9/5/2014

El Ao Sabtico - El Midrash dice - Behar

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El Ao Sabtico
El Midrash dice
Shemit
De todos los aos, el sptimo es el ms preciado, como est escrito (Shemot 23:11), "Y el sptimo ao
descansars y las tierras estarn sin cultivar (como el ao shemit)."
De los ciclos de siete aos, el sptimo se distingue, como est escrito (Vaikr 25:10), "Y santificars el
quincuagsimo ao" (como un iovel).
Por lo general, Hashem distingue al nmero siete ya que es el que El ms ama. Muchos ms ejemplos
apoyan esta idea:
Existen siete cielos. 1. Shamaim 2. Shemei Hashamaim 3. Raka 4. Shejakim 5. Zevul 6. Mam 7. Aravot.
De todos stos, Aravot es el favorito, y, por lo tanto, el Todopoderoso lo eligi como Su hogar.
El mundo est dividido en siete regiones-. 1. Eretz 2. Adama 3. Ark 4. Gai 5. Tzia 6. Neshia 7. Tevel. De
todos stos, el sptimo, "Tevel" - que es otro nombre para Eretz Israel - es el ms importante.
De los lderes de las generaciones de la humanidad, el sptimo fue al que ms se honr. Los primeros
siete lderes fueron: 1. Adam 2. Shet 3. Enosh 4. Kenn 5. Mahalalel 6. Iered. 7. Janoj.
Se registr que Janoj ascendi al Celo y entr en el Gan Edn en vida. Fue el hombre ms sabio despus
de Adam, haba recibido todas las tradiciones Divinas de sus antepasados y en base a todo esto alcanz
un elevado nivel espiritual.
(Adems, todos los lderes arriba mencionados no pudieron influenciar a la humanidad de manera
beneficiosa. Por lo tanto, no se los consider antepasados del mundo como Abraham.)
De los antepasados y edificadores del pueblo judo, el sptimo sobrepas a todos los otros: 1. Abraham
2. Itzjak 3. Iaakov 4. Lev 5. Keat 6. Amram 7. Mosh. Mosh slo fue elegido como merecedor de recibir la
Tor.
De los siete hijos de Ishai, el sptimo fue elegido rey, segn dice (Divrei Haiamim 2:15), "Y David fue el
sptimo".
De todos los das de la semana, se declar al sptimo sagrado, como est escrito (Bereshit 2:3), "Y D- s
santific al da sptimo".
De todos los meses, el sptimo, Tishrei, es especial. Se cre al mundo y cada ao se juzga durante este
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Qu hace que el nmero siete sea especial y diferente?
Este nmero simboliza a la Tor, que segn un punto de vista, est compuesta por siete Libros. Como la
Tor es el fin espiritual de la existencia, el nmero siete siempre simboliza el fin espiritual y los rasgos
distintivos de un grupo.
Una de las tareas del Sanhedrn consista en contar los aos de shemit (ao sabtico) siete veces para
declarar el quincuagsimo ao Iovel (ao de jubileo).
Veintin aos despus de la llegada de los Bnei Israel a la Tierra, el Sanhedrn declar el primer ao de
shemit.
El perodo total de la cuenta de los aos de shemit con Iovel fueron 836 aos hasta que los judos fueron
desterrados a Babel, de los cuales slo fueron observados 400 aos y 436 aos que incluyen 62 shemitot
(aos sabticos) y 8 lovelot (aos de jubileo) no fueron respetados.
Las leyes especiales de shemit son, a grandes rasgos, las siguientes:
Durante la shemit se anula la propiedad privada del producido de los campos y de los viedos. La
cosecha es gratis para que los pobres e incluso los animales puedan entrar y servirse lo que quieran. El
propietario puede comer de los frutos como cualquier extrao, y traer a su casa todo lo que necesite para
un da de comida, pero no puede recolectar toda la cosecha, lo cual significara que reclama su propiedad.
Es un ao de descanso del trabajo en la granja. Est prohibido sembrar, plantar, cortar y cosechar. Slo
se permite un mnimo de cuidado, especificado por la halaj, para evitar que las plantas mueran.
Nuestros Sabios ordenaron que incluso los sefijim, vegetales o pasto que crezcan en forma salvaje, no
se los podr recoger durante la shemit, por miedo a que los granjeros siembren durante el ao de
shemit y que luego aleguen que germinaron por s mismos.
Zman Bur/ Tiempo de Remocin: Si alguien recolectaba de los campos productos de shemit para
comer en su casa, no poda almacenarlos por un perodo de tiempo indefinido. En algn momento, deba
deshacerse de stos para permitir que otros o que los pobres los tuviesen.
El tiempo de remocin de cada tipo de producto difiere segn el tipo de producto coincidiendo con el
tiempo en que dicho cultivo en particular no est ms disponible en los campos.
Todos los frutos y vegetales que crecen en el ao de shemit poseen kedush (santidad). Por
consiguiente, la halaj declara que se los trate de una manera digna. Por ejemplo, ninguna parte que no
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sea comestible se podr arrojar con el resto de la basura comn.

Debido a su kedush, los productos de shemit no se pueden vender (ni siquiera despus del ao de
shemit, debido a que son sagrados por siempre), y segn varios poskim no se los puede exportar fuera
de Eretz Israel."
Las leyes mencionadas en el prrafo anterior estn en vigencia hasta el da de la fecha.
El Todopoderoso promete que otorgar Su bendicin de gracia a aqul que no trabaje sus campos en
shemit. El le proveer durante shemit y durante los prximos aos. Por consiguiente, si alguien trabaja
sus campos en shemit, demuestra la falta de fe en el Topoderoso (al igual que el judo que trabaja en
Shabat porque no tiene la conviccin de que D- s le proveer un buen pasar a pesar de que se abstenga
de trabajar).
Irmeiahu proclam, "As dice Hashem, 'Maldito sea el hombre que confa en el hombre y atribuye su xito a
la carne', al arar y cosechar en shemit, y cuyo corazn se separa de Hashem' -Quien prometi dar Su
bendicin al producido del sexto ao para que le alcance para los prximos aos" (Rashi, Irmeiahu 17:5).
Las leyes de shemit expresan conceptos fundamentales de la Tor:
1. Al observarlas reconocemos que no somos dueos de la Tierra. Hashem nos orden, "Descansa el
sptimo ao, as sabrs que la Tierra es Ma."
2. Durante la shemit, el granjero judo se vea forzado a suplicarle al Todopoderoso que le provea
alimentos ya que l no tena permitido trabajar para procurarse los alimentos por s mismo.
Por lo tanto, ste se daba cuenta de que durante los otros seis aos en los que se permita trabajar, el
hombre slo cosechaba debido a la Providencia del Todopodero y no como resultado de su propio trabajo.
El tipo de profesin que una persona elige no le garantiza une vida de riqueza o de pobreza. Por el
contrario, es Hashem Quien otorga riquezas a cada individuo segn El considera conveniente. Por lo tanto,
cada uno le debe suplicar a El, Quien es el Amo de todas las riquezas que le otorgue una buena vida.
El Todopoderoso decidi que el ao sea de inactividad laboral para que los granjeros judos puedan
dedicarse al estudio de la Tor. As como nos prohibi que trabajemos durante Shabat, para que Le
dediquemos ese da, decidi que todos los sptimos aos lo dediquemos a aumentar el estudio de la Tor.
Tehilim (103:20) dice "Aquellos fuertes que cumplen Su palabra".
Este pasuk se refiere a los judos que cumplen la mitzv de shemit, la cual es una de las ms difciles de
observar.
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El granjero se ve forzado a dejar sus herramientas y a no hacer nada mientras que sus campos y sus
viedos se desperdician - no una semana, ni un mes, sino que un ao entero, y a pesar de que su campo
est rido e improductivo, l paga su impuesto gubernamental. Sin embargo, ste no se queja y cumple su
mitzv con alegra. Puede existir un hroe mayor de la Tor?
La Retribucin del Cielo por Violar Shemit
Si los judos no observan shemit, la Tor los amenaza con castigos Divinos:
1. Hashem dice, "Les orden que trabajen seis aos y que permitan
que la Tierra descanse el sptimo, pero ustedes la privaron de su
debido descanso". (Vaikr 26:43).
Los setenta aos durante los cuales los judos estuvieron exiliados en Babel corresponden a los setenta
aos de no observancia de shemit y iovel durante los 436 aos de permanencia en Eretz Israel.
Cmo es el castigo mida- kenegued- mida una retribucin justa por no observar la shemit?
La violacin de las leyes de shemit surgen como consecuencia de la conviccin de una persona de que el
aumento de la cantidad de trabajo le garantiza xito. Por lo tanto, Hashem lo expulsa de su casa y de su
corazn y lo deja sujeto a una vida en un ambiente extrao. Las dificultades de la vida en el exilio, su
inseguridad e inestabilidad, le demostrarn su impotencia y debilidad como as tambin su dependencia
intrnseca a Hashem.
2. La violacin del ao de shemit por realizar tareas prohibidas no aumentan el producido de sus campos,
como el granjero puede pensar. Por el contrario, hace que su cosecha disminuya. Hashem dice, "Si dejas
que la tierra est sin cultivar una vez cada siete aos, ser productiva los prximos seis. De lo contrario, la
cosecha prosperar ao por medio, y cosechars slo el primero, tercero, y quinto ao, pero no el
segundo, cuarto, sexto y sptimo. En un ciclo de shemit, tus campos perdern los cuatro aos de
fertilidad."
3. Adems la violacin de shemit, hace que el judo se empobrezca totalmente. Eventualmente, se ver
forzado a vender su campo, sus posesiones y pertenencias (segn lo explicaremos en el captulo
concerniente a la redencin de los campos y las casas).
Al final del ao shemit, se anulan las deudas.
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