La sociologa, como campo definido del conocimiento aparece en el siglo XIX.

Las filosofas de la sociedad aparecen en el pasado, ligadas a especulaciones

religiosas y casi siempre referidas a los problemas de la sociedad y el poder.
La ruptura de esa tradicin, que permitir la constitucin autnoma de las
ciencias sociales, se halla en el Renacimiento. El precursor del conocimiento
ser Nicols Maquiavelo.
El origen y el desarrollo de cada campo del conocimiento se vinculan siempre
con las preguntas que plantea el desenvolvimiento social.
1 Disciplina: Ciencia Poltica: El surgimiento de las naciones y de los Estados
centralizados pona en debate el tema de la organizacin del poder que era
pensado como un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente iguales.
Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, contribuyeron en la construccin de
un nuevo saber relacionado con el sentido de las relaciones sociales entre los
hombres. Lo social y lo poltico, que hasta entonces apareca como algo
invariante, comienza a ser pensado como un proceso de construccin colectiva
en el que el hombre procede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea
de contrato social, de la soberana popular y de las formas de representacin
de la soberana.
2 Disciplina: Economa poltica: Adam Smith y David Ricardo representan el
pensamiento econmico. Las etapas de fundacin de la economa poltica
siguen tambin los ritmos del desarrollo social: en un principio eran los
problemas del cambio, de la circulacin, de los predominantes; ms tarde la
atencin se diriga a los problemas de la produccin debido a que comenzaba
la Revolucin Industrial.
Tanto la ciencia poltica como la economa poltica eran fragmentos de una
misma sociedad. Hechos polticos y econmicos eran concebidos como
fenmenos que se condicionaban mutuamente.

El origen de la Sociologa:

Se define a la sociologa como la ciencia de la crisis, debido a que aparece

ligada a una situacin de crisis.

El estmulo para el surgimiento de la sociologa es la crisis social y poltica que

la Revolucin Industrial genera. Con ella aparece un nuevo actor social, el
proletariado de las fbricas, vindicador de un nuevo orden social. Para dar
respuesta al nuevo actor social, a su surgimiento, aparecern 2 corrientes: El
socialismo (Marxismo) y la tradicin sociolgica clsica.
La Rev. Francesa (revolucin poltica-social) fue la primera experiencia de una
lucha de clases. La sociologa intentar reconstruir las bases del orden social
perdido. En ese sentido, nace ligada con los objetivos de estabilidad social de
las clases dominantes. Su funcin es dar respuesta a la crisis del siglo XIX. Es
una ideologa del orden, del equilibrio. Al mismo tiempo planteaba por primera
vez la posibilidad de construir la sociedad como objeto de conocimiento.
La magnitud de los problemas que plantea la sociedad como objeto de
conocimiento impone un abordaje cientfico.
La ciencia social deba construirse positivamente, la sociedad si, ser
comparable al modelo del organismo. Para su estudio haba que distinguir un
anlisis de sus partes y otro de su funcionamiento: una fisiologa. As defin
Saint-Simon las tareas de la nueva ciencia. Fisiologa e higiene: no pura
especulacin, sino tambin la posibilidad de instrumentar preceptos aplicables
para la correccin de las enfermedades del organismo social.
Este positivismo, que exiga estudiar a la sociedad como se estudia a la
naturaleza, iba a encontrar su mtodo en la biologa.
La sociedad puede incluir procesos de cambios, pero ellos deben estar
incluidos dentro del orden. La tarea a cumplir es desentraar ese orden,
contemplarlo corregir las desviaciones que se produzcan en l. As, todo
conflicto que tendiera a destruir radicalmente ese orden deba ser prevenido y
combatido lo mismo que la enfermedad en el organismo.
Con esta carga ideolgica nace la sociologa clsica. En la medida en que
busca incorporar a la ciencia el estudio de los hechos sociales por va del
modelo organicista, desnuda su carcter conservador.

Los padres fundadores:

Los pensadores racionalistas de siglo XVII aparecen como un antecedente
directo de la sociologa, porque son los primeros que abren un campo de
investigacin ms o menos sistemtico: el que lleva a descubrir leyes del

desarrollo social.
Para Montesquieu las instituciones polticas dependen del tipo de Estado y
ste, a su vez, del tipo de sociedad. Por ello, deduca, que no hay ningn tipo
de rgimen poltico universalmente aceptable: cada sociedad deba construir el
suyo, de acuerdo a sus particularidades.
Piensa que es posible construir una tipologa de las sociedades, basada en la
experiencia histrica. Este desarrollo creciente de las estructuras econmicas y
sociales provoca modificaciones en el Estado. Lo que cambia son los tipos de
solidaridad entre los individuos generados por la divisin del trabajo. Esta
construccin permite considerar legtimamente a Montesquieu como un
precursor.
Los principios del iluminismo encontraran su encarnacin poltica en la Rev.
Francesa de 1789. Pero, pese al optimismo de los racionalistas, la crisis de las
monarquas y el desarrollo del capitalismo industrial no provocaron un ingreso
al reino del equilibrio social, sino todo lo contrario. Surge as la reaccin anti
iluminista, la filosofa de la restauracin. El orden frente al cambio.
Este pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el
proceso de constitucin de la sociologa. Debido a que en el se encuentra la
reivindicacin del orden.
Nisbet ha sealado, que las 5 ideas, elementos esenciales de la sociologa,
que estarn presentes en todos los tericos clsicos, se vinculan con el
pensamiento conservador, preocupado profundamente por las consecuencias
desintegradoras del conflicto de clases. Ellas son: comunidad, autoridad lo
sagrado, status y alineacin. La sociologa clsica obtiene tambin del
pensamiento tradicionalista la concepcin de la sociedad como un todo
orgnico, superior a los individuos que la componen, unificados en sus
elementos por valores que le dan cohesin y estabilidad y que proporcionan
sustento a las normas que regulan la conducta de los individuos y a las
instituciones en las que esas conductas se desenvuelven. Si esos valores, esas
normas y esas instituciones se alteran, la sociedad entrar en un proceso de
desintegracin. El tema central es el orden social.
La autonoma de la sociologa ser finalmente fundada por Comte, este no
hace ms que resumir ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un
discurso totalitario. Su tarea consisti en depurar al saintsimonismo de sus

tensiones utpicas y enfatiza sus contenidos conservadores. El objetivo de sus

trabajos es contribuir a poner orden en una situacin social que defina como
anrquica y catica, mediante la construccin de una ciencia que, en manos de
los gobernantes pudiera construir la unidad del cuerpo social.
Comte incorpora a su discurso la idea de Evolucin y Progreso, pero, en tanto
conservador, supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. La
sociedad deba ser considerada como un organismo y estudiada en 2
dimensiones, la de la esttica social (anlisis de sus condiciones de
existencia; de su orden) y la de la dinmica social (anlisis de su movimiento,
de su progreso). Orden y progreso se relacionan estrechamente. El primero
asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez,
debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la
solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegrara.
La idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de acuerdo con el cual la
humanidad pasara por 3 etapas: la teologa, la metafsica y la positiva. La
etapa positiva marcara, segn Comte, la llegada del estado definitivo de la
inteligencia humana y colocara, en una nueva categorizacin jerrquica a la
sociologa en la cima de todas las ciencias.
Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la
humanidad dentro del orden.
Herbert Spencer fue mucho ms positivista, en el sentido de intentar aplicar a
lo social el mtodo cientfico natural, que Comte, a quien incluso atac. Para
Spencer no existan diferencias metodolgicas en el estudio de la naturaleza y
de la sociedad. El principio que unificaba ambos campos era el de la evolucin.

Durkheim: El problema del orden

Su eje problemtico es la relacin entre el individuo y la sociedad. Hay una
primaca de la sociedad sobre el individuo y que permite explicar la forma en
que los individuos se asocian entre s, es el anlisis de los tipos de solidaridad
que se dan entre ellos. Durkheim reconoce 2: la solidaridad mecnica y la
solidaridad orgnica. En el primer tipo, vinculado a las formas ms primitivas, la
conexin entre los individuos se obtiene sobre la base de su escasa
diferenciacin. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por lo
tanto, de la existencia de pocas posibilidades de conflicto. La solidaridad

orgnica es ms compleja, supone la diferenciacin entre los individuos y como

consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, que slo pueden ser
zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije los lmites. Es una solidaridad
propia del industrialismo. Esa autoridad, esa fuerza externa moral, social,
normativa- es la conciencia colectiva, que no est constituida por la suma de
las conciencias individuales, sino que es algo exterior al individuo y resume el
conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de una
sociedad. Es esta conciencia colectiva la que modela al individuo, la que
permite finalmente que la sociedad no se transforme en una guerra de todos
contra todos.
En 1895 Durkheim publica el libro Las reglas del mtodo sociolgico en el que
define a la sociologa y a su objeto. El objeto de la sociologa es el estudio de
los hechos sociales; el mtodo para estudiarlos es estudiarlos como cosas.
Slo a partir de esto la sociologa puede legtimamente ser considerada como
una ciencia. Un hecho social consiste en toda forma de obrar, de pensar y de
sentir que ejerce sobre el individuo una prisin exterior. Es decir, los hechos
sociales son anteriores y externos al individuo; lo obligan a actuar, lo
coaccionan en determinada direccin. Se expresan en normas, leyes,
instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo con
la sociedad. Sistema normativo, sistema de valores, sociedad, conciencia
colectiva, hechos sociales, son trminos que aluden a un mismo concepto y
acotan una misma problemtica: la de la objetividad y exterioridad del mundo
social, por encima de los individuos concretos. Un mundo social, que al ser
aceptado como dato, se transforma en un orden natural, sostenido sobre la
normalidad establecida.
La insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el sntoma
patolgico de las sociedades modernas, que no han logrado recuperar, en las
nuevas condiciones del sistema industrial, los valores de equilibrio de la
sociedad preindustrial.
Cmo lograr esa integracin? Ya no es la familia, ni el grupo religioso, ni el
Estado quienes pueden asegurar esa solidaridad. La principal unidad
integrativa es la profesin y la institucin que agrupa a los hombres por
profesiones.

Weber: Racionalidad y dominacin

Weber considerar como unidad de anlisis a los individuos, precisamente
porque son los nicos que pueden albergar fines, intenciones en sus actos.
Weber intentara superar la dicotoma entre ciencia de la naturaleza y
ciencias del espritu pero no a la manera de Durkheim, es decir, naturalizando
a la sociedad para transformar as a la sociologa en una ciencia emprica, sino
diseando un mtodo de tipo histrico-comparativo que le permita recuperar a
la vez la particularidad y la universalidad del hecho social.
El anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico construye, a
partir de la realidad, tipos-ideales. Se obtiene un tipo ideal al acentuar
unilateralmente uno o varios puntos de vista y encadenar una multitud de
fenmenos aislados, difusos y discretos, que se encuentran en gran o pequeo
nmero y que se ordenan segn los precedentes puntos de vista elegidos
unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogneo.
Pero el punto de partida para esta construccin es el actor y la accin social,
las relaciones sociales y los hombres interactuando. A diferencia de Durkheim,
no la sociedad naturalizada sino el comportamiento individual. La sociologa es,
una ciencia que pretende entender la accin social, para de esa manera
explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. El Estado, la familia,
cualquier formacin social, deja de existir sociolgicamente cuando no existen
relaciones sociales que le dan sentido.
Weber clasifica 4 tipos-ideales de acciones sociales:
Accin racional de acuerdos a fines: Orientacin de las acciones humanas
hacia la consecucin de determinados fines a travs de la utilizacin de medios
adecuados racionalmente para conseguirlos. Por ejemplo: Acceder a un mejor
puesto de trabajo (fin racional) capacitacin (medio).
Accin tradicional: Se da por costumbre, por hbito, sin pensarlo, en forma
automtica. Por ejemplo: saludar con 2 besos, el medio es el beso.
Accin afectiva: Emocin o sensibilidad hacia el individuo. Por ejemplo: un
muchacho le grita a su hermano menor por haber usado su campera nueva sin
avisarle.

Accin con arreglo a valores: con tica. Por ejemplo: ayudar a un

muchacho ciego a cruzar la calle, el objetivo de la accin es ayudar,
expresando solidaridad, a una persona con dificultades. La solidaridad
es un valor; el medio es acompaarlo a cruzar la calle.