Evidencia de lectura sobre: DE LAS LEYES FUNDAMENTALES A LA GUERRA

Antoine Prost
Actividad realizada por Ivn Vladimir Reyna Guzmn
Francia 1880.
Republicanos: no fundaron la escuela, contribuyeron a la institucionalizacin escolar siendo
partcipes de la evolucin social, ellos concibieron una verdadera poltica escolar que tuvo
xito porque responda a una exigencia popular y al mismo tiempo constitua su realizacin.
La instruccin es un ideal colectivo, se crea en ella, en el progreso mediante las luces, no
dudaban ni de la razn ni de la naturaleza, como las familias estaban volcadas hacia la escuela
vean en ella un remedio para los problemas sociales.
Los republicanos no son unnimes ni en cuanto a los objetivos ni en cuanto al mtodo.
Se legislaron distintas leyes que en la enseanza superior suprimieron los jurados mixtos y se
prohibieron a los establecimientos libres tomar el ttulo de universidad. En la enseanza
secundaria se reformaron los programas y se fundaron escuelas abiertas para muchachas. En
la Enseanza primaria se fundan las escuelas normales. Es decir se llev a cabo una revisin
de la organizacin pedaggica y se transformaron los programas.
El centro del debate no es el desarrollo de la instruccin sino su constitucin en servicio
pblico.
Los republicanos se apoyan en tres ideas principales, en primer lugar la igualdad entre los
nios, a favor de la gratuidad. Los republicanos estaban a favor de que la instruccin deba ser
un derecho de los nios al que deba responder el Estado. Es decir, que fundamentaban tres
principios, el de la obligacin, la gratuidad, y la laicidad.
Lo que domina el debate es la laicidad.

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En efecto los catlicos rechazan la laicidad ya que no se les permitira continuar educando en
la misma lnea a la juventud, ya que no slo eran una religin sino ms bien una doctrina
poltica y social que someta a masas enteras.
El desacuerdo entre catlicos y republicanos tena que ver con una filosofa, lo que haca
imposible una conciliacin.
Los catlicos niegan que se pueda concebir una moral independiente de la religin.
Otros protestantes pretendan que se distinguiera la filosofa de la religin e instrucciones
eclesisticas, por consiguiente puede haber una religin sin iglesia.
Como legislador positivista Ferry considera decisiva la cuestin de las instituciones. Una vez
adquirida la secularizacin, la religin se deteriorar por s sola.
Sin embargo, los radicales tienen ms prisa: la religin para ellos es un obstculo al propio
progreso que desea Ferry. Sus ideas son que si se quiere avanzar hay que destruirla y no
conformarse con dejarla morir, no dejar que el clero se siga sintiendo el amo de la sociedad.
Ahora bien, Ferry est obligado a contar con esa izquierda ya que los republicanos del centro
no son seguros.
La solucin consisti en rechazar el debate en el terreno de las ideas, era hora de resolverlo en
el terreno de los hechos.
La laicidad sin embargo no se limita a los programas, as que se pide no colocar emblemas
religiosos o en otros casos respetar el deseo de las poblaciones.
Se reform la organizacin e integracin del personal educativo buscando la laicidad siempre.
En 1889 con el pago a los maestros por el Estado, la secularizacin de la institucin escolar
haba culminado.
Con los cambios polticos e ideolgicos de los distintos grupos, tambin fue visible la relativa
debilidad de los catlicos.
Es obvio que se requera un largo tiempo para que la escuela laica fuera parte de las
costumbres.
La autonoma de la enseanza primaria justifica la ambicin de sus programas. Se propone
ensear todo el saber prctico del que un hombre tiene necesidad durante su vida, no se
trata de aprender todo lo que es posible saber sino solamente lo que no est permitido
ignorar, segn Greard ha habido una sobreestimacin del papel de la escuela.
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Los dos objetivos de la enseanza primaria, utilitaria y educativa, aunque en teora son
conciliables, en la prctica corren el riesgo de incomodarse mutuamente.
Si bien la doctrina es clara, en efecto la prctica lo es menos, demasiado multiforme como para
dejarse reducir a esquemas absolutos.
Por lo dems, la propia doctrina no deja de tener contradicciones, Por un lado presenta al nio
como un espritu dotado de buen sentido y de inteligencia, pero por otro lado se duda de su
capacidad argumentando que son tierras vrgenes . Sin embargo, varias causas favorecen la
pedagoga de la desconfianza.
La nueva pedagoga da confianza al impulso vital, a la espontaneidad infantil y se preocupa
por la felicidad de los alumnos, la pedagoga positivista se preocupa por elevar al nio
mediante una pedagoga del esfuerzo, cuya nica motivacin es el deseo de crecer hasta el
nivel del positivismo adulto.
La pedagoga de la desconfianza es la que ms tranquiliza a los maestros. De ah y de lo pesado
de los programas y de los manuales que sea imposible tener confianza en la inteligencia de los
nios y no hay ms que recurrir a mecanizaciones, es decir, a automatizaciones. Basando esto
en que donde la inteligencia no ha madurado, no se puede contar ms que con el hbito y la
memoria. Al exigir demasiado y demasiado temprano, la enseanza elemental se condenaba a
transformar la educacin en adiestramiento, y en consecuencia, la evolucin pedaggica es
muy limitada.

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