EL COLEGIO DE MICHOACAN, A.C.

Centro de Estudios Antropolgicos

ORGANIZACIN SOCIAL I
Doctorado en Antropologa Social, octubre-diciembre de 2014
Responsable: Jos Eduardo Zrate Hernndez

El tema de la organizacin social aparece en la cultura occidental vinculado a la reflexin

sobre formas de gobierno o maneras de gobernarse, esto es, de darse orden. Se trata de
un tema clsico en el pensamiento antropolgico y en el que convergen prcticamente
todas las grandes teoras sociales. Como hija del pensamiento ilustrado y hermana del
conocimiento naturalista, la antropologa social hereda la idea de que las sociedades son
organismos o sistemas integrados que tienen un curso necesario de desarrollo, que a su
vez puede ser reducido a principios o leyes generales. Tanto los antroplogos
evolucionistas como los estructural-funcionalistas partieron de este principio, que, dicho
sea de paso, se continu y llev a su mxima elaboracin con T. Parsons y su teora del
sistema social y en menor medida en la moderna teora de los sistemas (N. Luhman).
Creyente en que la ciencia debera buscar y descubrir leyes o principios generales
Radcliffe-Brown defini a la Antropologa Social como una ciencia natural enfocada en el
estudio de estructuras sociales, es decir, de aquellos elementos o principios generales
que permanecen a travs del tiempo y que son los que nos permiten explicar la
particularidad de una sociedad con respecto a otra. Posteriormente Raymond Firth
recuper el concepto de organizacin social
(que haba sido utilizado por los
antroplogos evolucionistas) como un contrapeso claro y explcito a la nocin de
estructura social de Radcliffe-Brown, para referirse a la dimensin prctica del orden
social, es decir, a las actividades llevadas a cabo por los miembros de una sociedad y que
dan como resultado una forma particular de convivencia. Es en las distintas partes o
subsistemas (familias, clanes, linajes, parentelas, etc.) dnde los antroplogos sociales
encontraron los principios que permiten la estabilidad y el cambio ordenado o la
continuidad dentro del cambio en una sociedad particular. Uno de los aportes indiscutibles
del estructural funcionalismo britnico radic en el desarrollo de una metodologa
particular que hiciera de la antropologa una verdadera ciencia social, capaz, segn el
mismo Firth de poner a prueba cotidianamente, mediante la referencia emprica, los
fundamentos en que se basa la atribucin de un orden al material que es objeto de
examen (1974:37). Segn este mismo autor los rasgos tpicos de la antropologa son: su
tcnica microscpica y su teora macroscpica; sus implicaciones holistas y su nfasis en
la comparacin. Otra de sus aportaciones que es necesario recalcar y que aun sigue
siendo vlida es su preocupacin por entender en primera instancia la lgica interna de
los sistemas y subsistemas que se estudia a fin de poder explicar procesos de cambio
social mayores.
Sin embargo, como ya ha sido sealado, entre otros autores por A. Giddens
(1987), uno de los cambios ms importantes en el pensamiento social contemporneo ha
sido el descrdito de las estructuras y leyes sociales y el reconocimiento de la capacidad
de los individuos para crear nuevos arreglos sociales o transformar el curso de los
acontecimientos. Frente a las formulaciones tempranas de la antropologa ahora se le da
un peso mucho mayor a la produccin de orden social por agentes concretos (o actores
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sociales). Por otra parte, como lo ha indicado Ernest Gellner, existe una serie de arreglos
sociales contemporneos que son resultado no del desarrollo particular de las fuerzas de
produccin sino de la adopcin de una ideologa particular (tales como las modernas
naciones, o el fundamentalismo poltico y religioso).
Sobre este cambio de enfoque Eric Wolf indic:
muchos de nosotros entramos a la antropologa cuando aun se requeran cursos
de algo llamado organizacin social. Trata con principios de categorizacin como
gnero, generacin y rango y con agrupamientos , tales como linajes, clanes,
grupos de edad y asociaciones. Podemos ver ahora en retrospectiva que esta
etiquetacin era tambin esttica, porque la organizacin social fue pensada en
primer lugar como un resultado, un producto terminado que responda a un guin
cultural, y no visualizada como la voz activa, como un proceso, frecuentemente un
proceso difcil y conflictivo. Cuando el principal nfasis fue en las formas y
principios organizacionales, result fcil entender la organizacin en trminos
arquitectnicos, como aprovisionando de los bloques de construccin para la
estructura, un edificio relevante de prcticas regulares y recurrentes e ideas que
hacen la vida social predecible, y podran entonces ser investigados en el campo.
En ese entonces haba poca preocupacin con el poder tctico capaz de
configurar organizaciones, mantenerlas desestabilizarlas o deshacerlas
(Wolf,1990: 591).
Finalmente, los profundos cambios que se han manifestado en la ltima dcada y
que han llevado a la imposicin de un nuevo orden mundial han modificado
sustancialmente la reflexin sistemtica sobre temas tales como sociedad civil, actor
social, democracia, igualdad, multiculturalidad, etc. Tambin han provocado un
renovado inters de la antropologa moderna por estudiar no solo formas y tipos de
organizacin como compartimentos estancos, sino en cuanto pueden permitirnos explicar
la lgica que aparece detrs de estos nuevos procesos. Por ejemplo, el Estado nacin
como resultado de la modernidad no se conforma nicamente de ciudadanos sino de
colectividades, algunas de las cuales el mismo Estado ha construido, o les otorga su
reconocimiento, (tales como familias, sindicatos o ejidos) y otras que han tenido que
buscar o negociar su reconocimiento, como las etnias, las facciones, etc. Todo lo cual
entra dentro del cuerpo de conocimiento de la antropologa y en particular del estudio
sistemtico de lo que se ha llamado Organizacin Social.
Ms que rechazar ciertas lecturas y autores por caducos lo que correspondera
a un pensamiento netamente evolucionista-, nos interesa resaltar en este curso que la
reflexin sobre los distintos tipos de organizacin social que existen y que han existido en
la historia de la humanidad ha sido una herramienta central en la formacin del
pensamiento antropolgico. Y esto es aplicable tanto a la versin pretendidamente
cientfica de la antropologa (con mtodos y tcnicas de carcter positivista) como a su
versin ms humanista preocupada por la convivencia racional de los hombres en
sociedad. An en la actualidad la antropologa con su nfasis en la comparacin entre
distintos rdenes (u ordenamientos) sociales mantiene una posicin privilegiada para
explicar las peculiaridades tanto de las formas de organizacin social que se presentan
como ms civilizadas o avanzadas como de aquellas que se catalogan como atrasadas
o tradicionales. Es en este punto donde la visin humanista de la antropologa ha
contribuido sustancialmente al conocimiento crtico de los fundamentos de nuestra
sociedad y de otras sociedades.
El objetivo del curso de Organizacin Social I es revisar y discutir los
fundamentos, conceptos y preocupaciones de la antropologa como disciplina acadmica,
centrndonos fundamentalmente en el estudio del parentesco y la familia como los

agrupamientos bsicos de las sociedades estudiadas por los antroplogos. Revisaremos

nociones y conceptos como sistema de parentesco, nomenclatura del parentesco, casa,
familia, entre otros; y temas como prohibicin del incesto, alianzas matrimoniales,
diferenciacin de gnero, ideologa del parentesco. Tambin nos ocuparemos de analizar
diversos trabajos monogrficos en los que el parentesco y la familia ocupan un lugar
central en el argumento etnogrfico.

EVALUACIN
Para la Calificacin final se tomarn en cuenta tres elementos:
1) Un ensayo de entre 15 y 20 cuartillas, donde se discuta y problematice una monografa
clsica. Se puede elaborar una resea de un libro de reciente aparicin, siempre y cuando
tenga carcter de publicable. 50% de la calificacin final.
2) La participacin en clase que consistir de: i) al menos la exposicin crtica de un texto,
ii) asistencia puntual e intervenciones con base en las lecturas. 30 % de la calificacin
final.
3) Un ejercicio que consistir en: la elaboracin de una genealoga contextualizada. 20%
de la calificacin final.

EL COLEGIO DE MICHOACAN, A.C.

Centro de Estudios Antropolgicos
Calendario enero- marzo 2014*
Org. Soc. I: Temas

Fechas

Bibliografa Bsica

Bibliografa complemantaria

Presentacin

6-10-2014

Introduccin

6-10-2014

Firth 1951 y 1964, Mauss 1979.

Wolf 2001

El estudio comparativo del parentesco:

sistemas y terminologa general.

13-10-2014

Fox 1967; Kroeber 1968; Godelier 2000;

Bestard 1998; Levi-Strauss 1979b.

Lowie 1984, , Buchler 1981; Leach, 1966

(cap 2)

La teora de la filiacin

20-10-2014

Radcliffe-Brown y Forde 1982, Fortes 1969,

1970 y 1974, Goody 1971, 1973; Dumont 1975.

Friedman 1968; Fortes 1958, y 1970

La prohibicin del incesto y las alianzas

matrimoniales

27-10-2014

Levi-Strauss 1979a, Leach, 1966 (caps. 3 y 5)

Levi-Strauss 1982, 1968, 1979b; Fox 1990

3-11-2014

Smith 1984, Schneider 1968 y 1984; Dumont

1983; Needham 1971; Geertz &Geertz 1975.
Barnes 2006; Sahlins 2013.

Buchler 1981; Leach

Ideologa, lenguaje y prctica del parentesco.

(Primera parte)

10-11-2014

West y Zimmerman 1991; Agarwal 1994;

Gutman 1993; Lagarde 1990; Goulet 1997;
Bourdieu 2000.

Ideologa, lenguaje y prctica del parentesco.

(Segunda parte)

17-11-2014

Smith 1984, Schneider 1968 y 1984; Dumont

1983; Needham 1971; Geertz &Geertz 1975.
Barnes 2006; Sahlins 2013.

Buchler 1981; Leach 1966.

Sexualidad, matrimonio y familia

24-11-2014

Anderson 1980, Stone 1990, Aris 1989,

LeGoff 1983;

Familia, hogar y grupo domstico.

1-12-2014

Bender 1967, Yanagisako 1979, Goody 1996;

Hartmann 1981; Benera y Roldn 1987;
Hareven 1987; DAubeterre 2000, Quilodrim
2008; McNetting, Wilk y Arnold 1984

Chant 1988, Goody 1958, Deere 1990,

Krishnaraj y Karuna 1989; Lpez e Isaola
1994; Ojeda 1990;

Gnero
(Sesin a cargo de la Dra. G. Mummert)

(Dos sesiones)

Casa y apellido

8-12-2014

Levi-Strauss 1982, Mc Donogh 1986, PittRivers 1979, Carsten 1995.

David 1983, Bourdieu 1991.

Clases y estamentos

15-12-2014

Bendix y Lipset 1972, Thompson E.P. ,

Daherendorf 1979

Portes 2003, Bourdieu 1991

Conclusiones y evaluacin

15-12-2014

Expone

*Es importante que para la segunda parte de la primera sesin se haya ledo el captulo de R. Firth y el ensayo de M. Mauss.. Es importante tambin, que revisen el programa y,
segn sus intereses, escojan algunos de las lecturas y temas para exponer.

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