Memria (lembrana), esquecimento e representao em uma

cinebiografia do sculo XX: ns que aqui estamos por vs

esperamos.
Jlia Silveira Matos
Universidade Federal do Rio Grande -UFRG

Resumo: Ao olharmos para trs percebemos que o sculo XX nos

parece um fantasma que a cada dia se perde nos mares de nossos
esquecimentos. Sua memria mantida pelos registros de suas
imagens, livros, filmes e documentrios. Justamente com esse intuito
de manuteno e mais ainda de crtica e anlise da memria relativa
ao sculo passado, em 1998, o cineasta Marcelo Masago escreveu
o roteiro, produziu e dirigiu o documentrio Ns que aqui estamos
por vs esperamos. Mas, como analisar e estudar uma produo
cinematogrfica que no se prope a ser um filme histrico ou mesmo
um documentrio? Produo que na verdade apresentado como uma
cinebiografia do sculo XX. O compromisso do historiador frente ao
cinema como fonte, o qual pode ser rico e mltiplo em significados,
perceber que sua crtica no pode se limitar aquilo que est no filme,
mas a tudo que o rodeia e com o qual se comunica necessariamente1.
Ou seja, a anlise histrica do documento flmico deve se preocupar
com a inter-relao da obra com seu contexto relacional. Dessa forma,
no presente trabalho analisamos as relaes entre o argumento2 central
de Marcelo Masago e seu contexto filosfico de produo, como
meio para compreender sua reelaborao da memria (lembrana),
representao do passado, anlise do presente, estabelecimento de
sua crtica aos possveis esquecimentos da sociedade e sua nova
representao da trajetria histrica do sculo XX.
Palavras-chave: cinema histria crtica social

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1 Marc Ferro, O filme: uma contra-anlise do passado, In: Jacques Le Goff & Pierre
Norra, Histria: nossos objetos, (Rio de Janeiro. F. Alves, 1976), 203.
2 a idia trabalhada sobre a qual se desenvolver uma seqncia de atos e acontecimentos
que constituiro o roteiro.

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Um pas se faz com homens e livros (...) Nos livros est fixada
toda a experincia humana. por meio deles que os avanos do
esprito se perpetuam.
Monteiro Lobato

Monteiro Lobato em 1927 afirmou que um pas somente poderia ser

construdo atravs do esforo dos homens e suas atuaes como produtores
de conhecimento e de ideologias. No entanto, nosso intelectual no poderia
prever a amplitude de influncia no esprito humano do cinema. Mais do que
qualquer livro, o cinema e as mdias televisivas so no sculo XXI os grandes
formadores de opinio, assim como os transmissores de ideologias.
Ao olharmos para trs percebemos que o sculo XX nos parece
um fantasma que a cada dia se perde nos mares de nossos esquecimentos.
Sua memria mantida pelos registros de suas imagens, livros, filmes e
documentrios. Justamente com esse intuito de manuteno e mais ainda de
crtica e anlise da memria relativa ao sculo passado, em 1998, o cineasta
Marcelo Masago escreveu o roteiro, produziu e dirigiu o documentrio Ns
que aqui estamos por vs esperamos3.

Esse documentrio causou impacto por sua linguagem crtica e
analtica, alm de seus recursos de fuso4, fade-in5 e fade-out6. Essa pelcula
se apresenta para ns como um documento que testemunha vises de mundo
e representaes de imagens das lembranas. Essas representaes elaboradas
pela viso de mundo do autor/diretor esto intrinsecamente ligadas ao seu
contexto relacional de produo. Esse contexto, que em filmes de fico
histrico, o prprio cenrio de sua produo, em Ns que aqui estamos por
vs esperamos o fundo filosfico responsvel pela gestao do argumento
central do documentrio. Nesse sentido, segundo Marc Ferro,
O filme abordado no como uma obra de arte, porm como um produto, uma
imagem-objeto, cujas as significaes no so somente cinematogrficas. Ele vale
por aquilo que testemunha7 .

3 Marcelo Massago. Ns que aqui estamos por vs esperamos, 73 minutos, (Cor/

P&B, 35 mm, 1:66, Dolby SR).
4 Consiste na passagem gradativa, com sobreposio de uma imagem para outra.
5 a gradativa apario da imagem, a partir da tela escura.
6 o gradativo escurecimento da imagem at o preto total.
7 Marc Ferro, O filme: uma contra-anlise do passado, 203.

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Memria (lembrana), esquecimento e representao em uma cinebiografia

do sculo XX: ns que aqui estamos por vs esperamos.
Conforme palavras de Ferro, mais do que um obra de arte, o filme, seja
de fico ou documentrio, rico em significaes e por isso, uma importante
testemunha de seu tempo.
Compromisso do historiador frente a uma fonte to rica e mltipla em
significados perceber que sua crtica no pode se limitar aquilo que est no
filme, mas a tudo que o rodeia e com o qual se comunica necessariamente8.
Ou seja, a anlise histrica do documento flmico deve se preocupar com a
inter-relao da obra com seu contexto relacional. Dessa forma, no presente
trabalho objetivamos analisar as relaes entre o argumento9 central de
Marcelo Masago e seu contexto filosfico de produo, como meio para
compreender sua reelaborao da memria (lembrana), estabelecimento
de sua crtica aos possveis esquecimentos e sua nova representao da
trajetria histrica do sculo XX.
O filme
Em entrevista a merson Maranho para O povo, Marcelo Masago
afirmou que seu argumento para a futura redao do roteiro se ancorou em
dois pilares:
O primeiro deles era a banalizao da morte, que um assunto que acho premente
hoje dia. Quer dizer, permeou o sculo inteiro e terminou o sculo com esse problema
ainda, cada vez a vida humana vale menos. E o outro norte que eu tinha era... no
era bem um norte, mas era como eu ia contar a histria. Resolvi optar em contar a
Histria do ponto de vista de recortes biogrficos de grandes e pequenas personagens.
A Histria geralmente vista como a histria dos grandes acontecimentos, dos
grandes homens que fizeram a Histria e tal. O que no a realidade. Atrs desses
dez homens teve um batalho de pessoas que est de um lado ou de outro fazendo a
Histria com seus sonhos, seus pequenos defeitos, suas pequenas indagaes e tal. 10

Nessa citao, vemos a preocupao do produtor e diretor com a

representao do sculo XX, como um tempo de morte e de desumanizao
do ser humano. No referido trecho de sua entrevista afirmou que seu
argumento era duplamente estruturado no que pretendia demonstrar: a morte
e os indivduos. A morte foi representada pelas imagens do cemitrio que
inspirou o ttulo do filme que aparecem no incio e no filme da pelcula e sua

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8 Marc Ferro, O filme: uma contra-anlise do passado, 203.

9 a idia trabalhada sobre a qual se desenvolver uma seqncia de atos e acontecimentos
que constituiro o roteiro.

Entrevista com Marcelo Masago. Disponvel em: http://www2.uol.com.br/
filmememoria/txt-opovo.htm; acesso, 08/010/2008 , as 11:17
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preocupao em representar os indivduos annimos percebida na citao

de Cristian Boltanski que diz: Em uma guerra no se matam milhares de
pessoas. Mata-se algum que gosta de espaguete, outro que gay, outro que
tem uma namorada. Uma acumulao de pequenas memrias .... A partir
dessa citao o autor relacionou os eventos do sculo XX com as histrias
individuais, como a trajetria da famlia Jones, que teria morrido em diferentes
guerras.
No entanto, podemos perceber que o cerne de sua proposta ancorase em uma viso de mundo materialista, na qual a sociedade se estrutura
e se constri a partir de suas relaes com os modos de produo. Para o
autor, o homem do sculo XX se tornou produto de sua obra e para afirmar
sua viso citou Mcluhan Os homens criam as ferramentas, as ferramentas
criam os homens. Essa citao apareceu entre as imagens do processo de
industrializao, de mecanizao das atividades produtores e das pssimas
condies de trabalho oferecidas aos operrios. Podemos perceber, que em
seu argumento, ou melhor viso de histria, partiu do princpio marxista de
que no a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina
a conscincia11. Os homens ps revoluo industrial teriam perdido seu
controle sobre sua produo e teriam se tornado produtos dela. Essa proposta
ficou clara no filme ao vermos suas referncias a operrios que atuaram em
grandes inovaes, como a construo de prdios, de carros Ford, e, no entanto,
conforme legendas apresentadas juntamente as imagens, nunca tiveram
residncia prpria ou ao menos um carro. Dentro de uma viso marxista, o
autor/diretor buscou representar, conforme seu depoimento citado acima,
atravs de pequenas biografias os indivduos reais. Na viso de Marx esses
indivduos eram resultado de sua ao e suas condies materiais de vida,
tanto as que encontram como as que produziram pela prpria ao (...)
aquilo que so, coincide, portanto, com a sua produo, com o que produzem
e tambm com o como produzem12.
Como vemos, nessa citao, a proposta do diretor foi estruturada
dentro de uma viso materialista da histria, na qual as infraestruturas
acabam por determinar as superestruturas e assim, o homem representado
nesse documentrio seria um produto gerado dentro de uma processo de
desumanizao do indivduo e mecanizao de suas relaes. O sculo XX se
apresenta para ns nessa pelcula como o marco de transformao da prpria
tica social moderna.
Dessa forma, no filme Ns que aqui estamos por vs esperamos,
Marcelo Masago abriu mo de algumas caractersticas tradicionais do
Eric Hobsbawm, Sobre Histria, (So Paulo. Companhia das Letras, 1998), 174. 174.
Karl Marx & Friedrich Engels Ideologia Alem: 1 captulo seguido das teses sobre
Feurbach, (So Paulo. Editora Moraes, 1984), 14-15.
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do sculo XX: ns que aqui estamos por vs esperamos.
documentrio expositivo e optou pela mistura de estilos entre o potico13,
o reflexivo14 e o performtico15. Produziu seu roteiro a partir de imagens
e fragmentos de filmagens do decorrer do sculo XX, as quais foram
pesquisadas em diversos arquivos. No introduziu a tradicional narrao, que
substituiu por frases de filsofos, psiclogos e literatos, juntamente com a
trilha sonora. As imagens associadas ao som e as letras assumiram a direo
da mensagem do diretor, atuaram no documentrio como palavras e contaram
a histria do sculo passado. Portanto, para ns essa pelcula deixou de ser um
documentrio para se tornar uma cinebiografia do sculo XX.
Nessa perspectiva, tal como uma biografia esse documentrio foi
dividido em captulos, que compe cinco partes. A primeira inicial seria
voltada discusso do processo de industrializao e desumanizao do
homem frente a suas relaes com as mquinas; a segunda parte deteve-se
na discusso do papel das ditaduras e dos horrores das guerras; a terceira
voltou-se a discusso do processo de libertao das mulheres e sua incluso
na desumanizao; em quarta parte o autor discutiu as contribuies das
religies para a intolerncia e suas lutas por Paz, por fim, as imagens do
cemitrio apresentaram o argumento inicial do diretor que o caminho da
morte para o qual todos esses processos tm levado o homem.
Para compor cada uma das cinco partes selecionou imagens
relativamente conhecidas, populares entre os livros paradidticos,
documentrios e filmes e de forma direta relacionou-as com frases de autores
como Freud, Cristian Boltanski, Mcluhan e Oscar Wilde.
Marcelo Masago procurou nessa cinebiografia, a partir de cones
comuns a sociedade ocidental, atualizar a memria, trazer a lembrana

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O modo potico segue os ideais modernistas de representao da realidade atravs
da fragmentao. Assim, no h preocupao com montagem linear, argumentao,
localizao no tempo e espao ou apresentao aprofundada de atores sociais. Esta forma
utiliza o mundo histrico como matria prima para dar [...] integridade formal e esttica
ao filme. (NICHOLS: 2005, 141) ver: Silvia Seles Teles, O formato e a linguagem dos
documentrios produzidos sobre a cidade de So Paulo, In: III Intercom Jnior Jornada de
Iniciao Cientfica em Comunicao na rea de Comunicao audiovisual (cinema, rdio
e televiso).

Segundo Silvia Seles Teles O modo reflexivo preocupa-se com o processo de negociao
entre cineasta e espectador, indagando as responsabilidades e consequncias da produo do
documentrio para cineasta, atores sociais e pblico. Desta forma, O lema segundo o qual
um documentrio s bom quando convincente o que o modo reflexivo do documentrio
questiona. (NICHOLS, 2005: 163).

Conforme Silvia Seles Teles O modo performtico tambm levanta questes sobre o
que conhecimento, porm a subjetividade tem peso maior do que a construo de argumento
lgico e linear. A combinao do real com o imaginrio de acordo com a complexidade
emocional do cineasta torna muitas vezes o documentrio autobiogrfico e paradoxal, visto
que os documentrios recentes tentam representar uma subjetividade social que une o geral
ao particular, o individual ao coletivo e o poltico ao pessoal. (Idem, ibidem: 171).
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imagens associadas e apresentar sua viso do sculo XX. Portanto, mais do

que uma representao da histria e da viso de mundo do diretor, Ns que
aqui estamos por vs esperamos atua diretamente como um instrumento
para reelaborao e atualizao da memria, como um registro daquilo que
devemos lembrar e da mesma forma, daquilo que devemos esquecer. Seus
silncios se projetam como nossos silncios, aquilo que no lembramos no
sabemos.
Nessa perspectiva, Paul Ricoeur em sua obra A memria, a histria
e o esquecimento, citou o dilogo de Teeteto, no qual Scrates apresentou a
metfora do pedao de cera e discorreu:
Pois ento, digamos que se trata de um dom da me das Musas, Memria: exatamente
como quando, guisa de assinatura, imprimimos a marca de nossos anis, quando
pomos esse bloco de cera sob as sensaes e os pensamentos, imprimimos aquilo
que queremos recordar, quer se trate de coisas que vimos, ouvimos ou recebemos
no esprito. E aquilo que foi impresso, ns o recordamos e o sabemos, enquanto a
sua imagem (eidlon) est ali, ao passo que aquilo que apagado, ou aquilo que
no foi capaz de ser impresso, ns esquecemos (epilelesthai), isto , no o sabemos
(Teeteto, 191d).16

Como vemos nessa citao, para Scrates, somos ns que escolhemos

aquilo que ficar na memria, que imprimimos nossos anis na cera e fazemos
a seleo entre memria e esquecimento, entre o que saberemos e o que no
saberemos.
Sendo assim, a cinebiografia de Marcelo Masago se coloca para ns
como a cera na qual ele, o diretor, imprimiu seu anel, a imagem daquilo que
saberemos, que ficou registrado. Podemos perceber, que atravs de filmes
e documentrios como esse, mesmo ns que no vivemos os horrores dos
campos de concentrao alemes lembramos o fato, nos emocionamos, nos
indignamos e emitimos opinies sobre o evento.
Nessa perspectiva, Paul Ricoeur (2007), afirmou que o lugar da
lembrana pertence a uma dimenso objetal, ou seja, ao nvel das anlises da
reteno e da reproduo. A lembrana colocaria as coisas do passado e por
isso, segundo Ricoeur, O lembrado apia-se ento no representado17.
Esse representado viria em forma de imagens e assim daria suporte para um
tipo de lembrana-imagem.
Na mesma direo, Henri Brgson, props uma dupla concepo de
lembrana pura e lembrana-imagem. A primeira seria a memria que
Paul Ricoeur, A memria, a histria, o esquecimento, (Campinas, SP. Editora da
UNICAMP, 2007).
Paul Ricoeur, A memria, a histria, o esquecimento, 84.
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Memria (lembrana), esquecimento e representao em uma cinebiografia

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rev, espontnea, imediata e perfeita, enquanto a segunda, a memria que
repete, que se atualiza e tende a viver numa imagem. A lembrana pura,
para Brgson, tenderia a passagem para a lembrana-imagem, porque
essencialmente virtual, o passado s pode ser apreendido por ns como
passado quando seguimos e adotamos o movimento pelo qual ele desabrocha
em imagens presentes, que emergem das trevas para a claridade18 . Conforme
proposto por Brgson nessa citao, as lembranas assumiriam na memria
formas imagticas. As imagens simplesmente no teriam o poder de incitar
a memria do passado, isso somente seria possvel a partir de sua busca no
passado.
Dessa forma, o conhecimento do passado registrado pela memria
seria, portanto, nas palavras de Marc Bloch, uma coisa em progresso, que
ininterruptamente se transforma e se aperfeioa19. Sua transformao
e aperfeioamento ocorreriam pelas inmeras formas de registro e anlise
desse conhecimento: a histria, a literatura, as imagens e o cinema entre
tantos outros meios.
No sculo XX, o cinema se apresentou com um importante instrumento
de registro de nossa memria e consequentemente de nossa lembrana. Nossas
imagens do passado seriam os componentes bsicos de nossas memrias
sobre ele e assim, constituiramos com auxlio do cinema uma lembranaimagem aos moldes bergsonianos.
Um exemplo desse papel exercido pela produo cinematogrfica
o filme Ns que aqui estamos por vs esperamos, que significou nossas
imagens do passado atravs de seus recursos aos intrpretes do sculo XX,
Freud, Oscar Wild entre outros.
Essa cinebiografia inicia com a seguinte referncia: A Histria o
Rei. Freud a Rainha. A partir dessa frase, o autor/diretor traou as duas
diretrizes do desenvolvimento de sua argumentao, o cenrio histrico como
base para nossa reflexo, crtica, busca pela auto-compreenso e transformao
social. De forma extremamente simblica essa pelcula chegou aos cinemas
nacionais e internacionais, porque concorreu e ganhou vrios prmios, em
1998, exatamente quando nossa sociedade preparava-se para fechar um
sculo. Os anseios de todos giravam em torno de esperanas, mudanas de
um novo tempo e frente a essa viso otimista do fim sculo, Marcelo Masago
nos apresentou uma leitura do tempo que findava altamente pessimista.
Entretanto, mais do que uma reflexo sobre os feitos da humanidade
no decorrer do sculo XX, a pelcula nos deixa um forte questionamento sobre
nosso papel social dentro desse contexto, ou seja, O que ns fizemos para
contribuir ou impedir esse processo de des-humanizao do ser humano ? Ou

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Bergson, apud Paul Ricoeur, A memria, a histria, o esquecimento, 68.

Bloch, 1987, pg. 55.
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ainda, o que faremos para mudar essa triste e impactante realidade? O filme
nos incita a repensar o que lembrvamos de nosso passado e reelaborarmos
nossas opinies e atitudes.
Ainda dentro do sculo passado, o autor enfatizou bem as
transformaes sociais causadas pela mecanizao do trabalho, conforme sua
citao, tambm no nicio da pelcula, Memria breve do sculo XX: o bal
j no era clssico. A cidade j no cheirava a cavalo. O mundo mudara,
os carros ganharam as ruas no lugar dos cavalos e a profisso de cocheiro
extinguiu-se, em seu lugar sugiram os mecnicos, motoristas, montadores
entre outros e nas artes o mesmo acontecia, a modernidade atingiu todas as
reas.
Logo em seguida, citou outra inovao tecnolgica: as mquinas de
fotografia, As cameras Kodak registravam os instantneos das primeiras
geraes que conviveram em seu cotidiano com uma produo em srie
de idias, matemtica abstrata, maquinrios complexos, refinadas bombas
e muitos botezinhos. Nessa citao, apesar de aparecer uma crtica as
inovaes tecnolgicas, o autor apenas representou as mudanas causadas pelos
processos industriais na vida humana e no referenciou atravs de imagens
as transformaes abismais causadas pela Revoluo da informao vivida
por ns e por ele naquele momento.
Essa revoluo iniciada com a inveno do telefone, das mquinas de
escrever aparecem, no enfaticamente, atravs de imagens de telefonistas,
quando representou, na terceira parte do filme, a libertao feminina. Mas, os
computadores e toda as mudanas nas relaes sociais possibilitadas por suas
inovaes, foram esquecidas no registradas no filme. Como nos props
Ricoeur ao reviver o dilogo de Scrates, apesar do sculo XX ter sido cenrio
central da Revoluo da Informao, o autor selecionou essa memria para
nosso esquecimento.
Dessa forma, a cinebiografia do sculo XX Ns que aqui estamos por
vs esperamos mais do que um conjunto de representaes de seu autor/
diretor a prpria seleo de nossas memrias e esquecimentos. A pelcula
desperta em ns o encantamento e a reflexo, com o intuito de fazer, como
nas palavras de Jean-Paul Sartre (1940) sobre a reelaborao da memria,
aparecer o objeto que pensamos, desejamos e dessa forma, tomamos posse
dessas lembranas devidamente selecionadas. Nosso encantamento com a
memria ali apresentada nos levaria a anulao da ausncia, do esquecimento
e da distncia, passamos a encenar uma satisfao com a nova memria do
passado e, assim, nosso objeto, agora no lembrado mas imaginado, recobririase pela quase-presena dessa operao imagtica e acabaria por conjurar em
nossa lembrana-imagem, o real e o irreal.

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Memria (lembrana), esquecimento e representao em uma cinebiografia

do sculo XX: ns que aqui estamos por vs esperamos.

Memoria (recuerdo), el olvido y La representacin en una pelcula

biogrfica del siglo XX
Resumen: Cuando miramos atrs nos damos cuenta de que siglo XX
parece un fantasma que cada da perdido en los mares de nuestro olvido. Su
memoria se mantiene por los registros de sus archivos, libros, pelculas y
documentales. Precisamente con este objetivo de mantener y crticas an ms
y el anlisis de la memoria en el ltimo siglo, en 1998, el cineasta Marcelo
Masago escribi el guin, produjo y dirigi el documental Estamos aqu
para que usted pueda esperar. Pero, cmo analizar y estudiar una pelcula
que no pretende ser una pelcula histrica o documental? De produccin que
es en realidad presenta como una pelcula biogrfica de siglo. El compromiso
de la parte delantera historiador del cine como una fuente, que puede ser
rico en significados mltiples, es darse cuenta de que su crtica no puede
limitar lo que est en la pelcula, pero todo lo que rodea y que se comunica
necesariamente (FERRO, 1976:203). En otras palabras, el anlisis histrico
de la pelcula documento debera ocuparse de la interrelacin de la obra con
su contexto relacional. As, en este trabajo se analiza la relacin entre el
argumento central de Marcelo Masago y su produccin filosfica como un
medio para comprender reconstruccin de la memoria (la memoria), lo que
representa el pasado, el presente anlisis, el establecimiento de su crtica a la
posible olvido de la sociedad y su nueva representacin de la trayectoria
histrica del siglo XX.
Palabras claves: cine - la historia - la crtica social
Memory (souvenir), forgetfulness and representation in a cine biography
of the twentieth century

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Abstract: When we look back we realize that twentieth century seems a

ghost that every day lost in the seas of our forgetfulness. His memory is
kept by the records of your files, books, films and documentaries. With
precisely this aim of maintaining and even more criticism and analysis of
the memory on the last century, in 1998, filmmaker Marcelo Masago wrote
the screenplay, produced and directed the documentary Were here for you
to expect. But how to analyze and study a film that does not purport to be
a historical film or a documentary? Production that is actually presented as
a biopic of the century. The commitment of the historian front of the cinema
as a source, which may be rich in multiple meanings, is to realize that his
criticism can not limit what is in the movie, but all that surrounds and which
communicates necessarily (IRON, 1976:203). In other words, historical
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analysis of the document film should be concerned with the interrelationship

of the work with its relational context. Thus, in this paper we analyze the
relationship between the central argument of Marcelo Masago and their
philosophical production as a means to understand remaking of memory
(memory), representing the past, the present analysis, the establishment of
his criticism to possible forgetfulness of society and its new representation
of the historical trajectory of the twentieth century.
Key-words: cinema - history - social criticism

Submetido em: 08/06/2010 - Publicado em: 19/05/2011

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