Apuntes de Antropologa Cristiana 2014

ANTROPOLOGA CRISTIANA
UNIDAD 4: EL HOMBRE RESTAURADO
1 - El nuevo hombre.
2 - La resurreccin.
3 - La Segunda Venida de Cristo.
4 - El milenio.
5 - La vida en la Tierra Nueva.

Pensamientos introductorios:
Gn 3,15
Pero el plan de redencin tena un propsito todava ms amplio y profundo que el
de salvar al hombre. Cristo no vino a la tierra slo por este motivo; no vino
meramente para que los habitantes de este pequeo mundo acatasen la ley de Dios
como debe ser acatada; sino que vino para vindicar el carcter de Dios ante el
universo. A este resultado de su gran sacrificio, a su influencia sobre los seres de
otros mundos, as como sobre el hombre, se refiri el Salvador cuando poco antes de
su crucifixin dijo: Ahora es el juicio de este mundo: ahora el prncipe de este
mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos traer a m
mismo. (Juan 12,31-32.) El acto de Cristo de morir por la salvacin del hombre, no
slo hara accesible el cielo para los hombres, sino que ante todo el universo
justificara a Dios y a su Hijo en su trato con la rebelin de Satans. Demostrara la
perpetuidad de la ley de Dios, y revelara la naturaleza y las consecuencias del
pecado. (White, Patriarcas y profetas, p.55)
Pero si la ley hubiera sido abolida en la cruz, como muchos aseveran, entonces el
amado Hijo de Dios hubiera sufrido la agona y la muerte slo para dar a Satans lo
que peda; entonces el prncipe del mal habra triunfado; y sus acusaciones contra el
gobierno divino hubieran quedado probadas. Pero el mismo hecho de que Cristo
sufri la pena de la transgresin del hombre, es para todos los seres creados un
poderoso argumento en prueba de que la ley es inmutable; que Dios es justo,
misericordioso y abnegado; y que la justicia y la misericordia ms infinitas se
entrelazan en la administracin de su gobierno. (White, Patriarcas y profetas, 57)
1 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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1) El nuevo hombre
a) El Nuevo Nacimiento segn Juan el discpulo: Juan 3,1-7
i) Segn la antropologa de Juan, el hombre est determinado por su origen.
(1) El hombre cuyo origen est en el mundo experimenta todos los
antecedentes de la muerte:
(a) Tinieblas espirituales e intelectuales.
(b) Desequilibrios psquicos creadores de angustia y afliccin.
(c) Un destino de muerte.
(2) El nuevo nacimiento que produce el Espritu produce un nuevo comienzo
en Dios:
(a) Hace que el hombre crea.
(b) Logra que haga la voluntad de Dios.
(c) Logra que su vida tenga un sentido de misin.
(d) Recibe la salvacin y la vida eterna.
ii) El nuevo nacimiento es producido por el Espritu Santo.
(1) Jn 3,6
(a) Se expresan los dos orgenes: el de la carne y el del espritu.
(b) El nuevo nacimiento por el Espritu provee el origen para una vida
espiritual del hombre en Cristo.
b) La Nueva Criatura segn Pablo:
i) Pablo escribi acerca de la muerte del viejo hombre: Colosenses 3,5-15
(1) Elementos vitales:
(a) Reconciliacin con Dios
(b) Reconciliacin con los hombres
c) La renovacin es total: 2 Corintios 5,17-21
i) La reconciliacin es indispensable como experiencia personal.

2 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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ii) La reconciliacin transforma una mente enemiga de Dios en una mente
amiga de Dios.
iii) Este cambio se obtiene gracias a la justificacin por la fe.
(1) No hay nada que el hombre pueda hacer por s solo.
(2) Slo la justicia de Cristo puede transformarnos.

2) La resurreccin:
a) Restauracin de la vida, junto con la plenitud del ser y la personalidad,
posterior a la muerte. (DBA, 985)
b) La resurreccin de Jess:
i) Es la garanta para tener vida eterna: 1 Co 15,12-20.
ii) Su resurreccin no fue espiritual: Lu 24,39-43
c) La resurreccin de los justos ocurrir en ocasin de la segunda venida de Cristo.
d) La venida de Jess en gloria y majestad pondr fin al pecado y dar inicio al
reino de Dios.

3) La Segunda Venida de Cristo

a) La venida de Cristo representa la ruptura final con un mundo distorsionado por
la maldad y la restauracin del mundo original que Dios cre.
b) El ser humano recuperar la completa armona con Dios, consigo mismo, con su
prjimo y con la naturaleza.
c) En la Biblia hay ms de dos mil declaraciones acerca del regreso de Cristo. En el
NT se nos asegura que Jess volver en uno de cada 25 versculos.
d) El plan de salvacin no estara completo si el Seor no regresara.
e) Es una promesa:
i) Hecha por Jess: Jn 14,1-3.
ii) Hecha por los ngeles: Hch 1,9-11.

3 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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iii) Hecha por los apstoles: Ap 1,7.
f) Es una fuente de esperanza:
i) Tito 2,11-14
ii) Hebreos 9,28.
g) Los profetas escribieron acerca de la venida:
i) Judas 14
ii) Job 19,25-27
iii) Salmo 50,3-5
iv) Isaas 25,9
h) Escena de la venida de Jess:
i) Pronto aparece en el este una pequea nube negra, de un tamao como la
mitad de la palma de la mano. Es la nube que envuelve al Salvador y que a la
distancia parece rodeada de oscuridad. El pueblo de Dios sabe que es la seal
del Hijo del hombre. En silencio solemne la contemplan mientras va
acercndose a la tierra, volvindose ms luminosa y ms gloriosa hasta
convertirse en una gran nube blanca, cuya base es como fuego consumidor, y
sobre ella el arco iris del pacto. Jess marcha al frente como un gran
conquistadorCon cantos celestiales los santos ngeles, en inmensa e
innumerable muchedumbre, le acompaan en el descenso. El firmamento
parece lleno de formas radiantes,- millones de millones, y millares de
millares. Ninguna pluma humana puede describir la escena, ni mente mortal
alguna es capaz de concebir su esplendor. (CS, 698,699)
i) Los resultados de la segunda venida
i) Los salvados sern reunidos:
(1) Mt 24,31; 25,32-34; Mc 13,27
(2) Esa reunin ser posible gracias a dos acontecimientos:
(a) La resurreccin de los muertos en Cristo:
(i) 1 Co 15,52-55; 1 Tes 4,16

4 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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(b) La traslacin de los creyentes:
(i) Tes 4,17
ii) La muerte de los incrdulos:
(1) Mt 25,46

4) El Milenio
Apocalipsis 20,1-6
a) Interpretacin de algunos de los smbolos utilizados:
i) Llave:
(1) Que este ngel tenga en su mano la llave es una prueba de que el cielo
dirige completamente los acontecimientos.
ii) Abismo:
(1) El abismo no es una caverna subterrnea o un precipicio en algn lugar
del universo.
(2) Juan describi el panorama proftico que se despleg ante sus ojos
maravillados haciendo uso del lenguaje humano que consider ms
apropiado.
(3) En visin vio un abismo literal, pero el encierro del dragn en el abismo
fue slo un medio simblico de mostrar que las actividades de Satans
seran controladas.
(4) Gnesis 1:2 (LXX) se usa el trmino abu,ssos (abssos), traduccin del
hebreo mohot (tehom), profundidad, palabra que describe la superficie de la
tierra como apareca en el primer da de la creacin: "desordenada y
vaca".
iii) Cadena:
(1) Un smbolo de sujecin.
(2) Aqu no se prefigura una atadura literal con una cadena literal sino una
cadena de circunstancias.
5 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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iv) Lo at:
(1) La atadura del dragn simboliza las restricciones que se le impondrn a
las actividades de Satans.
(2) Los impos morirn por la gloria de la segunda venida de Cristo y los
justos sern trasladados al cielo.
(3) Satans y sus malignos ngeles sern recluidos en estas circunstancias en
la tierra desolada, en donde no habr ni una sola persona viva sobre la
cual Satans pueda ejercer sus poderes engaosos.
v) Desatado:
(1) Satans podr nuevamente engaar a los hombres, manipular su voluntad
para que se opongan a Dios.
(2) Con la despoblacin de la tierra haba terminado su obra de engao, por
lo tanto, su desatamiento significa que la tierra se ha repoblado, lo que
suceder cuando resuciten todos los impos al final de los mil aos.
(3) Los impos resucitados estarn expuestos al engao del maligno mientras
Satans hace planes para su batalla final contra Dios.
vi) Un poco de tiempo:
(1) No se nos dice cunto durar este "poco" de tiempo.
(2) Ser suficiente tiempo para que Satans organice a los impos resucitados
para lanzar un asalto final contra la nueva Jerusaln.
vii) Tronos:
(1) El pasaje es sin duda una alusin a Dan 7,22, donde el profeta dice que
"se dio el juicio a los santos del Altsimo".
(2) La obra de juicio a la que se refiere Juan es sin duda la misma de la cual
habla Pablo: "O no sabis que los santos han de juzgar al mundo?... O
no sabis que hemos de juzgar a los ngeles?" (1 Cor 6,2-3).
(3) La obra de juicio sin duda implicar una cuidadosa investigacin de los
registros de los impos para que todos queden completamente

6 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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convencidos de la justicia de Dios cuando destruya a los impos. Ver
DTG 40, CS 718-719.
viii)

Reinaron con Cristo:

(1) El reino milenario ser con Cristo en el cielo, no en la tierra.

ix) La segunda muerte:
(1) O sea la muerte que sufrirn los impos despus de su resurreccin al
final de los mil aos (vers. 14).
(2) La primera muerte es la que le sobreviene a todos (1 Cor 15,22; Heb
9:27).
(3) Todos, tanto los justos como los impos, sern resucitados de esta
primera muerte (Jn 5,28-29).
(a) Los justos saldrn de sus tumbas a la inmortalidad (1 Cor 15:52-55).
(b) Los impos sern resucitados para recibir su castigo y morir
eternamente (Ap 20:9; 21:8).
(4) La "segunda muerte" no es una vida eterna en medio de torturas. El
castigo tiene consecuencias eternas: no vivir nunca ms.

Resumen de principales eventos mencionados en Apocalipsis 20

INICIO DEL MILENIO

MILENIO

FIN DEL MILENIO

ltimos das

Mil aos

Eternidad

2 Venida de Cristo

Juicio de los santos

3 Venida de Cristo

1 Resurreccin

2 Resurreccin

Ascensin de los santos

Descenso de los santos

Impos vivos mueren

Impos resucitan

Satans es atado

Satans es desatado

Tierra queda desolada

Tierra renovada

7 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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5) La vida en la Tierra Nueva

2 Pedro 3:3 Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores,
andando segn sus propias concupiscencias, 4 y diciendo: Dnde est la promesa de su
advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas
permanecen as como desde el principio de la creacin.
Primer mundo: el mundo salido de la mano de Dios 5 Estos ignoran voluntariamente,
que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la
tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, 6 por lo cual el mundo de entonces
pereci anegado en agua;
Segundo mundo: el mundo arrasado por el fuego

pero los cielos y la tierra que

existen ahora, estn reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el
da del juicio y de la perdicin de los hombres impos.

Mas, oh amados, no ignoris

esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da. 9 El Seor
no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para
con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento. 10 Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los
cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la
tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. 11 Puesto que todas estas cosas han de
ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,

12

esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos,

encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn!
Tercer mundo: el mundo restaurado

13

Pero nosotros esperamos, segn sus

promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.14 Por lo cual, oh
amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin
mancha e irreprensibles, en paz. 15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor
es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que
le ha sido dada, os ha escrito

8 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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a) El hombre en su estado futuro
i) El hombre conservar su materialidad fsica actual.
ii) El cielo ser el hogar temporal de los salvos.
iii) El hogar permanente de los salvos ser la tierra restaurada a su condicin
original.
b) La promesa de una Tierra Nueva:
i) Isaas 65,17.21-22; 66,22-23
ii) Mateo 5,5
iii) 2 Pedro 3,10-13
iv) Apocalipsis 21,1.
c) Las condiciones de vida sern semejantes a las que haba en el Edn antes del
pecado:
i) El pecado estar para siempre excluido del nuevo hogar.
ii) Los salvos estarn establecidos en justicia y a cubierto de todas las
consecuencias del pecado:
(1) Apocalipsis 21,1-4
d) Paralelismo inverso entre Gnesis y Apocalipsis:
i) Hay una simetra quistica entre Gnesis 1-2 y 3 y Apocalipsis 20, 21 y 22.
ii) El quiasmo es la repeticin de frases en forma cruzada pero manteniendo
una simetra que da significado a lo escrito.
iii) Se lo conoce tambin como paralelismo inverso.
iv) La primera parte de la construccin gramatical es balanceada por la segunda
parte que presenta una idea en orden inverso.

9 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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v) El esquema quistico sera as:
Gn 1-2: Edn inicial.

Gn 3: Inicio del pecado.

Historia del pecado.

C
B

Ap 20: Fin del pecado.

Ap 21-22: Edn recuperado

(1) A (Gn 1-2) es el tiempo del hombre creado a imagen de Dios (creacin
de Adn y Eva).
(2) B-C y B (Gn 3Ap 20) es la etapa del hombre pecador.
(3) B est en una interseccin tambin con A, pues cuando una persona se
convierte se recupera y se inicia su restauracin; comienza el proceso de
ser un hombre restaurado.
e) La regeneracin:
i) Un nuevo gnesis, un nuevo comienzo.
ii) La palabra regeneracin se encuentra dos veces en el NT con diferentes
significados:
(1) Mateo 19,28: Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la
regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su
gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce
tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.
(2) Tito 3,4-5: Por cunto se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador,
y su amor para con nosotros, nos salv, no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino por el lavamiento de la regeneracin, y
por la renovacin del Espritu Santo.
f) El hombre fue creado para la vida y solo en Cristo encuentra su plena
realizacin porque en l vuelve a la vida para la cual fue creado. Cristo restaura
en l la imagen de Dios y el hombre vuelve a ser, en plenitud, una persona
viviente. (Veloso, 142)

10 Mg. Rafael Osvaldo Paredes

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El impresionante encuentro entre los dos Adanes
Transportado de dicha, contempla los rboles que hicieron una vez su delicia los mismos rboles cuyos frutos recogiera en los das de su inocencia y dicha. Ve las
vides que sus propias manos cultivaron, las mismas flores que se gozaba en cuidar en
otros tiempos. Su espritu abarca toda la escena; comprende que ste es en verdad el
Edn restaurado y que es mucho ms hermoso ahora que cuando l fue expulsado. El
Salvador le lleva al rbol de la vida, toma su fruto glorioso y se lo ofrece para comer.
Adn mira en torno suyo y nota a una multitud de los redimidos de su familia que se
encuentra en el paraso de Dios. Entonces arroja su brillante corona a los pies de Jess,
y, cayendo sobre su pecho, abraza al Redentor. Toca luego el arpa de oro, y por las
bvedas del cielo repercute el canto triunfal: "Digno, digno, digno es el Cordero, que
fue inmolado y volvi a vivir!" La familia de Adn repite los acordes y arroja sus
coronas a los pies del Salvador, inclinndose ante l en adoracin. (CS, 706)
El gran conflicto ha terminado. Ya no hay ms pecado ni pecadores. Todo el
universo est purificado. La misma pulsacin de armona y de gozo late en toda la
creacin. De Aquel que todo lo cre manan vida, luz y contentamiento por toda la
extensin del espacio infinito. Desde el tomo ms imperceptible hasta el mundo ms
vasto, todas las cosas animadas e inanimadas, declaran en su belleza sin mcula y en
jbilo perfecto, que Dios es amor. (CS, 737)

11 Mg. Rafael Osvaldo Paredes