TRABALHO DIGNO, RESPEITADO E PARA TODOS

Desde os tempos mais remotos, o homem e o trabalho vm

protagonizando uma relao de amor e dio. Se, por um lado, o trabalho dignifica o
homem, ele tambm explora, escraviza, maltrata. O grande desafio atual est em
fazer com que o trabalho no seja apenas uma forma de ganhar dinheiro, mas uma
atividade digna e humana.
Nossa Carta Maior, em seu artigo 170, definindo a finalstica da ordem
econmica e financeira, profere: assegurar a todos existncia digna conforme os
ditames da justia social. No mesmo diapaso, um dos objetivos do direito do
Trabalho a melhoria da condio social do trabalhador. Na sociedade moderna,
quatro situaes impedem que tais fins sejam alcanados e so os principais
responsveis pela falta de dignidade no trabalho: a excluso social; o trabalho
informal, que no deixa de ser tambm uma excluso; o trabalho escravo, que
absurdamente ainda existe e o trabalho infantil. As razes pelas quais tais situaes
so prejudiciais ao verdadeiro e almejado trabalho, digno e para todos, so bvias e
no necessitam elucidao. Fica claro, ento, a necessidade de que esses
problemas
sejam
erradicados
ou,
pelo
menos,
minimizados.
Durante muito tempo, a discusso da problemtica trabalhista teve como foco
apenas o desemprego. Atualmente, passou-se a analisar tambm a qualidade do
emprego ofertado, ou seja, trabalhador, alm de ter um emprego, precisa sentir-se
digno
nele.
Para que isso acontea, uma cooperao mtua entre Estado e sociedade torna-se
necessria, no sentido de erradicar os trabalhos escravo e infantil, alm de
combater a excluso e o desemprego. S assim, garantir-se- sociedade uma
atividade laboral digna e plena.
Uma das grandes necessidades do ser humano participar do
convvio em sociedade marcando presena atravs de comportamentos amigveis
ou no. Acredito que esse instinto remonte ao nosso passado longnquo onde era
necessrio lutar para sobreviver em um mundo at ento hostil para todos os seres
vivos. A competio pelo alimento e pela sobrevivncia em que a lei do mais forte
prevalecia, era a que ditava as regras, onde os mais fracos eram superados para
que a vida seguisse o seu curso evolutivo. A competio continua e a luta pela
sobrevivncia ainda est muito presente nas nossas vidas at os dias atuais, pois
no perdemos a capacidade e nem as caractersticas que nos fizeram figurar no
topo da cadeia alimentar, apenas fazemos de uma forma mais ou menos civilizada.
A evoluo nos proporcionou atravs dos erros e acertos o que mais
se aproxima de uma convivncia pacfica e quais seriam os limites tolerveis de
cada pessoa. Notadamente com os ajuntamentos de pessoas e a vida em
sociedade, trouxeram outros modos e comportamentos que at ento s eram
compartilhados por grupos acostumados a viverem juntos. A troca de culturas e
costumes diferentes forou a sociedade moderna a estabelecer princpios bsicos
que nortearam as regras do convvio entre os seres humanos.
Todo o processo evolutivo leva tempo para se estabelecer, e nessa
depurao muito se perde para que conceitos mais atuais se sobreponham aos
anteriores para que o ciclo natural da evoluo siga o seu infinito caminho de

transformao. Foi assim, por exemplo, com a linguagem falada, que surgiu para
que o homem pudesse entender e ser entendido. Nesse caminho da comunicao
muitas lnguas se extinguiram, deram origem a outras lnguas ou se modernizaram,
seguindo o curso natural da evoluo humana.
O nosso comportamento pode ser interpretado de diversas maneiras e
ns fazemos os nossos julgamentos da forma que mais nos agrada ou a que menos
nos faz sofrer. Em algum momento da nossa vida j passamos por julgadores de
caracteres alheios, transformando pessoas em que mal conhecemos naquelas em
que mais odiamos ou as que menos amamos.
Em rigor estamos acostumamos a transpor para o nosso ambiente
profissional o pior ou melhor dos nossos sentimentos, a dependendo do nosso
estado de esprito. Quando estamos bem agimos de uma forma, quando estamos
mal mudamos o nosso comportamento completamente e se no tivermos o
equilbrio necessrio, podemos potencializar esse comportamento de uma maneira
bastante negativa atingindo outras pessoas que no tem nada a ver com o dia em
que acordamos com o p-esquerdo.
Uma pergunta inevitvel: melhor ser temido ou respeitado? A
resposta vai depender de qual tipo de pessoa voc deseja ser. H aqueles que
gostam de serem temidos, outros preferem o respeito, eu particularmente prefiro ser
respeitado.
Respeitado ou temido, amado ou odiado, ns sempre seremos aos
olhos dos outros aquilo que desejarmos. As nossas atitudes que vo direcionar os
sentimentos das outras pessoas.
Quando manifestamos comportamentos que transmitem sentimentos
de medo, pode ser interpretado como a nossa incapacidade de sermos respeitados.
Muitas vezes esse comportamento no significa que somos pessoas ms ou que
desejamos submisso, apenas mascara sentimentos que ns realmente
gostaramos de transmitir.
H profissionais que tem a autoridade de punir por fora da funo e
utiliza esse mecanismo para ganhar o respeito. Quando agimos lanando mo de
um poder para ganhar respeito, estamos na verdade sendo temidos e no
respeitados.
A nossa vida diria to atribulada que s vezes nos esquecemos que
compartilhamos com outras pessoas o nosso tempo e boa parte de nossas vidas,
portanto os problemas pessoais devem ficar de fora do ambiente laboral. Devemos
transformar o nosso ambiente de trabalho no mais agradvel e prazeroso possvel. A
qualidade de vida no trabalho alivia as nossas tenses e proporciona para todos que
fazem parte desse ambiente, satisfao e bem estar.
O trabalho em geral , segundo as correntes de pensamento
dominantes da nossa sociedade, uma condio de realizao do Homem e da sua
dignidade. , pois, uma condio de plena cidadania.
Um problema prvio, de ndole, sobretudo, filosfica, mas com
repercusses a
nvel constitucional, que se suscita , prende-se com a liberdade de
trabalhar, e o de saber se sendo o trabalho inerente natureza da prpria pessoa
humana possvel ser objeto de um contrato. E h mesmo quem entenda que no.

E tal questo no dispicienda. De fato, se entendesse que o trabalho humano

estava fora do comrcio jurdico, ou seja, no pudesse ser contra atualizado, tal
poria, obviamente, em causa, de forma irremedivel, toda a organizao econmica
e social mundial.
E no que concerne ao trabalho encontra-se generalizada a idia que
existe um
dever legal de trabalhar, para alm do dever social de o fazer.
Parece-nos evidente, porm, que se refletirmos um pouco sobre a
questo no
ser difcil concluir que tal dever no existe, nem pode existir, numa
sociedade
democrtica. Na verdade, um cidado no pode deixar de ter o direito
a trabalhar ou a no trabalhar. Essa uma questo essencial sua liberdade. O que
implica que tenha, em princpio, o direito a recusar um trabalho ou, mesmo, a deixar
de trabalhar quando bem entender, sujeito apenas s limitaes que decorram do
contrato que o vincule, quanto a um eventual aviso prvio.
Apesar disso, existem ainda muitas situaes em que o Estado impe,
na
prtica, o dever de trabalhar, como acontece com a imposio aos
trabalhadores
desempregados de um denominado emprego conveniente, muitas
vezes de forma
totalmente arbitrria e sem ter em conta a sua categoria profissional,
as aptides e a
formao, cortando-lhe o subsdio respectivo, mesmo em caso de
recusa
manifestamente legtima.
Como acima dissemos, o Direito ao Trabalho, encontra-se consagrado
na
generalidade das Constituies dos pases democrticos, no mbito
dos Direitos
Fundamentais de carter econmico e Social.
Da resulta que, sendo estes considerados direitos de segunda
gerao, exista a
tendncia para os entender como direitos meramente programticos,
sem natureza
vinculativa para os Estados respectivos.
Acontece que, um elevado nvel de desemprego, com grande
incidncia,
sobretudo, nos mais jovens, cria condies polticas e sociais para que
se imponha a idia da necessidade de flexibilizar.
Na verdade, os trabalhadores que tm emprego, mesmo nos sectores
tradicionalmente mais slidos vivem permanentemente na perspectiva de o poderem
perder e acabam por aceitar condies de trabalho que noutras
circunstncias nunca aceitariam, com o nico objetivo de salvaguardarem o seu
posto de trabalho. As prprias associaes representativas dos trabalhadores, em

especial, os sindicatos so sujeitos mesma espcie de chantagem subscrevendo

instrumentos de regulamentao coletiva de trabalho e acordos econmicos e
sociais absolutamente impensveis noutras circunstncias, sempre com o
argumento de que assim estaro a contribuir para a criao de maior nmero de
postos de trabalho. Mesmo que, de seguida, como frequentemente acontece,
venham a constatar que os sacrifcios impostos aos trabalhadores de nada valeram
porque as empresas continuam a fechar, agora com menos encargos para os
empresrios j que, entretanto, os trabalhadores viram diminudos os seus direitos.
O que comprova a justeza do que escreveu Uri arte: O fato que o
verdadeiro.
problema do emprego no o direito do trabalho nem o sistema de
relaes de trabalho, cuja incidncia no emprego muito relativa. O verdadeiro
problema um sistema econmico que destri mais do que gera postos de trabalho.
A substituio de mo-de-obra por tecnologia, a possibilidade tcnica de produzir
com menos mo de obra, mais a convenincia economicista de manter um
desemprego funcional so os reais problemas.

O PROFESSOR NO RESPEITADO!!!

De acordo com muitos educadores, a relao entre professor e aluno

se encontra comprometida em razo de vrios fatores, dentre eles a perda do
respeito pelo professor, pois notvel a desvalorizao por parte da sociedade e
dos alunos.
O professor considerado pela sociedade, em muitos casos, como
algum que no conseguiu fazer outra coisa, esquecem que o mesmo, para exercer
tal funo, graduou-se em uma rea especfica e, portanto, possui capacidade para
lecionar.
O declnio da profisso se deve pelos baixos salrios praticados pela
maioria das secretarias municipais e estaduais, alm das particulares; aliada ao
desprovimento da devida valorizao por parte do governo e da sociedade.
No mbito escolar, em muitos casos, os prprios alunos no acham importante o
trabalho do professor, fato proveniente da falta de interesse que assola uma enorme
quantidade de escolas brasileiras.