O Turista Aprendiz: breves notas e observaes sobre a viagem de formao de Mrio

de Andrade

Marcelo Burgos P. dos Santos

Resumo:
O artigo apresenta algumas observaes sobre a obra O Turista Aprendiz, de Mrio de
Andrade. Consideramos esta obra como parte fundamental para compreender a busca
que Mrio de Andrade empreendeu pelo Brasil durante suas viagens etnogrficas no
final da dcada de 20. Essas duas viagens foram importantes para que o autor tomasse
contato com um Brasil real, diferente do Brasil urbano e paulistano com que estava
acostumado. Assim, consideramos esse momento de viagens como momento de
formao de Mrio de Andrade enquanto intrprete do Brasil, pois algumas observaes
desse perodo repercutem tanto em sua obra literria como ensastica, em que busca
explicar e mostrar o Brasil.

Abstract:
This study presents some observations about Mario de Andrades travel experiences
described in his book O Turista Aprendiz. Considering this work a milestone to
understand the authors search for a true Brazilian identity in the late 1920s. These two
trips were of great importance to Mario de Andrade, enabling him to have a real
experience with his country opposing his familiar idea of an urban Brazilian lifestyle.
These voyages are considered the foundation for his literary work as a true interpreter of
Brazil and it has inspired his further career as a writer who tries to explain and reveal
Brazil genuinely.

Marcelo Burgos P. dos Santos mestre em Cincia Poltica pela PUC-SP e pesquisador do
NEAMP/PUC-SP. Atualmente doutorando na mesma Instituio.

O presente artigo tem como objetivo analisar o papel da literatura de registro

como fonte de pesquisa nas reas de cincias sociais e tambm na literatura, tendo como
objeto de anlise a obra O Turista Aprendiz, de Mrio de Andrade. Aqui, a literatura de
registro merece ser mais bem analisada pois ela se constitui em um momento muito
importante da vida e obra de Mrio de Andrade. Talvez possamos afirmar que exerceu o
momento de formao deste autor enquanto intrprete de Brasil.

Por vezes, a literatura de registro ou literatura de impresses publicada em vida

por seus autores, outras vezes, apenas postumamente. Consideramos como exemplos
paradigmticos dessa literatura de registro, livros como: Tristes Trpicos, de Claude
Lvi-Strauss, Dirio de Florena, de Rainer Maria Rilke, Dirios ndios, de Darcy
Ribeiro, entre inmeros outros alguns no campo da literatura outros no campo da
cincia (um exemplo importante aqui o de Bronislaw Malinowski). Muitas vezes, essa
literatura permite ter contato com outro lado, outra viso do autor em relao aquilo que
no est presente em sua obra literria oficial, uma vez que, como j dissemos, alguns
desses volumes somente so publicados aps a morte de seu autor.

Outro momento importante da literatura de registro so as correspondncias que

esses autores estabelecem com os mais diversos tipos de interlocutores, embora no
abordarmos aqui a imensa correspondncia que Mrio de Andrade trocou durante sua
vida com os mais diversos interlocutores.

Neste artigo pretendemos discutir o papel da literatura de registro na obra de

Mrio de Andrade, mais especificamente, no seu livro O Turista Aprendiz, que fruto
de suas anotaes dirias durante as viagens etnogrficas que realizou pelas regies
Norte e Nordeste do Brasil nos anos 20. Alguns dos registros publicados neste livro
tambm foram publicados em colunas jornalsticas de autoria do prprio Mrio de
Andrade, quando ele escrevia material como correspondente enquanto realizava suas
viagens. As viagens a que nos referimos ocorrem em dois momentos distintos em fins
da dcada de 20, mais precisamente em 1927 e depois, entre os anos de 1928 e 1929.

Enfocamos esse momento de O Turista Aprendiz, tanto pela importncia e

significado no que tange publicao de sua obra literria durante aquele perodo, como

pela sua obra ensastica. A viagem serve tambm para pesquisar e servir de base tanto
em sua esttica modernista como em sua atuao enquanto homem pblico na dcada
seguinte, quando chefiou o Departamento de Cultura do municpio de So Paulo
(voltaremos adiante nestes pontos).

Alm disso, como observa Dorothea Passetti em Tristes Trpicos: os anos

brasileiros de Lvi-Strauss (2004):
comum constar nos relatos de viagem de cientistas antroplogos, bilogos, gegrafos ou
simplesmente naturalistas que neles se mesclam observaes, reflexes cientficas e de cunho pessoal,
revelando caractersticas e episdios que envolvem o sujeito que viajou e escreveu o livro. Isso faz do
relato de viagem uma escritura especial, pois ao mesmo tempo em que descreve um percurso em funo
do qual o autor empreendeu a viagem, configura uma possibilidade de pesquisa que alia, em um s texto,
o relato, os objetos encontrados e as experimentaes pessoais (Passetti: 2004, 35).

Passetti (2004) continua:

Relatos de viagem lanam o leitor para espaos desconhecidos. Mostram outras faces de
lugares familiares e promovem intimidades com o autor ao permitiram reconhecer, quando ali se est,
tanto o que havia sido imaginado pela leitura quanto vestgios do passado ou maneiras pelas quais foram
sendo alteradas as descries anteriores (Passetti: 2004, 35).

exatamente, esta complexidade de escrituras literrias que se observa em O

Turista Aprendiz. Em determinados momentos, h reflexes sociolgicas e polticas
sobre o Brasil e o povo brasileiro, em outros momentos h a criao literria, alm de
idias que foram desenvolvidas posteriormente, tanto na vertente literria como na
ensastica de Mrio de Andrade.

Cabe ressaltar que entre a primeira e a segunda viagem etnogrfica que Mrio de
Andrade realizou, h a publicao dos seguintes livros: Macunama, Ensaio sobre a
msica brasileira e Cl do Jabuti que, de acordo com Marta Batista em Coleo Mrio
de Andrade: religio e magia/msica e dana/cotidiano (2004), consiste em um livro
de: poesia experimental, exerccio de seu projeto modernista tese de Brasil (p. 35).

O material observado e colhido durante essas duas viagens daria origem ao Na

Pancada do Ganz, obra no concluda devido ao precoce falecimento do autor em
1945. Ela , posteriormente, organizada e publicada por suas importantes ajudantes e
discpulas, entre as quais podemos citar: Oneyda Alvarenga e Tel Ancona Lopez.

Tel Lopez a responsvel pela organizao das pastas da viagem e publica o

livro O Turista Aprendiz que consiste nos dirios que Mrio de Andrade escreveu no
decorrer das duas viagens. Na edio consultada, o estabelecimento do texto, Introduo
e notas so realizados por ela. Ela afirma:
Para o modernista Mrio de Andrade, empenhado em entender a realidade brasileira dentro de
um quadro latino-americano e em traar, na medida de suas possibilidades, as coordenadas de uma
cultura nacional, tomando o folclore e a cultura popular como instrumentao para seu conhecimento do
povo brasileiro, foi muito importante unir a pesquisa de gabinete e a vivncia de vanguardistas
metropolitanos ao encontro direto com o primitivo, o rstico e o arcaico, que, em seu enfoque
dialeticamente dinmico, puderam lhe valer como indcios de autenticidade cultural (Lopez: 2002, 15).

Esse livro tambm fazia parte do projeto Na Pancada do Ganz, que

compreendia ainda os seguintes livros: Msica de Feitiaria no Brasil, Os Cocos, As
melodias do boi e outras peas e Danas dramticas do Brasil. Todos eles possuem um
carter de ensaio, alm de descrever as manifestaes prprias da cultura brasileira,
principalmente as msicas, danas dramticas e lendas do povo brasileiro. Em outras
palavras, entendemos que esse projeto consistia na procura e busca que Mrio de
Andrade fez pela nossa brasilidade.

H ainda, o lado literrio de Mrio de Andrade que no mesmo perodo das

viagens publica duas obras, uma de poesia e a outra fico, Cl do Jabuti e Macunama,
que tambm permitem o debate e observaes deste autor sobre a nossa brasilidade.

Como sabemos, Mrio de Andrade um dos principais nomes do Modernismo

Brasileiro e um dos mais importantes autores literrios de nosso pas no sculo XX. Seu
modernismo tinha como um dos principais objetivos alterar e buscar outra nova maneira
do expressar artstico e cultural do Pas, por isso a rejeio aos estrangeirismos e um
olhar mais voltado para o que seria prprio de nossa cultura. Essa busca pelo Brasil real
fica latente durante as viagens etnogrficas que realizou pelo Brasil na dcada de 20.

O filsofo Antonio Ccero em Finalidades sem fim (2005) afirma que no a

idia de modernidade que est na base do modernismo de Mrio de Andrade, mas nossa
nacionalidade: No era a idia de modernidade, mas a de nacionalidade, que constitua
o horizonte do seu modernismo (p.95). Assim, Mrio de Andrade tinha claro que sua
proposta de modernismo tinha uma busca intrnseca pelas razes ou origens do que era
genuinamente brasileiro.

Lopez (2002) concorda com esta perspectiva ao afirmar:

Mrio de Andrade, porm, desde o incio de sua carreira de escritor, consegue separar bem as
reas. Se, por um lado, o pesquisador musical responsvel que busca o registro fiel, por outro, o
criador culto que, visando ao nacionalismo (no incio ainda no bem definido em termos de programa),
recria casos que lhe vieram da narrativa oral (desde 1918), ou constri sua poesia com a presena de
elementos populares (Lopez: 2002, 15).

Esta busca pelo Brasil faz com que estabelea contato com autores,
personalidades intelectuais, artistas extremamente importantes e significativos na
anlise e interpretao do Brasil como Srgio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre,
Cmara Cascudo, e artistas como Manuel Bandeira e Ccero Dias, por exemplo, alm de
muito outros.

A OBRA E A VIAGEM
O Turista Aprendiz o livro fruto de duas viagens etnogrficas realizadas por
Mrio de Andrade entre os anos de 1927 e 1929. A primeira delas ocorre no perodo
compreendido entre 7 de maio de 1927 quando sai de sua residncia reclamando:
No fui feito para viajar, bolas!1Estou sorrindo, mas por dentro de mim vai um arrependimento
assombroso, cor de incesto. Entro na cabina, agora tarde, j parti, nem posso me arrepender. Um vazio
compacto dentro de mim. Sento em mim (Andrade: 2002a, 51)

A viagem termina quando seu retorno em 15 de agosto do mesmo ano, pouco

mais de trs meses aps sua partida.

esta primeira viagem que daria incio ao projeto Na Pancada do Ganz e foi
denominada de O turista aprendiz: Viagens pelo Amazonas at o Peru, pelo Madeira
at a Bolvia por Maraj at dizer chega 1927. Foi realizada por Mrio de Andrade
em companhia de Olvia Guedes Penteado, uma das grandes mecenas do Modernismo,
sua sobrinha Margarida Guedes Nogueira e Dulce do Amaral Pinto, filha de Tarsila do
Amaral.

A viagem comea com uma grande frustrao de nosso autor pois em princpio a
viagem seria realizada por uma comitiva maior e no apenas ele acompanhado de mais
trs mulheres (lembre-se que aqui estamos na dcada de 20), mas vrias pessoas que
1

Aqui h uma semelhana muito grande com outro relato de viagens muito importante. Em Tristes
Trpicos, Lvi-Strauss logo no incio afirma: Odeio as viagens e os exploradores (2005, p.15).

iriam viajar acabam desistindo, inclusive, Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral.

Sabe-se hoje, atravs das cartas que Mrio de Andrade trocou com Cmara Cascudo que
este tambm fora convidado a participar da expedio.
Em correspondncia com Cmara Cascudo em 1 de maro de 19272, solicita
que o amigo (que ainda no conhece pessoalmente) lhe envie lendas e tradies do
Nordeste para serem incorporadas na redao de Macunama, que estava em processo
de redao. Mrio de Andrade ainda convida Cmara Cascudo para participar da
viagem pela regio norte do pas mas este, no vai.

A obra denominada Na Pancada do Ganz teria incio com as viagens realizadas

entre os anos de 1927 e 1929 e a coleta de manifestaes folclricas de Brasil como
msicas, danas, lendas..., que inclusive auxiliaram em idias e observaes que foram
contempladas em Macunama, alm de outros livros. Aqui, fica a importncia da
literatura de registro para compreendermos melhor os caminhos e percursos que
auxiliaram determinados autores no s no processo de criao mas tambm de
influncia e reflexes que esto presentes em uma obra literria. Aqui o que
denominamos de literatura de registro guarda caractersticas estticas fundamentadas
por preocupaes etnogrficas.

Assim, o projeto Na Pancada do Ganz, seria fruto das observaes de Mrio de

Andrade sobre as caractersticas que seriam formadoras de uma brasilidade, ou seja, a
sua busca por algo que estaria na gnese de formao do povo brasileiro, representado
atravs de nossas manifestaes culturais e artsticas. Essas observaes j teriam tido
um incio anterior, em 1924, quando Mrio de Andrade, em companhia de outros
modernistas, parte em viagem por Minas Gerais na companhia do poeta francs Blaise
Cendrars.

A viagem a Minas Gerais influi diretamente na busca de Mrio de Andrade para

um olhar para dentro do Brasil. Assim, as viagens etnogrficas principiaram o
trabalho e pesquisa que Mrio de Andrade pretendia realizar, ou seja, tinha uma
inteno clara quando realiza duas novas viagens que foram por ele classificadas e

Ver correspondncia entre Mrio de Andrade e Cmara Cascudo. Andrade, 2000a.

denominadas como viagens etnogrficas, tanto pelo seu intuito e objetivo como pela
forma que trabalha nelas.

Na segunda viagem seu carter etnogrfico fica ainda mais evidente. Na

primeira, Mrio de Andrade, pela nica vez em sua vida, cruza as fronteiras do Brasil
chegando a Iquitos no Peru. Durante a viagem, foi recebido por diversas comitivas
oficiais que prestigiavam o eminente cortejo de paulistas ao Norte e Nordeste brasileiro,
liderados pela rainha do caf, Olvia Guedes Penteado. Mrio de Andrade reclama
muito destes compromissos oficiais porque faltaria tempo para suas pesquisas e
observaes.

Durante essa viagem, ele escreve seu dirio registrando seu cotidiano e algumas
reflexes, entretanto no abandona sua vertente literria, como podem ser
exemplificados pelas crnicas intituladas: Os Pacas Novos e ndios Do-Mi-Sol. Assim,
parte de seu carter etnogrfico, tambm faz pesquisas literrias, estticas e
filosficas. Alguns indcios dessa viagem repercutem em outras obras literrias suas
como pode ser observado no relato do dia 12 de junho de 1927, onde Mrio de Andrade
faz uma aluso constelao de Ursa Maior em plena regio amaznica. Essa
constelao parte importante do livro Macunama que seria publicado no ano seguinte
em 1928 e vale lembrar que alguns momentos significativos da vida do heri sem
carter ocorrem na regio amaznica.

Ainda como fruto dessa viagem, Mrio de Andrade comea a escrever uma
fico, que no conclui devido ao seu falecimento e tinha como base duas de suas
companheiras de viagem, Balana e Trombeta, respectivamente filha de Tarsila do
Amaral e sobrinha de D. Olvia Guedes Penteado, a quem nos referimos anteriormente 3.

Observa-se pelo seu dirio que outra grande preocupao de Mrio de Andrade
era pesquisar, ou como afirmava: recolher manifestaes artsticas e culturais
brasileiras. Sabe-se que durante a viagem recolhe cirandas entre outras manifestaes
artsticas. Alm disso tambm h outros testemunhos de observao, como assistir aos
ensaios de Boi-Bumb (manifestao tpica de uma dana dramtica brasileira que
3

O livro Balana, Trombeta e Battleship ou o descobrimento da alma foi publicado em 1994, pelo
Instituto Moreira Salles e IEB-USP, com edio crtica de Tel Ancona Lopez.

ocorre em grande parte do territrio brasileiro com diversas variaes), alm de outras
atividades festivas. Cabe lembrar que esse perodo especialmente rico em festas
populares as tradicionais festas juninas que interessavam a Mrio de Andrade.

Enfim, se a primeira viagem teve todos esses elementos, a segunda foi um pouco
diferente pois Mrio de Andrade parte sozinho para o Nordeste com inteno ainda mais
dirigida aos estudos e ao recolhimento de material que seria futuramente trabalhado no
projeto Na Pancada do Ganz. Esta segunda viagem, intitulada por Mrio de Andrade
como Viagem Etnogrfica, concentra-se basicamente em trs estados do nordeste
brasileiro: Rio Grande do Norte, Paraba e Pernambuco.

Essa viagem tambm serviu para estreitar o contato entre Mrio de Andrade e
Cmara Cascudo, quando da passagem do primeiro por Natal. Nesta cidade, onde passa
a maior parte do tempo, inclusive hospeda-se com o amigo Cmara Cascudo,
estreitando os laos que haviam principiado em anos anteriores. Ele teria auxiliado e
muito com a coleta de material e contatos que interessavam ao nosso pesquisador. Foi
atravs de Cmara Cascudo que por exemplo, Mrio de Andrade conheceu o cantador
de cocos Chico Antnio. Nosso autor ficou muito surpreso, espantado mesmo com sua
cantoria e afirmava sobre ele: no sabe que vale uma dzia de Carusos [o famoso tenor
italiano] (Andrade: 2002a, 244).

Essa viagem foi eminentemente para pesquisa, aprofundando seu trabalho ao

fazer inmeros registros de msicas, danas e festas brasileiras. A viagem tem durao
de 27 de novembro de 1928 a fevereiro de 1929. Aqui cabe mais uma observao com
referncia a data da viagem: o perodo entre Natal e o ms de fevereiro compreende
diversas festas e danas dramticas brasileiras como as Folias de Reis, Pastoris,
Cheganas, Congos, Aboios entre outros que puderam ser observadas pelo nosso autor
in loco, alm do Carnaval.

Marta Batista (2004) afirma que ao cabo de sua estadia pelo Nordeste, Mrio de
Andrade recolheu cerca de 5000 msicas dos mais diversos estilos e ritmos, ou seja,
pelos nmeros e material recolhido percebe-se como foi proveitoso o perodo em que

permaneceu viajando4. Ainda de acordo com essa autora: A excurso ao Amazonas [a

primeira viagem] foi a grande oportunidade do estudioso observar e analisar a cultura
indgena (Batista: 2004, 29)

Uma das grandes pesquisadoras da obra de Mrio de Andrade e principal

responsvel pela edio crtica de O Turista Aprendiz, Tel Ancona Lopez (2002)
afirma:
Viajando pelo Nordeste, nosso cronista nos comunica que ainda h um Brasil por descobrir e
valorizar, para ser entendido enquanto vida e cultura do povo. Essa dimenso, a da pesquisa etnogrfica
e a do enfoque sociolgico revelar as danas dramticas, o catimb e procurar analisar as condies
de vida da regio, numa perspectiva nova que deseja abandonar a caracterizao do regional atravs do
extico e do pitoresco, porque estar preocupada com as relaes de produo e com as classes sociais.
(Lopez: 2002, p. 41)

A segunda viagem por ficar mais concentrada nos trs estados nordestinos (RN;
PB e PE) permite um contato mais duradouro de Mrio de Andrade com as reais
condies de vida e produo da populao brasileira. Alguns momentos do seu relato
nesta segunda viagem contm reflexes sociolgicas e polticas sobre o povo brasileiro.
Um exemplo disto pode ser observado na crnica de 1 de janeiro de 1929 que ser
publicada pelo Dirio Nacional em 30 de janeiro do mesmo ano, quando nosso autor se
prope a refletir sobre o trabalho do homem nordestino e sua vida:
No geral, foram oito horas de trabalho. Nunca menos e bastantes vezes mais. Comparando com
o sul a vida geral nordestina barata mas pro operrio no me parece que seja no. Se o trabalhador
pode sempre alcanar com os biscates a por uns dez mil-ris dirios, o salrio oscila de 3 para 6 milris, me informaram. pouco se a gente lembra que o quilo de carne verde inferior custa dois mil-ris na
cidade. (Andrade: 2002a, 233).

Em outro momento tambm faz crticas aos latifndios que observa, quando fala
da pobreza e explorao do trabalho (alis, esta temtica social ser outro tema
desenvolvido para a pera Caf, tambm no concluda por Mrio de Andrade).

O que constatamos que essas viagens etnogrficas tangem uma busca por um
Brasil at ento pouco representado social, poltica e culturalmente. Procuramos
entender o papel das viagens que Mrio de Andrade realizou e a importncia na sua
obra literria assim como as discusses sobre sociedade e cultura por ele iniciada ou
incentivada. Neste interior complexo entre a obra artstica do autor entendemos Mrio
4

A imensa maioria do material recolhido por Mrio de Andrade nestas viagens e na Misso de Pesquisas
Folclricas (MPF) est disponibilizada no IEB-USP e Centro Cultural So Paulo (CCSP),
respectivamente.

de Andrade enquanto artista, intelectual, produtor cultural e poltico por isso tratamos
da viagem em todas as facetas descritas.

A idia de brasilidade em Mrio de Andrade tem por base no s a sua obra

esttica como tambm o seu trabalho de prtica poltica, seja na sua militncia ou nas
suas relaes polticas. Esta brasilidade se expressa em Mrio de Andrade tanto na sua
vertente criativa-literria atravs de obras j citadas (Macunama e Cl do Jabuti) como
na de estudioso-intelectual atravs do projeto no concludo, Na Pancada do Ganz,
alm de outros livros como por exemplo: Ensaios sobre a msica brasileira e Aspectos
da Literatura no Brasil. Pode-se concluir que durante essas viagens, Mrio de Andrade
buscava a compreenso dos modos de ser dos brasileiros, colaborando para a formao
de sua idia prpria de Brasil.

REFLEXOS
Essas viagens no se encerram por si s, tampouco com as publicaes dos
livros literrios e ensasticos que j citamos aqui. Acreditamos que elas foram a fonte de
inspirao para o trabalho que Mrio de Andrade exerceu anos mais tarde quando
nomeado chefe do Departamento de Cultura do municpio de So Paulo, entre os anos
de 1935 e 1938. Esse trabalho tem um ntido carter poltico, no s por ser uma
ocupao enquanto um rgo pblico oficial mas tambm porque acabe inserido em um
debate muito mais amplo ao discutir elementos de uma poltica cultural brasileira.
Naquele departamento o nosso autor organiza entre outras atividades, um grupo que
parte em expedio pelo Brasil com o objetivo de recolher o maior nmero possvel de
materiais: sonoros, visuais, artesanatos... sobre a Cultura Brasileira. Esse trabalho fica
conhecido como Misso de Pesquisas Folclricas.

A Misso de Pesquisas Folclricas tem incio em 1936 e se extingue em 1938

com a sada de Mrio de Andrade da chefia do departamento por conta das mudanas
polticas e divergncias ocorridas como consequncia da implementao do Estado
Novo. Assim, o grupo que se encontrava no interior do Brasil obrigado a retornar a
So Paulo sem concluir seus objetivos mas traz em suas bagagens diversos materiais e
registros das manifestaes artsticas e culturais brasileiras5.

Estes materiais atualmente encontram-se no Centro Cultural So Paulo (CCSP).

Mrio de Andrade acreditava que com o processo de industrializao que ento

se iniciava e a conseqente migrao de brasileiros oriundos de outras partes do Brasil,
o municpio de So Paulo devia buscar os registros culturais de outras regies e coloclos disposio de toda a populao que seria cada vez mais miscigenada. A partir de
ento, coordena essa misso montando uma equipe composta por 4 pesquisadores (Lus
Saia, Martin Braunwieser, Benedito Pacheco e Antnio Ladeira) preparados para
registrar, catalogar e trazer para So Paulo, objetos culturais e artsticos de todo o Pas.
Deve-se observar que para desempenhar suas novas atividades o autor mantm-se em
So Paulo enquanto a equipe viaja registrando e coletando os materiais. Esse trabalho
no concludo pela demisso de Mrio de Andrade.

bom ressaltar que antes disso, j havia uma preocupao poltica de Mrio de
Andrade no que tange sua observao em relao preservao e busca pela nossa
brasilidade. Desde o incio da dcada de 30, nosso autor j participava e incentivava
debates com antroplogos e outros intelectuais, alguns que inclusive, vieram com a
misso francesa que colaborou na criao da USP, como o casal Dina e Claude LeviStrauss, alm de Lvy-Bruhl.

Havia em sua participao enquanto homem pblico (e portanto poltico) uma

preocupao com a forma que se recolhiam os objetos da cultura brasileira alm da
preocupao com sua preservao. O Departamento de Cultura foi um dos
financiadores da expedio de Lvi-Strauss ao interior do Brasil, descritas em Tristes
Trpicos. Mrio de Andrade tambm um dos fundadores da Sociedade de Etnologia e
Folclore junto o casal Lvi-Strauss, como bem lembra Passetti (2004):
A Sociedade de Etnologia e Folclore, criada por Mrio de Andrade e dinamizada por Dina, com
a colaborao de Lvi-Strauss, tinha uma considervel lista de professores da USP e da Escola Livre de
Sociologia e Poltica entre seus scios (Passetti: 2004, 54).

Miguel Chaia em Arte e Poltica: situaes (2007) cita dois grandes contextos
em que arte e poltica caminham juntas:
Pode-se pensar em dois grandes contextos polticos nos quais a arte pode ser produzida com
significado social: a poltica de participao no espao pblico; e a poltica gerada no crculo do poder.
De um lado, tem-se a poltica como prticas sociais, privilegiando-se as aes dos sujeitos; do outro,
existe a poltica centrada no funcionamento das instituies (Chaia: 2007, 21).

Ora, neste contexto inegvel que a obra aqui analisada de Mrio de Andrade
possui este carter poltico, pois no apenas estimula a ao dos sujeitos como cria a
sua prpria ao. Age diretamente no funcionamento das instituies ao idealizar a
Misso de Pesquisas Folclricas, alm dos estmulos ao surgimento de outras
instituies como a Sociedade de Etnologia e Folclore. Seu trabalho nesta seara no se
encerra naqueles momentos pois h outros como por exemplo, em 1934, quando ajuda a
organizar junto com Gilberto Freyre o I Congresso Afro-brasileiro no qual inclusive,
envia uma comunicao intitulada A calunga dos maracatus.

CONSIDERAES FINAIS
Para concluir este breve artigo, ressaltamos que a relao entre percursos
etnogrficos e a obra de homem pblico em Mrio de Andrade deve ser analisada como
fundamental para compreender melhor o seu prprio pensamento e o Brasil dos anos 20
e 30. Suas idias e conceitos tentavam entender e formular uma proposta de Brasil e de
nossa brasilidade, que no perdia de vista a dualidade proposta por Machado de Assis:
de que o Pas se divide em dois, o oficial e o real. E foi em busca desse Brasil real que
Mrio de Andrade partiu. Esses procedimentos adotados pelo nosso autor, refletem uma
forma de pensar o Brasil que encontra eco em outros estudiosos, pesquisadores e
intrpretes do Brasil.

Como sabemos, as tentativas de revelao desse Brasil nem sempre foram feitas
com ajudas e ou interesses governamentais, pois estes por diversas vezes preferiam
olhar para fora ao invs de olhar para dentro, ou seja, o Brasil governamental e suas
elites, o chamado Brasil oficial, optava em importar idias e costumes estrangeiros em
detrimento daquilo que seria prprio do brasileiro ou do Brasil.

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