Mlanges de la Casa de

Velzquez
40-2 (2010)
El trabajo de las mujeres en Espaa

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Antonio Carreira

Aurora Egido, El barroco de los

modernos
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Antonio Carreira, Aurora Egido, El barroco de los modernos, Mlanges de la Casa de Velzquez [En ligne],
40-2|2010, mis en ligne le 26 janvier 2011, consult le 05 avril 2013. URL: http://mcv.revues.org/3526
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Casa de Velzquez

Aurora Egido, El barroco de los modernos

Antonio Carreira

Aurora Egido, El barroco de los modernos

Pagination de l'dition papier : p. 228-232
1

LA CRTICA LITERARIA en el ltimo siglo ha crecido en autonoma y autorreferencia, de tal

forma que mucho de lo que ahora se escribe podra llamarse tambin metacrtica, algo que deja
los textos propiamente literarios en un segundo plano y se dedica a revisar los conceptos que
los clasifican, las fases en que se encasillan, y los autores que con ellos y en ellas construyen,
reconstruyen o deconstruyen la historia literaria. Una actividad meritoria, si no siempre amena,
que parece conveniente realizar antes de que la maraa se haga demasiado inextricable, y
para la cual la autora de este libro est inmejorablemente preparada. Si el subttulo habla de
despuntes y pespuntes, la primera lnea precisa que se trata de apuntes sobre la aparicin del
Barroco en la crtica del primer cuarto del sigloXX. Aurora Egido, estudiosa de Gngora, Soto
de Rojas, Gracin, Caldern y otros autores ureos, como tambin de Alberti y otros modernos,
parece la ms indicada para tender entre ambas pocas un puente con la solidez habitual en sus
trabajos. Algunos recalcitrantes no acabamos de ver claro qu debe entenderse por barroco,
y sobre todo tampoco estamos seguros de que tal concepto designe una poca, puesto que no
parece trmino homogneo de renacentista o neoclsico, sino que se exporta de unas artes a
otras, y de unos siglos a otros tanto en forma prospectiva como remotospectiva. La autora
menciona varios maestros reacios a utilizarlo, como Amrico Castro o Dmaso Alonso, a los
que se podran aadir Mara Rosa Lida o Caro Baroja, no solo porque el concepto se haya
creado a medida de las artes plsticas, sino porque de l no parece haberse dado definicin
vlida en el terreno literario ni se ha visto que aclare o enriquezca mayormente el estudio
de ningn texto que cumpla sus requisitos. Pero esto son achaques al viernes. El trmino ha
rodado desde Wlfflin a Walter Benjamin, fue difundido por Ortega, y hoy suena incluso a
irreverencia el poner en duda su utilidad. La autora nos informa tambin de su proliferacin
en el neobarroco o el ultrabarroco, su expansin a la fsica y a la astrofsica. No solo esto:
Amrica, para Carpentier, fue barroca desde siempre, y para otros lo es tambin la cultura
contempornea a escala mundial. Como se ve, el concepto, en eterno retorno e imparable
ascenso, va camino de convertirse en Universalschlssel.
Al margen de estos sentidos traslaticios e imprevisibles, el trmino dio que hacer a Antonio
Machado, quien por boca de Mairena seal siete puntos que segn l caracterizaban la
literatura barroca: pobreza de intuicin, culto a lo artificioso, carencia de temporalidad, gusto
por lo difcil y la expresin perifrstica, carencia de gracia y devocin supersticiosa por
lo aristocrtico. Claro es que tales puntos son omnipresentes, y solo el ltimo convertira
en barroca gran parte de la literatura inglesa. Las pginas de Machado son lcidas y
contradictorias, como se ve en su afirmacin del genio potico de Gngora, o en su elogio
a los sonetos de Bergamn, en que parecen latir todava las ms vivas arterias de nuestro
mejor barroco literario. Pero su enfoque del conceptismo y el culteranismo est lastrado
por el de Menndez Pelayo: el primero jugaba con las ideas; el segundo con las palabras.
Desde tales presupuestos, y con su personal aversin por las metforas, nada tiene de extrao
que Machado no comprendiera los poemas mayores de Gngora ni que en su Cuaderno de
Literatura olvide mencionar la obra potica de Quevedo. Tampoco don Marcelino dijo sobre
ella nada sustancial, a pesar de su intento tardo de anotarla.
Subraya Egido la deuda de Azorn con Gracin en la potica de la brevedad, ya que no de
la claridad, a pesar de que el jesuita no era santo de su devocin, como tampoco Quevedo, a
quien tacha de hueco y desgarrado. En cambio ve con simpata, no solo al Gngora sencillo,
sino al poeta de los sentidos y de la luz, de todos los clsicos, el ms moderno, lo que dicho
a la altura de 1921 tiene su mrito, sobre todo viniendo de un prosista ferviente admirador de
Cervantes y Lope.
No nos detendrn mucho las pginas dedicadas a Alfonso Reyes gongorista, ya que siempre
ha sido considerado uno de los ms tempranos y perdurables, y su labor en ese campo fue
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Aurora Egido, El barroco de los modernos

bien estudiada por Phillip Koldewyn hace cuarenta aos. La autora sigue sus pasos desde
Cuestiones estticas (1911), y destaca su ayuda a Foulch-Delbosc al publicar el ms. Chacn,
su edicin del Polifemo, apadrinada por Juan Ramn Jimnez, los trabajos reunidos en las
Cuestiones gongorinas, impresas en 1927, ao del tricentenario, y el pstumo Polifemo sin
lgrimas (1961), que no reproduce, como afirma el prlogo, la edicin de 1923, sino que
comenta menos de la mitad de sus estrofas. Aparte queda su empeo en tratar el engaoso
parecido entre Gngora y Mallarm, cosa aclarada por modernos estudiosos como Octavio
Paz o Snchez Robayna. Puesto que las reseas deben aportar algo, recordaremos aqu una
graciosa bagatela urdida por don Alfonso y su amigo Dez-Canedo, y publicada en La Rosa
de Papel, suplemento (humorstico) de ndice, n1 (1921). Se trata de tres cartas cruzadas
entre Gngora y el Greco hacia 1586. Respondiendo a la sed, al snobismo de la poca, se nos
ocurri entonces fraguarlas de modo que anunciaran hasta el cubismo. Y, de paso, jugbamos
con ese problema de la fecha en que empieza a aparecer en Gngora la llamada segunda
manera, etc. Nuestros finos amigos entendieron el juego. No as cierto erudito lector. Se
refiere a Cejador, que escribi una carta de protesta publicada en el siguiente nmero de la
revista seria.
Ortega y Gasset, segn revelan las concordancias, usa con frecuencia el trmino barroco y sus
derivados, e impuls, como se ha dicho, la versin espaola del libro de Wlfflin. Su marcado
inters por Velzquez y Cervantes decae algo al tratar de Lope, Gngora, Gracin o Caldern,
y se torna en rechazo hacia Quevedo, quien como vamos viendo fue uno de los clsicos ms
difcilmente recuperados. Aurora Egido recuerda que Ortega conmemor en 1923 el XXV
aniversario de la muerte de Mallarm, autor tambin presente en su libro fundamental, La
deshumanizacin del arte e ideas sobre la novela, de 1925, donde, en clara contraposicin
a Machado, define la poesa como lgebra superior de las metforas. Claro es que Ortega
tampoco debi de manejar la inencontrable edicin neoyorquina de Gngora publicada por
Foulch-Delbosc, porque alguno de los textos que aduce no son suyos. Verdad es que otros
que s la mencionan, como Garca Lorca, se obstinan en corregirle la fecha del Panegrico,
que adelantan hasta 1609, como haca Romera Navarro, lo cual tambin resulta sospechoso.
Asimismo ha dado que hablar la cambiante actitud de Borges hacia Gngora (vase por
ejemplo los trabajos de Poggi, Roses, Videla), considerado, a regaadientes, el mayor poeta
de lengua espaola, y cuyo soneto Menos solicit veloz saeta, le parece que, si no
supisemos que es de Gngora, podra pasar por el mejor de Quevedo. La autora alega un
curioso texto en que Borges compara dos pasajes de ambos poetas y donde a su juicio la
concisin est de parte de Quevedo; sera fcil encontrar docenas de ellos donde sucede lo
contrario, y no vamos a insistir en algo que, hoy da, ya no requiere demostracin. En cuanto
al socorrido soneto Cerrar mis ojos la postrera, Borges, adems de maltratarlo, tampoco ha
visto que su mejor parte, los tercetos, deriva de una frmula inventada por Gngora en un
soneto de 1593, que don Francisco hubo de leer en las Flores de poetas ilustres (1605). En
esto, como en atribuir a Gracin las Selvas del ao, de Matas Ginovs, Borges se muestra
sencillamente mal informado.
El resto del libro se ocupa de la actitud de varios poetas del 27 ante Gngora, el barroco o
los autores rotulados con tal marbete, captulo an ms debatido que los anteriores. En primer
lugar, Gerardo Diego, temprano y valioso catador de su obra, frente a la incomprensin de
Menndez Pelayo. Es curiosa, de todas formas, su insistencia en que no todos los recursos
de Gngora eran aceptables por la moderna poesa, como si cada poeta no tuviese derecho
a ser hijo de su tiempo. Eso explica, tal vez, el malentendido de la recuperacin gongorina,
y tambin su corta duracin. En ese sentido, como hubiera dicho Steiner, la mejor crtica de
Gngora sera, no la Soledad tercera de Alberti, ni la Soledad insegura de Lorca, ni el Poema
del agua de Altolaguirre, sino la Fbula de Equis y Zeda del propio Diego, que podra titularse
Polifumo con ms razn que el de Bergamn, quien no apunta a Gngora sino a Shakespeare.
Egido examina de paso la lectura de Gngora y Quevedo por Octavio Paz, no menos sinuosa
que la de Borges; pero conviene recordar que Paz en sus ltimos aos acab hastiado de
Quevedo, al que despacha con una frase demoledora: el estilo no es el hombre, el estilo devora
al hombre.

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Aurora Egido, El barroco de los modernos

La labor de Dmaso Alonso como editor y comentarista de Gngora, su tardo rebusco de

datos biogrficos e incluso alguna palinodia respecto a su entusiasmo juvenil son cosa de sobra
conocida, como tambin sus maniobras para perfilar un grupo de poetas unidos por el mutuo
afecto y la devocin al poeta cordobs, fuera del cual apenas haba otra cosa que tinieblas.
Lara Garrido es quien ms ha ahondado en el asunto, y a l remite la autora antes de entrar
en el ltimo apartado de su libro, dedicado a Garca Lorca y Cernuda. Garca Lorca fue un
gran intuitivo, y su lectura de Gngora demuestra que no eran solo las metforas lo que ms
lo fascinaba: su afirmacin de que pasa a la naturaleza y sus matices por la disciplina del
comps musical no se centra en lo ptico ni en lo hptico, sino en lo sonoro. No en vano Lorca
es el otro poeta msico de su generacin, junto con Gerardo Diego, quien haba afirmado que
en las Soledades de lo que se trata no es de contarnos cosas, sino de hacer bellos versos.
Otra cuestin es que en un mundo como el actual, tan aquejado de sordera, estemos cada vez
menos capacitados para apreciarlo.
Por ltimo, el joven Luis Cernuda, acaso recordando cierta peligrosa afirmacin de
Coleridge, era partidario de leer algunos versos de Gngora pasando por alto su sentido
literal, desvelado por los antiguos comentaristas. Sin embargo de la efmera conmemoracin
gongorina, atrapada en la prisa con que se sucedieron las vanguardias y los hechos polticos
en esas dcadas, lo ms notable de Cernuda es que en plena guerra civil, cuando muchos se
crean obligados a usar la poesa como arma arrojadiza, escribi su artculo slo redactado a
medias sobre Gngora y el gongorismo (1937)en el cual muestra conocer bien la biografa
de Gngora publicada por Artigas, y confiesa estar leyendo La lengua potica de Gngora,
de Dmaso Alonso, impreso dos aos antes. La persona del cordobs en s misma le
atraa a travs de sus azares, como si ella fuera el traslado que su poesa reflejaba entre
atraccin y repulsa por la vida... Convertido en una especie de alterutrum, el Gngora de
Cernuda termin por encarnar al verdadero artista, ese al que no se le perdona que no
escribiera para ganar dinero, concluye Aurora Egido. Una figura que perfila el poema
Gngora compuesto en 1941 y publicado en Como quien espera el alba. En nuestra
edicin, por cierto, hemos sealado que tal poema pareci indigno de figurar en el libro
a Julio Cortzar, l sabra por qu. En resumen, Cernuda, fiel admirador de Garcilaso
desde su juventud, mantuvo un desdn excesivo hacia Quevedo a pesar de los intentos de
recuperacin de que fue objeto, y a lo largo de su vida ahond ms y ms en Gngora,
de quien encontraba ecos en el mismo Romancero gitano, mientras haca poco caso de
pastiches de gongorismo epidrmico. En otra pgina tambin de guerra dej claro lo que
los poetas de su generacin deban al gran maestro postergado y al fin recuperado: algo a
lo que por lo dems estaban predispuestos: rigor y responsabilidad.
Rfrence(s)
Aurora EGIDO, El barroco de los modernos. Despuntes y pespuntes, Valladolid, Ctedra
Miguel Delibes, Universidad de Valladolid, 2009, 292p.
Pour citer cet article
Rfrence lectronique
Antonio Carreira, Aurora Egido, El barroco de los modernos, Mlanges de la Casa de Velzquez
[En ligne], 40-2|2010, mis en ligne le 26 janvier 2011, consult le 05 avril 2013. URL: http://
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Rfrence papier
Antonio Carreira, Aurora Egido, El barroco de los modernos, Mlanges de la Casa de
Velzquez, 40-2|2010, 228-232.

Mlanges de la Casa de Velzquez, 40-2 | 2010

Aurora Egido, El barroco de los modernos

propos de l'auteur
Antonio Carreira
Centro para la Edicin de los Clsicos Espaoles (CECE)

Droits d'auteur
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