Educacin o doctrina.

a.

El mar entre la niebla. Vernor Muoz. El patriarcado como sistema de

dominacin es una de las nociones principales del cual se nutre el autor para dar cuenta de
la educacin como proceso no culminado. As mismo plantea que la educacin
institucionalizada como sistema ha tendido a reproducir los valores del patriarcado sin
abordar las esferas ms fundamentales del ser humano: la solidaridad, el respeto, la
diversidad, la interculturalidad, la comunin, la paz.

Por el contrario ha tejido formas alrededor de axiomas racistas, individualistas, autoritarios,

asimtricos, simplistas e injustos que no solo condicionan el desarrollo de subjetividades
emergentes, creativas y solidarias. Sino que perpetan las condiciones materiales y
simblicas que reproducen estas lgicas de poder desigual. Se hace necesario complejizar
la realidad ms all de lo dado.

Los derechos humanos son el mbito que puede ir modificando estos contextos trazados por
la racionalidad patriarcal, sobre todo porque ellos son una respuesta histrica a las formas
desiguales del poder que se han anclado desde los mbitos familiares hasta los espacios
estructurales que moldean de una u otra forma la propia cultura. Tal y como lo plantea el
autor se requiere del desaprendizaje del patriarcado y el descubrimiento de nuevas
relaciones que nos permitan imaginar un nuevo mundo, que acepte la diversidad como una
expresin del espritu humano y no como una negacin de las posibilidades universales
(Muoz, 2009: 35). Esto supone cuestionar las racionalidades que materializan los
ejercicios educativos en los campos del conocimiento dominante, mecnico y verticalista.

Hoy ms que nunca continua el autor se hace necesario plantear un escenario distinto en
materia de educacin. Es fundamental pensar el proceso educativo trazado por la
experiencia de los derechos humanos la construccin del conocimiento en el marco de
convergencia y aprendizaje de tales derechos (2009: 115).

Finalmente el autor aborda la posibilidad de ir ms all de la instrumentalizacin de la

educacin que posibilite un el paso reducido de las fuerzas del mercado, a un () trnsito
de la humanidad desde el marco social del patriarcado, a una cultura universal de los
derechos humanos () (2009:71)

b. Instrumentos y observaciones generales.

El artculo 26 de Declaracin Universal de Derechos Humanos (DUDH) estipula los

objetivos de la educacin basados en el desarrollo de la personalidad humana, el respeto de
los derechos humanos y a las libertades fundamentales, la comprensin, tolerancia, amistad
y paz son aspectos o fundamentos de este artculo. El artculo 13 del Pacto Internacional

de Derechos Econmicos Sociales y Culturales establece las bases de reconocimiento

universal de derechos humanos en materia de educacin de los Estados . El pleno
desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su dignidad, y debe fortalecer el
respeto por los derechos humanos y las libertades. En ese sentido son fundamentales los
valores que recoge este artculo del pacto. Igual que su homlogo de la DUDH este pacto
busca favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y entre
todos los grupos raciales, tnicos o religiosos, y promover las actividades de las Naciones
Unidas en pro del mantenimiento de la paz. As mismo el artculo 28 y 29 de la
Convencin de los Derechos del Nio plantea como objetivos desarrollar la personalidad,
las aptitudes, la capacidad mental y fsica, respeto de los derechos humanos, y las libertades
fundamentales. Preparar al nio para la comprensin, paz, tolerancia, igualdad de los sexos,
amistad entre todos los pueblos, grupos tnicos, nacionales y religiosos y personas de
origen indgena. Los tres tienen en compun una profunda preocupacin por que se garantice
el derecho a desarrollar adecuadamente la personalidad de las y los nios y de los jvenes.

Observacin 1 a la Convencin de los derechos del nio. Los observadores ponen el

nfasis en tutelar y garantizar el desarrollo holstico del nio hasta el mximo de sus
posibilidades, potenciar su sensacin de identidad y pertenencia y su integracin en la
sociedad e interaccin con otros y con el medio ambiente.

Tambin insiste en la necesidad de que la educacin gire en torno al nio, le sea favorable
y lo habilite, y subraya la necesidad de que los procesos educativos se basen en los mismos

principios enunciados. La educacin a que tiene derecho todo nio es aquella que se
concibe para prepararlo para la vida cotidiana, fortalecer su capacidad de disfrutar de todos
los derechos humanos y fomentar una cultura en la que prevalezcan unos valores de
derechos humanos adecuados. El objetivo es habilitar al nio desarrollando sus aptitudes,
su aprendizaje y otras capacidades, su dignidad humana, autoestima y confianza en s
mismo. Esta obervacin plantea que la "educacin" es ms que una escolarizacin oficial
y engloba un amplio espectro de experiencias vitales y procesos de aprendizaje ()
El derecho del nio a la educacin no slo se refiere al acceso a ella (art. 28), sino tambin
a su contenido. Una educacin cuyo contenido tenga hondas races en los valores que se
enumeran en el prrafo 1 del artculo 29 brinda a todo nio una herramienta indispensable
para que, con su esfuerzo, logre en el transcurso de su vida una respuesta equilibrada y
respetuosa de los derechos humanos

Los nios no pierden sus derechos humanos al salir de la escuela. Por ejemplo, la educacin
debe impartirse de tal forma que se respete la dignidad intrnseca del nio y se permita a
ste expresar su opinin libremente, de conformidad con el prrafo 1 del artculo 12, y
participar en la vida escolar. Esta observacin enfatiza en que el objetivo principal de la
educacin es el desarrollo de la personalidad de cada nio, de sus dotes naturales y
capacidad, reconocindose el hecho de que cada nio tiene caractersticas, intereses y
capacidades nicas y tambin necesidades de aprendizaje propias. Em ese sentido plantea
que las metodologas como los contenidos aborden estas caractersticas propias de los
nios.

Observacin 11. Esta observacin aborda los elementos de obligatoriedad y gratuidad de

la educacin para la educacin primaria y secundaria. Plantea tambin la eliminacin de
todas las formas de discriminacin contra la mujer Plantea que los nios en pobreza
arriesgan sus integridades fsicas y emocionales por lo que estar en pobreza representa que
se les viole otros derechos humanos fundamentales.
Observacin 13. Esta observacin acenta que la educacin desempea un papel
decisivo en la emancipacin de la mujer, la proteccin de los nios contra la explotacin
laboral, el trabajo peligroso y la explotacin sexual, la promocin de los derechos humanos
y la democracia, la proteccin del medio ambiente y el control del crecimiento
demogrfico . En ese sentido un objetivo de la educacin es desarrollar la personalidad del
nio. Como parte de las caractersticas propias la educacin que deben estar
interrelacionadas se encuentran segn esta obervacin:

a. Disponibilidad. Debe haber instituciones y programas de enseanza en cantidad y

calidad
suficiente en el mbito del Estado Parte

b. Accesibilidad. Las instituciones y los programas de enseanza han de ser accesibles

a todos, sin discriminacin, en el mbito del Estado Parte. La accesibilidad consta de
tres dimensiones que coinciden parcialmente:

i) No discriminacin. Por ninguna condicin

ii) Accesibilidad material. Tecnolgica y deinfraestructura
iii) Accesibilidad econmica. La educacin ha de estar al alcance de todos.

c. Aceptabilidad. La forma y el fondo de la educacin, comprendidos los programas

de estudio y los mtodos pedaggicos, han de ser aceptables (por ejemplo,
pertinentes, adecuados culturalmente y de buena calidad) para los estudiantes y,
cuando proceda, los padres

d. Adaptabilidad. La educacin ha de tener la flexibilidad y responder a las

necesidades de los alumnos en contextos culturales y sociales variados.

Temas especiales. La enseanza tcnica y profesional forma parte del derecho a la

educacin y del derecho al trabajo

as como la enseanza superior comprende los

elementos de disponibilidad, accesibilidad, aceptabilidad y adaptabilidad, que son comunes

a la enseanza en todas sus formas y en todos los niveles al igual que la educacin
fundamental . El derechos a sistemas de becas . Libertad de enseanza, no discriminacin e
igualdad de trato, libertad acadmica y autonoma, disciplina y castigos son parte de estos
temas especiales que deben ser asegurados, al menos en forma progresiva, por los Estados.

Informe Delors. Comit especial. Este informe inicia evocando los avatares de la
civilizacin moderna. Establece a la vez algunos retos que hay que superar, o tensiones: lo
mundial y lo local; lo universal y lo singular; la tradicin y la modernidad; el largo y el
corto plazo; la competencia y la igualdad; el avance cientfico y su asimilacin social; lo
espiritual y lo material. Para el informe la educacin y la tica son rutas posibles para
enfrentar estos retos. Lo anterior se podra consolidar por medio de un sistema educativo
ms flexible que permita la diversidad de estudios que de respuesta a la demanda del

mercado de trabajo. Una razn instrumental de la educacin. El informe sostiene las

bondades de pensar el desarrollo de manera sostenible: creando un espritu nuevo por
medio de la convivencia en paz. Aprender a ser es central en el informe Delors en el
sentido de que debe promoverse una educacin continua para la vida y no solamente
basada en el aprendizaje de competencias. Sin embargo existen otras tres rutas: aprender a
conocer, aprender a hacer y aprender a vivir. Segn el informe se debe realizar la reforma
educativa con la participacin de tres actores claves: la comunidad local (profesores, padres
e instituciones educativas); las autoridades pblicas; y la comunidad internacional.
Finalmente el informe encomienda una serie de retos a los distintos espacios educativos:
primaria ( a retomar lo local como espacio educativo); la secundaria ( un papel neural a
aspectos vocacionales y aspectos de la construccin de las diversidades, esta dimensin es
prioritaria para el informe Delors); espacio universitario ( marcado por la investigacin y la
enseanza y frente a los problemas ticos y sociales de hoy). La formacin docente, el uso
de las tecnologas, los procesos de evaluacin continua, la conversin de la deuda
(pensando que el

impacto de las polticas de ajuste es dramtico en los pases no

desarrollados) son caminos necesarios segn Delors.

Los siete saberes necesarios. Morin. El autor inicia estableciendo algunos lmites sobre la
discusin. El primero de ellos tiene que ver con razones epistemolgicas que se deben
emprender. El conocimiento tiene una temporalidad y por ende una lgica de la cul se
nutre. Plantea tambin la disyuntiva de lo local y lo global y pertenencia en la educacin. E
igualmente profundiza en la necesidad de explorar las miradas fragmentarias que se tienen
sobre la ciencias, como si la realidad fuera una especie de franjas separadas (sociales,
ambientales, culturales, econmicas, antropocntricas, histrico, etc). Es decir se hace

ineludible entender la realidad integrada y dialgicamente interconectada (y por ende la

ciencia y la educacin debe girar hacia esa lgica). El ser humano debera ser el eje central
de cualquier educacin, es decir el ser humano como sujeto. La antropologa y la historia y
la sociologa deberan ser enseadas como parte del desarrollo educativo, estas disciplinas
deberan atender las coyunturas en funcin de la historia y la cultura.

Pasar de una cosmovisin nutrida de la certezas a otras basadas en las incertidumbres. Para
Morin Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a
travs de archipilagos de certeza La certidumbre nos detiene. Nos paraliza. No hay
tensin en lo dado y por ende no se puede trazar caminos, otras rutas. Avanzar implica
caos.

Es fundamental ensear la comprensin humana. Explorar de donde provienen la

construccin de lo que nos diferencia, esto nos asomara a vivir otras humanidades basadas
en el respeto por los otros. Esto nos puede permitir romper con las desigualdades en todas
las esferas (desde las ms ntimas, hasta las ms estructurales). Todo lo anterior a partir de
la vivencia de una nueva tica convocando una nuevas ciudadanas mucho ms csmicas.

Las afectividades, las sujetividades, las emocionalidades deben ser recuperadas en todos los
ordenes de la existencia humana. Hoy estn cercenados. Eso tiene un precio en la realidad.
Lo anterior es parte de lo que autor denomina racionalidad constructiva otra racionalidad
nos lleva al error racional ( como la racionalidad como fin en si misma, el mtodo como fin
en si mismo) sobre toda que no entiende ms all del orden que moldea su estructura. Es

necesario entonces, reconocer en la educacin para el futuro un principio de incertidumbre

racional sino se caer en la visin racionalizadora de la educacin. Las dicotomas Sujeto /
Objeto, Alma / Cuerpo, Espritu / Materia, Calidad / Cantidad, Finalidad / Causalidad,
Sentimiento / Razn Libertad/Determinismo, Existencia/Esencia estn claramente presentes
en la construccin de ciencia occidental.

Lo multidimensional, lo complejo ria hoy con la hiperespecializacin de los saberes que

no pueden brindar explicacin alguna fuera de sus alcances disciplinarios. Para Morin
Como nuestra educacin nos ha enseado a separar, compartimentar, aislar y no a ligar los
conocimientos, el conjunto de estos constituye un rompecabezas ininteligible. Las
interacciones, las retroacciones, los contextos, las complejidades que se encuentran en,el
no mans land entre las disciplinas se vuelven invisibles. Los grandes problemas humanos
desaparecen para -el beneficio de los problemas tcnicos y particulares () (Morin, 1999:
19) Si la modernidad se define como fe incondicional en el progreso, entonces dice Morin
la modernidad esta muerta.

Hay esperanza. Para Morin existen las denominadas contra corrientes en las cuales sita su
fe en el devenir. Estas contracorrientes en general se caracterizan por ser cualitativa,
ecolgica y en

resistencia permanente. Para Morin Todas estas corrientes prometen

intensificarse y ampliarse durante el siglo XX1 y constituir mltiples principios de

transformacin ; pero la verdadera transformacin slo podra llevarse a cabo con una
transformacin entre s, operando entonces una transformacin global que retroactuara
sobre las transformaciones de cada uno (1999: 39)

Informe del Relator Especial de las Naciones Unidas sobre el derecho a la educacin
sexual. Vernor Muoz.

El relator especial determina con somera claridad el derecho humano a la educacin

sexual, en cuyo caso su omisin o parcializacin

producir ()

acrticamente las

prcticas, nociones, valores y actitudes patriarcales, que son fuente de mltiples

discriminaciones.

Apunta a desarrollar o promover el trabajo con las nias tendiente - segn el relator a
darles herramientas concretas para combatir el sistema de dominacin patriarcal. Entre
los obstculos que el relator encuentra para que exista una educacin sexual adecuada esta
las ideologas religiosas o culturales. Atiende las posibilidades que significa abordar el
tema desde la educacin primaria la tendencia mundial apunta a la transversalizacin en el
nivel primario y en menor medida en el secundario La educacin sexual es un derecho en
si mismo, y no debe ser considerado como una mera herramienta de prevencin de
enfermedades de transmisin sexual o infecto contagiosas o para evitar embarazos no
deseados.

Se hace necesario contemplar las poblaciones que no se encuentran en el sistema educativo

formal. De los sistemas educativos analizados en materia de educacin sexual se
encontraron segn el relator concepciones errneas vinculadas a lo sexual basadas en
estereotipos y prejuicios . Los abordajes son an poco participativos y magistrales. La
preparacin de los docentes es parcializada o incompleta, lo que hace que se reproduzcan

los prejuicios y estereotipos que hace que exista abordajes discriminatorios. Existe poca
evaluacin y seguimiento en los programas de educacin sexual.

Se hace necesario segn el relator que se eliminen barreras legislativas y se promuevan

polticas pblicas tendientes a que se construya programas que garanticen procesos de
formacin educativa en materia sexual como derecho humano fundamental buscando que
no exista discriminacin de ninguna especie. Se debe avanzar en garantizar la educacin en
todos los niveles desde primaria hasta secundaria y a partir de las necesidades de cada
sector especfico de la poblacin segn sus especificidades cognitivas y funcional. Se deb
incorporar las dimensiones de gnero, diversidad, masculidad y discapacidad. Formar a los
docentes en materia de educacin sexual, involucrar a las familias, a las comunidades, los
medios de comunicacin, la sociedad civil, entre otros.

Derecho a la educacin de las personas migrantes y refugiadas. Vernor Muoz.

Este informe tuvo como objetivo conocer las barreras que tienen las personas migrantes y
refugiadas en materia de derecho a la educacin. Menciona la importancia de que los
Estados cumplan con el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
(PDESC) as como la Convencin de los Derechos del Nio (CDN). Encuentra que existe
ambigedad en el carcter discriminador de las medidas de algunos Estados frente a lasen
relacin migrante y nacional. Los componentes de adaptabilidad y aceptabilidad son
elementos claves que los Estados deben seguir para que exista una educacin inclusiva e
intercultural. Destaca la importancia de que se valore en todas su amplitud el derechos a la
educacin basada en las diversidades culturales y lingsticas de las regiones. Se nace
necesario avanzar en la universalizacin secundaria de esta poblacin. El elemento de
inclusin para la poblacin migrante a su derechos de la educacin debe abordarse en todos
los niveles educativos sobre medidas vinculantes. Se recomienda que exista una educacin
multi e intercultural. Se recomienda generar programas de inclusin para migrantes con
aluna disicapacidad y de profesores de origen migrante que conozcan de esta materia.
Desarrollar programas que fortalezcan las capacidades de las comunidades en pobreza en
materia de derechos a la educacin de poblacin migrante.

12 tesis para el cambio educativo. Rosa Mara Torres. La autora se coloca en una esfera
incomoda, la esfera de la realidad. La pobreza que sufren millones de nios, el clientelismo
poltico y los desaciertos de las polticas pblicas educativas as como las complicidades de
la cooperacin y la agencia internacional son los escenarios desde donde escribe Rosa
Mara Torres. Julio del 2005. No hace mucho por cierto. Inicia contextualizando la Amrica
Latina cargada de contradicciones econmicas y sociales, en donde las vctimas son
claramente los nios y las nias que habitan en contextos dramticos: llenos de dolor,
hambre y poco bienestar material. Ni los organismos internacionales, ni los Estados
nacionales en Aemrica Latina y el Caribe han logrado paliar que millones de seres
humanos no solo se empobrezcan, sino que no visualicen mejorar sus condiciones de
existencia futuras. Amrica Latina y el Caribe es la regin ms desigual del planeta al da
de hoy.

Las condiciones materiales de existencia de las familias en pobreza, sus caractersticas

socio - culturales as como las cualidades de un sistema educativo basado en un mala oferta
interactan dinmicamente y se refuerzan mutuamente (Torres, 2005: 20) generando
procesos irreveribles en las vidas presentes y futuras de estos nios y jvenes. Lo que hace
pensar en la necesidad de trabajar en ambos lados de esta realidad: lo social no puede
desligarse de las condiciones materiales de existencia. Aunque hay evidencia emprica
segn la autora de experiencias educativas en distintos pases que dan muestra de que a
pesar del contexto de pobreza en donde estn inmersas algunas escuelas estn dan buenos
rendimientos escolares y acadmicos. No obstante, saberlo no nos libera, sino que ms
bien nos compromete a seguir luchando no slo por una buena escuela, sino por

condiciones igualitarias que eximan a los pobres de tener que seguir mostrando que pueden
no gracias a, sino a pesar de la penuria y la desventaja en las que son puestos por un modelo
econmico injusto y por la apata social frente a ste (2009: 21)

El derecho a la educacin de las personas con discapacidades

Informe del Relator Especial sobre el derecho a la educacin,
Vernor Muoz.

Uno de los principales problemas que afronta esta poblacin tiene que ver con el acceso a la
educacin adecuada, la falta de instalaciones, programas y currculos con perspectiva de
igualdad de oportunidades atenta contra el derecho humano a la educacin de personas con
necesidades educacionales especiales. El relator establece el derecho a una educacin
inclusiva: de aprendizaje accesible y cmodo, el cambio de las actitudes tradicionales o
discriminatorias hacia las personas con discapacidad El relator recomienda establecer
medidas legislativas tendientes a generar modelos educativos inclusivo: infraestructura,
acceso a empleo. Muy importante formar a personal adecuado : profesores y maestros en
educacin especial: incluyendo personas con discapacidad en docencia.

Trasladar la tecnologa y recursos especiales a la educacin general. Se hace necesario

adaptar la infraestructura de educacin a la poblacin con capacidades especiales o
funcionales especiales. Se hace un llamado a los organismos internacionales sistematizar
buenas practicas educativas con poblacin con necesidades especiales.

Educacin Educacin o doctrina?

La educacin oficial ha estado marcada por el irresoluto modelo de organizacin del

Estado. En ese sentido es que se puede situar de manera multidimensional la esfera
educativa en su versin oficial y vincular otras que determinan las lgicas educativas de los
pases, sobre todo los pases dependientes y perifricos a los procesos de incorporacin al
mercado mundial o regional. Por ejemplo la esfera de las lites poltico econmicas y sus
redes en las dimensiones ms estratgicas, incluyendo la educativa . Estas atraviesan el
diseo, desarrollo y promocin de carreras a la medida para el sector productivo. As como
tambin el mercado privado de lo educativo.

La educacin oficial es trazada por esta racionalidad instrumental en todos los sentidos de
la experiencia educativa: teora y mtodo. Los valores valores de eficiencia y
mercantilizacin subyacen cualquier otro intento que no estn de una u otra forma
perfilados hacia la competencia y la acumulacin. A la par de ello este profundo sistema de
valores creado para tal fin se fue entrelazando histricamente a travs de la cultura. Es ah
donde se afincan la ideas que sostienen y han mantenido los procesos dominacin y
sometimiento a travs del sistema educativo formal como una de sus formas ms
particulares: cultura oficial, democracia, repblica, ciudadano, mujer, estudiante, derechos
humanos, violencia, propiedad, elecciones, participacin, autoritarismo,

Los siglos XIX y XX sobre todo a mediados de la segunda mitad de este ltimo configur
un acomodamiento por un lado y disputas por el poder, por otro, de las distintas lites
oligrquicas comerciales, polticas y econmicas, con distintas variantes y complejidades

segn cada pas. Pero con un marcado proceso de lucha general por el control de los
recursos como la tierra, recursos naturales as como de los recursos productivos a lo ancho
y largo del continente. No obstante para el caso de Costa Rica estas lites lograron como
estrategia ideolgica, que no entraremos a analizar aqu, reforzar el ideal educativo. Y en
ese marco la educacin siempre logr una significativa inversin de recursos hasta finales
de la dcada de los ochentas, cuando el pas entr en una fase avanzada de capitalismo en
donde la constriccin del Estado tuvo serias repercusiones en el desarrollo social del pas.

La educacin as entendida tendra distintos escenarios para analizarla. Una desde lo

sectores que poltico, econmico y comercialmente se han incorporado histricamente en la
administracin del Estado: poder ejecutivo, poder legislativo y poder judicial. Adems que
tienen control sobre los medios de informacin masiva. Son estos los que tienen ligmenes
con los mercados nacionales e internacionales y en el campo de la educacin controlan sus
cuotas de poder. Por otro lado encontramos los sectores de las capas medias, en general un
aparato burocrtico que sigue ms o menos de forma consistente las derivaciones de los
poderes polticos. Ejecutan sus dictados. El sector docente lo podemos ubicar aqu tambin
a la par del sector administrativo. Un solo ejemplo ilustrativo de esto tiene que ver con los
objetivos que han marcado la lucha social (por ejemplo de calle) al profesorado: salarios,
jornada laboral, incentivos, problemas administrativos.

Seguidamente tenemos algunos sectores sociales vinculados a las luchas reinvindicativas,

muy sectorizados, y que atienden ms a razones gremiales y consolidacin de sus derechos
como trabajadores asalariados: los sindicatos.

Ms abajo de esta lgica perversa de

representacin se encuentran las juntas de educacin, compuesta de padres de familia y

docentes interesados que realizan un labor de administracin de los recursos educativos con
que cuenta cada institucin educativa.

Las universidades pblicas son esos espacios ambiguos donde se genera mucha reflexin
crtica, pero a la vez no dan cuenta de los problemas profundos de la educacin nacional.

Y de ltimo aparecen los estudiantes receptores de todas estas tensiones que operan desde
arriba, sobre ese andamiaje formal de educacin.

Estos son los muros que se levantan para pensar la educacin, al menos en el caso
centralizado de Costa Rica. No considero, salvo claras excepciones como la experiencia
cubana, que esto sea distinto en otras latitudes. A lo anterior debemos sumarle que la
realidad se modifico en todos los mbitos a finales de la dcada de los setentas, principios
de los ochentas. Las nuevas configuraciones de las elites en el poder, bajo las premisas del
orden neoliberal, en casi todos los pases del continente desmantelaron la inversin social y
se dedicaron a pensar solo en el crecimiento econmico como modelo de nacin. El
neoliberalismo racionaliza la vida. Y racionaliza an ms la educacin formal.

Para Morin la educacin debe entonces dedicarse a la identificacin de los orgenes de

errores, de ilusiones y de cegueras segn l, el desarrollo cientfico es un medio poderoso

de deteccin de errores. Creo que asumiendo estas palabras es importante contextualizar

eso que llamamos educacin al menos en el marco de una sntesis histrica, que se
aproxime a identificar al menos de forma somera las tensiones que han trazado su
construccin.

Educacin Una lnea en el tiempo

La educacin oficial tiene todos los sesgos epistemolgicos que han nutrido a occidente,
tanto como cultura como sistema de dominacin. Se ha centrado en las posibilidades de lo
que Boaventura de Sousa llama lgicas de la monocultura . Boaventura de Sousa Santos en
ese sentido ha establecido como la racionalidad instrumental, no solo ha coaptado todas
las esferas de la experiencia humana cosificndola,

sino,

que ha producido lgicas

especficas que borran realidades enteras negndolas y obstruyendo nuestras capacidades

de agentes. Para De Sousa Santos (2010) estas ausencias se producen por medio de
distintas formas:

i.
ii.
iii.
iv.
v.

La monocultura del saber

La mono cultura del tiempo real
La lgica de la clasificacin social
La lgica de la escala dominante
La lgica productivista

La primer lgica monocultura del saber responde a la exclusividad de la ciencia

reconocida como moderna - como la nica fuente de saber legtimo, ella y la cultura
occidental son las grafas mediante las cules no son reconocidas otras convenciones o
saberes, como el saber ancestral de las culturas originarias o el saber popular. La segunda

lgica monocultura del tiempo lineal , esta lgica configura un tiempo nico, trazado
por una lnea recta, con un origen y un fn. Con ella se localiza a la historia y con ella a las
distintas formas de organizacin social bajo esta univoca mirada y de la cul parte un sin
fn de dogmatismos y reduccionismos: pasado futuro; atrasado adelantado; arcaico
moderno; subdesarrollo desarrollo.

La tercer lgica es la - clasificacin social- plantea el tema de cmo se naturaliza las

diferencias por medio del ejercicio del poder. Sus expresiones van desde las nociones
patriarcales trazadas por el componente de gnero hasta aquellas que se producen ( y
reproducen) en el adultocentrismo. Las diferenciacin por condicin tnica. O la que se
produce por condicin de origen o nacionalidad.

La cuarta lgica la lgica de la escala dominante la cual estima el carcter universal de

algunas realidades producidas por el sistema y desde ah lo juzga: la globalizacin, la
regionalizacin, la mundializacin frente a lo especfico: lo comunitario, lo concreto, en
fin, frente a lo local. La quinta lgica la lgica productivista reduce todo a su
racionalidad instrumental y al objeto de la solicitud utilitaria, esto incluye lo humano y el
resto de la naturaleza. El lucro es la razn del ser dentro de esta lgica, y todo aquello que
se distancie de este objetivo es borrado, desestimado, invisivilizado, criminalizado1 y en
algunos casos desaparecido.

No hay una forma especfica de producir ausencias, tampoco aparecen de una manera
exclusiva y adems se pueden generar varias al mismo tiempo no son excluyentes entre si
1

En Mxico, en la regin de

- , pero si lo son para aquellos imaginarios alternativos que privilegian otros criterios
distintos a los impuestos: la inclusin, lo local, lo diverso, lo plural, lo atemporal, lo
dialgico, lo heterogneo, otras sensibilidades, otros tiempos.

Lo anterior tiene que ver con lo que Morin establece como zona invisible de los paradigmas
(Morin, 1999 :8) , como esos efectos que no pueden verse pero que son muy eficaces
casualmente por esta cualidad de invisibilidad y que se yuxtaponen a los valores que a la
vez construye. La educacin bancaria es bancaria porque su propia naturaleza es bancaria.
Se nutre de axiomas que lo han racionalizado todo. El capitalismo, a diferencia de otros
modos de produccin y de organizacin del mundo, lo ha racionalizado todo.

La educacin formal contiene en si todos estos supuestos que le configuran. Se estudia

pensado en lo otro, en la aspiracin moderna por lo material o en lo espiritual cuando ya ha
sido tomado como mercanca. Mientras siga existiendo el modelo capitalista de produccin
entender otra formal es mitologa pura.

La educacin es un instrumento de movilidad social. Este es el objetivo de los organismos

internacionales. Un mal menor dicen algunos. Sin embargo la misin de la educacin, si es
que finalmente poda tener una sera reconocer en el ser humano lo que le realiza y
potenciarlo, sin que ello tenga que ver con situarlo en una estructura de produccin, pero
sin excluirlo totalmente. Al menos lgicas que busquen relaciones productivas no
perversas. Tal y como lo menciona Vernor Muoz

La acumulacin es adems una forma de dominacin y de perversin de la autoridad,

pues se traduce en mecanismos de socializacin que reproducen y perpetan el

paradigma patriarcal, mediante el cual se definen todas las asimetras y desigualdades

esenciales en las relaciones humanas y de las personas con la Naturaleza (2009: 24)

Siendo la realidad multidimensional y compleja, el proceso educativo dominante es

fragmentado, diseminado, partido en tantas piezas como ha podido, porque el modelo de
produccin as lo estima necesario.

La especializacin educativa no es otra cosa que la respuesta universal en esa materia del
sistema de produccin en masa, cada vez ms concentrado, consustanciado. Cuya
construccin de individuos a escala los rebusca continuamente en sus centros febriles:
escuelas, colegios, tecnolgicos y universidades.

En el discurso seguimos cuestionando la teora de liberal econmica del goteo, pero al

mismo tiempo no hacemos otra cosa que legitimar las transformaciones curriculares en las
universidades; desestimamos el modelo de la acumulacin y rezamos teoras idealista de
una educacin liberadora, pero no encontramos un pice de las contradicciones materiales,
objetivas de un modelo que capitaliza sus alianzas con los organismos internacionales sobre
la va de la lapidacin de la universidad pblica, sobre todo en las dimensiones de las
humanidades, las ciencias sociales, la historia y las artes.
Si la modernidad se define como fe incondicional en el progreso, entonces dice Morin, la
modernidad est muerta. Es muy probable que la civilizacin as entendida, como meta a
alcanzar haya sido un engao ms del discurso dominante.

Es comprensible que el avance de los derechos humanos dentro del modelo capitalista y
de su racionalidad absolutizante tenga tan pocos avances en algunas materias, sobre todo
en aquellas que rian con sus lgicas de realizacin planetaria. Es lgico que los avances en
materia de acceso a la educacin de las personas con discapacidad estn muy orientadas a
reinvidicar su sitio en los espacios regulares de atencin de sus derechos, sobre todo
los laborales o de educacin para la inclusin inclusin al modelo de acumulacin
capitalista y a sus espacios de absorcin laboral - . An, cuando sepamos que el mismo
sistema educativo esta deificado para tener a los ms competentes, lo que De Sousa
establece como lgica de la clasificacin social.

Lo mismo sucede con las personas migrantes, algunas reivindicaciones logradas por
estas poblaciones en materia de derechos las han tenido en el plano laboral. Es all donde
las tensiones entre patronos, Estado, y organismos internacionales han podido distender en
tanto buscan no distorsionar significativamente las lgicas de operacin de las empresas. Se
ha cedido por las luchas de las y los trabajadores que unidos han denunciado sus
condiciones laborales. Aun as los logros han sido pocos. Las poblaciones migrantes sufren
de forma mucho ms profunda la violacin de derechos humanos, de estos son los nios,
nias, mujeres y jvenes quienes ms exponen a sufrir vejaciones. Anque los pases
violadores de derechos humanos hayan firmado y ratificado cuanto convenio internacional
existe.

Lo anterior queda desnudado cuando las poblaciones vulnerables si bien encuentran un

espacio en el mbito laboral y productivo. Sus condiciones en referencia en torno al resto
de la poblacin se da en circunstancias desiguales en los mbitos de la salud, la educacin,

salariales, as como las otras garantas sociales. Slo un ejemplo el salario mnimo de una
empleada domstica en Costa Rica es de 155.538 colones.

La educacin ms all de su versin oficial

Todos los autores estudiados (y delos recursos utilizados) hasta el momento se han
circunscrito sobre algunos puntos generales fundamentales:

i.

La educacin va ms all de la versin oficial que se configur ms o menos a

finales del siglo XVIII.

ii.

La educacin no es un ejercicio instrumental en s mismo. Sino que obedece a

captar del universo aquellas situaciones que el ser humano comparte con el.

iii.

Tiene que ver con la libertad, la creacin, la realizacin del ser

iv.

No est centrada en el ser humano, ms bien en el universo donde el ser humano

es una forma de vida ms.

v.

La educacin es un proceso que no termina nunca. Por eso el ser humano es un

ser inacabado siempre;

por ello no puede no depender de su proceso de

aprendizaje
vi.

Al ser la realidad multidimensional, compleja, vasta, caos- incertidumbre no

certeza- , cualquier mtodo (unidimensional, simple, estrecho, estructurado) va
a ser sobrepasado y sesgar cualquier desenlace o conclusin sobre ella.

vii.

La educacin tiene que ver con conocer tangibles, pero sobre todo busca
profundizar lo intangible. Por eso un solo mtodo no tiene ningn sentido.

viii.

La experiencia tiene un alto valor en la educacin ms all de su versin oficial.

La experiencia es su campo ms privilegiado: la naturaleza, el cosmos, la vida
misma humana cultural social popular.

ix.

La felicidad es una meta (de una educacin ms all de la oficial) sentido

privilegiado de la otra educacin.

x.

Esta educacin es colectiva, solidaria, reflexiva, crtica, amorosa, centrada en lo

humano y en la libertad humana , as como en el cosmos, o ms bien en una
simbiosis entre ambas, sin jerarquas, basada en la colaboracin y no en la
dominacin.

xi.

Esta educacin busca generar profundo sentido de conciencia primero interna

(primigenio, personal, ntimo) y seguidamente externo - respecto al entorno
familiar, comunitario, regional, nacional, planetario, csmico.

Para que exista este tipo de educacin inevitablemente, a nuestro entender, tiene que darse
ms all de los lmites de la mala educacin retomando el ttulo de la pelcula que
analizamos. Porque bajo estos trminos esta educacin tiene un hondo carcter subversivo.
Esta educacin busca alterar los sentidos de pensamiento dominante, que han nutrido la
experiencia humana. Y frente a ello nace una pregunta Quin podra luchar contra alguien
as? Y quin lo hara si no es uno, o dos, o tres? Si son cientos? Miles? Millones?

Por eso pensar en un modificacin significativa de la educacin as pensada dentro del

rgimen de la educacin oficial es una linda aspiracin. Pero solamente eso.

Sin embargo reconocemos que es posible generar cambios estratgicos dentro de ese
andamiaje anquilosado del viejo sistema en momentos estratgicos. Estas modificaciones
tienen que ir orientadas en dos vas: una en promover espacios de dilogo abierto sobre
estos temas: sin que exista el ego que aplasta la crtica y el disenso (valores de la educacin
vertical). Estos dilogos deben orientarse en discutir el modelo educativo actual y las
posibilidades de otras formas, y debera de darse en todos los niveles de educacin formal.
Generar activismo poltico en el acertado sentido de la palabra poltico , dentro del mismo
sistema educativo y sus espacios: hacerlo con todos los estudiantes. Segundo en mbitos
ms estructurales se hace necesario posicionar activistas en puestos claves y con capacidad
de decisin, que puedan ir minando el pensamiento y las acciones del pensamiento
simplicista frente a la educacin. Estos espacios incluyen los espacios de enseanza de
maestros y profesores.

La tarea es con nosotros mismos, nuestras familias, nuestros entornos. Construir relaciones
ms fraternas, espirituales con la naturaleza (en la que a penas somos una forma de vida
ms entre millones) sentirnos iguales y frente a ello edificar un pensamiento distinto capaz
de derribar los muros del irrespeto, del dolor y la desigualdad

Resistir, denunciar y actuar.