DISTINTOS TAROT

TAROT VISCONTI-SFORZA

En el museo Correr de Venecia hay algunas cartas que pueden fecharse alrededor de 1445.

El Tarot ms temprano existente es el Visconti-Sforza (Miln 1450), fue realizado y pintado a mano
para Franceco Sforza, primer duque de Miln de este apellido.

Existen versiones incompletas de la baraja y la ms grande contiene 74 cartas. Ni las cartas de

triunfo ni las de figuras contienen nmeros o ttulos.

En 1546, Guillaume Postel (1510-1581) realiz dos extensos viajes por Oriente, que en opinin
Oswald Wirth "le aportaron una suerte de ciencia universal", publica "clavis absonditorum" en
donde establece la relacin entre TARO, ROTA o ATOR, con las cuatro letras del Tetragrmaton o
nombre de Dios, IHVH.
Es acaso la ms antigua referencia al simbolismo al simbolismo elptico del Tarot, y sin duda el
primer intento de una explicacin esotrica de su nombre.

TAROT DE MARSELLA

En 1590, el italiano Garzoni, escribe una minuciosa descripcin del Tarot que responde
enteramente al conocido Tarot de Marsella.

Antes de 1750, la mayora de las barajas del Tarot conocidas, si no todas, portaban marcas
italianas.

Esto al parecer sugiere un origen italiano, al menos en Europa. Los nombres franceses con marcas
italianas vinieron despus.

Sin embargo, debieron de existir docenas en Marsella mucho antes de 1700.

Si se busca en los libros ms antiguos se encuentra que los juegos de cartas son mencionados ya
en 1337 en los estatutos de la "Abada de San Victor de Marsella". Los "maestros carteros" de
Marsella existan mucho antes de la autorizacin del rey en 1631.

Los Tarots ms antiguos de Marsella han desaparecido a causa de la enojosa costumbre de la

poca de reciclar las cartas para convertirlas en tarjetas de presentacin.

Las dos escuelas (italiana y francesa) no tienen nada que ver. La escuela italiana no transmite ms
que un mensaje simplificado al extremo, mientras que la escuela de Marsella incorpora todas las
ciencias ocultas de Occidente y veces incluso de Oriente.

Esto no prueba en absoluto que no hayan existido en Italia Tarots mucho ms complejos que los
que han llegado hasta nosotros. Esto lleva a pensar que debi existir una tradicin muy anterior a
los escuelas en la cual ellas se habran inspirado.

El sabio cabalista Gaffarel, uno de los magos de corte del cardenal Richelieu (1582-1642), habra
probado que "los antiguos sacerdotes de Israel, lean las respuestas de la Providencia en los
orculos del Tarot, al que llamaban Thraph ".

Cuando la destruccin del segundo Templo de Jerusalem, en el ao 70 d.c., el recuerdo de los

thraphims originales acompa al pueblo de Israel en su destierro, y su simbolismo, ya que no
sus formas, se transmiti por tradicin oral durante siglos.

Los cabalistas espaoles podran haber reconstruido las tabletas, en un momento que podra
ubicarse alrededor del siglo XIII.

Es evidente que el simbolismo de los arcanos se relaciona con grafismos primitivos y recurrentes, y
es gracias al genio colectivo de los imagineros medievales quienes dotaron de la bella forma que
conocemos a un conjunto simblico disperso.

Al que los siglos, el conocimiento Iniciatico de las corporaciones, la casualidad y el trabajo de

reconstruccin de los eruditos de los ltimos doscientos aos, acab por convertir en lo que
conocemos hoy.

Puede sorprender a algunos que han odo decir que el Tarot es un antiguo libro Egipcio.

Se les puede decir que el asunto del origen egipcio del Tarot ha sido cuidadosamente criticado por
Arthur E. Waite en su libro "Clave pictrica del Tarot".

l seala que tal nocin tiene races en afirmaciones hechas por Court de Gbeln (1725-1784), un
lingista, clrigo, ocultista y masn originario del Languedoc (Francia), quien escribi acerca de
asuntos Egipcios en 1782, cuando no exista la ciencia de la Egiptologa.

Este autor crea que el lugar del nacimiento de las cartas haba sido el antiguo Egipto, donde eran
utilizadas como herramientas de Iniciacin en el sacerdocio.

El redescubrimiento de Gbelin tuvo lugar precisamente cuando la gente se interesaba por la

doctrina de los Rosacruces, la Masonera, la Qabalah y la Astrologa.

La "baraja de Marsella", reproducida por primera vez en 1761 por Nicols Conver, es hoy utilizada
a menudo como la fuente ms pura, pues sus dibujos y diseos han experimentado menos
adulteraciones y modificaciones en el curso del tiempo, est tomada de las cartas reproducidas en
el libro de Gbelin,

Le Monde Primitif ("El Mundo Primitivo"). Gbelin estaba convencido de que los smbolos del Tarot
se difundieron por toda Europa a partir de las tribus nmadas de los cngaros o gitanos.

TAROT DE ETTEILA

Diez aos ms tarde, un continuador de Gbelin, matemtico y estudiante de magia egipcia,

astrologa, alquimia y adivinacin francs, llamado Etteila (1738-1791) emprendi la restauracin a
su forma original de la versin que Gbelin hacia del Tarot.

Por propia iniciativa introdujo algunos cambios sumamente heterodoxos, que despus los expertos
descartaron.

De todos modos, Etteila fue el primero que sugiri la posibilidad de una relacin entre el Tarot, la
Astrologa y la Qabalah.

A estas corrientes sobre el Tarot siguieron otras que simplemente elaboraron sus aseveraciones a
partir de los dos personajes mencionados. Entre estos ltimos se cuenta a Eliphas Levi (18101875), este que fuera sacerdote catlico y famoso ocultista francs, influy en los movimientos
ocultistas del siglo XIX en personas como H.P.Blavatsky y la Dra. Anna Kingsford (de la Sociedad
Teosfica) y sus doctrinas son utilizadas por la Masonera del Rito Escocs en los U.S.A. ya que
"Moral y Dogma del Rito Escocs" del general Albert Pike repite tras pgina el libro de Lvi "Dogma
y Ritual de la Alta Magia"; ciertamente estuvo mejor informado pero perpetu el mito para cubrir su
indudable conocimiento de la verdadera historia del Tarot.

Levi consider que las cartas del Tarot eran un alfabeto sagrado y oculto, comn a los pueblos
antiguos.

El establece o descubre la relacin entre las 22 cartas de los Arcanos Mayores con las 22 letras
del alfabeto hebreo.

El coloc la clave 0, "El Loco", entre las claves 20 y 21, y desde entonces muchos ocultistas han
seguido ese orden.

Eliphas Lvi, deca que: "El Tarot es un libro que resume todas las ciencias, mientras sus infinitas
combinaciones pueden solucionar todos los problemas ; un libro que habla evocando el
pensamiento ; el inspirador y controlador de todas las concepciones posibles ;

la pieza maestra, quiz de la mente humana e indudablemente una de las cosas ms perfectas
que la antigedad nos ha legado".

TAROT DE PAPUS

En 1889, "Papus" ( Gerard Encausse, 1865-1916) doctor francs, filsofo y ocultista, miembro de
varias Ordenes Iniciticas, fue otro creyente en los orgenes egipcios del Tarot, public el "El Tarot
de los bohemios" indicando la importancia de los bohemios en la transmisin de la Iniciacin y el
Conocimiento, utilizando los dibujos revisados de un coetneo suyo.

TAROT DE WIRTH

Oswald Wirth, atribuyndoles las interpretaciones de Lvi. Wirth publica uno de los mejores y ms
extensos tratados sobre el Tarot, as como su propio Tarot.

Las obras de Papus y Wirth tienen cierta concesin a la imaginacin y creencia de los autores.

Ms rigurosos son los trabajos realizados por Paul Marteau, Gerard van Rijneberk y Gwen Le
Scouezec.

La Orden Hermtica de la Golden Dawn (Aurora Dorada), fundada en Inglaterra en 1887, y con
gran influencia en el devenir de los grupos ocultistas del siglo XX, influy notablemente en la
evolucin del conocimiento del Tarot a partir de miembros pertenecientes a la misma y tom mucho
inters por colocar al "Loco" en el sitio debido de la baraja.
TAROT DE RIDER-WAITE

Un miembro de la Aurora Dorada, Arthur Edward Waite (1857-1942), escritor y ocultista ingls, dio
a luz a su libro "La Clave pictrica del Tarot" en 1910.

Bajo su direccin, la artista Pamela Coleman Smith, form una baraja nueva, se la llam baraja
Rider. Waite logr restaurar en gran parte los significados simblicos originales que se haban
perdido o adulterado al correr el tiempo.

As por ejemplo, las claves de la Fuerza y la Justicia, hasta entonces marcadas como las claves XI
y VIII respectivamente, quedaron desde entonces como VIII y XI, ya que "La Justicia" Clave XI
atribuida al signo de Libra y al sendero XXII en el Arbol de la Vida, estaba ms en consonancia, al
igual que "La Fuerza" Clave VIII le corresponde el signo Leo y el sendero XIX, as como la clave de
"El Loco" clave 0 volvi al comienzo de la serie, relacionado con el sendero XI y la letra Aleph.

TAROT DE CROWLEY

Aleister Crowley (1875-1947) discutido y controvertido ocultista ingls, se hizo miembro de la

Orden de la Aurora Dorada, aunque despus de su separacin cre su propio Orden, la Astrum
Argentum (La estrella de Plata), y l lo mismo que Israel Regardie, que durante algunos aos fue

secretario suyo, opinaban que el Loco deba colocarse delante de la Clave 1, basndose en que el
0 precede al nmero 1.

La baraja de Crowley est coloreado de acuerdo con los dibujos originales de Lady Frieda Harris, y
las "llamadas cartas Thoth" son completamente distintas de las tradicionales.
TAROT DE C.C. ZAIN

Las cartas de Tarot reproducidas con C.C. Zain (1882-1951), fundador de la Orden "Church of
Light" Iglesia de la Luz, en su obra "El Tarot Sagrado", son ricas en simbolismo egipcio y muy
distintas de las tradicionales.

TAROT DE P.F.CASE

El norteamericano Paul Foster Case (1884-1954), fue miembro de la Aurora Dorada y fundador de
la Orden B.O.T.A.

Constructores del Adytum, dise y supervis a la artista Jesse Parke Burns para crear el que se
conoce como Tarot de B.O.T.A., escribi el libro "El Tarot, clave de la sabidura de las edades"
publicado en 1947, en la que adopta algunas modificaciones de la baraja Rider-Waite, y hay
estudiosos del Tarot que piensan que su baraja es semejante a la indita de la Aurora Dorada y de
acuerdo a la Tradicin.

La misma palabra Tarot es una palabra artificial formada por las letras de un sustantivo latino,
Rota, escritas alrededor de un crculo como se puede ver al examinar la clave 10, "La Rueda de la
Fortuna", siguiendo el sentido de las agujas del reloj desde la parte inferior vemos escrito Rota, que
significa rueda.

Ahora bien, podemos seguir este ejemplo y hacer una lectura por Metatesis con estas cuatro
palabras y podramos leer una frase como: ROTA TARO ORAT TORA ATOR, esto es:

"La Rueda del Tarot expresa la ley de Athor o Madre Naturaleza". Aqu ROTA(Latn) es: Rueda;
TARO, es Tarot ; ORAT (Latn): habla, expresa ; TORA (Hebreo): Ley ; ATOR (egipcio): Venus
egipcia o Madre Naturaleza. Tambin podra ponerse en vez de ROTA, el vocablo TROA (Hebreo):
Puerta.

Ha habido muchos escritores y siclogos contemporneos que se han interesado por el estudio del
Tarot y se han inspirado en l.

Los sicoanalistas han mirado con respeto los smbolos y su relacin con las actividades
subconscientes de la psique humana. Estudiosos e investigadores continan escribiendo e
investigando hoy da en este Mundo del Simbolismo tan completo.

Como armazn para su invento, los sabios escogieron el sistema simple de los nmeros y las
letras proporcionado por la Qabalah o Sabidura Secreta de Israel.

Para comprender completamente el Tarot y hacer mejor uso de l, es necesario entender la

Qabalah. Pero tal preparacin no es requisito para el estudiante que apenas inicia el estudio del
Tarot.

En una palabra, no cabe la menor duda de que quien invent el Tarot conoca las religiones y las
filosofas de la Antigedad y expres muchos de sus smbolos en las cartas.

Reconociendo estas influencias (as como las del alfabeto hebreo, el simbolismo del color, la
numerologa y la astrologa), podemos asegurar sin temor a equivocarnos que el Tarot constituye
una expresin simblica de la experiencia humana.

Con sus poderes msticos de races tan hondas, las cartas realizan verdaderos milagros de visin
sicolgicos y consejos acertados.