A Arte de Conhecer a Si Mesmo - Parte 1

Autora: Anne Marie Lucille [1]

No a quantidade de Conhecimento que far a diferena, e sim, a

qualidade...
"Para descobrir o que somos, primeiro precisamos descobrir aquilo que no somos..."

O que significa Conhecer a Si Mesmo, e o mais importante, para que

finalmente isso serve?
Em primeiro lugar, como benefcio imediato, de posse desse conhecimento,
estaramos aptos, qualificados, a promover os ajustes, reformar, modificar
ou descartar, os nossos traos fracos e, na mesma empreitada,
potencializar, maximizar, os pontos fortes, que so partes integrantes da
nossa personalidade, temperamento.
Uma melhor qualidade de vida seria o resultado mais bvio a ser
considerado aps a conquista desse objetivo.
No poderia ser diferente, os ganhos evidentes, a partir da eliminao da
maioria dos nossos conflitos pessoais, da erradicao de grande parte dos
fantasmas mentais que teimam em transformar nossos dias em verdadeiras
cruzadas no tenebroso campo de batalha das contradies humanas.
O natural em nossa caminhada diria seria a estabilidade mental, sem
oscilaes emocionais negativas, e salvo as perturbaes dos imprevisveis
problemas somticos, ou transtornos involuntrios do meio social, a
sensao de bem estar, da alegria da motivao, deveria nos acompanhar
desde o acordar at o recolhimento ao fim do dia. Por que no existe tal
condio, eis a patologia na qual precisamos trabalhar, estudando,
investigando as causas, as contingncias, tudo aquilo que no nos serve,
para enfim, promovermos o descarte ou reciclagem.
Mas, como fazer isso, por onde comear, enfim, como podemos nos
conhecer a ns mesmos?
As memrias, nossa experiencia de vida terica e prtica, todo repositrio
de lembranas da vida presente, eis a base dos nossos pensamentos. E a
lgica bastante simples: Pensar um exerccio de memria, sem
memrias no h pensamentos.
Somos nossas experincias, todo nosso aprendizado, aquilo que
assimilamos desde a infncia at os dias atuais. Nossas contradies,
medos, crenas, empatias, inveja, cobia, enfim, todas as nuances e
variaes de nossa personalidade, nossas atitudes, nossa postura diante da
vida, est tudo l.
E nosso maior problema est na multiplicidade de personalidades que ao
longo da vida mesclamos em ns mesmos. Somos muitos fragmentos de
muitas outras personalidades e nenhuma delas ao mesmo tempo.
Alternamos comportamentos ao longo dos estgios etrios do nosso
desenvolvimento somtico, e tambm no decorrer de um s dia somos
muitos, sem nos fixarmos em nenhum deles.
E h a entidade que diz: Preciso conhecer a mim mesmo. Seria ela uma
espcie de observador vivendo fora do indivduo, ou ambos uma coisa s?
Sim, porque se ela afirma que deseja conhecer-se, isso sugere que est de
fora observando algum distante. Quem ir conhecer o que? Existiria de
fato esse observador que se imagina separado de si mesmo, aquele que
pretende se conhecer?
Quando se refere ao querer conhecer-se isso envolve duas coisas. De quem
trata a entidade que diz: "Tenho que me conhecer?", e quem existir

separado dela para poder ser conhecido? Desse modo isso torna-se uma
questo verdadeiramente absurda! Nao seria ento o observador a prpria
coisa observada?
Conhecer nossos limites pode no ser um empreendimento to simples,
mas tudo deve comear por a.
No entanto o que mais importa nisso tudo conhecermos, seno a todos, a
maioria dos pontos que julgamos relevantes, sejam negativos ou positivos,
dentro do universo de comportamentos, que so as fraes da
personalidade com a qual, nesse momento, nos identificamos.
E para aprendermos precisamos de uma mente imparcial, minimamente
alienada, no contaminada pelas crenas, vcios e costumes doutrinrios,
polticos, sociais; emancipada dos idealismos que ocupam nosso universo
das tradies que ainda regem, controlam, comandam, nos condicionam,
direcionam nossas aspiraes e objetivos de vida.
Por onde comear? Duvidando de tudo. Para que isso seja possvel, os
dogmas, os rituais, o legado at ento intocvel das tradies religiosas ou
doutrinrias, os medos, tudo isso, precisa ser deixado de lado. preciso
separar o intil do til. Sem um senso crtico imparcial no teremos chance
alguma de nos conhecermos, tampouco de mudar. Mudar a palavra
chave. Mudar para melhor, desqualificar aquilo que no serve para nada,
qualificar aquilo que merece ser potencializado.
E o caminho? Podemos comear fazendo uma relao por escrito dos nossos
pontos fracos e pontos fortes, os traos relevantes de nossa personalidade,
sejam eles negativos ou positivos. De posse desse material, o que
conseguiremos com algum estudo, que na verdade uma autoavaliao,
vamos ter os recursos bsicos necessrios para empreendermos a viagem
do autoconhecimento.
Quais so os nossos defeitos aparentes, aqueles que percebemos, sem
ressalvas, sem desculpas, sem eufemismos, de um modo crtico, objetivo,
prtico, sem rodeios, de forma inquestionvel, indiscutvel, irrefutvel?
Devemos comear por a. Se tivermos xito nesse primeiro passo, podemos
investigar as falhas no evidentes, mas, vamos com calma.
Em contrapartida, devemos estudar, investigar, conhecer, quais so os
nossos traos fortes; as qualidades, os atributos de nossa personalidade
que fazem a diferena, que so produtivos, profcuos, positivos, tudo aquilo
que merece ser atualizado, reciclado, redimensionado, requalificado,
amplificado.
Por isso a observao do nosso modo de agir, no dia a dia, em nossas
relaes com nossos medos e aspiraes, com as pessoas, torna-se
fundamental. Mas no pense que ser uma tarefa fcil, pois trata-se de
uma luta com nosso prprio ego, que teimar em no reconhecer, de
imediato, seus pontos fracos, as falhas que no considera como tal, muitas
vezes, vcios, manias, autocorrupes, partes do carter que precisam ser
deixadas de lado, que no entanto, j faz parte do seu repertrio de hbitos.
E nossa maior dificuldade ser a luta contra ns mesmos, por isso uma
mente imparcial, centrada no princpio da dvida, alheia aos pragmatismos
seculares, disposta a promover em si mesma uma reforma, a coisa
imprescindvel.
S uma mente com essa qualidade poder olhar de forma no fragmentria,
no se focar apenas no detalhe, mas extrapolar, ir muito alm deste, deixar
de lado a unidade e dar-se conta do conjunto. Afinal de contas, o conjunto
que interessa, e no apenas a parte que est contida neste.