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Language: French
�TUDE M�DICO-L�GALE
PAR
1895
PR�FACE
[Note 2: _L'Amour._]
Seul le m�decin l�giste qui a �t� souvent appel� � donner son avis sur
des �tres humains dont la vie, la libert� et l'honneur �taient en jeu,
et qui, dans ces circonstances, a d�, avec un vif regret, se rendre
compte de l'insuffisance de nos connaissances pathologiques, pourra
appr�cier le m�rite et l'importance d'un essai dont le but est
simplement de servir de guide pour les cas incertains.
Les pages qui vont suivre, s'adressent aux hommes qui tiennent �
faire des �tudes approfondies sur les sciences naturelles ou la
jurisprudence. Afin de ne pas inciter les profanes � la lecture de cet
ouvrage, l'auteur lui a donn� un titre compr�hensible seulement des
savants, et il a cru devoir se servir autant que possible de termes
techniques. En outre, il a trouv� bon de n'exprimer qu'en latin
certains passages qui auraient �t� trop choquants si on les avait
�crits en langue vulgaire.
�TUDE M�DICO-L�GALE
PSYCHOPATHIA SEXUALIS
INVERSION SEXUELLE
Ces opinions de l'�glise ont produit leur effet sur les peuples
qui ont embrass� le christianisme. � la suite de leur conversion au
christianisme, les Germains ont r�duit la taxe de guerre des femmes,
�valuation na�ve de la valeur de la femme. (J. Falke, _Die ritterliche
Gesellschaft_. Berlin, 1863, p. 49.--_Uber die sch�tzung beider
Geschlechter bei den Juden s. Mosis_, 27, 3-4.)
Veronica Juliani, b�atifi�e par le pape Pie II, a, par v�n�ration pour
l'Agneau c�leste, pris un agneau v�ritable dans son lit, l'a couvert
de baisers et l'a laiss� t�ter � ses mamelles, qui donnaient quelques
gouttelettes de lait.
L'infini �tant commun aux deux �tats d'�me que nous venons de d�crire,
il s'ensuit que ces deux sentiments se d�veloppent avec une puissance
irr�sistible et renversent tous les obstacles qui s'opposent �
leur manifestation. Leur similitude en ce qui concerne la nature
inconcevable de leur objet, fait que ces deux �tats d'�me sont
susceptibles de passer � l'�tat d'une vague extase o� la vivacit� du
sentiment l'emporte sur la nettet� et la stabilit� des id�es. Dans ce
d�lire l'espoir d'un bonheur inconcevable ainsi que le besoin d'une
soumission illimit�e jouent un r�le �galement important.
Les points communs qui existent entre les deux extases, points que
nous venons d'�tablir, expliquent comment, lorsqu'elles sont pouss�es
� un degr� tr�s �lev�, l'une peut �tre la cons�quence de l'autre, ou
bien l'une et l'autre peuvent surgir en m�me temps, car toute �motion
forte d'une fibre vivante de l'�me peut exciter les autres. La
sensation qui agit d'une mani�re continuelle et �gale �voque tant�t
l'une, tant�t l'autre de ces deux sph�res imaginatives. Ces deux �tats
d'�me peuvent aussi d�g�n�rer en un penchant � la cruaut� active ou
passive.
Si, comme cela arrive dans toutes les religions, le sacrifice consiste
dans la torture de soi-m�me, il est, chez les natures religieuses
tr�s sensibles, non seulement un symbole de soumission et le prix d'un
bonheur futur achet� par les peines du moment, mais c'est aussi
une joie r�elle, parce que tout ce qu'on croit venir de la divinit�
ch�rie, tout ce qui se fait par son commandement ou en son honneur,
doit remplir l'�me de plaisir. L'ardeur religieuse devient alors
l'extase, �tat dans lequel l'intellect est tellement pr�occup� des
sensations et des jouissances psychiques que la notion de la torture
subie peut exister sans la sensation de la douleur.
[Note 14: Cette trinit� trouve son expression non seulement dans
les ph�nom�nes de la vie r�elle, tels qu'ils viennent d'�tre d�crits,
mais aussi dans la litt�rature d�vote et m�me dans les beaux-arts des
p�riodes de d�cadence. Sous ce rapport, on peut rappeler la triste
c�l�brit� du groupe de sainte Th�r�se de Bernini, qui, prise d'un
�vanouissement hyst�rique, s'affaisse sur une blanche nu�e, tandis
qu'un ange amoureux lui lance dans le coeur la fl�che de l'amour
divin (L�bke).]
Chez l'homme, sans doute, l'instinct sexuel est plus vif que chez la
femme. Sous le coup d'une forte pouss�e de la nature, il d�sire,
quand il arrive � un certain �ge, la possession de la femme. Il aime
sensuellement, et son choix est d�termin� par des qualit�s physiques.
Pouss� par un instinct puissant, il devient agressif et violent dans
sa recherche de l'amour. Pourtant, ce besoin de la nature ne remplit
pas toute son existence psychique. Son d�sir satisfait, l'amour, chez
lui, fait temporairement place aux int�r�ts vitaux et sociaux.
La femme se fait prier pour accorder ses faveurs. Elle garde une
attitude passive. Ce r�le s'impose � elle autant par l'organisation
sexuelle qui lui est particuli�re que par les exigences des bonnes
moeurs.
La femme aime de toute son �me. Pour la femme, l'amour c'est la vie;
pour l'homme, c'est le plaisir de la vie. L'amour malheureux blesse
l'homme; pour la femme, c'est la mort ou au moins la perte du bonheur
de la vie. Une th�se psychologique digne d'�tre �tudi�e, ce serait
de savoir si une femme peut, dans son existence, aimer deux fois
d'un amour sinc�re et profond. Dans tous les cas, la femme est plut�t
monogame, tandis que l'homme penche vers la polygamie.
Le cas le plus simple est celui o� une �motion sensuelle co�ncide avec
le moment o� l'on aper�oit une personne de l'autre sexe et quand
cette vue augmente l'excitation sensuelle. L'impression optique et
l'impression du sentiment s'associent, et cette liaison devient plus
forte � mesure que la r�apparition du sentiment �voque le souvenir de
l'image optique ou que la r�apparition de l'image �veille de nouveau
une �motion sexuelle qui peut aller jusqu'� l'orgasme ou � la
pollution, comme dans les songes.
Comme le fait remarquer Binet, des parties d'un individu, des qualit�s
physiques ou morales peuvent aussi agir comme f�tiches sur une
personne du sexe oppos�, si la vue de ces parties de l'individu
co�ncide accidentellement avec une excitation sexuelle ou si elle en
provoque une.
Mais celui qui n'aime que le corps de la personne d'un autre sexe, qui
ne tend qu'� satisfaire ses sens, sans poss�der l'�me, sans avoir la
jouissance spirituelle et partag�e, n'aime pas d'un v�ritable amour,
pas plus que le platonique qui n'aime que l'�me et qui d�daigne
les jouissances charnelles, ce qui se rencontre dans certains cas
d'inversion sexuelle.
Pour l'un, c'est le corps; pour l'autre, c'est l'�me qui constituent
le f�tiche: l'amour de tous les deux n'est que du f�tichisme.
Il y a des uranistes qui ne sont pas impuissants avec une femme, des
�poux qui n'aiment pas leur �pouse, et qui pourtant sont capables
de remplir leurs devoirs conjugaux. Dans ces cas le sentiment de la
volupt� fait pour la plupart du temps d�faut; puisque, en r�alit�, il
n'y a alors qu'une sorte d'onanisme qui souvent ne peut se pratiquer
qu'avec le concours de l'imagination qui �voque l'image d'un autre
�tre aim�. Cette illusion peut m�me produire une sensation de volupt�,
mais cette rudimentaire satisfaction physique n'est due qu'� un
artifice psychique, tout comme chez l'onaniste solitaire qui souvent
a besoin du concours de l'imagination pour obtenir une sensation
voluptueuse. En g�n�ral, l'orgasme qui produit la sensation de
volupt�, ne peut �tre obtenu que l� o� il y a une intervention
psychique.
Il est question d'une femme qui devint amoureuse de la voix d'un t�nor
et qui fit des infid�lit�s � son mari.
Ainsi les oiseaux attirent par le chant la femelle qui, la nuit, vole
vers celui des m�les qui chante le mieux.
II
FAITS PHYSIOLOGIQUES
Il est � remarquer que les filles des villes se d�veloppent � peu pr�s
un an plus t�t que les filles de la campagne, et que plus la ville est
grande, plus le d�veloppement, _c�teris paribus_, est pr�coce.
� son d�but, cette secte fut favoris�e par l'�glise. Mais, comme la
flagellation agissait comme un stimulant de la sensualit� et que ce
fait se manifestait par des incidents tr�s f�cheux, l'�glise se vit
dans la n�cessit� d'agir contre les flagellants. Les faits suivants,
tir�s de la vie de deux h�ro�nes de la flagellation, Maria-Magdalena
de Pazzi et �lisabeth de Genton, sont une preuve caract�ristique de la
stimulation sexuelle produite par la flagellation.
Maria-Magdalena, fille de parents d'une haute position sociale,
�tait religieuse de l'ordre des Carmes, � Florence, en 1580. Les
flagellations, et plus encore les cons�quences de ce genre de
p�nitence, lui ont valu une grande c�l�brit� et une place dans
l'histoire. Son plus grand bonheur �tait quand la prieure lui faisait
mettre les mains derri�re le dos et la faisait fouetter sur les reins
mis � nu, en pr�sence de toutes les soeurs du couvent.
On conna�t aussi ce fait, confirm� par Taxil (_op. cit._, p. 145), que
des viveurs se font quelquefois flageller, avant l'acte sexuel, pour
exciter leur puissance g�nitale languissante.
�Un Allemand nomm� Jordan vint en Moscovie et, comme le pays lui
plaisait, il s'y �tablit et �pousa une femme russe qu'il aimait
beaucoup et pour laquelle il �tait gentil en tous points. Mais elle
faisait toujours la mine, baissait les yeux, et ne faisait entendre
que des plaintes et des g�missements. L'�poux voulut savoir pourquoi,
car il ne pouvait comprendre ce qu'elle avait. �Eh! dit-elle, vous
pr�tendez m'aimer et vous ne m'en avez encore donn� aucune preuve.� Il
l'embrassa et la pria de lui pardonner si, par hasard et � son insu,
il l'avait offens�e: il ne recommencerait plus. �Rien ne me manque,
r�pondit-elle, sauf le fouet qui, selon l'usage de mon pays, est
une marque d'amour.� Jordan se le tint pour dit et il se conforma �
l'usage. � partir de ce moment cette femme aima �perdument son mari.
�Une pareille histoire nous est racont�e aussi par Peter Petreus,
d'Erlesund, avec ce d�tail compl�mentaire, qu'au lendemain de la noce
les hommes ajoutent aux objets indispensables du m�nage, un fouet.�
Les id�es qui arr�tent les d�sirs sexuels doivent �tre � la port�e
de l'homme civilis�, chose importante pour lui. La libert� morale
de l'individu d�pend, d'une part, de la puissance des d�sirs et des
sentiments organiques qui accompagnent la pouss�e sexuelle; d'autre
part, des id�es qui lui opposent un frein.
LA COHABITATION[21]
III
NEURO-PSYCHOPATHOLOGIE G�N�RALE[22]
1� SENSITIVES
2� S�CR�TOIRES
a, _Aspermie_; b, _Polyspermie_.
3� MOTRICES
II.--N�VROSES SPINALES
Dans le premier cas, rentrent souvent les hommes qui ont pour la femme
une aversion invincible, ou qui craignent une infection, ou encore
ceux qui sont atteints d'une perversion sexuelle; dans le deuxi�me cas
rentrent les n�vropathes (neurasth�niques hypocondriaques), souvent
aussi des gens dont la puissance g�nitale est affaiblie (onanistes),
des gens qui ont une raison ou croient en avoir une de se m�fier de
leur puissance g�n�sique.
Cet �tat psychique agit comme entrave, et rend l'acte sexuel avec une
personne de l'autre sexe temporairement ou pour jamais impossible.
III.--N�VROSES C�R�BRALES
� c�t� de ces cas de pure anesth�sie, nous devons rappeler aussi ceux
o�, comme dans les pr�c�dents, le c�t� psychique de la _vita sexualis_
pr�sente une page blanche dans la biographie de l'individu, mais o� de
temps en temps des sentiments sexuels rudimentaires se manifestent au
moins par la masturbation. (Comparez le cas transitoire, observation
6.) D'apr�s la subdivision �tablie par Magnan, classification
intelligente mais non rigoureusement exacte et d'ailleurs trop
dogmatique, la vie sexuelle serait, dans ce cas, limit�e dans la zone
spinale. Il est possible que, dans certains de ces cas, il existe
n�anmoins virtuellement un cot� psychique de la _vita sexualis_, mais
il a des bases faibles et se perd par la masturbation avant de pouvoir
prendre racine pour se d�velopper ult�rieurement.
Comme exemples remarquables, citons les deux faits suivants que j'ai
d�j� cit�s autrefois dans l'_Archiv f�r Psychiatrie_:
Les habitants des grandes villes qui sont sans cesse ramen�s aux
choses sexuelles et excit�s aux jouissances ont assur�ment de plus
grands besoins g�n�siques que les campagnards. Une vie s�dentaire,
luxueuse, pleine d'exc�s, une nourriture animale, la consommation
de l'alcool, des �pices, etc., ont un effet stimulant sur la vie
sexuelle.
En voici deux.
[Note 27: Ainsi nomm� d'apr�s le mal fam� marquis de Sade, dont
les romans obsc�nes sont ruisselants de volupt� et de cruaut�. Dans
la litt�rature fran�aise �Sadisme� est devenu le mot courant pour
d�signer cette perversion.]
Ces exemples forment des cas de transition entre les cas manifestement
pathologiques.
[Note 32: Voir Lombroso (_Uomo delinquente_), qui cite des faits
analogues chez les animaux en rut.]
Ces actes sadiques monstrueux ont, chez l'homme, chez lequel ils se
produisent plus fr�quemment que chez la femme, encore une autre cause
puissante due aux conditions physiologiques.
[Note 33: Chez les animaux aussi c'est ordinairement le m�le qui
poursuit la femelle de ses propositions d'amour. On peut aussi souvent
remarquer que la femelle prend la fuite ou feint de la prendre. Alors
il s'engage une sc�ne semblable � celle qui a lieu entre l'oiseau de
proie et l'oiseau auquel il fait la chasse.]
Ainsi naissent une longue s�rie de formes qui commencent par les
crimes les plus graves et qui finissent par des actes pu�rils qui
n'ont d'autre but que d'offrir une satisfaction symbolique au besoin
pervers du sadiste.
On peut encore classer les actes sadiques selon leur genre. Il faut
alors distinguer s'ils ont lieu apr�s la consommation du co�t dans
lequel le _libido nimia_ n'a pas �t� satisfait, ou si, dans le
cas d'affaiblissement de la puissance g�n�sique, ils servent de
pr�paratifs pour la stimuler, ou si enfin, dans le cas d'une absence
totale de la puissance g�n�sique, les actes sadiques doivent remplacer
le co�t devenu impossible et provoquer l'�jaculation. Dans les deux
derniers cas, il y a, malgr� l'impuissance, un _libido_ violent, ou
du moins ce _libido_ subsistait chez l'individu � l'�poque o� il a
constat� l'habitude des actes sadiques. L'hyperesth�sie sexuelle
doit toujours �tre consid�r�e comme la base des penchants sadistes.
L'impuissance si fr�quente chez les individus psycho-n�vropathiques
dont il est ici question, � la suite d'exc�s faits d�s la premi�re
jeunesse, est ordinairement de la faiblesse spinale. Quelquefois il
se peut qu'il y ait une sorte d'impuissance psychique par la
concentration de la pens�e vers l'acte pervers, � c�t� duquel alors
l'image de la satisfaction normale s'efface.
Lombroso[37] cite aussi des cas de ce genre, entre autres celui d'un
nomm� Philippe qui avait l'habitude d'�trangler _post actum_ les
prostitu�es et qui disait: �J'aime les femmes, mais cela m'amuse de
les �trangler apr�s avoir joui d'elles.�
Un nomm� Grassi (V. Lombroso _op. cit._, p. 12) a �t� pris nuitamment
d'un d�sir sexuel pour une parente. Irrit� par la r�sistance de cette
femme, il lui donna plusieurs coups de couteau dans le bas-ventre, et
lorsque le p�re et l'oncle de la malheureuse voulurent le retenir, il
les tua tous deux. Imm�diatement apr�s il alla calmer dans les bras
d'une prostitu�e son rut sexuel. Mais cela ne lui suffisait pas; il
assassina son propre p�re et �gorgea plusieurs boeufs dans l'�table.
Il ressort des faits que nous venons d'�num�rer que, sans aucun doute,
un grand nombre d'assassinats par volupt� sont dus � l'hyperesth�sie
associ�e � la paresth�sie sexuelle. De m�me, � un degr� plus �lev�, la
perversion sexuelle peut amener � commettre des actes de brutalit�
sur des cadavres, comme par exemple le d�p�cement du cadavre,
l'arrachement voluptueux des entrailles. Le cas de Bichel indique
clairement la possibilit� d'une pareille observation.
Dans d'autres cas d'assassinat par volupt�, le _stuprum_ n'a pas lieu
soit pour des raisons physiques, soit pour des raisons psychiques, et
le crime sadiste seul remplace le co�t.
Verzeni a fini par avouer ses crimes et dire les mobiles qui
l'y avaient pouss�.
B.--N�CROPHILES
Les cas de viol de cadavres d�crits dans la litt�rature par les po�tes
et les romanciers, font l'impression de ph�nom�nes pathologiques;
seulement ils ne sont ni exactement observ�s ni exactement d�crits, si
l'on veut toutefois excepter le cas du c�l�bre sergent Bertrand. (Voir
plus loin.)
Le co�t n'avait pour lui de charme que lorsqu'il pouvait faire saigner
par des piq�res l'objet de ses d�sirs. Sa plus grande volupt� �tait de
blesser des prostitu�es nues et de panser ensuite leurs blessures.
Il faut aussi classer dans cette cat�gorie le cas d'un capitaine dont
l'histoire nous est racont�e par Brierre de Boismont. Ce capitaine
for�ait sa ma�tresse, avant le co�t qu'il faisait tr�s fr�quemment,
� se poser des sangsues _ad pudenda_. Finalement cette femme fut
atteinte d'une an�mie tr�s grave et devint folle.
Il n'est pas rare d'ailleurs que des hommes aux penchants pervertis
payent des prostitu�es pour qu'elles se laissent flageller et m�me
blesser jusqu'au sang.
[Note 43: L�o Taxil, dans son ouvrage: _La Corruption fin de
si�cle_, rapporte (p. 223) des faits analogues. Il y a aussi des
hommes qui exigent _introductio lingu� meretricis in anum_.]
Dans cette cat�gorie para�t aussi rentrer le cas suivant racont� par
le Dr Pascal (_Igiene dell'amore_):
Dans les groupes �num�r�s plus haut, toutes les formes sous lesquelles
l'instinct sadiste se manifeste contre la femme, ne sont pas encore
�puis�es. Si le penchant n'est pas trop puissant ou s'il y a encore
assez de r�sistance morale, il peut se faire que l'inclination sadiste
se satisfasse par un acte en apparence pu�ril et insens�, mais qui,
pour l'auteur, poss�de un caract�re symbolique.
[Note 44: L�o Taxil (_op. cit._, p. 224) raconte que, dans les
lupanars de Paris, on tient � la disposition de certains clients des
instruments qui repr�sentent des gourdins mais qui, en r�alit�, ne
sont que des vessies gonfl�es du genre de celles avec lesquelles
les clowns, dans les cirques, se donnent des coups. Des sadiques se
donnent par ce moyen l'illusion qu'ils battent des femmes.]
Unique dans son genre est le cas suivant qui malheureusement n'a pas
�t� assez �tudi� au point de vue scientifique.
En dehors des actes sadiques sur des femmes dont on vient de lire la
description, il y en a aussi qui se pratiquent sur des �tres ou des
objets quelconques, sur des enfants, sur des animaux, etc. L'individu
peut, dans ces cas, se rendre nettement compte que son penchant cruel
vise en r�alit� les femmes et qu'il maltraite, faute de mieux, le
premier objet qui se trouve � sa port�e.
L'�tat du malade peut aussi �tre tel qu'il s'aper�oive que seul le
penchant aux actes cruels est accompagn� d'�motions voluptueuses,
tandis que le v�ritable motif de sa cruaut� (qui pourrait seul
expliquer la tendance voluptueuse � de pareils actes) reste pour lui
obscur.
Le d�sir de battre les autres n'a jamais �t� tr�s fort chez
lui. Le malade trouvait plus de satisfaction � jouir des
sc�nes de flagellation qu'il �voquait dans son imagination. Il
n'a jamais eu d'autres tendances sadiques, jamais le d�sir de
voir couler du sang, etc.
Dans tous ces mauvais traitements d'origine sadique exerc�s sur des
gar�ons, on ne peut pas admettre une combinaison du sadisme avec
l'inversion sexuelle, comme cela arrive quelquefois aux personnes
atteintes d'inversion sexuelle.
Dans bien des cas, des hommes sadiques et pervers qui reculent devant
un crime commis sur des hommes, ou qui, en g�n�ral, ne tiennent qu'�
voir souffrir un �tre vivant quelconque, ont recours � la torture des
animaux ou au spectacle d'un animal mourant pour exciter ou augmenter
leur volupt�.
Le cas rapport� par Hofman dans son _Cours de m�decine l�gale_ est
tr�s caract�ristique.
Dans le cas que nous venons de citer, la facult� du co�t normal a �t�
fortement diminu�e par la pr�dominance des id�es perverses. Dans le
cas suivant, on pourra constater une suppression compl�te de cette
facult�.
Dans un second cas de sadisme f�minin, qui m'a �t� communiqu� par
M. le Dr Moll de Berlin, il y a, � c�t� de la tendance perverse de
l'instinct, insensible aux proc�d�s normaux de la vie sexuelle, comme
cela se voit fr�quemment, des traces de masochisme.
Dans la 22e sc�ne de cette pi�ce, Kleist nous pr�sente son h�ro�ne:
elle est prise d'une rage de volupt� et d'assassinat, d�chire en
morceaux Achille, qu'elle avait poursuivi dans son rut et dont elle
s'est empar�e par la ruse.
�En lui arrachant son armure, elle enfonce ses dents dans la poitrine
blanche du h�ros, ainsi que ses chiens qui veulent surpasser leur
ma�tresse. Les dents d'Oxus et de Sphynx p�n�trent � droite et �
gauche. Quand je suis arriv�, elle avait la bouche et les mains
ruisselantes de sang.� Plus loin, quand Penth�sil�e est d�gris�e, elle
s'�crie: �Est-ce que je l'ai bais� mort?--Non, je ne l'ai pas bais�?
L'ai-je mis en morceaux? Alors c'est un leurre. Baisers et morsures
sont la m�me chose, et celui qui aime de tout son coeur peut les
confondre.�
Cette mani�re de voir n'est nullement infirm�e par le fait que chez
le masochiste la flagellation peut aussi amener un effet r�flexe et
qu'une punition corporelle re�ue dans la jeunesse peut �veiller pour
la premi�re fois la volupt� et faire en m�me temps sortir de son �tat
latent la _vita sexualis_ du masochiste.
Ce cas est remarquable par l'expos� complet des faits psychiques qui
constituent le masochisme.
Les neuf cas de masochisme que nous avons cit�s jusqu'ici et beaucoup
d'autres cas analogues dont les auteurs font mention, constituent
l'oppos� du groupe des cas sadistes dont nous avons donn� la
description plus haut. De m�me que, dans ce groupe des sadistes, des
hommes pervers cherchent une excitation et trouvent une satisfaction
en maltraitant la femme, de m�me, dans le masochisme, ils cherchent �
obtenir un effet semblable en endurant des mauvais traitements.
Mais, fait curieux, le groupe des sadistes, celui des assassins m�me,
n'est pas sans avoir un pendant correspondant � celui du masochisme.
Il est tr�s admissible que l'homme dont il est ici question ait
consid�r� l'acte d'�tre ras� (ou les pr�paratifs par le savonnage)
comme la r�alisation symbolique d'id�es de blessures et d'�gorgement,
de fantaisies sanguinaires, comme les id�es qui hant�rent, dans un
autre cas, un homme d'un certain �ge pendant sa jeunesse, et que c'est
cette symbolisation qui lui a procur� l'excitation et la satisfaction
sexuelles. La parfaite contre-partie sadiste de ce cas ainsi envisag�
se trouve dans l'observation 35 qui traite d'un cas de sadisme
symbolique.
Un fait int�ressant et digne d'�tre not�, c'est qu'un des hommes les
plus c�l�bres de tous les temps ait �t� atteint de cette perversion et
en ait parl� dans son autobiographie bien qu'avec une interpr�tation
quelque peu erron�e.
Il est vrai que Rousseau lui-m�me �tait dans l'erreur en supposant que
ce penchant � s'humilier devant la femme n'avait pris naissance que
par la repr�sentation de la flagellation qui avait donn� lieu � une
association d'id�es.
Zola a, dans sa _Nana_, une sc�ne masochiste, de m�me que dans _Eug�ne
Rougon_. Le d�cadentisme litt�raire, plus moderne, en France et en
Allemagne, s'occupe beaucoup de masochisme et de sadisme. Le roman
moderne russe, s'il faut en croire Stefanowski, traite aussi ce sujet;
mais, d'apr�s les communications du voyageur Johann-Georg Forster
(en 1751-94), cet �tat jouait d�j� un r�le dans la chanson populaire
russe.]
B.--F�TICHISME DU PIED ET DES CHAUSSURES. MASOCHISME LARV�
L'aspect d'un soulier seul et d'un soulier qui n'est port� par
personne excite aussi le malade, mais pas dans la m�me mesure
que le soulier port� par une femme. Des souliers tout neufs et
qui n'ont pas encore �t� port�s l'excitent beaucoup moins que
les souliers qui ont �t� d�j� port�s, mais qui ne sont pas
us�s et ont encore l'aspect neuf. C'est ce genre de souliers
qui excite le plus le malade.
On peut les consid�rer pour la plus grande partie ou m�me tous comme
des masochistes larv�s avec mobile inconscient, chez qui le pied ou
le soulier de la femme est arriv� � une importance par lui-m�me, comme
f�tiche masochiste.
� ce propos nous allons citer encore deux cas dans lesquels les
chaussures de la femme forment le centre de l'int�r�t, il est vrai,
mais o� pourtant des penchants masochistes manifestes jouent encore un
r�le important (Comparez observation 44).
Avec le temps, ces sc�nes de souliers ont pris empire sur lui
pendant la journ�e, et sans grande peine elles provoquaient
des �rections et des �jaculations. Souvent il prenait des
souliers de femmes demeurant dans le m�me appartement; il
lui suffisait de les toucher avec son p�nis pour avoir
une �jaculation. Pendant quelque temps, alors qu'il �tait
�tudiant, il r�ussit � refouler ces id�es. Mais il vint un
temps ou il se sentit forc� de guetter ne f�t-ce que le bruit
des pas f�minins sur le pav� des rues, ce qui le faisait
fr�mir de volupt�, de m�me que de voir planter des clous dans
des bottines de femmes, ou de voir des chaussures de femmes
�tal�es dans les vitrines des magasins. Il se maria, et,
dans les premiers mois de son mariage, il n'eut pas de ces
impulsions. Peu � peu, il devint hyst�rique et neurasth�nique.
Ces cas de penchant sexuel pour les souliers de femme, sans motif
conscient et sans qu'on en ait pu �tablir la cause ni l'origine,
sont tr�s nombreux[56]. Nous citerons comme exemples les trois faits
suivants.
Cantarano a publi� aussi dans _La Psichiatria_ (V. Ann�e, p. 207) une
observation d'un individu qui, avant de pratiquer le co�t, et pour
la m�me raison, su�ait et mordait l'orteil de la _puella_ qui depuis
longtemps n'avait pas �t� lav�.
[Note 57: Il y a, dans ces cas, analogie avec les exc�s du d�lire
religieux. L'extatique religieuse Antoinette Bouvignon de la Porte
m�langeait sa nourriture avec des excr�ments afin de se mortifier
(Zimmermann, _op. cit._, p. 124). Marie Alacoque, b�atifi�e depuis,
l�chait, pour sa mortification, les d�jections des malades et su�ait
leurs orteils couverts de plaies.]
Les faits cit�s dans ce groupe sont en parfaite opposition avec ceux
du groupe des sadistes.
Il faut classer dans cette cat�gorie les faits plus anciens que
Tardieu (_�tude m�dico-l�gale sur les attentats aux moeurs_, p.
206) avait d�j� observ�s chez des individus s�niles. Il d�crit comme
�renifleurs� ceux _qui in secretos locos nimirum theatrorum posticos
convenientes quo complures femin� ad micturiendum festinant, per nares
urinali odore excitati, illico se invicem polluunt_.
Enfin, il faut encore donner place ici au fait suivant qui m'a �t�
communiqu� par un m�decin.
[Note 59: Comparez les paroles de Lady Milford dans _Kabale und
Liebe_ de Schiller: �Nous autres femmes, nous ne pouvons choisir
qu'entre la domination et la servitude; mais le plus grand bonheur
du pouvoir n'est qu'un mis�rable pis-aller, si ce plus grand bonheur
d'�tre esclaves d'un homme que nous aimons nous est refus�.� (Acte II,
sc�ne 1.)]
Il est probable qu'il y a chez les femmes des cas assez fr�quents
d'une accentuation pathologique de cet instinct dans le sens du
masochisme, mais la manifestation en est r�prim�e par les conventions
sociales. D'ailleurs, beaucoup de jeunes femmes aiment avant tout �tre
� genoux devant leurs �poux ou leurs amants. Chez tous les peuples
slaves, dit-on, les femmes de basse classe s'estiment malheureuses
quand elles ne sont pas battues par leurs maris.
Ce cas doit �videmment, par son caract�re primitif ainsi que par
l'�vocation de Rousseau, �tre class� comme cas de masochisme. Que ce
soit une amie qui, dans l'imagination, exerce le r�le de flagellant,
cela s'explique simplement par le fait qu'ici les sentiments
masochistes entrent dans la conscience d'une enfant avant que la
_vita sexualis_ soit d�velopp�e et que le penchant pour l'homme se
manifeste. L'inversion sexuelle est absente dans ce cas d'une fa�on
absolue.
Il existe sans doute aussi des cas tr�s fr�quents de masochisme chez
l'homme; ce sont ceux qui deviennent pour la plupart apparents et
remplissent presque � eux seuls toute la casuistique. Nous en avons
donn� les raisons plus haut.
C'est encore une chose tout � fait normale que des tapes l�g�res et de
petits coups de poing soient consid�r�s comme des caresses[60].
[Note 60: Nous trouvons des faits analogues chez les animaux
inf�rieurs. Les chenilles du poumon (_Pulmonata Cuv._) poss�dent une
soi-disant �fl�che d'amour�, baguette de chaux pointue qui se trouve
dans une pochette particuli�re de leur corps et qu'elles font sortir
au moment de l'accouplement. C'est un organe d'excitation sexuelle
qui, d'apr�s sa constitution, doit �tre un excitant douloureux.]
J'entends ici ce fait fr�quent qu'on observe dans des cas tr�s
nombreux et sous les formes les plus vari�es, qu'un individu tombe
d'une fa�on �tonnante et insolite sous la d�pendance d'un individu
de l'autre sexe, jusqu'� perdre toute volont�, d�pendance qui force
l'assujetti � commettre et � tol�rer des actes compromettant souvent
gravement ses propres int�r�ts, contraires et aux lois et aux
moeurs.
D'un c�t� un amour excessif qui, surtout chez la femme, n'indique pas
toujours un degr� excessif de sensualit�; de l'autre, une faiblesse
de caract�re: tels sont les premiers �l�ments de ce processus
insolite[63].
[Note 63: Le fait le plus important, dans ces cas, c'est peut-�tre
que l'habitude d'ob�ir d�veloppe une sorte de m�canisme d'ob�issance
inconsciente qui fonctionne avec une exactitude automatique et qui n'a
pas � lutter contre des id�es contraires, parce qu'il est au del� de
la limite de la conscience nette, et qu'il peut �tre mani� comme un
instrument inerte par la partie r�gnante.]
Les faits de servitude sexuelle sont tr�s vari�s dans leurs formes, et
leur nombre est tr�s grand[64].
Nous rencontrons � chaque pas dans la vie des hommes tomb�s dans la
servitude sexuelle. Il faut compter parmi les gens de cette cat�gorie
les maris qui vivent sous la domination de leur femme, surtout
les hommes d�j� vieux qui �pousent de jeunes femmes et qui veulent
racheter leur disproportion d'�ge et de qualit�s physiques par une
condescendance absolue � tous les caprices de l'�pouse; il faut aussi
classer dans cette cat�gorie les hommes trop m�rs qui, en dehors
du mariage, veulent renforcer leurs derni�res chances d'amour par
d'immenses sacrifices, et aussi les hommes de tout �ge qui, pris d'une
violente passion pour une femme, se heurtent � une froideur calcul�e
et doivent capituler dans de dures conditions; les gens tr�s amoureux
qui se laissent entra�ner � �pouser des catins connues; les hommes
qui, pour courir apr�s des aventuri�res, abandonnent tout, jouent leur
avenir; les maris et les p�res qui d�laissent �pouse et enfants, et
qui placent les revenus d'une famille aux pieds d'une h�ta�re.
Tels sont: le coureur de dot qui se fait payer des sommes �normes
pour d�truire les illusions qu'une vierge s'�tait faite de lui; le
s�ducteur r�fl�chi et calculateur qui compromet une femme et sp�cule
en m�me temps sur la ran�on et le chantage; le soldat aux galons d'or,
l'artiste musicien � la crini�re de lion qui savent provoquer chez la
femme un brusque: �Toi ou la mort!� un bon moyen pour payer les dettes
ou pour s'assurer une vie facile; le simple troupier qui, dans
la cuisine, fait payer son amour par la cuisini�re en bons repas;
l'ouvrier-compagnon qui mange les �conomies de la patronne qu'il a
�pous�e; et enfin le souteneur qui force par des coups la prostitu�e,
dont il vit, � lui gagner chaque jour une certaine somme. Ce ne sont
l� que quelques-unes des diverses formes de la servitude dans laquelle
la femme tombe forc�ment par suite de son grand besoin d'amour et des
difficult�s de sa position.
Les choses sont tout autres dans le masochisme qui est nettement
morbide, et qui, en un mot, est une perversion. L�, le mobile des
actes et des souffrances de la partie assujettie se trouve dans le
charme que la tyrannie exerce sur elle. Elle peut, en m�me temps,
d�sirer aussi le co�t avec la partie dominante; dans tous les cas, son
penchant vise aussi les actes servant d'expression � la tyrannie
comme objets directs de sa satisfaction. Ces actes dans lesquels le
masochisme trouve son expression, ne sont pas pour le subjugu� un
moyen d'arriver au but comme c'est le cas dans la servitude, car ils
sont eux-m�mes le but final. Enfin, dans le masochisme, la nostalgie
de la soumission se manifeste _a priori_, avant qu'il y ait une
affection pour un objet d'amour concret.
Ces locutions imag�es sont d'un fr�quent usage dans la vie ordinaire
et sont presque devenues triviales. Elles ont pris leur origine
dans la langue po�tique. De tout temps la po�sie a vu dans l'image
d'ensemble d'une violente passion amoureuse, l'�tat de d�pendance
de l'objet qui peut ou qui doit se refuser, et les ph�nom�nes de la
servitude se sont toujours pr�sent�s � l'observation des po�tes. Le
po�te, en choisissant des termes comme ceux que nous venons de
citer, pour repr�senter avec des images frappantes la d�pendance de
l'amoureux, suit absolument le m�me chemin que le masochiste qui, pour
se repr�senter d'une mani�re frappante sa d�pendance (qui est pour lui
le but), cherche � r�aliser des situations correspondant � son d�sir.
D�j� la po�sie antique d�signe l'amante par le mot _domina_ et emploie
de pr�f�rence l'image de la captivit� charg�e de fers (Horace, _Od._,
IV, 11). D�s cette �poque et jusqu'aux temps modernes, (comparez
Grillparzer, _Ottokar_, IVe acte: �R�gner est si doux, presque aussi
doux qu'ob�ir�) la po�sie galante de tous les si�cles est remplie de
phrases et de m�taphores semblables. Sous ce rapport, l'histoire de
l'origine du mot �ma�tresse� est aussi tr�s int�ressante.
Mais la po�sie r�agit sur la vie. C'est de cette fa�on qu'a pu prendre
naissance le service des dames chez les courtisanes du moyen �ge. Ce
service avec adoration des femmes comme �ma�tresses� dans la soci�t�
aussi bien que dans les liaisons d'amour isol�es, en assimilant les
rapports entre f�aux et serfs avec les rapports entre le chevalier et
sa dame, avec la soumission � tous les caprices f�minins, aux �preuves
d'amour et aux voeux, � l'engagement d'ob�issance � tous les ordres
des dames, appara�t comme un d�veloppement et un perfectionnement
syst�matique de la servitude amoureuse. Certains ph�nom�nes extr�mes,
commue, par exemple, les souffrances d'Ulric de Lichtenstein ou de
Pierre Vidal au service de leurs dames, ou les men�es de la confr�rie
des �Galois� en France qui cherchaient le martyre par amour et se
soumettaient � toutes sortes de tortures, portent d�j� une empreinte
bien visible du caract�re masochiste, et montrent la transition
naturelle d'un �tat vers l'autre.]
[Note 67: Quand on voit, ainsi que cela a �t� d�montr� plus haut,
que la �servitude sexuelle� est un ph�nom�ne qui a �t� constat�
bien plus fr�quemment et avec une intensit� plus grande dans le sexe
f�minin que dans le sexe masculin, la conclusion s'impose: que le
masochisme (sinon toujours, du moins habituellement) est un legs de
la �servitude� des ascendants f�minins. De cette fa�on, il entre en
rapport, bien qu'�loign�, avec l'inversion sexuelle, en raison de ce
fait qu'une perversion qui devrait �tre particuli�re � la femme, se
transmet � l'homme. Cette mani�re d'envisager le masochisme comme une
inversion sexuelle rudimentaire, comme une _effeminatio_ partielle
qui, dans ce cas, n'atteint que les traits secondaires du caract�re de
la _vita sexualis_ (mani�re de voir que j'ai d�j�, dans la 6e
�dition de cet ouvrage, exprim�e d'une fa�on tr�s nette), est encore
corrobor�e par les d�positions des malades des observations 44 et
49, cit�es plus haut, et dont les sujets sont aussi marqu�s d'autres
traits d'eff�mination, tous les deux d�signant comme leur id�al une
femme relativement plus �g�e qui les aurait recherch�s et conquis.
MASOCHISME ET SADISME
Ainsi que je l'ai indiqu� plus haut, pour le masochisme, ces �l�ments
consistent dans les faits suivants: 1� Dans la passion sexuelle,
chaque action partant du _consors_ provoque par elle-m�me et
ind�pendamment de la nature de cette action une sensation de plaisir
qui, dans le cas d'_hyper�sthesia sexualis_, peut aller jusqu'�
compenser et au del� toute sensation de douleur; 2� La �servitude
sexuelle� produisant dans la vie psychique des ph�nom�nes qui en
eux-m�mes ne sont pas de nature perverse, peut, dans des conditions
pathologiques, devenir un besoin de soumission morbide s'accompagnant
de sensations de plaisir, ce qui--quand m�me l'hypoth�se d'une
h�r�dit� maternelle serait laiss�e de c�t�--indique une d�g�n�rescence
pathologique de l'instinct physiologique de soumission qui caract�rise
la femme.
Mais le f�tichisme des choses ou des v�tements peut, dans tous les
cas, �tre consid�r� comme un ph�nom�ne pathologique, son objet se
trouvant en dehors de la sph�re des charmes normaux de l'instinct
g�nital.
Les actes pervers des f�tichistes peuvent, comme ceux des individus
atteints d'autres perversions, remplir � eux seuls toute la _vita
sexualis_ externe, mais ils peuvent aussi se manifester � c�t� de
l'acte sexuel normal, selon que la puissance physique et psychique,
l'excitabilit� par les charmes normaux se sont plus ou moins
conserv�es. Dans le dernier cas, la vue ou l'attouchement du f�tiche
sert souvent d'acte pr�paratoire n�cessaire.
Les f�tichistes de la main sont tr�s nombreux. Le cas suivant que nous
allons citer n'est pas encore tout � fait pathologique. Nous le citons
comme cas interm�diaire.
Mais cela ne veut pas dire que tous les cas de f�tichisme de la
main ou m�me la plupart de ces cas demandent ou n�cessitent une
interpr�tation sadiste ou masochiste.
Chez les f�tichistes de la main, qui, selon Binet, sont tr�s nombreux,
il se peut que d'autres associations d'id�es arrivent au m�me
r�sultat.
� c�t� des f�tichistes de la main je rangerai, comme suite naturelle,
les f�tichistes du pied. Mais tandis que le f�tichisme de la main
est rarement remplac� par le f�tichisme du gant, qui appartient, �
proprement parler, au groupe du f�tichisme d'objets inanim�s, nous
trouvons l'enthousiasme pour le pied nu de la femme, qui pr�sente bien
rarement quelques signes pathologiques tr�s peu accus�s, mais qui est
remplac� par les innombrables cas de f�tichisme du soulier et de la
bottine.
Dans ma pratique j'ai rencontr� le cas suivant qui est assez curieux.
[Note 76: Moll (_op. cit._) rapporte: �Le nomm� X... est tr�s
excit� sexuellement toutes les fois qu'il aper�oit une femme avec une
natte; des cheveux tombant librement ne sauraient produire sur lui la
m�me impression, fussent-ils des plus beaux.�
On a trouv� chez lui, non seulement des nattes, mais aussi des
�pingles � cheveux, des rubans et autres objets de toilette
f�minine qu'il s'�tait fait donner en cadeaux. De tout temps,
il eut une v�ritable manie � collectionner des objets de ce
genre, de m�me que des feuilles de journaux, des morceaux de
bois et autres objets sans aucune valeur, mais dont jamais
il n'aurait voulu se d�saisir. Il avait aussi une r�pugnance
�trange et qu'il ne pouvait s'expliquer, � traverser certaines
rues; quand il essayait de le faire, il se sentait tout � fait
mal.
Nous citerons encore le fait suivant, qui est aussi de nature � nous
�clairer sur le caract�re psychopathique de ces ph�nom�nes et dont la
curieuse gu�rison m�rite attention.
Ces cas de f�tichisme des nattes, qui m�nent � des vols de nattes de
femmes, paraissent se rencontrer de temps en temps dans tous les
pays. Au mois de novembre 1890, des villes enti�res des �tats-Unis de
l'Am�rique ont �t�, au dire des journaux am�ricains, inqui�t�es par un
coupeur de nattes.
Le Dr Moll (_op. cit._) fait mention d'un malade qui ne pouvait faire
le co�t avec une _puella nuda_; la femme devait �tre rev�tue au moins
d'une chemise. Le m�me auteur cite un individu atteint d'inversion
sexuelle qui est sous le coup du m�me f�tichisme du v�tement.
Binet (_op. cit._) raconte le cas d'un magistrat, qui n'�tait amoureux
que des Italiennes qui viennent � Paris pour poser dans les ateliers,
et que cet amour avait pour v�ritable objet leur costume particulier.
La cause en a pu �tre bien �tablie; c'�tait l'effet de la premi�re
impression au moment de l'�veil de l'instinct g�nital.
Hammond (_op. cit._, p. 43) rapporte un cas de passion pour une partie
du v�tement de la femme. Dans ce cas aussi, le plaisir du malade
consiste � porter sur son corps un corset de femme, de m�me que
d'autres pi�ces de toilette f�minine, sans qu'il y ait chez lui trace
d'inversion sexuelle. La douleur que lui cause � lui ou � une femme
un corset trop fortement lac�, lui fait plaisir: �l�ment
sadico-masochiste.
Tel est encore le cas que rapporte Diez (_Der Selbstmord_, 1838, p.
24). Il s'agit d'un jeune homme qui ne pouvait r�sister � l'impulsion
de d�chirer du linge de femme. Pendant qu'il d�chirait, il avait
toujours une �jaculation.
Le tablier est une pi�ce du v�tement qui n'a aucun caract�re intime
proprement dit, mais qui, par l'�toffe et la couleur, rappelle le
linge du corps, et qui, par l'endroit o� il est port�, �voque des
id�es de rapports sexuels. (Comparez l'emploi m�tonymique en allemand
des mots tablier et jupon dans la locution _Ieder Sch�rze nachlaufen_,
etc. Ceci dit, nous arriverons � mieux comprendre le cas suivant.
[Note 79: Page 124 (_op. cit._), le docteur Moll dit, � propos de
ce penchant chez les h�t�ro-sexuels: �La passion pour les mouchoirs
peut �tre si violente que l'homme se trouve litt�ralement subjugu� par
ce petit objet. Voici ce qui me fut racont� par une femme: �Je connais
un monsieur, me dit-elle; il me suffit, quand je le vois de loin, de
tirer de ma poche le coin de mon mouchoir pour qu'il me suive comme
un chien. Je puis aller n'importe o�, il ne me quitte plus. Que ce
monsieur se trouve en voiture ou soit occup� par une affaire tr�s
s�rieuse, aussit�t qu'il voit mon mouchoir, il abandonne tout pour me
suivre.�]
K... n'a jamais eu aucun penchant pour les femmes; par contre,
les beaux hommes ont exerc� sur lui, de tout temps, un charme
particulier.
C'est pour ce motif que j'ai ins�r� dans le chapitre sur le masochisme
la plus grande partie des observations sur le f�tichisme du soulier ou
du pied qui �taient � ma disposition. L�, nous avons, en montrant
les diverses transitions, d�j� suffisamment d�montr� le caract�re
r�guli�rement masochiste de cette forme du f�tichisme �rotique.
Mais on a aussi observ� des cas--il est vrai que jusqu'ici il n'y en
a que deux--o� l'association d�cisive n'a nullement �t� amen�e par
un rapport entre la nature de l'objet et les choses qui normalement
peuvent provoquer une excitation.
Bien que chez moi, comme peut-�tre chez tous les autres
f�tichistes, il faille bien distinguer l'impression sensuelle
de l'impression esth�tique, cela ne m'emp�che pas d'exiger de
mon f�tiche une s�rie de conditions esth�tiques concernant la
forme, la coupe, la couleur, etc. Je pourrais m'�tendre ici
longuement sur ces exigences de mon penchant, mais je laisse
de c�t� ce point qui ne touche pas le fond du sujet. Je ne
voulais qu'attirer l'attention sur ce fait que le f�tichisme
�rotique se complique encore d'un m�lange d'id�es purement
esth�tiques.
Ce qui est frappant dans ce cas, c'est que ce n'est pas la vue
du velours, mais le contact qui produit l'excitation. C...
me disait qu'en passant la main sur une jaquette de femme en
velours, il avait une excitation sexuelle telle qu'aucun autre
moyen ne saurait jamais en provoquer une pareille chez lui.
(Dr Moll, _op. cit._, p. 127.)
Cet instinct de destruction a fait du cas dont nous parlons une cause
criminelle tr�s curieuse.
Cela ne veut pas dire que l'homme �mascul�, la femme ch�tr�e, le jeune
homme et le vieillard, la vierge et la matrone, l'homme puissant et
l'homme impuissant, ne diff�rent pas l'un de l'autre dans leur �tat
d'�me.
La cause ici ne peut se trouver que dans une anomalie des conditions
centrales, dans une disposition psycho-sexuelle anormale. Cette
disposition est, sous le rapport de sa cause anatomique et
fonctionnelle, encore envelopp�e de myst�re. Comme, dans presque tous
les cas en question, l'inverti pr�sente des tares n�vropathiques de
plusieurs sortes et que ces tares peuvent �tre mises en corr�lation
avec des conditions d�g�n�ratives h�r�ditaires, on peut, au point
de vue clinique, consid�rer cette anomalie du sentiment psychosexuel
comme un stigmate de d�g�n�rescence fonctionnelle. Cette sexualit�
perverse se manifeste spontan�ment et sans aucune impulsion externe,
au moment du d�veloppement de la vie sexuelle, comme ph�nom�ne
individuel d'une d�g�n�rescence anormale de la _vita sexualis_; et
alors elle nous frappe comme un ph�nom�ne cong�nital; ou bien elle ne
se d�veloppe qu'au cours d'une vie sexuelle qui, au d�but, a suivi
les voies normales, et elle a �t� produite par certaines influences
manifestement nuisibles: alors elle nous appara�t comme une perversion
acquise. Pour le moment, on ne peut pas encore expliquer sur quoi
repose le ph�nom�ne �nigmatique du sens homosexuel acquis et l'on
en est r�duit aux hypoth�ses. Il para�t probable, d'apr�s l'examen
minutieux des cas dits acquis, que l� aussi la disposition consiste
dans une homosexualit�, du moins en une bisexualit� latente qui,
pour devenir apparente, a eu besoin d'�tre influenc�e par des causes
accidentelles et motrices qui l'ont fait sortir de son �tat de
sommeil.
Ces individus reprennent les rapports sexuels normaux aussit�t que les
obstacles qui les emp�chaient cessent d'exister.
Peu � peu le contact avec des personnes de son propre sexe met
l'individu en �motion sexuelle. Ces id�es sont renforc�es par des
sensations de plaisir et provoquent des d�sirs correspondants. Cette
r�action, nettement d�g�n�rative, est le commencement d'un processus
de transformation du corps et de l'�me, processus qui sera d�crit plus
loin en d�tail et qui pr�sente un des ph�nom�nes psycho-pathologiques
les plus int�ressants. On peut reconna�tre dans cette m�tamorphose
divers degr�s ou phases.
Ce degr� est atteint quand une personne du m�me sexe produit sur
un individu un effet aphrodisiaque, et que ce dernier �prouve
pour l'autre un sentiment sexuel. Mais le caract�re et le genre du
sentiment restent encore conformes au sexe de l'individu. Il se sent
dans un r�le actif; il consid�re son penchant pour son propre sexe
comme une aberration et cherche �ventuellement un rem�de.
Je me suis d�j� dit cent fois que, pour avoir des sentiments
sexuels tout � fait normaux, il me faudrait avant tout
�touffer ma passion presque indomptable pour ce maudit
onanisme, aberration si r�pugnante pour mes sentiments
esth�tiques. J'ai pris tant et tant de fois la ferme
r�solution de combattre cette passion de toute la force de
ma volont�! Mais jusqu'ici je n'ai pas r�ussi. Au lieu de
chercher une satisfaction naturelle quand l'instinct g�nital
devenait trop violent chez moi, je pr�f�rais me masturber, car
je sentais que j'en �prouverais plus de plaisir.
X... suppose que son amour pour son propre sexe a pour
cause ses exc�s des plaisirs sexuels normaux; il regrette
profond�ment son �tat et a demand�, au mois de d�cembre 1880,
� l'occasion d'une consultation, s'il n'y avait pas moyen de
le ramener � la sexualit� normale, puisqu'il n'a pas _d'horror
femin�_ et qu'il aimerait bien � se marier.
J'�tais en tr�s bonne voie pour devenir tout � fait une fille,
car je me rappelle encore tr�s bien que souvent on me disait:
�Cela ne convient pas � un gar�on�. Sur ce, je m'effor�ais de
faire le gar�on, j'imitais tous mes camarades et je cherchais
m�me � les surpasser en imp�tuosit�, ce qui me r�ussissait;
il n'y avait pour moi ni arbre, ni b�timent assez haut pour ne
pas grimper dessus. J'aimais beaucoup � jouer avec des soldats
en plomb, j'�vitais les filles, puisque je ne devais pas jouer
avec leurs joujous et parce que, au fond, j'�tais froiss� de
ce qu'elles me traitaient comme leur semblable.
J'�tais tr�s bien vu chez les filles; bien que j'eusse pr�f�r�
�tre toujours avec elles, je les raillais quand je pouvais;
j'ai d� exag�rer pour ne pas para�tre eff�min� moi-m�me; mais
au fond de mon coeur, j'enviais leur sort. Mon envie �tait
grande surtout quand une amie portait une robe longue, et
allait gant�e et voil�e. � l'�ge de quinze ans, je fis un
voyage; une jeune dame chez laquelle j'�tais log� me proposa
de me d�guiser en femme et de sortir avec elle; comme elle
n'�tait pas seule, je n'acceptai pas sa proposition, bien que
j'en eusse grande envie.
Quelque petits que soient les bouts de mes seins, il leur faut
de la place, et je les sens comme s'ils �taient des mamelles;
d�j� au moment de la pubert� mes seins ont gonfl� et m'ont
fait du mal; voil� pourquoi une chemise blanche, un gilet, un
veston me g�nent. Je sens mon bassin comme s'il �tait f�minin,
de m�me du derri�re et des _nates_; au d�but j'�tais troubl�
aussi par l'id�e f�minine de mon ventre qui ne voulait pas
entrer dans les pantalons; maintenant ce sentiment de f�minit�
du ventre persiste. J'ai aussi l'id�e obs�dante d'une taille
f�minine. Il me semble qu'on m'a d�rob� ma peau pour me mettre
dans celle d'une femme, une peau qui se pr�te � tout, mais qui
sent tout comme si elle �tait d'une femme, qui fait p�n�trer
tous ses sentiments dans le corps masculin renferm� sous
cette enveloppe et en chasse les sentiments masculins. Les
testicules, bien qu'ils ne soient ni atrophi�s ni d�g�n�r�s,
ne sont plus de vrais testicules; ils me causent souvent de
la douleur par une sorte d'impression qu'ils devraient
rentrer dans la ventre et y rester; leur mobilit� me tourmente
souvent.
[Note 84: Ouvrages (en dehors de ceux qui seront mentionn�s plus
tard): Tardieu, _Des attentats aux moeurs_, 7� �dit., 1878, p.
210--Hoffmann, _Lehrb. d. ger. Med._, 6� �dit., p. 170, 887.--Glay
_Revue philosophique_, 1881, n�1.--Magnan, _Annal. m�d.-psychol._,
1885, p. 558.--Shaw et Ferrin, _Journal of nervous and mental
disease_, 1883, Avril, n� 2.--Bernhardi, _Der Uranismus_, Berlin
(_Volksbuchhandlung_), 1882--Chevalier, _De l'inversion de l'instinct
sexuel_, Paris, 1885.--Ritti, _Gaz. hebdom. de m�decine et de
chirurgie_, 1878, 4 janvier.--Tamassla, _Rivista sperim._, 1878, p.
97-117.--Lombroso. _Archiv. di Psychiatr._, 1881.--Charcot et Magnan,
_Archiv. de Neurologie_, 1882, nos 7, 12.--Moll, _Die contr�re
Sexualempfindung_, Berlin, 1891.--Chevalier, _Archives de
l'anthropologie criminelle_, t. V, n� 27; t. VI, n� 31.--Reuss,
_Aberrations du sens g�n�sique_ (_Annales d'hygi�ne publique_,
1896).--Saury, _�tude clinique sur la folie h�r�ditaire_,
1880.--Brouardel, _Gaz. des h�pitaux_, 1886 et 1887.--Tilier,
_L'instinct sexuel chez l'homme et chez les animaux_, 1889.--Carlier,
_Les deux prostitutions_, 1887.--Lacassagne, Art. _P�d�rastie_
in _Dictionn. encyclop�dique_.--Vibert, Art. _P�d�rastie_ in
_Dictionnaire de m�d. et de chirurgie_.]
Me fondant sur les cas que j'ai publi�s jusqu'en 1877, j'ai signal�
cet �trange sentiment sexuel comme un stigmate de d�g�n�rescence
fonctionnelle, et comme un ph�nom�ne partiel d'un �tat
n�vro-psycho-pathologique ayant pour cause, dans la plupart des cas,
l'h�r�dit�. Cette supposition a �t� confirm�e par l'analyse des cas
qui se sont pr�sent�s depuis. On peut citer, comme sympt�mes de cette
tare n�vro-psycho-pathologique les points suivants.
1. HERMAPHRODISME PSYCHIQUE[92].
De m�me que chez les femmes, c'est une mise commune (surtout
les jaquettes claires) qui m'excite, le costume militaire
exerce un attrait sur moi. Dans les salles de danse, dans des
cabarets fr�quent�s par de nombreux militaires, me m�ler dans
la foule aux troupiers et d�cider ceux qui me plaisent � me
donner l'accolade et � m'embrasser,--bien qu'au point de
vue intellectuel et social toute grossi�ret� de propos et
de mani�res me r�pugne,--me m�ler, dis-je, aux soldats,
constituerait une stimulation naturelle de mes sens.
La fianc�e qui lui est destin�e est d'une rare beaut� et elle
lui est tout � fait sympathique au point de vue intellectuel.
Mais comme femme elle lui est indiff�rente, comme toutes les
femmes. Elle le satisfait au point de vue esth�tique comme
n'importe quel �chef-d'oeuvre de l'art�. Elle est devant ses
yeux comme un id�al. L'adorer platoniquement serait pour lui
un bonheur digne de tous ses efforts; mais la poss�der comme
femme est pour lui une pens�e p�nible. Il sait d'avance qu'en
face d'elle il ne pourra �tre puissant qu'� l'aide de ses
id�es de bottes. Mais sa haute estime pour cette personne,
ainsi que son sens moral et esth�tique, se r�volteraient
contre l'emploi d'un pareil moyen. S'il la souillait avec
ces id�es de bottes, elle perdrait � ses yeux m�me sa valeur
esth�tique, et alors il deviendrait tout � fait impuissant; il
la prendrait en horreur. Le malade croit que sa situation
est d�sesp�r�e, et il avoue que ces temps derniers il fut �
plusieurs reprises tent� de se suicider.
2. HOMOSEXUELS OU URANISTES.
L'uraniste aime, idol�tre son amant masculin, de m�me que l'homme qui
aime la femme, idol�tre sa ma�tresse. Il est capable de faire pour
lui les plus grands sacrifices; il �prouve les tortures de l'amour
malheureux, souvent non pay� de retour, de l'infid�lit� de l'amant, de
la jalousie, etc.
Le contact charnel avec un homme qui lui est sympathique lui donne
un frisson de volupt�; et, comme de pareils individus sont souvent
neurasth�niques sexuellement, soit de naissance, soit par suite de
la pratique de l'onanisme ou d'une abstinence forc�e de tout rapport
sexuel, il se produit facilement des �jaculations qui, dans les
rapports les plus intimes avec la femme, n'auraient pas lieu du
tout ou ne pourraient �tre forc�ment provoqu�es que par des moyens
m�caniques. L'acte sexuel de n'importe quel genre, accompli avec
l'homme, procure du plaisir et laisse derri�re lui un sentiment de
bien-�tre. Quand l'uraniste est capable de se forcer au co�t,
le d�go�t agit r�guli�rement comme id�e d'entrave et rend l'acte
impossible; il �prouve � peu pr�s le m�me sentiment qu'un homme
qui serait forc� de go�ter � de la nourriture ou � des boissons
naus�abondes. Toutefois, l'exp�rience nous apprend que souvent des
invertis de ce second degr� se marient pour des raisons �thiques ou
sociales.
L'uraniste masculin, quand il est d'une classe bien �lev�e, n'a pas
d'antipathie pour les rapports non sexuels avec les femmes, quand
leur conversation et leur go�t artistique lui paraissent agr�ables. Il
n'abhorre la femme que dans son r�le sexuel.
Ce temps que j'ai pass� avec mon ami H... fut bien heureux,
et j'en payerais le retour avec le sang de mon coeur. La vie
m'�tait alors un plaisir; mes �tudes �taient pour moi comme
un jeu facile; j'avais de l'enthousiasme pour tout ce qui est
beau.
Mon penchant sexuel pour mon propre sexe est rest� toujours
le m�me, et malheureusement il m'a forc� souvent � faire des
infid�lit�s � ma femme.
J'ai souvent cette envie que Sacher Masoch d�peint dans son
roman �La V�nus � la fourrure�, dans lequel un homme se fait
volontairement l'esclave d'une femme, et �prouve des frissons
de volupt� quand il est battu ou humili� par elle. Seulement,
chez moi, ce sentiment est modifi� dans ce sens que je ne
voudrais nullement �tre l'esclave d'une femme, mais l'esclave
d'un homme ou plut�t d'un jeune homme que j'aimerais tellement
que je me mettrais � sa merci avec tout mon �tre.
Voil� quelles sont � peu pr�s les sc�nes de volupt� qui sont
pr�sentes � mon esprit pendant que je m'onanise, sc�nes dans
lesquelles je me repr�sente toujours les jeunes hommes ou les
gar�ons que j'ai rencontr�s.
�Le monde est devant moi, gris comme le ciel. Mais que mon
sort tourne au bien ou au mal!--Cher ami, fid�le je pense �
toi;--Que Dieu t'ait en sa garde! C'e�t �t� trop beau!--Que
Dieu te prot�ge! Le sort en a d�cid� autrement.�
Un voyage des �poux lui permit de revoir son amie qui, depuis
trois ans, vivait malheureuse en m�nage. Les deux femmes
tressaillirent de joie et d'�motion, quand elles tomb�rent
dans les bras l'une de l'autre; elles furent d�s ce moment
ins�parables. Le mari trouva cette liaison amicale quelque
peu �trange et pressa le d�part. Il se convainquit en prenant
connaissance de la correspondance de sa femme avec cette amie,
que cet �change de lettres ressemblait absolument � celui qui
est en usage entre amoureux.
3. EFF�MINATION ET VIRAGINIT�.
Une �me d'homme sous un sein de femme se traduit par des penchants
d'amazone pour les sports virils, de m�me que par des actes de courage
et des sentiments virils. L'uraniste f�minin aime la coupe de cheveux
et de v�tements des hommes, et le comble de son plaisir serait de
pouvoir, � l'occasion, se montrer habill�e en homme. Son id�al
r�side dans les personnages f�minins de l'histoire ou de l'�poque
contemporaine qui se sont signal�s par leur esprit et leur �nergie.
Plus elle aime une amie, plus elle est pudique en face d'elle.
La malade raconte qu'il est vrai que, deux fois dans sa vie,
des hommes auraient fait quelque impression sur elle. Elle
croit que, si on avait s�rieusement sollicit� sa main, elle
aurait conclu un mariage, car elle aime beaucoup la vie de
famille et les enfants. Si un monsieur voulait la poss�der,
il devrait d'abord la m�riter par la lutte, de m�me qu'elle
pr�f�re se conqu�rir une amie par un combat acharn�. Elle
trouve que la femme est plus belle et plus id�ale que l'homme.
Dans les cas tr�s rares o� elle eut des r�ves �rotiques, il
s'agissait toujours de femmes. Elle n'a jamais r�v� d'hommes.
Mon r�le est, dans ces cas, passif. Ces images se transforment
et passent � celles de l'accouplement quand une passion m'a
encha�n�. La lutte contre cette passion est terrible, parce
que mon �me participe aussi au combat. Je d�sire l'union la
plus �troite, la plus compl�te qu'on puisse imaginer entre
deux �tres humains, la vie commune, des int�r�ts communs, une
confiance absolue et l'union sexuelle. Je pense que l'amour
naturel ne diff�re de celui-ci que par son degr� de chaleur,
fort au-dessous du feu de notre passion. Pr�cis�ment en ce
moment j'ai de nouveau cette lutte � soutenir et je refoule
par la violence cette folle passion qui me tient captif d�j�
depuis si longtemps.
4. ANDROGYNIE ET GYNANDRIE.
Il para�t aussi que chez les individus du quatri�me groupe ainsi que
chez quelques-uns du troisi�me qui forment une transition vers le
quatri�me, la pudeur sexuelle n'existe qu'en face d'une personne du
propre sexe et non pas en face du sexe oppos�.
Une des manies du p�re fut de faire �lever S... tout � fait en
gar�on; il la faisait monter � cheval, conduire des chevaux,
chasser; il admirait son �nergie virile et l'appelait S�ndor.
Un nouvel amour qui lui fut funeste, l'a d�cid�e � rompre ses
�liens conjugaux� avec E... Celle-ci ne voulait pas quitter
Sarolta. Ce n'est qu'au prix de grands sacrifices mat�riels,
que Sarolta a rachet� sa libert�. E..., dit-on, se donne
encore aujourd'hui comme femme divorc�e et se consid�re comme
comtesse V... Sarolta a d� inspirer aussi � d'autres dames de
la passion; cela ressort du fait que, avant son �mariage�
avec E..., alors qu'elle s'�tait lass�e d'une demoiselle D...,
apr�s avoir d�pens� avec elle plusieurs milliers de florins,
celle-ci la mena�a de lui br�ler la cervelle, si elle ne lui
restait pas fid�le.
�Je n'aime plus les enfants des autres, mais un petit b�b� de
mon Sandi, une superbe petite poup�e,--ah! quel bonheur, mon
Sandi!�
Elle est d�vote, a un vif int�r�t pour tout ce qui est beau et
noble, sauf pour les hommes; elle est tr�s sensible � l'estime
morale des autres.
Les observations 86, 110, 111 prouvent que, dans l'inversion sexuelle,
on rencontre quelquefois aussi du f�tichisme.
Avec une pruderie ridicule on cache d'un voile �pais aux jeunes gens
qui grandissent la vita sexualis: mais on ne fait pas la moindre
attention aux mouvements de leur instinct g�nital. Combien peu de
m�decins sont consult�s par leurs clients souvent les plus lourdement
tar�s pendant la p�riode de d�veloppement des enfants.
�tant donn�s les bienfaits �normes qu'on peut rendre � ces malheureux,
quand on se rappelle le fait de Ladame (voir plus loin), on devrait
dans de pareils cas faire tout son possible pour forcer l'hypnose,
seul moyen de salut. Le r�sultat fut satisfaisant dans les trois cas
suivants.
1� D�fense de s'onaniser;
2� Ordre formel de consid�rer l'amour homosexuel comme
m�prisable, d�go�tant et impossible;
Bien entendu, la situation dans ces derniers cas est tout autre, en
tant qu'il s'agit de combattre une anomalie cong�nitale, de d�truire
une existence psycho-sexuelle morbide pour en cr�er � sa place une
nouvelle qui soit saine. Cet effet para�t _a priori_ impossible
� obtenir, du moins chez l'uraniste prononc�. Mais, ce qui est en
apparence impossible, devient possible par l'emploi d'artifices; cela
ressort du cas de Schrenck-Notzing que nous trouverons plus loin. Il
d�passe de beaucoup le cas que j'ai rapport� et dans lequel du moins
la d�suggestion des sentiments homosexuels a r�ussi avec l'emploi de
l'hypnose.
Une observation analogue est rapport�e par Ladame (voir plus loin).
Nous tenons � citer ici le premier de ces cas qui est pour ainsi dire
un succ�s ph�nom�nal et que l'auteur a pu personnellement suivre.
D'ailleurs, ces succ�s d�cisifs et durables ne peuvent �tre obtenus
que quand on peut pousser l'hypnose jusqu'au somnambulisme. Toutefois,
il faut se mettre en garde contre les illusions.
�Il est vrai que dans les moments de calme je sens tr�s bien
la grande diff�rence qui existe entre ma fa�on de penser
et les vues du monde; je connais naturellement aussi, �tant
jurisconsulte, les dangers d'une liaison telle que je la
d�sire, mais tant que la totalit� de ma nature n'aura pas
chang�, je ne saurais r�sister aux tentations qui me hantent.
Malgr� tout, je serais pr�t � me soumettre � tout traitement
pour sortir de mon �tat anormal.
IV
PATHOLOGIE SP�CIALE
En g�n�ral, la vie sexuelle est tr�s peu d�velopp�e chez les idiots.
Elle fait m�me totalement d�faut chez les idiots d'un degr� avanc�.
Les parties g�nitales sont, dans ce cas, petites, atrophi�es, les
menstrues ne se produisent que tard ou pas du tout. Il y a impuissance
ou st�rilit�. M�me chez les idiots qui ont des facult�s mentales
d'un niveau relativement plus �lev�, la vie sexuelle ne tient pas le
premier rang. Elle se manifeste, dans quelques cas tr�s rares, avec
une certaine p�riodicit� et alors elle se fait jour avec une grande
intensit�. Elle ne peut appara�tre que sous forme de rut et elle
exige avec imp�tuosit� une satisfaction. Les perversions de l'instinct
g�nital ne semblent pas se rencontrer chez les individus dont le
d�veloppement intellectuel reste � un degr� aussi peu �lev�.
J'ai, � plusieurs reprises, donn� mon avis m�dical sur des d�lits
contre les moeurs commis sur des petites filles.
5.--DEMENTIA PARALYTICA.
Un malade que j'ai observ�, officier, issu d'une grande famille, fit
dans une ville de saison, en plein jour, des tentatives obsc�nes sur
des petites filles.
�PILEPSIE
Ces cas ont �t� jusqu'ici � peine analys�s au point de vue clinique,
et nullement au point de vue m�dico-l�gal; ils m�ritent pourtant une
�tude approfondie, car on pourrait ainsi mieux juger certains actes
contre la morale et certains viols, et �viter par ce moyen certains
arr�ts injustes des tribunaux.
Le m�me auteur fait mention d'un homme tr�s respectable qui avait deux
� trois fois par an des acc�s �pileptiques suivis de rage dysthymique
et des impulsions � la p�d�rastie qui duraient huit � quinze jours;
il parle ensuite d'une dame qui, � la m�nopause, avait des acc�s
�pileptiques avec des impulsions sexuelles pour un gar�on.
Un autre cas �tudi� par Casper (_Klin. Novellen_, p. 267) dans lequel
un homme ordinairement tr�s convenable, attaqua � peu d'intervalle
quatre femmes dans la rue (une fois m�me devant deux t�moins) et en
viola une, quoique son �pouse, jeune, jolie et saine, habit�t tout
pr�s,--peut �tre aussi rattach� � une �pilepsie larv�e, d'autant plus
que l'individu en question avait de l'amn�sie de ses actes scandaleux.
Mme T..., de son c�t�, rapporte que son mari a voulu un jour
la jeter � l'eau, qu'il avait de temps en temps des acc�s
pendant lesquels il arrachait ses v�tements et voulait se
jeter par la fen�tre. T... ne sait rien non plus de ces faits.
D'autres t�moins aussi rapportent des changements d'humeur
surprenants et des bizarreries de caract�re de l'inculp�. Un
m�decin pr�tend avoir constat� chez lui par moments des acc�s
de vertige.
FOLIE P�RIODIQUE
� la suite elle eut encore des acc�s avort�s mais qui, gr�ce
� la r�glementation des _menses_, au mois de juin, ont fait
place � un complet bien-�tre psychique.
Il cite des cas o� des hommes mari�s tr�s bien �lev�s, et p�res de
famille, �taient de temps en temps forc�s de se livrer aux actes
sexuels les plus abominables, tandis que, dans les p�riodes
d'intervalle, ils �taient sexuellement normaux, abhorraient les actes
commis dans leur paroxysme et fr�missaient en pensant au retour de
nouveaux acc�s auxquels ils devaient s'attendre.
MANIE
La sph�re sexuelle participe aussi souvent � l'excitation g�n�rale qui
existe dans ce cas dans la sph�re psychique.
Chez les maniaques du sexe f�minin, c'est m�me la r�gle. Dans certains
cas isol�s, on peut se demander si l'instinct est r�ellement accentu�,
et s'il ne se manifeste pas seulement avec brutalit�, ou bien s'il
existe r�ellement une augmentation morbide. Dans la plupart des cas,
cette derni�re supposition pourrait �tre juste; elle existe d'une
fa�on certaine dans les d�lires sexuels ou dans leurs �quivalents
religieux. Selon le degr� de la maladie, l'instinct accentu� se
manifeste sous des formes diff�rentes.
SATYRIASIS ET NYMPHOMANIE
Moreau est d'avis que ces �tats sont d'un genre � part: il a
certainement tort d'admettre cette th�orie. La complexit� des
sympt�mes sexuels n'est toujours qu'un ph�nom�ne partiel d'une
psychose g�n�rale (manie, folie hallucinatoire).
Il existe du reste des cas qu'on pourrait non sans raison appeler des
cas chroniques de satyriasis ou de nymphomanie.
M�LANCOLIE
HYST�RIE
Dans cette n�vrose, la vie sexuelle aussi est tr�s souvent anormale;
il s'agit presque toujours d'individus tar�s. Toutes les anomalies
possibles de la fonction sexuelle se rencontrent ici, avec des
aspects vari�s et des complications �tranges; quand il y a une base
d�g�n�rative h�r�ditaire, de l'imb�cillit� morale, on peut constater
les formes les plus perverses.
[Note 102: Voir plus loin, le cas Merlac dans le _Lehrb. d. ger.
Psychopathol._, de l'auteur, 2e �dit., p 322.--Morel, _Trait� des
maladies mentales_, p. 687.--Legrand, _La Folie_, p. 237.--Proc�s La
Ronci�re dans les _Annales d'hyg._, 1re s�rie, IV, 3e s�rie, XXII.]
[Note 103: C'est l�-dessus que se basent les incubes dans les
proc�s des sorci�res au moyen �ge.]
Par moments il peut aussi se produire de la frigidit� avec manque de
sensation voluptueuse qui survient dans la plupart des cas par suite
de l'anesth�sie g�nitale.
PARANOIA
Les codes de toutes les nations civilis�es frappent celui qui commet
des actes contraires aux bonnes moeurs. Comme le maintien des bonnes
moeurs et de la moralit� est une des conditions d'existence les plus
importantes pour la communaut� publique, l'�tat ne peut jamais faire
trop quand il s'agit de prot�ger la moralit� dans sa lutte contre la
sensualit�. Mais cette lutte est men�e avec des armes in�gales; seuls
un certain nombre d'exc�s sexuels peuvent �tre poursuivis par la loi;
la menace du ch�timent n'a pas grande action sur les exub�rances
d'un instinct naturel si puissant; enfin il est certain qu'une partie
seulement des d�lits sexuels parvient � la connaissance des autorit�s.
L'action de ces derni�res est appuy�e par l'opinion publique qui
consid�re ce genre de d�lits comme infamant.
Les actes sexuels les plus pervers et les plus monstrueux ont d�j� �t�
observ�s chez des personnes saines d'esprit. Mais il faut d�montrer
que la perversion du sentiment est morbide. Cette preuve est fournie
par l'�tude du d�veloppement de l'individu et des conditions de son
origine, ou par la constatation que cette perversion est le ph�nom�ne
partiel d'un �tat g�n�ral n�vropathique ou psychopathique.
Les _species facti_ sont tr�s importants, bien que leur analyse ne
donne lieu qu'� des suppositions, car suivant que le m�me acte sexuel
est commis, par exemple, par un �pileptique, par un paralytique ou
par un homme sain d'esprit, il pr�sente un caract�re diff�rent ou des
particularit�s dans la mani�re de proc�der.
Une aberration acquise, pour pouvoir �tre reconnue comme morbide, doit
�tre ramen�e � une n�vropathie ou � une psychopathie.
(Autriche, art. 516; Projet de loi, art. 195; Code allemand, art.
183.)
La pudeur est dans la vie civilis�e de l'homme moderne un trait de
caract�re et un principe tellement enracin�s par l'�ducation des
si�cles qu'il faut bien supposer de prime abord l'existence d'un �tat
psycho-pathologique chez ceux qui outragent grossi�rement la d�cence
publique.
Les cas observ�s jusqu'ici nous montrent que ce sont exclusivement des
hommes qui d�couvrent avec ostentation leurs parties g�nitales devant
des personnes de l'autre sexe, et qui ont �ventuellement poursuivi ces
derni�res, mais sans devenir agressifs.
Pelanda (_op. cit._) m'a communiqu� une s�rie de cas qui rentrent dans
cette cat�gorie.
Dans cet �tat d'esprit embrouill�, _primum movens_ est, comme dans les
autres actes impulsifs, un sentiment d'oppression anxieuse. S'il
s'y joint un sentiment sexuel, l'id�e obs�dante re�oit une ligne de
direction d�termin�e dans le sens d'un acte correspondant (sexuel).
L... avait d�j� subi une grave condamnation pour avoir d�sert�
plusieurs fois pendant qu'il �tait au r�giment (probablement
ces d�sertions ont eu lieu dans un �tat de trouble
�pileptique); en prison, il fut atteint d'une maladie mentale
et on le transporta pour cause de �folie �pileptique� � la
Charit�, d'o� il fut plus tard renvoy� comme gu�ri. En ce
qui concerne les actes incrimin�s, il faut exclure l'id�e de
cynisme ou d'exub�rance. Il est probable qu'ils ont �t� commis
dans un �tat d'obnubilation intellectuelle, ce qui ressort
entre autres du fait que cet homme paraissait �trange au point
de vue psychique, m�me aux agents qui l'arr�taient, et qui
l'appelaient l'idiot. (Liman, _Vierteljahrsschr. f. ger.
Med._, N. F., XXXVIII, fascicule 2.)
Ces faits--et, dans une mesure non moins grande, toute l'histoire
clinique de la d�g�n�rescence psychique, qu'on peut dans la plupart
des cas ramener � des influences h�r�ditaires ou � des conditions
qui, dans les premi�res ann�es de la vie, ont nui au d�veloppement du
cerveau (_Rachitis_, etc.),--sont, au point de vue m�dico-l�gal, d'une
signification d�cisive.
G... a des parents tr�s nerveux. Son p�re est mal �quilibr�
psychiquement, d'un caract�re tr�s emport�. Sa m�re est de
temps en temps malade psychiquement et atteinte d'une grave
maladie de nerfs.
On peut supposer que des viols aient lieu au milieu d'un acc�s de
folie furieuse, par suite de satyriasis, ou par suite d'�pilepsie; en
effet on a constat� d�j� plusieurs crimes de viol commis dans une des
circonstances que nous venons d'�num�rer.
Nous avons d�j� parl� dans ce livre des mobiles de l'assassinat commis
par volupt�. Les exemples que nous avons cit�s � ce propos sont
bien caract�ristiques par la fa�on de proc�der de l'auteur. On peut
toujours soup�onner un assassinat par volupt� dans le cas o� l'on
constate aux parties g�nitales des l�sions d'un tel caract�re et d'une
telle dimension qu'elles ne peuvent pas �tre attribu�es uniquement �
la brutalit� de l'acte du co�t m�me. Cette supposition est encore
de beaucoup plus fond�e quand on trouve des plaies sur le corps, des
parties du corps (intestins, parties g�nitales) arrach�es, ou quand
celles-ci manquent et qu'elles ont �t� enlev�es par le violateur.
L'assassin par volupt�, qui commet son acte dans des conditions
psychopathiques, n'a vraisemblablement jamais de complices.
Sur cet avis, K... a �t� intern� pour toujours dans un asile
d'ali�n�s.
Sans doute, dans ces cas, il s'est produit une sorte de faiblesse
morale acquise qui influe sur la responsabilit�. Dans les d�lits
d'instigation, la servitude sexuelle devrait toujours �tre compt�e
comme une raison pour l'admission des circonstances att�nuantes.
Il fut arr�t� sur place et l'on trouva sur lui encore deux
mouchoirs blancs de femmes.
[Note 116: Pour les cas pr�cis, voir _Friedreichs Bl�tter, f. ger.
Anthropologie_, 1859, III, p. 77.]
Parmi les d�lits plus rares sont le _cunnilingus_, _irrumare_ sur des
gar�ons ou des filles, _p�dicatio puellarum_, _coitus inter femora_,
exhibition.
L'abus des gar�ons par des femmes voluptueuses n'est pas rare
non plus; ces femmes proc�dent avec les enfants � une _conjunctio
membrorum_ pour se satisfaire par la friction, ou bien elles cherchent
� se procurer de la satisfaction en se faisant masturber[117].
Un des exemples les plus abominables a �t� observ� par Tardieu. Des
servantes, d'accord avec leurs amants, ont masturb� des enfants qui
leur avaient �t� confi�s, ont fait le _cunnilingus_ avec une fille de
sept ans, lui ont introduit des carottes et des pommes de terre _in
vaginam_ et aussi dans l'anus d'un gar�on de deux ans.
Je me rallie absolument � l'avis de Kirn qui, pour ces cas, croit dans
toute circonstance une _exploratio mentalis_ n�cessaire; car souvent
on peut �tablir le r�veil d'un instinct g�nital pervers d'une violence
morbide et indomptable, r�veil d'instinct qui peut �tre le ph�nom�ne
partiel d'une _dementia senilis_.
7. IMMORALIT� CONTRE NATURE (SODOMIE[119]).
_a) Bestialit�[120]._
Nous savons par Polak qu'en Perse elle tire souvent son origine de
l'id�e fixe qu'on peut, par l'acte sodomique, se d�barrasser de
la gonorh�e; de m�me qu'en Europe, cette croyance est encore tr�s
r�pandue qu'on peut, en faisant le co�t avec une petite fille, se
gu�rir du mal v�n�rien.
Les rapports des individus f�minins avec des animaux se bornent aux
relations avec des chiens. Un exemple monstrueux de la d�pravation
morale dans les grandes villes, est le cas rapport� par Maschka
(_Handb._ III) d'une femme qui, � Paris, en petit comit�, contre une
entr�e pay�e, se montrait devant des d�bauch�s et se laissait couvrir
par un bulldogue dress� � cette fonction!
Les tribunaux jusqu'ici n'ont pas pr�t� attention � l'�tat mental des
sodomistes et n'en ont gu�re tenu compte.
Les �tudes sur l'inversion sexuelle ont mis l'amour homosexuel entre
hommes sous un jour tout autre que celui sous lequel se pr�sentaient
les d�lits de moeurs dus � l'inversion, et particuli�rement la
p�d�rastie, � l'�poque o� l'on a �labor� les Codes. Le fait que
beaucoup de cas d'inversion sexuelle sont caus�s par un �tat
psychopathologique, permet d'admettre sans aucun doute que la
p�d�rastie aussi peut �tre l'acte d'un irresponsable, et c'est pour
cette raison qu'on devrait dor�navant, _in foro_, appr�cier non
seulement l'acte en lui-m�me mais aussi tenir compte de l'�tat mental
de l'accus�.
Ce cas est plus rare chez les uranistes cong�nitaux. Ordinairement ils
pr�sentent tout au plus des troubles psychiques �l�mentaires qui ne
suppriment pas la responsabilit� en elle-m�me.
�tant enfant, elle ne se commet pas avec les gar�ons, n'a pas
de camarades parmi eux; plus tard, elle n'a pas d'int�r�t pour
les jeunes gens; elle n'a personne qui lui fasse la cour. Elle
se comporte toujours avec indiff�rence envers les jeunes gens,
quelquefois avec brusquerie, et elle passe pour �folle� parmi
eux.
[Note 123: Il ressort des faits recueillis par Lombroso que des
rapports sexuels entre des individus du m�me sexe, ont lieu aussi chez
les animaux forc�s � l'abstinence. (_Le Criminel_, p. 20, etc.)]
Une autre cat�gorie de p�d�rastes est repr�sent�e par ces vieux rou�s
qui sont satur�s des jouissances sexuelles normales et qui trouvent
dans la p�d�rastie un moyen de ranimer leur volupt�, l'acte ayant pour
eux le charme de la nouveaut�. Ils stimulent temporairement par ce
moyen leur puissance psychique et somatique abaiss�e. Cette nouvelle
situation sexuelle les rend, pour ainsi dire, relativement puissants,
et leur donne des jouissances que les rapports sexuels avec la femme
ne peuvent plus leur offrir. Avec le temps la puissance pour l'acte
p�d�raste dispara�t aussi. Alors ces individus peuvent en venir � la
p�d�rastie passive comme � un stimulant passager qui les met dans
la possibilit� d'accomplir la p�d�rastie active, de m�me qu'ils ont
occasionnellement recours � la flagellation, � la contemplation de
sc�nes lascives. (Cas de bestialit� cit� par Maschka.)
Ces faits ne sont pas rares dans les grandes villes ainsi que nous
l'apprennent les observations recueillies par Tardieu, Hoffmann, Liman
et Taylor. Il ressort de nombreuses communications que j'ai re�ues de
la part d'uranistes, qu'il existe une prostitution professionnelle,
de v�ritables maisons de prostitution pour l'amour entre individus
masculins.
Les amateurs (rivettes) sont des gens d�bauch�s, mais souvent des
invertis cong�nitaux, appartenant au monde, ayant de la fortune et qui
ont des raisons de bien se garder que la satisfaction de leurs d�sirs
homosexuels soit connue. � cet effet, il vont dans les lupanars, les
maisons de passe ou dans les appartements particuliers des prostitu�es
f�minines qui ont l'habitude d'�tre en bons termes avec les prostitu�s
masculins. C'est ainsi qu'ils se mettent � l'abri du chantage.
D'aucuns de ces amateurs ont assez d'audace pour se livrer dans des
lieux publics � leurs d�sirs abominables. Ils risquent d'�tre arr�t�s,
mais moins facilement (dans les grandes villes) le chantage. On dit
que le danger augmente leur jouissance secr�te.
Les souteneurs sont des p�d�rastes qui ont subi des condamnations,
qui soutiennent un petit �j�sus�, qui l'envoient en exp�dition pour
attirer des clients (faire chanter les rivettes), et qui, autant que
possible, surviennent au moment psychologique pour plumer la victime.
Souvent ils vivent ensemble par bandes; chacun remplit selon ses go�ts
actifs ou passifs le r�le d'homme ou de femme. Dans ces bandes, il y
a de v�ritables noces, des mariages, des b�n�dictions nuptiales, avec
banquets et accompagnement des nouveaux mari�s dans leurs chambres.
Ces souteneurs �l�vent leurs petits j�sus. Les p�d�rastes passifs sont
des �petits j�sus�, des �j�sus�, ou des �tantes�.
Les petits j�sus les plus rus�s et les plus recherch�s sont �lev�s et
dress�s par ceux qui enseignent � ces enfants l'art d'une mise et d'un
maintien f�minins.
Les amateurs riches ont leurs r�unions, leurs locaux o� les passifs
apparaissent v�tus en femmes et o� l'on fait les orgies les plus
horribles. Les gar�ons de service, les musiciens de ces soir�es sont
tous p�d�rastes. Les filles galantes n'osent pas, sauf en temps de
carnaval, se montrer v�tus en femmes dans les rues, mais ils
savent afficher leur m�tier honteux par certaines marques dans leur
ext�rieur, dans la coupe f�minine de leur mise, etc.
Ils attirent par gestes, par attouchements, etc.; ils m�nent leurs
conqu�tes dans les h�tels, les bains ou les bordels.
Mais qu'est-ce que c'est que cela? Une dame en tarlatan rose
qui passe pr�s de nous avec un grand bruit de froufrou,
tient dans le coin de sa bouche un cigare allum� et lance des
bouff�es de fum�e comme un cuirassier. Elle porte une petite
barbe blonde � peine dissimul�e par le maquillage. Maintenant
elle cause avec un �ange� fortement d�collet� qui est plant�
l�, les bras nus derri�re le dos et qui fume aussi. Ce sont
deux voix d'hommes et le sujet d'entretien est aussi tr�s
masculin; il s'agit de ce �fichu tabac qui ne tire pas�. Voil�
donc deux hommes en toilettes de femmes.
Les faits que nous venons de citer justifient notre d�sir de voir le
l�gislateur de l'avenir renoncer, du moins pour des raisons d'utilit�,
aux poursuites judiciaires contre la p�d�rastie.
Une chose bien d�go�tante que nous devrions mentionner encore c'est la
_p�dicatio mulierum_[124] et m�me _uxorum_, selon les circonstances.
Des d�bauch�s accomplissent ces actes d'un go�t particulier sur des
filles v�nales ou m�me sur leurs �pouses. Tardieu cite des exemples
d'hommes qui, en dehors du co�t r�gulier avec leurs �pouses, faisaient
de temps en temps la p�dication. Parfois la crainte de provoquer une
nouvelle grossesse peut pousser l'homme � cet acte et d�cider la femme
� le tol�rer.
Il est vrai qu'il a dit une fois que G. �tait un joli gar�on;
mais cette remarque n'avait qu'un int�r�t bien inoffensif.
AMOR LESBICUS[125].
Krausold (_op. cit._) dit: �Les prisonni�res lient souvent entre elles
ce genre d'amiti� dans laquelle, il est vrai, on aboutit autant que
possible � la manustupration mutuelle.�
Le d�go�t provoqu� par les actes les plus abominables et les plus
pervers (_coitus in axilla, inter mammas_, etc.) que les hommes
commettent sur des prostitu�es, poussent souvent ces malheureuses, dit
l'auteur cit�, � l'amour lesbien. Il ressort de ses recherches que ce
sont particuli�rement les prostitu�es de grande sensualit� qui, non
satisfaites par les rapports avec des impuissants ou des pervers, et
d�go�t�es de leurs pratiques, sont amen�es � cette aberration.
De plus, les prostitu�es qui se font remarquer comme tribades, sont
toujours des personnes qui ont fait plusieurs ann�es de prison et qui
ont contract� cette aberration dans ces foyers d'amour lesbien _ex
abstinentia_.
9.--N�CROPHILIE[126].
Malheureusement, dans la plupart des cas qui ont �t� rapport�s dans
les publications sp�ciales, l'�tat mental de l'individu n'a pas �t�
examin�, de sorte que la question de savoir si la n�crophilie est
compatible avec l'int�grit� mentale, n'est pas tranch�e. Celui qui
conna�t les aberrations horribles de la vie sexuelle n'oserait pas
r�pondre � cette question par la n�gative.
10.--INCESTE.
Les cas comme celui qui a �t� rapproch� par Schuermayer (_Deutsche
Zeitschr. f�r Staatsarzneikunde_, XXII, fasc. 1) n'ont pas �t�
analys�s au point de vue psychique. Dans le cas en question, une femme
a mis sur son ventre son fils �g� de cinq ans et demi et l'a viol�.
Dans un autre cas rapport� par Lafarque (_Journ. de m�d. de Bordeaux_,
1877), une fille de dix-sept ans a pris sur elle son fr�re �g� de
treize ans, a proc�d� � la _membrorum conjunctionem_ et l'a masturb�.
Legrand (_Ann. m�d.-psych._, 1876, mai) fait mention d'une jeune fille
de quinze ans qui avait entra�n� son fr�re � toutes sortes d'exc�s
sexuels; quand apr�s deux ann�es de rapports incestueux le fr�re est
mort, elle fit une tentative d'assassinat sur un parent. Dans le
m�me endroit on trouve rapport� le cas d'une femme mari�e, �g�e de
trente-six ans, qui laissait pendre par la fen�tre ses seins nus et
qui faisait de l'inceste avec son fr�re �g� de dix-huit ans; il cite
ensuite une m�re �g�e de trente-neuf ans qui faisait de l'inceste
avec son fils dont elle �tait amoureuse � en mourir et qui, devenue
enceinte de lui, provoqua un avortement.
Nous savons par Casper que, dans les grandes villes, des m�res
perverties �duquent leurs petites filles d'une fa�on abominable pour
les pr�parer aux usages sexuels des d�bauch�s. Cet acte criminel
rentre dans une autre cat�gorie.
II
FAITS PHYSIOLOGIQUES
III
IV
PATHOLOGIE SP�CIALE
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