Vous êtes sur la page 1sur 446

Project Gutenberg's Psychopathia Sexualis, by Richard von Krafft-Ebing

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org
Title: Psychopathia Sexualis
avec recherches spciales sur l'inversion sexuelle
Author: Richard von Krafft-Ebing
Translator: Emile Laurent
Sigismond Csapo
Release Date: March 6, 2008 [EBook #24766]
Language: French
Character set encoding: ISO-8859-1
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PSYCHOPATHIA SEXUALIS ***

Produced by Ashveen Peerbaye,


Distributed Proofreading Team
file was produced from images
by the Bibliothque nationale
http://gallica.bnf.fr)

Pierre Lacaze and the Online


at http://www.pgdp.net (This
generously made available
de France (BnF/Gallica) at

TUDE MDICO-LGALE
PSYCHOPATHIA SEXUALIS AVEC RECHERCHES SPCIALES SUR L'INVERSION
SEXUELLE
PAR
LE DR R. VON KRAFFT-EBING PROFESSEUR DE PSYCHIATRIE ET DE
NEUROPATHOLOGIE L'UNIVERSIT DE VIENNE
TRADUIT SUR LA HUITIME DITION ALLEMANDE PAR MILE LAURENT ET
SIGISMOND CSAPO
PARIS GEORGES CARR, DITEUR 3, RUE RACINE, 3
1895

PRFACE

Peu de personnes se rendent un compte exact de la puissante influence


que la vie sexuelle exerce sur les sentiments, les penses et les
actes de la vie intellectuelle et sociale.
Schiller, dans sa posie: _Les Sages_, reconnat ce fait et dit:
Pendant que la philosophie soutient l'difice du monde, la faim et
l'amour en forment les rouages.
Il est cependant bien surprenant que les philosophes n'aient prt
qu'une attention toute secondaire la vie sexuelle.
Schopenhauer, dans son ouvrage: _Le monde comme volont et
imagination_[1], trouve trs trange ce fait que l'amour n'ait
servi jusqu'ici de thme qu'aux potes et ait t ddaign par les
philosophes, si l'on excepte toutefois quelques tudes superficielles
de Platon, Rousseau et Kant.
[Note 1: T. II, p. 586 et suiv.]
Ce que Schopenhauer et, aprs lui, Hartmann, le philosophe de
l'_Inconscient_, disent de l'amour, est tellement erron, les
conclusions qu'ils tirent sont si peu srieuses que, en faisant
abstraction des ouvrages de Michelet[2] et de Mantegazza[3], qui sont
des causeries spirituelles plutt que des recherches scientifiques, on
peut considrer la psychologie exprimentale et la mtaphysique de la
vie sexuelle comme un terrain qui n'a pas encore t explor par la
science.
[Note 2: _L'Amour._]
[Note 3: _Physiologie de l'amour._]
Pour le moment, on pourrait admettre que les potes sont meilleurs
psychologues que les philosophes et les psychologues de mtier; mais
ils sont gens de sentiment et non pas de raisonnement; du moins, on
pourrait leur reprocher de ne voir qu'un ct de leur objet. force
de ne contempler que la lumire et les chauds rayons de l'objet dont
ils se nourrissent, ils ne distinguent plus les parties ombres.
Les productions de l'art potique de tous les pays et de toutes les
poques peuvent fournir une matire inpuisable qui voudrait crire
une monographie de la psychologie de l'amour, mais le grand problme
ne saurait tre rsolu qu' l'aide des sciences naturelles et
particulirement de la mdecine qui tudie la question psychologique
sa source anatomique et physiologique et l'envisage tous les points
de vue.
Peut-tre la science exacte russira-t-elle trouver le terme moyen
entre la conception dsesprante des philosophes tels que Schopenhauer
et Hartmann[4] et la conception nave et sereine des potes.
[Note 4: Voici l'opinion philosophique de Hartmann sur l'amour:
L'amour, dit-il dans son volume _La Philosophie de l'Inconscient_
(Berlin, 1869, p. 583), nous cause plus de douleurs que de plaisirs.
La jouissance n'en est qu'illusoire. La raison nous ordonnerait
d'viter l'amour, si nous n'tions pas pousss par notre fatal
instinct sexuel. Le meilleur parti prendre serait donc de se faire
chtrer. La mme opinion, moins la conclusion, se trouve aussi
exprime dans l'ouvrage de Schopenhauer: _Le Monde comme Volont et
Imagination_, t. II, p. 586.]

L'auteur n'a nullement l'intention d'apporter des matriaux pour


lever l'difice d'une psychologie de la vie sexuelle, bien que la
psycho-pathologie puisse la vrit tre une source de renseignements
importants pour la psychologie.
Le but de ce trait est de faire connatre les symptmes
psycho-pathologiques de la vie sexuelle, de les ramener leur origine
et de dduire les lois de leur dveloppement et de leurs causes. Cette
tche est bien difficile et, malgr ma longue exprience d'aliniste
et de mdecin lgiste, je comprends que je ne pourrai donner qu'un
travail incomplet.
Cette question a une haute importance: elle est d'utilit publique et
intresse particulirement la magistrature. Il est donc ncessaire de
la soumettre un examen scientifique.
Seul le mdecin lgiste qui a t souvent appel donner son avis sur
des tres humains dont la vie, la libert et l'honneur taient en jeu,
et qui, dans ces circonstances, a d, avec un vif regret, se rendre
compte de l'insuffisance de nos connaissances pathologiques, pourra
apprcier le mrite et l'importance d'un essai dont le but est
simplement de servir de guide pour les cas incertains.
Chaque fois qu'il s'agit de dlits sexuels, on se trouve en prsence
des opinions les plus errones et l'on prononce des verdicts
dplorables; les lois pnales et l'opinion publique elles-mmes
portent l'empreinte de ces erreurs.
Quand on fait de la psycho-pathologie de la vie sexuelle l'objet d'une
tude scientifique, on se trouve en prsence d'un des cts sombres de
la vie et de la misre humaine; et, dans ces tnbres, l'image divine
cre par l'imagination des potes, se change en un horrible masque.
cette vue on serait tent de dsesprer de la moralit et de la beaut
de la crature faite l'image de Dieu.
C'est l le triste privilge de la mdecine et surtout de la
psychiatrie d'tre oblige de ne voir que le revers de la vie: la
faiblesse et la misre humaines.
Dans sa lourde tche elle trouve cependant une consolation: elle
montre que des dispositions maladives ont donn naissance tous les
faits qui pourraient offenser le sens moral et esthtique; et il y a
l de quoi rassurer les moralistes. De plus, elle sauve l'honneur de
l'humanit devant le jugement de la morale et l'honneur des individus
traduits devant la justice et l'opinion publique. Enfin, en s'adonnant
ces recherches, elle n'accomplit qu'un devoir: rechercher la vrit,
but suprme de toutes les sciences humaines.
L'auteur se rallie entirement aux paroles de Tardieu (_Des attentats
aux moeurs_): Aucune misre physique ou morale, aucune plaie,
quelque corrompue qu'elle soit, ne doit effrayer celui qui s'est
vou la science de l'homme, et le ministre sacr du mdecin, en
l'obligeant tout voir, lui permet aussi de tout dire.
Les pages qui vont suivre, s'adressent aux hommes qui tiennent
faire des tudes approfondies sur les sciences naturelles ou la
jurisprudence. Afin de ne pas inciter les profanes la lecture de cet
ouvrage, l'auteur lui a donn un titre comprhensible seulement des
savants, et il a cru devoir se servir autant que possible de termes

techniques. En outre, il a trouv bon de n'exprimer qu'en latin


certains passages qui auraient t trop choquants si on les avait
crits en langue vulgaire.
Puisse cet essai clairer le mdecin et les hommes de loi sur
une fonction importante de la vie. Puisse-t-il trouver un accueil
bienveillant et combler une lacune dans la littrature scientifique
o, sauf quelques articles et quelques discussions casuistiques, on
ne possde jusqu'ici que les ouvrages incomplets de Moreau et de
Tarnowsky.

TUDE MDICO-LGALE
PSYCHOPATHIA SEXUALIS
INVERSION SEXUELLE

I
FRAGMENTS D'UNE PSYCHOLOGIE DE LA VIE SEXUELLE
L'instinct sexuel comme base des sentiments thiques.--L'amour
comme passion.--La vie sexuelle aux diverses poques de
la civilisation.--La pudeur.--Le Christianisme.--La
monogamie.--La situation de la femme dans l'Islam.--Sensualit
et moralit.--La vie sexuelle se moralise avec les progrs de
la civilisation.--Priodes de dcadence morale dans la vie
des peuples.--Le dveloppement des sentiments sexuels
chez l'individu.--La pubert.--Sensualit et extase
religieuse.--Rapports entre la vie sexuelle et la vie
religieuse.--La sensualit et l'art.--Caractre idaliste
du premier amour.--Le vritable amour.--La
sentimentalit.--L'amour platonique.--L'amour et
l'amiti.--Diffrence entre l'amour de l'homme et celui de
la femme.--Clibat.--Adultre.--Mariage.--Coquetterie.--Le
ftichisme physiologique.--Ftichisme religieux et
rotique.--Les cheveux, les mains, les pieds de la femme
comme ftiches.--L'oeil, les odeurs, la voix, les caractres
psychiques comme ftiches.
La perptuit de la race humaine ne dpend ni du hasard ni du
caprice des individus: elle est garantie par un instinct naturel
tout-puissant, qui demande imprieusement tre satisfait. La
satisfaction de ce besoin naturel ne procure pas seulement une
jouissance des sens et une source de bien-tre physique, mais aussi
une satisfaction plus leve: celle de perptuer notre existence
passagre en lguant nos qualits physiques et intellectuelles de
nouveaux tres. Avec l'amour physiologique, dans cette pousse de
volupt assouvir son instinct, l'homme est au mme niveau que la
bte; mais il peut s'lever un degr o l'instinct naturel ne fait
plus de lui un esclave sans volont, o les passions, malgr leur
origine sensuelle, font natre en lui des sentiments plus levs et
plus nobles, et lui ouvrent un monde de sublime beaut morale.

C'est ainsi qu'il peut se placer au-dessus de l'instinct aveugle et


trouver dans la source inpuisable de ses sens un objet de stimulation
pour un plaisir plus noble, un mobile qui le pousse au travail
srieux et la lutte pour l'idal. Aussi Maudsley[5] a trs justement
remarqu que le sentiment sexuel est la base du dveloppement
des sentiments sociaux. Si on tait l'homme l'instinct de la
procration et de tout ce qui en rsulte intellectuellement, on
arracherait de son existence toute posie et peut-tre toute ide
morale.
[Note 5: _Deutsche Klinik_, 1873, 2, 3.]
En tout cas la vie sexuelle est le facteur le plus puissant de
l'existence individuelle et sociale, l'impulsion la plus forte pour
le dploiement des forces, l'acquisition de la proprit, la fondation
d'un foyer, l'inspiration des sentiments altruistes qui se manifestent
d'abord pour une personne de l'autre sexe, ensuite pour les enfants et
qui enfin s'tendent toute la socit humaine. Ainsi toute l'thique
et peut-tre en grande partie l'esthtique et la religion sont la
rsultante du sens sexuel.
Mais, si la vie sexuelle peut devenir la source des plus grandes
vertus et de l'abngation complte, sa toute-puissance offre aussi
le danger de la faire dgnrer en passion puissante et de donner
naissance aux plus grands vices.
L'amour, en tant que passion dchane, ressemble un volcan qui
brle tout et consomme tout; c'est un gouffre qui ensevelit l'honneur,
la fortune et la sant.
Au point de vue de la psychologie, il est fort intressant de suivre
toutes les phases du dveloppement que la vie sexuelle a traverses
aux diverses poques de la civilisation jusqu' l'heure actuelle[6].
l'tat primitif, la satisfaction des besoins sexuels est la mme pour
l'homme et pour les animaux. L'acte sexuel ne se drobe pas au public;
ni l'homme ni la femme ne se gnent pour aller tout nus[7].
[Note 6: Voy. Lombroso: _L'Homme criminel_.]
[Note 7: Voy. Ploss: _Das Weib._, 1884, p. 196 et suiv.]
On peut constater encore aujourd'hui cet tat primitif chez beaucoup
de peuples sauvages tels que les Australiens, les Polynsiens et les
Malais des Philippines.
La femme est le bien commun des hommes, la proie temporaire du plus
fort, du plus puissant. Celui-ci recherche les plus beaux individus de
l'autre sexe et par l il fait instinctivement une sorte de slection
de la race.
La femme est une proprit mobilire, une marchandise, objet de vente,
d'change, de don, tantt instrument de plaisir, tantt instrument de
travail.
Le relvement moral de la vie sexuelle commence aussitt que la pudeur
entre dans les moeurs, que la manifestation et l'accomplissement
de la sexualit se cachent devant la socit, et qu'il y a plus de
retenue dans les rapports entre les deux sexes. C'est de l qu'est
venue l'habitude de se couvrir les parties gnitales--ils se sont

aperu qu'ils taient nus--et de faire en secret l'acte sexuel.


La marche vers ce degr de civilisation a t favorise par le froid
du climat qui fait natre le besoin de se couvrir le corps. Ce qui
explique en partie ce fait, rsultant des recherches anthropologiques,
que la pudeur s'est manifeste plus tt chez les peuples du Nord que
chez les Mridionaux[8].
[Note 8: Voy. l'ouvrage si intressant et si riche en documents
anthropologiques de Westermark: _The history of human mariage_. Ce
n'est pas, dit Westermark, le sentiment de la pudeur qui a fait
natre l'habitude de se couvrir le corps, mais c'est le vtement qui
a produit le sentiment de la pudeur. L'habitude de se couvrir les
parties gnitales est due au dsir qu'ont les femmes et les hommes de
se rendre mutuellement plus attrayants.]
Un autre rsultat du dveloppement psychique de la vie sexuelle, c'est
que la femme cesse d'tre une proprit mobilire. Elle devient une
personne, et, bien que pendant longtemps encore sa position sociale
soit de beaucoup infrieure celle de l'homme, l'ide que la femme a
le droit de disposer de sa personne et de ses faveurs, commence tre
adopte et gagne sans cesse du terrain.
Alors la femme devient l'objet des sollicitations de l'homme. Au
sentiment brutal du besoin sexuel se joignent dj des sentiments
thiques. L'instinct se spiritualise, s'idalise. La communaut
des femmes cesse d'exister. Les individus des deux sexes se
sentent attirs l'un vers l'autre par des qualits physiques et
intellectuelles, et seuls deux individus sympathiques s'accordent
mutuellement leurs faveurs. Arrive ce degr, la femme sent que ses
charmes ne doivent appartenir qu' l'homme qu'elle aime; elle a
donc tout intrt les cacher aux autres. Ainsi, avec la pudeur
apparaissent les premiers principes de la chastet et de la fidlit
conjugale, pendant la dure du pacte d'amour.
La femme arrive plus tt ce niveau social, quand les hommes,
abandonnant la vie nomade, se fixent un endroit, crent pour la
femme un foyer, une demeure. Alors, nat en mme temps le besoin de
trouver dans l'pouse une compagne pour le mnage, une matresse pour
la maison.
Parmi les peuples d'Orient les anciens gyptiens, les Isralites et
les Grecs, parmi les nations de l'Occident les Germains, ont atteint
dans l'antiquit ce degr de civilisation. Aussi trouve-t-on chez eux
l'apprciation de la virginit, de la chastet, de la pudeur et de la
fidlit conjugale, tandis que chez les autres peuples plus primitifs
on offrait sa compagne l'hte pour qu'il en jouisse charnellement.
La moralisation de la vie sexuelle indique dj un degr suprieur de
civilisation, car elle s'est produite beaucoup plus tard que beaucoup
d'autres manifestations de notre dveloppement intellectuel. Comme
preuve, nous ne citerons que les Japonais chez qui l'on a l'habitude
de n'pouser une femme qu'aprs qu'elle a vcu pendant des annes dans
les maisons de th qui l-bas jouent le mme rle que les maisons de
prostitution europennes. Chez les Japonais, on ne trouve pas du tout
choquant que les femmes se montrent nues. Toute femme non marie peut
se prostituer sans perdre de sa valeur comme future pouse. Il en
ressort que, chez ce peuple curieux, la femme, dans le mariage,
n'est qu'un instrument de plaisir, de procration et de travail, mais
qu'elle ne reprsente aucune valeur thique.

La moralisation de la vie sexuelle a reu son impulsion la plus


puissante du christianisme, qui a lev la femme au niveau social de
l'homme et qui a transform le pacte d'amour entre l'homme et la femme
en une institution religieuse et morale[9].
[Note 9: Cette opinion, gnralement adopte et soutenue par
beaucoup d'historiens, ne saurait tre accepte qu'avec certaines
restrictions. C'est le Concile de Trente qui a proclam nettement le
caractre symbolique et sacramental du mariage, quoique, bien avant,
l'esprit de la doctrine chrtienne et affranchi et relev la femme
de la position infrieure qu'elle occupait dans l'antiquit et dans
l'Ancien Testament.
Cette tardive rhabilitation de la femme s'explique en partie par les
traditions de la Gense, d'aprs lesquelles la femme, faite de la
cte de l'homme, n'tait qu'une crature secondaire; et par le pch
originel qui lui a attir cette maldiction: Que ta volont soit
soumise celle de l'homme. Comme le pch originel, dont l'Ancien
Testament rend la femme responsable, constitue le fondement de la
doctrine de l'glise, la position sociale de la femme a d rester
infrieure jusqu'au moment o l'esprit du christianisme l'a emport
sur la tradition et sur la scholastique. Un fait digne de remarque:
les vangiles, sauf la dfense de rpudiation (Math., 18, 9), ne
contiennent aucun passage en faveur de la femme. L'indulgence envers
la femme adultre et la Madeleine repentante ne touche en rien la
situation sociale de la femme. Par contre, les lettres de saint Paul
insistent pour que rien ne soit chang dans la situation sociale de
la femme. Les femmes, dit-il, doivent tre soumises leurs maris; la
femme doit craindre l'homme. (ptres aux Corinthiens, 11, 3-12. Aux
phsiens, 5, 22-23)
Des passages de Tertullien nous montrent combien les Pres de l'glise
taient prvenus contre la race d've: Femme, dit Tertullien, tu
devrais aller couverte de guenilles et en deuil; tes yeux devraient
tre remplis de larmes: tu as perdu le genre humain.
Saint Jrme en veut particulirement aux femmes. Il dit entre autres:
La femme est la porte de Satan, le chemin de l'injustice, l'aiguillon
du scorpion (_De cultu feminarum_, t. 1)
Le droit canonique dclare: Seul l'tre masculin est cr selon
l'image de Dieu et non la femme; voil pourquoi la femme doit servir
l'homme et tre sa domestique.
Le Concile provincial de Mcon, runi au VIe sicle, discutait
srieusement la question de savoir si la femme a une me.
Ces opinions de l'glise ont produit leur effet sur les peuples
qui ont embrass le christianisme. la suite de leur conversion au
christianisme, les Germains ont rduit la taxe de guerre des femmes,
valuation nave de la valeur de la femme. (J. Falke, _Die ritterliche
Gesellschaft_. Berlin, 1863, p. 49.--_Uber die schtzung beider
Geschlechter bei den Juden s. Mosis_, 27, 3-4.)
La polygamie, reconnue lgitime par l'Ancien Testament (Deutronome,
21-15), n'est pas interdite par le Nouveau. En effet, des souverains
chrtiens (des rois mrovingiens, comme Chlotaire 1er, Charibert 1er,
Ppin 1er et beaucoup de Francs nobles) ont t polygames. cette
poque, l'glise n'y trouvait rien redire. (Weinhold, _Die deutchen

Frauen im mittelalter_, II, p. 15. Voy. aussi: Unger: _Die Ehe_, et


l'ouvrage de Louis Bridel: _La Femme et le Droit_, Paris, 1884.)]
Ainsi on a admis ce fait que l'amour de l'homme, au fur et mesure
que marche la civilisation, ne peut avoir qu'un caractre monogame et
doit se baser sur un trait durable. La nature peut se borner exiger
la perptuit de la race; mais une communaut, soit famille, soit
tat, ne peut exister sans garanties pour la prosprit physique,
morale et intellectuelle des enfants procrs. En faisant de la
femme l'gale de l'homme, en instituant le mariage monogame et en le
consolidant par des liens juridiques, religieux et moraux, les peuples
chrtiens ont acquis une supriorit matrielle et intellectuelle
sur les peuples polygames et particulirement sur les partisans de
l'Islam.
Bien que Mahomet ait eu l'intention de donner la femme comme pouse
et membre de la socit, une position plus leve que celle d'esclave
et d'instrument de plaisir, elle est reste, dans le monde de l'Islam,
bien au-dessous de l'homme, qui seul peut demander le divorce et qui
l'obtient facilement.
En tout cas, l'Islam a exclu la femme de toute participation aux
affaires publiques et, par l, il a empch son dveloppement
intellectuel et moral. Aussi, la femme musulmane est reste un
instrument pour satisfaire les sens et perptuer la race, tandis
que les vertus de la femme chrtienne, comme matresse de maison,
ducatrice des enfants et compagne de l'homme, ont pu se dvelopper
dans toute leur splendeur. L'Islam, avec sa polygamie et sa vie de
srail, forme un contraste frappant en face de la monogamie et de la
vie de famille du monde chrtien. Ce contraste se manifeste aussi dans
la manire dont les deux cultes envisagent la vie d'outre-tombe.
Les croyants chrtiens rvent un paradis exempt de toute sensualit
terrestre et ne promettant que des dlices toutes spirituelles;
l'imagination du musulman rve d'une existence voluptueuse dans un
harem peupl de superbes houris.
Malgr tout ce que la religion, l'ducation et les moeurs peuvent
faire pour dompter les passions sensuelles, l'homme civilis est
toujours expos au danger d'tre prcipit de la hauteur de l'amour
chaste et moral dans la fange de la volupt brutale.
Pour se maintenir cette hauteur-l, il faut une lutte sans trve
entre l'instinct et les bonnes moeurs, entre la sensualit et la
moralit. Il n'est donn qu'aux caractres dous d'une grande force de
volont de s'manciper compltement de la sensualit et de goter cet
amour pur qui est la source des plus nobles plaisirs de l'existence
humaine.
L'humanit est-elle devenue plus morale au cours de ces derniers
sicles? Voil une question sujette discussion. Dans tous les cas
elle est devenue plus pudique, et cet effet de la civilisation qui
consiste cacher les besoins sensuels et brutaux, est du moins une
concession faite par le vice la vertu.
En lisant l'ouvrage de Scherr (_Histoire de la civilisation
allemande_), chacun recueillera l'impression que nos ides de moralit
se sont pures en comparaison de celles du moyen ge; mais il faudra
bien admettre que la grossiret et l'indcence de cette poque ont
fait place des moeurs plus dcentes sans qu'il y ait plus de
moralit.

Si cependant on compare des poques plus loignes l'une de l'autre,


on constatera srement que, malgr des dcadences priodiques, la
moralit publique a fait des progrs mesure que la civilisation
s'est dveloppe, et que le christianisme a t un des moyens les plus
puissants pour amener la socit sur la voie des bonnes moeurs.
Nous sommes aujourd'hui bien loin de cet ge o la vie sexuelle se
manifestait dans l'idoltrie sodomite, dans la vie populaire, dans
la lgislation, et dans la pratique du culte des anciens Grecs, sans
parler du culte du Phallus et de Priape chez les Athniens et les
Babyloniens, ni des Bacchanales de l'antique Rome, ni de la situation
privilgie que les htares ont occupe chez ces peuples.
Dans ce dveloppement lent et souvent imperceptible de la moralit
et des bonnes moeurs, il y a quelquefois des secousses et des
fluctuations, de mme que dans l'existence individuelle la vie
sexuelle a son flux et son reflux.
Dans la vie des peuples les priodes de dcadence morale concident
toujours avec les poques de mollesse et de luxe. Ces phnomnes ne
peuvent se produire que lorsqu'on demande trop au systme nerveux qui
doit satisfaire l'excdent des besoins. Plus la nervosit augmente,
plus la sensualit s'accrot, poussant les masses populaires aux excs
et la dbauche, dtruisant les bases de la socit: la moralit et
la puret de la vie de famille. Et quand la dbauche, l'adultre et le
luxe ont rong ces bases, l'croulement de l'tat, la ruine politique
et morale devient invitable. L'exemple de Rome, de la Grce, de la
France sous Louis XIV et Louis XV, peuvent nous servir de leons[10].
Dans ces priodes de dcadence politique et morale on a vu des
aberrations monstrueuses de la vie sexuelle, mais ces aberrations ont
pu, du moins en partie, tre attribues l'tat nvropathologique ou
psychopathologique de la population.
[Note 10: Voy. Friedlander: _Sittengeschichte Roms_; Wiedmeister:
_Csarenwahnsinn_; Sutone; Moreau: _Des aberrations du sens
gnsique_.]
Il ressort de l'histoire de Babylone, de Ninive, de Rome, de mme
que de celle des capitales modernes, que les grandes villes sont des
foyers de nervosit et de sensualit dgnre. ce propos il faut
rappeler que, d'aprs l'ouvrage de Ploss, les aberrations du
sens gnsique ne se produisent pas chez les peuples barbares ou
semi-barbares, si l'on veut excepter les Aleutes et la masturbation
des femmes orientales et hottentotes[11].
[Note 11: Cette assertion est en contradiction avec les
constatations de Lombroso et de Friedreich. Ce dernier, notamment,
prtend que la pdrastie est trs frquente chez les sauvages de
l'Amrique. (_Hdb. der Gerichtsrztl. Praxis_, 1843, I, p. 271.)]
L'tude de la vie sexuelle de l'individu doit commencer au moment du
dveloppement de la pubert et le suivre travers toutes ses phases,
jusqu' l'extinction du sens sexuel.
Mantegazza, dans son livre: _Physiologie de l'Amour_, fait une belle
description de la langueur et des dsirs qui se manifestent l'veil
de la vie sexuelle, de ces pressentiments, de ces sentiments vagues
dont l'origine remonte une poque bien antrieure au dveloppement
de la pubert. Cette priode est peut-tre la plus importante au point

de vue psychologique. Le nombre de nouvelles ides et de nouveaux


sentiments qu'elle fait natre nous permet dj de juger de
l'importance que l'lment sexuel exerce sur la vie psychique.
Ces dsirs d'abord obscurs et incompris, naissent de sensations
que des organes qui viennent de se dvelopper ont veilles; ils
produisent en mme temps une vive agitation dans le monde des
sentiments.
La raction psychologique de la vie sexuelle se manifeste dans la
priode de la pubert par des phnomnes multiples, mais tous mettent
l'me dans un tat passionnel et tous veillent le dsir ardent
d'exprimer sous une forme quelconque cet tat d'me trange, de
l'objectiver pour ainsi dire.
La posie et la religion s'offrent d'elles-mmes pour satisfaire ce
besoin; elles reoivent un stimulant de la vie sexuelle elle-mme,
lorsque la priode de dveloppement du sens gnsique est passe et
que les dsirs incompris et obscurs sont prciss. Qu'on songe combien
frquente est l'extase religieuse l'ge de la pubert, combien
de fois des tentations sexuelles se sont produites dans la vie des
Saints[12] et en quelles scnes rpugnantes, en quelles orgies
ont dgnr les ftes religieuses de l'antiquit, de mme que les
meetings de certaines sectes modernes, sans parler du mysticisme
voluptueux qui se trouve dans les cultes des peuples de l'antiquit.
[Note 12: Consulter Friedreich, qui a cit de nombreux exemples.
Ainsi la nonne Blankebin tait sans cesse tourmente par la
proccupation de savoir ce qu'a pu devenir la partie du corps du
Christ qu'on a enleve lors de la circoncision.
Veronica Juliani, batifie par le pape Pie II, a, par vnration pour
l'Agneau cleste, pris un agneau vritable dans son lit, l'a couvert
de baisers et l'a laiss tter ses mamelles, qui donnaient quelques
gouttelettes de lait.
Sainte Catherine de Gnes souffrait souvent d'une telle chaleur
intrieure que pour l'apaiser elle se couchait par terre et
criait: Amour, amour, je n'en peux plus! Elle avait une affection
particulire pour son pre confesseur. Un jour elle porta son nez
la main du confesseur et elle sentit un parfum qui lui pntra au
coeur, parfum cleste, dont les charmes pourraient rveiller les
morts.
Sainte Armelle et sainte Elisabeth taient tourmentes d'une passion
analogue pour l'enfant Jsus. On connat les tentations de saint
Antoine de Padoue. Nous citons encore comme trs caractristique cette
prire trouve dans un trs ancien missel: Oh! puiss-je t'avoir
trouv, trs charmant Emmanuel, puiss-je t'avoir dans mon lit!
Combien mon me et mon corps s'en rjouiraient! Viens, rentre chez
moi, mon coeur sera ta chambre!]
Par contre, nous voyons souvent la volupt non satisfaite chercher et
trouver une compensation dans l'extase religieuse[13].
[Note 13: Consulter Friedreich: _Diagnostik der psych.
Krankheiten_, p. 247, et Neumann: _Lehrb. der Psychiatrie_, p. 80.]
La connexit entre le sens sexuel et religieux se montre aussi dans
le domaine psychopathologique. Il suffit de rappeler ce propos la

puissante sensualit que manifestent beaucoup d'individus atteints


de monomanie religieuse; la confusion bizarre du dlire religieux
et sexuel, comme on le constate si souvent dans les psychoses, par
exemple chez les femmes maniaques qui s'imaginent tre la mre de
Dieu, mais surtout dans les psychoses produites par la masturbation;
enfin les flagellations cruelles et voluptueuses, les mutilations,
les castrations et mme le crucifiement, tous actes inspirs par un
sentiment maladif d'origine religieuse et gnitale en mme temps.
Quand on veut expliquer les corrlations psychologiques qui existent
entre la religion et l'amour, on se heurte de grandes difficults.
Pourtant les analogies ne manquent pas.
Le sens sexuel et le sens religieux, envisags au point de vue
psychologique, se composent l'un et l'autre de deux lments.
La notion la plus primitive de la religion, c'est le sentiment de
la dpendance, fait constat par Schleiermacher bien avant que les
sciences nouvelles de l'anthropologie et de l'ethnographie aient
abouti au mme rsultat par l'observation de l'tat primitif. Chez
l'homme seul, arriv un niveau de civilisation plus lev, le
deuxime lment qui est vraiment thique, c'est--dire l'amour de la
divinit, entre dans le sentiment religieux. Aux mauvais dmons des
peuples primitifs succdent les tres deux faces, tantt bons,
tantt irrits, qui peuplent les mythologies plus compliques; enfin
on arrive l'adoration du Dieu souverainement bon, distributeur du
salut ternel, que ce salut soit la prosprit terrestre promise
par Jehova, ou les dlices du paradis de Mahomet, ou la batitude
ternelle du ciel des chrtiens, ou le Nirvana espr par les
Bouddhistes.
Pour le sens sexuel, c'est l'amour, l'espoir d'une flicit sans
bornes, qui est l'lment primaire. En second lieu apparat le
sentiment de la dpendance. Ce sentiment existe en germe chez les deux
tres; pourtant il est plus dvelopp chez la femme, tant donns
la position sociale de cette dernire et son rle passif dans la
procration; par exception, il peut prvaloir chez des hommes dont le
caractre psychique tend vers le fminisme.
Dans le domaine religieux aussi bien que dans le domaine sexuel,
l'amour est mystique et transcendantal. Dans l'amour sexuel, on n'a
pas conscience du vrai but de l'instinct, la propagation de la
race, et la force de l'impulsion est si puissante qu'on ne saurait
l'expliquer par une connaissance nette de la satisfaction. Dans le
domaine religieux le bonheur dsir et l'tre aim sont d'une nature
telle qu'on ne peut pas en avoir une conception empirique. Ces deux
tats d'me ouvrent donc l'imagination le champ le plus vaste.
Tous les deux ont un objet illimit: le bonheur, tel que le mirage de
l'instinct sexuel le prsente, parat incomparable et incommensurable
ct de toutes les autres sensations de plaisir; on peut en dire
autant des flicits promises par la foi religieuse et qu'on se
reprsente comme infinies en temps et en qualit.
L'infini tant commun aux deux tats d'me que nous venons de dcrire,
il s'ensuit que ces deux sentiments se dveloppent avec une puissance
irrsistible et renversent tous les obstacles qui s'opposent
leur manifestation. Leur similitude en ce qui concerne la nature
inconcevable de leur objet, fait que ces deux tats d'me sont
susceptibles de passer l'tat d'une vague extase o la vivacit du
sentiment l'emporte sur la nettet et la stabilit des ides. Dans ce

dlire l'espoir d'un bonheur inconcevable ainsi que le besoin d'une


soumission illimite jouent un rle galement important.
Les points communs qui existent entre les deux extases, points que
nous venons d'tablir, expliquent comment, lorsqu'elles sont pousses
un degr trs lev, l'une peut tre la consquence de l'autre, ou
bien l'une et l'autre peuvent surgir en mme temps, car toute motion
forte d'une fibre vivante de l'me peut exciter les autres. La
sensation qui agit d'une manire continuelle et gale voque tantt
l'une, tantt l'autre de ces deux sphres imaginatives. Ces deux tats
d'me peuvent aussi dgnrer en un penchant la cruaut active ou
passive.
Dans la vie religieuse cet tat engendre le besoin d'offrir des
sacrifices. On offre un holocauste d'abord parce qu'on croit qu'il
sera apprci matriellement par la divinit, ensuite pour l'honorer
et lui rendre hommage, comme tribut; enfin parce qu'on croit expier
par ce moyen le pch ou la faute qu'on a commise envers la divinit,
et acqurir la flicit.
Si, comme cela arrive dans toutes les religions, le sacrifice consiste
dans la torture de soi-mme, il est, chez les natures religieuses
trs sensibles, non seulement un symbole de soumission et le prix d'un
bonheur futur achet par les peines du moment, mais c'est aussi
une joie relle, parce que tout ce qu'on croit venir de la divinit
chrie, tout ce qui se fait par son commandement ou en son honneur,
doit remplir l'me de plaisir. L'ardeur religieuse devient alors
l'extase, tat dans lequel l'intellect est tellement proccup des
sensations et des jouissances psychiques que la notion de la torture
subie peut exister sans la sensation de la douleur.
L'exaltation du dlire religieux peut amener trouver de la joie dans
le sacrifice des autres, si la notion du bonheur religieux est
plus forte que la piti que nous inspire la douleur d'autrui. Des
phnomnes analogues peuvent se produire dans le domaine de la vie
sexuelle ainsi que le prouvent le Sadisme et particulirement le
Masochisme.
Ainsi l'affinit souvent constate entre la religion, la volupt et
la cruaut[14], peut se rsumer par la formule suivante: le sens
religieux et le sens sexuel, arrivs au maximum de leur dveloppement,
prsentent des similitudes en ce qui concerne le quantum et la
nature de l'excitation; ils peuvent donc se substituer dans certaines
conditions. Tous deux peuvent dgnrer en cruaut, si les conditions
pathologiques ncessaires existent.
[Note 14: Cette trinit trouve son expression non seulement dans
les phnomnes de la vie relle, tels qu'ils viennent d'tre dcrits,
mais aussi dans la littrature dvote et mme dans les beaux-arts des
priodes de dcadence. Sous ce rapport, on peut rappeler la triste
clbrit du groupe de sainte Thrse de Bernini, qui, prise d'un
vanouissement hystrique, s'affaisse sur une blanche nue, tandis
qu'un ange amoureux lui lance dans le coeur la flche de l'amour
divin (Lbke).]
Le facteur sexuel exerce aussi une grande influence sur le
dveloppement du sens esthtique. Que seraient les beaux-arts et la
posie sans l'lment sexuel! C'est l'amour sensuel qui donne cette
chaleur d'imagination sans laquelle il n'y a pas de vritable oeuvre
d'art; c'est la flamme des sentiments sensuels que l'art puise son

brlant enthousiasme. On comprend alors pourquoi les grands potes et


les grands artistes sont des natures sensuelles. Le monde de l'idal
s'ouvre quand le sens sexuel fait son apparition. Celui qui, cette
priode de la vie, n'a pu s'enflammer pour le beau, le noble et le
grand, restera un philistin toute sa vie. Mme ceux qui ne sont point
des potes se mettent faire des vers. Au moment du dveloppement de
la pubert, quand la raction physiologique commence se produire,
les langueurs vagues, particulires cette priode, se manifestent
par des tendances au sentimentalisme outr et la mortification qui
se dveloppent jusqu'au _tdium vit_; souvent il s'y joint le dsir
de causer de la douleur autrui, ce qui offre une analogie vague avec
le phnomne de la connexit psychologique qui existe entre la volupt
et la cruaut.
L'amour de la premire jeunesse a un caractre romanesque et
idaliste. Il glorifie l'objet aim jusqu' l'apothose. ses dbuts
il est platonique et prfre les tres de la posie et de l'histoire.
Avec l'veil de la sensualit, cet amour court risque de reporter son
pouvoir d'idalisation sur des personnes de l'autre sexe qui, au
point de vue physique, intellectuel et social, sont bien loin d'tre
remarquables. Il peut en rsulter des msalliances, des faux pas,
toute l'histoire tragique de l'amour passionn qui se met en conflit
avec les principes moraux et sociaux et qui parfois trouve une
solution sinistre dans le suicide ou le double suicide.
L'amour trop sensuel ne peut jamais tre ni durable ni vraiment
profond. Voil pourquoi le premier amour est toujours trs passager:
il n'est que le flamboiement subit d'une passion, un feu de paille.
Il n'y a de vritable amour que celui qui se base sur la connaissance
des qualits morales de la personne aime, qui n'espre pas seulement
des jouissances, mais qui est prt supporter des souffrances pour
l'tre aim et faire tous les sacrifices. L'amour de l'homme dou
d'une grande force de caractre ne recule devant aucune difficult
ni aucun danger quand il s'agit d'arriver la possession de la femme
adore et de la conserver. Il engendre les actes d'hrosme, le
mpris de la mort. Mais un tel amour court risque, dans certaines
circonstances, de pousser au crime, surtout s'il n'y a pas un fonds
solide de moralit. Un des vilains cts de cet amour est la jalousie.
L'amour de l'homme faible est sentimental; il peut conduire au suicide
s'il n'est pas pay de retour ou s'il se heurte des difficults,
tandis que, dans des conditions analogues, l'homme fort peut devenir
un criminel. L'amour sentimental risque souvent de dgnrer en
caricature, surtout quand l'lment sensuel n'est pas assez fort.
Qu'on se rappelle, ce propos, les chevaliers Toggenbourg, les Don
Quichotte, beaucoup de mnestrels et de trouvres du moyen ge.
Cet amour a un caractre fadasse, doucereux: par l mme il peut
devenir ridicule; tandis que, dans d'autres cas, les manifestations de
ce sentiment puissant du coeur humain voquent ou la compassion, ou
l'estime, ou l'horreur.
Souvent cet amour faible se porte sur d'autres objets: en posie il
produit des pomes insipides, en esthtique il mne l'outrancisme,
en religion au mysticisme, l'extase, et mme, quand il y a un fond
sensuel plus fort, aux ides sectaires et la folie religieuse. Il y
a quelque chose de tout cela dans l'amour non mri de la pubert.
Les vers et les rimes, cette priode, ne supportent pas la lecture,
moins qu'ils n'aient pour auteurs des potes de vocation.

Malgr toute l'thique dont l'amour a besoin pour s'lever sa


vraie et pure expression, sa plus profonde racine est pourtant la
sensualit.
L'amour platonique est une absurdit, une duperie de soi-mme, une
fausse interprtation d'un sentiment.
Quand l'amour a pour cause le dsir sexuel, il ne peut se comprendre
qu'entre individus de sexe diffrent et capables de rapports sexuels.
Si ces conditions manquent ou si elles disparaissent, l'amour est
remplac par l'amiti.
Il est remarquer le rle important que jouent les fonctions
sexuelles dans le dveloppement et la conservation de la confiance de
l'homme en lui-mme. On s'en rend compte quand on voit l'onaniste aux
nerfs affaiblis et l'homme devenu impuissant perdre leur caractre
viril et la confiance en leur propre valeur.
M. Gyurkovechky (_Mnnl. Impotenz._ Vienne, 1889) fait justement
remarquer que les vieillards et les jeunes gens diffrent
psychiquement surtout par leur degr de puissance gnitale, car
l'impuissance porte une grave atteinte la gaiet, la vie
intellectuelle, l'nergie et au courage. Plus l'homme qui a perdu
sa puissance gnitale est jeune et plus il tait port aux choses
sensuelles, plus cette atteinte est grave.
Une perte subite de la puissance gnitale peut, dans ces conditions,
produire une grave mlancolie et pousser mme au suicide; car, pour
de pareilles natures, la vie sans amour est insupportable. Mais, mme
dans ces cas o la raction n'est pas aussi violente, celui qui en
est atteint devient morose, envieux, goste, jaloux, misanthrope;
l'nergie et le sentiment d'honneur s'affaiblissent; il devient mme
lche.
On peut constater les mmes phnomnes chez les Skopzys de Russie,
qui, aprs s'tre masculs, perdent leur caractre viril.
La perte de la virilit se manifeste d'une manire bien plus frappante
encore chez certains individus, chez qui elle produit une vritable
effmination.
Au point de vue psychologique, la femme, la fin de sa vie sexuelle,
aprs la mnopause, tout en tant moins bouleverse, prsente
nanmoins un changement assez notable. Si la vie sexuelle qu'elle
vient de traverser a t heureuse, si des enfants sont venus rjouir
le coeur de la mre au seuil de la vieillesse, le changement de son
individualit biologique chappe son attention. La situation est
tout autre quand la strilit ou une abstinence impose par des
conditions particulires ont empch la femme de goter les joies de
la maternit.
Ces faits mettent bien en relief la diffrence qui existe entre la
psychologie sexuelle de l'homme et celle de la femme, entre leurs
sentiments et leurs dsirs sexuels.
Chez l'homme, sans doute, l'instinct sexuel est plus vif que chez la
femme. Sous le coup d'une forte pousse de la nature, il dsire,
quand il arrive un certain ge, la possession de la femme. Il aime
sensuellement, et son choix est dtermin par des qualits physiques.

Pouss par un instinct puissant, il devient agressif et violent dans


sa recherche de l'amour. Pourtant, ce besoin de la nature ne remplit
pas toute son existence psychique. Son dsir satisfait, l'amour, chez
lui, fait temporairement place aux intrts vitaux et sociaux.
Tel n'est pas le cas de la femme. Si son esprit est normalement
dvelopp, si elle est bien leve, son sens sexuel est peu intense.
S'il en tait autrement, le monde entier ne serait qu'un vaste bordel
o le mariage et la famille seraient impossibles. Dans tous les cas,
l'homme qui a horreur de la femme et la femme qui court aprs les
plaisirs sexuels sont des phnomnes anormaux.
La femme se fait prier pour accorder ses faveurs. Elle garde une
attitude passive. Ce rle s'impose elle autant par l'organisation
sexuelle qui lui est particulire que par les exigences des bonnes
moeurs.
Toutefois, chez la femme, le ct sexuel a plus d'importance que chez
l'homme. Le besoin d'aimer est plus fort chez elle; il est continu et
non pas pisodique; mais cet amour est plutt psychique que sensuel.
L'homme, en aimant, ne voit d'abord que l'tre fminin; ce n'est qu'en
second lieu qu'il aime la mre de ses enfants; dans l'imagination
de la femme, au contraire, c'est le pre de son enfant qui tient le
premier rang; l'homme, comme poux, ne vient qu'aprs. Dans le
choix d'un poux, la femme est dtermine plutt par les qualits
intellectuelles que par les qualits physiques. Aprs tre devenue
mre, elle partage son amour entre l'enfant et l'poux. Devant l'amour
maternel, la sensualit s'clipse. Aussi, dans les rapports conjugaux
qui suivent sa maternit, la femme voit plutt une marque d'affection
de l'poux qu'une satisfaction des sens.
La femme aime de toute son me. Pour la femme, l'amour c'est la vie;
pour l'homme, c'est le plaisir de la vie. L'amour malheureux blesse
l'homme; pour la femme, c'est la mort ou au moins la perte du bonheur
de la vie. Une thse psychologique digne d'tre tudie, ce serait
de savoir si une femme peut, dans son existence, aimer deux fois
d'un amour sincre et profond. Dans tous les cas, la femme est plutt
monogame, tandis que l'homme penche vers la polygamie.
La puissance des dsirs sexuels constitue la faiblesse de l'homme
vis--vis de la femme. Il dpend d'autant plus de la femme qu'il
est plus faible et plus sensuel. Sa sensualit s'accrot avec
son nervosisme. Ainsi s'explique ce fait que, dans les priodes
d'amollissement et de plaisirs, la sensualit s'accrot d'une faon
formidable. Mais alors la socit court le danger de voir l'tat
gouvern par des femmes et entran une ruine complte (le rgne
des matresses la cour de Louis XIV et Louis XV; les htares de
la Grce dans l'antiquit). La biographie de bien des hommes d'tat
anciens et modernes nous montre qu'ils taient esclaves des femmes par
suite de leur grande sensualit, sensualit due leur constitution
nvropathique.
L'glise catholique a fait preuve d'une subtile connaissance de la
psychologie humaine, en astreignant ses prtres la chastet et au
clibat; elle a voulu, par ce moyen, les manciper de la sensualit
pour qu'ils puissent se consacrer entirement leur mission.
Malheureusement le prtre qui vit dans le clibat est priv de cet
effet ennoblissant que l'amour et, par suite, le mariage, produisent

sur le dveloppement du caractre.


Comme la nature a attribu l'homme le rle de provocateur dans la
vie sexuelle, il court le risque de transgresser les limites traces
par la loi et les moeurs.
L'adultre chez la femme est, au point de vue moral, plus grave et
devrait tre jug devant la loi plus svrement que l'adultre commis
par l'homme. La femme adultre comble son propre dshonneur par celui
de l'poux et de la famille, sans tenir compte de la maxime: _Pater
incertus_. L'instinct naturel et sa position sociale font facilement
fauter l'homme, tandis que la femme est protge par bien des choses.
Mme les rapports sexuels de la femme non marie doivent tre jugs
autrement que ceux de l'homme clibataire. La socit exige de l'homme
clibataire de bonnes moeurs; de la femme, la chastet. Avec la
civilisation et la vie sociale de nos temps la femme ne peut servir,
au point de vue sexuel, les intrts sociaux et moraux qu'en tant
qu'elle est pouse.
Le but et l'idal de la femme, mme de celle qui est tombe dans la
fange et dans le vice, est et sera toujours le mariage. La femme,
comme le dit fort justement Mantegazza, ne demande pas seulement
satisfaire son instinct sexuel, mais elle recherche aussi protection
et aide pour elle et pour ses enfants. L'homme anim de bons
sentiments, ft-il des plus sensuels, recherche pour pouse une
femme qui a t chaste et qui l'est encore. Dans ses aspirations vers
l'unique but digne d'elle, la femme se sert de la pudeur, cuirasse et
ornement de l'tre fminin. Mantegazza dit avec beaucoup de finesse
que c'est une des formes physiques de l'estime de soi-mme chez la
femme.
L'tude anthropologique et historique du dveloppement de ce plus bel
ornement de la femme n'entre pas dans le cadre de notre sujet. Il
est probable que la pudeur fminine est un produit de la civilisation
perptu par l'atavisme.
Ce qui forme un contraste bien curieux avec elle, c'est l'talage
occasionnel des charmes physiques, sanctionn par la loi de la mode
et la convention sociale, et auquel la vierge, mme la plus chaste,
se prte dans les soires de bal. Les mobiles qui prsident cette
exhibition se comprennent. Heureusement la fille chaste ne s'en rend
pas compte, de mme qu'elle ne comprend pas les raisons de certaines
modes qui reviennent priodiquement et qui ont pour but de faire mieux
ressortir certaines parties plastiques du corps, comme les fesses,
sans parler du corsage, etc.
De tout temps et chez tous les peuples, le monde fminin a manifest
de la tendance se parer et mettre en vidence ses charmes. Dans
le monde des animaux la nature a distingu le mle par une plus grande
beaut. Les hommes, au contraire, dsignent les femmes sous le nom de
beau sexe. videmment cette galanterie est le produit de la sensualit
masculine. Tant que les femmes s'attifent uniquement dans le but
d'tre pares, tant qu'elles ne se rendent pas clairement compte de
la cause physiologique de ce dsir de plaire, il n'y a rien redire.
Aussitt qu'elles le font en pleine connaissance de cause, cette
tendance dgnre en manie de plaire.
L'homme qui a la manie de s'attifer, se rend ridicule toujours. Chez
la femme on est habitu cette petite faiblesse, on n'y trouve rien
de rprhensible tant qu'elle n'est pas l'accessoire d'une tendance

pour laquelle les Franais ont trouv le mot de coquetterie.


En fait de psychologie naturelle de l'amour, les femmes sont de
beaucoup suprieures aux hommes. Elles doivent cette supriorit soit
l'hrdit, soit l'ducation, le domaine de l'amour tant leur
lment particulier; mais elles la doivent aussi leur plus grand
degr d'intuition (Mantegazza).
Mme quand l'homme est arriv au fate de la civilisation, on ne peut
pas lui faire un reproche de voir dans la femme avant tout un objet
de satisfaction pour son instinct naturel. Mais il lui incombe
l'obligation de n'appartenir qu' la femme de son choix. Dans les
tats civiliss il en rsulte un trait normal et obligatoire, le
mariage; et, comme la femme a besoin de protection et d'aide pour elle
et ses enfants, il en rsulte un code matrimonial.
En vue de certains phnomnes pathologiques que nous traiterons plus
tard, il est ncessaire d'tudier les processus psychologiques qui
rapprochent un homme et une femme, les attachent l'un l'autre au
point que, parmi tous les individus d'un mme sexe, seuls tel ou telle
paraissent dsirables.
Si l'on pouvait dmontrer que les procds de la nature sont dirigs
vers un but dtermin,--leur utilit ne saurait tre nie,--cette
sorte de fascination par un seul individu du sexe oppos, avec de
l'indiffrence pour tous les autres individus de ce mme sexe, fait
qui existe rellement chez les amoureux vraiment heureux, paratrait
comme une admirable disposition de la cration pour assurer les unions
monogames qui seules peuvent servir le but de la nature.
Quand on analyse scientifiquement cette flamme amoureuse, cette
harmonie des mes, cette union des coeurs, elle ne se prsente
nullement comme un mystre des mes; dans la plupart des cas on peut
la ramener certaines qualits physiques, parfois morales, au moyen
desquelles la personne aime exerce sa force d'attraction.
On parle aussi du soi-disant ftichisme. Par ftiche on entend
ordinairement des objets, des parties ou des qualits d'objets qui,
par leurs rapports et leur association, forment un ensemble ou
une personnalit capable de produire sur nous un vif intrt ou
un sentiment, d'exercer une sorte de charme,--(_fetisso_
en portugais),--ou du moins une impression trs profonde et
particulirement personnelle que n'explique nullement la valeur ni la
qualit intrinsque de l'objet symbolique[15].
[Note 15: consulter: Max Mller, qui fait driver le mot
ftiche tymologiquement du mot _factitius_ (factice, chose
insignifiante).]
Quand la personne qui est dans cet tat d'esprit, pousse
l'apprciation individuelle du ftiche jusqu' l'exaltation, un cas de
ftichisme se produit. Ce phnomne, trs intressant au point de vue
psychologique, peut s'expliquer par une loi d'association empirique:
le rapport qui existe entre une reprsentation fractionnelle et
une reprsentation d'ensemble. L'essentiel dans ce cas c'est
que l'accentuation du sentiment personnel provoqu par l'image
fractionnelle se manifeste dans le sens d'une motion de plaisir. Ce
phnomne se rencontre surtout dans deux ordres d'ides qui ont entre
elles une affinit psychique: l'ide religieuse et les conceptions
rotiques. Le ftichisme religieux a d'autres liens et une autre

signification que le ftichisme sexuel. Le premier nat de cette ide


fixe que l'objet revtu du prestige de ftiche ou l'idole n'est pas
un simple symbole, mais possde des qualits divines, ou bien il
lui attribue par superstition une puissance miraculeuse (reliques),
certaines vertus protectrices (amulettes).
Il n'en est pas de mme dans le ftichisme rotique. Celui-ci est
psychologiquement motiv par le fait que des qualits physiques ou
psychiques d'une personne, ou mme des qualits d'objets dont cette
personne se sert, deviennent un ftiche, en veillant par association
d'ides une image d'ensemble et en produisant une vive sensation de
volupt. Il y a analogie avec le ftichisme religieux en ce sens:
que bien souvent des objets insignifiants (des os, des ongles, des
cheveux, etc.) servent de ftiches et peuvent provoquer des sensations
de plaisir qui vont jusqu' l'extase.
En ce qui concerne le dveloppement de l'amour physiologique, il est
probable qu'on doit chercher et trouver son origine dans le charme
ftichiste et individuel qu'une personne d'un sexe exerce sur un
individu de l'autre sexe.
Le cas le plus simple est celui o une motion sensuelle concide avec
le moment o l'on aperoit une personne de l'autre sexe et quand
cette vue augmente l'excitation sensuelle. L'impression optique et
l'impression du sentiment s'associent, et cette liaison devient plus
forte mesure que la rapparition du sentiment voque le souvenir de
l'image optique ou que la rapparition de l'image veille de nouveau
une motion sexuelle qui peut aller jusqu' l'orgasme ou la
pollution, comme dans les songes.
Dans ce cas la vue de l'ensemble du corps produit l'effet d'un
ftiche.
Comme le fait remarquer Binet, des
physiques ou morales peuvent aussi
personne du sexe oppos, si la vue
concide accidentellement avec une
provoque une.

parties d'un individu, des qualits


agir comme ftiches sur une
de ces parties de l'individu
excitation sexuelle ou si elle en

C'est un fait tabli par l'exprience que cette association d'ides


dpend du hasard, que l'objet ftiche peut tre trs vari, et
qu'il en rsulte les sympathies les plus tranges de mme que les
antipathies les plus curieuses.
Ce fait physiologique du ftichisme explique les sympathies
individuelles entre homme et femme, la prfrence qu'on donne une
personne dtermine sur toutes les autres du mme sexe. Comme le
ftiche ne reprsente qu'un symbole individuel, il est vident que
son impression ne peut se produire que sur un individu dtermin. Il
voque de trs fortes sensations de plaisir; par suite il fait, par
un trompe-l'oeil, disparatre les dfauts de l'objet aim--(l'amour
rend aveugle)--et provoque une exaltation fonde sur l'impression
individuelle, exaltation qui parat aux autres inexplicable et
mme ridicule. On s'explique ainsi que l'homme calme ne puisse pas
comprendre l'amoureux qui idoltre la personne aime, en fait un
vritable culte et lui attribue des qualits que celle-ci, vue
objectivement, ne possde nullement. Ainsi s'explique galement le
fait que l'amour devient plus qu'une passion, qu'il se prsente
comme un tat psychique exceptionnel dans lequel l'impossible parat
possible, le laid semble beau, le vulgaire sublime, tat dans lequel

tout autre intrt et tout autre devoir disparaissent.


Tarde (_Archives de l'anthropologie criminelle_, 5e anne, n 3) fait
judicieusement ressortir que, non seulement chez les individus mais
aussi chez les nations, le ftiche peut tre diffrent, mais que
l'idal gnral de la beaut reste toujours le mme chez les peuples
civiliss de la mme poque.
Binet revient le grand mrite d'avoir approfondi l'tude et
l'analyse de ce ftichisme en amour. Il fait natre des sympathies
spciales. Ainsi l'un se sont attir par une taille lance, un autre
par une taille paisse; l'un aime la brune, l'autre la blonde. Pour
l'un, c'est l'expression particulire de l'oeil; pour l'autre,
le timbre de la voix, ou une odeur particulire, mme artificielle
(parfums), ou la main, ou le pied, ou l'oreille, etc., qui forment
le charme ftichique individuel, et sont pour ainsi dire le point de
dpart d'une srie complique de processus de l'me dont l'expression
totale est l'amour, c'est--dire le dsir de possder physiquement et
moralement l'objet aim.
ce propos il convient de rappeler une condition essentielle pour
la constatation de l'existence du ftichisme encore l'tat
physiologique.
Le ftiche peut conserver d'une manire durable sa vertu sans qu'il
soit pour cela un ftiche pathologique. Mais ce cas n'existe que quand
l'ide de fraction va jusqu' la reprsentation de l'ensemble et
que l'amour provoqu par le ftiche finit par embrasser comme objet
l'ensemble de la personnalit physique et morale.
L'amour normal ne peut tre qu'une synthse, une gnralisation.
Louis Brunn (_Deutsches Montagsblatt_, Berlin, 20.8.88) dit trs
spirituellement dans son tude sur _Le ftichisme en amour_:
L'amour normal nous parat comme une symphonie qui se compose
de toutes sortes de notes. Il en rsulte les excitations les plus
diverses. Il est pour ainsi dire polythiste. Le ftichisme ne connat
que la note d'un seul instrument; il est la rsultante d'une seule
excitation dtermine: il est monothiste.
Quiconque a quelque peu rflchi sur ce sujet, reconnatra qu'on ne
peut parler de vritable amour--(on n'abuse que trop souvent de ce
mot)--que lorsque la totalit de la personne physique et morale forme
l'objet de l'adoration.
Tout amour a ncessairement un lment sensuel, c'est--dire le dsir
de possder l'objet aim et d'obir, en s'unissant avec lui, aux lois
de la nature.
Mais celui qui n'aime que le corps de la personne d'un autre sexe, qui
ne tend qu' satisfaire ses sens, sans possder l'me, sans avoir la
jouissance spirituelle et partage, n'aime pas d'un vritable amour,
pas plus que le platonique qui n'aime que l'me et qui ddaigne
les jouissances charnelles, ce qui se rencontre dans certains cas
d'inversion sexuelle.
Pour l'un, c'est le corps; pour l'autre, c'est l'me qui constituent
le ftiche: l'amour de tous les deux n'est que du ftichisme.
De pareils individus forment en tous cas un degr de transition vers

le ftichisme pathologique.
Cette remarque est d'autant plus juste qu'un autre critrium du
vritable amour est celui-ci: l'acte sexuel doit absolument procurer
une satisfaction morale[16].
[Note 16: Le spinal crbral postrieur de Magnan, qui trouve son
plaisir avec n'importe quelle femme et auquel n'importe quelle femme
plat, ne peut que satisfaire sa volupt. L'amour achet ou forc
n'est pas un vritable amour (Mantegazza). Celui qui a invent le
proverbe: _Sublata lucerna, nullum discrimen inter feminas_, a d tre
un horrible cynique. Le pouvoir pour l'homme de faire l'acte d'amour
n'est pas une garantie que l'acte procure rellement la plus grande
jouissance amoureuse.]
Parmi les phnomnes physiologiques du ftichisme il me reste encore
parler de ce fait trs intressant que, parmi le grand nombre d'objets
susceptibles de devenir ftiches, il y en a quelques-uns qui sont
particulirement choisis par un grand nombre de personnes.
Les objets particulirement attractifs pour l'homme sont: les cheveux,
la main, le pied de la femme, l'expression du regard.
Quelques-uns d'entre eux ont, dans la pathologie du ftichisme, une
importance particulire. Tous ces faits remplissent videmment dans
l'me de la femme un rle dont quelquefois elle ne se doute pas;
d'autres fois c'est prmditation de sa part.
Une des principales proccupations de la femme, c'est de soigner ses
cheveux, et elle y consacre souvent plus de temps et d'argent qu'il
ne faudrait. Avec quel soin la mre ne soigne-t-elle pas dj la
chevelure de sa petite fille! Quel rle important pour le coiffeur! La
perte d'une partie des cheveux fait le dsespoir des jeunes femmes.
Je me rappelle le cas d'une femme coquette qui en tait devenue
mlancolique et qui a fini par le suicide. Les femmes aiment parler
coiffure; elles portent envie toutes celles qui ont une belle
chevelure.
De beaux cheveux constituent un puissant ftiche pour beaucoup
d'hommes. Dj, dans la lgende de la Loreley, cyrne qui attire les
hommes dans l'abme, on voit figurer comme ftiche ses cheveux dors
qu'elle lisse avec un peigne d'or. Une attraction non moins grande
est exerce par la main et le pied; mais alors, souvent,--pas toujours
cependant,--des sentiments masochistes et sadistes contribuent crer
un ftiche d'un caractre particulier.
Il y a des uranistes qui ne sont pas impuissants avec une femme, des
poux qui n'aiment pas leur pouse, et qui pourtant sont capables
de remplir leurs devoirs conjugaux. Dans ces cas le sentiment de la
volupt fait pour la plupart du temps dfaut; puisque, en ralit, il
n'y a alors qu'une sorte d'onanisme qui souvent ne peut se pratiquer
qu'avec le concours de l'imagination qui voque l'image d'un autre
tre aim. Cette illusion peut mme produire une sensation de volupt,
mais cette rudimentaire satisfaction physique n'est due qu' un
artifice psychique, tout comme chez l'onaniste solitaire qui souvent
a besoin du concours de l'imagination pour obtenir une sensation
voluptueuse. En gnral, l'orgasme qui produit la sensation de
volupt, ne peut tre obtenu que l o il y a une intervention
psychique.

Dans le cas o il y a des empchements psychiques (indiffrence,


antipathie, rpugnance, crainte d'infection vnrienne ou de
grossesse, etc.), la sensation voluptueuse ne parat gure se
produire.
Par association d'ides, un gant ou un soulier peuvent devenir
ftiches.
Brunn rappelle ce propos et avec raison que, dans les moeurs du
moyen ge, une des plus prcieuses marques d'hommage et de galanterie
tait de boire dans le soulier d'une belle femme, usage qu'on trouve
encore aujourd'hui en Pologne. Dans le conte de Cendrillon, le soulier
joue galement un rle trs important.
L'expression de l'oeil a une importance particulire pour faire
jaillir l'tincelle amoureuse. Un oeil nvros peut jouer souvent le
rle de ftiche chez des personnes des deux sexes. Madame, vos beaux
yeux me font mourir d'amour (Molire).
Il y a une foule d'exemples de faits o les odeurs du corps jouent le
rle de ftiche, phnomne consciemment ou inconsciemment utilis dans
l'_Ars amandi_ de la femme. Dj la Ruth de l'Ancien Testament s'est
parfume pour captiver Booz.
La demi-mondaine, des temps anciens et modernes, consomme beaucoup de
parfums. Jaeger, dans sa Dcouverte de l'me, donne de nombreuses
indications sur les sympathies des odeurs.
Binet assure que la voix aussi peut devenir un ftiche. A ce sujet il
rapporte une observation faite par Dumas, observation que ce dernier a
utilise dans sa nouvelle: _La maison du veuf_.
Il est question d'une femme qui devint amoureuse de la voix d'un tnor
et qui fit des infidlits son mari.
Le roman de Belot: _Les Baigneuses de Trouville_, vient l'appui de
cette supposition. Binet croit que, dans bien des mariages conclus
avec des cantatrices, c'est le charme ftichiste de la voix qui a agi.
Il attire en outre l'attention sur cet autre fait intressant que,
chez les oiseaux chanteurs, la voix a la mme signification sexuelle
que l'odorat chez les quadrupdes.
Ainsi les oiseaux attirent par le chant la femelle qui, la nuit, vole
vers celui des mles qui chante le mieux.
Il ressort des faits pathologiques du masochisme et du sadisme que des
particularits de l'me peuvent aussi agir comme ftiche, au sens le
plus large du mot.
Ainsi s'explique le phnomne des idiosyncrasies; et la vieille maxime
_de gustibus non est disputandum_, a toujours sa valeur.

II
FAITS PHYSIOLOGIQUES
Maturit sexuelle.--La limite d'ge dans la vie sexuelle.--Le

sens sexuel.--Localisation.--Le dveloppement physiologique de


la vie sexuelle.--rection.--Le centre d'rection.--La sphre
sexuelle et le sens olfactif.--La flagellation comme excitant
des sens.--La secte des flagellants.--Le _Flagellum salutis_
de Paullini.--Zones rognes.--L'empire sur l'instinct
sexuel.--Cohabitation.--jaculation.
Pendant la priode des processus anatomiques et physiologiques qui se
font dans les glandes gnitales, il se manifeste chez les individus un
instinct qui les pousse perptuer l'espce (instinct sexuel).
L'instinct sexuel, cet ge de maturit, est une loi physiologique.
La dure des processus anatomico-physiologiques dans les organes
sexuels, ainsi que la dure de la puissance de l'instinct gnsique,
diffrent selon les individus et les peuples. Race, climat, conditions
hrditaires et sociales, exercent une influence dcisive. On sait
que les Mridionaux prsentent une sensualit bien plus grande que les
gens du Nord. Le dveloppement sexuel a lieu bien plus tt chez les
habitants du Midi que chez ceux des pays septentrionaux. Chez la femme
des pays du Nord, l'ovulation, qui se manifeste par le dveloppement
du corps et les hmorragies priodiques des parties gnitales
(menstruation), ne se montre qu'entre treize et quinze ans; chez
l'homme, le dveloppement de la pubert (qui se manifeste par la mue
de la voix, le dveloppement des poils sur la figure et sur le mont de
Vnus, les pollutions priodiques, etc.), ne se montre qu' partir
de quinze ans. Au contraire, chez les habitants des pays chauds, le
dveloppement sexuel s'effectue plusieurs annes plus tt, chez la
femme quelquefois mme l'ge de huit ans.
Il est remarquer que les filles des villes se dveloppent peu prs
un an plus tt que les filles de la campagne, et que plus la ville est
grande, plus le dveloppement, _cteris paribus_, est prcoce.
Les conditions hrditaires n'exercent pas une influence moins grande
sur le _libido_ et la puissance virile. Il y a des familles o, ct
d'une grande force physique et d'une grande longvit, le _libido_ et
une puissance virile intense se conservent jusqu' un ge trs avanc.
Il y en a d'autres o la _vita sexualis_ clt tard et s'teint bien
avant le temps.
Chez la femme, la priode d'activit des glandes gnitales est plus
limite que chez l'homme, chez qui la production du sperme peut se
prolonger jusqu' l'ge le plus avanc.
Chez la femme, l'ovulation cesse trente ans aprs le dbut de
la nubilit. Cette priode de strilit des ovaires s'appelle la
mnopause. Celle phase biologique ne reprsente pas seulement une mise
hors fonction et une atrophie dfinitive des organes gnitaux, mais
un processus de transformation de tout l'organisme. Dans l'Europe
centrale, la maturit sexuelle de l'homme commence vers l'ge de
dix-huit ans; sa puissance gnsique atteint son maximum vers l'ge de
quarante ans. partir de cette poque, elle baisse lentement.
La _potentia generandi_ s'teint ordinairement vers l'ge de
soixante-deux ans; la _potentia coeundi_ peut se conserver jusqu'
l'ge le plus avanc. L'instinct sexuel existe sans discontinuer
pendant toute la priode de la vie sexuelle; il n'y a que son
intensit qui change. Il ne se manifeste jamais d'une faon

intermittente ou priodique, sous certaines conditions physiologiques,


comme c'est le cas chez les animaux.
Chez l'homme, l'intensit de l'instinct a des fluctuations, des hauts
et des bas, selon l'accumulation et la dpense du sperme; chez
la femme, l'instinct sexuel augmente d'intensit au moment de
l'ovulation, de sorte que, _post menstrua_, le _libido sexualis_ est
plus accentu.
Le sens sexuel, en tant qu'il se manifeste comme sentiment, ide et
instinct, est un produit de l'corce crbrale. On n'a pas encore pu
jusqu'ici bien dterminer le sige du centre sexuel dans le cerveau.
Les rapports troits qui existent entre la vie sexuelle et le sens
olfactif[17] font supposer que la sphre sexuelle et la sphre
olfactive se trouvent la priphrie du cerveau, trs prs l'une
de l'autre, ou du moins qu'il existe entre elles des liens puissants
d'association.
[Note 17: Ferrier suppose que le centre de l'olfaction se trouve
dans le _gyrus uncinatus_. Zuckerkandl, dans son ouvrage: _ber das
Riechcentrum_, concluant d'aprs des tudes d'anatomie compare,
considre la corne d'Ammon comme faisant partie du centre olfactif.]
La vie sexuelle se manifeste d'abord par des sensations parties des
organes sexuels en voie de dveloppement. Ces sensations veillent
l'attention de l'individu. La lecture, certains faits observs dans
la vie sociale--(aujourd'hui malheureusement ces observations se font
trop souvent un ge prmatur),--transforment les pressentiments
en ides nettes. Ces dernires s'accentuent par des sensations
organiques, des sensations de volupt. mesure que ces ides
rotiques s'accroissent par des sensations voluptueuses, se dveloppe
le dsir de reproduire des sensations semblables (instinct sexuel).
Il s'tablit alors une dpendance mutuelle entre les circonvolutions
crbrales (origine des sensations et des reprsentations) et
les organes de la gnration. Par suite de processus
anatomico-physiologiques, tels que l'hypermie, l'laboration du
sperme, l'ovulation, les organes gnsiques font natre des ides et
des dsirs sexuels.
La priphrie du cerveau ragit sur les organes de la gnration
par des ides perues ou reproduites. Cela se fait par le centre
d'innervation des vaisseaux et le centre de l'jaculation. Tous
deux se trouvent dans la moelle pinire et sont probablement trs
rapprochs l'un de l'autre. Tous les deux sont des centres rflexes.
Le _centrum erectionis_ (Goltz, Eckhard) est un point intermdiaire
intercal entre le cerveau et l'appareil gnital. Les nerfs qui
le relient avec le cerveau passent probablement par les pdoncules
crbraux. Ce centre peut tre mis en activit par des excitations
centrales (physiques et organiques), par une excitation directe de ses
nerfs dans les pdoncules crbraux, la moelle cervicale, ainsi que
par l'excitation priphrique des nerfs sensitifs (pnis, clitoris et
annexes). Il n'est pas directement soumis l'influence de la volont.
L'excitation de ce centre est transmise par des nerfs qui se relient
la premire et la troisime paires des nerfs sacrs (_nervi
erigentes_), et arrive ainsi jusqu'aux corps caverneux.

L'action de ces nerfs rectifs qui transmettent l'rection est


paralysante. Ils paralysent l'appareil d'innervation ganglionnaire
dans les organes rectiles sous l'influence desquels se trouvent les
fibres musculaires des corps caverneux (Koelliker et Kohlrausch).
Sous l'influence de ces _nervi erigentes_ les fibres musculaires des
corps rectiles deviennent flasques et ils se remplissent de sang.
En mme temps, les artres dilates du rseau priphrique des corps
rectiles exercent une pression sur les veines du pnis et le
reflux du sang se trouve barr. Cet effet est encore accentu par la
contraction des muscles bulbo et ischio-caverneux qui s'tendent comme
des aponvroses sur la surface dorsale du pnis.
Le centre d'rection est sous la dpendance des actions nerveuses
excitantes ou paralysantes parties du centre crbral. Les
reprsentations et les perceptions d'images sexuelles agissent comme
excitants. D'aprs les expriences faites sur les corps de pendus,
le centre d'rection semble aussi pouvoir tre mis en action par
l'excitation des voies de communication qui se trouvent dans la moelle
pinire. Le mme fait peut se produire par des excitations organiques
qui ont lieu la priphrie du cerveau (centre psycho-sexuel?), ainsi
que le prouvent les observations faites sur des alins et des malades
atteints d'affections crbrales. Le centre d'rection peut tre
directement excit par des maladies de la moelle pinire, dans leur
premire priode, quand elles atteignent la moelle lombaire (tabes et
surtout mylitis).
Voici les causes qui peuvent frquemment produire une excitation
rflexe du centre gnital: excitation des nerfs sensitifs
priphriques des parties gnitales et de leur voisinage par la
friction; excitations de l'urtre (gonorrhe), du rectum (hmorrodes
et oxyures), de la vessie (quand elle est pleine d'urine, surtout
le matin, ou quand elle est excite par un calcul); rpltion des
vsicules sminales par le sperme, ce qui se produit quand on est
couch sur le dos et que la pression des viscres sur les veines du
bassin produit une hyperhmie des parties gnitales.
Le centre d'rection peut tre excit aussi par l'irritation des
nombreux nerfs et ganglions qui se trouvent dans le tissu de la
prostate (prostatite, cathtrisme). Ce centre est aussi soumis
des influences paralysantes de la part du cerveau, ainsi que nous le
montre l'exprience de Goltz qui a montr que, chez des chiens,
quand la moelle pinire est tranche, l'rection se produit plus
facilement.
l'appui de cette dmonstration vient encore s'ajouter le fait que,
chez l'homme, l'influence de la volont ou une forte motion (crainte
de ne pas pouvoir coter, surprise _inter actum sexualem_, etc.)
peuvent empcher l'rection ou la faire cesser quand elle existe.
La dure de l'rection dpend de la dure des causes excitantes
(excitation des sens ou sensation), de l'absence des causes
entravantes, de l'nergie d'innervation du centre, ainsi que de la
production tardive ou htive de l'jaculation.
La cause importante et centrale du mcanisme sexuel rside dans la
priphrie du cerveau. Il est tout naturel de supposer qu'une rgion
de cette priphrie (centre crbral) soit le sige des manifestations
et des sensations sexuelles, des images et des dsirs, le lieu
d'origine de tous les phnomnes psychosomatiques qu'on dsigne
ordinairement sous les noms de sens sexuel, sens gnsique et instinct
sexuel. Ce centre peut tre anim aussi bien par des excitations

centrales que par des excitations priphriques.


Des excitations centrales peuvent se produire par suite d'irritations
organiques dues des maladies de la priphrie du cerveau. Elles
se produisent physiologiquement par des excitations psychiques
(reprsentations de la mmoire ou perceptions des sens).
Dans les conditions physiologiques, il s'agit surtout de perceptions
visuelles et d'images voques par la mmoire (par exemple, par
une lecture lascive); puis d'impressions tactiles (attouchements,
serrements de mains, accolade, etc.). Par contre le sens auditif et
le sens olfactif ne jouent qu'un rle secondaire dans le domaine
physiologique. Mais, dans certaines circonstances pathologiques, ce
dernier a une grande importance pour l'excitation sexuelle. Chez les
animaux, l'influence des perceptions olfactives sur le sens gnsique
est de toute vidence. Althaus (_Beitrge zur Physiol. u. Pathol. des
Olfactorius, Arch. fr Psych._, XII, H. 1) dclare nettement que le
sens olfactif est d'une grande importance pour la reproduction de
l'espce. Il fait ressortir que les animaux de sexe diffrent sont
attirs l'un vers l'autre par la perception olfactive et que, la
priode du rut, il s'exhale de leurs parties gnitales une odeur
pntrante. Une exprience faite par Schiff vient l'appui de cette
assertion. Schiff a enlev les nerfs olfactifs de jeunes chiens
nouveau-ns, et il a constat que ces mmes chiens, devenus grands,
ne pouvaient distinguer un mle d'une femelle. Mantegazza (_Hygine de
l'amour_) a fait un essai en sens inverse. Il a enlev les yeux
des lapins et il a constat que cette dfectuosit artificielle n'a
nullement empch l'accouplement de ces animaux. Cette exprience nous
montre quelle importance parat avoir le sens olfactif dans la _vita
sexualis_ des animaux.
Il est noter aussi que certains animaux (musc, chat de Zibeth,
castor) ont, dans les parties gnitales, des glandes qui dgagent des
matires fortement odorantes.
Mme en ce qui concerne l'homme, Althaus a mis en relief les
corrlations qui existent entre le sens olfactif et le sens gnsique.
Il cite Cloquet (_Osphrsiologie_, Paris, 1826). Celui-ci appelle
l'attention sur le pouvoir excitant des fleurs; il rappelle l'exemple
de Richelieu qui vivait dans une atmosphre imprgne des plus forts
parfums pour stimuler ses fonctions sexuelles.
Zippe (_Wiener med. Wochenschrift_, 1879, n 25), parlant d'un cas
de kleptomanie observ chez un onaniste, fait aussi ressortir ces
corrlations, et il cite comme tmoin Hildebrand qui dit, dans sa
_Physiologie populaire_: On ne peut pas nier que le sens olfactif
n'ait quelque connexit avec les fonctions sexuelles. Les parfums des
fleurs provoquent souvent des sensations de volupt et, si nous
nous rappelons ce passage du _Cantique des cantiques_: Mes mains
dgouttaient de myrrhe et la myrrhe s'est coule sur mes doigts poss
sur le verrou de la serrure,--nous verrons que le roi Salomon avait
dj fait cette observation. En Orient, les parfums sont trs aims
cause de leur effet sur les parties gnitales, et les appartements des
femmes du Sultan exhalent l'odeur de toutes sortes de fleurs.
Most, professeur Rostock, raconte le fait suivant: J'ai appris d'un
jeune paysan voluptueux qu'il avait excit la volupt maintes filles
chastes et atteint facilement son but en passant, pendant la danse,
son mouchoir sous ses aisselles et en essuyant ensuite, avec ce
mouchoir, la figure de sa danseuse. La perception intime de la

transpiration d'une personne peut devenir la premire cause d'un amour


passionn. Comme preuve, nous citerons le cas de Henri III qui,
l'occasion des noces de Marguerite de Valois avec le roi de Navarre,
s'essuya la figure avec la chemise trempe de sueur de Marie de
Clves. Bien que Marie ft la fiance du prince de Cond, Henri
conut subitement pour elle une passion si violente qu'il n'y
pouvait rsister et que, fait historique, il la rendit pour cela trs
malheureuse. On raconte un fait analogue sur Henri IV. Sa passion pour
la belle Gabrielle aurait pris naissance parce que, dans un bal, il se
serait essuy le front avec le mouchoir de cette dame.
Le professeur Jaeger (_Entdecke der Seele_) indique dans son livre le
mme fait, quand il dit (page 173) que la sueur joue un rle important
dans les affections sexuelles et qu'elle exerce une vraie sduction.
De la lecture de l'ouvrage de Ploss (_Das Weib_), il ressort que, en
psychologie, on voit maintes fois la transpiration du corps exercer
une sorte d'attraction sur une personne d'un autre sexe.
ce propos, il faut citer un usage qui, au rapport de Jagor, exista
chez les amoureux indignes des les Philippines. Lorsqu'il arrive,
dans ce pays, qu'un couple amoureux est forc de se sparer pour
quelque temps, l'homme et la femme changent des pices de linge dont
ils se sont servis, pour s'assurer une mutuelle fidlit. Ces objets
sont soigneusement gards, couverts de baisers et renifls. La
prdilection de certains libertins et de certaines femmes sensuelles
pour les parfums[18] prouve galement la connexit qui existe entre le
sens olfactif et le sens sexuel.
[Note 18: Comparer Laycock (_Nervous diseases of women_, 1840),
qui trouve un rapport entre la prdilection pour le musc et les
parfums similaires et l'exaltation sexuelle chez les femmes.]
Il faut encore citer un cas trs remarquable, rapport par Heschl
(_Wiener Zeitschrift f. pract. Heilkunde, 22 Mrz 1861_), cas o il
a constat simultanment le manque des deux bosses olfactives
et l'atrophie des parties gnitales. Il s'agissait d'un homme de
quarante-cinq ans, bien fait, dont les testicules avaient le volume
d'une fve, taient dpourvus de canaux dfrents et dont le larynx
avait des dimensions fminines. Il y avait chez lui absence totale
de nerfs olfactifs. Le triangle olfactif et le sillon la base
infrieure des lobes antrieurs du cerveau manquaient galement.
Les trous de la lame crible taient clairsems; au lieu de nerfs,
c'taient des prolongements de la dure-mre qui passaient par ces
trous. Sur la membrane pituitaire du nez, on constatait la mme
absence de nerfs. Il faut noter aussi le consensus qui se manifeste
nettement entre l'organe olfactif et l'organe sexuel dans certaines
maladies mentales. Les hallucinations olfactives sont trs
frquentes dans les psychoses des deux sexes qui ont pour origine la
masturbation, de mme que dans les psychoses des femmes, causes par
les maladies des parties gnitales ou les phnomnes de la mnopause;
par contre, dans les cas o il n'y a pas de causes sexuelles, les
hallucinations olfactives sont trs rares.
Je mets en doute cependant que, chez les individus normaux, les
sensations olfactives jouent, comme chez les animaux, un grand rle
dans l'excitation du centre sexuel[19].
[Note 19: L'observation suivante, que nous donne Binet, semble
contredire cette opinion. Malheureusement il ne nous a rien dit sur

la personnalit du sujet de son observation. Dans tous les cas, sa


constatation est trs significative pour la connexit qui existe entre
le sens olfactif et le sens sexuel. D..., tudiant en mdecine, tant
assis un jour sur un banc dans un square et occup lire un livre
de pathologie, remarqua que, depuis un moment, il tait gn par une
rection persistante. En se retournant, il s'aperut qu'une femme
qui rpandait une odeur assez forte, tait assise sur l'autre bout du
banc. Il attribua l'impression olfactive, qu'il avait ressentie sans
en avoir conscience, le phnomne d'excitation gnitale.]
Nous avons cru devoir parler, ds maintenant, de la connexit
qui existe entre le sens olfactif et le sens sexuel, tant donne
l'importance de ce consensus pour la comprhension de certains cas
pathologiques.
Il y a, ct de ces rapports physiologiques, un fait intressant
noter: c'est qu'il existe une certaine analogie histologique entre le
nez et les organes gnitaux, puisque tous deux (y compris le mamelon)
contiennent un tissu rectile.
J.N. Mackenzie (_Journal of medical Science_, 1884) a rapport, ce
sujet, de curieuses observations cliniques et physiologiques. Il a
constat: 1 que chez un certain nombre de femmes, dont le nez tait
sain, il se produisait rgulirement, l'poque de la menstruation,
une congestion des corps bulbeux du nez, qui disparaissait aprs la
menstruation; 2 le phnomne d'une menstruation nasale substitutrice
qui, plus tard, a t souvent remplace par une hmorrhagie utrine,
mais qui, dans certains cas, s'est manifeste priodiquement au moment
de la menstruation, pendant toute la dure de la vie sexuelle; 3 des
phnomnes d'irritation nasale, tels que des ternuements, etc.,
au moment d'une motion sexuelle; et 4 l'inverse de ce phnomne,
c'est--dire des excitations accidentelles du systme gnital, la
suite d'une maladie du nez.
Mackenzie a aussi observ que, chez beaucoup de femmes atteintes de
maladies du nez, ces maladies empirent pendant la menstruation; il
a, en outre, constat que des excs _in Venere_ peuvent provoquer une
inflammation de la membrane pituitaire ou l'accentuer si elle existe
dj.
Il rappelle aussi ce fait d'exprience que les masturbateurs sont
ordinairement atteints de maladies du nez et souffrent souvent
d'impressions olfactives anormales, de mme que de rhinorrhagies.
D'aprs les expriences de Mackenzie, il y a des maladies du nez qui
rsistent tout traitement tant qu'on n'a pas supprim les maladies
gnitales qui existent en mme temps chez le malade et qui, peut-tre,
sont la cause de la maladie nasale.
La sphre sexuelle de l'corce crbrale peut tre excite par des
phnomnes produits dans les organes gnitaux et dans le sens des
dsirs et des reprsentations sexuels. Cet effet peut tre produit par
tous les lments qui, par une action centripte, excitent le centre
d'rection (excitation des vsicules sminales quand elles sont
remplies; gonflement des follicules de Graf; excitation sensible
quelconque, produite dans le voisinage des parties gnitales;
hyperhmie et turgescence des parties gnitales, particulirement
des organes rectiles, des corps caverneux du pnis, du clitoris; vie
sdentaire et luxueuse; _plethora abdominalis_; temprature leve;
lit chaud; vtements chauds; usage de cantharide, de poivre et
d'autres pices).

Le _libido sexualis_ peut tre aussi veill par l'excitation des


nerfs du sige (flagellation). Ce fait est trs important pour la
comprhension de certains phnomnes physiologiques[20].
[Note 20: Meibomius, _De flagiorum usu in re medica_, London,
1765. Boileau: _The history of the flagellants_, London, 1783.]
Il arrive quelquefois que, par une correction applique sur le
derrire, on veille chez des garons les premiers mouvements de
l'instinct sexuel et on les pousse par l la masturbation. C'est un
fait que les ducateurs de la jeunesse devraient bien retenir.
En prsence des dangers que ce genre de punition peut offrir aux
lves, il serait dsirable que les parents, les matres d'cole et
les prcepteurs n'y eussent jamais recours.
La flagellation passive peut veiller la sensualit, ainsi que le
prouve l'histoire de la secte des flagellants, trs rpandue aux
XIIIe, XIVe et XVe sicles, et dont les adeptes se flagellaient
eux-mmes, soit pour faire pnitence, soit pour mortifier la chair
dans le sens du principe de chastet prch par l'glise, c'est--dire
l'mancipation du joug de la volupt.
son dbut, cette secte fut favorise par l'glise. Mais, comme la
flagellation agissait comme un stimulant de la sensualit et que ce
fait se manifestait par des incidents trs fcheux, l'glise se vit
dans la ncessit d'agir contre les flagellants. Les faits suivants,
tirs de la vie de deux hrones de la flagellation, Maria-Magdalena
de Pazzi et lisabeth de Genton, sont une preuve caractristique de la
stimulation sexuelle produite par la flagellation.
Maria-Magdalena, fille de parents d'une haute position sociale,
tait religieuse de l'ordre des Carmes, Florence, en 1580. Les
flagellations, et plus encore les consquences de ce genre de
pnitence, lui ont valu une grande clbrit et une place dans
l'histoire. Son plus grand bonheur tait quand la prieure lui faisait
mettre les mains derrire le dos et la faisait fouetter sur les reins
mis nu, en prsence de toutes les soeurs du couvent.
Mais les flagellations qu'elle s'tait fait donner ds sa premire
jeunesse avaient compltement dtraqu son systme nerveux; il n'y
avait pas une hrone de la flagellation qui et tant d'hallucinations
qu'elle. Pendant ces hallucinations, elle dlirait toujours d'amour.
La chaleur intrieure semblait vouloir la consumer, et elle s'criait
souvent: Assez! n'attise pas davantage cette flamme qui me dvore. Ce
n'est pas ce genre de mort que je dsire; il y aurait trop de plaisir
et trop de charmes. Et ainsi de suite. Mais l'esprit de l'Impur lui
suggrait les images les plus voluptueuses, de sorte qu'elle tait
souvent sur le point de perdre sa chastet.
Il en tait presque de mme avec lisabeth de Genton. La flagellation
la mettait dans un tat de bacchante en dlire. Elle tait prise d'une
sorte de rage quand, excite par une flagellation extraordinaire, elle
se croyait marie avec son idal. Cet tat lui procurait un bonheur
si intense qu'elle s'criait souvent: O amour! O amour infini! O
amour! O cratures, criez donc toutes avec moi: Amour! amour!
On connat aussi ce fait, confirm par Taxil (_op. cit._, p. 145), que
des viveurs se font quelquefois flageller, avant l'acte sexuel, pour

exciter leur puissance gnitale languissante.


On trouve une confirmation trs intressante de ces faits dans les
observations suivantes que nous empruntons au _Flagellum salutis_ de
Paullini (1re dition, 1698, rimprime Stuttgart, 1847):
Il y a certaines nations, notamment les Perses et les Russes,
chez lesquels, et particulirement chez les femmes, les coups sont
considrs comme une marque particulire d'amour et de faveur. Les
femmes russes surtout ne sont contentes et joyeuses que lorsqu'elles
ont reu de bons coups de leurs maris, ainsi que nous l'explique, dans
un rcit curieux, Jean Barclajus.
Un Allemand nomm Jordan vint en Moscovie et, comme le pays lui
plaisait, il s'y tablit et pousa une femme russe qu'il aimait
beaucoup et pour laquelle il tait gentil en tous points. Mais elle
faisait toujours la mine, baissait les yeux, et ne faisait entendre
que des plaintes et des gmissements. L'poux voulut savoir pourquoi,
car il ne pouvait comprendre ce qu'elle avait. Eh! dit-elle, vous
prtendez m'aimer et vous ne m'en avez encore donn aucune preuve. Il
l'embrassa et la pria de lui pardonner si, par hasard et son insu,
il l'avait offense: il ne recommencerait plus. Rien ne me manque,
rpondit-elle, sauf le fouet qui, selon l'usage de mon pays, est
une marque d'amour. Jordan se le tint pour dit et il se conforma
l'usage. partir de ce moment cette femme aima perdument son mari.
Une pareille histoire nous est raconte aussi par Peter Petreus,
d'Erlesund, avec ce dtail complmentaire, qu'au lendemain de la noce
les hommes ajoutent aux objets indispensables du mnage, un fouet.
la page 73 de ce livre curieux, nous lisons encore:
Le clbre comte Jean Pic de la Mirandole, assure qu'un de ses amis
qui tait un gaillard insatiable, tait si paresseux et si inhabile
aux luttes amoureuses qu'il ne pouvait rien faire avant qu'il n'et
reu une bonne racle. Plus il voulait satisfaire son dsir, plus
il exigeait de coups et de violences puisqu'il ne pouvait avoir
de bonheur s'il n'avait t fouett jusqu'au sang. Dans ce but, il
s'tait fait faire une cravache spciale qu'il mettait pendant la
journe dans du vinaigre; ensuite il la donnait sa compagne et la
priait genoux de ne pas frapper ct, mais de frapper fort, le
plus fort possible. C'est, dit le brave comte, le seul homme qui
trouve son plaisir dans une torture pareille. Et comme cet homme
n'tait pas mchant, il reconnaissait et dtestait sa faiblesse. Une
pareille histoire est mentionne par Coelius Rhodigin, qui l'a
emprunte le clbre jurisconsulte Andras Tiraquell. l'poque
du clbre mdecin Otto Brunfels, vivait dans la rsidence du grand
lecteur bavarois, Munich, un bon gas qui, cependant, ne pouvait
jamais faire l'amour sans avoir reu auparavant des coups bien
appliqus. M. Thomas Barthelin a connu aussi un Vnitien qu'il fallait
chauffer et stimuler l'acte sexuel par des coups. De mme Cupidon
entrane ses fidles avec une baguette d'hyacinthe. Il y a quelques
annes, vivait Lubeck, dans la Muhlstrasse, un marchand de fromages
qui, accus d'adultre devant les autorits, devait tre expuls de
la ville. Mais la catin avec laquelle il s'tait commis, alla chez
les magistrats et demanda grce pour lui en racontant combien pnibles
taient au coupable ses accouplements. Car il ne pouvait rien
faire avant qu'on ne lui et donn une bonne vole de bois vert. Le
gaillard, par honte et de crainte d'tre ridiculis, ne voulait pas
l'avouer d'abord, mais, quand on le pressa de questions, il ne sut

plus nier. Dans les Pays-Bas runis, dit-on, il y eut un homme de


grande considration qui tait afflig de la mme maladie et qui
tait incapable de faire la bagatelle s'il n'avait pas reu des coups
auparavant. Lorsque les autorits en furent informes, cet homme fut
non seulement rvoqu de ses fonctions mais encore puni comme il le
mritait. Un ami, un physicien digne de foi, qui habitait une ville
libre de l'Empire allemand, me rapporta, le 14 juillet de l'anne
passe, comme quoi une femme de mauvaises moeurs, tant l'hpital,
avait racont une de ses camarades qu'un individu l'avait invite,
elle et une autre femme de la mme catgorie, aller avec lui dans
la fort. Lorsqu'elles furent arrives, le gaillard coupa des verges,
exposa son derrire tout nu et ordonna aux femmes de taper dessus, ce
qu'elles firent. Ce qu'il a fait ensuite avec les femmes, on peut
le deviner facilement. Non seulement des hommes se sont excits
la lubricit par les coups, mais des femmes aussi, afin de jouir
davantage. La Romaine se faisait fouetter dans ce but par Lupercus.
Car ainsi chante Juvnal:
_Steriles moriuntur, et illis
Turgida non prodest condita pyscido Lyde:
Nec prodest agili palmas prbere Luperco._
Il y a, chez la femme ainsi que chez l'homme, d'autres rgions et
organes rectibles qui peuvent produire l'rection, l'orgasme et mme
l'jaculation. Ces zones rognes sont chez la femme, tant qu'elle
est _virgo_, le clitoris, et, aprs la dfloration, le vagin et le col
de l'utrus.
Le mamelon surtout semble avoir un effet rogne chez la femme.
La _titillatio hujus regionis_ joue un rle important dans l'_Ars
erotica_. Dans son _Anatomie topographique_ (dition de 1865, p. 552),
Hyrtl cite Valentin Hildenbrandt qui avait observ, chez une jeune
fille, une anomalie particulire du penchant sexuel, qu'il appelait
_suctusstupratio_. Cette jeune fille s'tait laiss tter les mamelons
par son galant. Bientt, en tirant, elle arriva pouvoir les sucer
elle-mme, ce qui lui causait les sensations les plus agrables. Hyrtl
rappelle, ce propos, qu'on voit quelquefois des vaches qui ttent
leurs propres ttines.
L. Brunn (_Zeitg f. Litteratur, etc., d. Hamburger Correspondenten_)
fait remarquer, dans une tude intressante sur La sensualit et
l'amour du prochain, avec quel zle la mre qui nourrit elle-mme son
nourrisson, s'occupe de faire tter l'enfant. Elle le fait, dit-il,
par amour pour l'tre faible, incomplet, impuissant.
Il est tout indiqu de supposer, qu'en dehors des mobiles thiques
dont nous venons de faire mention, que le fait de donner tter
l'enfant produit peut-tre une sensation de plaisir charnel et joue
un rle assez important. Ce qui plaide en faveur de cette hypothse,
c'est une observation de Brunn, observation trs juste en elle-mme,
bien que mal interprte. Il rappelle que, d'aprs les observations
de Houzeau, chez la plupart des animaux, la tendresse intime entre la
mre et l'enfant n'existe que pendant la priode de l'allaitement et
qu'elle fait place, plus tard, une indiffrence complte.
Le mme fait (l'affaiblissement de l'affection pour l'enfant aprs le
sevrage) a t observ par Bastian chez certains peuples sauvages.
Dans certains tats pathologiques, ainsi que cela ressort de la thse
de doctorat de Chambard, des endroits du corps voisins des mamelles

(chez les hystriques) ou des parties gnitales peuvent jouer le rle


de zones rognes.
Chez l'homme, la seule zone rogne, au point de vue physiologique,
c'est le gland et peut-tre aussi la peau des parties extrieures des
organes gnitaux. Dans certains cas pathologiques, l'anus peut
devenir rogne--cela expliquerait l'automasturbation anale, cas
trs frquent, et la pdrastie passive (Comparez Garnier, _Anomalies
sexuelles_, Paris, p. 514, et A. Moll, _L'Inversion sexuelle_, p.
163).
Le processus psychophysiologique qui forme le sens sexuel, est ainsi
compos:
1 Reprsentations voques par le centre ou par la priphrie;
2 Sensations de plaisir qui se rattachent ces vocations.
Il en rsulte le dsir de la satisfaction sexuelle (_libido
sexualis_). Ce dsir devient plus fort mesure que l'excitation du
cne crbral, par des images correspondantes et par l'intervention
de l'imagination, accentue les sensations de plaisir, et que,
par l'excitation du centre d'rection et l'hyperhmie des organes
gnitaux, ces sensations de plaisir sont pousses jusqu'aux sensations
de volupt (scrtion de _liquor prostaticus_ dans l'urthre, etc.).
Si les circonstances sont favorables l'accomplissement de l'acte
sexuel et satisfont l'individu, il cdera au penchant qui devient de
plus en plus vif. Dans le cas contraire, il se produit des ides qui
font cesser le rut, entravent la fonction du centre d'rection et
empchent l'acte sexuel.
Les ides qui arrtent les dsirs sexuels doivent tre la porte
de l'homme civilis, chose importante pour lui. La libert morale
de l'individu dpend, d'une part, de la puissance des dsirs et des
sentiments organiques qui accompagnent la pousse sexuelle; d'autre
part, des ides qui lui opposent un frein.
Ces deux lments dcident si l'individu doit ou non aboutir la
dbauche et mme au crime. La constitution physique et, en gnral,
les influences organiques exercent une puissante action sur la force
des lments impulsifs; l'ducation et la volont morale sont les
mobiles des ides de rsistance.
Les forces impulsives et les forces d'arrt sont choses variables.
L'abus de l'alcool produit ce sujet une influence nfaste, puisqu'il
veille et augmente le _libido sexualis_ et diminue en mme temps la
force de rsistance morale.
LA COHABITATION[21]
[Note 21: Comparez Roubaud: _Trait de l'impuissance et de la
strilit_, Paris, 1878.]
La condition fondamentale pour l'homme, c'est une rection suffisante.
Anjel fait observer (_Archiv fr Psychiatrie_, VIII, H. 2) avec raison
que, dans l'excitation sexuelle, ce n'est pas seulement le centre
d'rection qui est excit, mais que l'excitation nerveuse se rpand
sur tout le systme vaso-moteur des nerfs. La preuve en est: la

turgescence des organes pendant l'acte sexuel, l'injection des


_conjunctiva_, la prominence des bulbes, la dilatation des pupilles,
les battements du coeur (par paralysie des nerfs vaso-moteurs
du coeur qui viennent du sympathique du cou, ce qui produit une
dilatation des artres du coeur et ensuite l'hyperhmie et un plus
fort branlement des ganglions cardiaques). L'acte sexuel va de pair
avec une sensation de volupt qui, chez l'homme, est probablement
provoque par le passage du sperme travers les canaux jaculateurs
dans l'urthre, effet de l'excitation sensible des parties gnitales.
La sensation de volupt se produit chez l'homme plus tt que chez
la femme, s'accrot comme une avalanche au moment o l'jaculation
commence et atteint son maximum au moment de l'jaculation complte,
pour disparatre rapidement _post ejaculationem_.
Chez la femme la sensation de volupt se manifeste plus tard,
s'accrot lentement, et subsiste dans la plupart des cas aprs
l'jaculation.
Le fait le plus dcisif dans la cohabitation, c'est l'jaculation.
Cette fonction dpend d'un centre (gnito-spinal) dont Budge a
dmontr l'existence et qu'il a plac la hauteur de la quatrime
vertbre lombaire. Ce centre est un centre rflexe, il est excit par
le sperme qui, la suite de l'excitation du gland, est pouss
par phnomne rflexe hors des vsicules sminales dans la portion
membraneuse de l'urthre. Quand ce passage de la semence, qui a lieu
avec une sensation de volupt croissante, reprsente une quantit
suffisante pour agir assez fortement sur le centre d'jaculation, ce
dernier entre en action. La voie motrice du rflexe se trouve dans le
quatrime et le cinquime nerf lombaire. L'action consiste dans
une agitation convulsive du muscle bulbo-caverneux (innerv par les
troisime et quatrime nerfs sacrs) et ainsi le sperme est projet au
dehors.
Chez la femme aussi il se produit un mouvement rflexe quand elle se
trouve au maximum de l'agitation sexuelle et voluptueuse. Il commence
par l'excitation des nerfs sensibles des parties gnitales et consiste
en un mouvement pristaltique dans les trompes et l'utrus jusqu' la
_portio vaginalis_, ce qui fait sortir la glaire tubaire et utrine.
Le centre d'jaculation peut tre paralys par des influences venant
de l'corce crbrale (cot contre-coeur, en gnral motions
morales, et quelque peu par influence de la volont).
Dans les conditions normales, l'acte sexuel termin, l'rection et le
_libido sexualis_ disparaissent, et l'excitation psychique et sexuelle
fait place une dtente agrable.

III
NEURO-PSYCHOPATHOLOGIE GNRALE[22]
Frquence et importance des symptmes pathologiques.--Tableau
des nvroses sexuelles.--Irritation du centre d'rection.--Son
atrophie.--Arrts dans le centre d'rection.--Faiblesse
et irritabilit du centre.--Les nvroses du centre
d'jaculation.--Nvroses crbrales.--Paradoxie ou instinct
sexuel hors de la priode normale.--veil de l'instinct

sexuel dans l'enfance.--Renaissance de cet instinct dans la


vieillesse.--Aberration sexuelle chez les vieillards explique
par l'impuissance et la dmence.--Anesthsie sexuelle ou
manque d'instinct sexuel.--Anesthsie congnitale;
anesthsie acquise.--Hyperesthsie ou exagration morbide
de l'instinct.--Causes et particularits de cette
anomalie.--Paresthsie du sens sexuel ou perversion de
l'instinct sexuel.--Le sadisme.--Essai d'explication
du sadisme.--Assassinat par volupt
sadique.--Anthropophagie.--Outrages aux cadavres.--Brutalits
contre les femmes; la manie de les faire saigner ou de
les fouetter.--La manie de souiller les femmes.--Sadisme
symbolique.--Autres actes de violence contre les
femmes.--Sadisme sur des animaux.--Sadisme sur n'importe quel
objet.--Les fouetteurs d'enfants.--Le sadisme de la femme.--La
_Penthsile_ de Kleist.--Le masochisme.--Nature et symptmes
du masochisme.--Dsir d'tre brutalis ou humili dans le but
de satisfaire le sens sexuel.--La flagellation passive dans
ses rapports avec le masochisme.--La frquence du masochisme
et ses divers modes.--Masochisme symbolique.--Masochisme
d'imagination.--Jean-Jacques Rousseau.--Le masochisme chez
les romanciers et dans les crits scientifiques.--Masochisme
dguis.--Les ftichistes du soulier et du pied.--Masochisme
dguis ou actes malpropres commis dans le but de s'humilier
et de se procurer une satisfaction sexuelle.--Masochisme chez
la femme.--Essai d'explication du masochisme.--La servitude
sexuelle.--Masochisme et sadisme.--Le ftichisme; explication
de son origine.--Cas o le ftiche est une partie du corps
fminin.--Le ftichisme de la main.--Les difformits comme
ftiches.--Le ftichisme des nattes de cheveux; les coupeurs
de nattes.--Le vtement de la femme comme ftiche.--Amateurs
ou voleurs de mouchoirs de femmes.--Les ftichistes du
soulier.--Une toffe comme ftiche.--Les ftichistes de
la fourrure, de la soie et du velours.--L'inversion
sexuelle.--Comment on contracte cette disposition.--La nvrose
comme cause de l'inversion sexuelle acquise.--Degrs de
la dgnrescence acquise.--Simple inversion du sens
sexuel.--viration et dfmination.--La folie des
Scythes.--Les Mujerados.--Les transitions la mtamorphose
sexuelle.--Mtamorphose sexuelle paranoque.--L'inversion
sexuelle congnitale.--Diverses formes de cette
maladie.--Symptmes gnraux.--Essai d'explication de
cette maladie.--L'hermaphrodisme psychique.--Homosexuels
ou uranistes.--Effmination ou viraginit.--Androgynie et
gynandrie.--Autres phnomnes de perversion sexuelle chez
les individus atteints d'inversion sexuelle.--Diagnostic,
pronostic et thrapeutique de l'inversion sexuelle.
[Note 22: Sources: Parent-Duchatelet, _Prostitution dans la
ville de Paris_, 1837.--Rosenbaum, _Entstehung der Syphilis_, Halle,
1839.--Le mme, _Die Lustseuche im Alterthum_, Halle, 1839.--Descuret,
_La mdecine des passions_, Paris, 1860.--Casper, _Klin. Novellen_,
1863.--Bastian, _Der Mensch in der Geschichte_.--Friedlnder,
_Sittengeschichte Roms_.--Wiedemeister, _Csarenwahnsinn_.--Scherr,
_Deutsche Kultur und Sittengeschichte_, t. I, chap. IX.--Tardieu,
_Des attentats aux moeurs_, 7e dit., 1878.--Emminghaus,
_Psychopathologie_, pp. 98, 225, 230, 232.--Schle, _Handbuch der
Geisteskrankheiten_, p. 114.--Marc, _Die Geisteskrankheiten_, trad.
par Ideler, II, p. 128.--V. Krafft, _Lehrb. d. Psychiatrie_, 7e dit.,
p. 90; _Lehrb. d. ger. Psychopathol._, 3e dit, p. 279; _Archiv f.

Psychiatrie_, VII, 2.--Moreau, _Des aberrations du sens gnsique_,


Paris, 1880.--Kirn, _Allg. Zeitschrift f. Psychiatrie_, XXXIX, cahiers
2 et 3.--Lombroso, _Instinct sexuel et crimes dans leurs rapports
(Goltdammers Archiv_, t. XXX).--Tarnowsky, _Die Krankhaften
Erscheinungen des Geschlechtssinne_, Berlin, 1886.--Ball, _La Folie
rotique_, Paris, 1888.--Srieux, _Recherches cliniques sur les
anomalies de l'instinct sexuel_, Paris, 1888.--Hammond, _Sexuelle
Impotenz_, traduit par Sallinger, Berlin, 1889.]
Chez les hommes civiliss de notre poque les fonctions sexuelles se
manifestent trs souvent d'une manire anormale. Cela s'explique en
partie par les nombreux abus gnitaux, en partie aussi par ce fait que
ces anomalies fonctionnelles sont souvent le signe d'une disposition
morbide du systme nerveux central, disposition rsultant, dans
la plupart des cas, de l'hrdit. (Symptmes fonctionnels de
dgnrescence.)
Comme les organes de la gnration ont une importante corrlation
fonctionnelle avec tout le systme nerveux, rapports psychiques et
somatiques, la frquence des nvroses et psychoses gnrales dues
aux maladies sexuelles (fonctionnelles ou organiques), se comprend
facilement.
TABLEAU SCHMATIQUE DES NVROSES SEXUELLES
I.--NVROSES PRIPHRIQUES
1 SENSITIVES
a, _Anesthsie_; b, _Hyperesthsie_; c, _Nvralgie_.
2 SCRTOIRES
a, _Aspermie_; b, _Polyspermie_.
3 MOTRICES
a, _Pollutions (spasmes)_; _Spermatorrhe (paralysie)_.
II.--NVROSES SPINALES
1 AFFECTIONS DU CENTRE D'RECTION
_a) L'excitation_ (priapisme) se produit par une action rflexe due
des excitations sensitives priphriques, directement par l'excitation
organique des voies de communication du cerveau au centre d'rection
(maladies spinales de la partie infrieure de la moelle cervicale et
de la partie suprieure de la moelle dorsale) ou du centre lui-mme
(certains poisons) ou enfin par des excitations psychiques.
Dans ce dernier cas, il y a satyriasis, c'est--dire prolongation
anormale de l'rection et du _libido sexualis_. Quand il y a seulement
excitation rflexe ou excitation directe organique, le _libido_ peut
faire dfaut et le priapisme tre accompagn d'un sentiment de dgot.
_b) La paralysie_ provient de la destruction du centre ou des voies
de communication (_nervi erigentes_), dans les maladies de la moelle

pinire (impuissance paralytique).


Une forme attnue de cet tat est la diminution de la sensibilit du
centre par le surmenage (suite des excs sexuels, surtout onanisme) ou
par l'intoxication due des sels de brome, etc. Cette paralysie peut
tre accompagne d'une anesthsie crbrale, souvent d'une anesthsie
des parties gnitales externes. Souvent il se produit dans ce cas de
l'hyperesthsie crbrale (_libido sexualis_ accentu, lubricit).
Une forme particulire de l'anesthsie incomplte se produit dans les
cas o le centre n'est sensible qu' certaines excitations spciales
auxquelles il rpond par l'rection. Ainsi il y a des hommes chez qui
le contact sexuel avec une pouse chaste ne donne pas une excitation
suffisante pour amener l'rection, mais chez qui l'rection se
produit quand ils viennent coter avec une prostitue ou qu'ils
accomplissent un acte sexuel contre nature. Les excitations
psychiques, en tant qu'elles peuvent venir en compte dans ces cas,
peuvent tre cependant inadquates (voir plus bas paresthsie et
perversions du sens sexuel).
_c) Entraves_.--Le centre d'rection peut devenir incapable de
fonctionner par suite des influences crbrales. Ainsi agissent
certaines motions (dgot, crainte des maladies vnriennes), ou bien
la crainte de n'avoir pas la puissance ncessaire[23].
[Note 23: Magnan cite un exemple intressant dans lequel une
obsession de nature non sexuelle peut entrer en jeu (Voir _Ann.
md.-psych._, 1885). Un tudiant de vingt et un ans, trs charg au
point de vue de l'hrdit, autrefois onaniste, a continuellement
lutter contre l'obsession du chiffre 13. Toutes les fois qu'il veut
se livrer au cot, cette obsession du chiffre 13 empche chez lui
l'rection et rend l'acte impossible.]
Dans le premier cas, rentrent souvent les hommes qui ont pour la femme
une aversion invincible, ou qui craignent une infection, ou encore
ceux qui sont atteints d'une perversion sexuelle; dans le deuxime cas
rentrent les nvropathes (neurasthniques hypocondriaques), souvent
aussi des gens dont la puissance gnitale est affaiblie (onanistes),
des gens qui ont une raison ou croient en avoir une de se mfier de
leur puissance gnsique.
Cet tat psychique agit comme entrave, et rend l'acte sexuel avec une
personne de l'autre sexe temporairement ou pour jamais impossible.
_d) Dbilit sensitive_.--Il existe alors une sensibilit anormale
avec relchement rapide de l'nergie du centre. Il peut s'agir
d'un drangement fonctionnel du centre lui-mme, ou d'une faiblesse
d'innervation des _nervi erigentes_, ou enfin d'une faiblesse du
muscle ischio-caverneux. Avant de passer aux anomalies qui vont
suivre, il faut encore faire mention des cas o, par suite d'une
jaculation anormalement htive, l'rection est insuffisante.
2 AFFECTIONS DU CENTRE D'JACULATION
_a) L'jaculation anormalement facile_ est due au manque d'arrt
crbral qui se manifeste par suite d'une trop grande excitation
psychique, ou d'une faiblesse sensitive du centre. Dans ce cas, une
simple ide lascive suffit, dans certaines circonstances, pour mettre
en action le centre trs entach de neurasthnie spinale, pour la
plupart des cas par suite d'abus sexuels. Une troisime possibilit,

c'est l'hyperesthsie de l'urthre: le sperme en sortant provoque une


action rflexe immdiate et trs vive du centre d'jaculation. Dans ce
cas, la seule approche des parties gnitales de la femme peut suffire
pour amener l'jaculation _ante portam_.
Quand l'hyperesthsie urthrale intervient causalement, l'jaculation
peut produire un sentiment de douleur au lieu d'un sentiment de
volupt. Dans la plupart des cas d'hyperesthsie urthrale, il y a
faiblesse sensitive du centre.
Ces deux troubles fonctionnels sont importants dans l'tiologie de la
_pollutio nimia_ et _diurna_.
La sensation de volupt peut pathologiquement faire dfaut. Cela peut
se rencontrer chez des hommes ou des femmes hrditairement chargs
(anesthsie, aspermie), la suite de maladies (neurasthnie,
hystrie), ou la suite de surexcitations suivies d'affaissement
(chez les mrtrices).
Le degr de l'motion motrice et psychique qui se manifeste pendant
l'acte sexuel dpend de l'intensit de la sensation voluptueuse. Dans
certains tats pathologiques, cette motion peut tellement s'accrotre
que les mouvements du cot prennent un caractre convulsif, soustrait
l'influence de la volont, et peuvent mme se transformer en
convulsions gnrales.
_b) Difficult anormale de l'jaculation_.--Elle est cause par
l'insensibilit du centre (absence du _libido_, atrophie organique du
centre par des maladies du cerveau et de la moelle pinire,
atrophie fonctionnelle la suite d'abus sexuels, marasme, diabte,
morphinisme). Dans ce cas, l'atrophie du centre est souvent
accompagne de l'anesthsie des parties gnitales. Elle peut tre
aussi la consquence d'une lsion de l'arc rflexe ou de l'anesthsie
priphrique (urthrale) ou de l'aspermie. L'jaculation ne se produit
pas au cours de l'acte sexuel, ou trs tardivement, ou enfin aprs
coup sous forme de pollution.
III.--NVROSES CRBRALES
1 _Paradoxie_, c'est--dire motions sexuelles produites en dehors
de l'poque des processus anatomico-physiologiques dans la zone des
parties gnitales.
2 _Anesthsie_ (manque de penchant sexuel).--Ici toutes les
impulsions organiques donnes par les parties gnitales, de mme que
toutes les reprsentations, toutes les impressions optiques, auditives
et olfactives, laissent l'individu dans l'indiffrence sexuelle.
Physiologiquement ce phnomne se produit dans l'enfance et dans la
vieillesse.
3 _Hyperesthsie_ (penchant augment jusqu'au satyriasis).--Ici, il y
a une aspiration anormalement vive pour la vie sexuelle, dsir qui est
provoqu par des excitations organiques, psychiques et sensorielles.
(Acuit anormale du _libido_, lubricit insatiable.) L'excitation peut
tre centrale (nymphomanie, satyriasis), priphrique, fonctionnelle,
organique.
4 _Paresthsie_ (perversion de l'instinct sexuel), c'est--dire
excitation du sens sexuel par des objets inadquats.

Ces anomalies crbrales tombent dans le domaine de la


psychopathologie. Les anomalies spinales et priphriques peuvent se
combiner avec celles-ci. Ordinairement elles se rencontrent chez
des individus non atteints de maladies mentales. Elles peuvent se
prsenter sous diverses combinaisons et devenir le mobile de dlits
sexuels. C'est pour cette raison qu'elles demandent tre traites
fond dans l'expos qui va suivre. L'intrt principal, cependant, doit
revenir aux anomalies causes par le cerveau, ces anomalies poussant
souvent des actes pervers et mme criminels.
A.--PARADOXIE.--INSTINCT SEXUEL EN DEHORS DE LA PRIODE DES PROCESSUS
ANATOMICO-PHYSIOLOGIQUES
1 _Instinct sexuel dans l'enfance._--Tout mdecin neuro-pathologue
et tout mdecin d'enfants savent que les mouvements de la vie sexuelle
peuvent se manifester chez les petits enfants. Il faut citer,
ce propos, les communications trs remarquables d'Ultzmann sur la
masturbation dans l'enfance[24].
[Note 24: Louyer-Villermay rapporte ainsi un cas d'onanisme chez
une fille de trois quatre ans; de mme, Moreau (_Aberrations du
sens gnsique_, 2e dit., p. 209) parle d'un enfant de deux ans.
consulter Maudsley: _Physiologie et Pathologie de l'me_, p. 218;
Hirschsprung (Kopenhagen), _Berlin. klin. Wochenschrift_, 1886, n 38;
Lombroso, _L'Uomo delinquente_.]
Il faut bien distinguer les cas nombreux o, la suite de phimosis,
balanites, oxyures dans l'anus ou dans le vagin, les enfants prouvent
des dmangeaisons aux parties gnitales, y font des attouchements, en
ressentent une sorte de volupt et arrivent ainsi la masturbation.
Il faut bien sparer de tous ces cas ceux o, sans aucune cause
priphrique, mais uniquement par des processus crbraux, l'enfant
prouve des dsirs et des penchants sexuels. Dans ces derniers cas
seulement il s'agit d'une manifestation prcoce de la vie sexuelle.
Il est probable qu'on se trouve l en prsence d'un phnomne partiel
d'un tat morbide neuro-psychopathique. Une observation de Marc (_Les
maladies mentales_) nous fournit une preuve frappante de cet tat. Le
sujet tait une fille de huit ans, issue d'une famille trs honorable
et qui, dnue de tout sentiment moral, se livrait la masturbation
depuis l'ge de quatre ans. _Prterea cum pueris, decem usque duodecim
annos natis, stupra fecit._ Elle tait hante par l'ide d'assassiner
ses parents pour hriter et pour pouvoir s'amuser ensuite avec des
hommes.
Dans ces cas de _libido_ prcoce, les enfants sont amens la
masturbation, et, comme ils sont fortement tars, ils aboutissent
souvent l'idiotie ou aux formes graves des nvroses ou psychoses
dgnratives.
Lombroso (_Archiv. di Psychiatria_, IV. p. 22) a recueilli des
documents sur des enfants hrditairement tars. Il parle, entre
autres, d'une fille de trois ans qui se masturbait sans cesse et sans
vergogne. Une autre fille a commenc l'ge de huit ans et a continu
s'onaniser aprs son mariage, surtout pendant la dure de sa
grossesse. Elle a accouch douze fois. Cinq de ses enfants sont morts
trs jeunes; quatre taient des hydrocphales, deux (des garons) se
sont livrs la masturbation, l'un partir de l'ge de quatre ans,
l'autre partir de l'ge de sept ans.

Zambacco (_L'Encphale_, 1882, n 12) raconte l'histoire abominable


de deux soeurs avec prcocit et perversion du sens sexuel. L'ane,
R..., se masturbait dj l'ge de sept ans, _stupra cum pueris
faciebat_, volait quand elle pouvait le faire, _sororem quatuor
annorum ad masturbationem illixit_, faisait l'ge de dix ans les
actes les plus hideux, ne put pas mme tre dtourne de sa rage par
le _ferrum candens ad clitoridem_; elle se masturba une fois avec
la soutane d'un prtre pendant que celui-ci l'exhortait s'amender,
etc., etc.
2 _Rveil du penchant sexuel l'ge de snilit._--Il y a des cas
rares o l'instinct sexuel se conserve jusqu' un ge trs avanc.
_Senectus non quidem annis sed viribus magis stimatur_ (Zittmann).
OEsterlen (_Maschkas Handbuch_, III, p. 18) rapporte mme le cas
d'un vieillard de quatre-vingt-trois ans qui fut condamn par une cour
d'assises wurtembergeoise trois ans de travaux forcs pour dlit
contre les moeurs. Malheureusement il ne dit rien du genre du dlit
ni de l'tat psychique de l'accus.
Les manifestations de l'instinct sexuel un ge trs avanc ne
constituent pas, par elles-mmes, un cas pathologique. Mais il faut
ncessairement admettre des conditions pathologiques quand l'individu
est us (dcrpitude), quand sa vie sexuelle est dj teinte depuis
longtemps, et quand, chez un homme dont autrefois peut-tre les
besoins sexuels n'taient pas trs forts, l'instinct se manifeste
avec une grande puissance et demande tre satisfait imprieusement,
souvent mme se pervertit.
Dans de pareils cas, le bon sens fera souponner l'existence de
conditions pathologiques. La science mdicale a bien tabli qu'un
penchant de ce genre est bas sur des changements morbides dans le
cerveau, altrations qui peuvent mener l'idiotie snile (gagasme,
gtisme).
Ce phnomne morbide de la vie sexuelle peut tre le prcurseur de la
dmence snile et se prsente longtemps avant qu'il existe des faits
manifestes de faiblesse intellectuelle. L'observateur attentif
et expriment pourra toujours dmontrer, mme dans cette
phase prodromique, un changement de caractre _in pejus_ et un
affaiblissement du sens moral qui va de pair avec cet trange rveil
sexuel. Le _libido_ de l'homme qui est sur le point de tomber en
dmence snile, se manifeste au dbut par des paroles et des gestes
lascifs. Les enfants sont les premiers attaqus par ces vieillards
cyniques, qui sont en train de verser dans l'atrophie crbrale, et
dans la dgnrescence psychique. Les occasions plus faciles d'aborder
les enfants, et aussi la conscience d'une puissance dfectueuse,
peuvent expliquer ce fait attristant; une puissance gnsique
dfectueuse et un sens moral trs abaiss expliquent encore pourquoi
les actes sexuels de ces vieillards sont toujours pervers. Ce sont des
quivalents de l'acte physiologique dont ils ne sont plus capables.
Comme tels, les annales de la mdecine lgale enregistrent
l'exhibition des parties gnitales (voir Lasgue: _Les
exhibitionnistes. Union mdicale_, 1871, 1er mai), l'attouchement
voluptueux des parties gnitales des enfants (Legrand du Saulle, _La
folie devant les tribunaux_, p. 30), l'excitation des enfants
la masturbation du sducteur, l'onanisation de la victime (Hirn,
_Maschkas Handbuch d. ger. Med._, p. 373), la flagellation des
enfants.

Dans cette phase, l'intelligence du vieillard peut encore tre assez


conserve pour qu'il cherche viter l'clat et les rvlations,
tandis que son sens moral a trop baiss pour qu'il puisse juger de la
moralit de l'acte et pour qu'il puisse rsister son penchant.
Avec l'apparition de la dmence, ces actes deviennent de plus en plus
honts. Alors la proccupation d'impuissance disparat et le malade
recherche des adultes; mais sa puissance gnsique dfectueuse
le rduit se contenter des quivalents du cot. Dans ce cas, le
vieillard est souvent amen la sodomie, et alors, comme le fait
remarquer Tarnoswsky (_op. cit._, p. 77), dans l'acte sexuel avec des
oies, des poules, etc., l'aspect de l'animal mourant, ses mouvements
convulsifs procurent une satisfaction complte au malade. Les actes
sexuels pervers accomplis sur des adultes sont aussi abominables et
aussi psychologiquement comprhensibles d'aprs les faits que nous
venons de mentionner.
L'observation 49 de mon trait de _Psychopathologie lgale_ nous
montre combien le dsir sexuel peut devenir intense au cours de
la _dementia senilis quum senex libidinosus germanam suam filiam
mulatione motus necaret et adspectu pectoris csi puell moribund
delectaretur_.
Dans le cours de cette maladie, des dlires rotiques peuvent se
produire avec pisodes maniaques ou sans ces pisodes, ainsi que cela
ressort du fait suivant.
OBSERVATION 1.--J. Ren s'est adonn de tout temps aux
plaisirs sexuels, mais en gardant le dcorum. Il a, depuis
l'ge de soixante-seize ans, montr un affaiblissement graduel
de ses facults mentales en mme temps qu'une augmentation
progressive dans la perversion du sens moral. Autrefois avare
et de trs bonne tenue, _consumpsit bona sua cum meretricibus,
lupanaria frequentabat, ab omni femina in via occurrente,
ut uxor fiat sua voluit, aut ut coitum concederet_, et il
a tellement offens les moeurs publiques, qu'il a fallu
l'interner dans une maison d'alins. L, son excitation
sexuelle se surexcita et devint un tat de vritable
satyriasis qui dura jusqu' sa mort. Il se masturbait sans
cesse, mme en public, divaguait sur des ides obscnes; il
prenait les hommes de son entourage pour des femmes et les
poursuivait de ses sales propositions (Legrand du Saulle, _La
Folie_, p. 533).
Un pareil tat d'excitation sexuelle exagre (nymphomanie,
_furor uterinus_) peut se produire chez des femmes tombes
en _dementia senilis_, bien qu'elles aient t auparavant des
femmes trs convenables.
Il ressort de la lecture de Schopenhauer (_Le monde comme volont et
comme reprsentation_, 1859, t. II, p. 461) que, dans la _dementia
senilis_, le penchant morbide et pervers peut se porter exclusivement
vers les personnes du sexe du malade (voir plus loin). La manire de
satisfaire ce penchant est, dans ce cas, la pdrastie passive ou la
masturbation mutuelle, comme je l'ai constat dans le cas suivant.
OBSERVATION 2.--M. X..., quatre-vingts ans, d'une haute
position sociale, issu d'une famille tare, cynique, a
toujours eu de grands besoins sexuels. Selon son propre aveu,
il prfrait, tant encore jeune homme, la masturbation au
cot. Il eut des matresses, fit l'une d'elles un enfant, se

maria par amour l'ge de quarante-huit ans et fit encore six


enfants; durant la priode de sa vie conjugale, il ne donna
jamais son pouse aucun motif de se plaindre. Je ne pus
avoir que des dtails incomplets sur sa famille. Il est
cependant tabli que son frre tait souponn d'amour
homosexuel et qu'un de ses neveux est devenu fou la suite
d'excs de masturbation. Depuis des annes, le caractre du
patient qui tait bizarre et sujet des explosions violentes
de colre, est devenu de plus en plus excentrique. Il est
devenu mfiant et la moindre contrarit dans ses dsirs le
met dans un tat qui peut provoquer des accs de rage pendant
lesquels il lve mme la main sur son pouse.
Depuis un an on a remarqu chez lui des symptmes nets de
_dementia senilis incipiens_. La mmoire s'est affaiblie; il
se trompe sur les faits du pass et parfois ne sait plus
s'y reconnatre. Depuis quatorze mois, on constate chez ce
vieillard de vritables explosions d'amour pour certains
de ses domestiques hommes, particulirement pour un garon
jardinier. D'habitude tranchant et hautain envers ses
subalternes, il comble ce favori de faveurs et de cadeaux,
et ordonne sa famille ainsi qu'aux employs de sa maison de
montrer la plus grande dfrence ce garon. Il attend,
dans un tat de vritable rut, les heures de rendez-vous. Il
loigne de la maison sa famille pour pouvoir rester seul et
sans gne avec son favori; il s'enferme avec lui pendant des
heures entires et, quand les portes se rouvrent, on trouve
le vieillard tout puis, couch sur son lit. En dehors de cet
amant, ce vieillard a encore priodiquement des rapports avec
d'autres domestiques mles. _Hoc constat amatos eum ad se
trahere, ab iis oscula concupiscere, genitalia sua tangi
jubere itaque masturbationem mutuam fieri._ Ces manies
produisent chez lui une vritable dmoralisation. Il n'a plus
conscience de la perversit de ses actes sexuels, de sorte que
son honorable famille est dsole et n'a d'autre recours que
de le mettre sous tutelle, de le placer dans une maison de
sant. On n'a pu constater chez lui d'excitation rotique
pour l'autre sexe, bien qu'il partage encore avec sa femme
la chambre coucher commune. En ce qui concerne la sexualit
pervertie et le complet affaissement du sens moral de ce
malheureux, il est remarquer, comme fait curieux, qu'il
questionne les servantes de sa belle-fille pour savoir si
cette dernire n'a pas d'amant.
B.--ANESTHSIE (MANQUE DE PENCHANT SEXUEL)
1 _Comme anomalie congnitale._--On ne peut considrer comme exemples
incontestables d'absence du sens sexuel, occasionne par des causes
crbrales, que les cas dans lesquels, malgr le dveloppement et le
fonctionnement normal des parties gnitales (production du sperme,
menstruation), tout penchant pour la vie sexuelle manque absolument
ou a manqu de tout temps. Ces individus sans sexe, au point de
vue fonctionnel, sont trs rares. Ce sont des tres dgnrs chez
lesquels on peut rencontrer des troubles crbraux fonctionnels,
des symptmes de dgnrescence psychique et mme des stigmates de
dgnrescence anatomique. Legrand du Saulle cite un cas classique
et qui rentre dans cette catgorie (_Annales mdico-psychol._, 1876,
mai.)
OBSERVATION 3.--D..., trente-trois ans, n d'une mre atteinte

de la monomanie de la perscution. Le pre de cette femme


tait galement atteint de la monomanie de la perscution
et finit par le suicide. La mre tait folle, et la mre de
celle-ci a t prise de folie puerprale. Trois frres du
malade sont morts en bas ge, un autre survivant tait d'un
caractre anormal. D... tait dj, l'ge de treize ans,
hant par l'ide qu'il deviendrait fou. l'ge de quatorze
ans, il fit une tentative de suicide.
Plus tard, vagabondage; comme soldat, frquents actes
d'insubordination et folies.
Il tait d'une intelligence borne, ne prsentait aucun
symptme de dgnrescence, avait les parties gnitales
normales, et eut, l'ge de dix-sept ou dix-huit ans, des
coulements de sperme. Il ne s'est jamais masturb, n'a
jamais eu de sentiments sexuels et n'a jamais dsir avoir des
rapports avec les femmes.
OBSERVATION 4.--P..., trente-six ans, journalier, a t reu
au commencement du mois de novembre dans ma clinique pour
une paralysie spinale spasmodique. Il prtend tre issu d'une
famille bien portante. Depuis l'enfance il est bgue. Le crne
est microcphale. Le malade est un peu niais. Il n'a jamais
t sociable et n'a jamais eu de penchants sexuels. L'aspect
d'une femme ne lui dit rien. Jamais il ne s'est manifest
chez lui de penchant pour la masturbation. Il a des rections
frquentes, mais seulement le matin, l'heure du rveil,
lorsque la vessie est pleine; il n'y a pas trace d'excitation
sexuelle. Les pollutions chez lui sont trs rares pendant son
sommeil, environ une fois par an, et alors il rve qu'il a
affaire des femmes. Mais ces rves n'ont pas un caractre
rotique bien net. Il prtend ne pas prouver de sensation de
volupt proprement dite au moment de la pollution. Il affirme
que son frre, g de trente-quatre ans, est, au point de vue
sexuel, constitu comme lui; quant sa soeur, il la croit
dans le mme cas. Un frre cadet, dit-il, est d'une sexualit
normale. L'examen des parties gnitales du malade n'a pas
permis de constater aucune anomalie, sauf un phimosis.
Hammond (_Impuissance sexuelle_, Berlin, 1889), ne peut citer parmi
ses nombreuses observations que les trois cas suivants d'_ansthesia
sexualis_:
OBSERVATION 5.--W..., trente-trois ans, vigoureux, bien
portant, avec des parties gnitales normales, n'a jamais
prouv de _libido_ et a en vain essay d'veiller son sens
sexuel absent par des lectures obscnes et des relations avec
des mrtrices.
Ces tentatives ne lui causaient qu'un dgot allant jusqu'
la nause, de l'puisement nerveux et physique; et mme,
lorsqu'il fora la situation, il ne put qu'une seule fois
arriver une rection bien passagre. W... ne s'est jamais
masturb; depuis l'ge de dix-sept ans, il a eu une pollution
tous les deux mois. Des intrts importants exigeaient qu'il
se marit. Il n'avait pas l'_horror femin_, dsirait vivement
avoir un foyer et une femme, mais il se sentait incapable
d'accomplir l'acte sexuel, et il est mort clibataire pendant
la guerre civile de l'Amrique du Nord.

OBSERVATION 6.--X..., vingt-sept ans, avec des parties


gnitales normales, n'a jamais prouv de _libido_. L'rection
ne peut avoir lieu par des excitations mcaniques ni par la
chaleur; mais, au lieu du _libido_, il se produit alors
chez lui un penchant aux excs alcooliques. Par contre, ces
derniers provoquaient des rections spontanes et, dans ces
moments, il se masturbait parfois. Il avait de l'aversion pour
les femmes et le cot lui causait du dgot.
S'il en essayait lorsqu'il tait en rection, celle-ci cessait
immdiatement. Il est mort dans le coma, par suite d'un accs
d'hyperhmie du cerveau.
OBSERVATION 7.--Mme O..., d'une constitution normale, bien
portante, bien rgle, ge de trente-cinq ans, marie depuis
quinze ans, n'a jamais prouv de _libido_, et n'a jamais
ressenti de sensation rotique dans le commerce sexuel avec
son mari. Elle n'avait pas d'aversion pour le cot, et il
parat que parfois elle le trouvait agrable, mais elle
n'avait jamais le dsir de rpter la cohabitation.
ct de ces cas de pure anesthsie, nous devons rappeler aussi ceux
o, comme dans les prcdents, le ct psychique de la _vita sexualis_
prsente une page blanche dans la biographie de l'individu, mais o de
temps en temps des sentiments sexuels rudimentaires se manifestent au
moins par la masturbation. (Comparez le cas transitoire, observation
6.) D'aprs la subdivision tablie par Magnan, classification
intelligente mais non rigoureusement exacte et d'ailleurs trop
dogmatique, la vie sexuelle serait, dans ce cas, limite dans la zone
spinale. Il est possible que, dans certains de ces cas, il existe
nanmoins virtuellement un cot psychique de la _vita sexualis_, mais
il a des bases faibles et se perd par la masturbation avant de pouvoir
prendre racine pour se dvelopper ultrieurement.
Ainsi s'expliqueraient les cas intermdiaires entre l'anesthsie
sexuelle (psychique) congnitale et l'anesthsie acquise. Celle-ci
menace nombre de masturbateurs tars. Au point de vue psychologique,
il est intressant de constater que, lorsque la vie sexuelle se
dessche trop vite, il se produit aussi une dfectuosit thique.
Comme exemples remarquables, citons les deux faits suivants que j'ai
dj cits autrefois dans l'_Archiv fr Psychiatrie_:
OBSERVATION 8.--F... J..., dix-neuf ans, tudiant, est n
d'une mre nerveuse dont la soeur tait pileptique. l'ge
de quatre ans, affection aigu du cerveau qui a dur quinze
jours. Enfant, il n'avait pas de coeur; froid pour ses
parents; comme lve, il tait trange, renferm, s'isolait,
toujours cherchant et lisant. Bien dou pour l'tude. partir
de l'ge de quinze ans, il s'est livr la masturbation.
Depuis sa pubert, il a un caractre excentrique, hsite
continuellement entre l'enthousiasme religieux et le
matrialisme, tudie la thologie et les sciences naturelles.
l'Universit, ses camarades le considraient comme un toqu.
Il lisait alors exclusivement Jean-Paul et faisait l'cole
buissonnire. Manque absolu de sentiments sexuels pour l'autre
sexe. S'est laiss une fois entraner au cot, mais n'y a
prouv aucun plaisir sexuel, a trouv que le cot est une
ineptie et n'a jamais essay d'y revenir. Sans aucun motif

srieux, l'ide de suicide lui est venue souvent; il en a fait


le sujet d'une thse philosophique dans laquelle il dclare
que le suicide ainsi que la masturbation sont des actes trs
utiles. Aprs des tudes prliminaires rptes sur l'effet
des poisons qu'il essayait sur lui-mme, il a tent de se
suicider avec 57 grammes d'opium; mais il gurit et on le
transporta dans un asile d'alins.
Le malade est dpourvu de tout sentiment moral et social. Ses
crits dnotent une banalit et une frivolit incroyables. Il
possde de vastes connaissances, mais sa logique est tout
fait trange et biscornue. Il n'y a pas trace de sentiments
affectifs. Avec une ironie et une indiffrence de blas sans
pareil, il raille tout, mme les choses les plus sublimes.
Avec des sophismes et de fausses conclusions philosophiques,
il plaide la lgitimit du suicide, dont il a l'intention
d'user, comme un autre accomplirait une affaire des plus
ordinaires. Il regrette qu'on lui ait enlev son canif. Sans
cela, il aurait pu, comme Snque, s'ouvrir les veines pendant
qu'il tait au bain. Un ami lui donna dernirement un purgatif
au lieu d'un poison qu'il avait demand. Il dit, en faisant un
calembour, que cette drogue l'avait men aux cabinets au lieu
de le mener dans l'autre monde. Seul le grand oprateur, arm
de la faux du trpas, pourrait lui couper sa vieille ide
folle et dangereuse, etc.
Le malade a le crne volumineux, de forme rhombode, et
dform; la partie gauche du front est plus plate que la
partie droite. L'occiput est trs droit. Les oreilles sont
trs cartes et fortement dcolles; l'orifice extrieur de
l'oreille forme une fente troite. Les parties gnitales sont
flasques, les testicules trs mous et trs petits.
Quelquefois le malade se plaint d'tre possd de la manie
du doute. Il est forc de creuser les problmes les plus
inutiles, hant par une obsession qui dure des heures
entires, qui lui est pnible et qui le fatigue outre mesure.
Il se sent alors tellement extnu, qu'il n'est plus capable
de concevoir aucune ide juste.
Au bout d'un an, le malade a t renvoy de l'asile comme
incurable. Rentr chez lui, il passait son temps lire et
pleurer, s'occupait de l'ide de fonder un nouveau
christianisme parce que, dit-il, le Christ tait atteint de
la monomanie des grandeurs et avait dup le monde avec des
miracles (!).
Aprs un sjour d'un an chez son pre, une excitation
psychique s'tant subitement produite, il fut de nouveau
intern dans l'asile. Il prsentait un mlange de dlire
initial, de dlire de perscution (diable, antchrist, se
croit perscut, monomanie de l'empoisonnement, voix qui
le perscutent) et de monomanie des grandeurs (se croit le
Christ, le Rdempteur de l'univers). En mme temps ses actes
taient impulsifs et incohrents. Au bout de cinq mois, cette
maladie mentale intercurrente disparaissait, et le malade
revenait son tat d'incohrence intellectuelle primitive et
de dfectuosit morale.
OBSERVATION 9.--E..., trente ans, ouvrier peintre sans place,

a t pris en flagrant dlit: il voulait couper le scrotum


d'un garon qu'il avait attir dans un bois. Il donna comme
motif qu'il voulait dtruire cette partie du corps, pour
que le monde ne se peuple pas davantage. Dans son enfance,
disait-il, il s'tait, pour la mme raison, fait des coupures
aux parties gnitales. Son arbre gnalogique ne peut pas tre
tabli. Ds son enfance, E... tait un anormal au point de
vue intellectuel; il rvassait, n'tait jamais gai; facile
exciter, emport, il allait toujours mditant; c'tait un
faible d'esprit. Il dtestait les femmes, aimait la solitude,
et lisait beaucoup. Quelquefois il riait en lui-mme et
faisait des btises. Dans ces dernires annes, sa haine
des femmes s'est accentue; il en veut surtout aux femmes
enceintes par qui, dit-il, la misre s'augmente dans le monde.
Il dteste aussi les enfants, maudit celui qui lui a donn la
vie; il a des ides communistes, s'emporte contre les riches
et les prtres, contre Dieu qui l'a fait natre si pauvre.
Il dclare qu'il vaudrait mieux chtrer les enfants que d'en
faire de nouveaux qui seront condamns la pauvret et la
misre. Ce fut toujours son ide, et, l'ge de quinze ans
dj, il avait essay de s'masculer pour ne pas contribuer au
malheur et l'augmentation du nombre des hommes. Il mprise
le sexe fminin qui contribue augmenter la population. Deux
fois seulement, dans sa vie, il s'est fait manustuprer par des
femmes; sauf cet incident il n'a jamais eu affaire avec elles.
Il a, de temps en temps, des dsirs sexuels, c'est vrai, mais
jamais le dsir de leur donner une satisfaction naturelle.
E... est un homme vigoureux et bien muscl. La constitution de
ses parties gnitales n'accuse rien d'anormal. Sur le
scrotum et sur le pnis on trouve de nombreuses cicatrices
de coupures, traces d'anciennes tentatives d'masculation. Il
prtend que la douleur l'a empch d'excuter compltement son
projet. la jointure du genou droit il existe un genu
valgum. On n'a pu noter aucun symptme d'onanisme. Il est d'un
caractre sombre, entt et emport. Les sentiments sociaux
lui sont absolument trangers. En dehors de l'insomnie et
de maux de tte frquents, il n'y a pas chez lui de troubles
fonctionnels.
Il faut distinguer ces cas crbraux de ceux o l'absence ou bien
l'atrophie des organes de la gnration constituent la cause
de l'impotence fonctionnelle, ainsi que cela se voit chez les
hermaphrodites, les idiots et les crtins.
Un cas de ce genre se trouve mentionn dans le livre de Maschka.
OBSERVATION 10.--La plaignante demande le divorce cause de
l'impuissance de son mari qui n'a encore jamais accompli
avec elle l'acte sexuel. Elle a trente et un ans et elle est
vierge. L'homme est un peu faible d'esprit; au physique il est
fort; les parties gnitales extrieures sont bien constitues.
Il prtend n'avoir jamais eu d'rection complte ni
d'jaculation, et il dit que les rapports avec les femmes le
laissent absolument indiffrent.
L'aspermie seule ne peut pas tre une cause d'anesthsie sexuelle;
car, d'aprs les expriences d'Ullzmann[25], mme dans le cas
d'aspermie congnitale, la _vita sexualis_ et la puissance gnsique
peuvent se produire d'une faon tout fait satisfaisante. C'est une

nouvelle preuve que l'absence du _libido ab origine_ ne doit pas tre


attribue qu' des causes crbrales.
[Note 25: _Ueber mnnliche Sterilitt_ (_Wiener med. Presse_,
1875, n 1); _Ueber potentia coeundi et generandi_ (_Wiener Klinik_,
1885, Heft 1, S. 5).]
Les _natur frigid_ de Zacchias reprsentent une forme attnue de
l'anesthsie. On les rencontre plus souvent chez les femmes que chez
les hommes. Peu de penchant pour les rapports sexuels et mme aversion
manifeste, bien entendu sans avoir un autre quivalent sexuel, absence
de toute motion psychique ou voluptueuse pendant le cot qu'on
accorde simplement par devoir, voil les symptmes de cette anomalie
de laquelle j'ai souvent entendu des maris se plaindre devant moi.
Dans de pareils cas, il s'agissait toujours de femmes nvropathiques
_ab origine_. Certaines d'entre elles taient en mme temps
hystriques.
2 _Anesthsie acquise_.--La diminution acquise du penchant sexuel
ainsi que l'extinction de ce sentiment, peut tre attribue diverses
causes.
Celles-ci peuvent tre organiques ou fonctionnelles, psychiques ou
somatiques, centrales ou priphriques.
mesure qu'on avance en ge, il se produit physiologiquement une
diminution du _libido_; de mme, immdiatement aprs l'acte sexuel, il
y a disparition temporaire du _libido_.
Les diffrences en ce qui concerne la dure de la conservation du
penchant sexuel sont trs grandes et variables selon la nature
de chaque individu. L'ducation et le genre de vie ont une grande
influence sur l'intensit de la _vita sexualis_.
Les occupations qui fatiguent l'esprit (tudes approfondies), le
surmenage physique, l'abstinence, les chagrins, la continence sexuelle
sont srement nuisibles l'entretien du penchant sexuel.
L'abstinence agit d'abord comme stimulant. Tt ou tard, selon la
constitution physique, l'activit des organes gnitaux se relche et
en mme temps le _libido_ s'affaiblit.
En tout cas, il y a chez l'individu sexuellement mr, une corrlation
intime entre le fonctionnement de ses glandes gnsiques et le degr
de son _libido_. Mais le premier n'est pas toujours dcisif, ainsi
que nous le dmontre ce fait que des femmes sensuelles, mme aprs la
mnopause, continuent leurs rapports sexuels et peuvent prsenter des
phases d'excitation sexuelle, mais d'origine crbrale.
On peut aussi, chez les eunuques, voir le _libido_ subsister longtemps
encore aprs que la production du sperme a cess.
D'autre part, l'exprience nous apprend que le _libido_ a pour
condition essentielle la fonction des glandes gnsiques, et que
les faits que nous venons de citer ne constituent que des phnomnes
exceptionnels. Comme causes priphriques de la diminution du
_libido_ ou de sa disparition, on peut admettre la castration, la
dgnrescence des glandes gnsiques, le marasme, les excs sexuels
sous forme de cot et de masturbation, l'alcoolisme. De mme, on peut
expliquer la disparition du _libido_ dans le cas de troubles gnraux

de la nutrition (diabte, morphinisme etc.)


Enfin nous devons encore faire mention de l'atrophie des testicules
qu'on a quelquefois constate la suite des maladies des centres
crbraux (cervelet).
Une diminution de la _vita sexualis_ due la dgnrescence des nerfs
et du centre gnito-spinal, se produit dans les cas de maladies
du cerveau et de la moelle pinire. Une lsion d'origine centrale
atteignant l'instinct sexuel peut tre produite organiquement par une
maladie de l'corce crbrale (_dementia paralytica_ l'tat avanc),
fonctionnellement par l'hystrie (anesthsie centrale), et par la
mlancolie ou l'hypocondrie.
C.--HYPERESTHSIE (EXALTATION MORBIDE DE L'INSTINCT SEXUEL)
La pathologie se trouve en prsence d'une grande difficult quand
elle doit, mme dans un cas isol, dire si le dsir de la
satisfaction sexuelle a atteint un degr pathologique. Emminghaus
(_Psychopathologie_, p. 225) considre comme videmment morbide le
retour du dsir immdiatement aprs la satisfaction sexuelle, surtout
si ce dsir captive toute l'attention de l'individu; il porte le mme
jugement quand le _libido_ se rveille l'aspect de personnes et
d'objets qui en eux-mmes n'offrent aucun intrt sexuel. En gnral,
l'instinct sexuel et le besoin correspondant sont proportionns la
force physique et l'ge.
partir de l'poque de la pubert, l'instinct sexuel monte rapidement
une intensit considrable; il est trs puissant entre 20 et 40 ans,
il diminue ensuite lentement. La vie conjugale parat conserver et
rgler l'instinct.
Les changements rpts d'objet dans la satisfaction sexuelle
augmentent les dsirs. Comme la femme a moins de besoins sexuels que
l'homme, une augmentation de ces besoins chez elle doit toujours faire
supposer un cas pathologique, surtout quand ils se manifestent par
l'amour de la toilette, par la coquetterie ou mme par l'andromanie,
et font dpasser les limites traces par les convenances et les bonnes
moeurs.
Dans les deux sexes, la constitution physique joue un rle important.
Souvent une constitution nvropathique s'accompagne d'une augmentation
morbide du besoin sexuel; des individus atteints de cette dfectuosit
souffrent pendant une grande partie de leur existence et portent
pniblement le poids de cette anomalie constitutionnelle de leur
instinct. Par moments la puissance de l'instinct sexuel peut acqurir
chez eux l'importance d'une mise en demeure organique et compromettre
srieusement leur libre arbitre. La non-satisfaction du penchant peut
alors amener un vritable rut ou un tat psychique plein d'angoisse,
tat dans lequel l'individu succombe son instinct: alors sa
responsabilit devient douteuse.
Si l'individu ne succombe pas la violence de son penchant, il court
risque d'amener, par une abstinence force, son systme nerveux la
neurasthnie ou d'augmenter gravement une neurasthnie dj existante.
Mme chez les individus d'une organisation normale, l'instinct sexuel
n'est pas une quantit constante. part l'indiffrence temporaire qui
suit la satisfaction, l'apaisement de l'instinct par une abstinence

prolonge qui a pu surmonter heureusement certaines phases de raction


du dsir sexuel, exerce une grande influence sur la _vita sexualis_;
il en est de mme du genre de vie.
Les habitants des grandes villes qui sont sans cesse ramens aux
choses sexuelles et excits aux jouissances ont assurment de plus
grands besoins gnsiques que les campagnards. Une vie sdentaire,
luxueuse, pleine d'excs, une nourriture animale, la consommation
de l'alcool, des pices, etc., ont un effet stimulant sur la vie
sexuelle.
Chez la femme, le dsir augmente aprs la menstruation. Chez les
femmes nvropathiques l'excitation, cette priode, peut atteindre
un degr pathologique.
Un fait trs remarquable, c'est le grand _libido_ des phtisiques.
Hoffmann rapporte le cas d'un paysan phtisique qui, la veille de sa
mort, avait encore satisfait sa femme.
Les actes sexuels sont: le cot (ventuellement le viol), faute de
mieux, la masturbation, et, lorsqu'il y a dfectuosit du sens moral,
la pdrastie et la bestialit. Si, ct d'un instinct sexuel
dmesur, la puissance a baiss ou mme s'est teinte, alors toutes
sortes d'actes de perversit sexuelle sont possibles.
Le _libido_ excessif peut tre provoqu par une cause priphrique ou
centrale. Il peut avoir pour cause le prurit des parties gnitales,
l'eczma, ainsi que l'action de certaines drogues qui stimulent le
dsir sexuel, comme par exemple les cantharides.
Chez les femmes, il y a souvent, au moment de la mnopause, une
excitation sexuelle occasionne par le prurit; mais souvent ce fait
se produit lorsqu'elles sont tares au point de vue nerveux. Magnan
(_Annales mdico-psychol._, 1885) rapporte le cas d'une dame qui avait
les matins de terribles accs d'_erethismus genitalis_, et celui d'un
homme de cinquante-cinq ans qui, pendant la nuit, tait tortur par un
priapisme insupportable. Dans les deux cas il y avait nervosisme.
Une excitation sexuelle d'origine centrale se produit souvent chez des
individus tars, comme les hystriques, et dans les tats d'exaltation
psychique[26].
[Note 26: Pour les individus chez lesquels l'hyperesthsie
sexuelle trs avance va de pair avec la faiblesse sensitive et
acquise de l'appareil sexuel, il peut mme arriver qu'au seul aspect
de femmes dsirables, le mcanisme non seulement de l'rection, mais
mme celui de l'jaculation soit mis en action sans qu'il y ait une
excitation priphrique des parties gnitales. Le mouvement part alors
du centre psychosexuel. Il suffit ces individus de se trouver en
face d'une femme, soit dans un wagon de chemin de fer, soit dans un
salon ou ailleurs: ils se mettent psychiquement en relation sexuelle
et arrivent l'orgasme et l'jaculation.
Hammond (_op. cit._, p. 40) dcrit une srie de malades semblables
qu'il a traits pour de l'impuissance acquise. Il rapporte que ces
individus, pour dsigner leur procd, se servent de l'expression de
cot idal. A. Moll, de Berlin, m'a communiqu un cas tout fait
analogue. Berlin aussi on se servait de la mme expression.]
Quand l'corce crbrale et le centre psychosexuel se trouvent dans un

tat d'hyperesthsie (sensibilit anormale de l'imagination, facilit


des associations d'ides), non seulement les sensations visuelles et
tactiles, mais encore les sensations auditives et olfactives peuvent
suffire pour voquer des ides lascives.
Magnan (_op. cit._) rapporte le cas d'une demoiselle qui, ds sa
nubilit, eut des dsirs sexuels toujours croissants et qui, pour les
satisfaire, se livrait la masturbation. Par la suite, cette dame
prouvait, l'aspect de n'importe quel homme, une violente motion
sexuelle, et, comme alors elle ne pouvait pas rpondre d'elle, elle se
renfermait dans sa chambre o elle restait jusqu' ce que l'orage ft
pass. Finalement elle se livrait tout venant pour calmer les dsirs
violents qui la faisaient souffrir. Mais ni le cot, ni l'onanisme ne
lui procuraient le soulagement dsir, et elle fut interne dans un
asile d'alins.
On peut citer encore le cas d'une mre de cinq enfants qui, se
sentant malheureuse cause de la violence de ses dsirs sexuels, fit
plusieurs tentatives de suicide et demanda plus tard tre admise
dans une maison de sant. L son tat s'amliora, mais elle n'osait
plus quitter l'asile.
On trouve plusieurs cas bien caractristiques concernant des individus
des deux sexes, dans l'ouvrage de l'auteur de _Ueber gewisse Anomalien
des Geschlechtstriebs_, Observations 6 et 7 (_Archiv fr Psychiatrie_,
VII, 2.)
En voici deux.
OBSERVATION 11.--Le 7 juillet 1874, dans l'aprs-midi,
l'ingnieur Clemens qui se rendait pour affaires de Trieste
Vienne, quitta le train la station de Bruck, et, traversant
la ville, vint dans la commune de Saint-Ruprecht, situe prs
de Bruck, o il fit une tentative de viol sur une femme de
soixante-dix ans reste seule la maison. Il fut pris par
les habitants du village et arrt par les autorits
locales. Interrog, il prtendit qu'il avait voulu chercher
l'tablissement de voirie pour assouvir sur une chienne son
instinct sexuel surexcit. Il souffre souvent de pareils accs
de surexcitation. Il ne nie pas son acte, mais il l'excuse
par sa maladie. La chaleur, le cahot du wagon, le souci de sa
famille qu'il voulait rejoindre, lui ont compltement troubl
les sens et l'ont rendu malade. Il ne manifeste ni honte, ni
repentir. Son attitude tait franche; il avait l'air calme;
les yeux taient rouges, brillants; la tte chaude, la langue
blanche, le pouls plein, mou, battant plus de 100 pulsations,
les doigts un peu tremblants.
Les dclarations de l'accus sont prcises, mais prcipites;
son regard est fuyant, avec l'expression manifeste de la
lubricit. Le mdecin lgiste, qui avait t appel, a t
frapp de son tat pathologique, comme si l'accus et t au
dbut du dlire alcoolique.
Clemens a quarante-cinq ans, est mari, pre d'un enfant. Les
conditions de sant de ses parents et des autres membres de sa
famille lui sont inconnues. Dans son enfance, il tait faible,
nvropathe. l'ge de cinq ans il a eu une lsion la tte
la suite d'un coup de houe. Il porte encore sur l'os de
l'occiput droit et sur l'os frontal droit une cicatrice longue

d'un pouce et large d'un demi-pouce. L'os est un peu enfonc.


La peau qui le recouvre est adhrente l'os.
La pression sur cet endroit lui cause une douleur qui
s'irradie dans la branche infrieure du trijumeau. Souvent
mme il s'y produit spontanment des douleurs. Dans sa
jeunesse, il avait souvent des syncopes. Avant l'ge de
pubert, pneumonie rhumatismale et inflammation d'intestins.
Ds l'ge de sept ans, il prouvait une sympathie trange
pour les hommes, notamment pour un colonel. l'aspect de cet
homme, il sentait comme un coup de poignard dans son coeur;
il embrassait le sol o le colonel avait mis le pied. l'ge
de dix ans, il tomba amoureux d'un dput du Reichstag.
Plus tard encore, il s'enflammait pour des hommes, mais cet
enthousiasme tait purement platonique. partir de quatorze
ans, il se masturbait. l'ge de dix-sept ans, il avait ses
premiers rapports avec des femmes. Avec l'habitude du
cot normal disparurent les anciens phnomnes d'inversion
sexuelle. Dans sa jeunesse il se trouvait dans un tat
particulier de psychopathie aigu qu'il dsigne lui-mme comme
une sorte de clairvoyance. partir de l'ge de quinze
ans, il souffrit d'hmorrodes avec symptmes de _plethora
abdominalis_. Aprs l'abondante hmorragie hmorrodale qu'il
avait rgulirement toutes les trois ou quatre semaines, il
se sentait mieux. En outre il tait toujours en proie
une pnible excitation sexuelle qu'il soulageait tantt par
l'onanisme, tantt par le cot. Toute femme qu'il rencontrait
l'excitait. Mme quand il se trouvait au milieu de femmes de
sa famille, il se sentait pouss leur faire des propositions
immorales. Parfois il russissait dompter ses instincts;
d'autres fois il tait irrsistiblement entran des actes
immoraux. Quand, dans de pareils cas, on le mettait part, il
en tait content; car, disait-il, j'ai besoin d'une pareille
correction et de ce soutien contre ces dsirs trop puissants
qui me gnent moi-mme. On n'a pu reconnatre aucune
priodicit dans ses excitations sexuelles.
Jusqu'en 1861, il fit des excs _in Venere_ et rcolta
plusieurs blennorrhagies et chancres.
En 1861, il se maria. Il se sentait satisfait sexuellement,
mais devenait importun sa femme par ses besoins excessifs.
En 1864, il eut, l'hpital, un accs de monomanie; il
retomba malade la mme anne et fut transport dans l'asile
d'Y... o il resta intern jusqu'en 1867.
Dans la maison de sant il souffrit de rcidives de son tat
maniaque, avec grandes excitations sexuelles. Il dsigne comme
cause de sa maladie, cette poque, un catarrhe intestinal et
beaucoup de contrarits.
Plus tard, il se rtablit. Il tait bien portant, mais
souffrait beaucoup de l'excs de ses besoins sexuels. Aussitt
qu'il tait loign de sa femme, son dsir devenait si violent
qu'il lui tait gal de le satisfaire avec des tres humains
ou avec des animaux. Pendant la saison d't surtout ces
pousses devenaient excessives; en mme temps il se
produisait un afflux de sang aux intestins. Clemens qui a des
rminiscences de lectures mdicales, est d'avis que, chez lui,
le systme ganglionnaire domine le systme crbral.

Au mois d'octobre 1873, ses occupations l'obligrent vivre


loin de sa femme. Jusqu'au jour de Pques, il n'avait eu aucun
rapport sexuel, sauf qu'il s'tait masturb par-ci par-l.
partir de cette poque, il se servait de femmes et de
chiennes. Du 15 juin jusqu'au 7 juillet, il n'avait eu aucune
occasion de satisfaire son besoin sexuel. Il prouvait une
agitation nerveuse, se sentait fatigu, il lui semblait qu'il
allait devenir fou. Le dsir violent de revoir sa femme, qui
vivait Vienne, l'loignait de son service. Il prit un cong.
La chaleur de la route, la trpidation du chemin de fer,
l'avaient compltement troubl; il ne pouvait plus supporter
son tat de surexcitation gnitale, compliqu d'un fort afflux
de sang aux intestins. Il avait le vertige. Alors, arriv
Bruck, il quitta le wagon. Il tait, dit-il, tout troubl, ne
savait pas o il allait, et un moment l'ide lui vint de se
jeter l'eau; il y avait comme un brouillard devant ses yeux.
_Mulierem tunc adspexit, penem nudavit, feminamque amplecti
conatus est._ La femme cependant cria au secours, et c'est
ainsi qu'il fut arrt.
Aprs l'attentat, la conscience claire de son acte lui vint
subitement. Il l'avoua franchement, se souvint de tous les
dtails, mais il soutint que son action avait quelque chose de
morbide. C'tait plus fort que lui.
Clemens souffrait encore quelquefois de maux de tte, de
congestions; il tait, par moments, trs agit, inquiet,
et dormait mal. Ses fonctions intellectuelles ne sont pas
troubles, mais c'est naturellement un homme bizarre, d'un
caractre mou et sans nergie. L'expression de la figure a
quelque chose de fauve et porte un cachet de lubricit et de
bizarrerie. Il souffre d'hmorrodes. Les parties gnitales
ne prsentent rien d'anormal. Le crne est, dans sa partie
frontale, troit et un peu fuyant. Le corps est grand et
bien fait. Sauf une diarrhe, on n'a remarqu chez lui aucun
trouble des fonctions vgtatives.
OBSERVATION 12.--Mme E..., quarante-sept ans. Un oncle
maternel fut atteint d'alination mentale; le pre tait un
homme exalt qui faisait des excs _in Venere_. Le frre de
la malade est mort d'une affection aigu du cerveau. Ds son
enfance, la malade tait nerveuse, excentrique, romanesque, et
manifestait, peine sortie de l'enfance, un penchant sexuel
excessif. Elle s'adonna, ds l'ge de dix ans, aux jouissances
sexuelles. Elle se maria l'ge de dix-neuf ans. Elle faisait
assez bon mnage avec son mari. L'poux, bien que suffisamment
dou, ne lui suffisait pas; elle eut, jusqu' ces dernires
annes, toujours quelques amis en dehors de son mari. Elle
avait pleine conscience de la honte de ce genre de vie, mais
elle sentait sa volont dfaillir en prsence du penchant
insatiable qu'elle cherchait du moins dissimuler. Elle
disait plus tard que c'tait de l'_andromanie_ qu'elle avait
souffert.
La malade a accouch six fois. Il y a six ans, elle est tombe
de voiture et a subi un branlement crbral considrable.
la suite de cet accident, il se produisit chez elle une
mlancolie complique du dlire de la perscution. Cette

maladie l'amena l'asile d'alins. La malade approche de


la mnopause; elle a eu, ces temps derniers, des menstrues
frquentes et trs abondantes. La violence de son ancien
penchant s'est attnu, ce qu'elle constate avec plaisir.
Son attitude actuelle est dcente. Faible degr de _descensus
uteri_ et _prolapsus ani_.
L'hyperesthsie sexuelle peut tre continue avec des exacerbations, ou
bien intermittente, ou mme priodique. Dans le dernier cas, c'est une
nvrose crbrale particulire (voir la Pathologie spciale), ou
une manifestation d'un tat d'excitation psychique gnral (Manie
pisodique dans la _dementia paralytica senilis_, etc.).
Un cas remarquable de satyriasis intermittent a t publi par Lentz
dans le _Bulletin de la Socit de md. lgale de Belgique_, n 21.
OBSERVATION 13.--Depuis trois ans, le cultivateur D..., g
de trente-cinq ans, mari et jouissant de l'estime gnrale,
avait des accs d'excitation sexuelle, qui devenaient de plus
en plus frquents et plus violents. Depuis un an, ces accs se
sont aggravs et sont devenus des crises de satyriasis. On n'a
rien pu constater au point de vue hrditaire, pas plus qu'au
point de vue organique.
D... _tempore, quum libidinibus valde afficeretur, decim vel
quindecim cohabitationes per 24 horas exegit, neque tamen
cupiditates suas satiavit_.
Peu peu se dveloppait en lui un tat d'rthisme
gnralis, avec une irascibilit allant jusqu' des accs
de colre pathologiques; en mme temps, il se manifestait
un penchant abuser des boissons alcooliques, et bientt se
montrrent des symptmes d'alcoolisme. Ses accs de satyriasis
taient tellement violents que le malade n'avait plus d'ides
nettes et que, pouss par son instinct aveugle, il se laissait
aller des actes lascifs. _Qua de causa factum est ut uxorem
suam alienis viris immovere animalibus ad coeundum tradi,
cum ipso filiabus prsentibus concubitum exsequi jusserit,
propterea quod hc facta majorem ipsi voluptatem afferent._ Il
ne se souvient pas du tout des faits qui se passent au moment
de ces crises, et son excitation extrme peut l'amener jusqu'
la rage. D... avoue qu'il a eu des moments o il n'tait plus
matre de lui-mme; s'il tait rest sans satisfaction, il
et t contraint de s'attaquer la premire femme venue.
Cet tat d'excitation sexuelle disparat tout d'un coup aprs
chaque motion morale violente.
Les deux observations suivantes nous montrent quel tat violent,
dangereux et pnible constitue l'hyperesthsie sexuelle pour ceux qui
sont atteints de cette anomalie.
OBSERVATION 14 (_Hypersthesia sexualis. Delirium acutum
ex abstinentia_).--Le 29 mai 1882, F..., vingt-trois ans,
cordonnier, clibataire, a t reu la clinique. Il est n
d'un pre colreux, trs violent et d'une mre nvropathique,
dont le frre tait alin.
Le sujet n'a jamais t gravement malade ni ne s'est adonn
la boisson, mais, de tout temps, il a eu de grands besoins
sexuels. Il y a cinq jours, il a t atteint d'une affection

psychique aigu. Il a fait, en plein jour et devant deux


tmoins, une tentative de viol, a eu du dlire obscne, s'est
masturb avec excs; il y a trois jours, il a eu un accs
de folie furieuse, et, lors de son arrive la clinique,
il tait en tat de _delirium acutum_ trs grave, avec de la
fivre et des phnomnes d'excitation motrice trs violents.
Par un traitement l'ergotine, on amena la gurison.
Le 5 janvier 1888, le mme individu fut reu une seconde fois,
prsentant des symptmes de folie furieuse. D'abord, il tait
morose, irascible, dispos pleurer et atteint d'insomnie.
Ensuite, aprs avoir attaqu sans succs des femmes, il se mit
dans une rage de plus en plus violente.
Le 6 janvier, son tat s'est aggrav; il a du _delirium
acutum_ trs grave (jactation, grincement de dents, grimaces,
etc., symptmes d'incitations motrices; temprature allant
jusqu' 40,7). Il se masturbait tout fait instinctivement.
Il a t guri par un traitement nergique l'ergotine, qui a
dur jusqu'au 11 janvier. Aprs sa gurison, le malade a
donn des explications trs intressantes sur la cause de sa
maladie.
De tout temps, il eut de grands besoins sexuels. Son premier
cot eut lieu l'ge de seize ans. La continence lui a
caus des maux de tte, une grande irascibilit psychique,
de l'abattement, un manque de got pour le travail, de
l'insomnie. Comme il vivait la campagne, il n'avait que
rarement l'occasion de satisfaire ses besoins; il y supplait
par la masturbation. Il lui fallait se masturber une ou deux
fois par jour.
Depuis deux mois, il n'avait pas cot. Son excitation
sexuelle s'est de plus en plus exalte; il ne pensait qu'au
moyen de satisfaire son instinct. La masturbation ne suffisait
plus pour faire cesser les tourments de plus en plus pnibles
dus la continence. Ces jours derniers, il eut un dsir
violent de coter; insomnie de plus en plus aigu et
irritabilit. Il ne se souvient que sommairement de la priode
de sa maladie. Le malade tait guri au mois de dcembre.
C'est un homme trs convenable. Il considre son instinct
irrsistible comme un cas pathologique et redoute l'avenir.
OBSERVATION 15.--Le 11 juillet 1884, R..., trente-trois ans,
employ, atteint de _paranoia persecutoria_ et _neurasthenia
sexualis_, a t reu la clinique. Sa mre tait nvropathe.
Son pre est mort d'une maladie de la moelle pinire. Ds son
enfance, il eut un instinct sexuel trs puissant dont il prit
pleine conscience l'ge de six ans. Depuis cette poque,
masturbation; partir de quinze ans, pdrastie, faute de
mieux; quelquefois tendances la sodomie. Plus tard, abus du
cot dans le mariage, _cum uxore_. De temps autre mme
des impulsions perverses, ide de faire le _cunnilingus_,
de donner des cantharides sa femme, dont le _libido_ ne
correspond pas au sien. Peu de temps aprs le mariage, la
femme mourut. La situation conomique du malade devient de
plus en plus mauvaise; il n'a plus les moyens de se procurer
des femmes. Il revient l'habitude de la masturbation, se
sert de _lingua canis_ pour provoquer l'jaculation. De temps
en temps accs de priapisme et tat frisant le satyriasis. Il

tait alors forc de se masturber pour viter le _stuprum_.


mesure que la neurasthnie sexuelle a augment, s'accompagnant
de vellits de mlancolie, il y a diminution du _libido
nimia_, ce qu'il a considr comme un soulagement salutaire.
Un exemple classique d'hyperesthsie sexuelle pure est le cas suivant
que j'emprunte la _Folie lucide_ de Trlat et qui est trs
prcieux pour l'tude de certaines Messalines, devenues clbres dans
l'histoire.
OBSERVATION 16.--Mme V... souffre depuis sa premire jeunesse
_d'andromanie_. De bonne famille, d'un esprit cultiv, bonne
de caractre, d'une dcence allant jusqu' la facult de
rougir, elle tait, encore jeune fille, la terreur de sa
famille. _Quandoquidem sola erat cum homine sexus alterius,
negligens, utrum infans sit an vir, an senex, utrum pulcher
an teter, statim corpus nudavit et vehementer libidines suas
satiari rogavit vel vim et manus ei injecit._ On essaya de la
gurir par le mariage. _Maritum quam maxime amavit neque
tamen sibi temperare potuit quin a quolibet viro, si solum
apprehenderat, seu servo, seu mercenario, seu discipulo coitum
exposceret._
Rien ne put la gurir de ce penchant. Mme lorsqu'elle fut
devenue grand'mre, elle resta Messaline. _Puerum quondam
duodecim annos natum in cubiculum allectum stuprare voluit._
Le garon se dfendit et se sauva. Elle reut une verte
correction de son frre. C'tait peine perdue. On l'interna
dans un couvent. L, elle fut un modle de bonne tenue et
n'encourut aucun reproche. Aussitt revenue du couvent, les
scandales recommencrent dans la ville. La famille la chassa
et lui servit une petite rente. Elle se mit travailler et
gagnait le ncessaire, _ut amantes sibi emere posset_.
Quiconque aurait vu cette dame, mise proprement, de manires
distingues et agrables, n'aurait pu se douter quels immenses
besoins sexuels elle avait encore l'ge de soixante-cinq
ans. Le 17 janvier 1854, sa famille, dsespre par de
nouveaux scandales, la fit interner dans une maison de sant.
Elle y vcut jusqu'au mois de mai 1858 et y succomba
une _apoplexia cerebri_ l'ge de soixante-treize ans. Sa
conduite, avec la surveillance de l'tablissement, tait
irrprochable. Mais aussitt qu'on l'abandonnait elle-mme
et qu'une occasion favorable se prsentait, ses penchants
sexuels se faisaient jour, mme peu de temps avant sa mort.
l'exception de son anomalie sexuelle, les alinistes n'ont
rien constat chez elle pendant les quatre annes qu'ils la
soignrent.
D.--PARESTHSIE DU SENS SEXUEL (PERVERSION SEXUELLE)
Il se produit dans ce cas un tat morbide des sphres de
reprsentation sexuelle avec manifestation de sentiments faisant
que des reprsentations, qui d'habitude doivent provoquer
physico-psychologiquement des sensations dsagrables, sont au
contraire accompagnes de sensations de plaisir. Et mme il peut
se produire une association anormale et tellement forte de ces deux
phnomnes qu'ils peuvent aller jusqu' la forme passionnelle.

Comme rsultat pratique, on a des actes pervertis (Perversion de


l'instinct sexuel). Ce cas se produit d'autant plus facilement que
les sensations de plaisir pousses jusqu' la passion, empchent la
manifestation des reprsentations contraires qui pourraient encore
exister et provoquer des sensations dsagrables. Il se produit
toujours lorsque, par suite de l'absence totale des ides de morale,
d'esthtique ou de justice, les reprsentations contraires sont
devenues impossibles. Mais ce cas n'est que trop frquent quand la
source des reprsentations et des sentiments thiques (sentiment
sexuel normal) est trouble ou empoisonne.
Il faut considrer comme pervertie toute manifestation de l'instinct
sexuel qui ne rpond pas au but de la nature, c'est--dire la
perptuit de la race, si cette manifestation s'est produite malgr
l'occasion propice pour satisfaire d'une manire naturelle le besoin
sexuel. Les actes sexuels pervertis que la paresthsie provoque sont
trs importants au point de vue clinique, social et mdico-lgal;
aussi est-il indispensable de les traiter ici fond et de vaincre
cet effet tout le dgot esthtique et moral qu'ils nous inspirent.
La perversion de l'instinct sexuel, comme je le dmontrerai plus
loin, ne doit pas tre confondue avec la perversit des actes
sexuels. Celle-ci peut se produire sans tre provoque par des causes
psychopathologiques. L'acte pervers concret, quelque monstrueux qu'il
soit, n'est pas une preuve. Pour distinguer entre maladie (perversion)
et vice (perversit), il faut remonter l'examen complet de
l'individu et du mobile de ses actes pervers. Voil la clef du
diagnostic. (Voir plus bas.)
La paresthsie peut se combiner avec l'hyperesthsie. Cette
combinaison clinique se prsente trs souvent. Alors, on peut srement
s'attendre des actes sexuels. La perversion de l'activit sexuelle
peut avoir comme objectif la satisfaction sexuelle avec des personnes
de l'autre sexe ou du mme sexe.
Ainsi nous arrivons classer en deux grands groupes les phnomnes de
la perversion sexuelle.
I.--AFFECTION SEXUELLE POUR DES PERSONNES DE L'AUTRE SEXE AVEC
MANIFESTATION PERVERSE DE L'INSTINCT.
A.--RAPPORTS ENTRE LA CRUAUT ACTIVE, LA VIOLENCE ET LA
VOLUPT.--SADISME[27]
[Note 27: Ainsi nomm d'aprs le mal fam marquis de Sade, dont
les romans obscnes sont ruisselants de volupt et de cruaut. Dans
la littrature franaise Sadisme est devenu le mot courant pour
dsigner cette perversion.]
C'est un fait connu et souvent observ que la volupt et la cruaut
se montrent frquemment associes l'une l'autre. Des crivains
de toutes les coles ont signal ce phnomne[28]. Mme l'tat
physiologique, on voit frquemment des individus sexuellement fort
excitables mordre ou gratigner leur _consors_ pendant le cot[29].
[Note 28: Entre autres: Novalis, dans ses _Fragmenten_; Goerres:
_Christliche Mystik_, t. III, p. 400.]
[Note 29: Comparez les clbres vers d'Alfred de Musset

l'Andalouse:
Qu'elle est superbe en son dsordre
Quand elle tombe les seins nus,
Qu'on la voit bante se tordre
Dans un baiser de rage et mordre
En hurlant des mots inconnus!
]
Les anciens auteurs avaient dj appel l'attention sur la connexit
qui existe entre la volupt et la cruaut.
Blumrder (_Ueber Irresein_, Leipzig, 1836, p. 51) _hominem vidit
qui compluria vulnera in musculo pectorali habuit, qu femina valde
libidinosa in summa voluptate mordendo effecit._
Dans un essai _Ueber Lust und Schmerz_ (_Friedreichs Magazin fr
Seelenkunde_, 1830, II, 5), il appelle l'attention particulirement
sur la corrlation psychologique qui existe entre la volupt et la
soif du sang. Il rappelle ce sujet la lgende indienne de Siwa
et Durga (Mort et Volupt), les sacrifices d'hommes avec mystres
voluptueux, les dsirs sexuels de l'ge de pubert associs
un penchant voluptueux pour le suicide, la flagellation, aux
pincements, aux blessures faites aux parties gnitales dans le vague
et obscur dsir de satisfaire le besoin sexuel.
Lombroso aussi (_Verzeni e Agnoletti_, Roma, 1874) cite de nombreux
exemples de tendance l'assassinat pendant la surexcitation produite
par la volupt.
Par contre, bien souvent, quand le dsir de l'assassinat est excit,
il entrane aprs lui la sensation de volupt. Lombroso rappelle le
fait cit par Mantegazza que, dans les horreurs d'un pillage, les
soldats prouvent ordinairement une volupt bestiale[30].
[Note 30: Au milieu de l'exaltation du combat l'image de
l'exaltation de la volupt vient l'esprit. Comparez, chez
Grillparzer, la description d'une bataille faite par un guerrier:
Et lorsque sonne le signal,--que les deux armes se
rencontrent,--poitrine contre poitrine,--quels dlices des dieux!--Par
ici, par l--des ennemis,--des frres,--sont abattus par l'acier
mortel.--Recevoir et donner la mort et la vie,--dans l'change
alternant et chancelant,--dans une griserie sauvage! (_Traum ein
Leben_, acte I).]
Ces exemples forment des cas de transition entre les cas manifestement
pathologiques.
Trs instructifs aussi les exemples des Csars dgnrs (Nron,
Tibre), qui se rjouissaient en faisant gorger devant eux des jeunes
gens et des vierges, ainsi que le cas de ce monstre, le marchal
Gilles de Rays (Jacob, _Curiosits de l'Histoire de France_, Paris,
1858) qui a t excut en 1440 pour viols et assassinats commis
pendant huit ans sur plus de huit cents enfants. Il avoua que c'tait,
la suite de la lecture de Sutone et des descriptions des orgies de
Tibre, de Caracalla, que l'ide lui tait venue d'attirer des
enfants dans son chteau, de les souiller en les torturant et de
les assassiner ensuite. Ce monstre assura avoir prouv un bonheur
indicible commettre ces actes. Il avait deux complices. Les cadavres

des malheureuses victimes furent brls et seules quelques ttes


d'enfants exceptionnellement belles furent gardes comme souvenir.
Quand on veut expliquer la connexit existant entre la volupt et
la cruaut, il faut remonter ces cas qui sont encore presque
physiologiques o, au moment de la volupt suprme, des individus,
normaux d'ailleurs mais trs excitables, commettent des actes, comme
mordre ou gratigner, qui habituellement ne sont inspirs que par la
colre. Il faut, en outre, rappeler que l'amour et la colre sont non
seulement les deux plus fortes passions, mais encore les deux uniques
formes possibles de la passion forte (sthnique). Toutes les deux
cherchent leur objet, veulent s'en emparer, et se manifestent par
une action physique sur l'objet; toutes les deux mettent la sphre
psycho-motrice dans la plus grande agitation et arrivent par cette
agitation mme leur manifestation normale.
Partant de ce point de vue, on comprend que la volupt pousse des
actes qui, dans d'autres cas, ressemblent ceux inspirs par la
colre[31].
[Note 31: Schultz (_Wiener med. Wochenschrift_, 1869, n 49)
rapporte le cas curieux d'un homme de vingt-huit ans qui ne pouvait
faire avec sa femme le cot qu'aprs s'tre mis artificiellement en
colre.]
L'une comme l'autre est un tat d'exaltation, constitue une puissante
excitation de toute la sphre psychomotrice. Il en rsulte un dsir de
ragir par tous les moyens possibles et avec la plus grande intensit
contre l'objet qui provoque l'excitation. De mme que l'exaltation
maniaque passe facilement l'tat de manie de destruction furieuse,
de mme l'exaltation de la passion sexuelle produit quelquefois le
violent dsir de dtendre l'excitation gnrale par des actes insenss
qui ont une apparence d'hostilit. Ces actes reprsentent pour ainsi
dire des mouvements psychiques et accessoires; il ne s'agit point
d'une simple excitation inconsciente de l'innervation musculaire
(ce qui se manifeste aussi quelquefois sous forme de convulsions
aveugles), mais d'une vraie hyperbolie de la volont produire un
puissant effet sur l'individu qui a caus notre excitation. Le
moyen le plus efficace pour cela, c'est de causer cet individu une
sensation de douleur. En partant de ce cas o, dans le maximum de la
passion voluptueuse, l'individu cherche causer une douleur l'objet
aim, on arrive des cas o il y a srieusement mauvais traitements,
blessures et mme assassinat de la victime[32].
[Note 32: Voir Lombroso (_Uomo delinquente_), qui cite des faits
analogues chez les animaux en rut.]
Dans ces cas, le penchant la cruaut qui peut s'associer la
passion voluptueuse, s'est augment dmesurment chez un individu
psychopathe, tandis que, d'autre part, la dfectuosit des sentiments
moraux fait qu'il n'y a pas normalement d'entraves ou qu'elles sont
trop faibles pour ragir.
Ces actes sadiques monstrueux ont, chez l'homme, chez lequel ils se
produisent plus frquemment que chez la femme, encore une autre cause
puissante due aux conditions physiologiques.
Dans le rapport des deux sexes, c'est l'homme qu'choit le rle
actif et mme agressif, tandis que la femme se borne au rle passif et
dfensif[33].

[Note 33: Chez les animaux aussi c'est ordinairement le mle qui
poursuit la femelle de ses propositions d'amour. On peut aussi souvent
remarquer que la femelle prend la fuite ou feint de la prendre. Alors
il s'engage une scne semblable celle qui a lieu entre l'oiseau de
proie et l'oiseau auquel il fait la chasse.]
Pour l'homme, il y a un grand charme a conqurir la femme, la
vaincre; et, dans l'_Ars amandi_, la dcence de la femme qui reste
sur la dfensive jusqu'au moment o elle a cd, est d'une grande
importance psychologique. Dans les conditions normales, l'homme se
voit en prsence d'une rsistance qu'il a pour tche de vaincre,
et c'est pour cette lutte que la nature lui a donn un caractre
agressif. Mais ce caractre agressif peut, dans des conditions
pathologiques, dpasser toute mesure et dgnrer en une tendance
subjuguer compltement l'objet de ses dsirs jusqu' l'anantissement
et mme le tuer[34].
[Note 34: La conqute de la femme se fait aujourd'hui sous une
forme civile, en faisant la cour, par sduction et en employant la
ruse, etc. Mais l'histoire de la civilisation et l'anthropologie nous
apprennent qu'autrefois et maintenant encore il est certains peuples
chez qui la force brutale, le rapt de la femme, et mme l'habitude
de la rendre inoffensive par des coups de massue remplacent les
sollicitations d'amour. Il est possible qu'un retour l'atavisme
contribue, avec de pareils penchants, favoriser les accs de
sadisme.
Dans les _Jahrbcher fr Psychologie_ (II, p. 128), Schaefer (Ina)
rapporte deux observations d'A. Payer. Dans le premier cas, un tat
d'excitation sexuelle excessif s'est dvelopp l'aspect de scnes de
bataille, mme en peinture; dans l'autre cas, c'est la torture cruelle
de petits animaux qui produisit cet effet. Schaefer ajoute: La
combativit et l'envie de tuer sont, dans toutes les espces animales,
tellement l'attribut du mle, que l'existence d'une connexit entre
ces penchants mles et les penchants purement sexuels ne saurait tre
mise en doute. Je crois cependant pouvoir assurer, en me fondant sur
des observations qui ne sauraient tre contestes, que, mme chez des
individus mles dous d'une parfaite sant psychique et sexuelle, les
premiers signes prcurseurs, mystrieux et obscurs des dsirs sexuels
peuvent faire apparition la suite de lectures de scnes de bataille
ou de chasse mouvantes. Une pousse inconsciente pousse les jeunes
gens chercher une sorte de satisfaction dans les jeux de guerre
(lutte corps corps). Dans ces jeux aussi l'instinct fondamental
de la vie sexuelle arrive son expression: le lutteur cherche
se mettre en contact extensif et intensif avec son partenaire,
avec l'arrire-pense plus ou moins nette de le terrasser ou de le
vaincre.]
Si ces deux lments constitutifs se rencontrent, si le dsir prononc
et anormal d'une raction violente contre l'objet aim s'unit un
besoin exagr de subjuguer la femme, alors les explosions les plus
violentes du sadisme se produiront.
Le sadisme n'est donc qu'une exagration pathologique de certains
phnomnes accessoires de la _vita sexualis_ qui peuvent se produire
dans des circonstances normales, surtout chez le mle. Naturellement,
il n'est pas du tout ncessaire, et ce n'est pas la rgle, que le
sadiste ait conscience de ces lments de son penchant. Ce qu'il
prouve, c'est uniquement le dsir de commettre des actes violents et

cruels sur les personnes de l'autre sexe, et une sensation de volupt


rien qu'en se reprsentant ces actes de cruaut. Il en rsulte une
impulsion puissante excuter les actes dsirs. Comme les vrais
motifs de ce penchant restent inconnus celui qui agit, les actes
sadistes sont empreints des caractres des actes impulsifs.
Quand il y a association entre la volupt et la cruaut, non seulement
la passion voluptueuse veille le penchant la cruaut, mais le
contraire aussi peut avoir lieu: l'ide et surtout la vue d'actes
cruels agissent comme un stimulant sexuel et sont dans ce sens
employs par des individus pervers[35].
[Note 35: Il arrive aussi que la vue accidentelle du sang vers
mette le mcanisme psychique et prdispos du sadiste en mouvement et
veille le penchant qui tait l'tat latent.]
Il est impossible empiriquement d'tablir une distinction entre les
cas de sadisme congnital et de sadisme acquis. Beaucoup d'individus
tars originellement font pendant longtemps tous les efforts possibles
pour rsister leurs penchants pervers. Si la puissance sexuelle
existe encore, ils ont au commencement une _vita sexualis_ normale,
souvent grce l'vocation d'images de nature perverse. Plus tard
seulement, aprs avoir vaincu successivement toutes les contre-raisons
thiques et esthtiques et aprs avoir constat plusieurs reprises
que l'acte normal ne procure pas de satisfaction complte, le penchant
morbide se fait jour et se manifeste extrieurement. Une disposition
perverse et _ab origine_ se traduit alors tardivement par des actes.
Voil ce qui produit souvent l'apparence d'une perversion acquise et
trompe sur le vrai caractre congnital du mal. _A priori_, on peut
cependant supposer que cet tat psychopathique existe toujours _ab
origine_. Nous verrons plus loin les raisons en faveur de cette
hypothse.
Les actes sadistes diffrent selon le degr de leur monstruosit,
selon l'empire du penchant pervers sur l'individu qui en est atteint,
ou bien selon les lments de rsistance qui existent encore,
lments qui, cependant, peuvent tre plus ou moins affaiblis par des
dfectuosits thiques originelles, par la dgnrescence hrditaire,
par la folie morale.
Ainsi naissent une longue srie de formes qui commencent par les
crimes les plus graves et qui finissent par des actes purils qui
n'ont d'autre but que d'offrir une satisfaction symbolique au besoin
pervers du sadiste.
On peut encore classer les actes sadiques selon leur genre. Il faut
alors distinguer s'ils ont lieu aprs la consommation du cot dans
lequel le _libido nimia_ n'a pas t satisfait, ou si, dans le
cas d'affaiblissement de la puissance gnsique, ils servent de
prparatifs pour la stimuler, ou si enfin, dans le cas d'une absence
totale de la puissance gnsique, les actes sadiques doivent remplacer
le cot devenu impossible et provoquer l'jaculation. Dans les deux
derniers cas, il y a, malgr l'impuissance, un _libido_ violent, ou
du moins ce _libido_ subsistait chez l'individu l'poque o il a
constat l'habitude des actes sadiques. L'hyperesthsie sexuelle
doit toujours tre considre comme la base des penchants sadistes.
L'impuissance si frquente chez les individus psycho-nvropathiques
dont il est ici question, la suite d'excs faits ds la premire
jeunesse, est ordinairement de la faiblesse spinale. Quelquefois il
se peut qu'il y ait une sorte d'impuissance psychique par la

concentration de la pense vers l'acte pervers, ct duquel alors


l'image de la satisfaction normale s'efface.
Quel que soit le caractre extrieur de l'acte, pour le comprendre
il est essentiel d'examiner les dispositions perverses de l'me et le
sens du penchant de l'individu atteint.
A.--ASSASSINAT PAR VOLUPT[36] (VOLUPT ET CRUAUT, AMOUR DU MEURTRE
POUSS JUSQU' L'ANTHROPOPHAGIE)
[Note 36: Comparez: Meizger _Ger. Arzneiw_, dit par Remer, p.
539; _Klein's Annalen_, X, p. 176, XVIII, p. 311; Heinroth, _System
der Psych. ger. Med._, p. 270; _Neuer Pitaval_, 1855, 23 Th. (cas
Blaize Ferrage).]
Le fait le plus horrible mais aussi le plus caractristique pour
montrer la connexit qui existe entre la volupt et la cruaut, c'est
le cas d'Andreas Bichel que Feuerbach a publi dans son _Aktenmssigen
Darstellung merkwrdiger Verbrechen_.
_B. puellas stupratas necavit et dissecuit._-- propos de l'assassinat
commis sur une de ses victimes, il s'est exprim dans les termes
suivants au cours de son interrogatoire:
Je lui ai ouvert la poitrine et j'ai tranch avec un couteau les
parties charnues du corps. Ensuite j'ai apprt le corps de cette
personne, comme le boucher a l'habitude de faire avec la bte qu'il
vient de tuer. Je lui ai coup le corps en deux avec une hache de
faon l'enfouir dans le trou creus d'avance dans la montagne et
destin recevoir le cadavre. Je puis dire qu'en ouvrant la poitrine
j'tais tellement excit que je tressaillais et que j'aurais voulu
trancher un morceau de chair et le manger.
Lombroso[37] cite aussi des cas de ce genre, entre autres celui d'un
nomm Philippe qui avait l'habitude d'trangler _post actum_ les
prostitues et qui disait: J'aime les femmes, mais cela m'amuse de
les trangler aprs avoir joui d'elles.
[Note 37: _Geschlechtstrieb und Verbrechen in ihren gegenseitigen
Beziehungen, Goltdammers Archiv_, Bd. XXX.]
Un nomm Grassi (V. Lombroso _op. cit._, p. 12) a t pris nuitamment
d'un dsir sexuel pour une parente. Irrit par la rsistance de cette
femme, il lui donna plusieurs coups de couteau dans le bas-ventre, et
lorsque le pre et l'oncle de la malheureuse voulurent le retenir, il
les tua tous deux. Immdiatement aprs il alla calmer dans les bras
d'une prostitue son rut sexuel. Mais cela ne lui suffisait pas; il
assassina son propre pre et gorgea plusieurs boeufs dans l'table.
Il ressort des faits que nous venons d'numrer que, sans aucun doute,
un grand nombre d'assassinats par volupt sont dus l'hyperesthsie
associe la paresthsie sexuelle. De mme, un degr plus lev, la
perversion sexuelle peut amener commettre des actes de brutalit
sur des cadavres, comme par exemple le dpcement du cadavre,
l'arrachement voluptueux des entrailles. Le cas de Bichel indique
clairement la possibilit d'une pareille observation.
De notre temps, on peut citer comme exemple Menesclou (V. _Annales
d'hygine publique_) sur lequel Lasgue, Brouardel et Motet ont donn

un rapport. On le jugea d'esprit sain, et il fut guillotin.


OBSERVATION 17.--Le 18 avril 1880, une fille de quatre
ans disparut de la maison de ses parents. Le 16 on arrta
Menesclou, un des locataires de cette maison. Dans ses poches
on trouva les avant-bras de l'enfant; de la chemine on retira
la tte et les viscres moiti carboniss. Dans les lieux
d'aisance on trouva aussi des parties du cadavre. On n'a pu
retrouver les parties gnitales de la victime. Menesclou,
interrog sur le sort de l'enfant, se troubla. Les
circonstances ainsi qu'une posie lascive trouve sur lui,
ne laissrent plus subsister aucun doute: il avait assassin
l'enfant aprs en avoir abus. Menesclou ne manifesta
aucun repentir; son acte, disait-il, tait un malheur.
L'intelligence de l'accus est borne. Il ne prsente aucun
stigmate de dgnrescence anatomique; il a l'oue dure et il
est scrofuleux.
Menesclou a vingt ans. l'ge de neuf mois il eut des
convulsions; plus tard, il souffrit d'insomnies; _enuresis
nocturna_; il tait nerveux, se dveloppa tardivement et
d'une faon incomplte. partir de l'ge de pubert il
devint irritable, manifestant des penchants mauvais; il tait
paresseux, indocile, impropre toute occupation. Il ne se
corrigea pas, mme dans la maison de correction. On le mit
dans la marine; l non plus il n'tait bon rien. Rentr
de son service, il vola ses parents et eut de mauvaises
frquentations. Il n'a jamais couru aprs les femmes. Il
se livrait avec ardeur l'onanisme et, l'occasion, il se
livrait la sodomie sur des chiennes. Sa mre souffrait de
_mania menstrualis periodica;_ un oncle tait fou, un autre
oncle ivrogne.
L'autopsie du cerveau de Menesclou a permis de constater une
altration morbide des deux lobes frontaux, de la premire et
de la seconde circonvolution temporale ainsi que d'une partie
des circonvolutions occipitales.
OBSERVATION 18.--Alton, garon de magasin en Angleterre, va se
promener dans les environs de la ville. Il attire une enfant
dans un bosquet, rentre aprs y avoir pass quelque temps,
va au bureau o il inscrit sur son carnet la note suivante:
_Killed to day a young girl, it was fine and hot_ (Assassin
aujourd'hui une jeune fille; le temps tait beau; il faisait
chaud).
On remarque l'absence de l'enfant, on se met sa recherche
et on la trouve dchire en morceaux; certaines parties de
son corps, entre autres les parties gnitales, n'ont pu tre
retrouves. Alton ne manifesta pas la moindre trace d'moi
et ne fournit aucune explication ni sur le mobile ni sur
les circonstances de son acte horrible. C'tait un individu
psychopathe qui avait de temps autre des tats de dpression
avec _tdium vit_.
Son pre avait eu un accs de manie aigu, un parent proche
souffrait de manie avec penchants l'assassinat. Alton fut
excut.
Dans de pareils cas, il peut arriver que l'individu morbide prouve

le dsir de goter la chair de la victime assassine et que, cdant


cette aggravation perverse de ses reprsentations objectives, il mange
des parties du cadavre.
OBSERVATION 19.--Lger, vigneron, vingt-quatre ans, ds sa
jeunesse sombre, renferm et fuyant toute socit, s'en va
pour chercher de l'ouvrage. Pendant huit jours il rde dans
une fort. _Puellam apprehendit duodecim annorum: stuprat
genitalia mutilat, cor eripit_, en mange, boit le sang et
enfouit le cadavre. Arrt, il nie d'abord, mais finit par
avouer son crime avec un sang-froid cynique. Il coute son
arrt de mort avec indiffrence et est excut. l'autopsie,
Esquirol a constat des adhrences pathologiques entre les
mninges et le cerveau (Georgel, Compte rendu du procs Lger,
Feldtmann, etc.).
OBSERVATION 20.--Tirsch, pensionnaire de l'hospice de Prague,
cinquante-cinq ans, de tout temps concentr, bizarre, brutal,
trs irascible, maussade, vindicatif, condamn vingt ans
de prison pour viol d'une fille de dix ans, avait, ces temps
derniers, veill l'attention par ses accs de rage pour des
raisons futiles et par son _tdium vit_.
En 1864, aprs avoir t conduit par une veuve laquelle il
proposait le mariage, il avait pris en haine les femmes. Le 8
juillet, il rdait avec l'intention d'assassiner un individu
du sexe qu'il dtestait tant.
_Vetulam occurrentem in silvam allexit, coitum poposcit,
renitentem prostravit, jugulum femin compressit furore
captus. Cadaver virga betul desecta verberare voluit
nequetamen id perfecit, quia conscientia sua hc fieri vetuit,
cultello mammas et genitalia desecta domi cocta proximis
diebus cum globis comedit._ Le 12 septembre, lorsqu'on
l'arrta, on trouva encore les restes de cet horrible repas.
Il allgua comme mobile de son acte une soif intrieure et
demanda lui-mme tre excut, puisqu'il avait t de tout
temps un paria dans la socit. En prison, il manifestait une
irrascibilit excessive, et parfois il avait des accs de rage
pendant lesquels il refusait toute nourriture. On a fait la
remarque que la plupart de ses anciens excs concidaient
avec des explosions d'irritation et de rage. (Maschka, _Prager
Vierteljahrsschrift_, 1886, I, p. 79; Gauster dans _Maschka's
Handb. der ger. Medicin_ IV, p. 489.)
Dans la catgorie de ces monstres psycho-sexuels rentre sans doute
l'ventreur de Whitechapel[38] que la police cherche toujours sans
pouvoir le dcouvrir.
[Note 38: Comparez entre autres: Spitzka, _The Journal of nervous
and mental Diseases_, dc. 1888; Kiernan, _The medical Standard_,
nov.-dc. 1888.]
L'absence rgulire de l'utrus, des ovaires et de la vulve chez les
dix victimes de ce _Barbe-bleue_ moderne, fait supposer qu'il cherche
et trouve encore une satisfaction plus vive dans l'anthropophagie.
Dans d'autres cas d'assassinat par volupt, le _stuprum_ n'a pas lieu
soit pour des raisons physiques, soit pour des raisons psychiques, et
le crime sadiste seul remplace le cot.

Le prototype de pareils cas est celui de Verzeni. La vie de


ses victimes dpendait de la manifestation htive ou tardive de
l'jaculation. Comme ce cas mmorable renferme tout ce que la science
moderne connat sur la connexit existant entre la volupt, la rage
de tuer et l'anthropophagie, il convient d'en faire ici une mention
dtaille, d'autant plus qu'il a t bien observ.
OBSERVATION 21.--Vincent Verzeni, n en 1849, arrt depuis le
11 janvier 1872, est accus: 1 d'avoir essay d'trangler sa
cousine Marianne, alors que celle-ci, il y a quatre ans, tait
couche et malade dans son lit; 2 d'avoir commis le
mme dlit sur la personne de l'pouse d'Arsuffi, ge de
vingt-sept ans; 3 d'avoir essay d'trangler Mme Gala en lui
serrant la gorge pendant qu'il tait agenouill sur son corps;
4 il est, en outre, souponn d'avoir commis les assassinats
suivants:
Au mois de dcembre, le matin entre sept et huit heures,
Jeanne Molta se rendit dans une commune voisine. Comme elle ne
rentrait pas, le matre chez qui elle tait servante, partit
sa recherche et trouva sur un sentier, prs du village, le
cadavre de cette fille horriblement mutil. Les viscres
et les parties gnitales taient arrachs du corps et se
trouvaient prs du cadavre. La nudit du cadavre, des rosions
aux cuisses faisaient supposer un attentat contre la pudeur;
la bouche remplie de terre indiquait que la fille avait t
touffe. Prs du cadavre, sous un monceau de paille, on
trouva une partie dtache du mollet droit et des vtements.
L'auteur du crime est rest inconnu.
Le 28 aot 1871, de bon matin, Mme Frigeni, ge de vingt-huit
ans, alla aux champs. Comme huit heures elle n'tait pas
encore rentre, son mari partit pour aller la chercher. Il la
retrouva morte dans un champ, portant autour du cou des traces
de strangulation et de nombreuses blessures; le ventre ouvert
laissait sortir les entrailles.
Le 29 aot, midi, comme Maria Previtali, ge de dix-neuf
ans, traversait les champs, elle fut poursuivie par son cousin
Verzeni, trane dans un champ de bl, jete par terre, serre
au cou. Quand il la relcha un moment pour s'assurer qu'il
n'y avait personne dans le voisinage, la fille se releva et
obtint, sur ses instantes prires, que Verzeni la laisst
partir aprs lui avoir fortement serr les mains.
Verzeni fut traduit devant le tribunal. Il a vingt-deux ans,
son crne est de grandeur moyenne, asymtrique. L'os frontal
droit est plus troit et plus bas que le gauche; la bosse
frontale droite est peu dveloppe, l'oreille droite plus
petite que la gauche (d'un centimtre en hauteur et de trois
en largeur); la partie infrieure de l'hlix manque aux deux
oreilles; l'artre de la tempe est un peu athromateuse. Nuque
de taureau, dveloppement norme de l'os zygomatique et de
la mchoire infrieure, pnis trs dvelopp, manque
du _frenulum_, lger _strabismus alternans divergens_
(insuffisance des _muscles recti interni_ et myopie). Lombroso
conclut de ces marques de dgnrescence un arrt congnital
du dveloppement du lobe frontal droit. ce qu'il parat,
Verzeni est un hrditaire. Deux de ses oncles sont des

crtins, un troisime est un microcphale, imberbe, chez qui


un des testicules manque, tandis que l'autre est atrophi. Le
pre prsente des traces de dgnrescence pellagreuse et
eut un accs d'_hypocondria pellagrosa_. Un cousin souffrait
d'hyperhmie crbrale, un autre est kleptomane.
La famille de Verzeni est dvote et d'une avarice sordide. Il
est d'une intelligence au-dessus de la moyenne, sait trs bien
se dfendre, cherche trouver un _alibi_ et dmentir les
tmoins. Dans son pass on ne trouve aucun signe d'alination
mentale. Son caractre est trange; il est taciturne et
aime la solitude. En prison, son attitude est cynique; il se
masturbe et cherche tout prix voir des femmes.
Verzeni a fini par avouer ses crimes et dire les mobiles qui
l'y avaient pouss.
L'accomplissement de ses crimes, dit-il, lui avait procur
une sensation extrmement agrable (voluptueuse), accompagne
d'rection et d'jaculation. peine avait-il touch sa
victime au cou, qu'il prouvait des sensations sexuelles. En
ce qui concerne ces sensations, il lui tait absolument gal
que les femmes fussent vieilles, jeunes, laides ou belles.
D'habitude, il prouvait du plaisir rien qu'en serrant le cou
de la femme, et dans ce cas il laissait la victime en vie.
Dans les deux cas cits, la satisfaction sexuelle tardait
venir, et alors il avait serr le cou jusqu' ce que la
victime ft morte. La satisfaction qu'il prouvait pendant ces
strangulations tait plus grande que celle que lui procurait
la masturbation. Les contusions la peau des cuisses et du
pubis taient faites avec les dents lorsqu'il suait, avec
grand plaisir, le sang de sa victime. Il avait suc un morceau
de mollet et l'avait emport pour le griller la maison;
mais, se ravisant, il l'avait cach sous un tas de paille,
de crainte que sa mre ne s'apert de ses menes. Il avait
emport avec lui les vtements et les viscres; il les porta
pendant quelque temps parce qu'il avait du plaisir les
renifler et les palper. La force qu'il possdait dans ces
moments de volupt tait norme. Il n'a jamais t fou; en
excutant ses actes, il ne voyait plus rien autour de lui
(videmment l'excitation sexuelle, pousse au plus haut degr,
a supprim en lui la facult de perception; acte instinctif).
Aprs il prouvait toujours un certain bien-tre et un
sentiment de grande satisfaction. Il n'a jamais prouv de
remords. Jamais l'ide ne lui est venue de toucher aux parties
gnitales des femmes qu'il avait tortures, ni de souiller ses
victimes; il lui suffisait de les trangler et d'en boire le
sang. En effet, les assertions de ce vampire moderne semblent
avoir un fondement de vrit. Les penchants sexuels normaux
paraissent lui avoir t trangers. Il avait deux matresses,
mais il se contentait de les regarder, et il est lui-mme
tonn qu'en leur prsence, l'envie ne lui soit pas venue
de les trangler ou de leur empoigner les mains. Il est vrai
qu'avec elles il n'prouvait pas la mme jouissance qu'avec
ses victimes. On n'a constat chez lui aucune trace de sens
moral, ni de repentir, etc.
Verzeni dclara lui-mme qu'il deviendrait bon si on le tenait
enferm; car, rendu la libert, il ne pourrait pas rsister
ses envies. Verzeni a t condamn aux travaux forcs

perptuit. (Lombroso, _Verzeni e Agnoletti_. _Roma_, 1873.)


Les aveux faits par Verzeni aprs sa condamnation sont trs
intressants:
J'prouvais un plaisir indicible quand j'tranglais des
femmes; je sentais alors des rections et un vritable dsir
sexuel. Rien que de renifler des vtements de femme, cela
me procurait dj du plaisir. La sensation de plaisir que
j'prouvais en serrant le cou d'une femme tait plus grande
que celle que me causait la masturbation. En buvant le sang du
pubis, j'prouvais un grand bonheur. Ce qui me faisait encore
beaucoup de plaisir, c'tait de retirer de la chevelure des
assassines les pingles cheveux. J'ai pris les vtements et
les viscres pour avoir le plaisir de les renifler et de les
palper. Ma mre, finalement, s'aperut de mes agissements,
car, aprs chaque assassinat ou tentative d'assassinat, elle
apercevait des taches de sperme sur ma chemise. Je ne suis pas
fou; mais, au moment d'gorger, je ne voyais plus rien. Aprs
la perptration de l'acte, j'tais satisfait et me sentais
bien. Jamais l'ide ne m'est venue de toucher ou de regarder
les parties gnitales. Il me suffisait d'empoigner le cou
des femmes et de sucer leur sang. J'ignore encore aujourd'hui
comment la femme est faite. Pendant que j'tranglais et aussi
aprs, je me pressais contre le corps de la femme, sans porter
mon attention sur une partie du corps plutt que sur l'autre.
V... a t amen seul ses actes pervers aprs avoir
remarqu, l'ge de douze ans, qu'il prouvait un plaisir
trange toutes les fois qu'il avait des poulets tuer. Voil
pourquoi il en avait tu alors en quantit, allguant
qu'une belette avait pntr dans la basse-cour. (Lombroso
_Goltdammers Archiv._ Bd. 30, p. 13.)
Lombroso (_Goltdammers Archiv._) cite encore un cas analogue qui s'est
pass Vittoria en Espagne.
OBSERVATION 22.--Le nomm Gruyo, quarante et un ans, autrefois
d'une conduite exemplaire et qui avait t mari trois fois,
a trangl six femmes en dix ans. Les victimes taient presque
toutes des filles publiques et pas jeunes. Aprs les avoir
trangles, il leur arrachait _per vaginam_ les intestins et
les reins. Il abusa de quelques-unes de ses victimes avant de
les assassiner; sur d'autres il ne commit aucun acte sexuel,
par suite de l'impuissance qui lui vint plus tard. Il oprait
ses atrocits avec tant de prcaution que, pendant dix ans, il
put rester l'abri de toute poursuite.
B.--NCROPHILES
Au groupe horrible des assassins par volupt les ncrophiles font
naturellement suite, car, chez ces derniers, comme chez les premiers,
une reprsentation qui en soi voque l'horreur et fait frmir l'homme
sain ou non dgnr, est accompagne de sensations de plaisir, et
devient ainsi une impulsion aux actes de ncrophilie.
Les cas de viol de cadavres dcrits dans la littrature par les potes
et les romanciers, font l'impression de phnomnes pathologiques;
seulement ils ne sont ni exactement observs ni exactement dcrits, si

l'on veut toutefois excepter le cas du clbre sergent Bertrand. (Voir


plus loin.)
Dans certains cas, il ne se produit peut-tre pas d'autre phnomne
qu'un dsir effrn qui ne considre pas la mort de l'objet aim comme
un empchement la satisfaction sensuelle.
Tel est peut-tre le septime des cas rapports par Moreau.
Un homme de vingt-trois ans a fait une tentative de viol sur Madame
X..., ge de cinquante-trois ans, a tu cette femme qui se dfendait,
puis en a abus sexuellement et, l'acte commis, l'a jete l'eau.
Mais il a repch le cadavre pour le souiller de nouveau. L'assassin
a t guillotin. On a trouv l'autopsie les mninges frontales
paissies et adhrentes l'corce crbrale.
D'autres auteurs franais ont cit des exemples de ncrophilie. Deux
fois, il tait question de moines qui taient de garde auprs d'une
morte; dans un troisime cas, il est question d'un idiot atteint de
manie priodique. Aprs avoir commis un viol, il fut intern dans un
asile d'alins; l, il pntra dans la salle mortuaire pour violer
des cadavres de femmes.
Dans d'autres cas, le cadavre est manifestement prfr la
femme vivante. Si l'auteur ne commet pas d'autres actes de
cruaut--dpcement, etc.--sur le corps du cadavre, il est alors
probable que c'est l'inertie du cadavre qui en fait le charme. Il
se peut qu'un cadavre qui prsente la forme humaine avec une absence
totale de volont, soit, par ce fait mme, capable de satisfaire
le besoin morbide de subjuguer d'une manire absolue et sans aucune
possibilit de rsistance l'objet dsir.
Brire de Boismont (_Gazette mdicale_, 1859, 2 juillet) raconte
l'histoire d'un ncrophile qui, aprs avoir corrompu les gardiens,
s'est introduit dans la chambre mortuaire o gisait le cadavre d'une
fille de seize ans, enfant d'une famille trs distingue. Pendant
la nuit, on entendit dans la chambre mortuaire un bruit comme si un
meuble et t renvers. La mre de la jeune fille dcde pntra
dans la chambre et aperut un homme en chemise qui venait de sauter
du lit de la morte. On le prit d'abord pour un voleur, mais bientt
on s'aperut de quoi il s'agissait. On apprit que le ncrophile, fils
d'une grande famille, avait dj souvent viol des cadavres de jeunes
femmes. Il a t condamn aux travaux forcs perptuit.
L'histoire suivante, raconte par Taxil (_La Prostitution
contemporaine_, p. 171), est aussi d'un grand intrt pour l'tude de
la ncrophilie.
Un prlat venait de temps en temps dans une maison publique Paris
et commandait qu'une prostitue, vtue de blanc comme un cadavre,
l'attendt couche sur une civire.
l'heure fixe, il arrivait revtu de ses ornements, entrait dans la
chambre transforme en chapelle ardente, faisait comme s'il disait une
messe, se jetait alors sur la fille qui pendant tout ce temps devait
jouer le rle d'un cadavre[39].
[Note 39: Simon (_Crimes et Dlits_, p. 209) cite une observation
de Lacassagne auquel un homme trs convenable a avou qu'il
n'prouvait de forte excitation sexuelle que lorsqu'il assistait un

enterrement.]
Les cas o l'auteur maltraite et dpce le cadavre, sont plus faciles
expliquer. Ils font un pendant immdiat aux assassins par volupt,
tant donn que la volupt chez ces individus est lie la cruaut
ou du moins au penchant se livrer des voies de fait sur la femme.
Peut-tre un reste de scrupule moral fait-il reculer l'individu devant
l'ide de commettre des actes cruels sur la personne d'une femme
vivante, peut-tre l'imagination omet-elle l'assassinat par volupt et
ne s'en tient-elle qu'au rsultat de l'assassinat: le cadavre. Il est
probable que l'ide de l'absence de volont du cadavre joue ici un
rle.
OBSERVATION 23.--Le sergent Bertrand est un homme d'une
constitution dlicate, d'un caractre trange; il tait, ds
son enfance, toujours taciturne et aimait la solitude.
Les conditions de sant de sa famille ne sont pas suffisamment
connues, mais on a pu tablir que, dans son ascendance, il
y avait des cas d'alination mentale. Il prtend avoir t
affect d'une trange manie de destruction ds son enfance. Il
brisait tout ce qui lui tombait entre les mains.
Ds son enfance, il en vint la masturbation sans y avoir
t entran. l'ge de neuf ans, il commena prouver de
l'affection pour les personnes de l'autre sexe. l'ge de
treize ans, le puissant dsir de satisfaire ses sens avec des
femmes se rveilla en lui; il se masturbait sans cesse. En se
livrant cet acte, il se reprsentait toujours une chambre
remplie de femmes. Il se figurait alors, dans son imagination,
qu'il accomplissait avec elles l'acte sexuel et qu'il les
maltraitait ensuite. Bientt il se les reprsentait comme des
cadavres, et, dans son imagination, il se voyait souillant ces
cadavres. Parfois, quand il se trouvait dans cet tat, l'ide
lui vint d'avoir affaire aussi des cadavres d'hommes, mais
cette ide le remplissait toujours de dgot.
Ensuite il prouva le vif dsir de se mettre en contact avec
de vritables cadavres.
Faute de cadavres humains, il se procurait des cadavres
d'animaux, auxquels il ouvrait le ventre, arrachait les
entrailles, pendant qu'il se masturbait. Il prtend avoir
prouv alors un plaisir indicible. En 1846, les cadavres ne
lui suffisaient plus. Il tua deux chiens, avec lesquels il
fit la mme chose. Vers la fin de 1846, il lui vint, pour
la premire fois, l'envie de se servir de cadavres humains.
D'abord, il rsista. En 1847, comme il venait d'apercevoir
par hasard, au cimetire, la tombe d'un mort qu'on venait
d'enterrer, cette envie le prit si violemment, en lui causant
des maux de tte et des battements de coeur, que, bien qu'il
y et du monde tout prs et danger d'tre dcouvert, il se mit
dterrer le cadavre. N'ayant sous la main aucun instrument
pour le dpecer, il prit la bche d'un fossoyeur et se mit
frapper avec rage sur le cadavre. En 1847 et 1848 se
manifestait pendant quinze jours, avec de violents maux de
tte, l'envie de brutaliser des cadavres. Au milieu des plus
grands dangers et des plus grandes difficults, il satisfit
environ quinze fois ce penchant. Il dterrait les cadavres
avec ses ongles, et, telle tait son excitation, qu'il ne

sentait mme pas les blessures qu'il se faisait aux mains. Une
fois en possession du cadavre, il l'ventrait avec son sabre
ou son couteau, arrachait les entrailles pendant qu'il
se masturbait. Le sexe des morts, prtend-il, lui tait
absolument gal; mais on a constat que ce vampire moderne
avait dterr plus de cadavres de femmes que de cadavres
d'hommes. Pendant ces actes, il se trouvait dans une
excitation sexuelle indescriptible. Aprs avoir dpec les
cadavres, il les enterrait de nouveau.
Au mois de juillet 1848, il tomba, par hasard, sur le cadavre
d'une fille de seize ans.
C'est alors que, pour la premire fois, s'veilla en lui
l'envie de pratiquer le cot sur le cadavre. Je le couvrais
de baisers et le pressais comme un enrag contre mon coeur.
Toute la jouissance qu'on peut prouver avec une femme vivante
n'est rien en comparaison du plaisir que j'prouvai. Aprs
en avoir joui environ quinze minutes, je dpeai, comme
d'habitude, le cadavre et en arrachai les entrailles. Ensuite
je l'enterrai de nouveau.
C'est partir de cet attentat, prtend B..., qu'il a senti
l'envie de jouir sexuellement des cadavres avant de les
dpecer, ce qu'il a fait avec trois cadavres de femmes. Mais
le vrai mobile qui le faisait dterrer les cadavres tait
rest le mme: le dpcement, et le plaisir qu'il prouvait
cet acte tait plus grand que celui que lui procurait le cot
pratiqu sur le cadavre.
Ce dernier acte n'tait qu'un pisode de l'acte principal et
n'a jamais pu compltement satisfaire son rut. Voil pourquoi,
aprs l'acte sexuel, il mutilait les cadavres.
Les mdecins lgistes admirent le cas de monomanie. Le conseil
de guerre condamna B... un an de prison.
(Micha, _Union md._, 1849.--Lunier, _Annales md.-psychol._,
1849, p. 153.--Tardieu, _Attentats aux moeurs_, 1878, p.
114.--Legrand, _La Folie devant les Tribunaux_, p. 524.)
C.--MAUVAIS TRAITEMENTS INFLIGS DES FEMMES (PIQRES, FLAGELLATIONS,
ETC.)
la catgorie des assassins par volupt et celle des ncrophiles
qui a beaucoup d'affinits avec la premire, il faut joindre celle des
individus dgnrs qui prouvent du charme et du plaisir blesser la
victime de leurs dsirs et voir le sang couler.
Un monstre de ce genre tait le fameux marquis de Sade[40], qui a
donn son nom cette tendance unir la volupt la cruaut.
[Note 40: Taxil (_op. cit._, p. 180) donne des renseignements
dtaills sur ce monstre psychosexuel qui, videmment, a d prsenter
un tat de satyriasis habituel associ une _paresthesia sexualis_.
De Sade tait cynique au point de vouloir srieusement idaliser sa
cruelle sensualit et se faire l'aptre d'une doctrine fonde sur ce
sentiment pervers. Ses menes taient devenues si scandaleuses (entre

autres il invita chez lui une socit de dames et de messieurs qu'il


mit en rut en leur faisant servir des bonbons de chocolat mlangs de
cantharide) qu'on dut l'enfermer dans la maison de sant de Charenton.
Pendant la Rvolution (1790), il fut remis en libert. Il crivit
alors des romans ruisselants de volupt et de cruaut. Lorsque
Bonaparte devint consul, le marquis de Sade lui fit cadeau de la
collection de ses romans, relis avec luxe. Le consul fit dtruire les
oeuvres du marquis et interner de nouveau l'auteur Charenton, o
celui-ci mourut en 1814, l'ge de soixante-quatre ans.]
Le cot n'avait pour lui de charme que lorsqu'il pouvait faire saigner
par des piqres l'objet de ses dsirs. Sa plus grande volupt tait de
blesser des prostitues nues et de panser ensuite leurs blessures.
Il faut aussi classer dans cette catgorie le cas d'un capitaine dont
l'histoire nous est raconte par Brierre de Boismont. Ce capitaine
forait sa matresse, avant le cot qu'il faisait trs frquemment,
se poser des sangsues _ad pudenda_. Finalement cette femme fut
atteinte d'une anmie trs grave et devint folle.
Le cas suivant, que j'emprunte ma clientle, nous montre d'une faon
bien caractristique la connexit qui existe entre la volupt, la
cruaut et le penchant verser, ou voir couler du sang.
OBSERVATION 24.--M. X..., vingt-cinq ans, est n d'un pre
lunatique, mort de _dementia paralytica_ et d'une mre de
constitution hystro-neurasthnique. C'est un individu faible
au physique, de constitution nvropathique et portant de
nombreux stigmates de dgnrescence anatomique. tant enfant,
il avait dj des tendances l'hypocondrie et des obsessions.
De plus, son tat d'esprit passait de l'exaltation la
dpression. Dj, l'ge de dix ans, le malade prouvait une
trange volupt voir couler le sang de ses doigts. Voil
pourquoi il se coupait ou se piquait souvent les doigts et
prouvait de ces blessures un bonheur indicible. Alors il
se produisit des rections lorsqu'il se blessait, de mme
lorsqu'il voyait le sang d'autrui, par exemple une bonne qui
s'tait blesse au doigt. Cela lui causait des sensations
d'une volupt particulire. Puis sa _vita sexualis_ s'veilla
de plus en plus. Il se mit se masturber sans qu'il y ft
amen par personne.
Pendant l'acte de la masturbation, il lui revenait des images
et des souvenirs de femmes baignes de sang. Maintenant, il
ne lui suffisait plus de voir couler son propre sang. Il tait
avide de la vue du sang de jeunes femmes, surtout de celles
qui lui taient sympathiques. Souvent il pouvait peine
contenir son envie de blesser deux de ses cousines et une
femme de chambre. Mais des femmes qui par elles-mmes ne lui
taient pas sympathiques, provoquaient chez lui ce dsir si
elles l'impressionnaient par une toilette particulire, par
les bijoux et les coraux dont elles taient pares. Il put
rsister ce penchant, mais son imagination tait toujours
hante par des ides sanguinaires qui entretenaient en lui des
motions voluptueuses. Il y avait une corrlation intime entre
les deux sphres d'ides et de sentiments. Souvent d'autres
fantaisies cruelles l'obsdaient. Ainsi, par exemple, il se
reprsentait dans le rle d'un tyran qui fait mitrailler le
peuple. Par une obsession de son imagination, il se dpeignait
les scnes qui se passeraient si l'ennemi envahissait une

ville, s'il violait, torturait et enlevait les vierges. Dans


ses moments de calme, le malade qui tait d'ailleurs d'un bon
caractre et sans dfectuosit thique, prouvait une honte
et un profond dgot de pareilles fantaisies, cruelles et
voluptueuses. Aussi ce travail d'imagination cessait aussitt
qu'il s'tait procur une satisfaction sexuelle par la
masturbation.
Peu d'annes suffirent pour rendre le malade neurasthnique.
Alors le sang et les scnes sanguinaires voqus par son
imagination, ne suffisaient plus pour arriver l'jaculation.
Afin de se dlivrer de son vice et de ses rves de cruaut, le
malade eut des rapports sexuels avec des femmes.
Le cot n'tait possible que lorsque le malade s'imaginait que
la fille saignait des doigts. Il ne pouvait avoir d'rection
sans avoir prsente cette image dans son ide. L'ide cruelle
de blesser n'avait alors pour objectif que la main de la
femme. Dans les moments de plus grande excitation sexuelle, le
seul aspect d'une main de femme sympathique tait capable de
lui donner les rections les plus violentes.
Effray par la lecture d'un ouvrage populaire sur les
consquences funestes de l'onanisme, il s'imposa une
abstinence rigoureuse et tomba dans un tat grave de
neurasthnie gnrale complique d'hypocondrie, _tdium vit_.
Grce un traitement mdical trs compliqu et trs actif, le
malade se rtablit au bout d'un an. Depuis trois ans, il est
d'un esprit sain; il a, comme auparavant, de grands besoins
sexuels, mais il n'est hant que trs rarement par ses
anciennes ides sanguinaires. X... a tout fait renonc la
masturbation. Il trouve de la satisfaction dans la jouissance
sexuelle normale; il est parfaitement puissant et n'a plus
besoin d'avoir recours ses ides sanguinaires.
Quelquefois ces tendances la volupt cruelle ne se produisent
chez des individus tars qu'pisodiquement et dans certains tats
exceptionnels dtermins, ainsi que nous le montre le cas suivant,
rapport par Tarnowsky (_op. cit._, p. 61).
OBSERVATION 25.--Z..., mdecin, de constitution nvropathique,
ragissant faiblement contre l'alcool, pratiquant le cot
normal dans les circonstances ordinaires, sentait, aussitt
qu'il avait bu du vin, que le simple cot ne satisfaisait plus
son _libido_ augment par cette boisson. Dans cet tat,
il tait forc, pour avoir une jaculation et obtenir le
sentiment d'une satisfaction complte, de piquer les _nates_
de la _puella_, de les couper avec une lancette, de voir
le sang et de sentir comment la lame pntre dans la chair
vivante.
Mais la plupart des individus atteints de cette forme de perversion,
prsentent cette particularit que le charme de la femme ne les excite
pas. Dj dans le premier des cas cits plus haut, l'imagination a d
recourir l'ide de l'coulement du sang pour que l'rection puisse
se produire.
Le cas suivant a rapport un homme qui, par suite de la masturbation
ds son enfance, a perdu la facult d'rection, de sorte que, chez,
lui, l'acte sadique remplace le cot.

OBSERVATION 26.--Le piqueur de filles de Bozen (communiqu par


Demme, _Buch der Verbrechen_, Bd. II, p. 341). En 1829, une
enqute judiciaire fut ouverte contre B..., soldat, g de
trente ans. diffrentes poques, et dans plusieurs endroits,
il avait bless avec un couteau ou un canif des filles au
derrire, mais de prfrence dans la rgion des parties
gnitales. Il donna comme mobile de ces attentats un penchant
sexuel pouss jusqu' la frnsie et qui ne trouvait de
satisfaction que par l'ide ou le fait de piquer des femmes.
Ce penchant l'avait obsd pendant des journes. Cela
troublait ses ides et ce trouble ne cessait que quand il
avait rpondu par un acte son penchant. Au moment de piquer,
il prouvait la satisfaction d'un cot accompli, et cette
satisfaction tait augmente par l'aspect du sang ruisselant
sur son couteau. Ds l'ge de dix ans, l'instinct sexuel se
manifesta violemment chez lui. Il se livra tout d'abord la
masturbation et sentit que son corps et son esprit en taient
affaiblis.
Avant de devenir piqueur de filles, il avait satisfait son
instinct sexuel en abusant de petites filles impubres, les
masturbant et commettant des actes de sodomie. Peu peu
l'ide lui tait venue qu'il prouverait du plaisir en piquant
une belle jeune fille aux parties gnitales et en voyant
couler le sang le long de son couteau.
Dans ses effets, on a trouv des imitations d'objets servant
au culte, des images obscnes peintes par lui et reprsentant
d'une faon trange la conception de Marie, l'ide de Dieu
fige dans le sein de la Sainte Vierge.
Il passait pour un homme bizarre, trs irascible, fuyant les
hommes, avide de femmes, et morose. On ne constata chez lui
aucune trace de honte ni de repentir. videmment c'tait
un individu devenu impuissant par suite d'excs sexuels
prmaturs, mais que la persistance d'un _libido sexualis_
violent poussait la perversion sexuelle[41].
[Note 41: Voy. Krauss, _Psychologie des Verbrechens_,
1884, p. 188; Dr Hofer, _Annalen der Staatsarzneikunde_, 6.
III. 2; _Schmidt's Jahrbcher_, Bd 59, p. 94.]
OBSERVATION 27.--Dans les premires annes qui suivirent 1860,
la population de Leipzig tait terrorise par un homme qui
avait l'habitude d'assaillir, avec un poignard, les jeunes
filles dans la rue et de les blesser au bras suprieur. Enfin
on russit l'arrter et l'on constata que c'tait un
sadique qui, au moment o il blessait les filles, avait une
jaculation, et chez qui l'acte de faire une blessure aux
filles tait un quivalent du cot. (Wharton, _A treatise on
mental unsoundness_, Philadelphia 1873, 623[42]).
[Note 42: Les journaux rapportent qu'en dcembre 1896
une srie d'attentats analogues ont t commis Mayence. Un
garon, entre quatorze et seize ans, s'approchait des filles
et des femmes et leur blessait les jambes avec un instrument
aigu. Il fut arrt et fit l'impression d'un alin. On
n'a donn aucun dtail sur ce cas, probablement de nature
sadique.]

Dans les trois cas suivants, il y a galement impuissance, mais elle


peut tre d'origine psychique, la note dominante de la _vita sexualis_
tant _ab origine_ base sur le penchant sadiste et ses lments
normaux se trouvant atrophis.
OBSERVATION 28 (communique par Demme, _Buch der Verbrechen_,
VII, p. 281).--Le coupeur de filles d'Augsbourg, le nomm
Bartle, ngociant en vins, avait dj des penchants sexuels
l'ge de quatorze ans, mais une aversion prononce pour la
satisfaction de l'instinct par le cot, aversion qui allait
jusqu'au dgot du sexe fminin. Dj, cette poque, il lui
vint l'ide de faire des plaies aux filles et de se procurer
par ce moyen une satisfaction sexuelle. Il y renona cependant
faute d'occasions et d'audace.
Il ddaignait la masturbation; par-ci par-l il avait des
pollutions sous l'influence de rves rotiques avec des filles
blesses.
Arriv l'ge de dix-neuf ans, il fit, pour la premire fois,
une blessure une fille. _Hc faciens sperma ejaculavit,
summa libidine affectus_. L'impulsion de pareils actes
devint de plus en plus forte. Il ne choisissait que des filles
jeunes et jolies et leur demandait auparavant si elles taient
maries ou non. L'jaculation et la satisfaction sexuelle
ne se produisaient que lorsqu'il s'apercevait qu'il avait
rellement bless la fille. Aprs l'attentat, il se sentait
toujours faible et mal l'aise; il avait aussi des remords.
Jusqu' l'ge de trente-deux ans, il ne blessait les filles
qu'en coupant la chair, mais il avait toujours soin de ne pas
leur faire de blessures dangereuses. partir de cette poque
et jusqu' l'ge de trente-six ans, il parvint dompter son
penchant. Ensuite il essaya de se procurer de la jouissance en
serrant les filles aux bras ou au cou, mais par ce procd il
n'arrivait qu' l'rection, jamais l'jaculation. Alors il
essaya de frapper les filles avec un couteau rest dans sa
gaine, mais cela ne produisit pas non plus l'effet voulu.
Enfin il donna un coup de couteau pour de bon et eut un plein
succs, car il s'imaginait qu'une fille blesse de cette
manire perdait plus de sang et ressentait plus de douleur que
si on lui avait incis la peau. l'ge de trente-sept ans,
il fut pris en flagrant dlit et arrt. Dans son logement,
on trouva un grand nombre de poignards, de stylets et de
couteaux. Il dclara que le seul aspect de ces armes, mais
plus encore de les palper, lui avait procur des sensations
voluptueuses et une vive excitation.
En tout, il aurait bless cinquante filles, s'il faut s'en
tenir ses aveux.
Son extrieur tait plutt agrable. Il vivait dans une
situation bien range, mais c'tait un individu bizarre et qui
fuyait la socit.
OBSERVATION 29.--J.H..., vingt-cinq ans, est venu en 1883 la
consultation pour neurasthnie et hypocondrie trs avances.
Le malade avoue s'tre masturb depuis l'ge de quatorze ans;
jusqu' l'ge de dix-huit ans il en usa moins frquemment,

mais depuis il n'a plus la force de rsister ce penchant.


Jusque-l, il n'a jamais pu s'approcher d'une femme, car il
tait soigneusement surveill par ses parents qui, cause de
son tat maladif, ne le laissaient jamais seul. D'ailleurs,
il n'avait pas de dsir prononc pour cette jouissance qui lui
tait inconnue.
Il arriva, par hasard, qu'un jour, une fille de chambre de
sa mre cassa une vitre en lavant les carreaux de la fentre.
Elle se fit une blessure profonde la main. Comme il l'aidait
arrter le sang, il ne put s'empcher de le sucer, ce qui
le mit dans un tat de violente excitation rotique allant
jusqu' l'orgasme complet et l'jaculation.
partir de ce moment, il chercha par tous les moyens se
procurer la vue du sang frais de personnes du sexe fminin et
autant que possible en goter. Il prfrait celui des
jeunes filles. Il ne reculait devant aucun sacrifice ni aucune
dpense d'argent pour se procurer ce plaisir.
Au dbut, la femme de chambre se mettait sa disposition et
se laissait, selon le dsir du jeune homme, piquer au doigt
avec une aiguille et mme avec une lancette. Mais lorsque la
mre l'apprit, elle renvoya la femme de chambre. Maintenant
il est oblig d'avoir recours des mrtrices pour obtenir
un quivalent, ce qui lui russit assez souvent, malgr toutes
les difficults qu'il a surmonter. Entre temps, il se livre
la masturbation et la _manustupratio per feminam_, ce qui
ne lui donne jamais une satisfaction complte et ne lui vaut
qu'une fatigue et les reproches qu'il se fait intrieurement.
cause de son tat nerveux, il frquentait beaucoup les
stations thermales; il a t deux fois intern dans des
tablissements spciaux o il demandait lui-mme entrer.
Il usa de l'hydrothrapie, de l'lectricit et de cures
appropries sans obtenir un rsultat sensible.
Parfois il russit corriger sa sensibilit sexuelle anormale
et son penchant l'onanisme par l'emploi des bains de sige
froids, du camphre monobrom et des sels de brome. Cependant,
quand le malade se sent libre, il revient immdiatement
son ancienne passion et n'pargne ni peine ni argent pour
satisfaire son dsir sexuel de la faon anormale dcrite plus
haut.
OBSERVATION 30 (communique par Albert Moll, de Berlin).--L...
T..., vingt et un ans, commerant dans une ville rhnane,
appartient une famille dans laquelle il y a plusieurs
personnes nerveuses et psychopathes. Une de ses soeurs est
atteinte d'hystrie et de mlancolie.
Le malade a toujours t d'un caractre trs tranquille; il
tait mme timide. tant l'cole, il s'isolait souvent de
ses camarades, surtout quand ceux-ci parlaient de filles.
Il lui semblait toujours choquant de traiter, dans une
conversation avec dames, maries ou non, la question du
coucher ou du lever, ou mme d'en faire mention.
Dans les premires annes de ses tudes, le malade travaillait
bien; plus tard, il devint paresseux et ne put plus faire de
progrs. Le malade vint, le 17 aot 1870, consulter le docteur

Moll sur les phnomnes anormaux de sa vie sexuelle. Cette


dmarche lui fut conseille par un mdecin ami, la docteur
X..., auquel il avait fait des confidences auparavant.
Le malade fait l'impression d'un homme trs timide, farouche.
Il avoue sa timidit, surtout en prsence d'autres personnes,
son manque de confiance en lui-mme et d'aplomb. Ce fait a t
confirm par le docteur X...
En ce qui concerne sa vie sexuelle, le malade peut en faire
remonter les premires manifestations l'ge de sept ans.
Alors il jouait souvent avec ses parties gnitales, et il fut
quelquefois puni pour cela. En se masturbant ainsi, il prtend
avoir obtenu des rections; il se figurait toujours qu'il
frappait avec des verges une femme sur les _nates_ dnudes
jusqu' ce qu'elle en et des durillons.
Ce qui m'excitait surtout, raconte le malade, c'est l'ide
que la personne flagelle tait une femme belle et hautaine,
et que je lui infligeais la correction en prsence d'autres
personnes, surtout des femmes, pour qu'elle sentt la force de
mon pouvoir sur elle. Je cherchai donc de bonne heure lire
des livres o il est question de corrections corporelles,
entre autres un ouvrage o il tait question des mauvais
traitements infligs aux esclaves romains.
Cependant je n'avais pas d'rections quand les mauvais
traitements que je me reprsentais consistaient en coups
donns sur le dos ou sur les paules. Tout d'abord je crus
que ce genre d'excitation passerait avec le temps, et voil
pourquoi je n'en parlai personne.
Le malade, qui s'tait onanis de bonne heure, continua. Au
moment de sa masturbation, il voquait toujours la mme image
de flagellation. Depuis l'ge de treize ou quatorze ans, le
malade avait des jaculations quand il se masturbait. _Decimum
septimum annum agens primum feminam adiit coeundi causa neque
coitum perficere potuit libidine et erectione deficientibus.
Mox autem iterum apud alteram coitum conatus est nullo
successu. Tum feminam per vim verberavit. Tantopere erat
excitatus ut mulierem dolore clamantem atque lamentantem
verberare non desierit._ Il ne pensait pas que ce fait pouvait
lui attirer des poursuites judiciaires qui, d'ailleurs, n'ont
pas eu lieu. Par ce procd, il obtenait l'rection, l'orgasme
et l'jaculation. Il accomplissait l'acte de la manire
suivante: il serrait de ses deux genoux la femme de manire
que son pnis touchait le corps de celle-ci, mais sans
_immissio penis in vaginam_, ce qui lui paraissait tout fait
superflu.
Plus tard le malade eut tant de honte de battre des femmes
et fut en proie des ides si noires, qu'il pensa souvent au
suicide. Pendant les trois annes suivantes, le malade alla
encore chez des femmes. Mais jamais il ne leur demanda plus de
se laisser battre par lui. Il essayait d'arriver l'rection
en pensant aux coups donns la femme; mais cet artifice
n'avait aucun succs, _neque membrum a muliere tractatum se
erexit_. Aprs avoir fait cet essai et chou, le malade prit
la rsolution de se confier un mdecin.

Le malade fournit encore une srie d'autres renseignements sur


sa _vita sexualis_. L'anomalie de son instinct sexuel l'avait
autant gn que son intensit. Il se couchait avec des ides
sexuelles qui le poursuivaient toute la nuit et revenaient au
moment de son rveil le matin. Il n'tait jamais l'abri de
la rsurrection de ces ides morbides qui l'excitaient, ides
auxquelles au dbut il se livrait avec dlectation, mais dont
il ne pouvait se dbarrasser pour quelque temps que par la
masturbation.
une de mes questions, le malade rpond qu'en dehors des
coups sur le dos et surtout sur les _nates_ de la femme, les
autres violences n'exeraient aucun charme sur lui. Ligotter
la femme, fouler son corps aux pieds, n'avaient pas du charme
pour lui. Ce fait est d'autant plus relever que les coups
donns la femme ne procurent au patient un plaisir sexuel
que parce que ces coups sont humiliants et dshonorants pour
la femme; celle-ci doit sentir qu'elle est compltement en son
pouvoir. Le malade n'prouverait aucun charme s'il frappait
la femme sur une autre partie du corps que celle dont il a
t fait mention, ou s'il lui causait des douleurs d'un autre
genre.
_Multo minorem ei affert voluptatem si nates su a muliere
verberantur; tamen ea res spe ejaculationem seminis effecit
sed hc fieri putat erectione deficiente._
_Inter verbera autem penem in vaginam immittendo nullum
voluptatem se habere ratus qualibet parte corporis feminin
pene tacta semen ejaculat._ De mme qu'en battant la femme le
charme pour lui consistait dans l'humiliation de celle-ci, il
se sentait de mme excit sexuellement par le fait contraire,
c'est--dire par l'ide d'tre humili lui-mme par des coups
et de se trouver entirement livr la puissance de la femme.
Pourtant tout autre genre d'humiliation que des coups reus
sur les fesses, ne pouvait l'exciter. Il lui rpugnait de se
laisser ligoter et fouler aux pieds par une femme.
Les rves du malade en tant qu'ils taient de nature rotique,
se mouvaient toujours dans le mme ordre d'ides que ses
penchants sexuels l'tat de veille. Dans ses rves il
avait souvent des pollutions. Les ides sexuelles perverties
ont-elles apparu d'abord dans les rves ou l'tat de veille?
Le patient n'a pu donner sur ce sujet de renseignements
prcis, bien que le souvenir de la premire excitation remonte
l'ge de sept ans. Cependant il croit que ces ides lui sont
venues l'tat de veille. Dans ses rves, le malade battait
souvent des personnes du sexe mle, ce qui lui causait aussi
des pollutions. l'tat de veille, l'ide de battre des
hommes ne lui causait que peu d'excitation. Le corps nu
de l'homme n'a pour lui aucun charme, tandis qu'il se sent
nettement attir par le corps nu d'une femme, bien que son
_libido_ ne trouve de satisfaction que lorsque les faits
sus-mentionns ont lieu, et bien qu'il n'prouve aucun dsir
du cot _in vaginam_.
Le traitement du malade eut essentiellement pour but d'amener
chez lui un cot normal, autant que possible avec penchant
normal, car il tait supposer que si l'on russissait
rendre normale sa vie sexuelle, il perdrait aussi son

caractre farouche et craintif qui le gne beaucoup. Dans le


traitement que j'ai employ (Dr Moll), pendant trois mois et
demi, j'ai us des trois moyens suivants:
1 J'ai dfendu expressment au malade qui dsire vivement
tre guri, de s'abandonner avec plaisir ses ides
perverses. Il va de soi que je ne lui donnai pas le conseil
absurde de ne plus penser du tout la flagellation. Un pareil
conseil ne pourrait tre suivi par le malade, car ces ides
lui viennent indpendamment de sa volont et apparaissent
rien qu'en lisant par hasard le mot frapper. Ce que je lui
dfendis expressment, c'tait d'voquer lui-mme de pareilles
ides et de s'y abandonner volontairement. Au contraire, je
lui recommandai de faire tout pour concentrer ses ides sur un
autre sujet.
2 J'ai permis, j'ai mme recommand au malade, puisqu'il
s'intresse aux femmes nues, de se reprsenter dans son
imagination des femmes dans cet tat. Je lui fis cette
recommandation bien qu'il prtende que ce n'est pas au point
de vue sexuel que les femmes nues l'intressent.
3 J'ai essay par l'hypnose, qui tait trs difficile
obtenir, et par la suggestion, d'aider le malade dans cette
nouvelle voie. Pour le moment, toute tentative de cot lui a
t interdite afin d'viter qu'il se dcourage par un chec
ventuel.
Au bout de deux mois et demi, ce traitement eut pour rsultat
que, d'aprs les affirmations du patient du moins, les ides
perverses venaient plus rarement et taient de plus en plus
relgues au second rang; l'image des femmes nues lui donnait
des rections qui devenaient de plus en plus frquentes et qui
l'amenaient souvent se masturber avec l'ide du cot
sans qu'il s'y mle l'ide de battre une femme. Pendant son
sommeil, il n'avait que rarement des rves rotiques; ceux-ci
avaient comme sujet, tantt le cot normal, tantt les coups
donns aux femmes. Deux mois et demi aprs le dbut de mon
traitement, j'ai conseill au malade d'essayer le cot. Il
l'a fait depuis quatre fois. Je lui recommandai de choisir
toujours une femme qui lui ft sympathique, et j'essayai,
avant le cot, d'augmenter son excitation sexuelle par de la
_tinctura cantharidum_.
Les quatre essais--le dernier a eu lieu le 29 novembre
1800--ont donn les rsultats suivants. La premire fois, la
femme a d faire de longues manipulations sur le pnis pour
qu'il y et rection; alors l'_immissio in vaginam_ russit et
il y eut jaculation avec orgasme. Pendant toute la dure de
l'acte, il ne lui vint point l'ide qu'il battait la femme ou
qu'il en tait battu: la femme l'excitait suffisamment pour
qu'il pt pratiquer le cot. Au second essai, le rsultat fut
meilleur et plus prompt. Les manipulations de la femme sur
les parties gnitales ne furent ncessaires que dans une trs
faible mesure. Au troisime essai, le cot ne russit qu'aprs
que le malade eut, pendant longtemps, pens la flagellation
et se ft mis, par ce moyen, en rection; mais il n'en vint
point des voies de fait. Au quatrime essai, le cot russit
sans aucune vocation d'ides de frapper et sans aucune
manipulation de la femme sur le pnis.

Il est vident que, jusqu'en ce moment, on ne peut considrer


comme guri le malade dont il est ici question. De ce que le
malade a pu quelquefois pratiquer le cot d'une manire peu
prs normale ou tout fait normale, cela ne veut pas dire
qu'il en sera toujours capable l'avenir, d'autant plus que
l'ide de battre lui cause toujours un grand plaisir, bien que
cette ide lui vienne maintenant plus rarement qu'autrefois.
Pourtant il y a des probabilits pour que le penchant anormal
qui, l'heure actuelle, s'est considrablement attnu,
diminue dans l'avenir ou disparaisse peut-tre compltement.
Ce cas, observ avec beaucoup de soin, est extrmement intressant
bien des points de vue. Il montre nettement une des raisons caches du
sadisme, la tendance rduire la femme une sujtion sans limites,
tendance qui est entre dans ce cas dans la conscience de l'individu.
C'est d'autant plus curieux que l'individu en question tait d'un
caractre timide, et, dans ses autres rapports sociaux, d'allures
excessivement modestes et mmes craintives. Ce cas nous montre aussi
clairement qu'il peut exister un _libido_ puissant et entranant
l'individu malgr tous les obstacles, tandis qu'en mme temps il y a
absence de tout dsir du cot, la note dominante du sentiment tant
tombe sur la sphre des ides sadistes et voluptueusement cruelles.
Le cas en question contient en mme temps quelques faibles lments de
masochisme.
Il n'est pas rare d'ailleurs que des hommes aux penchants pervertis
payent des prostitues pour qu'elles se laissent flageller et mme
blesser jusqu'au sang.
Les ouvrages qui s'occupent de la prostitution contiennent des
renseignements sur ce sujet, entre autres la volume de Coffignon: _La
Corruption Paris_.
D.--PENCHANT SOUILLER LES FEMMES
Quelquefois l'instinct pervers qui pousse le sadique blesser les
femmes, les traiter d'une manire humiliante et avilissante, peut
se manifester par une tendance les barbouiller avec des matires
dgotantes ou salissantes.
Dans cette catgorie il faut classer le cas suivant, rapport par
Arndt(_Vierteljahrsschr. f. ger. Medicin_, N. F. XVII, H. 1).
OBSERVATION 31.--A..., tudiant en mdecine Greifswald,
_accusatus quod iterum iterumque puellis honestis parentibus
natis in publico genitalia sua e bracis dependentia plane
nudata qu antea summo amiculo (pans de redingote) tecta
erant, ostenderat. Nonnunquam puellas fugientes secutus easque
ad se attractas urina oblivit. Hc luce clara facta sunt;
nunquam aliquid hc faciens locutus est._
A... est g de vingt-trois ans, fort au physique, proprement
mis et de manires dcentes. Crne un peu _progeneum_.
Atteint de pneumonie chronique la pointe droite du poumon.
Emphysme. Pouls: 60; en motion: 70 80 coups. Parties
gnitales normales. Se plaint de troubles priodiques de la
digestion, de constipation, de vertiges et d'une excitation
sexuelle excessive qui l'a pouss de bonne heure l'onanisme,

mais jamais la satisfaction normale de ses besoins sexuels.


Se plaint aussi d'tre d'humeur mlancolique de temps en
temps, d'ides qui lui viennent de se torturer lui-mme, ainsi
que de tendances perverses dont il ne saurait s'expliquer le
mobile. Ainsi, par exemple, il rit dans des occasions graves,
a quelquefois l'ide de jeter son argent l'eau, de courir
sous une pluie torrentielle.
Le pre de l'inculp est de temprament nerveux, la mre
sujette des maux de tte nerveux. Un frre souffrait de
crises pileptiques.
Ds sa premire jeunesse, l'inculp montrait un temprament
nerveux, tait sujet aux crampes et aux syncopes, et tait
pris d'un tat de catalepsie momentan lorsqu'on le grondait
svrement. En 1869, il suivait les cours de mdecine
Berlin. En 1870, il prit part la guerre comme ambulancier.
Ses lettres de cette poque dnotent de la mollesse et de
l'apathie. En rentrant au printemps de 1871, son irritabilit
d'humeur veilla l'attention de son entourage. Il se
plaignait souvent cette poque de malaises physiques et des
dsagrments que lui causait une liaison fminine.
Il passait pour un homme trs convenable.
En prison, il est calme et quelquefois pensif. Il attribue ses
actes des excitations sexuelles trs gnantes et qui,
ces temps derniers, taient devenues excessives. Il s'tait
parfaitement rendu compte de l'immoralit de ses actes,
et aprs coup, il en avait toujours eu de la honte. En les
accomplissant, il n'a pas prouv une vritable satisfaction
sexuelle. Il n'a pas une connaissance parfaite de la vraie
porte de sa situation. Il se considre comme un martyre, une
victime d'un pouvoir mchant. On suppose que chez lui le libre
arbitre est supprim.
Ce penchant se manifeste aussi dans l'instinct sexuel paradoxal qui se
rveille l'ge de snilit et qui souvent se fait jour d'une faon
perverse.
Ainsi Turnowsky (_op. cit._, p. 76) nous rapporte le cas suivant:
OBSERVATION 32.--J'ai connu un malade qui s'est couch avec
une femme en toilette de soire et fortement dcollete, sur
un divan bas, dans une chambre trs claire. _Ipse apud janum
alius cubiculi obscurati constitit adspiciendo aliquantulum
feminam, excitatus in eam insiluit excrementa in sinus
ejus deposuit. Hc faciens ejaculationem quamdam se sentire
confessus est._
Un journaliste viennois me communique le fait que des hommes, en
payant des prix exorbitants, dcident des prostitues tolrer,
_ut illi viri in ora earum spuerent, et fces et urinas in ora
explerent_[43].
[Note 43: Lo Taxil, dans son ouvrage: _La Corruption fin de
sicle_, rapporte (p. 223) des faits analogues. Il y a aussi des
hommes qui exigent _introductio lingu meretricis in anum_.]
Dans cette catgorie parat aussi rentrer le cas suivant racont par

le Dr Pascal (_Igiene dell'amore_):


OBSERVATION 33.--Un homme avait une matresse. Ses rapports
avec elle se bornaient aux actes suivants: elle devait se
laisser noircir les mains avec du charbon ou de la suie de
chandelle, ensuite elle devait se mettre devant une glace, de
sorte qu'il pt voir dans la glace les mains salies. Durant
sa conversation souvent assez prolonge avec sa matresse, il
portait sans cesse ses regards dans la glace sur l'image des
mains salies, et puis il prenait cong d'elle, l'air trs
satisfait.
Trs remarquable aussi ce point de vue, le cas suivant qui
m'a t communiqu par un mdecin. Un officier n'tait connu
dans un lupanar K..., que sous le sobriquet de l'huile.
L'huile lui procurait des rections et des jaculations, la
condition qu'il ft entrer la _puellam publicam nudam_ dans
un seau rempli d'huile et qu'il lui enduist d'huile tout le
corps.
En prsence de ces faits, la supposition s'impose que certains
individus qui abment les vtements de femmes (en versant dessus, par
exemple, de l'acide sulfurique ou de l'encre), doivent obir au dsir
de satisfaire un instinct sexuel pervers. C'est l aussi une faon
de causer de la douleur. Les personnes endommages sont toujours des
femmes, tandis que ceux qui commettent le dgt sont des hommes. Dans
tous les cas, il serait bon, dans de pareilles affaires judiciaires,
de prter l'avenir quelque attention la _vita sexualis_ des
agresseurs.
Le caractre sexuel de ces attentats est mis en lumire par le cas de
Bachmann que nous citerons plus loin (Observ. 93) et dans lequel le
mobile sexuel du dlit fut prouv jusqu' l'vidence.
E.--AUTRES ACTES DE VIOLENCE SUR DES FEMMES. SADISME SYMBOLIQUE
Dans les groupes numrs plus haut, toutes les formes sous lesquelles
l'instinct sadiste se manifeste contre la femme, ne sont pas encore
puises. Si le penchant n'est pas trop puissant ou s'il y a encore
assez de rsistance morale, il peut se faire que l'inclination sadiste
se satisfasse par un acte en apparence puril et insens, mais qui,
pour l'auteur, possde un caractre symbolique.
Tel semble tre le sens des deux cas suivants.
OBSERVATION 34.--(Dr Pascal, _Igiene dell' Amore_). Un homme
avait l'habitude d'aller une fois par mois, une date fixe,
chez sa matresse et de lui couper alors, avec une paire de
ciseaux, les mches qui lui tombaient sur le front. Cet acte
lui procurait le plus grand plaisir. Il n'exigeait jamais
autre chose de la fille.
OBSERVATION 35.--Un homme, habitant Vienne, frquente
rgulirement plusieurs prostitues, rien que pour leur
savonner la figure et y passer ensuite un rasoir comme s'il
voulait leur faire la barbe. _Numquam puellas ldit, sed hc
faciens valde excitatur libidine et sperma ejaculat_[44].
[Note 44: Lo Taxil (_op. cit._, p. 224) raconte que, dans les

lupanars de Paris, on tient la disposition de certains clients des


instruments qui reprsentent des gourdins mais qui, en ralit, ne
sont que des vessies gonfles du genre de celles avec lesquelles
les clowns, dans les cirques, se donnent des coups. Des sadiques se
donnent par ce moyen l'illusion qu'ils battent des femmes.]
Unique dans son genre est le cas suivant qui malheureusement n'a pas
t assez tudi au point de vue scientifique.
OBSERVATION 36.--Au cours d'un procs devant un tribunal
correctionnel de Vienne, on a rvl le fait suivant. Dans un
jardin de restaurant public, un comte N... est venu un jour
accompagn d'une femme et a scandalis le public par ses
menes. Il exigea de la femme qui tait avec lui, qu'elle
s'agenouillt devant lui et qu'elle l'adort les mains
jointes. Ensuite il lui ordonna de lcher ses bottes. Enfin
il exigea d'elle, en plein public, quelque chose d'inou
(_osculum ad nates_ ou quelque chose d'analogue) et ne cda
que lorsque la femme eut jur d'accomplir l'acte demand chez
elle, dans l'intimit.
Ce qui frappe dans ce cas c'est le besoin de l'homme perverti
d'humilier la femme devant tmoins ( comparer les fantaisies des
sadistes cits plus haut, observation 30), et le fait que le dsir
d'humilier la femme tient le premier rang, et que c'est seulement un
acte de nature symbolique. ct de cela, dans ce cas incompltement
observ, les actes cruels sont aussi probables.
F.--SADISME PORTANT SUR DES OBJETS QUELCONQUES. FOUETTEURS DE GARCONS
En dehors des actes sadiques sur des femmes dont on vient de lire la
description, il y en a aussi qui se pratiquent sur des tres ou des
objets quelconques, sur des enfants, sur des animaux, etc. L'individu
peut, dans ces cas, se rendre nettement compte que son penchant cruel
vise en ralit les femmes et qu'il maltraite, faute de mieux, le
premier objet qui se trouve sa porte.
L'tat du malade peut aussi tre tel qu'il s'aperoive que seul le
penchant aux actes cruels est accompagn d'motions voluptueuses,
tandis que le vritable motif de sa cruaut (qui pourrait seul
expliquer la tendance voluptueuse de pareils actes) reste pour lui
obscur.
La premire alternative suffit pour expliquer les cas cits par le Dr
Albert (_Friedreichs Bltter f. ger Med._, 1859) et o il s'agit de
prcepteurs voluptueux qui, sans aucun motif, donnaient des fesses
leurs lves.
Si, d'autre part, des garons, on voyant appliquer une correction
leurs camarades, sont mis dans un tat d'excitation sexuelle et
reoivent ainsi une direction pour leur _vita sexualis_ dans l'avenir,
cela nous fait penser la seconde alternative, un instinct sadique
inconscient par rapport son objet, comme dans les deux exemples
suivants.
OBSERVATION 37.--R..., vingt-cinq ans, ngociant, s'est
adress moi au printemps de l'anne 1889 pour me consulter
au sujet d'une anomalie de sa _vita sexualis_, anomalie qui
lui fait craindre une maladie et des malheurs dans la vie

matrimoniale.
Le malade est d'une famille nerveuse; il tait, dans son
enfance, dlicat, faible, nerveux, d'ailleurs bien portant
sauf des _morbilli_. Plus tard, il s'est bien dvelopp au
physique et est devenu vigoureux.
l'ge de huit ans, il fut tmoin, l'cole, des corrections
que le matre appliquait aux garons, leur prenant la tte
entre ses genoux et leur fouettant ensuite le derrire.
Cette vue causa au malade une motion voluptueuse. Sans
avoir une ide du danger et de la honte de l'onanisme, il se
satisfit par la masturbation, et, partir de ce moment, il
se masturba frquemment, en voquant toujours le souvenir des
garons qu'il avait vu fouetter.
Il continua ces pratiques jusqu' l'ge de vingt ans. Alors il
apprit quelle est la porte de l'onanisme, il s'en effraya et
essaya d'enrayer son penchant la masturbation; mais il avait
recours la masturbation psychique qu'il croyait inoffensive
et justifiable au point de vue de la morale; cet effet, il
voquait le souvenir des enfants fouetts.
Le malade devint neurasthnique, souffrit de pollutions,
essaya de se gurir par la frquentation des maisons
publiques, mais il n'arriva jamais avoir une rection. Il
fit alors des efforts pour acqurir des sentiments sexuels
normaux en recherchant la socit des dames convenables. Mais
il reconnut bientt qu'il tait insensible aux charmes du beau
sexe.
Le malade est un homme de constitution physique normale,
intelligent et dou d'un bel esprit. Il n'y a chez lui aucun
penchant pour les personnes de son propre sexe.
Mon ordonnance mdicale consista en prceptes pour combattre
la neurasthnie et pour arrter les pollutions. Je lui
dfendis la masturbation psychique et manuelle, je l'engageai
se tenir l'cart de toute excitation sexuelle, et je lui
fis prvoir un traitement hypnotique pour le ramener tout
doucement la _vita sexualis_ normale.
OBSERVATION 38.--Sadisme larv. N..., tudiant, est venu au
mois de dcembre 1890 ma clinique. Depuis sa plus tendre
jeunesse, il se livre la masturbation. D'aprs ses
assertions, il a t sexuellement excit en voyant son pre
appliquer une correction ses frres, et plus tard, lorsque
le matre d'cole punissait les lves. Tmoin de ces actes,
il prouvait toujours des sensations voluptueuses. Il ne sait
pas dire au juste quelle date ce sentiment s'est pour la
premire fois manifest chez lui; vers l'ge de six ans cela a
dj pu se produire. Il ne sait pas non plus prcisment quand
il a commenc se masturber, mais il affirme nettement
que son penchant sexuel a t veill l'aspect de la
flagellation des autres et que c'est ce fait qui l'a amen
inconsciemment se masturber. Le malade se rappelle bien que,
ds l'ge de quatre ans jusqu' l'ge de huit ans, il a t,
lui aussi, plusieurs reprises, fouett sur le derrire, mais
qu'il n'en a ressenti que de la douleur, jamais de la volupt.

Comme il n'avait pas toujours l'occasion de voir battre les


autres, il se reprsentait ces scnes dans son imagination.
Cela excitait sa volupt, et alors il se masturbait. Toutes
les fois qu'il le pouvait, il s'arrangeait l'cole de faon
pouvoir assister la correction applique aux autres.
Parfois il prouvait le dsir de fouetter lui-mme ses
camarades. l'ge de douze ans, il sut dcider un camarade
se laisser battre par lui. Il en prouva une grande volupt.
Mais lorsque l'autre prit sa revanche et le battit son tour,
il ne ressentit que de la douleur.
Le dsir de battre les autres n'a jamais t trs fort chez
lui. Le malade trouvait plus de satisfaction jouir des
scnes de flagellation qu'il voquait dans son imagination. Il
n'a jamais eu d'autres tendances sadiques, jamais le dsir de
voir couler du sang, etc.
Jusqu' l'ge de quinze ans, son plaisir sexuel fut la
masturbation jointe au travail d'imagination dont il est fait
mention plus haut.
partir de cette poque, il frquenta les cours de danse
et les demoiselles; alors ses anciens jeux d'imagination
cessrent presque compltement et n'voqurent que faiblement
des sensations voluptueuses, de sorte que le malade les a
tout fait abandonns. Il essaya alors de s'abstenir de la
masturbation, mais il n'y russit pas, bien qu'il ft souvent
le cot et qu'il y prouvt plus de plaisir que dans la
masturbation. Il voudrait se dbarrasser de l'onanisme,
qu'il considre comme une chose indigne. Il n'en prouve pas
d'effets nuisibles. Il fait le cot une fois par mois, mais
il se masturbe chaque nuit une ou deux fois. Il est maintenant
normal au point de vue sexuel, sauf l'habitude de la
masturbation. On ne trouve chez lui aucune trace de
neurasthnie. Ses parties gnitales sont normales.
OBSERVATION 39.--L. P..., quinze ans, de famille de haut rang,
est n d'une mre hystrique. Le frre et le pre de Mme P...
sont morts dans une maison de sant.
Deux frres du jeune P... sont morts, pendant leur enfance, de
convulsions. P... a du talent, il est sage, calme, mais, par
moments, colreux, entt et violent. Il souffre d'pilepsie
et se livre la masturbation. Un jour, on dcouvrit que P...,
en donnant de l'argent un camarade pauvre, nomm B... et g
de quatorze ans, avait dcid ce dernier se laisser pincer
aux bras, aux cuisses et aux fesses. Quand B... se mit
pleurer, P... s'excita, frappa de la main droite sur B...,
tandis qu'avec la gauche il farfouillait dans la poche gauche
de son pantalon.
P... avoua que le mauvais traitement qu'il avait inflig
son ami, qu'il aimait d'ailleurs beaucoup, lui avait caus un
plaisir particulier. Comme, pendant qu'il battait son ami, il
se masturbait, l'jaculation qui en fut la suite, disait-il,
lui procura plus de plaisir que celle de la masturbation
solitaire. (V. Gyurkovochky, _Pathologie und Therapie der
mnnlichen Impotenz_, 1889, p. 80.)
Dans tous ces mauvais traitements d'origine sadique exercs sur des

garons, on ne peut pas admettre une combinaison du sadisme avec


l'inversion sexuelle, comme cela arrive quelquefois aux personnes
atteintes d'inversion sexuelle.
Il n'y a aucun signe positif en faveur de cette hypothse; d'ailleurs,
l'absence d'inversion sexuelle ressort aussi de l'examen du groupe
suivant o, ct de l'objet des mauvais traitements, l'animal, le
sens de l'instinct pour la femme se fait souvent assez bien sentir.
G.--ACTES SADIQUES SUR DES ANIMAUX
Dans bien des cas, des hommes sadiques et pervers qui reculent devant
un crime commis sur des hommes, ou qui, en gnral, ne tiennent qu'
voir souffrir un tre vivant quelconque, ont recours la torture des
animaux ou au spectacle d'un animal mourant pour exciter ou augmenter
leur volupt.
Le cas rapport par Hofman dans son _Cours de mdecine lgale_ est
trs caractristique.
D'aprs les dpositions de plusieurs prostitues devant le tribunal de
Vienne, il y avait, dans la capitale autrichienne, un homme qui, avant
de faire l'acte sexuel, avait l'habitude de s'exciter en torturant et
en tuant des poulets, des pigeons et d'autres oiseaux. Cette habitude
lui avait valu, de la part des prostitues, le sobriquet du Monsieur
aux poules (_Hendlherr_).
Une observation de Lombroso est trs prcieuse pour expliquer ces
faits. Il a observ deux hommes qui, toutes les fois qu'ils tuaient
des poulets ou des pigeons, avaient une jaculation.
Dans son _Uomo delinquente_, p. 201, le mme auteur raconte qu'un
clbre pote tait toujours trs excit sexuellement toutes les fois
qu'il voyait dpecer un veau qu'on venait de tuer ou qu'il apercevait
de la viande saignante.
D'aprs Mantegazza, des Chinois dgnrs auraient l'habitude de se
livrer un sport horrible qui consisterait sodomiser des canards et
leur couper le cou avec un sabre _tempore ejaculationis_(!).
Mantegazza (_Fisiologia del piacere_, 5e d., p. 394-395) rapporte
qu'un homme qui avait vu couper le cou un coq, avait depuis
ce moment la passion de fouiller dans les entrailles chaudes et
sanglantes d'un coq tu, parce que, ce faisant, il prouvait une
sensation de volupt.
Dans ce cas et dans les cas analogues, la _vita sexualis_ est
_ab origine_, telle que la vue du sang et du meurtre provoque des
sentiments voluptueux.
Il en est de mme dans le cas suivant.
OBSERVATION 40.--C. L..., quarante-deux ans, ingnieur, mari,
pre de deux enfants. Est issu de famille nvropathique: le
pre est emport, _potator_; la mre, hystrique, a souffert
d'accs clamptiques.
Le malade se souvient qu'tant enfant il aimait beaucoup
voir tuer des animaux domestiques et surtout des cochons.

cet aspect, il avait des sensations de volupt bien prononces


et de l'jaculation. Plus tard, il visitait les abattoirs
pour se rjouir au spectacle du sang vers et des animaux se
dbattant dans l'agonie. Toutes les fois que l'occasion se
prsentait, il tuait lui-mme un animal, ce qui lui causait
toujours un sentiment qui supplait au plaisir sexuel.
Ce n'est que lorsqu'il eut atteint l'ge adulte qu'il reconnut
le caractre anormal de son tat. Le malade n'avait pas
d'aversion proprement dite pour les femmes, mais avoir des
rapports plus intimes avec elles lui paraissait une horreur.
Sur le conseil d'un mdecin, il pousa, l'ge de vingt-cinq
ans, une femme qui lui tait sympathique; il esprait, de
cette manire, pouvoir se dbarrasser de son anomalie. Bien
qu'il et beaucoup d'affection pour sa femme, il ne put
accomplir que trs rarement le cot avec elle, et encore lui
fallait-il, pour cela, beaucoup d'efforts et la tension de
son imagination. Malgr cet tat de choses, il engendra deux
enfants. En 1866, il prit part la guerre austro-prussienne.
Les lettres adresses du champ de bataille sa femme taient
conues en termes exalts et enthousiastes. Depuis la bataille
de Koeniggraetz, il a disparu.
Dans le cas que nous venons de citer, la facult du cot normal a t
fortement diminue par la prdominance des ides perverses. Dans le
cas suivant, on pourra constater une suppression complte de cette
facult.
OBSERVATION 41.--(Dr Pascal. _Igiene dell Amore._) Un individu
se prsentait chez des prostitues, leur faisait acheter des
poules vivantes et des lapins, et exigeait qu'on torturt ces
animaux en sa prsence. Il tenait ce qu'on leur arracht les
yeux et les entrailles. Quand il tombait sur une _puella_ qui
se laissait dcider ces actes et qui se signalait par une
cruaut extraordinaire, il tait enchant, payait et s'en
allait, sans lui demander autre chose, sans mme la toucher.
Il ressort des deux derniers chapitres que les souffrances de tout
tre sensible peuvent devenir, pour des natures disposes au sadisme,
la source d'une jouissance sexuelle perverse. Il y a donc un sadisme
qui a pour objet des tres quelconques.
Mais il serait erron et exagr de vouloir expliquer tous les cas de
cruaut trange et extraordinaire par la perversion sadique, et, comme
cela se fait quelquefois, de donner le sadisme comme mobile toutes
les atrocits historiques, ou certains phnomnes de la psychologie
des masses contemporaines.
La cruaut nat de sources diffrentes, et elle est naturelle chez
l'homme primitif.
La piti est un phnomne secondaire, c'est un sentiment acquis assez
tard. L'instinct de combativit et de destruction qui, dans l'tat
prhistorique, tait une arme si prcieuse, continue toujours
produire son effet, prenant une nouvelle incarnation dans notre
socit civilise contre le criminel, pendant que son objectif
primitif, l'ennemi, existe toujours.
Qu'on ne se contente pas de la mort simple, mais qu'on exige aussi
la torture du vaincu, cela s'explique en partie par le sentiment de

puissance qui veut tre satisfait par ce moyen et, d'autre part,
par l'immensit de l'instinct de revanche. De cette faon, on peut
expliquer toutes les atrocits des monstres historiques sans avoir
recours au sadisme, qui a pu parfois entrer en jeu, mais qui, tant
une perversion relativement rare, ne doit pas tre toujours considr
comme mobile unique.
Il faut, en outre, tenir compte d'un lment psychique qui explique le
grand attrait que les excutions publiques ont encore de nos jours
sur les masses: c'est le dsir d'avoir des sensations fortes et
inaccoutumes, un spectacle rare. Devant ce dsir, la piti est
condamne au silence, surtout chez les natures brutales et blases.
Il y a videmment beaucoup d'individus pour qui, malgr ou peut-tre
grce leur vive piti, tout ce qui se rattache la mort et aux
souffrances exerce une force d'attraction mystrieuse. Ces individus
cdent un instinct obscur et, malgr leur rpugnance intrieure,
cherchent s'occuper de ces spectacles ou, faute de mieux, des images
et des circonstances qui les retracent. Cela n'est pas non plus du
sadisme, tant qu'aucun lment sexuel n'entre en scne, bien que
des fils mystrieux, ns dans le domaine de l'inconscience, puissent
relier ces phnomnes un fonds de sadisme ignor.
SADISME CHEZ LA FEMME
On s'explique facilement que le sadisme, perversion frquente chez
l'homme, ainsi que nous l'avons constat, soit de beaucoup plus rare
chez la femme. D'abord, le sadisme dont un des lments constitutifs
est prcisment la subjugation de l'autre sexe, n'est, en ralit,
qu'une accentuation pathologique de la virilit du caractre sexuel;
ensuite, les puissants obstacles qui s'opposent la manifestation
de ce penchant monstrueux sont videmment encore plus difficiles
surmonter pour la femme que pour l'homme.
Toutefois, il y a aussi des cas de sadisme chez la femme, ce qui ne
peut s'expliquer que par le premier lment constitutif de ce penchant
et par la surexcitation gnrale de la zone motrice.
Jusqu'ici, on n'en a scientifiquement observ que deux cas.
OBSERVATION 42.--Un homme mari s'est prsent chez moi et
m'a montr de nombreuses cicatrices de blessures sur ses bras.
Voici ce qu'il m'a racont sur l'origine de ces cicatrices.
Toutes les fois qu'il veut s'approcher de sa jeune femme, qui
est un peu nerveuse, il est oblig d'abord de se couper au
bras. Elle suce ensuite le sang de la blessure et alors il se
produit chez elle une vive excitation sexuelle.
Ce cas rappelle la lgende trs rpandue des vampires
dont l'origine pourrait peut-tre se rattacher des faits
sadiques[45].
[Note 45: Cette lgende est rpandue surtout dans la presqu'le
Balkanique. Chez les Grecs modernes, elle remonte l'antique
mythologie des Lamies, femmes qui suaient le sang. Goethe a trait
ce sujet dans sa _Fiance de Corinthe_. Les vers qui ont trait
au vampirisme: Sucent le sang de ton coeur, etc., ne sont
compltement comprhensibles qu'avec l'tude compare des documents
antiques.]

Dans un second cas de sadisme fminin, qui m'a t communiqu par


M. le Dr Moll de Berlin, il y a, ct de la tendance perverse de
l'instinct, insensible aux procds normaux de la vie sexuelle, comme
cela se voit frquemment, des traces de masochisme.
OBSERVATION 43.--Mme H..., vingt-six ans, est ne d'une
famille dans laquelle il n'y aurait eu ni maladies de nerfs
ni troubles psychiques. Par contre, la malade prsente des
symptmes d'hystrie et de neurasthnie. Bien que marie et
mre d'un enfant, Mme H... n'a jamais eu le dsir d'accomplir
le cot. leve comme jeune fille dans des principes trs
svres, elle resta, jusqu' son mariage, dans une ignorance
nave des choses sexuelles. Depuis l'ge de quinze ans, elle a
des menstrues rgulires. Ses parties gnitales ne prsentent
aucune anomalie essentielle. Non seulement le cot ne
lui procure aucun plaisir, mais c'est pour elle un acte
dsagrable. L'aversion pour le cot s'est de plus en plus
accentue chez elle. La malade ne comprend pas comment on peut
considrer un pareil acte comme le suprme bonheur de l'amour,
sentiment qui, son avis, est trop lev pour pouvoir tre
rattach l'instinct sexuel. Il faut rappeler, ce propos,
que la malade aime sincrement son mari. Elle a beaucoup de
plaisir l'embrasser, un plaisir sur la nature duquel elle
ne saurait donner aucune indication prcise. Mais elle ne peut
pas comprendre que les parties gnitales puissent jouer un
rle en amour. Mme H... est, du reste, une femme trs sense,
doue d'un caractre fminin.
_Si oscule dat conjugi, magnam voluptatem percipit in mordendo
eum. Gratissimum ei esset conjugem mordere eo modo ut sanguis
fluat. Contenta esset si loco coitus morderetur a conjuge
ipsque eum mordere liceret. Tamen eam poeniteret, si morsu
magnam dolorem faceret._ (Dr Moll).
On rencontre dans l'histoire des exemples de femmes, quelques-unes
illustres, dont le dsir de rgner, la cruaut et la volupt, font
supposer une perversion sadiste chez ces Messalines. Il faut compter
dans la catgorie de ces femmes Messaline Valrie, elle-mme,
Catherine de Mdicis, l'instigatrice de la Saint-Barthlmy et dont le
plus grand plaisir tait de faire fouetter en sa prsence les dames de
sa cour, etc.[46].
[Note 46: Heinrich von Kleist, pote de gnie mais videmment
d'un esprit dsquilibr, nous donne dans sa _Penthsile_ le portrait
horrible d'une sadique parfaite imagine par lui.
Dans la 22e scne de cette pice, Kleist nous prsente son hrone:
elle est prise d'une rage de volupt et d'assassinat, dchire en
morceaux Achille, qu'elle avait poursuivi dans son rut et dont elle
s'est empare par la ruse.
En lui arrachant son armure, elle enfonce ses dents dans la poitrine
blanche du hros, ainsi que ses chiens qui veulent surpasser leur
matresse. Les dents d'Oxus et de Sphynx pntrent droite et
gauche. Quand je suis arriv, elle avait la bouche et les mains
ruisselantes de sang. Plus loin, quand Penthsile est dgrise, elle
s'crie: Est-ce que je l'ai bais mort?--Non, je ne l'ai pas bais?
L'ai-je mis en morceaux? Alors c'est un leurre. Baisers et morsures
sont la mme chose, et celui qui aime de tout son coeur peut les

confondre.
Dans la littrature moderne on trouve des descriptions de scnes
de sadisme fminin, dans les romans de Sacher-Masoch, dont il sera
question plus loin, dans la _Brunhilde_ de Ernst von Wildenbruch, dans
la _Marquise de Sade_ de Rachilde, etc.]
MASOCHISME[47] OU EMPLOI DE LA CRUAUT ET DE LA VIOLENCE SUR SOI-MME
POUR PROVOQUER LA VOLUPT.
[Note 47: Ainsi nomm d'aprs Sacher-Masoch, dont les romans et
les contes traitent de prfrence de ce genre de perversion.]
Le masochiste est le contraire du sadiste. Celui-ci veut causer de
la douleur et exerce des violences; celui-l, au contraire, tient
souffrir et se sentir subjugu avec violence.
Par masochisme, j'entends cette perversion particulire de la _vita
sexualis_ psychique qui consiste dans le fait que l'individu est, dans
ses sentiments et dans ses penses sexuels, obsd par l'ide d'tre
soumis absolument et sans condition une personne de l'autre sexe,
d'tre trait par elle d'une manire hautaine, au point de subir
mme des humiliations et des tortures. Cette ide s'accompagne
d'une sensation de volupt; celui qui en est atteint, se plat aux
fantaisies de l'imagination qui lui dpeint des situations et des
scnes de ce genre; il cherche souvent raliser ces images et, par
cette perversion de son penchant sexuel, il devient frquemment plus
ou moins insensible aux charmes normaux de l'autre sexe, incapable
d'une _vita sexualis_ normale, psychiquement impuissant. Cette
impuissance psychique n'a nullement pour base l'_horror sexus
alterius_; elle est fonde sur ce fait que la satisfaction du penchant
pervers peut, comme dans les cas normaux, venir de la femme, mais non
du cot.
Il y a aussi des cas o, ct de la tendance perverse de l'instinct,
l'attrait pour les plaisirs rguliers est encore peu prs
conserv et des rapports sexuels normaux ont encore lieu ct des
manifestations perverses. Dans d'autres cas, l'impuissance n'est pas
purement psychique, mais bien physique, c'est--dire spinale. Car
cette perversion, comme presque toutes les autres perversions
de l'instinct sexuel, ne se dveloppe que sur le terrain d'une
individualit psychopathique dans la plupart des cas tare, et ces
individus se livrent ordinairement ds leur premire jeunesse des
excs sexuels, surtout des excs de masturbation auxquels les pousse
la difficult de raliser leurs fantaisies.
Le nombre des cas de masochisme incontestable qu'on a observ
jusqu'ici est dj considrable. Le masochisme existe-t-il
simultanment avec une vie sexuelle normale, ou domine-t-il
exclusivement l'individu? Le malade atteint de cette perversion
cherche-t-il, et dans quelle mesure, raliser ses fantaisies
tranges? A-t-il par cette perversion plus ou moins perdu sa puissance
sexuelle ou non? Tout cela dpend de l'intensit de la perversion, de
la force des mobiles contraires, thiques et esthtiques, ainsi que
de la vigueur relative, de la constitution physique et psychique de
l'individu atteint. Au point de vue de la psychopathie, l'essentiel
c'est le trait commun qui se trouve dans tous ces cas: tendance
du penchant sexuel la soumission et la recherche des mauvais
traitements de la part de l'autre sexe.

On peut appliquer au masochisme tout ce qui a t dit plus haut du


sadisme relativement au caractre impulsif (mobiles obscurs) de ses
actes et au caractre congnital de cette perversion.
Chez le masochiste aussi il y a une gradation dans les actes, depuis
les faits les plus rpugnants et les plus monstrueux jusqu'aux plus
purils et aux plus ineptes, selon le degr d'intensit des penchants
pervers et l'intensit de la force de raction morale et esthtique.
Mais ce qui empche d'aller jusqu'aux consquences extrmes du
masochisme, c'est l'instinct de la conservation. Voil pourquoi
l'assassinat et les blessures graves qui peuvent se commettre sous
l'influence de la passion sadique, ne trouvent pas, autant qu'on sait,
leur pendant masochiste dans la ralit. Il est cependant possible que
les dsirs pervers des masochistes puissent, dans leur imagination,
aller jusqu' ces consquences extrmes. (Voir l'observation 53.)
Les actes auxquels se livrent certains masochistes se pratiquent en
mme temps que le cot, c'est--dire qu'ils servent de prparatifs.
Chez d'autres, ces actes servent d'quivalent au cot. Cela dpend
seulement de l'tat de la puissance sexuelle qui chez la plupart est
psychiquement ou physiquement atteinte par suite de la perversion
des reprsentations sexuelles. Mais cela ne change rien au fond de la
chose.
A.--RECHERCHE DES MAUVAIS TRAITEMENTS ET DES HUMILIATIONS DANS UN BUT
DE SATISFACTION SEXUELLE
L'autobiographie d'un masochiste qui va suivre, nous fournit une
description dtaille d'un cas typique de cette trange perversion.
OBSERVATION 44.--Je suis issu d'une famille nvropathique
dans laquelle, en dehors de toutes sortes de bizarreries de
caractre et de conduite, il y a aussi diverses anomalies au
point de vue sexuel.
De tout temps, mon imagination fut trs vive, et, de bonne
heure, elle fut porte vers les choses sexuelles. En mme
temps, j'tais, autant que je puis me rappeler, adonn
l'onanisme, longtemps avant ma pubert, c'est--dire avant
d'avoir des jaculations. cette poque dj, mes penses,
dans des rveries durant des heures entires, s'occupaient des
rapports avec le sexe fminin. Mais les rapports dans lesquels
je me mettais idalement avec l'autre sexe taient d'un genre
bien trange. Je m'imaginais que j'tais en prison et livr
au pouvoir absolu d'une femme, et que cette femme profitait
de son pouvoir pour m'infliger des peines et des tortures de
toutes sortes. ce propos, les coups et les flagellations
jouaient un grand rle dans mon imagination, ainsi que
d'autres actes et d'autres situations qui, toutes, marquaient
une condition de servitude et de soumission. Je me voyais
toujours genoux devant mon idal, ensuite foul aux pieds,
charg de fers et jet en prison. On m'imposait de graves
souffrances comme preuve de mon obissance et pour l'amusement
de ma matresse. Plus j'tais humili et maltrait dans mon
imagination, plus j'prouvais de dlices en me livrant ces
rves. En mme temps, il se produisit en moi un grand amour
pour les velours et les fourrures que j'essayais toujours de
toucher et de caresser et qui me causaient aussi des motions

de nature sexuelle.
Je me rappelle bien d'avoir, tant enfant encore, reu
plusieurs corrections de mains de femmes. Je n'en ressentais
alors que de la honte et de la douleur, et jamais je n'ai
eu l'ide de rattacher les ralits de ce genre mes
rves. L'intention de me corriger et de me punir m'mouvait
douloureusement, tandis que, dans les rves de mon
imagination, je voyais toujours ma matresse se rjouir de
mes souffrances et de mes humiliations, ce qui m'enchantait.
Je n'ai pas non plus rattacher mes fantaisies les ordres
ou la direction des femmes qui me surveillaient pendant mon
enfance. De bonne heure, j'ai pu, par la lectures d'ouvrages,
apprendre la vrit sur les rapports normaux des deux
sexes; mais cette rvlation me laissa absolument froid. La
reprsentation des plaisirs sexuels resta attache aux images
avec lesquelles elle se trouvait unie ds la premire heure.
J'avais aussi, il est vrai, le dsir de toucher des femmes,
de les serrer dans mes bras et de les embrasser; mais les
plus grandes dlices, je ne les attendais que de leurs
mauvais traitements et des situations dans lesquelles elles
me faisaient sentir leur pouvoir. Bientt je reconnus que je
n'tais pas comme les autres hommes; je prfrais tre seul
afin de pouvoir me livrer mes rvasseries. Les filles ou
femmes relles m'intressaient peu dans ma premire jeunesse,
car je ne voyais gure la possibilit qu'elles puissent jamais
agir comme je le dsirais. Dans les sentiers solitaires, au
milieu des bois, je me flagellais avec les branches tombes
des arbres et laissais alors libre cours mon imagination.
Les images de femmes hautaines me causaient de relles
dlices, surtout quand ces femmes taient des reines et
portaient des fourrures. Je cherchais de tous cts les
lectures en rapport avec mes ides de prdilection. Les
_Confessions_ de Jean-Jacques Rousseau, qui me tombrent alors
sous la main, furent pour moi une grande rvlation. J'y
ai trouv la description d'un tat qui, dans ses points
principaux, ressemblait au mien. Je fus encore plus frapp
de retrouver des ides en harmonie avec les miennes, lorsque
j'eus appris connatre les ouvrages de Sacher-Masoch.
Je dvorais ces livres avec avidit, bien que les scnes
sanguinaires dpassaient souvent mon imagination et me
faisaient alors horreur. Toutefois, le dsir de raliser ces
scnes ne m'est pas venu, mme l'poque de la pubert. En
prsence d'une femme, je n'prouvais aucune motion sensuelle,
tout au plus la vue d'un pied fminin me donnait passagrement
le dsir d'en tre foul.
Cette indiffrence ne concernait cependant que le domaine
purement sensuel. Dans les premires annes de ma pubert, je
fus souvent pris d'une affection enthousiaste pour des jeunes
filles de ma connaissance, affection qui se manifestait
avec toutes les extravagances particulires ces motions
juvniles. Mais jamais l'ide ne m'est venue de relier le
monde de mes ides sensuelles avec ces purs idals. Je n'avais
mme pas repousser une pareille association d'ides, elle
ne se prsentait jamais. C'est d'autant plus curieux que
mes imaginations voluptueuses me paraissaient tranges et
irralisables, mais nullement vilaines ni rprhensibles.
Ces rves aussi taient pour moi une sorte de posie; il
me restait deux mondes spars l'un de l'autre: dans l'un,

c'tait mon coeur ou plutt ma fantaisie qui s'excitait


esthtiquement; dans l'autre, ma force d'imagination
s'enflammait par la sensualit. Pendant que mes sentiments
transcendantaux avaient pour objet une jeune fille bien
connue, je me voyais dans d'autres moments aux pieds d'une
femme mre, qui me traitait comme je viens de le dcrire plus
haut. Mais je n'attribuais jamais ce rle de tyran une femme
connue. Dans les rves de mon sommeil, ces deux formes de
reprsentations rotiques apparaissaient tour tour, mais
jamais elles ne se confondaient. Seules les images de la
sphre sensuelle ont provoqu des pollutions.
l'ge de dix-neuf ans, je me laissai conduire par des amis
chez des prostitues, bien que, dans mon for intrieur, il
me rpugnt de les suivre; je le fis par curiosit. Mais je
n'prouvai, chez les prostitues, que de la rpugnance et
de l'horreur, et je me sauvai aussitt que je pus sans avoir
ressenti la moindre excitation ou motion sensuelles. Plus
tard, je rptai l'essai de ma propre initiative pour voir si
je n'tais pas impuissant, car mon premier chec m'affligeait
beaucoup. Le rsultat fut toujours le mme: je n'eus pas
la moindre motion ni rection. Tout d'abord il m'tait
impossible de considrer une femme en os et en chair comme
objet de la satisfaction sensuelle. Ensuite, je ne pouvais
renoncer des tats et des situations qui, _in sexualibus_,
taient pour moi la chose essentielle, et sur lesquelles je
n'aurais, pour rien au monde, dit un mot qui que ce soit.
L'_immissio penis_ laquelle je devais procder me paraissait
un acte sale et insens. En second lieu, ce fut une rpugnance
contre des femmes qui appartenaient tous et la crainte
d'tre infect par elles. Livr la solitude, ma vie sexuelle
continuait comme autrefois. Toutes les fois que les anciennes
images de mes imaginations surgissaient, j'avais des rections
vigoureuses et presque chaque jour des jaculations. Je
commenais souffrir de toutes sortes de malaises nerveux,
et je me considrais comme impuissant, malgr les vigoureuses
rections et les violents dsirs qui se manifestaient quand
j'tais seul. Malgr cela, je continuais, par intervalles, mes
essais avec des prostitues. Avec le temps, je me dbarrassai
de ma timidit et j'arrivai vaincre en partie la rpugnance
que m'inspirait tout contact avec une femme vile et commune.
Mes imaginations ne me suffisaient plus. J'allais maintenant
plus souvent chez les prostitues et je me faisais masturber
quand je n'avais pu accomplir le cot. Je crus d'abord que
j'y trouverais un plaisir plus rel qu' mes rveries; au
contraire, j'y trouvai un plaisir moins grand. Quand la femme
se dshabillait, j'examinais avec attention les pices de ses
vtements. Le velours et la soie jouaient le premier rle;
mais tout autre objet d'habillement m'attirait aussi, et
surtout les contours du corps fminin, tels qu'ils taient
dessins par le corset et les jupons. Je n'avais, pour le
corps nu de la femme, gure d'autre intrt qu'un intrt
esthtique. Mais, de tout temps, je m'attachai surtout aux
bottines hauts talons et j'y associais toujours l'ide
d'tre foul par ces talons ou de baiser le pied en guise
d'hommage, etc., etc.
Enfin, je surmontai mes dernires rpugnances, et un jour,
pour raliser mes rves, je me laissai flageller et fouler

aux pieds par une prostitue. Ce fut pour moi une grande
dception. Cela tait, pour mes sentiments, brutal, rpugnant
et ridicule la fois. Les coups ne me causrent que de la
douleur, et les autres dtails de cette situation, de la
rpugnance et de la honte. Malgr cela, j'obtins, par des
moyens mcaniques, une jaculation, en mme temps qu' l'aide
de mon imagination je transformais la situation relle en
celle que je rvais. La situation rve diffrait de celle
que j'avais cre, surtout par le fait que je m'imaginais une
femme qui devait m'infliger des mauvais traitements avec
un plaisir gal celui avec lequel je les recevais d'elle.
Toutes mes imaginations sexuelles taient chafaudes sur
l'existence d'un pareil sentiment chez la femme, femme
tyrannique et cruelle, laquelle je devais me soumettre.
L'acte qui devait montrer cet tat d'esclavage ne m'tait
que d'une importance secondaire. Ce n'est qu'aprs ce premier
essai, d'une ralisation impossible, que je reconnus nettement
quelle tait la vritable tendance de mes dsirs. En effet,
dans mes rves voluptueux, j'avais souvent fait abstraction de
toute reprsentation de mauvais traitements, et je me bornais
me reprsenter une femme aimant donner des ordres, au
geste imprieux, la parole faite pour le commandement, qui
je baisais le pied, ou des choses analogues. Ce n'est qu'alors
que je me rendis clairement compte de ce qui m'attirait en
ralit. Je reconnus que la flagellation n'tait qu'un
moyen d'exprimer fortement la situation dsire, mais, qu'en
elle-mme, la flagellation tait sans valeur, me causant
plutt un sentiment dsagrable et mme douloureux ou
rpugnant.
Malgr cette dception, je ne renonai point essayer de
transporter dans la ralit mes reprsentations rotiques,
maintenant que le premier pas dans ce sens avait t fait. Je
comptais que mon imagination une fois habitue la nouvelle
ralit, je trouverais les lments ncessaires pour
obtenir des effets plus forts. Je cherchais les femmes qui
s'appropriaient le mieux mon dessein et je les instruisais
soigneusement de la comdie complique que je voulais leur
faire jouer. J'appris en mme temps que la voie m'avait
t prpare par des prdcesseurs qui avaient les mmes
sentiments que moi. La puissance de ces comdies, pour agir
sur mes imaginations et sur ma sensibilit, restait bien
problmatique. Ces scnes m'ont servi pour me montrer,
d'une manire plus vive, quelques dtails secondaires de la
situation que je dsirais; mais, ce qu'elles donnaient de ce
ct, elles l'enlevaient en mme temps la chose principale
que mon imagination seule, sans le secours d'une duperie
grossire et de commande, pouvait me procurer en rve,
d'une manire beaucoup plus facile. Les sensations physiques
produites par les mauvais traitements, variaient. Plus
l'illusion russissait, plus je ressentais la douleur comme un
plaisir. Ou, pour tre plus exact, je considrais alors en mon
esprit les mauvais traitements comme des actes symboliques.
Il en sortit l'illusion de la situation tant dsire, illusion
qui, tout d'abord, s'accompagna d'une sensation de plaisir
psychique. Ainsi la perception du caractre douloureux des
mauvais traitements a t quelquefois supprime. Le processus
tait analogue, mais de beaucoup plus simple, parce qu'il
restait sur le terrain psychique, quand je me soumettais de
mauvais traitements moraux, des humiliations. Ceux-ci aussi

s'accentuaient avec la sensation de plaisir, la condition


que je russisse me tromper moi-mme. Mais cette duperie
russissait rarement bien et jamais compltement. Il restait
toujours dans ma conscience un lment troublant. Voil
pourquoi je revenais, entre temps, la masturbation
solitaire. D'ailleurs, avec les autres procds galement,
la scne se terminait habituellement par une jaculation
provoque par l'onanisme, jaculation qui, parfois, avait lieu
sans que j'eusse besoin de recourir des moyens mcaniques.
Je continuai ce mange pendant des annes entires. Ma
puissance sexuelle s'affaiblissait de plus en plus, mais non
mes dsirs et encore moins l'empire que mes tranges ides
sexuelles avaient sur moi. Tel est, encore aujourd'hui,
l'tat de ma _vita sexualis_. Le cot, que je n'ai jamais pu
accomplir, me parat toujours, dans mon ide, comme un de ces
actes tranges et malpropres que je connais par la description
des aberrations sexuelles. Mes propres ides sexuelles
me paraissent naturelles et n'offensent en rien mon got,
d'ailleurs trs dlicat. Leur ralisation, il est vrai, ne me
donne gure de satisfaction complte, pour les raisons que
je viens d'exposer plus haut. Je n'ai jamais obtenu, pas mme
approximativement, une ralisation directe et vritable de mes
imaginations sexuelles. Toutes les fois que je suis entr
en relations plus intimes avec une femme, j'ai senti que la
volont de la femme tait soumise la mienne, et jamais je
n'ai prouv le contraire. Je n'ai jamais rencontr une femme
qui, dans les rapports sexuels, aurait manifest le dsir de
rgner. Les femmes qui veulent rgner dans le mnage et, comme
on dit, porter la culotte, sont choses tout fait diffrentes
de mes reprsentations rotiques. En dehors de la perversion
de ma _vita sexualis_, il y a encore bien des symptmes
d'anomalie dans la totalit de mon individualit: ma
disposition nvropathique se manifeste par de nombreux
symptmes sur le terrain physique et psychique. Je crois,
en outre, pouvoir constater des anomalies hrditaires
de caractre dans le sens d'un rapprochement vers le type
fminin. Du moins je considre comme telle mon immense
faiblesse de volont et mon manque surprenant de courage
vis--vis des hommes et des animaux, ce qui contraste avec mon
sang-froid habituel. Mon extrieur physique est tout fait
viril.
L'auteur de cette autobiographie m'a encore donn les renseignements
suivants:
Une de mes proccupations constantes tait de savoir si les
ides tranges qui me dominent au point de vue sexuel,
se rencontrent aussi chez d'autres hommes, et, depuis les
premiers renseignements que j'ai obtenus par hasard, j'ai fait
de nombreuses recherches dans ce sens. Il est vrai que les
observations sur cette question sont difficiles faire et
ne sont pas toujours sres, tant donn qu'il s'agit l d'un
processus intime de la sphre des reprsentations. J'admets
l'existence du masochisme l o je trouve des actes
pervers dans les rapports sexuels, actes que je ne peux pas
m'expliquer autrement que par cette ide dominante. Je crois
que cette anomalie est trs rpandue.
Toute une srie de prostitues de Berlin, de Paris, de Vienne

et d'ailleurs m'ont donn des renseignements sur ce sujet,


et j'ai appris de cette manire combien sont nombreux mes
compagnons de douleur. J'eus toujours la prcaution de ne pas
leur raconter des histoires moi-mme ni de leur demander si
telle ou telle chose leur tait arrive, mais je les laissais
raconter au hasard d'aprs leur exprience personnelle.
La flagellation simple est si rpandue que presque chaque
prostitue est outille pour cela. Les cas manifestes de
masochisme sont aussi trs frquents. Les hommes atteints
de cette perversion se soumettent aux tortures les plus
raffines. Avec des prostitues auxquelles on a fait la leon,
ils excutent toujours la mme comdie: l'homme se prosterne
humblement; il y a ensuite coups de pied, ordres imprieux,
injures et menaces apprises par coeur, ensuite flagellation,
coups sur les diverses parties du corps et toutes sortes de
tortures, piqres d'pingles jusqu' faire saigner, etc.
La scne se termine parfois par le cot, souvent par une
jaculation sans cot. Quelques prostitues m'ont montr,
deux reprises diffrentes, des chanes en fer avec menottes
que leurs clients se faisaient fabriquer pour tre enchans,
puis les pois secs sur lesquels ils se mettaient genoux,
les coussins hrisss d'aiguilles sur lesquels ils devaient
s'asseoir sur un ordre de la femme, et bien d'autres objets
analogues. Parfois l'homme pervers exige que la femme lui
ligote le pnis pour lui causer des douleurs, qu'elle lui
pique la verge avec des pingles, qu'elle lui donne des coups
de canif ou qu'elle le frappe avec un bout de bois. D'autres
se font lgrement gratigner avec la pointe d'un couteau
ou d'un poignard, mais il faut qu'en mme temps la femme les
menace de mort.
Dans toutes ces scnes, la symbolique de la soumission est
la principale chose. La femme est habituellement appele la
matresse (_Herrin_), l'homme l'esclave.
Dans toutes ces comdies excutes avec des prostitues,
scnes qui doivent paratre l'homme normal comme une folie
malpropre, le masochiste n'a qu'un maigre quivalent. J'ignore
si les rves masochistes peuvent se raliser dans une liaison
amoureuse.
Si par hasard un pareil fait se produit, il doit tre bien
rare, car un got conforme chez la femme (sadisme fminin,
comme le dpeint Sacher-Masoch) doit se rencontrer bien
rarement. La manifestation d'une anomalie sexuelle chez la
femme se bute de plus grands obstacles, entre autres la
pudeur, etc., que la manifestation d'une perversion chez
l'homme. Moi-mme je n'ai jamais remarqu la moindre avance
faite par une femme dans ce sens, et je n'ai pu faire aucun
essai d'une ralisation effective de mes imaginations. Une
fois un homme m'a avou confidentiellement sa perversion
masochiste, et il a prtendu en mme temps qu'il avait trouv
son idal.
Les deux faits suivants sont analogues celui de l'observation 44.
OBSERVATION 45.--M. Z..., vingt-neuf ans, lve de l'cole
polytechnique, est venu me consulter parce qu'il se croyait
atteint de tabes. Le pre tait nerveux et est mort tabtique.

La soeur de son pre tait folle. Plusieurs parents sont


nerveux un haut degr et gens bien tranges.
En l'examinant de plus prs, j'ai constat que le malade est
un sexuel, spinal et crbral, asthnique. Il ne prsente
aucun symptme anamnestique ni prsent de tabes dorsalis. La
question qui s'imposait tait de savoir s'il avait abus de
ses organes gnitaux. Il rpond que, ds sa premire jeunesse,
il s'est livr la masturbation. Au cours de l'examen, on a
relev les intressantes anomalies psychopathiques suivantes.
l'ge de cinq ans, la _vita sexualis_ s'veilla chez le
malade sous forme d'un penchant voluptueux se flageller et
en mme temps d'un dsir de se faire flageller par d'autres.
Pour cela il ne songeait pas des individus concrets et
sexuellement diffrencis. Faute de mieux, il se livrait
la masturbation, et avec les annes il parvint avoir des
jaculations.
Longtemps auparavant, il avait commenc se satisfaire par la
masturbation en voquant en mme temps des images de scnes de
flagellation.
Devenu adulte, il vint deux fois au lupanar pour s'y faire
fouetter par des mrtrices. cet effet, il choisissait
la plus belle fille; mais il fut du, il n'arriva pas
l'rection et encore moins l'jaculation.
Il reconnut alors que la flagellation tait chose secondaire,
et que l'essentiel c'tait l'ide d'tre soumis la volont
de la femme. La premire fois il n'arriva pas provoquer cet
tat, mais il russit un second essai. Il obtint un succs
complet, parce qu'il avait prsente l'ide de la sujtion.
Avec le temps, il arriva en excitant son imagination voquer
des reprsentations masochistes, pratiquer le cot,
mme sans flagellation, mais il n'en prouva que peu de
satisfaction, de sorte qu'il prfra avoir des rapports
sexuels la faon des masochistes. Grce ses dsirs
congnitaux de flagellation, il ne trouvait de plaisir aux
scnes masochistes que lorsqu'il tait flagell _ad podicem_
ou que du moins son imagination lui composait une scne
semblable. Dans les moments de grande excitabilit, il lui
suffisait mme de raconter de pareilles scnes une belle
fille. Ce rcit provoquait de l'orgasme, et il arrivait la
plupart du temps l'jaculation.
Il s'ajouta de bonne heure cet tat une reprsentation
ftichiste vivement impressionnante. Il s'aperut qu'il
n'tait attir et satisfait que par des femmes qui portaient
des jupons courts et des bottes montantes (costume hongrois).
Il ignore comment cette ide ftichiste lui est venue. Mme
chez les garons, la jambe chausse d'une botte montante
le charme, mais c'est un charme purement esthtique et sans
aucune note sensuelle; il n'a d'ailleurs jamais remarqu
en lui des sentiments homosexuels. Le malade attribue son
ftichisme au fait qu'il a une prdilection pour les mollets.
Mais il n'est excit que par un mollet de femme chauss d'une
botte lgante. Les mollets nus et en gnral les nudits
fminines n'exercent pas sur lui la moindre impression

sexuelle.
L'oreille humaine constitue pour le malade une reprsentation
ftichiste accessoire et d'importance secondaire. Il prouve
une sensation caresser les oreilles des belles personnes,
c'est--dire d'individus qui ont l'oreille bien faite. Avec
les hommes cette caresse ne lui procure qu'un plaisir faible,
mais il est trs vif avec les femmes.
Il a aussi un faible pour les chats. Il les trouve simplement
beaux; tous leurs mouvements lui sont agrables. L'aspect
d'un chat peut mme l'arracher la plus profonde dpression
morale. Le chat est pour lui sacr; il voit dans cet animal,
pour ainsi dire, un tre divin. Il ne peut nullement se rendre
compte de la raison de cette idiosyncrasie trange.
Ces temps derniers, il a plus souvent des ides sadiques dans
le sens de la flagellation des garons. Dans l'vocation de
ces images de flagellation, les hommes aussi bien que les
femmes jouent un rle, mais gnralement ces dernires, et
alors son plaisir est de beaucoup plus grand.
Le malade trouve qu' ct de l'tat de masochisme qu'il
connat et qu'il ressent, il y a encore chez lui un autre tat
qu'il dsigne par le mot de pagisme.
Tandis que ses jouissances et ses actes masochistes sont tout
fait empreints d'un caractre et d'une note de sensualit
brutale, son pagisme consiste dans l'ide d'tre le page
d'une belle fille. Il se reprsente cette fille comme tout
fait chaste, mais piquante et vis--vis de laquelle il
occuperait la position d'un esclave, mais avec des rapports
chastes et un dvouement purement platonique. Cette
ide dlirante de servir de page une belle crature se
manifeste avec un plaisir dlicieux, mais qui n'a rien
de sexuel. Il en prouve une satisfaction morale exquise,
contrairement au masochisme de note sensuelle, et voil
pourquoi il croit que son pagisme est une chose part.
Au premier aspect, l'extrieur physique du malade n'offre rien
d'trange; mais son bassin est excessivement large avec des
hanches tales; il est anormalement oblique et a le caractre
fminin trs prononc. Il rappelle aussi qu'il a souvent des
dmangeaisons et des excitations voluptueuses dans l'anus
(zone rogne) et qu'il peut se procurer de la satisfaction
_ope digiti_.
Le malade doute de son avenir. Il ne pourra tre guri,
dit-il, que s'il peut prendre un vritable intrt la femme,
mais sa volont ainsi que son imagination sont trop faibles
pour cela.
Ce que le malade de cette observation dsigne sous le nom de pagisme
n'a rien qui diffre du caractre du masochisme, ainsi que cela
rsulte de la comparaison des deux cas suivants de masochisme
symbolique et d'autres cas encore. Cette conclusion est encore
corrobore par le fait que, dans ce genre de perversion, le cot est
quelquefois ddaign comme un acte inadquat et que, dans de pareils
cas, il se produit souvent une exaltation fantastique de l'idal
pervers.

OBSERVATION 46.--X..., homme de lettres, vingt-huit ans, tar,


hyperesthsique ds son enfance, a rv l'ge de six ans,
plusieurs fois, qu'une femme le battait _ad nates_. Il se
rveillait aprs ce rve en proie la plus vive motion
voluptueuse; il fut amen la masturbation. l'ge de huit
ans, il demanda un jour la cuisinire de le battre. partir
de l'ge de dix ans, neurasthnie. Jusqu' l'ge de vingt-cinq
ans, il eut des rves de flagellations, et quelquefois il
voquait l'tat de veille ces images et se masturbait en
mme temps.
Il y a trois ans, cdant une obsession, il s'est fait battre
par une _puella_. Le malade fut alors du, car ni l'rection
ni l'jaculation ne se produisirent. Nouvel essai dans ce
sens l'ge de vingt-sept ans pour forcer, par ce moyen,
l'rection et l'jaculation. Il ne russit qu'en ayant recours
l'artifice suivant. Pendant qu'il essayait le cot, la
_puella_ lui devait raconter comment elle battait les autres
impuissants et le menacer d'en faire autant avec lui. En
outre, il tait oblig de s'imaginer qu'il se trouvait ligot
et tout fait la merci de la femme, et que, sans aucun
moyen de dfense, il recevait d'elle des coups des plus
douloureux. l'occasion, il tait oblig, pour tre puissant,
de se faire ligoter pour de bon. C'est ainsi que le cot
lui russissait. Les pollutions n'taient accompagnes de
sensations de volupt que lorsqu'il rvait (cas trs rare)
tre maltrait ou voir comment une _puella_ en fouettait
d'autres. Il n'eut jamais une vraie sensation de volupt
dans le cot. Chez la femme, il n'y a que les mains qui
l'intressent. Il prfre avant tout des femmes vigoureuses,
la poigne solide. Toutefois, son besoin de flagellation n'est
qu'idal, car, ayant l'piderme trs sensible, quelques coups
lui suffisent dans les plus mauvais cas. Des coups donns par
des hommes lui seraient dsagrables. Il voudrait se marier.
L'impossibilit de demander la flagellation une femme
honnte et la crainte d'tre impuissant sans ce procd crent
son embarras et lui font prouver le dsir de se gurir.
Dans les trois cas cits jusqu'ici, la flagellation passive servait
aux individus atteints de la perversion masochiste comme une forme de
la servitude envers la femme, situation tant dsire par eux. Le mme
moyen est employ par un grand nombre de masochistes.
Or la flagellation passive, comme on sait, peut, par l'irritation
mcanique des nerfs du sant, produire des rections rflexes[48].
[Note 48: Comparez plus haut, le chapitre d'introduction.]
Les dbauchs affaiblis ont recours ces effets de la flagellation
pour stimuler leur puissance gnitale amoindrie; et cette
perversit--et non perversion--est trs frquente.
Il convient donc d'examiner quels rapports il y a entre la
flagellation passive des masochistes et celle des dbauchs qui, bien
que physiquement affaiblis, ne sont pas psychiquement pervers.
Il ressort dj des renseignements fournis par des individus atteints
de masochisme, que cette perversion est bien autre chose et quelque
chose de plus grand que la simple flagellation.

Pour le masochiste, c'est la soumission la femme qui constitue le


point le plus important; le mauvais traitement n'est qu'une manire
d'exprimer cette condition et, il faut ajouter, la manire la plus
expressive. L'action a pour lui une valeur symbolique; c'est un moyen
pour arriver la satisfaction de son tat d'me et de ses dsirs
particuliers.
Par contre, l'homme affaibli qui n'est pas masochiste, ne cherche
qu'une excitation de son centre spinal, l'aide d'un moyen mcanique.
Ce sont les
accessoires
dire s'il y
Il importe,
suivants:

aveux de ces individus, et souvent aussi les circonstances


de l'acte, qui nous permettent, dans un cas isol, de
a masochisme rel ou simple flagellantisme (rflexe).
pour juger cette question, de tenir compte des faits

1 Chez le masochiste, le penchant la flagellation passive existe


presque toujours _ab origine_. Il se montre comme dsir, avant mme
qu'une exprience sur l'effet rflexe du procd ait t faite;
souvent ce dsir ne se manifeste d'abord que dans des rves ainsi
qu'on le verra plus loin dans l'observation 48.
2 Chez le masochiste, la flagellation passive n'est ordinairement
qu'une des nombreuses et diverses formes des mauvais traitements dont
l'image nat dans son imagination et qui souvent se ralise. Dans les
cas o les mauvais traitements ainsi que les marques d'humiliation
purement symboliques sont employs en dehors de la flagellation, il
ne peut pas tre question d'un effet d'excitation physique et
rflexe. Dans ces cas donc, il faut toujours conclure une anomalie
congnitale, la perversion.
3 Il y a encore une particularit bien importante considrer, c'est
que si on donne au masochiste la flagellation tant dsire, elle ne
produit pas toujours un effet aphrodisiaque. Souvent elle est suivie
d'une dception plus ou moins vive, ce qui arrive toutes les fois que
le but du masochiste qui veut se crer par l'illusion la situation
tant dsire d'tre la merci de la femme, n'est pas atteint et
que la femme qu'il a charge d'excuter cette comdie apparat comme
l'instrument docile de sa propre volont. ce sujet comparez les
trois cas prcdents et l'observation 50, plus loin.
Entre le masochisme et le simple rflexe des flagellants, il y a un
rapport analogue celui qui existe entre l'inversion sexuelle et la
pdrastie acquise.
Cette manire de voir n'est nullement infirme par le fait que chez
le masochiste la flagellation peut aussi amener un effet rflexe et
qu'une punition corporelle reue dans la jeunesse peut veiller pour
la premire fois la volupt et faire en mme temps sortir de son tat
latent la _vita sexualis_ du masochiste.
Il faut qu'alors le fait soit caractris par les circonstances
numres plus haut pour pouvoir tre considr comme masochisme.
Quand on ne possde pas de dtails sur l'origine des cas, les
circonstances accessoires, comme celles que nous avons cites, peuvent
tout de mme en faire reconnatre clairement le caractre masochiste.
C'est ce qui arrive dans les deux cas suivants.

OBSERVATION 47.--Un malade du docteur Tarnowsky a fait louer,


par une personne de confiance, un appartement, pour les
priodes de ses accs, et il a fait instruire le personnel
(trois prostitues) de tout ce qu'on doit lui faire.
Il venait de temps en temps; alors on le dshabillait, on le
masturbait, on le flagellait, ainsi qu'il l'avait ordonn. Il
faisait semblant d'opposer une rsistance, demandait grce;
alors on lui donnait manger, comme c'tait dans les
instructions, on le laissait dormir, mais on le retenait
malgr ses protestations, et on le battait s'il se montrait
rcalcitrant.
Ce mange durait quelques jours. L'accs pass, on le
relchait, et il rentrait chez sa femme et ses enfants qui
ne se doutaient pas le moins du monde de sa maladie. L'accs
revenait une ou deux fois par an. (Tarnowsky, _op. cit._)
OBSERVATION 48.--X..., trente-quatre ans, trs charg, souffre
d'inversion sexuelle. Pour plusieurs raisons, il n'a pas
trouv l'occasion de se satisfaire avec un homme, malgr ses
grands besoins sexuels. Par hasard, il rva, une nuit, qu'une
femme le fouettait. Il eut une pollution.
Ce rve l'amena se laisser fouetter par des mrtrices,
pour remplacer chez lui l'amour homosexuel. _Conducit sibi
non nunquam meretricem, ipse vestimenta sua omnia deponit, dum
puell ultimum tegumentum deponere non licet, puellam pedibus
ipse percutere, flagellare, verberare jubet. Qua re summa
libidine affectus pedem femin lambit quod solum eum
libidinosum facere potest: tum ejaculationem assequitur._
Aussitt l'jaculation produite, il est pris du plus grand
dgot d'une situation moralement si avilissante, il se drobe
ensuite le plus rapidement possible.
Il y a aussi des cas o la seule flagellation passive constitue
tout ce que rve l'imagination des masochistes, sans autres ides
d'humiliation, et sans que l'individu se rende nettement compte de la
vritable nature de cette marque de soumission.
Ces cas sont trs difficiles distinguer de ceux du flagellantisme
simple et rflexe. Ce qui permet alors de faire le diagnostic
diffrentiel, c'est la constatation de l'origine primitive du dsir
avant toute exprience de l'effet rflexe (voir plus haut), et aussi
ce fait que dans les cas de masochisme vrai, il s'agit ordinairement
d'individus dj pervers ds la premire jeunesse et chez qui la
ralisation du dsir souvent n'est pas mise excution ou produit une
dception (voir plus haut), puis que tout se passe dans le domaine de
l'imagination.
ce propos, nous citerons un autre cas de masochisme typique dans
lequel toute la sphre des reprsentations particulires cette
perversion parat compltement atteinte. Ce cas pour lequel nous avons
une autobiographie dtaille de l'tat psychique du malade, ne diffre
de l'observation 44 que parce que l'individu atteint a tout fait
renonc raliser sas fantaisies perverses et que, ct de la
perversion existante de la _vita sexualis_, les plaisirs normaux ont
encore assez d'effet pour rendre possibles les rapports sexuels dans
les conditions ordinaires.

OBSERVATION 49.--J'ai trente-cinq ans; mon tat physique et


intellectuel est normal. Dans ma parent la plus tendue--en
ligne directe et collatrale--je ne connais aucun cas de
trouble psychique. Mon pre qui, ma naissance, tait
g d'environ trente ans, avait, autant que je sais, une
prdilection pour les femmes de haute taille et d'une beaut
plantureuse.
Dj, dans ma premire enfance, je me plaisais aux
reprsentations d'ides qui avaient pour sujet le pouvoir
absolu d'un homme sur l'autre. L'ide de l'esclavage avait
pour moi quelque chose de trs excitant; l'motion tait
galement forte en me voyant dans le rle du matre comme dans
celui du serviteur. J'tais excit outre mesure la pense
qu'un homme pouvait en possder un autre, le vendre, le
battre; et la lecture de _La Case de l'oncle Tom_ (ouvrage
que je lus l'poque o j'entrais en pubert), j'avais des
rections. Ce qui tait surtout excitant pour moi, c'tait
l'ide d'un homme attel une voiture o un autre homme, arm
d'un fouet, tait assis et le dirigeait, le faisant marcher
coups de fouet.
Jusqu' l'ge de vingt ans, ces reprsentations taient
objectives et sans sexe, c'est--dire que l'homme attel dans
mon imagination tait une tierce personne (pas moi-mme), et
la personne qui commandait n'tait pas ncessairement du sexe
fminin.
Aussi ces ides taient-elles sans influence sur mon instinct
sexuel, ainsi que sur la manifestation de cet instinct. Bien
que ces scnes cres dans mon imagination m'aient caus des
rections, je ne me suis jamais de ma vie masturb; partir
de l'ge de dix-neuf ans, j'ai fait le cot sans le concours
des reprsentations imaginaires susindiques et sans y penser.
Toutefois, j'avais une grande prdilection pour les femmes
mres, plantureuses et de haute taille, bien que je ne
ddaignasse pas non plus les plus jeunes.
partir de l'ge de vingt et un ans, les reprsentations
commencrent s'objectiver; il s'y ajoutait une chose
essentielle, c'est que la matresse devait tre une
personne grande, forte, et d'au moins quarante ans. partir
de ce moment, je fus toujours soumis mes ides; ma matresse
tait une femme brutale qui m'exploitait tous les points
de vue, mme au point de vue sexuel, qui m'attelait devant
sa voiture et faisait ainsi ses promenades, une femme que
je devais suivre comme un chien et aux pieds de laquelle je
devais me coucher nu pour tre battu et fouett.
Voil quelle tait la base fixe des reprsentations de mon
imagination autour desquelles se groupaient toutes les autres
images.
J'prouvais, me livrer ces ides, un grand plaisir qui me
causait des rections, mais jamais d'jaculation. la suite
de la grande excitation sexuelle que me donnaient ces images,
je cherchais une femme, de prfrence une femme d'un extrieur
correspondant mon idal, et je faisais le cot avec elle
sans aucun autre procd et sans tre, pendant l'acte, domin
par les images en question. J'avais en outre des penchants

pour d'autres femmes et je faisais avec elles le cot sans y


tre amen par l'impression de l'image voque.
Bien que j'aie men, d'aprs ce qu'on a pu voir jusqu'ici, une
vie pas trop anormale au point de vue sexuel, ces images se
prsentaient priodiquement et avec rgularit mon esprit,
et c'taient presque toujours les mmes scnes que mon
imagination voquait. mesure que mon instinct sexuel
augmentait, les intervalles entre l'apparition des
images devenaient de plus en plus longs. Actuellement ces
reprsentations se montrent tous les quinze jours ou toutes
les trois semaines. Si je faisais le cot la veille, j'en
empcherais peut-tre le retour. Je n'ai jamais essay de
donner un corps ces reprsentations trs prcises et trs
caractristiques, c'est--dire de les relier avec le monde
extrieur; je me suis content de me dlecter des jeux de mon
imagination, car j'tais profondment convaincu que jamais je
ne pourrais obtenir une ralisation de mon idal, pas mme
une ralisation approximative. L'ide d'arranger une comdie
avec des filles publiques payes, me paraissait ridicule et
inutile, car une personne que je payerais ne pourrait jamais,
dans mon ide, occuper la place d'une souveraine cruelle. Je
doute qu'il y ait des femmes tendances sadiques, telles que
les hrones des romans de Sacher-Masoch. Quand mme il y
en aurait, et que j'aurais le bonheur d'en trouver une, mes
rapports avec elle, dans la vie relle, m'auraient toujours
paru comme une comdie. Eh bien! me disais-je, si je tombais
sous l'esclavage d'une Messaline, je crois que, la suite des
privations qu'elle m'imposerait, j'en aurais bientt assez
de cette vie tant dsire et que, dans les intervalles de
lucidit, je ferais tous mes efforts pour pouvoir reprendre ma
libert.
Pourtant j'ai trouv un moyen d'obtenir une ralisation
approximative. Aprs avoir, par l'vocation de ces scnes
imaginaires fortement excit mon instinct sexuel, je vais
trouver une prostitue; arriv chez elle, je me reprsente
vivement dans mon imagination une de ces scnes d'esclavage
o je m'attribue le rle principal. Au bout d'une demi-heure
pendant laquelle mon imagination me dpeint ces situations et
que l'rection augmente de plus en plus, je fais le cot avec
une volupt plus vive et avec une forte jaculation. Quand
l'jaculation a eu lieu, le charme est rompu. Honteux, je
m'loigne le plus vite possible et j'vite de me remmorer ce
qui s'est pass. Ensuite, quinze jours se passent sans que
je sois hant par mes ides. Quand le cot m'a satisfait, il
arrive mme que, pendant la priode calme qui prcde l'accs,
je ne puis pas comprendre comment on peut avoir des gots
masochistes. Mais un autre accs arrive srement tt ou tard.
Je dois cependant faire remarquer que je fais aussi le cot
sans y tre prpar par de pareilles reprsentations; je
le fais aussi avec des femmes qui me connaissent bien et en
prsence desquelles je renie entirement les fantaisies dont
il est question. Mais, dans ces derniers cas, je ne suis
pas toujours puissant, tandis que, sous le coup des ides
masochistes, ma puissance sexuelle est absolue. Je ne crois
pas inutile de faire encore remarquer que, pour mes autres
penses et mes autres sentiments, j'ai des dispositions
esthtiques, et que je mprise au plus haut degr les mauvais
traitements infligs un homme. Finalement je dois encore

rappeler que la forme du dialogue a aussi son importance. Dans


mes reprsentations, il est essentiel que la Souveraine me
tutoie, tandis que moi je suis oblig de l'appeler vous et
madame. Le fait d'tre tutoy par une personne qui s'y prte
et cela comme expression d'une puissance absolue, m'a caus
des sensations voluptueuses ds ma premire jeunesse et m'en
cause encore aujourd'hui.
J'ai eu le bonheur de trouver une femme qui me convient tous
les points de vue, mme au point de vue de la vie sexuelle,
bien qu'elle soit loin de ressembler mon idal masochiste.
Elle est douce, mais plantureuse, qualit sans laquelle je ne
peux pas m'imaginer aucun plaisir sexuel.
Les premiers mois de mon mariage se passrent d'une manire
normale au point de vue sexuel; les accs masochistes ne
venaient plus; j'avais perdu presque compltement le got du
masochisme. Mais le premier accouchement de ma femme arriva,
et l'abstinence par consquent me fut impose. Alors les
penchants masochistes se manifestrent rgulirement toutes
les fois que le _libido_ se faisait sentir et, malgr
mon amour profond et sincre pour ma femme, je fus alors
fatalement amen faire le cot extra-conjugal avec
reprsentations masochistes.
ce propos, il y a un fait curieux constater.
Le _coitus maritalis_ que j'ai repris plus tard n'tait pas
suffisant pour loigner les ides masochistes, comme cela a
lieu rgulirement avec le cot masochiste.
Quant l'essence du masochisme, je suis d'avis que les ides,
par consquent le ct intellectuel, constituent le phnomne
principal, le phnomne lui-mme. Si la ralisation des ides
masochistes (par consquent la flagellation passive,
etc.) tait le but dsir, alors comment expliquer ce fait
contradictoire qu'une grande partie des masochistes n'essaient
jamais de raliser leurs ides, ou, s'ils le font, qu'ils en
sortent compltement dgriss ou au moins qu'ils n'y trouvent
pas la satisfaction qu'ils espraient.
Enfin je ne voudrais pas laisser chapper l'occasion de
confirmer, par mon exprience, que le nombre des masochistes,
surtout dans les grandes villes, parat tre trs
considrable. La seule source pour de pareils renseignements,
car il n'y a gure de communications _inter viros_, est dans
les dpositions des prostitues et, comme elles s'accordent
dans les points principaux, on peut considrer certains faits
comme prouvs.
Ainsi il est bien tabli que chaque prostitue exprimente
est munie d'un instrument destine la flagellation
(habituellement une baguette); mais il faut, ce propos,
rappeler qu'il y a des hommes qui se font flageller pour
stimuler leurs dsirs sexuels, et qui, contrairement aux
masochistes, considrent la flagellation comme un moyen.
D'autre part, presque toutes les prostitues sont d'accord
dans leurs assertions pour dire qu'il y a un certain nombre

d'hommes qui aiment jouer le rle d'esclaves, c'est--dire


s'entendre appeler ainsi, se laisser injurier, fouler aux
pieds et mme battre.
Bref, le nombre des masochistes est plus grand qu'on ne le
suppose.
La lecture du chapitre de votre livre sur ce sujet m'a
fait, ainsi que vous pouvez vous l'imaginer, une formidable
impression. Je crus une gurison, mais une gurison par la
logique d'aprs la maxime: tout comprendre, c'est tout gurir.
Il est vrai qu'il ne faut entendre le mot gurison qu'avec
une certaine restriction, et qu'il faut bien distinguer
entre sentiments gnraux et ides concrtes. Les premiers ne
peuvent jamais se supprimer. Ils surgissent comme l'clair;
ils sont l et l'on ne sait comment ni d'o ils viennent. Mais
on peut viter la pratique du masochisme en s'abandonnant aux
images concrtes et cohrentes ou du moins on peut l'endiguer
en quelque sorte.
l'heure qu'il est, ma situation a chang. Je me dis: Quoi!
tu t'enthousiasmes pour des objets que rprouve non seulement
le sens esthtique des autres, mais aussi le tien! Tu trouves
beau et dsirable ce qui, d'aprs ton jugement, est vilain,
bas, ridicule et en mme temps impossible! Tu dsires une
situation dans laquelle en ralit tu ne voudrais jamais
entrer! Voil les contre-motifs qui agissent comme entraves,
dgrisent et coupent court aux fantaisies. En effet, depuis la
lecture de votre livre (au commencement de cette anne), je ne
me suis pas une seule fois laiss aller aux rveries, bien
que les tendances masochistes se manifestent intervalles
rguliers.
Du reste, je dois avouer que le masochisme, malgr son
caractre pathologique trs prononc, non seulement ne peut
pas gter le bonheur de ma vie, mais n'a pas non plus la
moindre action sur ma vie sociale. Pendant la priode exempte
du masochisme, je suis un homme trs normal en ce qui
concerne mes actions et mes sentiments. Au moment de mes accs
masochistes, il se produit une grande rvolution dans le monde
de mes sentiments, mais ma vie extrieure ne change en rien.
J'ai une profession qui exige que je me montre beaucoup dans
la vie publique. Or, j'exerce ma profession, pendant l'tat
masochiste, aussi bien que pendant d'autres priodes.
L'auteur de ce mmoire m'a encore envoy les notes suivantes:
I. D'aprs mon exprience, le masochisme est dans tous les
cas congnital et n'est jamais cr par l'individu. Je sais
positivement que je n'ai jamais t battu sur les fesses,
que mes ides masochistes se sont manifestes ds ma premire
jeunesse, et que j'ai caress de pareilles ides depuis le
moment o j'ai commenc penser. Si l'origine de ces ides
tait due un coup reu, je n'en aurais pas assurment perdu
le souvenir. Ce qui est caractristique, c'est que ces ides
taient l bien avant l'existence du _libido_.
Mais alors les reprsentations taient tout fait sans sexe.
Je me rappelle qu'tant enfant, j'tais trs excit (pour ne

pas dire agit) lorsqu'un garon plus g que moi me


tutoyait, tandis que je lui disais: vous. Je recherchais les
conversations avec lui et j'avais soin d'arranger les choses
de telle faon que ces tutoiements reviennent le plus souvent
possible au cours de notre entretien. Plus tard, quand je fus
plus avanc au point de vue sexuel, ces choses n'avaient de
charme pour moi que lorsqu'elles avaient lieu avec une femme
relativement plus ge.
II. Je suis, au point de vue physique et psychique, d'un
caractre tout fait viril. Trs barbu et le corps entier
trs poilu. Dans mes rapports non masochistes avec la femme,
la position dominante de l'homme est pour moi une condition
indispensable, et je repousserais avec nergie toute
tentative qui y porterait atteinte. Je suis nergique bien
que mdiocrement brave, mais le manque de bravoure disparat
surtout quand mon orgueil a t bless. En prsence des
vnements de la nature (orage, tempte sur la mer, etc.), je
suis tout fait calme [49].
[Note 49: Cette diffrence de bravoure en prsence des
lments de la nature d'un ct, et en prsence des conflits
de la volont de l'autre, est en tout cas bien frappante
(comparez Observation 44); bien que, dans ce cas, elle
constitue la seule marque d'_effeminatio_ dont il a t fait
mention.]
Mes penchants masochistes n'ont pas, non plus, rien de ce
qu'on pourrait appeler de fminin ou d'effmin. Il est vrai
qu'alors domine le penchant tre sollicit et recherch
par la femme; cependant les rapports avec la Souveraine,
rapports tant dsirs, ne sont pas les mmes que ceux qui
existent entre femme et homme; mais c'est la condition
de l'esclave vis--vis du matre, de l'animal domestique
vis--vis de son propritaire. En tirant les consquences
extrmes du masochisme, on ne peut conclure autrement qu'en
disant que l'idal du masochiste c'est d'avoir une situation
analogue celle du chien ou du cheval. Ces deux animaux sont
la proprit d'un matre qui les maltraite sa guise sans
qu'il doive en rendre compte qui que ce soit.
C'est prcisment ce pouvoir absolu sur la vie et sur la
mort, comme on ne le possde que sur l'esclave et sur l'animal
domestique, qui constitue l'alpha et l'omga de toutes les
reprsentations masochistes.
III. La base de toutes les ides masochistes c'est le
_libido_. Ds qu'il y a flux ou reflux dans ce dernier, le
mme phnomne se produit dans les fantaisies du masochisme.
D'autre part, les images voques, aussitt qu'elles se
prsentent l'esprit, renforcent considrablement le
_libido_. Je n'ai pas naturellement de grands besoins sexuels.
Mais, quand les reprsentations masochistes surgissent dans
mon imagination, je suis pouss au cot tout prix (dans la
plupart des cas je suis alors entran vers les femmes les
plus viles), et si je ne cde pas assez tt cette pousse,
le _libido_ monte en peu de temps jusqu'au satyriasis. On
pourrait ce propos parler de cercle vicieux.
Le _libido_ se produit ou parce que j'ai laiss passer un

certain laps de temps ou par une excitation particulire,


quand mme elle ne serait pas de nature masochiste, par
exemple par un baiser. Malgr cette origine, le _libido_, en
vertu des ides masochistes qu'il voque, se transforme en un
_libido_ masochiste, c'est--dire impur.
Il est du reste incontestable que le dsir est
considrablement renforc par les impressions accidentelles,
et surtout par le sjour dans les rues d'une grande ville.
La vue de belles femmes imposantes _in natura_ de mme qu'_in
effigie_ produit de l'excitation. Pour celui qui est sous le
coup du masochisme, toute la vie des phnomnes extrieurs est
empreinte de masochisme, du moins pendant la dure de l'accs.
La gifle que la patronne donne l'apprenti, le coup de
fouet du cocher, tout cela produit au masochiste de profondes
impressions, tandis que ces faits le laissent froid ou lui
causent mme du dgot en dehors des priodes d'accs.
IV. En lisant les romans de Sacher-Masoch, je fus dj frapp
par l'observation que, chez le masochiste, des sentiments
sadistes se mlent de temps en temps aux autres sentiments.
Chez moi aussi j'ai dcouvert parfois des sentiments
sporadiques de sadisme. Je dois cependant faire observer que
les sentiments sadistes ne sont pas aussi marqus que les
sentiments masochistes, et, outre qu'ils ne se manifestent que
rarement et d'une faon accessoire, ils ne sortent jamais du
cadre de la vie des sentiments abstraits, et surtout ils ne
revtent jamais la forme des reprsentations concrtes et
cohrentes. Toutefois, l'effet sur le _libido_ est le mme
dans les deux cas.
Ce cas est remarquable par l'expos complet des faits psychiques qui
constituent le masochisme.
Le cas qu'on va lire plus loin, l'est aussi par l'extravagance
particulire des actes manant de la perversion. Ce cas est
particulirement de nature montrer nettement les rapports qui
existent entre la soumission la femme, l'humiliation par la femme et
l'trange effet sexuel qui en rsulte.
OBSERVATION 50.--Masochisme. M. Z..., fonctionnaire, cinquante
ans, grand, musculeux, bien portant, prtend tre n de
parents sains; cependant, sa naissance, le pre avait trente
ans de plus que la mre. Une soeur de deux ans plus ge que
Z..., est atteinte de la monomanie de la perscution.
L'extrieur de Z... n'offre rien d'trange. Le squelette est
tout fait viril, la barbe est forte, mais le torse n'a
pas de poil du tout. Il dit lui-mme qu'il est un homme
sentimental qui ne peut rien refuser personne; toutefois
il est emport, brusque, mais il se repent aussitt de ses
mouvements de colre. Z... prtend n'avoir jamais pratiqu
l'onanisme. Ds sa jeunesse, il avait des pollutions nocturnes
dans lesquelles l'acte sexuel n'a jamais jou un rle, mais
toujours la femme seule. Il rvait, par exemple, qu'une femme
qui lui tait sympathique, s'appuyait fortement contre lui ou,
qu'tant couch sur l'herbe, la femme par plaisanterie montait
sur son dos. De tout temps, Z... eut horreur du cot avec une
femme. Cet acte lui paraissait bestial. Malgr cela, il se
sentait attir vers la femme. Il ne se sentait son aise et

sa place que dans la compagnie de belles filles et de belles


femmes. Il tait trs galant sans tre importun.
Une femme plantureuse, avec de belles formes et surtout un
beau pied, pouvait, quand il la voyait assise, le mettre dans
la plus grande excitation. Il sentait alors le dsir violent
de s'offrir pour lui servir de sige et pouvoir supporter
tant de splendeur. Un coup de pied, un soufflet, venus
d'elle, lui auraient t le plus grand bonheur. L'ide de
faire le cot avec elle lui faisait horreur. Il prouvait le
besoin de se mettre au service de la femme. Il lui semblait
que les femmes aiment monter cheval. Il dlirait l'ide
dlicieuse de se fatiguer sous le poids d'une belle femme
pour lui procurer du plaisir. Il se dpeignait une pareille
situation dans tous les sens; il voyait dans son imagination
le beau pied muni d'perons, les superbes mollets, les cuisses
rondes et molles. Toute dame de belle taille, tout beau pied
de dame excitait fortement son imagination, mais jamais il ne
laissait voir ces sensations tranges qui lui paraissaient
lui-mme anormales, et il savait toujours se dompter. Mais,
d'autre part, il n'prouvait aucun besoin de lutter contre
elles; au contraire, il aurait regrett d'abandonner ses
sentiments qui lui sont devenus si chers.
l'ge de trente-deux ans, Z... fit par hasard la
connaissance d'une femme de vingt-sept ans qui lui tait trs
sympathique, qui tait divorce de son mari et qui se trouvait
dans la misre. Il s'intressa elle, travailla pour elle
pendant des mois et sans aucune intention goste. Un soir
elle lui demanda imprieusement une satisfaction sexuelle;
elle lui fit presque violence. Le cot eut lieu. Z... prit
la femme chez lui, vcut avec elle, faisant le cot avec
modration; mais il considrait le cot plutt comme une
charge que comme un plaisir; ses rections devinrent faibles;
il ne put plus satisfaire la femme et, un jour, celle-ci
dclara qu'elle ne voulait plus continuer ses rapports avec
lui puisqu'il l'excitait sans la satisfaire. Bien qu'il
aimt profondment cette femme, il ne pouvait renoncer ses
fantaisies tranges. Il vcut donc en camarade avec elle,
regrettant beaucoup de ne pouvoir la servir de la faon qu'il
aurait dsir.
La crainte que ses propositions soient mal accueillies, ainsi
qu'un sentiment de honte, l'empchaient de se rvler elle.
Il trouvait une compensation dans ses rves. Il rvait entre
autres tre un beau coursier fougueux et tre mont par une
belle femme. Il sentait le poids de la cavalire, les rnes
auxquelles il devait obir, la pression de la cuisse contre
ses flancs, il entendait sa voix belle et gaie. La fatigue lui
faisait perler la sueur, l'impression de l'peron faisait le
reste et provoquait parfois l'jaculation au milieu d'une vive
sensation de volupt.
Sous l'obsession de pareils rves, Z..., il y a sept ans,
surmonta ses craintes et chercha reproduire dans la ralit
une scne analogue.
Il russit trouver des occasions convenables.
Voici ce qu'il rapporte ce sujet: ... Je savais toujours

m'arranger de faon que, dans une occasion donne, elle


s'asst spontanment sur mon dos. Alors je m'efforais de
lui rendre cette situation aussi agrable que possible, et
je faisais tant et si bien qu' la prochaine occasion c'tait
elle qui me disait: Viens, je veux chevaucher sur toi. tant
de grande taille, je m'appuyais des deux mains sur une chaise,
je mettais mon dos dans une position horizontale et elle
l'enfourchait comme les hommes ont l'habitude de monter
cheval. Je contrefaisais alors autant que possible tous les
mouvements d'un cheval et j'aimais tre trait par elle
comme une monture et sans aucun gard. Elle pouvait me battre,
piquer, gronder, caresser, tout faire selon son bon plaisir.
Je pouvais supporter, pendant une demi-heure ou trois quarts
d'heure, des personnes pesant 60 80 kilogrammes. Aprs
ce laps de temps, je demandais toujours un moment de repos.
Pendant cet entr'acte, les rapports entre ma souveraine et
moi taient tout fait inoffensifs, et nous ne parlions pas
mme de ce qui venait de se passer. Un quart d'heure aprs,
j'tais compltement repos, et je me mettais de nouveau
la disposition de ma souveraine. Quand le temps et les
circonstances le permettaient, je continuais ce mange trois
ou quatre fois de suite. Il arrivait que je m'y livrais dans
la matine et dans l'aprs-midi du mme jour. Aprs, je ne
sentais aucune fatigue ni aucun malaise, seulement j'avais
peu d'apptit dans ces journes. Quand c'tait possible, je
prfrais avoir le torse nu pour mieux sentir les coups de
cravache. Ma souveraine tait oblige d'tre dcente. Je la
prfrais avec de belles bottines, de beaux bas, des pantalons
courts et serrant aux genoux, le torse compltement habill,
la tte coiffe d'un chapeau et les mains gantes.
M. Z... rapporte ensuite que, depuis sept ans, il n'a plus
fait le cot, mais qu'il se sentait tout de mme puissant.
Le chevauchage par la femme remplace compltement pour
lui cet acte bestial, mme lorsqu'il ne parvient pas
l'jaculation.
Depuis huit mois, Z... a fait le voeu de renoncer son sport
masochiste, et il a tenu parole. Toutefois, il avoue que si
une femme un peu belle lui disait sans ambage: Viens, je veux
t'enfourcher! il n'aurait pas la force de rsister cette
tentation. Z... demande tre clair et savoir si son
anomalie est gurissable, s'il doit tre dtest comme un
homme vicieux ou s'il n'est qu'un malade qui mrite de la
piti.
Le cas que voici ressemble beaucoup au prcdent.
OBSERVATION 51.--Un homme trouve sa satisfaction sexuelle de
la manire suivante. Il va de temps en temps chez une
_puella publica_. Il fait serrer son pnis dans un anneau de
porcelaine, tels qu'on en emploie pour suspendre les rideaux
des fentres. On attache sur cet anneau deux ficelles qu'on
passe entre ses jambes par derrire et qu'on attache ensuite
au lit. Alors l'homme prie la femme de le fouetter sans
misricorde et de le traiter comme un cheval rtif. Plus
la femme le pousse tirer par ses cris et par les coups de
fouet, plus il sent augmenter en lui l'excitation sexuelle;
il a une rection probablement favorise mcaniquement par

la compression des _vena dorsalis penis_ qui sont serres par


l'anneau lorsque les ficelles sont trop tendues. L'rection
augmentant, le membre est comprim par l'anneau, et enfin
l'jaculation se produit avec une vive sensation de volupt.
Dj, dans les observations prcdentes, l'action d'tre foul aux
pieds joue un rle, ct d'autres phnomnes, pour exprimer chez
le masochiste les situations d'humili et de souffre-douleur. On voit
l'emploi exclusif et tendu dans la plus grande mesure de ce moyen
dans le cas classique suivant que Hammond (_op. cit._, p. 28), cite
d'aprs une observation du Dr Cox[50], de Colorado.
[Note 50: _Transactions of the Colorado State medical society
quoted in the Alienist and Neurologist_, 1883. April, p. 347.]
Ces cas forment un degr intermdiaire entre un autre genre de
perversion et constituent un groupe spcial.
OBSERVATION 52.--X..., mari modle, avec des principes moraux
rigoureux, pre de plusieurs enfants, est pris par moments, ou
pour mieux dire par accs, de l'envie d'aller au bordel, d'y
choisir deux ou trois des plus grandes filles et de s'enfermer
avec elles. Alors il met son torse nu, se couche par terre,
croise les bras sur l'abdomen, ferme les yeux et fait marcher
la _puella_ sur sa poitrine nue, sur son cou et sa figure, en
la priant d'enfoncer vigoureusement chaque pas les talons
dans sa chair. l'occasion, il demande des filles encore plus
lourdes ou quelques autres exercices qui rendent le procd
encore plus cruel. Au bout de deux ou trois heures, il en a
assez, paie son compte et va ses affaires pour revenir, une
semaine aprs, se procurer de nouveau ce plaisir trange.
Il arrive aussi quelquefois qu'il fait monter une de ces
filles sur sa poitrine, et les autres doivent alors la prendre
et la faire tourner sur ses talons comme une toupie jusqu' ce
que la peau de M. X... saigne sous les talons des bottines.
Souvent une des filles est oblige de se placer de faon ce
qu'elle tienne la bottine sur ses deux yeux et que le talon
presse un peu la pupille de l'un des yeux tandis que l'autre
pied chauss est sur le cou. Dans cette position, il soutient
le poids d'une personne d'environ 150 livres pendant quatre ou
cinq minutes.
L'auteur parle d'une douzaine de cas analogues dont il a eu
connaissance. Hammond suppose avec raison que cet homme, tant
devenu impuissant dans ses rapports avec les femmes, cherchait
et trouvait, par ce procd trange, un quivalent du cot;
pendant qu'il laissait pitiner son corps jusqu' en saigner,
il prouvait d'agrables sensations sexuelles accompagnes
d'jaculation.
Les neuf cas de masochisme que nous avons cits jusqu'ici et beaucoup
d'autres cas analogues dont les auteurs font mention, constituent
l'oppos du groupe des cas sadistes dont nous avons donn la
description plus haut. De mme que, dans ce groupe des sadistes, des
hommes pervers cherchent une excitation et trouvent une satisfaction
en maltraitant la femme, de mme, dans le masochisme, ils cherchent
obtenir un effet semblable en endurant des mauvais traitements.

Mais, fait curieux, le groupe des sadistes, celui des assassins mme,
n'est pas sans avoir un pendant correspondant celui du masochisme.
Dans ses extrmes consquences, le masochisme devrait aboutir au vif
dsir de se faire donner la mort par une personne de l'autre sexe, de
mme que le sadisme atteint son plus haut degr dans l'assassinat par
volupt. Mais contre cette extrme consquence se dresse l'instinct
de la conservation, de sorte que l'ide extrme n'arrive jamais tre
mise excution.
Quand tout l'difice du masochisme n'est chafaud qu'_in petto_,
l'imagination des individus atteints peut mme aller jusqu'aux ides
extrmes, ainsi que le prouve le cas suivant.
OBSERVATION 53.--Un homme d'ge moyen, mari et pre de
famille, qui a toujours men une _vita sexualis_ normale, mais
qui prtend tre n d'une famille trs nerveuse, me fait les
communications suivantes. Dans sa premires jeunesse, il tait
sexuellement trs excit toutes les fois qu'il voyait une
femme qui gorgeait un animal avec un couteau. partir de
cette poque, il fut pendant des annes plong dans ce rve
voluptueux que des femmes armes de couteaux le piquaient, le
blessaient et mme le tuaient. Plus tard, quand il commena
avoir des rapports sexuels normaux, ces ides perdirent pour
lui tout leur charme pervers.
Il faut rapprocher ce dernier cas des observations cites plus haut
et d'aprs lesquelles il y a des hommes qui trouvent une jouissance
sexuelle se laisser blesser lgrement par des femmes et tre
menacs de mort par elles.
Ces fantaisies donneront peut-tre l'explication de l'trange fait qui
va suivre et que je dois une communication de M. le Dr Koerber de
Hankau (Silsie).
OBSERVATION 54.--Une dame m'a racont l'histoire suivante.
Jeune fille ignorante, elle fut marie un homme d'environ
trente ans. La premire nuit du mariage, il lui mit presque
par force un petit bassin avec du savon dans les mains; il
voulut alors, sans autre marque d'amour, qu'elle lui savonnt
le menton et le cou comme s'il devait se faire la barbe. La
jeune femme, tout fait inexprimente, fit ce que son
mari exigeait, et fut trs tonne de n'avoir, pendant les
premires semaines de son mariage, appris rien autre chose des
mystres de la vie matrimoniale. Son mari lui dclara que son
plus grand plaisir tait de se faire savonner la figure par
elle. La jeune femme ayant plus tard consult des amies,
dcida son mari faire le cot et, comme elle l'affirme
formellement, elle eut de lui par la suite trois enfants. Le
mari est travailleur, mme trs rang, mais il est brusque et
morose. Il exerce le mtier de ngociant.
Il est trs admissible que l'homme dont il est ici question ait
considr l'acte d'tre ras (ou les prparatifs par le savonnage)
comme la ralisation symbolique d'ides de blessures et d'gorgement,
de fantaisies sanguinaires, comme les ides qui hantrent, dans un
autre cas, un homme d'un certain ge pendant sa jeunesse, et que c'est
cette symbolisation qui lui a procur l'excitation et la satisfaction
sexuelles. La parfaite contre-partie sadiste de ce cas ainsi envisag
se trouve dans l'observation 35 qui traite d'un cas de sadisme

symbolique.
D'ailleurs, il y a tout un groupe de masochistes qui se contentent des
signes symboliques de la scne qui correspond leur perversion. Ce
groupe correspond au groupe des sadistes symboliques, ainsi que les
groupes masochistes que nous avons cits plus haut correspondent aux
autres groupes du sadisme. Les dsirs pervers du masochiste
peuvent (bien entendu toujours dans son imagination) aller jusqu'
l'assassinat passif par volupt, mais, d'autre part, ils peuvent
se contenter de simples indications symboliques de cette situation
dsire. D'habitude cette situation se traduit par des mauvais
traitements, ce qui, objectivement, dpasse le rve d'tre tu, mais
reste en de de l'ide subjective.
ct de l'observation 54, nous tenons encore citer quelques
cas analogues dans lesquels les scnes dsires et arranges par le
masochiste n'ont qu'un caractre purement symbolique et ne servent que
pour indiquer la situation tant dsire.
OBSERVATION 55.--(Pascal, _Igiene dell Amore_.) Tous les trois
mois, un homme d'environ quarante-cinq ans, venait chez une
prostitue et lui payait 10 francs pour faire ce qui suit. La
_puella_ devait le dshabiller, lui lier pieds et mains, lui
bander les yeux et en outre fermer les volets des fentres
pour rendre la chambre obscure. Alors elle le faisait asseoir
sur un divan et l'abandonnait dans cet tat.
Une demi-heure plus tard, la fille devait revenir et dlier
les cordes. L'homme payait alors et s'en allait satisfait pour
revenir dans trois mois.
Il parat que cet homme en restant
son imagination l'ide qu'il tait
absolu d'une femme. Le cas suivant
comdie complique pour satisfaire

dans l'obscurit, compltait par


livr sans dfense au pouvoir
est encore plus trange; c'est une
des dsirs masochistes.

OBSERVATION 56.--(Dr Pascal, _ibid._) Paris, un individu se


rendait des soires fixes d'avance dans un appartement dont
la propritaire tait dispose se prter ses penchants
tranges. Il entrait en tenue de soire dans le salon de la
dame qui devait le recevoir en grande toilette et d'un air
hautain. Il l'appelait marquise et elle devait l'appeler:
mon cher comte. Il parlait ensuite du bonheur de la trouver
toute seule, de son amour et de l'heure du berger. La dame
devait alors jouer le rle d'une dame froisse dans sa
dignit. Le prtendu comte s'enflammait de plus en plus et
demandait la pseudo-marquise de lui poser un baiser sur
l'paule. Grande scne d'indignation; elle sonne, un valet
lou exprs cet effet, entre et met le comte la porte. Le
comte s'en va trs content et paie richement les personnes qui
ont jou cette comdie prpare.
Il faut distinguer de ce masochisme symbolique le masochisme idal
dans lequel la perversion psychique reste dans le domaine de l'ide et
de l'imagination et n'essaie jamais de transporter dans la ralit les
scnes rves. On peut considrer comme exemples de masochisme idal
les observations 49 et 53. On peut y faire rentrer aussi les deux
cas suivants: le premier concerne un individu tar physiquement et
intellectuellement, portant des marques de dgnrescence, et chez
lequel l'impuissance physique et psychique s'est produite trs tt.

OBSERVATION 57.--M. Z..., vingt-deux ans, clibataire, m'a


t amen par son tuteur pour consultation mdicale, le jeune
homme tant trs nerveux et, de plus, sexuellement anormal.
Son pre, au moment de la conception, avait une maladie de
nerfs.
Le malade tait un enfant vif et dou de talents. On constata
chez lui la masturbation ds l'ge de sept ans. partir de
neuf ans, il devint distrait, oublieux, ne pouvant faire de
progrs dans ses tudes.
On tait oblig de l'aider par des rptitions et par
protection; c'est avec beaucoup de peine qu'il put finir ses
classes au _Real-gymnasium;_ pendant son anne de volontariat,
il se fit remarquer par son indolence, son manque de mmoire
et divers coups de tte.
Ce qui amena demander une consultation mdicale fut un
incident dans la rue. Z... s'tait approch d'une dame et,
d'une manire trs importune, au milieu des marques d'une vive
surexcitation, il avait voulu entamer une conversation tout
prix.
Le malade donne comme motif qu'il a voulu, par la conversation
avec une honnte fille, s'exciter afin d'tre capable de faire
le cot avec une prostitue.
Le pre de Z... considre son fils comme un garon
originairement bon et moral, mais sans nergie, faible,
troubl, souvent dsespr des insuccs de la vie qu'il a
mene jusqu'ici, comme un homme indolent qui ne s'intresse
qu' la musique pour laquelle il a beaucoup de talent.
L'extrieur physique du malade, notamment son crne
plagiocphale, ses grandes oreilles cartes, l'innervation du
ct droit de la bouche, l'expression nvropathique des yeux,
indiquent un nvropathe dgnr.
Z... est d'une grande taille, robuste de corps, d'une
apparence tout fait virile. Le bassin est viril, les
testicules sont bien dvelopps; pnis trs gros, _mons
Veneris_ trs poilu, le testicule droit descend plus bas que
le gauche, le rflexe crmastrien des deux cts est faible.
Au point de vue intellectuel, le malade est au-dessous de la
moyenne. Il sent lui-mme son insuffisance, se plaint de son
indolence et prie qu'on lui rende la force de caractre. Son
attitude gauche, embarrasse, son regard effarouch et son
maintien nonchalant indiquent la masturbation. Le malade
convient que, depuis l'ge de sept ans jusqu' il y a un an et
demi, il s'est masturb de 8 12 fois par jour. Jusqu' ces
dernires annes, poque o il devint neurasthnique (douleurs
la tte, incapacit intellectuelle, irritation spinale,
etc.), il prtend avoir prouv toujours beaucoup de volupt
en se masturbant. Depuis, il n'a plus cette sensation, et la
masturbation a perdu pour lui tout son charme. Il est devenu
de plus en plus timide, mou, sans nergie, lche et craintif;
il ne prend plus intrt rien, ne vaque ses affaires que
par devoir et se sent extnu. Il n'a jamais pens au cot et,
son point de vue d'onaniste, il ne comprend pas comment les

autres peuvent y trouver du plaisir.


J'ai recherch l'inversion sexuelle; j'ai obtenu un rsultat
ngatif.
Il prtend n'avoir jamais senti de penchant pour les personnes
de son propre sexe. Il croit plutt avoir eu par ci par l une
faible inclination pour les femmes. Il prtend avoir t amen
l'onanisme de lui-mme. l'ge de treize ans, il remarqua
pour la premire fois l'mission de sperme la suite des
manipulations onanistes.
Ce n'est qu'aprs avoir longuement insist que Z... consentit
rvler tout entire sa _vita sexualis_. Ainsi qu'il ressort
des renseignements qui suivront, on pourrait le classer comme
un cas de masochisme idal combin un sadisme rudimentaire.
Le malade se rappelle bien distinctement que, ds l'ge de six
ans, des ides de violence ont germ spontanment dans son
esprit. Il tait obsd par l'ide que la fille de chambre
lui cartait de force les jambes pour montrer ses parties
gnitales d'autres personnes; qu'elle essayait de le jeter
dans l'eau froide ou bouillante pour lui causer de la douleur.
Ces ides de violence taient accompagnes du sensations de
volupt et provoquaient la masturbation. Plus tard, c'est le
malade lui-mme qui voquait dans son imagination ces tableaux
afin de se stimuler la masturbation. Ils jouaient mme un
rle dans ses rves, mais ils n'amenaient jamais la pollution,
videmment parce que le malade se masturbait outre mesure
pendant la journe.
Avec le temps se joignirent ces ides masochistes de
violence des ides sadiques. D'abord c'tait l'image de
garons qui, par violence, se masturbaient mutuellement et se
coupaient rciproquement les parties gnitales. Souvent alors
il se mettait en imagination dans le rle d'un de ces garons,
tantt dans le rle actif, tantt dans le rle passif.
Plus tard, son esprit fut proccup par l'image de filles et
de femmes qui s'exhibitionnaient l'une devant l'autre; il se
prsentait son imagination des scnes o la fille de chambre
cartait de force les cuisses d'une autre fille et lui tirait
les poils du pubis; ensuite c'taient des garons cruels qui
piquaient des filles et leur pinaient les parties gnitales.
Tous ces tableaux provoquaient chez lui des excitations
sexuelles; mais il n'eut jamais de penchants jouer un rle
actif dans ces scnes ou de les subir passivement. Il
lui suffisait de se servir de ces reprsentations pour
l'automasturbation. Depuis un an et demi ces scnes et ces
dsirs sont devenus plus rares, la suite de la diminution
du _libido_ et de l'imagination sexuelle, mais leur sujet
est rest toujours le mme. Les ides de violence masochiste
prvalent sur les ides sadistes. Depuis ces temps derniers,
quand il aperoit une dame, il lui vient toujours l'ide
qu'elle a les mmes ides sexuelles que lui. Cela explique en
partie son embarras dans son commerce avec le monde. Comme
le malade a entendu dire qu'il serait dbarrass de ses ides
sexuelles qui lui sont devenues importunes, s'il s'habituait
une satisfaction normale de son instinct, il a, au cours des
derniers dix-huit mois, tent deux fois d'accomplir le cot,

bien que cet acte lui rpugnt et qu'il ne se promt aucun


succs. Aussi l'essai s'est-il termin chaque fois par un
chec complet. La seconde fois il prouva, au moment de sa
tentative, une telle rpugnance qu'il repoussa la fille et se
sauva toutes jambes.
Le second cas est l'observation suivante qu'un collgue a mise ma
disposition. Bien qu'aphoristique elle est de nature montrer le
caractre du masochisme, la conscience de la soumission.
OBSERVATION 58.--Masochisme. Z..., vingt-sept ans, artiste,
de vigoureuse constitution physique, d'extrieur agrable,
prtend n'tre pas tar; bien portant pendant son enfance; est
depuis l'ge de vingt-trois ans nerveux et enclin aux ides
hypocondriaques. Au point de vue sexuel, il a un penchant
la fanfaronnade, mais toutefois il n'est pas capable de grands
exploits. Malgr les avances que lui font les femmes, ses
rapports avec elles se bornent des caresses innocentes. Avec
cela, il a un penchant curieux convoiter les femmes qui se
montrent farouches avec lui. Depuis l'ge de vingt-cinq
ans, il a fait lui-mme la constatation que les femmes,
fussent-elles les plus laides, provoquent en lui une
excitation sexuelle aussitt qu'il aperoit un trait imprieux
et hautain dans leur caractre. Un mot de colre de la bouche
d'une femme suffit pour provoquer chez lui les rections les
plus violentes. Il tait un jour assis au caf et entendit la
caissire, femme d'ailleurs trs laide, gronder vertement
et d'une voix nergique le garon. Cette scne lui causa une
violente motion sexuelle qui, en peu de temps, aboutit
l'jaculation. Z... exige des femmes avec lesquelles il doit
avoir des rapports sexuels qu'elles le repoussent et lui
fassent des misres de toutes sortes. Il dit que, seules,
les femmes qui ressemblent aux hrones des romans de
Sacher-Masoch pourraient l'exciter.
Ces faits o toute la perversion de la _vita sexualis_ ne se manifeste
que dans le domaine de l'imagination et de la vie intrieure des ides
et de l'instinct, et n'arrive que rarement la connaissance d'autrui,
paraissent tre assez frquents. Leur signification pratique, comme
en gnral celle du masochisme qui n'offre pas un aussi grand intrt
mdico-lgal que le sadisme, consiste uniquement dans l'impuissance
psychique dans laquelle tombent ordinairement les individus atteints
de cette perversion; leur porte pratique consiste en outre dans un
penchant violent la satisfaction solitaire sous l'influence
d'images adquates et dans les consquences que ces pratiques peuvent
entraner.
Le masochisme est une perversion trs frquente, cela ressort
suffisamment de ce qu'on en a dj cit scientifiquement des cas
relativement trs nombreux; les diverses observations publies plus
haut en prouvent aussi la grande extension.
Les ouvrages qui s'occupent de la prostitution des grandes villes
contiennent galement de nombreux documents sur cette matire[51].
[Note 51: Lo Taxil (_op. cit._, p. 238), donne la description
de scnes masochistes dans les bordels de Paris. L aussi on appelle
esclave l'homme atteint de cette perversion.]
Un fait intressant et digne d'tre not, c'est qu'un des hommes les

plus clbres de tous les temps ait t atteint de cette perversion et


en ait parl dans son autobiographie bien qu'avec une interprtation
quelque peu errone.
Il ressort des _Confessions_ de Jean-Jacques Rousseau que ce grand
homme tait atteint de masochisme.
Rousseau, dont la vie et la maladie ont t analyses par Moebius
(_J.-J. Rousseau Krankheitsgeschichte_, Leipzig 1889) et par
Chtelain (_La folie de J.-J. Rousseau_, Neuchtel 1890) raconte dans
ses _Confessions_ (1re partie Ier livre) combien Mlle Lambercier,
alors ge de trente ans, lui en imposait lorsque, l'ge de huit
ans, il tait en pension et en apprentissage chez le frre de cette
demoiselle. L'irritation de la dame, quand il ne savait promptement
rpondre une de ses questions, ses menaces de le fouetter, lui
faisaient la plus profonde impression. Ayant reu un jour une punition
corporelle de la main de Mlle L..., il prouva, en dehors de la
douleur et de la honte, une sensation voluptueuse et sensuelle qui
lui donna une envie violente de recevoir encore d'autres corrections.
Seule la crainte de faire de la peine la dame, empchait Rousseau
de provoquer les occasions pour prouver cette douleur voluptueuse. Un
jour cependant il s'attira malgr lui une nouvelle punition de la main
de Mlle L... Ce fut la dernire, car Mlle Lambercier dut s'apercevoir
de l'effet trange que produisait cet acte et, partir de ce moment,
elle ne laissa plus dormir dans sa chambre ce garon de huit ans.
Depuis R... prouvait le besoin de se faire punir de la mme faon
qu'avec Mlle Lambercier, par des dames qui lui plaisaient, bien qu'il
affirme n'avoir rien su des rapports sexuels avant d'tre devenu jeune
homme. On sait que ce ne fut qu' l'ge de trente ans que Rousseau fut
initi aux vrais mystres de l'amour par Mme de Warens et qu'il perdit
alors son innocence. Jusque-l il n'avait que des sentiments et
des langueurs pour les femmes en vue d'une flagellation passive et
d'autres ides masochistes.
Rousseau raconte _in extenso_ combien, avec ses grands besoins
sexuels, il a souffert de cette sensualit trange et videmment
veille par les coups de fouet, languissant de dsirs et hors d'tat
de pouvoir les manifester. Ce serait cependant une erreur de
croire que Rousseau ne tenait qu' la flagellation seule. Celle-ci
n'veillait en lui qu'une sphre d'ides appartenant au domaine du
masochisme. C'est l que se trouve en tout cas le noyau psychologique
de son intressante auto-observation. L'essentiel chez Rousseau
c'tait l'ide d'tre soumis la femme. Cela ressort nettement de ses
_Confessions_ o il dclare expressment:
tre aux genoux d'une matresse imprieuse, obir ses ordres,
avoir des pardons lui demander, taient pour moi de trs douces
jouissances.
Ce passage prouve donc que la conscience de la soumission et de
l'humiliation devant la femme tait pour lui la principale chose.
Il est vrai que Rousseau lui-mme tait dans l'erreur en supposant que
ce penchant s'humilier devant la femme n'avait pris naissance que
par la reprsentation de la flagellation qui avait donn lieu une
association d'ides.
N'osant jamais dclarer mon got, je l'amusais du moins par des
rapports qui m'en conservaient l'ide.

Pour pouvoir saisir compltement le cas de Rousseau et dcouvrir


l'erreur dans laquelle il a d tomber fatalement lui-mme en analysant
son tat d'me, il faut comparer son cas avec les nombreux cas tablis
de masochisme parmi lesquels il y en a tant qui n'ont rien faire
avec la flagellation et qui par consquent nous montrent clairement le
caractre originel et purement psychique de l'instinct d'humiliation.
C'est avec raison que Binet (_Revue anthropologique_, XXIV, p. 256)
qui a analys fond le cas de Rousseau, attire l'attention sur la
signification masochiste de ce cas en disant:
Ce qu'aime Rousseau dans les femmes, ce n'est pas seulement
le sourcil fronc, la main leve, le regard svre, l'attitude
imprieuse, c'est aussi l'tat motionnel dont ces faits sont la
traduction extrieure; il aime la femme fire, ddaigneuse, l'crasant
ses pieds du poids de sa royale colre.
L'explication de ce fait nigmatique de psychologie a t rsolue
par Binet par l'hypothse qu'il s'agissait de ftichisme, cette
diffrence prs que l'objectif du ftichisme, l'objet d'attrait
individuel (le ftiche), ne doit pas toujours tre une chose
matrielle comme la main, le pied, mais qu'il peut tre aussi une
qualit intellectuelle. Il appelle ce genre d'enthousiasme amour
spiritualiste en opposition avec l'amour plastique, comme cela a
lieu dans le ftichisme ordinaire.
Ces remarques sont intressantes, mais elles ne font que donner un
mot pour dsigner un fait; elles n'en fournissent aucune explication.
Est-il possible de trouver une explication de ce phnomne? C'est une
question qui nous occupera plus loin.
Chez Baudelaire, un auteur franais clbre ou plutt mal rput
et qui a fini dans l'alination mentale, on trouve des lments de
masochisme et de sadisme. Baudelaire est aussi issu d'une famille
d'alins et d'exalts. Il tait ds son enfance physiquement anormal.
Sa _vita sexualis_ tait certainement morbide. Il entretenait des
liaisons amoureuses avec des personnes laides et rpugnantes, des
ngresses, des naines, des gantes. Il exprima une trs belle femme
le dsir de la voir suspendue par les mains pour pouvoir baiser ses
pieds. Cet enthousiasme pour le pied nu se montre aussi dans une de
ses posies enfivres comme un quivalent de la jouissance sexuelle.
Il dclarait que les femmes sont des animaux qu'il faut enfermer,
battre et bien nourrir. Cet homme qui avouait ses penchants
masochistes et sadistes, a fini dans l'idiotie paralytique (Lombroso:
_L'homme de gnie_).
Dans les ouvrages scientifiques on n'a, jusqu' ces temps derniers,
prt aucune attention aux faits qui constituent le masochisme. On
doit rappeler cependant que Tarnowsky (_Die krankhaften Erscheinungen
des Geschlechtssinns_, Berlin, 1866) a rencontr dans sa pratique des
hommes intelligents, trs heureux en mnage, qui de temps en temps
prouvaient le dsir irrsistible de se soumettre aux traitements les
plus brutaux et les plus cyniques, de se faire injurier et battre par
des Cyndes, des pdrastes actifs ou des prostitues.
remarquer aussi le fait observ par Tarnowsky, que, chez certains
individus adonns la flagellation passive, les coups seuls, quand
mme ils font saigner le corps, n'amnent pas toujours le
succs dsir (puissance ou du moins jaculation au moment de la
flagellation). Il faut alors dshabiller de force l'individu en

question, lui ligoter les mains, l'attacher un banc, etc.; pendant


ces manoeuvres, il fait semblant d'opposer une rsistance et de
profrer des injures. Seuls, dans ces conditions, les coups de fouet
ou de verge produisent une excitation qui aboutit l'jaculation.
L'ouvrage d'O. Zimmermann (_Die Wonne des Leids_, Leipzig, 1885)
renferme bien des documents sur ce sujet, puiss dans l'histoire de la
littrature et de la civilisation[52].
[Note 52: Il faut cependant bien sparer le masochisme de la thse
principale soutenue dans cet ouvrage, que l'amour contient toujours
une part de douleur. De tout temps on a dpeint les langueurs de
l'amour non partag comme pleines de dlices et de souffrances
la fois, et les potes ont parl des tortures dlicieuses de
la volupt douloureuse. Il ne faut pas confondre cela avec les
phnomnes du masochisme, ainsi que le fait Zimmermann. De mme on ne
peut comprendre dans cette catgorie les cas o l'on appelle cruelle
l'amante qui ne veut pas se livrer. Toutefois, il est curieux de
remarquer que Hamerling (_Amor und Psyche_, 4e chant), pour exprimer
ce sentiment, a choisi des images tout fait masochistes, telles que
la flagellation, etc.]
Plus rcemment ce sujet a attir l'attention.
A. Moll, dans son ouvrage Les perversions de l'instinct gnital
(dition franaise, Paris, Carr, 1893), cite une srie de cas de
masochisme qu'on a observs chez des individus atteints d'inversion
sexuelle, entre autres le cas d'un masochiste inversion sexuelle
qui donne un homme habitu cela une instruction dtaille en vingt
paragraphes pour se faire traiter en esclave et torturer.
Au mois de juin 1891, M. Dimitri von Stefanowsky, actuellement
substitut du procureur imprial Iaroslaw, en Russie, m'a dit que
depuis trois ans dj il a port son attention sur ce phnomne
de perversion de la _vita sexualis_ que j'ai dcrit sous le nom de
masochisme, mais qu'il a dsign par le mot de passivisme. Il y a un
an et demi il a fait prsenter par le professeur Kowalewsky de Charkow
un travail sur ce sujet dans les _Archives russes de psychiatrie_, et,
au mois de novembre 1888, il a fait la Socit juridique de Moscou
une confrence sur ce sujet au point de vue juridique et psychologique
(reproduite dans le _Juridischen Boten_, organe de la socit en
question).
V. Schrenk-Notring consacre, dans son ouvrage rcemment paru
(_Die suggestions-therapie bei krankhaften erscheinungen des
geschlechtssinnes_, etc., Stuttgart, 1892), au masochisme ainsi qu'au
sadisme quelques chapitres et cite plusieurs observations[53].
[Note 53: Dans la littrature nouvelle, dans les romans et
les contes, la perversion psycho-sexuelle qui fait le sujet de ce
chapitre, a t traite par Sacher-Masoch, dont les crits, plusieurs
fois cits, contiennent des descriptions de l'tat d'me morbide de
ces individus. Beaucoup de gens atteints de cette perversion signalent
les ouvrages de Sacher-Masoch comme une description typique de leur
propre tat psychique.
Zola a, dans sa _Nana_, une scne masochiste, de mme que dans _Eugne
Rougon_. Le dcadentisme littraire, plus moderne, en France et en
Allemagne, s'occupe beaucoup de masochisme et de sadisme. Le roman
moderne russe, s'il faut en croire Stefanowski, traite aussi ce sujet;

mais, d'aprs les communications du voyageur Johann-Georg Forster


(en 1751-94), cet tat jouait dj un rle dans la chanson populaire
russe.]
B.--FTICHISME DU PIED ET DES CHAUSSURES. MASOCHISME LARV
Au groupe des masochistes se rattache celui des ftichistes du pied et
des chaussures, dont on compte des exemples nombreux. Ce groupe forme
une transition avec les phnomnes d'une autre perversion distincte,
le ftichisme, mais il est plus prs du masochisme que du ftichisme,
voil pourquoi nous l'avons fait rentrer dans celui-l.
Par ftichistes j'entends des individus dont l'intrt sexuel se
concentre exclusivement sur une partie dtermine du corps de la femme
ou sur certaines parties du vtement fminin.
Une des formes les plus frquentes du ftichisme consiste dans ce
fait que le pied ou le soulier de la femme sont le ftiche qui devient
l'unique objet des sentiments et des penchants sexuels.
Or il est fort probable, et cela ressort dj de la classification
logique des cas observs, que la plupart des cas de ftichisme des
chaussures, peut-tre tous, ont pour base un instinct d'humiliation
masochiste plus ou moins conscient.
Dj, dans le cas de Hammond (observation 52), le plaisir d'un
masochiste consiste se faire pitiner sur le corps. Les individus
des observations 44 et 48 se laissent aussi fouler aux pieds; celui de
l'observation 58, _equus eroticus_, est en extase devant le pied de la
femme, et ainsi de suite. Dans la plupart des cas de masochisme, tre
foul aux pieds est la principale forme expressive de la condition de
servitude[54].
[Note 54: Le dsir de se laisser pitiner sur le corps se retrouve
aussi chez les fanatiques religieux. Comparez Turgenjew: _Contes
tranges_.]
Parmi les nombreux cas prcis de ftichisme des souliers, le
cas suivant, rapport par le docteur A. Moll, de Berlin, est
particulirement apte montrer la connexit qui existe entre le
masochisme et le ftichisme des souliers.
Ce cas offre beaucoup d'analogies avec celui que nous prsente
Hammond, mais il est relat avec plus de dtails et d'ailleurs trs
minutieusement observ.
OBSERVATION 59.--O. L..., trente et un ans, comptable dans une
ville wurtembergeoise, issu d'une famille tare.
Le malade est un homme de grande taille, fort, avec l'aspect
d'une sant florissante. En gnral il est d'un temprament
calme; mais, dans certaines circonstances, il peut devenir
trs violent. Il dit lui-mme qu'il est querelleur et
chicaneur. L... est d'un bon caractre, gnreux; pour la
moindre raison il se sent port pleurer. l'cole, il
passait pour un lve de talent, avec un don d'assimilation
facile. Le malade souffre de temps en temps de congestions
la tte, mais pour le reste il se porte bien, si ce n'est
qu'il se sent dprim et souvent mlancolique, par suite de sa

perversion sexuelle, dont on lira plus loin la description.


On n'a pu constater que fort peu de chose sur ses antcdents
hrditaires.
Le malade donne sur le dveloppement de sa vie sexuelle les
renseignements suivants.
Ds sa premire jeunesse, quand il n'avait que huit ou neuf
ans, il souhaitait tre chien et lcher les bottes de son
matre d'cole. Il croit qu'il est possible que cette ide
lui ait t suggre par le fait qu'il a vu un jour comment
un chien lchait les bottes de quelqu'un; mais il ne peut
l'affirmer formellement. En tout cas, ce qui lui parat
certain, c'est que les premires ides sur ce sujet lui sont
venues pendant qu'il tait l'tat de veille et non en rve.
partir de l'ge de dix ans et jusqu' quatorze ans, L...
cherchait toujours toucher les bottines de ses camarades et
mme celles des petites filles; mais il ne choisissait que des
camarades dont les parents taient riches ou nobles. Un de ses
condisciples, fils d'un riche propritaire, avait des bottes
d'cuyer; L..., en l'absence de son camarade, prenait souvent
ces bottes dans ses mains, se frappait avec sur le corps ou
les pressait sur sa figure. L... fit de mme avec les bottes
lgantes d'un officier de dragons.
Aprs la pubert, le dsir se porta exclusivement sur les
chaussures de femmes. Entre autres, pendant la saison de
patinage, le malade cherchait par tous les moyens l'occasion
d'aider aux femmes et aux filles attacher ou ter leurs
patins; mais il ne choisissait que des femmes ou des filles
riches et distingues. Quand il passait dans la rue ou
ailleurs, il ne faisait que guetter les bottines lgantes.
Sa passion pour les chaussures allait si loin qu'il prenait le
sable ou la crotte qu'elles avaient foul et le mettait dans
son porte-monnaie et quelquefois dans sa bouche. N'ayant
encore que quatorze ans, L... allait au lupanar et frquentait
un caf-concert uniquement pour s'exciter par la vue de bottes
lgantes; les souliers avaient moins de prise sur lui; sur
ses livres d'cole et sur les murs des cabinets il dessinait
toujours des bottes. Au thtre, il ne regardait que les
souliers des dames. L... suivait dans les rues et mme sur des
bateaux vapeur, pendant des heures entires, les dames qui
portaient des bottines lgantes; il songeait en mme temps
avec enchantement comment il pourrait arriver toucher ces
bottines. Cette prdilection particulire pour les bottines
s'est conserve chez lui jusqu' maintenant. L'ide de se
laisser pitiner par des dames bottes ou de pouvoir baiser
ces bottines procure L... la plus grande volupt. Il
s'arrte devant les magasins de chaussures, rien que pour
contempler les bottines. C'est surtout la forme lgante de la
bottine qui l'excite.
Le patient aime surtout les bottines boutonnes trs haut
ou laces trs haut, avec des talons trs hauts; mais les
bottines moins lgantes, mme avec des talons bas, excitent
le malade si la femme est trs riche, de haute position, et
surtout si elle est fire.

l'ge de vingt ans, L... tenta le cot, mais ne put y


russir, malgr les plus grands efforts, comme il le dit.
Pendant sa tentative de cot, le malade ne songeait pas aux
souliers, mais il avait essay de s'exciter pralablement par
la vue de chaussures; il prtend que sa trop grande excitation
fut cause de son chec. Il a tent jusqu'ici le cot quatre ou
cinq fois, mais toujours en vain; dans une de ces tentatives,
le malade, qui est dj trs plaindre, a eu le malheur de
contracter une _lues_. Je lui demandai comment il comprenait
la suprme volupt; il me dclara: Ma plus grande volupt,
c'est de me coucher nu sur le parquet et de me laisser ensuite
pitiner par des filles chausses de bottines lgantes; bien
entendu, cela n'est possible qu'au lupanar. D'ailleurs, le
malade prtend que, dans bien des lupanars, on connat bien
ce genre de perversion sexuelle des hommes. La preuve que
cette perversion n'est pas trs rare, c'est que les _puell_
appellent les hommes de ce genre les clients aux bottes. Le
malade a rarement excut l'acte tel qu'il serait pour lui le
plus beau et le plus agrable. Il n'a jamais eu d'ides
qui l'aient pouss au cot, du moins pas dans le sens d'une
_immissio penis in vaginam_; il n'y pourrait trouver aucun
plaisir. De plus, il a, avec le temps, pris peur du cot, ce
qui s'explique suffisamment par l'chec de ses tentatives;
il dit lui-mme que le fait de ne pouvoir achever le cot
l'a toujours gn. Le malade n'a jamais pratiqu l'onanisme
proprement dit. Sauf les quelques cas o il a satisfait son
penchant sexuel par l'onanisme avec des bottines ou par
des pratiques analogues, il ne connat pas ce genre de
satisfaction, car, dans son excitation provoque par les
bottines, il s'en tient aux rections, et c'est tout au plus
si, parfois, il a un coulement lent et faible d'un liquide
qu'il croit tre du sperme.
L'aspect d'un soulier seul et d'un soulier qui n'est port par
personne excite aussi le malade, mais pas dans la mme mesure
que le soulier port par une femme. Des souliers tout neufs et
qui n'ont pas encore t ports l'excitent beaucoup moins que
les souliers qui ont t dj ports, mais qui ne sont pas
uss et ont encore l'aspect neuf. C'est ce genre de souliers
qui excite le plus le malade.
Le malade est aussi excit par les bottines de dames quand
elles ne sont pas portes. Dans ce cas, L... se reprsente la
dame pour complter l'image; il presse la bottine contre ses
lvres et son pnis. L... mourrait de plaisir si une femme,
honnte et fire, pitinait sur lui avec ses souliers.
Abstraction faite des qualits cites plus haut, telles que
fiert, richesse, distinction qui, jointes l'lgance de la
bottine, offrent un charme particulier, le malade n'est pas
insensible non plus aux qualits physiques du sexe fminin. Il
a de l'enthousiasme pour les belles femmes, mme sans penser
aux bottines; mais cette affection ne vise aucune satisfaction
sexuelle. Mme dans leurs relations avec l'ide des bottines,
les charmes physiques jouent un rle; une femme laide et
vieille ne saurait l'exciter, et-elle les bottines les plus
lgantes; les autres parties de la toilette et d'autres
conditions encore jouent un rle important, ce qui ressort
dj du fait que ce sont les bottines lgantes, portes
par des femmes de distinction, qui produisent un effet

particulirement motionnel sur lui. Une servante grossire,


dans sa tenue de travail, ne l'exciterait pas, quand mme elle
serait chausse des bottines les plus lgantes.
l'heure qu'il est, ni les souliers, ni les bottines d'hommes
ne produisent plus aucun charme sur le malade; il ne se sent
pas non plus attir sexuellement vers les hommes.
Par contre, d'autres circonstances provoquent trs facilement
une rection chez lui. Si un enfant s'assied sur ses genoux,
s'il pose la main pendant quelque temps sur un chien ou sur un
cheval, s'il est en chemin de fer ou s'il se promne cheval,
il se produit chez lui des rections qu'il attribue, dans ces
derniers cas, aux mouvements du corps.
Chaque matin, il a des rections, et il est capable d'en
provoquer en trs peu de temps rien qu'en pensant qu'il touche
des bottes comme il les dsire. Autrefois, il avait souvent
des pollutions nocturnes, environ toutes les trois ou quatre
semaines, tandis que maintenant elles sont plus rares et n'ont
lieu que tous les trois ou quatre mois.
Dans ses rves rotiques, le malade est toujours excit
sexuellement par la mme pense qui l'excite l'tat de
veille. Depuis quelque temps, il croit sentir un coulement de
sperme au moment de ses rections; mais il n'en conclut ainsi
que parce qu'il sent quelque chose de mouill au bout de son
pnis.
Toute lecture qui touche de prs la sphre sexuelle du
malade l'excite d'une manire gnrale; ainsi, en lisant _La
Vnus la fourrure_, de Sacher-Masoch, il est si excit que
le sperme ne fait que filer.
D'ailleurs, cette sorte d'coulement constitue pour L... une
satisfaction complte de son instinct sexuel.
Je le questionnai pour savoir si les coups qu'il recevrait
d'une femme l'exciteraient; il crut devoir rpondre par
l'affirmative. Il est vrai qu'il n'a jamais fait une
exprience dans ce sens; mais quand une femme lui donnait, par
plaisanterie, quelques coups, cela lui produisait toujours une
impression trs agrable.
Le malade prouverait surtout un grand plaisir si une femme,
mme dchausse, lui donnait des coups de pied. Mais il
ne croit pas que les coups par eux-mmes produiraient
l'excitation: c'est plutt l'ide d'tre maltrait par la
femme, ce qui peut se faire aussi bien par des injures que
par des voies de fait. Du reste les coups et les injures
n'auraient d'effet que s'ils venaient d'une femme orgueilleuse
et distingue.
En gnral, c'est le sentiment de l'humiliation et du
dvouement de caniche qui lui procure de la volupt. Si,
dit-il, une dame m'ordonnait de l'attendre mme par le froid
le plus rigoureux, j'prouverais, malgr la rigueur de la
saison, une grande volupt.
Je lui demandai si, en voyant la bottine, il tait saisi d'un

sentiment d'humiliation, il me rpondit: Je crois que


cette passion gnrale de l'humiliation s'est concentre
spcialement sur les bottines de dames, parce qu'on dit, sous
forme symbolique, qu'une personne n'est pas digne de dlier
les cordons des souliers d'une autre, et qu'un subordonn
doit tre genoux.
Les bas de la femme exercent aussi un effet excitant sur le
malade, mais un degr moindre, et peut-tre uniquement parce
qu'ils voquent l'ide de la bottine. La passion pour les
bottines de dames a augment de plus en plus, et ce n'est
que dans ces dernires annes qu'il a cru s'apercevoir d'une
diminution de cette passion. Il ne va plus que rarement chez
les filles publiques; en outre, il est capable de se retenir.
Pourtant cette passion le domine encore entirement, et
lui gte tout autre plaisir. Une belle bottine de dame
dtournerait ses regards du plus beau des paysages.
Actuellement il va souvent, pendant la nuit, dans les couloirs
d'un htel, prend des bottines de dames lgantes qu'il baise,
qu'il presse contre sa figure, mais surtout contre son pnis.
Le malade, qui a une belle situation matrielle, a fait, il
y a quelque temps, un voyage en Italie dans l'unique but de
devenir, sans se faire connatre, le valet d'une femme riche
et de haute position. Ce projet n'a pas russi.
Il est venu la consultation et n'a pas suivi de traitement
mdical jusqu'ici.
Le rcit de cette maladie que nous venons de reproduire,
s'tend jusqu' une priode rcente, pendant laquelle L... m'a
donn par correspondance des renseignements sur son tat de
sant.
L'histoire qu'on vient de lire, se passe de longs
commentaires. Elle me parat une des images les plus exactes
de la maladie; elle est de nature claircir l'affinit
suppose par Krafft-Ebing entre le ftichisme des chaussures
et le masochisme[55].
[Note 55: Le docteur Moll (_op. cit._, p. 130) fait
cependant remarquer, contre cette manire de voir, dans
le ftichisme du pied et des chaussures un phnomne de
masochisme parfois latent et inexplicable: que le ftichiste
prfre souvent des bottines hauts talons, des chaussures
d'une forme particulire, tantt celles boutons, tantt les
vernies. Contre cette objection il faut remarquer d'abord
que les hauts talons caractrisent la bottine de la femme
et qu'ensuite le ftichiste, abstraction faite du caractre
sexuel de son penchant, a l'habitude d'exiger de son ftiche
certaines particularits de nature esthtique. Comparez plus
loin, Observation 90.]
Le principal plaisir pour le malade c'est, comme il l'a
dclar toujours et sans que par des questions on lui ait
suggr sa rponse, la soumission la femme qui doit tre
place bien au-dessus de lui et par sa fiert et par sa grande
position sociale.
Nombreux sont les cas o, dans les limites de la sphre des ides

masochistes compltement dveloppes, le pied, la bottine ou la botte


d'une femme, considrs comme instruments d'humiliation, deviennent
l'objet d'un intrt sexuel tout fait particulier. Dans leurs
gradations nombreuses qu'on peut facilement suivre, ils reprsentent
la transition bien reconnaissable vers d'autres cas dans lesquels les
penchants masochistes sont de plus en plus relgus au second rang
et peu peu chappent la conscience, tandis que l'intrt pour le
soulier de la femme reste vivace dans la conscience et prsente
un penchant en apparence inexplicable. Ce sont de nombreux cas de
ftichisme de la chaussure.
Les adorateurs si nombreux des souliers qui, comme tous les
ftichistes, offrent aussi quelque intrt au point de vue
mdico-lgal (vol de chaussures), forment la limite entre le
masochisme et le ftichisme.
On peut les considrer pour la plus grande partie ou mme tous comme
des masochistes larvs avec mobile inconscient, chez qui le pied ou
le soulier de la femme est arriv une importance par lui-mme, comme
ftiche masochiste.
ce propos nous allons citer encore deux cas dans lesquels les
chaussures de la femme forment le centre de l'intrt, il est vrai,
mais o pourtant des penchants masochistes manifestes jouent encore un
rle important (Comparez observation 44).
OBSERVATION 60.--M. X..., vingt-cinq ans, n de parents sains,
n'ayant jamais eu de maladies srieuses, met ma disposition
l'autobiographie suivante.
l'ge de dix ans, j'ai commenc me masturber, mais
sans ide voluptueuse. cette poque dj, je le sais
pertinemment, la vue et l'attouchement des bottines de femmes
lgantes avaient pour moi un charme particulier; aussi mon
plus vif dsir tait de pouvoir me chausser de semblables
bottines, dsir que je ralisais l'occasion des mascarades.
Il y avait encore une autre ide qui me tourmentait: mon idal
tait de me voir dans une situation humble; j'aurais voulu
tre esclave, battu, bref subir tout fait les traitements
qu'on trouve dcrits dans les nombreuses histoires d'esclaves.
Je ne saurais dire si ce dsir s'est veill en moi
spontanment ou s'il m'a t inspir la suite de la lecture
d'histoires d'esclaves.
l'ge de treize ans, je suis entr en pubert; avec les
jaculations qui se produisaient, mes sensations de volupt
s'accrurent, et je me masturbai plus frquemment, souvent deux
ou trois fois par jour.
Ds l'ge de douze ans jusqu' seize ans, je me figurais
toujours, pendant l'acte de la masturbation, qu'on me forait
de porter des bottines de fille. La vue d'une bottine lgante
au pied d'une fille un tant soit peu belle me grisait, et je
reniflais avec avidit l'odeur du cuir. Afin de pouvoir sentir
du cuir pendant l'acte de la masturbation, je m'achetai des
manchettes en cuir que je reniflais en me masturbant. Mon
enthousiasme pour les bottines de femme en cuir est encore le
mme aujourd'hui, seulement, depuis l'ge de dix-sept ans, il
s'y mle aussi le dsir d'tre valet, de cirer des bottines de
femmes distingues, d'tre oblig de les aider se chausser

et se dchausser.
Mes rves nocturnes ne me montrent que des scnes o les
bottines jouent un certain rle: tantt je suis couch aux
pieds d'une dame pour renifler et lcher ses bottines.
Depuis un an, j'ai renonc l'onanisme et je vais _ad
puellas_; le cot ne peut avoir lieu que lorsque je concentre
ma pense sur des bottines de dame boutons; l'occasion, je
prends le soulier de la _puella_ dans le lit. Je n'ai jamais
eu de malaises la suite de mes actes d'onanisme d'autrefois.
J'apprends avec facilit, j'ai une bonne mmoire et jamais de
ma vie je n'ai eu de maux de tte. Voil tout ce qui concerne
ma personne.
Encore quelques mots concernant mon frre. J'ai la ferme
conviction que, lui aussi, il est ftichiste du soulier; parmi
les nombreux faits qui me le prouvent je ne relve que le
suivant: il prouve un immense plaisir se laisser pitiner
sur le corps par une belle cousine. D'ailleurs je me fais
fort de dire d'un homme qui s'arrte devant un magasin de
chaussures pour regarder les marchandises, si c'est un amant
des souliers ou non. Cette anomalie est trs frquente;
quand, en compagnie de camarades, j'amne la conversation sur
la question de savoir qu'est-ce qui excite le plus chez la
femme, j'entends trs souvent dclarer que c'est plutt la
femme habille que la femme nue; mais chacun se garde bien de
nommer son ftiche spcial.
Je suppose aussi qu'un de mes oncles est ftichiste du
soulier.
OBSERVATION 61 (Rapporte par Mantegazza dans ses _tudes
anthropologiques_).--X..., amricain, de bonne famille, bien
constitu au point de vue physique et moral, n'tait, depuis
l'ge de la pubert, excit que par des souliers de femme. Le
corps de la femme et mme le pied nu ou seulement chauss d'un
bas ne lui faisaient aucune impression, mais le pied chauss
d'un soulier ou mme le soulier seul lui causaient des
rections et mme des jaculations. Il lui suffisait seulement
de voir des bottes lgantes, c'est--dire des bottines de
cuir noir boutonnes sur le ct, et avec de hauts talons. Son
instinct gnital tait puissamment excit lorsqu'il touchait
ou embrassait ces bottines ou bien qu'il s'en chaussait. Son
plaisir augmente quand il peut planter des clous dans les
talons, de faon ce qu'en marchant les pointes des clous
s'enfoncent dans sa chair. Il en prouve des douleurs
pouvantables mais en mme temps une vritable volupt. Son
suprme plaisir est de se mettre genoux devant les beaux
pieds d'une dame lgamment chausse et de se laisser fouler
par ces pieds. Si la porteuse de ces souliers est une
femme laide, les chaussures ne produisent pas d'effet
et l'imagination du malade se refroidit. S'il n'a sa
disposition que des souliers, il arrive par son imagination
y rattacher une belle femme et alors l'jaculation se produit.
Ses rves nocturnes n'ont pour objet que des bottines de
belles femmes. La vue des souliers de femmes dans les talages
choque le malade comme quelque chose de contraire la morale,
tandis qu'une conversation sur la nature de la femme lui
parat inoffensive et inepte. plusieurs reprises, il a

tent le cot, mais sans succs. Il n'arrivait jamais


l'jaculation.
Dans le cas suivant, l'lment masochiste est encore assez distinct,
mais ct il y a aussi des vellits sadistes (Comparez plus haut
les tortureurs de btes).
OBSERVATION 62.--Jeune homme vigoureux, vingt-six ans. Ce qui
l'excite sensuellement dans le beau sexe, ce sont uniquement
des bottines lgantes aux pieds d'une femme bien chic,
surtout quand les bottines sont de cuir noir avec un talon
trs haut. La bottine sans la porteuse lui suffit. C'est
sa suprme volupt de voir la bottine, de la palper et de
l'embrasser. Le pied nu d'une dame ou seulement chauss d'un
bas le laisse absolument froid. Depuis son enfance il a un
faible pour les bottines de dames. X... est puissant; pendant
l'acte sexuel, il faut que la personne soit lgamment mise et
qu'elle ait avant tout de belles bottines. Arriv l'apoge
de l'motion voluptueuse, des ides cruelles se mlent son
admiration des bottines. Il faut qu'il pense avec dlice aux
douleurs d'agonie qu'a souffert l'animal dont la peau a fourni
la matire des bottines. De temps en temps, il se sent pouss
apporter des poules et d'autres animaux vivants chez la
Phryn pour que celle-ci les crase de ses lgantes bottines
et lui procure ainsi une plus grande volupt. Il appelle ce
procd sacrifier aux pieds de Vnus. D'autres fois, la
femme chausse est oblige de le pitiner; plus elle l'crase,
plus il prouve de plaisir.
Jusqu' il y a un an, il se contentait, comme il ne trouvait
aucun charme la femme mme, de caresser des bottines de
femmes de son got, et, au milieu de ces caresses, il avait
des jaculations et une satisfaction complte (Lombroso,
_Archiv. di psichiatria_, IX, fascic. 3).
Le cas suivant rappelle en partie le troisime de cette srie par
l'intrt que le malade attache aux clous des souliers (comme causes
de douleur) et en partie le quatrime cas en ce qui concerne les
lments sadiques qui se font discrtement sentir.
OBSERVATION 63.--X..., trente-quatre ans, mari, issu de
parents nvropathiques; dons son enfance, a souffert de
convulsions graves; tonnamment prcoce ( l'ge de trois
ans il savait dj lire!), mais dvelopp dans une seule
direction, nerveux ds sa premire enfance; a t saisi
l'ge de sept ans du violent dsir de s'occuper de souliers
de femmes ou plutt des clous de ces souliers. Les voir, mais
plus encore les toucher et les compter, procurait X... un
plaisir indescriptible.
Pendant la nuit, il lui fallait se figurer comment ses
cousines se font prendre mesures pour des bottines, comment
il clouait l'une d'elles un fer cheval ou lui coupait les
pieds.
Avec le temps, ces scnes de souliers ont pris empire sur lui
pendant la journe, et sans grande peine elles provoquaient
des rections et des jaculations. Souvent il prenait des
souliers de femmes demeurant dans le mme appartement; il
lui suffisait de les toucher avec son pnis pour avoir

une jaculation. Pendant quelque temps, alors qu'il tait


tudiant, il russit refouler ces ides. Mais il vint un
temps ou il se sentit forc de guetter ne ft-ce que le bruit
des pas fminins sur le pav des rues, ce qui le faisait
frmir de volupt, de mme que de voir planter des clous dans
des bottines de femmes, ou de voir des chaussures de femmes
tales dans les vitrines des magasins. Il se maria, et,
dans les premiers mois de son mariage, il n'eut pas de ces
impulsions. Peu peu, il devint hystrique et neurasthnique.
cette priode, il avait des accs hystriques aussitt qu'un
cordonnier lui parlait de clous de souliers de dames ou
de l'acte de clouer les talons des souliers de femmes. La
raction tait encore plus violente quand il voyait une
belle femme avec des souliers gros clous. Pour avoir des
jaculations, il lui suffisait de dcouper en carton des
talons de souliers de dames et d'y planter des clous, ou bien
il achetait des souliers de dames, y faisait mettre des clous
dans un magasin, les tranait sur le parquet, chez lui,
et enfin les touchait avec le bout de son pnis. Mais
spontanment aussi il lui venait des images voluptueuses de
souliers, et au milieu de ces scnes il se satisfaisait par la
masturbation.
X... est assez intelligent, zl dans son emploi, mais
il lutte en vain contre sa perversion. Il est atteint de
phimosis; le pnis est court et incurv sa base, trs peu
apte l'rection. Un jour le malade se laissa aller se
masturber en prsence d'une dame arrte devant la boutique
d'un cordonnier; il fut arrt comme criminel. (Blanche,
_Archives de neurologie_, 1882, n 22.)
Il faut encore rappeler ce propos le cas (cit plus loin,
observation 111) d'un individu atteint d'inversion sexuelle et dont la
sexualit n'tait proccupe que de bottines de domestiques masculins.
Il aurait voulu se laisser pitiner sur le corps par eux, etc.
Un lment masochiste se manifeste encore dans le cas suivant.
OBSERVATION 64 (Dr Pascal, _Igiene del' amore_).--X...,
ngociant, a priodiquement, surtout quand il fait mauvais
temps, les dsirs suivants. Il aborde une prostitue,
la premire venue, et la prie de venir avec lui chez un
cordonnier o il lui achte une belle paire de bottines
vernies, la condition qu'elle s'en chausse immdiatement.
Cela fait, la femme doit traverser les rues, autant que
possible dans les endroits les plus sales et les ruisseaux
pour bien crotter les bottines. Puis, X... conduit la personne
dans un htel et, peine enferm avec elle dans la chambre,
il se prcipite sur ses pieds, y frotte ses lvres, ce qui
lui procure un plaisir extraordinaire. Aprs avoir nettoy
les bottines de cette faon, il fait un cadeau en argent la
femme et s'en va.
De tous ces cas il ressort que le soulier est un ftiche chez le
masochiste, videmment en raison des rapports qui existent entre
l'image du pied chauss de la femme et l'ide d'tre pitin et
humili.
Si donc, dans d'autres cas de ftichisme du soulier, la bottine de

la femme se montre comme seul excitant des dsirs sexuels, on peut


supposer qu'alors les mobiles masochistes sont rests l'tat latent.
L'ide d'tre foul aux pieds, reste dans les profondeurs du domaine
de l'inconscient, et c'est l'ide seule du soulier, en tant que
moyen pour raliser ces actes, qui surgit dans la conscience. Ainsi
s'expliquent bien des cas qui autrement resteraient tout fait
inexplicables.
Il s'agit l d'un masochisme larv dont le mobile pourrait paratre
inconscient, sauf dans le cas exceptionnel o il est tabli que son
origine est due une association d'ides provoque par un incident
prcis dans le pass du malade, ainsi qu'on le verra dans les
observations 87 et 88.
Ces cas de penchant sexuel pour les souliers de femme, sans motif
conscient et sans qu'on en ait pu tablir la cause ni l'origine,
sont trs nombreux[56]. Nous citerons comme exemples les trois faits
suivants.
[Note 56: Au ftichisme du pied se rattachent videmment ces faits
de certains individus qui, non satisfaits par le cot ou incapables
de l'accomplir, le remplacent par le _tritus membri inter pedes
mulieris_.]
OBSERVATION 65.--Ecclsiastique, cinquante ans. Il se montre
de temps en temps dans des maisons de prostitues, sous
prtexte de louer une chambre dans ces maisons; il entre
en conversation avec une _puella_, lance des regards de
convoitise vers les souliers de la femme, lui en te un,
_osculatur et mordet caligam libidine captus; ad genitalia
denique caligam premit, ejaculat semen semineque ejaculato
axillas pectusque terit_, revient de son extase voluptueuse,
demande la propritaire du soulier la faveur de le garder
quelques jours et le rapporte avec mille remerciements aprs
le dlai fix. (Cantarano, _La Psichiatria_, V. p. 205.)
OBSERVATION 66.--Z..., tudiant, vingt-trois ans, issu
d'une famille tare: la soeur tait mlancolique, le frre
souffrait _d'hysteria virilis_. Le malade fut, ds sa
premire enfance, un tre trange, a souvent des malaises
hypocondriaques. En lui donnant une consultation pour
une maladie de l'esprit, je trouve chez lui un homme
l'intelligence embrouille, tar, prsentant des symptmes
neurasthniques et hypocondriaques. Mes soupons de
masturbation se confirment. Le malade fait des rvlations
trs intressantes sur sa _vita sexualis_.
l'ge de dix ans, il s'est senti vivement attir par le
pied d'un camarade. l'ge de douze ans, il a commenc
s'enthousiasmer pour les pieds de femmes. C'tait pour lui
un plaisir dlicieux de les voir. l'ge de quatorze ans, il
commena pratiquer l'onanisme, en se reprsentant dans son
imagination un trs beau pied de femme. partir de ce moment,
il s'extasiait devant les pieds de sa soeur qui avait trois
ans de plus que lui. Les pieds d'autres dames, en tant que
celles-ci lui taient sympathiques, l'excitaient sexuellement.
Chez la femme, il n'y a que le pied qui l'intresse. L'ide
d'un rapport sexuel avec une femme lui fait horreur. Il n'a
jamais essay de faire le cot. partir de douze ans, il
n'prouve plus aucun intrt pour le pied masculin.

La forme de la chaussure du pied fminin lui est indiffrente;


ce qui est important, c'est que la personne lui soit
sympathique. L'ide de jouir des pieds de prostitues lui
inspire du dgot. Depuis des annes, il est amoureux des
pieds de sa soeur. Rien qu'en voyant ses souliers, sa
sensualit se trouve violemment excite. Une accolade, un
baiser de sa soeur ne produisent pas cet effet. Son suprme
bonheur est de pouvoir enlacer le pied d'une femme sympathique
et d'y poser ses lvres. Souvent il fut tent de toucher avec
son pnis un des souliers de sa soeur; mais jusqu'ici il a
su rprimer ce dsir, d'autant plus que, depuis deux ans,
sa faiblesse gnitale tant trs grande, l'aspect d'un pied
suffit pour le faire jaculer.
On apprend par son entourage que le malade a une admiration
ridicule pour les pieds de sa soeur, de sorte que celle-ci
l'vite et tche toujours de lui cacher ses pieds. Le malade
sent lui-mme que son penchant sexuel pervers est morbide,
et il est pniblement impressionn de ce que ses fantaisies
malpropres aient prcisment choisi comme objet le pied de sa
propre soeur. Autant qu'il lui est possible, il vite les
occasions et cherche se compenser par la masturbation au
cours de laquelle il a toujours prsents dans son imagination
des pieds de femmes, ainsi que dans ses pollutions nocturnes.
Quand le dsir devient trop violent, il ne peut plus rsister
l'envie de voir les pieds de sa soeur.
Immdiatement aprs l'jaculation, il est pris d'un vif dpit
d'avoir t trop faible. Son affection pour le pied de sa
soeur lui a valu bien des nuits blanches. Il s'tonne
souvent qu'il puisse toujours continuer aimer sa soeur.
Bien qu'il trouve juste que sa soeur cache ses pieds devant
lui, il en est souvent irrit, car cela l'empche d'avoir sa
pollution. Le malade insiste sur le fait qu'autrement il est
d'une bonne moralit, ce qui est confirm par son entourage.
OBSERVATION 67.--S..., de New-York, est accus de vols commis
sur la voie publique. Dans son ascendance, il y a de nombreux
cas de folie; le frre et la soeur de son pre sont
galement anormaux au point de vue intellectuel. l'ge de
sept ans, il eut deux fois un violent branlement du cerveau.
l'ge de treize ans, il est tomb d'un balcon. l'ge de
quatorze ans, S... eut de violents maux de tte. Au moment de
ces accs, ou du moins immdiatement aprs, il se manifestait
en lui un penchant trange voler un soulier, jamais une
paire, appartenant aux membres fminins de sa famille, et de
le cacher dans un coin. Quand on lui fait des reproches, il
nie ou il prtend ne plus se rappeler cette affaire. L'envie
de prendre des souliers lui vient priodiquement tous les
trois ou quatre mois. Une fois il a essay de drober un
soulier au pied d'une bonne; une autre fois il a enlev
un soulier de la chambre de sa soeur. Au printemps, il a
dchauss par force deux dames qui se promenaient dans la rue
et leur a pris leurs souliers. Au mois d'aot, S... quitta de
bon matin son logement pour aller travailler dans l'atelier
d'imprimerie o il tait employ comme typographe.
Un moment aprs son dpart, il arracha une fille, dans la
rue, un soulier, se sauva avec, et courut son atelier o on

l'arrta pour vol.


Il prtend ne pas savoir grand'chose sur son action; la vue
du soulier, il lui vient, comme un clair subit, l'ide qu'il
en a besoin. Dans quel but? Il n'en sait rien. Il a agi avec
absence d'esprit. Le soulier se trouvait, comme il l'avoua,
dans une poche de son veston. En prison il tait dans un
tel tat de surexcitation mentale qu'on craignit un accs de
folie. Remis en libert, il enleva encore les souliers de sa
femme pendant qu'elle dormait. Son caractre moral, son genre
de vie taient irrprochables. C'tait un ouvrier intelligent;
seulement les occupations varies qui se suivaient trop
rapidement le troublaient et le rendaient incapable de
travailler. Il fut acquitt. (Nichols, _Americ J. J._, 1859;
Beck, _Medical jurisprud._, 1860, vol. 1, p. 732.)
Le Dr Pascal (_op. cit._) a cit encore quelques observations
analogues et beaucoup d'autres m'ont t communiques par des
collgues et des malades.
C.--ACTES MALPROPRES COMMIS DANS LE BUT DE S'HUMILIER ET DE SE
PROCURER UNE SATISFACTION SEXUELLE.--MASOCHISME LARV
On a constat de nombreux exemples d'hommes pervers dont l'excitation
sexuelle, tait produite par les scrtions ou mme par les excrments
des femmes, qu'ils cherchent toucher.
Ces cas ont probablement toujours comme base un penchant obscur au
masochisme, avec recherche de la plus basse humiliation de soi-mme et
efforts pour y arriver.
Cette corrlation se dgage nettement des aveux faits par des
personnes atteintes de cette hideuse perversion. L'observation qu'on
va lire plus loin et qui concerne un individu atteint d'inversion
sexuelle, est trs instructive sous ce rapport.
Le sujet de cette observation ne s'extasie pas seulement l'ide
d'tre l'esclave de l'homme aim, invoquant pour cela le roman _La
Vnus la fourrure_ de Sacher-Masoch, _sed etiam sibi fingit amatum
poscere ut crepidas sudore diffluentes olfaciat ejusque stercore
vescatur. Deinde narrat, quia non habeat, qu confingat et exoptet,
eorum loco suas crepidas sudore infectas olfacere suoque stercore
vesci, inter qu facta pene erecto se voluptate perturbari semenque
ejaculari._
La signification masochiste des actes dgotants existe encore
clairement dans le cas suivant qu'un collgue m'a communiqu.
OBSERVATION 68.--H.-R. G..., propritaire, major en retraite,
qui est mort l'ge de soixante ans, est issu d'une famille
o la lgret, les dettes et le relchement des ides
thiques sont hrditaires. Ds sa jeunesse, il s'adonna aux
dbauches les plus folles. Il tait connu comme organisateur
des bals de nu. D'un caractre brutal et cynique, mais
svre et exact dans son service militaire qu'il a d quitter
pour une affaire malpropre qui n'a jamais t divulgue,
il vcut en particulier pendant dix-sept ans. Insouciant de
l'administration de sa fortune, il s'introduisait partout
comme viveur; mais on l'vitait cause de sa lascivit.

Malgr sa brusquerie, on lui fit sentir qu'il tait mis au


ban de la bonne socit. Voil ce qui le dcida frquenter
ensuite de prfrence le monde commun des cochers, des
ouvriers et le zinc des cabarets. On n'a pu tablir s'il
avait des rapports sexuels avec des hommes; mais il est bien
certain que, mme un ge avanc, il organisait avec un monde
trs mlang des symposies, et, jusqu' la fin de ses jours,
il garda la rputation d'un dbauch.
Dans les dernires annes de sa vie, il avait pris l'habitude
de stationner le soir, prs des maisons en construction; il
choisissait, parmi les ouvriers qui quittaient le btiment,
les plus sales et les invitait l'accompagner.
Il est bien tabli qu'il faisait dshabiller ces journaliers,
qu'il leur suait ensuite l'orteil, et que, par ce procd, il
rveillait son _libido_ qu'il satisfaisait ensuite.
Cantarano a publi aussi dans _La Psichiatria_ (V. Anne, p. 207) une
observation d'un individu qui, avant de pratiquer le cot, et pour
la mme raison, suait et mordait l'orteil de la _puella_ qui depuis
longtemps n'avait pas t lav.
J'ai connu plusieurs cas o en dehors d'autres actes masochistes
(mauvais traitements, humiliations), les malades s'adonnaient ces
penchants dgotants, et les dpositions faites par ces individus
mmes ne laissent plus subsister aucun doute sur la signification
de ces actes malpropres. De pareils faits nous aident comprendre
d'autres cas qui, si on ne les envisageait pas dans leurs associations
avec le penchant masochiste l'humiliation, deviendraient absolument
inexplicables[57].
[Note 57: Il y a, dans ces cas, analogie avec les excs du dlire
religieux. L'extatique religieuse Antoinette Bouvignon de la Porte
mlangeait sa nourriture avec des excrments afin de se mortifier
(Zimmermann, _op. cit._, p. 124). Marie Alacoque, batifie depuis,
lchait, pour sa mortification, les djections des malades et suait
leurs orteils couverts de plaies.]
Il est cependant vraisemblable que l'individu pervers n'a pas
conscience de la vraie signification de ce penchant, et qu'il ne
se rend compte que de son envie pour les choses dgotantes. Par
consquent, l aussi il y a masochisme larv.
cette catgorie de pervertis appartiennent d'autres cas observs
par Cantarano (_mictio_ et dans un autre cas mme _defcatio puell
ad linguam viri ante actum_, usage d'aliments odeur fcale pour tre
puissant), et enfin le cas suivant qui m'a t galement communiqu
par un mdecin.
OBSERVATION 69.--Un prince russe trs dcrpit a fait dfquer
sa matresse sur sa poitrine; elle dut s'accroupir au-dessus
de lui en lui tournant le dos. De cette manire, il a pu
rveiller les restes de son _libido_.
Un autre entretient trs gnreusement une matresse, la
condition qu'elle mange exclusivement du pain d'pice. _Ut
libidinosus fiat et ejaculare possit, excrementa femin ore
excipit._ Un mdecin brsilien m'a racont plusieurs cas
de _defcatio femin in os viri_ qui sont parvenus sa

connaissance.
De pareils faits arrivent partout et ne sont pas rares. Toutes les
scrtions possibles, la salive, la mucosit nasale et mme le crumen
des oreilles sont employs dans ce but et avals avec avidit, _oscula
ad nates_ et mme _ad anum_. (Le Dr Moll, _op. cit._, p. 135, rapporte
des faits analogues chez les homosexuels). Le dsir pervers trs
rpandu de pratiquer le _cunnilungus_ provient peut-tre souvent de
vellits masochistes.
Pelanda (_Archivio di Psichiatria_ X, _fascicolo 3-4_) rapporte le
fait suivant.
OBSERVATION 70.--W..., quarante-cinq ans, tar, tait, ds
l'ge de huit ans, adonn la masturbation. _A decimo
sexto anno libidines suas bibendo recentem feminarum urinam
satiavit. Tanta erat voluptas urinam bibentis ut nec aliquid
olfaceret nec saperet, hc faciens._ Aprs l'avoir bu, il
prouvait toujours du dgot, avait mal au coeur et se
jurait de ne plus recommencer. Une seule fois il prouva le
mme plaisir en buvant l'urine d'un garon de neuf ans, avec
lequel il s'tait livr une fois la _fellatio_. Le malade
est atteint de dlire pileptique.
Les faits cits dans ce groupe sont en parfaite opposition avec ceux
du groupe des sadistes.
Il faut classer dans cette catgorie les faits plus anciens que
Tardieu (_tude mdico-lgale sur les attentats aux moeurs_, p.
206) avait dj observs chez des individus sniles. Il dcrit comme
renifleurs ceux _qui in secretos locos nimirum theatrorum posticos
convenientes quo complures femin ad micturiendum festinant, per nares
urinali odore excitati, illico se invicem polluunt_.
Les stercoraires dont parle Taxil (_La prostitution contemporaine_)
sont uniques dans ce genre.
Enfin, il faut encore donner place ici au fait suivant qui m'a t
communiqu par un mdecin.
OBSERVATION 71.--Un notaire, connu dans son entourage comme un
original et un misanthrope depuis sa jeunesse et qui, pendant
qu'il faisait ses tudes, tait trs adonn l'onanisme,
avait l'habitude, comme il le raconte lui-mme, de stimuler
ses dsirs sexuels en prenant un certain nombre de feuilles de
papier de latrine dont il s'tait servi; il les talait sur la
couverture de son lit, les regardait et reniflait jusqu'
ce que l'rection se produist, rection dont il se servait
ensuite pour accomplir l'acte de la masturbation. Aprs sa
mort, on a trouv prs de son lit un grand panier rempli de
ces papiers. Sur chaque feuille, il avait soigneusement not
la date.
Il s'agit ici probablement d'une vocation imaginaire d'actes
accomplis, comme dans les exemples prcdents.
D.--LE MASOCHISME CHEZ LA FEMME
Chez la femme, la soumission volontaire l'autre sexe est un

phnomne physiologique. Par suite de son rle passif dans l'acte de


la procration, par suite des moeurs des socits de tous les temps,
chez la femme l'ide des rapports sexuels se rattache en gnral
l'ide de soumission. C'est pour ainsi dire le diapason qui rgle la
tonalit des sentiments fminins.
Celui qui connat l'histoire de la civilisation sait dans quelle
condition de soumission absolue la femme fut tenue de tout temps
jusqu' l'poque d'une civilisation relativement plus leve[58].
[Note 58: Les livres de droit du commencement du moyen ge
donnaient l'homme le droit de tuer sa femme; ceux des priodes
suivantes lui accordaient encore le droit de la chtier. On en a fait
un ample usage, mme dans les classes leves (Comparez Schultze, _Das
hfische Leben sur Zeit des Minnesangs_, Bd I. p. 163 f.). ct on
trouve le paradoxal hommage rendu aux femmes du moyen ge.]
Un observateur attentif de la vie sociale reconnatra facilement,
aujourd'hui mme, comment les coutumes de nombreuses gnrations
jointes au rle passif que la nature a attribu la femme, ont
dvelopp dans le sexe fminin la tendance instinctive se soumettre
la volont de l'homme. Il remarquera aussi que les femmes trouvent
inepte une accentuation trop forte de la galanterie usuelle, tandis
qu'une nuance d'attitude imprieuse est accueillie avec un blme
hautement manifest, mais souvent avec un plaisir secret[59].
[Note 59: Comparez les paroles de Lady Milford dans _Kabale und
Liebe_ de Schiller: Nous autres femmes, nous ne pouvons choisir
qu'entre la domination et la servitude; mais le plus grand bonheur
du pouvoir n'est qu'un misrable pis-aller, si ce plus grand bonheur
d'tre esclaves d'un homme que nous aimons nous est refus. (Acte II,
scne 1.)]
Sous le vernis des moeurs de salon, l'instinct de la servitude de la
femme est partout reconnaissable.
Ainsi il est tout indiqu de considrer le masochisme comme une
excroissance pathologique des lments psychiques, surtout chez
la femme, comme une accentuation morbide de certains traits de
son caractre sexuel psychique; il faut donc chercher son origine
primitive dans le sexe fminin.
On peut admettre comme bien tabli que le penchant se soumettre
l'homme--(qu'on peut toutefois considrer comme une utile institution
acquise et comme un phnomne qui s'est dvelopp conformment
certains faits sociaux)--existe chez la femme, jusqu' un certain
point, comme un phnomne normal.
Que, dans ces circonstances, on n'arrive pas souvent la posie de
l'hommage symbolique, cela tient en partie ce que l'homme n'a pas la
vanit du faible qui veut faire ostentation de son pouvoir (comme les
dames du moyen ge en prsence de leur cavalier servant), mais qu'il
prfre en tirer un profit rel. Le barbare fait labourer ses champs
par sa femme; le philistin de notre civilisation spcule sur la dot.
La femme supporte volontiers ces deux tats.
Il est probable qu'il y a chez les femmes des cas assez frquents
d'une accentuation pathologique de cet instinct dans le sens du
masochisme, mais la manifestation en est rprime par les conventions
sociales. D'ailleurs, beaucoup de jeunes femmes aiment avant tout tre

genoux devant leurs poux ou leurs amants. Chez tous les peuples
slaves, dit-on, les femmes de basse classe s'estiment malheureuses
quand elles ne sont pas battues par leurs maris.
Un correspondant hongrois m'assure que les paysannes du comitat de
Somogy ne croient pas l'amour de leur mari tant qu'elles n'ont pas
reu de lui une premire gifle comme marque d'amour.
Il est difficile au mdecin observateur d'apporter des documents
humains sur le masochisme de la femme. Des rsistances internes
et externes, pudeur et convenances, opposent des obstacles presque
insurmontables aux manifestations extrieures des penchants sexuels
pervers de la femme.
De l vient qu'on n'a pu jusqu'ici constater scientifiquement qu'un
seul cas de masochisme chez la femme; encore ce cas est entour de
circonstances accessoires qui le rendent obscur.
OBSERVATION 72.--Mlle V. X..., trente-cinq ans, ne d'une
famille trs charge, se trouve depuis quelques annes dans la
phase initiale d'une _paranoia persecutoria_. Cette maladie a
eu pour cause une _neurasthenia cerebrospinalis_ dont le point
de dpart doit tre cherch dans une surexcitation sexuelle.
Depuis l'ge de vingt-quatre ans, la malade tait adonne
l'onanisme. la suite d'un espoir matrimonial du et
d'une violente excitation sensuelle, elle en est venue la
masturbation et l'onanisme psychique. Il n'y eut jamais chez
elle d'affection pour des personnes de son propre sexe. Voici
les dpositions de la malade: l'ge de six huit ans,
l'envie m'a prise d'tre fouette. Comme je n'ai jamais
t battue et que je n'ai jamais assist la flagellation
d'autrui, je ne peux pas m'expliquer comment ce dsir trange
a pu se produire chez moi. Je ne peux que m'imaginer qu'il est
congnital. J'prouvais un vritable sentiment de dlice
ces ides de flagellation et, dans mon imagination, je me
reprsentais combien ce serait bon d'tre fouette par
une amie. Jamais la fantaisie ne m'est venue de me laisser
fouetter par un homme. Je jouissais l'ide seule et n'ai
jamais essay de mettre excution mes fantaisies. partir
de l'ge de dix ans, j'ai perdu ces ides. Ce n'est qu' l'ge
de trente-quatre ans, lorsque j'eus lu les _Confessions_ de
Rousseau, que je compris ce que signifiait cette envie d'tre
flagelle, et qu'il s'agissait chez moi des mmes ides
morbides que chez Rousseau. Jamais, depuis l'ge de dix ans,
je n'ai eu de pareilles tendances.
Ce cas doit videmment, par son caractre primitif ainsi que par
l'vocation de Rousseau, tre class comme cas de masochisme. Que ce
soit une amie qui, dans l'imagination, exerce le rle de flagellant,
cela s'explique simplement par le fait qu'ici les sentiments
masochistes entrent dans la conscience d'une enfant avant que la
_vita sexualis_ soit dveloppe et que le penchant pour l'homme se
manifeste. L'inversion sexuelle est absente dans ce cas d'une faon
absolue.
ESSAI D'EXPLICATION DU MASOCHISME
Les faits de masochisme comptent certainement parmi les plus
intressants de la psychopathologie. Avant d'essayer de les expliquer,

il faut d'abord bien tablir ce qui est essentiel et ce qui est


secondaire dans ce phnomne.
L'essentiel, dans le masochisme, c'est, dans tous les cas, l'envie
d'tre absolument soumis la volont d'une personne de l'autre sexe
(dans le sadisme, au contraire, le rgne absolu sur cette personne),
mais avec provocation et accompagnement de sensations sexuelles
se traduisant par du plaisir qui va jusqu' produire l'orgasme. Le
secondaire, c'est, d'aprs le critrium prcdent, la manire spciale
dont cette condition de dpendance ou de rgne est manifeste, que ce
soit par des actes purement symboliques ou qu'il y ait en mme temps
dsir de supporter des douleurs causes par une personne de l'autre
sexe.
Tandis qu'on peut considrer le sadisme comme une excroissance
pathologique du caractre sexuel viril dans ses particularits
psychiques, le masochisme est plutt une excroissance morbide des
particularits psychiques propres la femme.
Il existe sans doute aussi des cas trs frquents de masochisme chez
l'homme; ce sont ceux qui deviennent pour la plupart apparents et
remplissent presque eux seuls toute la casuistique. Nous en avons
donn les raisons plus haut.
Tout d'abord, l'tat d'excitation voluptueuse, chaque impression
exerce sur l'excit par la personne qui est le point de dpart du
charme sexuel, vient indpendamment du genre de cette impression.
C'est encore une chose tout fait normale que des tapes lgres et de
petits coups de poing soient considrs comme des caresses[60].
_Like the lovers pinch wich hurts and is desired._
(Shakespeare, _Antonius and Cleopatra_.)
[Note 60: Nous trouvons des faits analogues chez les animaux
infrieurs. Les chenilles du poumon (_Pulmonata Cuv._) possdent une
soi-disant flche d'amour, baguette de chaux pointue qui se trouve
dans une pochette particulire de leur corps et qu'elles font sortir
au moment de l'accouplement. C'est un organe d'excitation sexuelle
qui, d'aprs sa constitution, doit tre un excitant douloureux.]
De l il n'y a pas loin conclure que le dsir d'prouver une trs
forte impression de la part du _consors_ amne, dans le cas d'une
accentuation pathologique de l'ardeur amoureuse, l'envie de recevoir
des coups, la douleur tant toujours un moyen facile pour produire une
forte impression physique. De mme que, dans le sadisme, la passion
sexuelle aboutit une exaltation dans laquelle l'excs de l'motion
psychomotrice dborde dans les sphres voisines, il se produit de
mme, dans le masochisme, une extase dans laquelle la mare montante
d'un seul sentiment engloutit avidement toute impression venant de la
personne aime et la noie dans la volupt.
La seconde cause, la plus puissante du masochisme, doit tre cherche
dans un phnomne trs rpandu qui rentre dj dans le domaine d'un
tat d'me insolite et anormal, mais pas encore dans celui d'un tat
perverti.
J'entends ici ce fait frquent qu'on observe dans des cas trs
nombreux et sous les formes les plus varies, qu'un individu tombe

d'une faon tonnante et insolite sous la dpendance d'un individu


de l'autre sexe, jusqu' perdre toute volont, dpendance qui force
l'assujetti commettre et tolrer des actes compromettant souvent
gravement ses propres intrts, contraires et aux lois et aux
moeurs.
Dans les phnomnes de la vie normale, cette dpendance varie selon
l'intensit du penchant sexuel qui est ici en jeu et le peu de force
de volont qui devrait contrebalancer l'instinct. Il n'y a donc qu'une
diffrence quantitative, mais non pas qualitative, comme c'est le cas
dans les phnomnes du masochisme.
J'ai dsign sous le nom de servitude sexuelle ce fait de dpendance
anormale, mais non encore perverse, d'un homme vis--vis d'un individu
de l'autre sexe, fait qui offre un grand intrt, surtout au point de
vue mdico-lgal. Je l'ai nomm ainsi parce que les conditions qui en
rsultent sont empreintes d'une marque de servitude[61]. La volont du
sujet dominateur commande celle du sujet asservi, comme la volont
du matre celle du serviteur[62].
[Note 61: Comparer l'essai de l'auteur Sur la servitude sexuelle
et le masochisme dans _Psychiatrische Jahrbcher_, t. X, p. 169, o
ce sujet a t trait fond, surtout au point de vue mdico-lgal.]
[Note 62: Bien qu'on les emploie au figur pour de pareilles
situations, j'ai cru devoir viter ici les expressions esclave et
esclavage, parce que ce sont des termes qu'on emploie de prfrence
pour le masochisme dont il faut bien distinguer la servitude.
L'expression de servitude ne doit pas tre confondue non plus avec la
sujtion de la femme de J. St. Mill. Mill dsigne par cette expression
des moeurs et des lois, des phnomnes historiques et sociaux.
Mais ici nous ne parlons que de faits ns de mobiles individuels
particuliers et qui sont en contradiction avec les lois et les
moeurs en usage. En outre, il est question des deux sexes.]
Cette servitude sexuelle est, comme nous le disions, un phnomne
anormal, mme au point de vue psychique.
Elle commence l o la rgle extrieure, les limites de la dpendance
d'une partie sur l'autre ou de la dpendance mutuelle, traces par la
loi et les moeurs, sont transgresses la suite d'une particularit
individuelle due l'intensit de mobiles qui en eux-mmes sont tout
fait normaux. La servitude sexuelle n'est pas du tout un phnomne
pervers: les agents moteurs sont les mmes que ceux qui mettent
en mouvement, quoique avec moins de vivacit, la _vita sexualis_
psychique renferme dans les limites et les rgles normales.
La peur de perdre sa compagne, le dsir de la contenter toujours, de
la conserver aimable et dispose aux rapports sexuels, sont ici les
mobiles qui poussent le sujet asservi.
D'un ct un amour excessif qui, surtout chez la femme, n'indique pas
toujours un degr excessif de sensualit; de l'autre, une faiblesse
de caractre: tels sont les premiers lments de ce processus
insolite[63].
[Note 63: Le fait le plus important, dans ces cas, c'est peut-tre
que l'habitude d'obir dveloppe une sorte de mcanisme d'obissance
inconsciente qui fonctionne avec une exactitude automatique et qui n'a

pas lutter contre des ides contraires, parce qu'il est au del de
la limite de la conscience nette, et qu'il peut tre mani comme un
instrument inerte par la partie rgnante.]
Le mobile de l'autre sujet, c'est l'gosme, qui peut se donner libre
cours.
Les faits de servitude sexuelle sont trs varis dans leurs formes, et
leur nombre est trs grand[64].
[Note 64: Dans les littratures de tous les pays et de toutes
les poques, la servitude sexuelle joue un grand rle. Les phnomnes
insolites mais non pervers de la vie de l'me sont pour le pote des
sujets heureux et qu'il lui est permis de traiter. La description
la plus clbre de la servitude chez l'homme, est celle de l'abb
Prvost dans sa _Manon Lescaut_. Une description parfaite de la
servitude chez la femme se trouve dans le roman _Leone Leoni_, de
George Sand. Il faut citer ici la _Kthchen von Heilbronn_ de Kleist,
qui lui-mme dsigne cette pice comme l'oppos de sa _Penthsile_
(sadisme), enfin la _Griselidis_ de Halm et beaucoup d'autres posies
analogues.]
Nous rencontrons chaque pas dans la vie des hommes tombs dans la
servitude sexuelle. Il faut compter parmi les gens de cette catgorie
les maris qui vivent sous la domination de leur femme, surtout
les hommes dj vieux qui pousent de jeunes femmes et qui veulent
racheter leur disproportion d'ge et de qualits physiques par une
condescendance absolue tous les caprices de l'pouse; il faut aussi
classer dans cette catgorie les hommes trop mrs qui, en dehors
du mariage, veulent renforcer leurs dernires chances d'amour par
d'immenses sacrifices, et aussi les hommes de tout ge qui, pris d'une
violente passion pour une femme, se heurtent une froideur calcule
et doivent capituler dans de dures conditions; les gens trs amoureux
qui se laissent entraner pouser des catins connues; les hommes
qui, pour courir aprs des aventurires, abandonnent tout, jouent leur
avenir; les maris et les pres qui dlaissent pouse et enfants, et
qui placent les revenus d'une famille aux pieds d'une htare.
Quelque nombreux que soient les exemples de servitude chez l'homme,
tout observateur un peu impartial de la vie conviendra que leur nombre
et leur importance sont bien infrieurs ceux observs chez la femme.
Ce fait est facilement explicable. Pour l'homme, l'amour n'est presque
toujours qu'un pisode; il a une foule d'autres intrts importants;
pour la femme, au contraire, l'amour est la vie: jusqu' la naissance
des enfants, l'amour tient le premier rang, et souvent mme aprs la
naissance des enfants. Ce qui est encore plus important, c'est que
l'homme peut dompter son penchant ou l'apaiser dans des accouplements
pour lesquels il trouve de nombreuses occasions. La femme, dans les
classes suprieures, quand elle est allie un homme, est oblige de
se contenter de lui seul, et, mme dans les basses couches sociales,
la polyandrie se heurte encore des obstacles considrables.
Voil pourquoi, pour la femme, l'homme qu'elle possde signifie
le sexe tout entier. Son importance pour elle devient par ce fait
immense. De plus, les rapports normaux, tels que la loi et les
moeurs les ont tablis entre l'homme et la femme, sont loin d'tre
tablis d'aprs les rgles de la parit et destinent dj la femme
une grande dpendance.
Sa servitude deviendra encore plus grande par les concessions qu'elle

fait l'amant pour obtenir de lui cet amour qui pour elle ne peut
se remplacer; dans la mme mesure s'augmenteront les prtentions des
hommes qui sont dcids mettre profit leurs avantages et faire
mtier d'exploiter l'abngation illimite de la femme.
Tels sont: le coureur de dot qui se fait payer des sommes normes
pour dtruire les illusions qu'une vierge s'tait faite de lui; le
sducteur rflchi et calculateur qui compromet une femme et spcule
en mme temps sur la ranon et le chantage; le soldat aux galons d'or,
l'artiste musicien la crinire de lion qui savent provoquer chez la
femme un brusque: Toi ou la mort! un bon moyen pour payer les dettes
ou pour s'assurer une vie facile; le simple troupier qui, dans
la cuisine, fait payer son amour par la cuisinire en bons repas;
l'ouvrier-compagnon qui mange les conomies de la patronne qu'il a
pouse; et enfin le souteneur qui force par des coups la prostitue,
dont il vit, lui gagner chaque jour une certaine somme. Ce ne sont
l que quelques-unes des diverses formes de la servitude dans laquelle
la femme tombe forcment par suite de son grand besoin d'amour et des
difficults de sa position.
Il tait ncessaire de donner une courte description de la servitude
sexuelle, car il faut videmment voir en elle le terrain propice d'o
la principale racine du masochisme est sortie. La servitude ainsi que
le masochisme consistent essentiellement en ce que l'individu atteint
de cette anomalie se soumet absolument la volont d'une personne
d'un autre sexe et subit sa domination[65].
[Note 65: Il peut se produire des cas o la servitude sexuelle
se traduise par les mmes actes que ceux qui sont particuliers au
masochisme. Quand des hommes brutaux battent leurs femmes et que
celles-ci le tolrent par amour, sans cependant avoir la nostalgie
des coups, il y a dans cette servitude un trompe-oeil qui peut nous
faire croire l'existence du masochisme.]
On peut cependant faire une dmarcation nette entre les deux
phnomnes, car ils diffrent non pas par leur gradation, mais par
leur nature. La servitude sexuelle n'est pas une perversion; elle n'a
rien de morbide. Les lments auxquels elle doit son origine,
l'amour et la faiblesse de la volont, ne sont pas pervers; seule la
disproportion de leurs forces mutuelles donne un rsultat anormal qui
souvent est oppos aux intrts personnels, aux moeurs et aux lois.
Le mobile auquel la partie subjugue obit en subissant la domination,
c'est le penchant normal vers la femme (ou rciproquement vers
l'homme), penchant dont la satisfaction est le prix et la compensation
de la servitude subie. Les actes de la partie subjugue, actes qui
sont l'expression de la servitude sexuelle, sont accomplis sur l'ordre
de la partie dominante pour servir la cupidit de cette dernire.
Ils n'ont pour la partie assujettie aucun but indpendant, ils ne sont
pour elle que des moyens d'obtenir ou de conserver la possession de la
partie dominatrice, ce qui est le vrai but final. Enfin, la servitude
est une consquence de l'amour pour une personne dtermine; elle n'a
lieu que lorsque cet amour s'est dclar.
Les choses sont tout autres dans le masochisme qui est nettement
morbide, et qui, en un mot, est une perversion. L, le mobile des
actes et des souffrances de la partie assujettie se trouve dans le
charme que la tyrannie exerce sur elle. Elle peut, en mme temps,
dsirer aussi le cot avec la partie dominante; dans tous les cas, son
penchant vise aussi les actes servant d'expression la tyrannie
comme objets directs de sa satisfaction. Ces actes dans lesquels le

masochisme trouve son expression, ne sont pas pour le subjugu un


moyen d'arriver au but comme c'est le cas dans la servitude, car ils
sont eux-mmes le but final. Enfin, dans le masochisme, la nostalgie
de la soumission se manifeste _a priori_, avant qu'il y ait une
affection pour un objet d'amour concret.
La connexit qu'on peut admettre entre la servitude et le masochisme
vient du trait commun des phnomnes externes de la dpendance, malgr
la diffrence des mobiles; la transition de l'anomalie la perversion
se produit probablement de la faon suivante.
Celui qui reste pendant longtemps en tat de servitude sexuelle sera
plus enclin contracter de lgres tendances masochistes. L'amour,
qui supporte volontiers la tyrannie pour l'amour de la personne aime,
devient alors directement un amour de la tyrannie. Quand l'ide d'tre
tyrannis s'est longtemps associe une reprsentation de l'objet
aim, accompagne d'un sentiment de plaisir, cette manifestation de la
sensation de plaisir finit par se reporter sur la tyrannie mme et
il se produit de la perversion. Voil comment le masochisme peut tre
acquis[66].
[Note 66: C'est un fait bien intressant et qui repose sur
l'analogie qui existe entre la sujtion et le masochisme, relativement
leur manifestation extrieure, que pour dcrire la servitude
sexuelle on emploie gnralement, soit par plaisanterie, soit au
figur, des expressions comme celles-ci: esclavage, tre enchan,
porter des fers, agiter le fouet sur quelqu'un, atteler quelqu'un
son char de triomphe, tre aux pieds de quelqu'un, sous le rgne de la
culotte, etc., toutes choses qui, prises au pied de la lettre, sont
pour le masochiste, l'objet de ses dsirs pervers.
Ces locutions images sont d'un frquent usage dans la vie ordinaire
et sont presque devenues triviales. Elles ont pris leur origine
dans la langue potique. De tout temps la posie a vu dans l'image
d'ensemble d'une violente passion amoureuse, l'tat de dpendance
de l'objet qui peut ou qui doit se refuser, et les phnomnes de la
servitude se sont toujours prsents l'observation des potes. Le
pote, en choisissant des termes comme ceux que nous venons de
citer, pour reprsenter avec des images frappantes la dpendance de
l'amoureux, suit absolument le mme chemin que le masochiste qui, pour
se reprsenter d'une manire frappante sa dpendance (qui est pour lui
le but), cherche raliser des situations correspondant son dsir.
Dj la posie antique dsigne l'amante par le mot _domina_ et emploie
de prfrence l'image de la captivit charge de fers (Horace, _Od._,
IV, 11). Ds cette poque et jusqu'aux temps modernes, (comparez
Grillparzer, _Ottokar_, IVe acte: Rgner est si doux, presque aussi
doux qu'obir) la posie galante de tous les sicles est remplie de
phrases et de mtaphores semblables. Sous ce rapport, l'histoire de
l'origine du mot matresse est aussi trs intressante.
Mais la posie ragit sur la vie. C'est de cette faon qu'a pu prendre
naissance le service des dames chez les courtisanes du moyen ge. Ce
service avec adoration des femmes comme matresses dans la socit
aussi bien que dans les liaisons d'amour isoles, en assimilant les
rapports entre faux et serfs avec les rapports entre le chevalier et
sa dame, avec la soumission tous les caprices fminins, aux preuves
d'amour et aux voeux, l'engagement d'obissance tous les ordres
des dames, apparat comme un dveloppement et un perfectionnement
systmatique de la servitude amoureuse. Certains phnomnes extrmes,

commue, par exemple, les souffrances d'Ulric de Lichtenstein ou de


Pierre Vidal au service de leurs dames, ou les menes de la confrrie
des Galois en France qui cherchaient le martyre par amour et se
soumettaient toutes sortes de tortures, portent dj une empreinte
bien visible du caractre masochiste, et montrent la transition
naturelle d'un tat vers l'autre.]
Un faible degr de masochisme peut bien tre engendr par la servitude
et peut, par consquent, tre acquis. Mais le vrai masochisme complet
et profondment enracin, avec sa nostalgie brlante de soumission ds
la premire enfance, tel que le dpeignent les personnes mmes qui en
sont atteintes, est toujours congnital.
La meilleure explication de l'origine du masochisme complet,
perversion toutefois assez rare, serait dans l'hypothse que cette
perversion est ne de la servitude sexuelle, anomalie de plus en
plus frquente, qui parfois se transmet par hrdit un individu
psychopathe de faon dgnrer en perversion. On a dmontr plus
haut qu'un lger dplacement des lments psychiques qui jouent ici
un rle, peut amener cette transition. Ce que peut faire, pour les
cas possibles de masochisme acquis, l'habitude associative, l'hrdit
peut le faire pour les cas bien tablis de masochisme congnital.
Aucun lment nouveau ne s'ajoute alors la servitude; au contraire,
un lment disparat, le raisonnement qui rattache l'amour la
dpendance, et qui constitue la diffrence entre l'anomalie et la
perversion, entre la servitude et le masochisme. Il est tout naturel
que ce soit la partie d'instinct seule qui se transmette par hrdit.
Cette transition de l'anomalie la perversion par transmission
hrditaire s'effectuera facilement, surtout dans le cas o la
disposition psychopathique du descendant fournit un autre facteur
pour le masochisme, c'est--dire l'lment que nous avons appel la
premire cause du masochisme: la tendance des natures sexuellement
hyperesthsies assimiler aux impressions sexuelles toute impression
qui part de l'objet aim.
C'est de ces deux lments, la servitude sexuelle d'une part, et
d'autre part la prdisposition l'extase sexuelle qui accepte
avec plaisir les mauvais traitements, c'est de ces deux lments,
disons-nous, dont les causes peuvent tre ramenes jusqu'au domaine
des faits physiologiques, que le masochisme tire son origine, quand
il trouve un terrain psychopathique propice et que l'hyperesthsie
sexuelle amne jusqu'au degr morbide de la perversion les
circonstances physiologiques et anormales de la _vita sexualis_[67].
[Note 67: Quand on voit, ainsi que cela a t dmontr plus haut,
que la servitude sexuelle est un phnomne qui a t constat
bien plus frquemment et avec une intensit plus grande dans le sexe
fminin que dans le sexe masculin, la conclusion s'impose: que le
masochisme (sinon toujours, du moins habituellement) est un legs de
la servitude des ascendants fminins. De cette faon, il entre en
rapport, bien qu'loign, avec l'inversion sexuelle, en raison de ce
fait qu'une perversion qui devrait tre particulire la femme, se
transmet l'homme. Cette manire d'envisager le masochisme comme une
inversion sexuelle rudimentaire, comme une _effeminatio_ partielle
qui, dans ce cas, n'atteint que les traits secondaires du caractre de
la _vita sexualis_ (manire de voir que j'ai dj, dans la 6e
dition de cet ouvrage, exprime d'une faon trs nette), est encore
corrobore par les dpositions des malades des observations 44 et
49, cites plus haut, et dont les sujets sont aussi marqus d'autres

traits d'effmination, tous les deux dsignant comme leur idal une
femme relativement plus ge qui les aurait recherchs et conquis.
Il faut cependant noter le fait que la sujtion joue aussi un
rle considrable dans la _vita sexualis_ masculine, et que, par
consquent, le masochisme peut s'expliquer sans l'hypothse de la
transmission des lments fminins l'homme. Il ne faut pas oublier
non plus, ce propos, que le masochisme et son oppos le sadisme se
rencontrent quelquefois en combinaisons irrgulires avec l'inversion
sexuelle.]
En tout cas, le masochisme, en tant que perversion sexuelle
congnitale, reprsente aussi dans le tableau de l'hrdit un signe
de dgnrescence fonctionnelle, et cette constatation clinique a t
en particulier confirme par mes propres observations de masochisme et
de sadisme.
Il est facile de prouver que cette tendance psychiquement anormale et
particulire par laquelle le masochisme se manifeste, reprsente une
anomalie congnitale; elle ne se greffe pas sur l'individu port la
flagellation, par suite d'une association d'ides, comme le supposent
Rousseau et Binet.
Cela ressort de ces cas nombreux, mme de la majorit de ces cas, o
la flagellation n'est jamais venue l'ide du masochiste, mais o
le penchant pervers visait exclusivement des actes symboliques, qui
expriment la soumission sans causer de douleurs physiques.
Les dtails de l'observation 52 nous renseignent ce sujet.
Mais on arrive la mme conclusion, c'est--dire la constatation
que la flagellation passive ne peut pas tre le noyau qui runit tous
les autres lments autour de lui, mme quand on examine de plus prs
les cas dans lesquels la flagellation passive joue un rle, comme dans
les observations 44 et 49.
Sous ce rapport, l'observation 50 est particulirement instructive,
car il ne peut pas y tre question d'une stimulation sexuelle produite
par une punition reue dans l'enfance. Dans ce cas, il est surtout
impossible de relier le phnomne un fait ancien, car l'objet du
principal intrt sexuel n'est pas ralisable, mme avec un enfant.
Enfin l'origine purement psychique du masochisme est prouve par la
comparaison du masochisme avec le sadisme. (Voir plus loin.)
Si la flagellation passive se rencontre si frquemment dans le
masochisme, cela s'explique simplement par le fait que la flagellation
est le moyen le plus efficace d'exprimer l'tat de soumission.
Je ne puis que rpter que ce qui diffrencie absolument la simple
flagellation passive de la flagellation base sur un dsir masochiste,
c'est que, dans le premier cas, l'acte est un moyen pour rendre
possible le cot ou l'jaculation, tandis que, dans le dernier cas,
c'est un moyen pour obtenir une satisfaction de l'me dans le sens des
dsirs masochistes.
Ainsi que nous l'avons vu plus haut, les masochistes se soumettent
aussi d'autres mauvais traitements et des souffrances pour
lesquelles il ne peut tre question d'une excitation voluptueuse
rflexe. Comme ces faits sont trs nombreux, il faut examiner dans

quelle proportion existent la douleur et le plaisir dans de pareils


actes, et aussi dans la flagellation des masochistes.
De la dposition d'un masochiste, il rsulte le fait suivant.
La proportion n'est pas telle que l'individu prouve simplement
comme plaisir physique ce qui ordinairement cause de la douleur; mais
l'individu se trouvant en extase masochiste, ne sent pas la douleur,
soit que, grce son tat passionnel, (comme chez le soldat au
milieu de la mle et de la bataille), il n'ait pas la perception de
l'impression physique produite sur les nerfs de son piderme, soit
que, grce la trop grande abondance de sensations voluptueuses
(comme chez les martyrs ou dans l'extase religieuse), l'ide des
mauvais traitements n'entre dans son esprit que comme un symbole et
sans les attributs de la douleur.
Dans la deuxime alternative, il y a pour ainsi dire une
surcompensation de la douleur physique par le plaisir psychique, et
c'est cet excdent qui reste seul comme plaisir psychique dans la
conscience. Cet excdent de plaisir est encore renforc soit
par l'influence des rflexes spinaux, soit par une accentuation
particulire des impressions sensibles dans le sensorium; il se
produit une espce d'hallucination de volupt physique, avec une
localisation vague de la sensation projete au dehors.
Des phnomnes analogues paraissent se produire dans
l'auto-flagellation des extasis religieux (fakirs, derviches
hurlants, flagellants), seulement les images qui provoquent la
sensation de plaisir ont une autre forme. L aussi on peroit l'ide
de la torture sans ses attributs de douleur, la conscience tant trop
remplie par l'ide accentue du plaisir de servir Dieu en subissant
des tortures, de racheter ses pchs, de gagner le ciel, etc.
MASOCHISME ET SADISME
Le sadisme est l'oppos complet du masochisme. Tandis que celui-ci
veut supporter des douleurs et se sentir soumis, celui-l cherche
provoquer la souffrance et violenter.
Le paralllisme est complet. Tous les actes et toutes les scnes qui
sont excuts par le sadiste d'une faon active, constituent
l'objet des dsirs du masochiste dans son rle passif. Dans les deux
perversions ces actes passent graduellement des procds symboliques
aux tortures les plus graves. L'assassinat par volupt lui-mme,
comble du sadisme, trouve sa contre-partie passive dans le masochisme,
bien entendu uniquement comme imagination, ainsi que cela rsulte de
l'observation 53. Ces deux perversions peuvent, dans des circonstances
favorables, subsister ct d'une _vita sexualis_ normale; dans
les deux cas, les actes par lesquels elles se manifestent servent de
prparatifs au cot ou bien le remplacent[68].
[Note 68: Naturellement toutes deux ont combattre des
contre-motifs esthtiques et thiques dans le for intrieur. Mais,
lorsqu'il les a vaincus, le sadisme, en se manifestant dans le monde
extrieur, entre en conflit avec le Code pnal. Tel n'est pas le cas
du masochisme, ce qui explique la plus grande frquence des actes
masochistes. Par contre, la ralisation de ces derniers s'opposent
l'instinct de la conservation et la crainte de la douleur physique.
La signification pratique du masochisme n'existe que dans ses rapports

avec l'impuissance psychique, tandis que celle du sadisme a surtout


une porte mdico-lgale.]
L'analogie ne concerne pas seulement les symptmes extrieurs; elle
s'tend aussi l'essence intime des deux perversions.
On doit les considrer toutes les deux comme des psychopathies
congnitales chez des individus dont l'tat psychique est anormal et
qui sont atteints surtout d'_hypersthesia sexualis_ psychique, et
habituellement d'autres anomalies accessoires; dans chacune de
ces deux perversions on peut tablir l'existence de deux lments
constitutifs qui tirent leur origine de faits psychiques intervenant
dans la zone physiologique.
Ainsi que je l'ai indiqu plus haut, pour le masochisme, ces lments
consistent dans les faits suivants: 1 Dans la passion sexuelle,
chaque action partant du _consors_ provoque par elle-mme et
indpendamment de la nature de cette action une sensation de plaisir
qui, dans le cas d'_hypersthesia sexualis_, peut aller jusqu'
compenser et au del toute sensation de douleur; 2 La servitude
sexuelle produisant dans la vie psychique des phnomnes qui en
eux-mmes ne sont pas de nature perverse, peut, dans des conditions
pathologiques, devenir un besoin de soumission morbide s'accompagnant
de sensations de plaisir, ce qui--quand mme l'hypothse d'une
hrdit maternelle serait laisse de ct--indique une dgnrescence
pathologique de l'instinct physiologique de soumission qui caractrise
la femme.
De mme, pour expliquer le sadisme, on trouve deux lments
constitutifs dont l'origine peut tre ramene jusque dans le domaine
physiologique: 1 Dans la passion sexuelle, il peut se produire une
sorte d'motion psychique, un penchant agir sur l'objet aim de la
faon la plus forte possible ce qui, chez des individus sexuellement
hyperesthsis, peut devenir une envie de causer de la douleur; 2 Le
rle actif de l'homme, la ncessit de conqurir la femme, peuvent,
dans des circonstances pathologiques donnes, se transformer en dsir
d'obtenir d'elle une soumission illimite.
Ainsi le masochisme et le sadisme se prsentent comme la contre-partie
complte l'un de l'autre. Ce qui corrobore ce fait, c'est que, pour
les individus atteints de l'une ou de l'autre de ces deux perversions,
l'idal est toujours une perversion oppose la leur et qui se
manifesterait chez une personne de l'autre sexe. Comme exemples
l'appui, il suffit de citer les observations 44 et 49 ainsi que les
_Confessions_ de Rousseau.
La comparaison du masochisme et du sadisme peut encore servir
carter compltement cette hypothse que le masochisme tirerait son
origine primitive de l'effet rflexe de la flagellation passive, et
que tout le reste ne serait que le produit d'associations d'ides se
rattachant au souvenir de la flagellation, ainsi que l'a soutenu Binet
dans son explication du cas de Jean-Jacques Rousseau et ainsi que
Rousseau lui-mme l'a cru. De mme la torture active qui, pour le
sadiste, est le but du dsir sexuel, ne produit aucune excitation
des nerfs sensitifs; par consquent l'origine psychique de cette
perversion ne saurait tre mise en doute. Mais le sadisme et le
masochisme sont tellement similaires, ils se ressemblent tellement
en tous points, que la conclusion par analogie de l'un l'autre est
permise, et qu'elle suffirait elle seule tablir le caractre
psychique du masochisme.

La comparaison de tous les lments et phnomnes du masochisme et


du sadisme tant faite, si nous rsumons le rsultat de tous les cas
observs plus haut, nous pouvons tablir que: le plaisir causer de
la douleur et le plaisir la subir ne sont que deux faces diffrentes
d'un mme processus psychique dont l'origine essentielle est l'ide de
la soumission active ou passive, tandis que la runion de la
cruaut et de la volupt n'a qu'une importance psychologique d'ordre
secondaire. Les actes cruels servent exprimer cette soumission, tout
d'abord parce qu'ils constituent le moyen le plus fort de traduire cet
tat, et puis, parce qu'ils reprsentent la plus forte impression que,
sauf le cot et en dehors du cot, un individu peut produire sur un
autre.
Le sadisme et le masochisme sont le rsultat d'associations d'ides
dans le mme sens que tous les phnomnes compliqus de la vie
psychique. La vie psychique consiste, part la production des
lments primitifs de la conscience, uniquement en associations et
disjonctions de ces lments.
Le rsultat principal des analyses que nous venons de faire, c'est
que le masochisme et le sadisme, ne sont point le produit d'une
association de hasard due un incident occasionnel, une
concidence de temps, mais qu'ils sont bien ns d'associations dont
la prformation, mme dans les circonstances normales, est trs
rapproche, ou qui, dans certaines conditions (hyperesthsie
sexuelle), se nouent trs facilement. Un instinct sexuel accru d'une
faon anormale se dveloppe non seulement en hauteur mais aussi en
largeur. En dbordant sur les sphres voisines, il se confond avec
elles et accomplit ainsi l'association pathologique qui est l'essence
de ces deux perversions[69].
[Note 69: V. Schrenk-Notzing qui, dans l'explication de toutes les
perversions, met au premier rang l'occasion et qui prfre l'hypothse
d'une perversion acquise grce aux circonstances extrieures
l'hypothse de la prdisposition congnitale, donne aux phnomnes
du masochisme et du sadisme (qu'il appelle algolagnie active et
passive) une place intermdiaire entre la perversion acquise et
congnitale. Ces phnomnes, il est vrai, ne peuvent, dans certains
cas, s'expliquer que par une prdisposition congnitale; mais,
ajoute-t-il, dans une partie des autres cas, l'acquisition par une
concidence de hasard doit videmment jouer le rle principal (_op.
cit._, p. 179).
La dmonstration de cette dernire assertion est faite avec
casuistique. L'auteur reproduit deux observations de la _Psychopathia
sexualis_ de l'dition actuelle, et il montre comment, dans ces cas,
une concidence occasionnelle, l'aspect d'une fille saignante ou d'un
enfant fouett, d'une part, une excitation sexuelle du spectateur,
d'autre part, peut fournir la raison suffisante d'une association
pathologique.
En prsence de cette hypothse, il faut cependant considrer comme
concluant le fait, que chez tout individu hyperesthsique, les
excitations et les mouvements prcoces de la vie sexuelle ont concid
au point de vue du temps, avec bien des lments htrognes, tandis
que les associations pathologiques, ne se relient qu' certains faits
peu nombreux et bien dtermins (faits sadistes et masochistes).
Nombre d'lves se sont livrs aux excitations et aux satisfactions
sexuelles pendant les leons de grammaire, de mathmatiques, dans la

salle de classe et dans des lieux secrets, sans que des associations
perverses en soient rsultes.
Il en ressort jusqu' l'vidence que l'aspect des scnes de
flagellation et d'actes semblables peut bien faire sortir de son tat
latent une association pathologique, dj existante, mais qu'il ne
peut pas en crer une, sans compter que, parmi les faits nombreux
qui se prsentent, ce sont prcisment avec ceux qui normalement
provoquent le dplaisir que l'instinct sexuel veill se met en
rapport.
Ce que nous venons de dire servira galement de rponse l'opinion
de Binet qui, lui aussi, veut expliquer par des associations de hasard
tous les phnomnes dont il est ici question.]
Bien entendu, les choses ne se passent pas toujours de cette manire,
et il y a des cas d'hyperesthsie sans perversion. Les cas de pure
_hypersthesia sexualis_, du moins ceux qui sont d'une intensit
frappante, sont plus rares que les cas de perversion. Ce qui est
intressant, mais ce qui est bien difficile expliquer, ce sont les
cas o le masochisme et le sadisme se manifestent simultanment chez
le mme individu. Telles sont les observations 49 et 57, mais surtout
l'observation 30, qui montre que c'est prcisment l'ide de la
soumission soit active, soit passive, qui forme la base du dsir
pervers. On peut, dans bien d'autres cas, reconnatre aussi les traces
plus ou moins nettes d'un tat de choses analogue. videmment c'est
toujours l'une des deux perversions qui l'emporte et de beaucoup.
tant donne cette prdominance dcisive de l'une des deux perversions
et leur manifestation tardive dans ce cas, on peut supposer que seule
l'une des deux, la perversion prdominante, est congnitale, tandis
que l'autre a t acquise. Les ides de soumission et de mauvais
traitements actifs ou passifs, accompagnes de sensations de plaisir,
se sont profondment enracines chez l'individu. l'occasion,
l'imagination essaie de se placer dans la mme sphre de
reprsentation, mais avec un rle inverse. Elle peut mme arriver
une ralisation de cette inversion. Ces essais, soit en imagination,
soit en ralit, sont, dans la plupart des cas, bientt abandonns
comme n'tant pas adquats la tendance primitive.
Le masochisme et le sadisme se trouvent aussi combins avec
l'inversion sexuelle en des formes et des degrs trs varis.
L'individu atteint d'inversion sexuelle peut tre sadiste aussi bien
que masochiste. Comparez ce sujet l'observation 48 de ce livre,
l'observation 49 de la 7e dition et les nombreux cas d'inversion
sexuelle qui seront traits plus loin.
Toutes les fois que sur la base d'une individualit nvropathique
s'est dveloppe une perversion sexuelle, l'hyperesthsie sexuelle,
qu'il faut supposer dans ce cas, peut aussi produire les symptmes du
masochisme et du sadisme; tantt une de ces deux perversions, tantt
toutes les deux ensemble, de sorte que l'une est engendre par
l'autre. Le masochisme et le sadisme se prsentent donc comme les
formes fondamentales des perversions sexuelles qui peuvent se montrer
sur tout le terrain des aberrations de l'instinct gnital.
3.--ASSOCIATION DE L'IMAGE DE CERTAINES PARTIES DU CORPS OU DU
VTEMENT FMININ AVEC LA VOLUPT.--FTICHISME

Dans nos considrations sur la psychologie de la vie sexuelle normale,


qui ont servi d'entre en matire ce livre, nous avons montr
que, mme dans les limites de l'tat physiologique, l'attention
particulirement concentre sur certaines parties du corps de
personnes de l'autre sexe et surtout sur certaines formes de
ces parties du corps, peut devenir d'une grande importance
psycho-sexuelle. Qui plus est, cette force d'attraction particulire
pour certaines formes et certaines qualits agit sur beaucoup d'hommes
et mme sur la plupart; elle peut tre considre comme le vrai
principe de l'individualisation en amour.
Cette prdilection pour certains traits distincts du caractre
physique de personnes de l'autre sexe, prdilection ct de laquelle
il y a aussi quelquefois une prfrence manifeste pour certains
caractres psychiques, je l'ai dsigne par le mot ftichisme, en
m'appuyant sur Binet (_Du ftichisme en amour, Revue Philosophique_,
1887) et sur Lombroso (prface de l'dition allemande de son ouvrage).
En effet, l'enthousiasme et l'adoration de certaines parties du corps
ou d'une partie de la toilette, la suite des ardeurs sexuelles,
rappelle beaucoup de points de vue l'adoration des reliques,
des objets sacrs, etc., dans les cultes religieux. Ce ftichisme
physiologique a t dj trait fond plus haut.
Cependant, sur le terrain psycho-sexuel, il y a, a ct du ftichisme
physiologique, un ftichisme incontestablement pathologique et
rotique, sur lequel nous possdons dj de nombreux documents
humains et dont les phnomnes prsentent un grand intrt en clinique
psychiatrique et mme dans certaines circonstances mdico-lgales.
Ce ftichisme pathologique ne se rapporte pas uniquement certaines
parties du corps vivant, mais mme des objets inanims qui cependant
sont toujours des parties de la toilette de la femme et par l se
trouvent en connexit troite avec son corps.
Ce ftichisme pathologique se rattache par des liens intermdiaires et
graduels avec le ftichisme physiologique, de sorte que--du moins pour
le ftichisme du corps--il est presque impossible d'indiquer par une
ligne de dmarcation nette o la perversion commence. En outre, la
sphre totale du ftichisme corporel ne se trouve pas en dehors de la
sphre des choses qui, dans les conditions normales, agissent comme
stimulants de l'instinct gnital; au contraire, il y trouve sa place.
L'anomalie consiste seulement, en ce qu'une impression d'une partie
de l'image de la personne de l'autre sexe, absorbe par elle-mme tout
l'intrt sexuel, de sorte qu' ct de cette impression partielle,
toutes les autres impressions s'effacent ou laissent plus ou moins
indiffrent.
Voil pourquoi il ne faut pas considrer le ftichiste d'une partie
du corps comme un _monstrum per excessum_, tel que le sadiste ou le
masochiste, mais plutt comme un _monstrum per defectum_. Ce n'est pas
la chose qui agit sur lui comme charme qui est anormale, c'est plutt
le fait que les autres parties n'ont plus de charme pour lui; c'est,
en un mot, la restriction du domaine de son intrt sexuel, qui
constitue ici l'anomalie. Il est vrai que cet intrt sexuel resserr
dans des limites plus troites, clate avec d'autant plus d'intensit,
et avec une intensit pousse jusqu' l'anomalie. On pourrait bien
indiquer comme un moyen pour dterminer la ligne de dmarcation du
ftichisme pathologique, d'examiner tout d'abord si l'existence du
ftiche est une _conditio sine qua non_ pour pouvoir accomplir le
cot. Mais, en examinant les faits de plus prs, nous verrons que la
dlimitation base sur ce principe n'est exacte qu'en apparence. Il y

a des cas nombreux o, malgr l'absence du ftiche, le cot est


encore possible, bien qu'incomplet, forc (souvent avec le secours de
l'imagination qui reprsente des objets en rapport avec le ftiche);
mais c'est surtout un cot qui ne satisfait pas et mme fatigue.
Ainsi, en examinant de plus prs les phnomnes psychiques et
subjectifs, on ne trouve que des cas intermdiaires dont une partie
n'est caractrise que par une prfrence purement physiologique,
tandis que pour les autres il y a impuissance psychique en l'absence
du ftiche.
Il vaudrait peut-tre mieux chercher le critrium de l'lment
pathologique du ftichisme corporel sur le terrain de la subjectivit
psychique.
La concentration de l'intrt sexuel sur une partie dtermine du
corps, sur une partie--ce sur quoi il faut insister--qui n'a aucun
rapport direct avec le _sexus_ (comme les mamelles ou les parties
gnitales externes), amne souvent les ftichistes corporels ne plus
considrer le cot comme le vrai but de leur satisfaction sexuelle,
mais le remplacer par une manipulation quelconque faite sur la
partie du corps qu'ils considrent comme ftiche. Ce penchant dvoy
peut tre considr, chez le ftichiste corporel, comme le critrium
de l'tat morbide, que l'individu atteint soit capable ou non de faire
le cot.
Mais le ftichisme des choses ou des vtements peut, dans tous les
cas, tre considr comme un phnomne pathologique, son objet se
trouvant en dehors de la sphre des charmes normaux de l'instinct
gnital.
L aussi les symptmes prsentent une analogie apparente avec les
faits de la _vita sexualis_ physiquement normale; mais en ralit
l'ensemble intime du ftichisme pathologique est de nature tout fait
diffrente. Dans l'amour exalt d'un homme physiquement normal, le
mouchoir, le soulier, le gant, la lettre, la fleur qu'elle a donn,
la mche de cheveux, etc., peuvent aussi tre des objets d'idoltrie,
mais uniquement parce qu'ils reprsentent une forme du souvenir de
l'amante absente ou dcde, et qu'ils servent reconstituer la
totalit de la personnalit aime. Le ftichiste pathologique ne
saisit pas les rapports de ce genre. Pour lui, le ftiche est la
totalit de sa reprsentation. Partout o il l'aperoit il en
ressent une excitation sexuelle, et le ftiche produit sur lui son
impression[70].
[Note 70: Dans _Thrse Raquin_, de Zola, o l'homme embrasse
plusieurs fois les bottines de l'amante, il s'agit d'un fait tout
diffrent de celui des ftichistes du soulier ou des bottines qui,
l'aspect de n'importe quelle bottine au pied d'une dame, ou mme
d'une bottine seule, entrent en extase voluptueuse et arrivent mme
l'jaculation.]
D'aprs les faits observs jusqu'ici, le ftichisme pathologique
parat ne se produire que sur le terrain d'une prdisposition
psychopathique et hrditaire ou sur celui d'une maladie psychique
existante. De l vient qu'il se montre combin avec d'autres
perversions primitives de l'instinct gnital et qui ont la mme
source. Chez les individus atteints d'inversion sexuelle, chez les
sadistes et les masochistes, le ftichisme se rencontre souvent sous
ses formes les plus varies. Certaines formes du ftichisme corporel
(le ftichisme de la main ou du pied) ont mme avec le masochisme et

le sadisme des relations plus ou moins obscures.


Bien que le ftichisme se base sur une disposition psychopathique
gnrale et congnitale, cette perversion en elle-mme n'est pas
primitive de sa nature comme celles que nous avons traites jusqu'ici;
elle n'est pas congnitale, comme nous l'avons dit du sadisme et du
masochisme. Tandis que, dans le domaine des perversions sexuelles qui
nous ont occup jusqu'ici, l'observateur n'a rencontr que des cas
d'origine congnitale, il trouvera dans le domaine du ftichisme des
cas exclusifs de perversion acquise.
Tout d'abord, pour le ftichisme, on peut souvent tablir qu'une cause
occasionnelle a fait natre cette perversion.
Ensuite, on ne trouve pas dans le ftichisme ces phnomnes
physiologiques qui, dans le domaine du sadisme et du masochisme, sont
pousss par une hyperesthsie sexuelle gnrale jusqu' la perversion,
et qui justifient l'hypothse de leur origine congnitale. Pour le
ftichisme, il faut chaque fois un incident qui fournisse matire la
perversion. Ainsi que je l'ai dit plus haut, c'est un phnomne de la
vie sexuelle normale, de s'extasier devant telle ou telle partie de
la femme: mais c'est prcisment la concentration de la totalit de
l'intrt sexuel sur cette impression partielle, qui constitue le
point essentiel, et cette concentration doit s'expliquer par un motif
spcial pour chaque individu atteint de ce genre d'aberration.
On peut donc se rallier l'opinion de Binet que, dans la vie de tout
ftichiste, il faut supposer un incident, qui a dtermin par des
sensations de volupt l'accentuation de cette impression isole. Cet
incident doit tre plac l'poque de la plus tendre jeunesse, et
concide ordinairement avec le premier veil de la _vita sexualis_.
Ce premier veil a eu lieu simultanment avec une impression sexuelle
provoque par une apparition partielle (car ce sont toujours des
choses qui ont quelque rapport avec la femme); il enregistre cette
impression partielle et la garde comme objet principal de l'intrt
sexuel pour toute la dure de sa vie.
Ordinairement, l'individu atteint ne se rappelle pas l'occasion qui a
fait natre l'association d'ides. Il ne lui reste dans la conscience
que le rsultat de cette association. Dans ce cas, c'est en gnral
la prdisposition aux psychopathies, l'hyperesthsie qui est
congnitale[71].
[Note 71: Quand Binet prtend, au contraire, que toute perversion
sexuelle, sans exception, repose sur un incident pareil agissant
sur un individu prdispos--(il entend par prdisposition uniquement
l'hyperesthsie en gnral),--il faut remarquer que cette hypothse
n'est ni ncessaire ni suffisante pour expliquer les autres
perversions sexuelles, except le ftichisme, ainsi que nous l'avons
dmontr prcdemment. On ne peut pas comprendre comment, la vue
d'un individu qu'on flagelle, aurait prcisment pour effet d'exciter
sexuellement un autre individu, mme trs excitable, si l'alliance
physiologique entre la volupt et la cruaut, chez cet individu
anormalement excitable n'avait produit un sadisme primitif. Cependant,
les associations d'ides sur lesquelles repose le ftichisme rotique,
ne sont pas tout fait dues au hasard. De mme que les associations
sadistes et masochistes sont prformes par le voisinage d'lments
respectifs dans l'me du sujet, de mme la possibilit des
associations ftichistes est prpare par les attributs de l'objet
et s'explique aussi par cette prparation. Ce sont toujours les

impressions d'une partie de la femme (y compris le vtement) dont il


s'agit dans ce cas. Les associations ftichistes dues au pur hasard
n'ont pu tre constates que dans trs peu des cas qui seront cits
plus loin.]
Comme les perversions que nous avons tudies jusqu'ici, le ftichisme
peut se manifester l'extrieur par les actes les plus tranges,
les plus contraires la nature et mme par des actes criminels:
satisfaction sur le corps de la femme _loco indebito_, vol et rapt
d'objets agissant comme ftiches, souillure de ces objets, etc.
L aussi tout dpend de l'intensit du penchant pervers et de la force
relative des contre-motifs thiques.
Les actes pervers des ftichistes peuvent, comme ceux des individus
atteints d'autres perversions, remplir eux seuls toute la _vita
sexualis_ externe, mais ils peuvent aussi se manifester ct de
l'acte sexuel normal, selon que la puissance physique et psychique,
l'excitabilit par les charmes normaux se sont plus ou moins
conserves. Dans le dernier cas, la vue ou l'attouchement du ftiche
sert souvent d'acte prparatoire ncessaire.
D'aprs ce que nous venons de dire, la grande importance pratique qui
se rattache aux faits de ftichisme pathologique se montre dans deux
circonstances.
Premirement, le ftichisme pathologique est souvent une cause
d'impuissance psychique[72].
[Note 72: On peut considrer comme une sorte de ftichisme
psychique, le fait trs frquent, que de jeunes maris qui autrefois
ont beaucoup frquent les prostitues, se trouvent impuissants en
prsence de la chastet de leurs jeunes pouses. Un de mes clients n'a
jamais t puissant en prsence de sa jeune femme, belle et chaste,
parce qu'il tait habitu aux procds lascifs des prostitues.
S'il essayait de temps en temps le cot avec les _puell_, il tait
parfaitement puissant. Hammond rapporte un cas tout fait analogue et
trs intressant. Il est vrai que dans de pareils cas le remords ainsi
que la crainte d'tre impuissant jouent un certain rle.]
Comme l'objet sur lequel se concentre l'intrt sexuel du ftichiste,
n'a par lui-mme aucun rapport immdiat avec l'acte sexuel normal,
il arrive souvent que le ftichiste cesse, par sa perversion, d'tre
sensible aux charmes normaux, ou que, du moins, il ne peut faire le
cot qu'en concentrant son imagination sur le ftiche. Dans cette
perversion, de mme que dans beaucoup d'autres, il y a tout d'abord,
par suite de la difficult obtenir une satisfaction adquate, une
tendance continuelle l'onanisme psychique et physique, surtout
chez les individus encore jeunes et chez d'autres encore que des
contre-motifs esthtiques font reculer devant la ralisation de leurs
dsirs pervers. Inutile de dire que l'onanisme, soit psychique soit
physique, auquel ils ont t amens, ragit d'une faon funeste sur
leur constitution physique et sur leur puissance.
Secondement, le ftichisme est d'une grande importance mdico-lgale.
De mme que le sadisme peut dgnrer en assassinat, provoquer des
coups et des blessures, le ftichisme peut pousser au vol et mme
des actes de brigandage.
Le ftichisme rotique a pour objet, ou une certaine partie du corps

du sexe oppos, ou une certaine partie de la toilette de la femme, ou


mme une toffe qui sert l'habillement. (Jusqu'ici on ne connat des
cas de ftichisme pathologique que chez l'homme; voil pourquoi nous
ne parlons que du corps et de la toilette de la femme.)
Les ftichistes se divisent donc en trois groupes.
A.--LE FTICHE EST UNE PARTIE DU CORPS DE LA FEMME
Dans le ftichisme physiologique, ce sont surtout l'oeil, la main,
le pied et les cheveux de la femme qui deviennent souvent ftiches; de
mme dans le ftichisme pathologique, ce sont la plupart du temps
ces mmes parties du corps qui deviennent l'objet unique de l'intrt
sexuel. La concentration exclusive de l'intrt sur ces parties
pendant que toutes les autres parties de la femme s'effacent, peut
amener la valeur sexuelle de la femme tomber jusqu' zro, de sorte
qu'au lieu du cot, ce sont des manipulations tranges avec l'objet
ftiche qui deviennent le but du dsir. Voil ce qui donne ces cas
un caractre pathologique.
OBSERVATION 73 (Binet, _op. cit._).--X..., trente-sept
ans, professeur de lyce; dans son enfance a souffert de
convulsions. l'ge de dix ans il commena se masturber,
avec des sensations voluptueuses se rattachant des ides
bien tranges. Il tait enthousiasm pour les yeux de la
femme; mais comme il voulait tout prix se faire une ide
quelconque du cot et qu'il tait tout fait ignorant _in
sexualibus_, il en arriva placer le sige des parties
gnitales de la femme dans les narines, endroit qui est le
plus proche des yeux. Ses dsirs sexuels trs vifs tournent,
partir de ce moment, autour de cette ide. Il fait des dessins
qui reprsentent des profils grecs trs corrects, des ttes de
femmes, mais avec des narines si larges que l'_immissio penis_
devient possible.
Un jour, il voit dans un omnibus une fille chez laquelle il
croit reconnatre son idal. Il la poursuit jusque dans son
logement, demande sa main, mais on le met la porte; il
revient toujours jusqu' ce qu'on le fasse arrter. X... n'a
jamais eu de rapports sexuels avec des femmes.
Les ftichistes de la main sont trs nombreux. Le cas suivant que nous
allons citer n'est pas encore tout fait pathologique. Nous le citons
comme cas intermdiaire.
OBSERVATION 74.--B..., de famille nvropathique, trs sensuel,
sain d'esprit, tombe en extase la vue d'une belle main de
femme jeune, et sent alors de l'excitation sexuelle allant
jusqu' l'rection. Baiser et presser la main, c'est pour lui
le suprme bonheur.
Il se sent malheureux tant qu'il voit cette main recouverte
d'un gant. Sous prtexte de dire la bonne aventure, il cherche
s'emparer des mains. Le pied lui est indiffrent. Si les
belles mains sont ornes de bagues, cela augmente son plaisir.
Seule la main vivante, et non l'image d'une main, lui produit
cet effet voluptueux. Mais, quand il s'est puis la suite
de cots ritrs, la main perd alors pour lui son charme
sexuel. Au dbut, le souvenir des mains fminines le troublait

mme dans ses travaux. (Binet, _op. cit._)


Binet rapporte que ces cas d'enthousiasme pour la main de la femme
sont trs nombreux.
Rappelons ce propos qu'il y a enthousiasme pour la main de la femme
dans l'observation 24 pour des motifs sadistes et dans l'observation
46 pour des raisons masochistes. Ces cas admettent donc des
interprtations multiples.
Mais cela ne veut pas dire que tous les cas de ftichisme de la
main ou mme la plupart de ces cas demandent ou ncessitent une
interprtation sadiste ou masochiste.
Le cas suivant, trs intressant et observ minutieusement, nous
apprend que, bien qu'au dbut un lment sadiste ou masochiste ait t
en jeu, cet lment semble avoir disparu l'poque de la maturit de
l'individu et aprs que la perversion ftichiste se fut compltement
dveloppe. On peut supposer que, dans ce cas, le ftichisme a pris
naissance par une association accidentelle; c'est une explication trs
suffisante.
OBSERVATION 75.--Cas de ftichisme de la main communiqu par
le docteur Albert Moll.--P. L..., vingt-huit ans, ngociant
en Westphalie. part le fait que le pre du malade tait un
homme d'une mauvaise humeur excessive et d'un caractre un peu
violent, aucune tare hrditaire ne peut tre note dans sa
famille.
l'cole, le malade n'tait pas trs appliqu; il n'a jamais
pu concentrer pendant longtemps son attention sur un sujet; en
revanche, ds son enfance, il avait beaucoup d'amour pour la
musique. Son temprament fut toujours un peu nerveux.
En 1890 il est venu me voir, se plaignant de maux de tte et
de ventre qui m'ont fait l'effet de douleurs neurasthniques.
Le malade avoue en outre qu'il manque d'nergie. Ce n'est
qu'aprs des questions bien dtermines et bien prcises, que
le malade m'a donn les renseignements suivants sur sa vie
sexuelle. Autant qu'il peut se rappeler, c'est l'ge de sept
ans que se sont manifests chez lui les premiers symptmes
d'motion sexuelle. _Si pueri ejusdem fere tatis mingentis
membrum adspexit, valde libidinibus excitatus est._ L...
assure que cette motion tait accompagne d'rections
manifestes.
Sduit par un autre garon, L... a t amen l'onanisme
l'ge de sept ou huit ans. D'une nature trs facile
exciter, dit L..., je me livrai trs frquemment l'onanisme
jusqu' l'ge de dix-huit ans, sans que j'aie eu une
conception nette ni des consquences fcheuses ni de la
signification de ce procd. Il aimait surtout _cum nonnulis
commilitonibus mutuam masturbationem tractare_; mais il ne lui
tait pas du tout indiffrent d'avoir tel ou tel garon; au
contraire, il n'y avait que peu de ses camarades qui auraient
pu le satisfaire dans ce sens. Je lui demandai pour quelle
raison il prfrait un garon un autre; L... me rpondit
que ce qui le sduisait dans la masturbation mutuelle avec un
camarade d'cole, c'tait quand un de ses camarades avait une
belle main blanche. L... se rappelle aussi que souvent, au

commencement de la leon de gymnastique, il s'occupait faire


des exercices seul sur une barre qui se trouvait dans un
coin loign; il le faisait dans l'intention _ut quam maxime
excitaretur idque tantopere assecutus est, ut membro manu non
tacto, sine ejuculatione--puerili tate erat--voluptatem clare
senserit_. Il est encore un incident fort intressant de
sa premire jeunesse dont le malade se rappelle. Un de
ses camarades favoris N..., avec lequel L... pratiquait
la masturbation mutuelle, lui fit un jour la proposition
suivante: _ut L... membrum N...i apprehendere conaretur_; N...
se dbattrait autant que possible et essayerait d'en empcher
L... L... accepta la proposition.
L'onanisme tait donc directement associ une lutte des deux
garons, lutte dans laquelle N... tait toujours vaincu[73].
[Note 73: C'est ainsi une sorte de sadisme rudimentaire
chez L... et de masochisme rudimentaire chez N...]
La lutte se terminait rgulirement _ut tandem coactus
sit membrum masturbari_. L... m'affirme que ce genre de
masturbation lui a procur un plaisir tout fait particulier
de mme qu' N... Il se masturba frquemment jusqu' dix-huit
ans. Instruit par un ami des consquences de ses pratiques,
L... fit tous les efforts possibles et usa de toute son
nergie pour lutter contre sa mauvaise habitude. Cela lui
russit peu peu, jusqu' ce qu'il eut accompli son premier
cot, ce qui lui arriva vingt et un ans et demi; il
abandonna alors compltement l'onanisme qui lui parat
maintenant incomprhensible, et il est pris de dgot en
songeant qu'il a pu trouver du plaisir pratiquer l'onanisme
avec des garons. Aucune puissance humaine, dit-il, ne
pourrait aujourd'hui le dcider toucher le membre d'un autre
homme; la vue seule du pnis d'autrui lui est odieuse. Tout
penchant pour l'homme a disparu chez lui et le malade ne se
sent attir que vers la femme.
Il faut cependant rappeler que malgr son penchant bien
prononc pour la femme, il subsiste toujours chez L... un
phnomne anormal.
Ce qui l'excite surtout chez la femme, c'est la vue d'une
belle main; L... est de beaucoup plus motionn en touchant
une belle main de femme, _quam si eamdem feminam plane nudatam
adspiceret_.
Jusqu' quel point va la prdilection de L... pour une belle
main de femme? Nous allons le voir par le fait suivant.
L... connaissait une belle jeune femme, doue de tous les
charmes; mais sa main tait quelque peu trop grande et n'tait
peut-tre pas toujours aussi propre que L... l'aurait dsir.
Par suite de cette circonstance, il tait non seulement
impossible L... de porter un intrt srieux cette dame,
mais il n'tait mme pas capable de la toucher. Il dit qu'il
n'y a rien qui le dgote autant que des ongles mal soigns;
seul l'aspect d'ongles malpropres le met dans l'impossibilit
de tolrer le moindre contact avec une dame, ft-elle la plus
belle. D'ailleurs, pendant les annes prcdentes, L... avait
souvent remplac le cot _ut puellam usque ad ejaculationem

effectam membrum suum manu tractare jusserit_.


Je lui demande ce qui l'attire particulirement dans la main
de la femme, s'il voit surtout dans la main le symbole du
pouvoir et s'il prouve du plaisir subir une humiliation
directe de la femme. Le malade me rpond que c'est uniquement
la belle forme de la main qui l'excite, qu'tre humili par
une femme ne lui procurerait aucune satisfaction et que,
jusqu'ici, jamais l'ide ne lui est venue de voir dans la
main le symbole ou l'instrument du pouvoir de la femme. Sa
prdilection pour la main de la femme est encore aujourd'hui
si forte chez lui, _ut majore voluptate afficiatur si manus
femin membrum tractat, quam coitu in vaginam_. Pourtant,
le malade prfre accomplir le cot, parce que celui-ci lui
parat naturel, tandis que l'autre procd lui semble tre un
penchant morbide. Le contact d'une belle main fminine sur
son corps cause au malade une rection immdiate; il dit que
l'accolade et les autres genres de contact sont loin de lui
faire une impression aussi puissante.
Ce n'est que dans les dernires annes que le malade a fait
plus souvent le cot, mais toujours il lui en cotait de s'y
dcider.
De plus, il n'a pas trouv dans le cot la satisfaction pleine
et entire qu'il cherchait. Mais quand L... se trouve prs
d'une femme qu'il dsire possder, son motion sexuelle
augmente au seul aspect de cette femme, au point de provoquer
l'jaculation. L... affirme formellement que, dans une
pareille occurrence, il s'abstient intentionnellement de
toucher ou de presser son membre. L'coulement du sperme qui
a lieu dans ce cas procure L... un plaisir de beaucoup plus
grand que l'accomplissement du cot rel[74].
[Note 74: Donc hyperesthsie sexuelle un trs haut degr
(comparez plus haut).]
Les rves du malade, dont nous avons encore nous occuper, ne
concernent jamais le cot. Quand, au milieu de la nuit, il a
des pollutions, celles-ci arrivent sous l'influence d'ides
tout autres que celles qui hantent, dans des circonstances
analogues, les hommes normaux. Ces rves du malade sont des
reconstitutions des scnes de son sjour l'cole. Pendant
cette priode, le malade avait, en dehors de la masturbation
mutuelle dont il a t question plus haut, des jaculations
toutes les fois qu'il tait saisi d'une grande anxit.
Quand, par exemple, le professeur dictait un devoir et que
L... ne pouvait pas suivre dans la traduction, il avait
souvent une jaculation[75]. Les pollutions nocturnes qui se
produisent parfois maintenant, sont toujours accompagnes de
rves portant sur un sujet analogue ou identique aux incidents
de l'cole dont nous venons de parler.
[Note 75: Cela est aussi de l'hyperesthsie sexuelle.
Toute motion forte, de quelque nature qu'elle soit, met la
sphre sexuelle en bullition (Binet, _Dynamognie gnrale_).
Le docteur Moll me communique ce sujet le cas suivant:
Un fait analogue m'est rapport par M. E..., g de

vingt-huit ans. Celui-ci, un commerant, avait souvent


l'cole et aussi en dehors de l'cole une jaculation avec
un sentiment de volupt, quand il tait pris d'une forte
angoisse. En outre, presque toute douleur morale ou physique
lui produit un effet analogue. Le malade E... prtend avoir
un instinct gnital normal, mais il souffre d'impuissance
nerveuse.]
Le malade croit que, par suite de son penchant et de ses
sensations contre nature, il est incapable d'aimer une femme
longtemps.
Jusqu'ici, on n'a pu entreprendre un traitement mdical de la
perversion sexuelle du malade.
Ce cas de ftichisme de la main ne repose certainement ni sur le
masochisme ni sur le sadisme; il s'explique simplement par l'onanisme
mutuel que le malade a pratiqu de trs bonne heure. Il n'y a pas l
d'inversion sexuelle non plus. Avant que l'instinct gnital ait pu se
rendre nettement compte de son objet, la main d'un condisciple a
t employe. Aussitt que le penchant pour l'autre sexe se dessine,
l'intrt concentr sur la main en gnral est report sur la main de
la femme.
Chez les ftichistes de la main, qui, selon Binet, sont trs nombreux,
il se peut que d'autres associations d'ides arrivent au mme
rsultat.
ct des ftichistes de la main je rangerai, comme suite naturelle,
les ftichistes du pied. Mais tandis que le ftichisme de la main
est rarement remplac par le ftichisme du gant, qui appartient,
proprement parler, au groupe du ftichisme d'objets inanims, nous
trouvons l'enthousiasme pour le pied nu de la femme, qui prsente bien
rarement quelques signes pathologiques trs peu accuss, mais qui est
remplac par les innombrables cas de ftichisme du soulier et de la
bottine.
La raison en est bien facile comprendre. Dans la plupart des cas
le garon voit la main de la femme dgante, et le pied revtu d'une
chaussure. Ainsi les associations d'ides de la premire heure qui
dterminent chez les ftichistes la direction de la _vita sexualis_,
se rattachent naturellement la main nue; mais quand il s'agit du
pied, elles se rattachent au pied couvert d'une chaussure.
Le ftichisme de la chaussure pourrait trouver sa place dans le groupe
des ftichistes du vtement qui sera tudi plus loin; mais cause de
son caractre masochiste qu'on a pu prouver dans la plupart des cas,
il a t analys en grande partie dans les pages prcdentes.
En dehors de l'oeil, de la main et du pied, la bouche et l'oreille
remplissent encore souvent le rle de ftiches. A. Moll fait en
particulier mention de pareils cas. (Comparez aussi le roman de Belot
_La bouche de Madame X..._ qui, d'aprs l'assertion de l'auteur,
repose sur une observation prise dans la vie relle.)
Dans ma pratique j'ai rencontr le cas suivant qui est assez curieux.
OBSERVATION 76.--Un homme trs charg m'a consult pour son
impuissance, qui le pousse au dsespoir.

Tant qu'il fut clibataire, son ftiche tait la femme


aux formes plantureuses. Il pousa une femme de complexion
correspondant son got; il tait parfaitement puissant avec
elle et trs heureux. Quelques mois plus tard, sa femme tomba
gravement malade et maigrit considrablement. Quand, un jour,
il voulut de nouveau remplir ses devoirs conjugaux, il fut
tout fait impuissant et il l'est rest. Mais quand il essaye
le cot avec des femmes fortes, il redevient tout de suite
puissant.
Des dfauts physiques mme peuvent devenir des ftiches.
OBSERVATION 77.--X..., vingt-huit ans, issu d'une famille
gravement charge. Il est neurasthnique, se plaint de manquer
de confiance en lui-mme, il a de frquents accs de mauvaise
humeur, avec tendance au suicide, contre laquelle il a souvent
une forte lutte soutenir. la moindre contrarit, il perd
la tte et se dsespre. Le malade est ingnieur dans une
fabrique, dans la Pologne russe; il est de forte constitution
physique, sans stigmates de dgnrescence. Il se plaint
d'avoir une manie trange, qui souvent, le fait douter qu'il
soit un homme sain d'esprit. Depuis l'ge de dix-sept ans,
il n'est sexuellement excit que par l'aspect des difformits
fminines, particulirement des femmes qui boitent et qui ont
les jambes dformes. Le malade ne peut pas se rendre compte
des premires associations qui ont attach son _libido_ ces
dfauts de la beaut fminine.
Depuis la pubert, il est sous l'influence de ce ftichisme,
qui lui est trs pnible. La femme normale n'a pour lui
aucun charme; seule l'intresse la femme boiteuse, avec
des pieds-bots ou des pieds dfectueux. Quand une femme est
atteinte d'une pareille dfectuosit, elle exerce sur lui un
puissant charme sensuel, qu'elle soit belle ou laide.
Dans ses rves de pollutions, il ne voit que des femmes
boiteuses. De temps autre, il ne peut pas rsister
l'impulsion d'imiter une femme qui boite. Dans cet tat, il
est pris d'un violent orgasme et il se produit chez lui une
jaculation, accompagne de la plus vive sensation de volupt.
Le malade affirme tre trs libidineux et souffrir beaucoup de
la non-satisfaction de ses dsirs. Toutefois, il n'a pratiqu
son premier cot qu' l'ge de vingt-deux ans, et, depuis,
il n'a cot qu'environ cinq fois en tout. Bien qu'il soit
puissant, il n'y a pas prouv la moindre satisfaction. S'il
avait la chance de coter une fois avec une femme boiteuse,
cela serait pour lui bien autre chose. Dans tous les cas, il
ne pourrait se dcider au mariage, moins que sa future ne
soit une boiteuse.
Depuis l'ge de vingt ans, le malade prsente aussi des
symptmes de ftichisme des vtements. Il lui suffit souvent
de mettre des bas de femme ou des souliers ou des pantalons de
femme. De temps en temps, il s'achte ces objets de toilette
fminine, s'en revt en secret, en prouve alors une
excitation voluptueuse et arrive, par ce moyen,
l'jaculation. Des vtements qui ont dj t ports par
des femmes n'ont pour lui aucun charme. Ce qu'il aimerait le
mieux, ce serait de s'habiller en femme aux moments de ses
excitations sensuelles, mais il n'a pas encore os le faire,

de crainte d'tre dcouvert.


Sa _vita sexualis_ se borne aux pratiques sus-mentionnes.
Le malade affirme avec certitude et d'une faon digne de foi
qu'il ne s'est jamais adonn la masturbation. Depuis ces
temps derniers, il est trs fatigu par des pollutions en mme
temps que ses malaises neurasthniques augmentent.
Un autre exemple est Descartes, qui (_Trait des Passions_, CXXXVI) a
fait lui-mme des rflexions sur l'origine des penchants tranges la
suite de certaines associations d'ides. Il a toujours eu du got pour
les femmes qui louchent, parce que l'objet de son premier amour avait
ce dfaut (Binet, _op. cit._).
Lydstone (_A Lecture on sexual perversion_, Chicago 1890), rapporte le
cas d'un homme qui a entretenu une liaison amoureuse avec une femme
qui on avait amput une cuisse. Quand il fut spar de cette femme,
il rechercha sans cesse et activement des femmes atteintes de la mme
dfectuosit. Un ftiche ngatif!
Quand la partie du corps fminin qui constitue le ftiche peut tre
dtache, les actes les plus extravagants peuvent se produire la
suite de cette circonstance.
Aussi les ftichistes des cheveux constituent-ils une catgorie trs
intressante et en outre importante au point de vue mdico-lgal.
Comme ces admirateurs des cheveux de la femme se rencontrent
frquemment aussi sur le terrain physiologique, et que probablement,
les diffrents sens (l'oeil, l'odorat, l'oue par les froissements,
et mme le sens tactile chez les ftichistes du velours et de la
soie), peroivent aussi dans les conditions physiologiques des
motions qui se traduisent par une sensation voluptueuse, on a
constat par contre toute une srie de cas pathologiques de forme
semblable, et on a vu, sous l'impulsion puissante du ftichisme des
cheveux, des individus se laisser entraner commettre des dlits.
C'est le groupe des coupeurs de nattes[76].
[Note 76: Moll (_op. cit._) rapporte: Le nomm X... est trs
excit sexuellement toutes les fois qu'il aperoit une femme avec une
natte; des cheveux tombant librement ne sauraient produire sur lui la
mme impression, fussent-ils des plus beaux.
Il n'est pas juste, toutefois, de prendre pour des ftichistes tous
les coupeurs de nattes; car, dans certains cas, l'pret au gain
matriel est le mobile; la natte est une marchandise et non pas un
ftiche.]
OBSERVATION 78.--Un coupeur de nattes, P..., quarante ans,
ouvrier serrurier, clibataire, n d'un pre temporairement
frapp d'alination mentale et d'une mre trs nerveuse. Il
s'est bien dvelopp dans son enfance, tait intelligent, mais
de bonne heure, il fut atteint de tics et d'obsessions. Il ne
s'est jamais masturb; il aimait platoniquement, avait souvent
des projets de mariage, ne cotait que rarement avec des
prostitues, mais ne se sentait jamais satisfait dans ses
rapports avec ces dernires: au contraire, il en prouvait
plutt du dgot. Il y a trois ans, il eut de gros malheurs
(ruine financire); en outre, il traversa une affection
fbrile, aggrave par des accs de dlire. Ces preuves ont
gravement atteint le systme nerveux central du malade qui,

du reste, est charg hrditairement. Le soir du 28 aot 1889,


P... a t arrt en flagrant dlit, place du Trocadro,
Paris, au moment o, dans la foule, il avait coup la natte
d'une jeune fille. On l'arrta la natte en main, et une paire
de ciseaux en poche. Il allgua un trouble momentan des sens,
une passion funeste et indomptable, et il avoua avoir dj
coup dix reprises des nattes qu'il gardait chez, lui et
qu'il contemplait de temps en temps avec dlices.
Dans la perquisition son domicile, on trouva chez lui 65
nattes et queues assorties et mises en paquets. Dj, le
15 dcembre 1886, P... avait t arrt une fois dans des
circonstances analogues, mais on l'avait relch, faute de
preuves suffisantes.
P... dclare que, depuis trois ans, il se sent anxieux, mu et
pris de vertige toutes les fois qu'il reste le soir seul
dans sa chambre; et c'est alors qu'il est saisi de l'envie
de toucher des cheveux de femme. Lorsqu'il a eu l'occasion de
tenir effectivement dans la main la natte d'une jeune fille,
_libidine valde excitatus est neque amplius puella tacta,
erectio et ejaculatio evenit_. Il s'en tonne d'autant plus
qu'autrefois, dans ses relations les plus intimes avec les
femmes, il n'avait jamais prouv une sensation pareille.
Un soir il ne put rsister au dsir de couper la natte
d'une fille. Arriv chez lui, la natte dans sa main, l'effet
voluptueux se renouvela. Il avait le dsir de se passer la
natte sur le corps et d'en envelopper ses parties gnitales.
Enfin, aprs avoir puis ces pratiques, il en avait honte, et
pendant quelques jours il n'osait plus sortir. Aprs plusieurs
mois de tranquillit, il fut de nouveau pouss porter la
main sur des cheveux de femme, de n'importe quelle femme.
Quand il arrivait son but, il se sentait comme possd d'un
pouvoir surnaturel et hors d'tat de lcher sa proie. S'il
ne pouvait atteindre l'objet de sa convoitise, il en devenait
profondment triste, rentrait chez lui, fouillait dans sa
collection de nattes, les touchait, les palpait, ce qui lui
donnait un violent orgasme qu'il satisfaisait alors par
la masturbation. Les nattes exposes dans les vitrines des
coiffeurs le laissaient tout fait froid. Il lui fallait des
nattes tombant de la tte d'une femme.
Au moment prcis o il commettait ses attentats, P... prtend
avoir t toujours saisi d'une si vive motion qu'il n'avait
qu'une perception incomplte de tout ce qui se passait autour
de lui, et que, par consquent, il n'en a pu garder qu'un
souvenir fort vague. Aussitt qu'il touchait les nattes avec
des ciseaux, il avait de l'rection et, au moment de les
couper, il avait une jaculation.
Depuis qu'il a prouv, il y a trois ans, des revers de
fortune, sa mmoire, prtend-il, s'est affaiblie; son esprit
se fatigue vite; il est tourment d'insomnies, de soubresauts,
quand il dort. P... se repent vivement de ses actes.
On a trouv chez lui, non seulement des nattes, mais aussi des
pingles cheveux, des rubans et autres objets de toilette
fminine qu'il s'tait fait donner en cadeaux. De tout temps,
il eut une vritable manie collectionner des objets de ce
genre, de mme que des feuilles de journaux, des morceaux de

bois et autres objets sans aucune valeur, mais dont jamais


il n'aurait voulu se dsaisir. Il avait aussi une rpugnance
trange et qu'il ne pouvait s'expliquer, traverser certaines
rues; quand il essayait de le faire, il se sentait tout fait
mal.
L'examen des mdecins a dmontr qu'on avait affaire un
hrditaire, que les actes incrimins avaient un caractre
impulsif dnu de tout libre arbitre, et qu'ils lui taient
imposs par une obsession renforce par des sentiments sexuels
anormaux. Acquittement. Internement dans un asile d'alins.
(Voisin, Socquet, Motet, _Annales d'hygine_, 1890, avril.)
Pour faire suite ce cas, nous en citerons un autre analogue qui
mrite toute notre attention, car il a t soigneusement observ; il
fournit un exemple pour ainsi dire classique et jette une vive lumire
sur le ftichisme ainsi que sur l'veil de cette perversion par une
association d'ides.
OBSERVATION 79.--Un coupeur de nattes. E..., vingt-cinq ans;
une tante du cot maternel pileptique; un frre a souffert de
convulsions. E... prtend avoir t bien portant pendant son
enfance et avoir bien travaill l'cole. l'ge de
quinze ans, il prouva, pour la premire fois, une sensation
voluptueuse avec rection, en voyant une belle fille du
village se peigner les cheveux. Jusque-l les personnes de
l'autre sexe n'avaient fait sur lui aucune impression. Deux
mois plus tard, Paris, il se sentit vivement excit la
vue de jeunes filles dont les cheveux flottaient autour de la
nuque. Un jour il ne put se retenir de prendre la natte d'une
jeune fille et de la tortiller entre ses doigts. Il fut arrt
et condamn trois mois de prison.
Peu de temps aprs, il fut soldat et fit cinq ans de service.
Pendant cette priode, il n'eut pas redouter de voir des
nattes. Cependant il rvait parfois de ttes de femmes avec
des nattes ou des cheveux flottants. l'occasion, il faisait
le cot avec des femmes, mais sans que leurs cheveux agissent
comme ftiche.
Rentr Paris, il eut de nouveau des rves du genre
sus-indiqu et, de nouveau, il se sentit excit la vue des
cheveux de femmes.
Jamais il ne rve du corps entier de la femme; ce ne sont que
des ttes nattes qui lui apparaissent. Ces temps derniers,
l'excitation sexuelle due ce ftiche est devenue si forte
qu'il a d recourir la masturbation.
Il tait de plus en plus en proie l'obsession de toucher des
cheveux de femme, ou, de prfrence, de possder des nattes
pour pouvoir se masturber avec.
Depuis quelque temps, l'jaculation se produit chez lui
aussitt qu'il tient des cheveux de femme entre ses doigts.
Un jour il a russi couper dans la rue trois nattes d'une
longueur de vingt-cinq centimtres sur la tte de petites
filles qui passaient. Une tentative semblable faite sur
une quatrime enfant amena son arrestation. Il manifesta un
repentir profond et de la honte.

Depuis qu'il est intern dans une maison d'alins, il en est


arriv n'tre plus excit la vue des nattes de femme. Il
a l'intention, aussitt remis en libert, de rentrer dans son
pays o les femmes portent les cheveux relevs et attachs en
haut. (Magnan, _Archives de l'anthropologie criminelle_, t. V,
n 28.)
Nous citerons encore le fait suivant, qui est aussi de nature nous
clairer sur le caractre psychopathique de ces phnomnes et dont la
curieuse gurison mrite attention.
OBSERVATION 80.--Ftichisme des nattes de cheveux. M. X...,
entre trente et quarante ans, appartenant une classe sociale
trs leve, clibataire, issu d'une famille cense tre sans
tare; ds son enfance, nerveux, sans esprit de suite,
bizarre; prtend que depuis l'ge de huit ans, il s'est
senti puissamment attir par les cheveux des femmes,
particulirement lorsqu'il se trouvait en prsence de jeunes
filles. Lorsqu'il eut neuf ans, une jeune fille de treize ans
fit avec lui des actes d'impudicit. Mais il n'tait pas
mme de comprendre, et il n'y eut chez lui aucune excitation.
Sa soeur, ge de douze ans, s'occupait beaucoup de lui;
elle l'embrassait et le pressait souvent contre elle. Il se
laissait faire parce que les cheveux de cette jeune fille lui
plaisaient beaucoup.
l'ge d'environ dix ans, il commena prouver des
sensations voluptueuses l'aspect des cheveux des femmes
qui lui plaisaient. Peu peu, ces sensations se produisirent
spontanment, et aussitt s'y joignait le souvenir imaginaire
de cheveux de jeunes filles. l'ge de onze ans, il fut
entran la masturbation par des camarades d'cole. Le lien
d'association des sentiments sexuels avec l'ide ftichiste,
tait alors dj solidement tabli et se faisait jour, toutes
les fois que le malade pratiquait avec ses camarades des actes
d'impudicit. Avec les annes, le ftiche devint de plus
en plus puissant. Les fausses nattes mme commenaient
l'exciter, pourtant il prfrait les vraies. Quand il en
pouvait toucher ou y poser ses lvres, il se sentait tout
heureux. Il rdigeait en prose des articles, il faisait des
posies sur la beaut des cheveux des femmes; il dessinait des
nattes et se masturbait en mme temps. partir de l'ge de
quatorze ans, il devint tellement excit par son ftiche qu'il
en avait des rections violentes. Contrairement au got qu'il
avait, tant encore petit garon, il n'tait plus excit que
par les nattes bien touffues, noires et solidement tresses.
Il prouvait une envie folle de poser ses lvres sur ces
nattes et de les mordre. L'attouchement des cheveux ne lui
donnait que peu de satisfaction; c'tait plutt la vue qui lui
en procurait, mais avant tout, le fait d'y poser les lvres et
de les mordre.
Si cela lui tait impossible, il se sentait malheureux
jusqu'au _tdium vit_. Il essayait alors de se ddommager en
voquant dans son imagination l'image d'aventures de nattes
et en se masturbant en mme temps.
Souvent, dans la rue, au milieu d'une bousculade de la foule,

il ne pouvait pas se retenir de poser un baiser sur la tte


des dames. Cela fait, il courait chez lui pour se masturber.
Parfois il russissait rsister cette impulsion, mais
alors il tait forc, oppress d'une angoisse vive, de prendre
vite la fuite, pour chapper au cercle magique du ftiche. Une
fois seulement, au milieu de la bousculade d'une foule, il eut
l'obsession de couper la natte d'une jeune fille. Il prouva
pendant cette tentative une vive anxit, ne russissant pas
avec son canif, et chappa avec peine en se sauvant au danger
d'tre pris.
Devenu grand, il essaya de se satisfaire par le cot avec des
_puellis_. Il provoquait une rection violente en baisant les
nattes, mais il ne pouvait pas arriver l'jaculation. Voil
pourquoi il n'tait pas satisfait du cot. Pourtant son ide
favorite tait de coter en baisant des nattes. Cela ne lui
suffisait pas, puisque par ce moyen il n'arrivait pas non plus
l'jaculation. Faute de mieux, il vola un jour une dame
les cheveux qu'elle avait laisss en se peignant; il se les
mettait dans la bouche et se masturbait en voquant dans son
esprit en mme temps l'image de la dame. Dans l'obscurit, il
n'avait aucun intrt pour la femme, parce qu'il ne voyait
pas ses cheveux. Des cheveux dfaits n'avaient pour lui aucun
charme, les poils des parties gnitales non plus. Ses rves
rotiques n'avaient pour sujet que des nattes. Ces temps
derniers, le malade tait tellement excit sexuellement qu'il
tomba dans une sorte de satyriasis. Il devint incapable de
vaquer ses affaires, et, il se sentait si malheureux, qu'il
essaya de s'tourdir par l'alcool. Il en consomma de
grandes quantits, fut pris de dlire alcoolique et dut tre
transport l'hpital. Aprs l'avoir guri de l'intoxication,
un traitement appropri fit disparatre assez rapidement son
excitation sexuelle, et, lorsque le malade fut renvoy de
l'hpital, il tait dlivr de son ide ftichiste qui ne se
manifestait que rarement dans ses rves nocturnes.
L'examen du corps a fait constater l'tat normal des parties
gnitales et l'absence totale de stigmates de dgnrescence.
Ces cas de ftichisme des nattes, qui mnent des vols de nattes de
femmes, paraissent se rencontrer de temps en temps dans tous les
pays. Au mois de novembre 1890, des villes entires des tats-Unis de
l'Amrique ont t, au dire des journaux amricains, inquites par un
coupeur de nattes.
B.--LE FTICHE EST UNE PARTIE DU VTEMENT FMININ
On sait combien grande est, en gnral, l'importance des bijoux et
de la toilette de la femme, mme pour la _vita sexualis_ normale de
l'homme. La civilisation et la mode ont cr pour la femme des traits
artificiels de caractre sexuel dont l'absence peut tre considre
comme une lacune et peut produire une impression trange, quant on se
trouve en prsence d'une femme nue, malgr l'effet sensuel que doit
normalement produire cette vue[77].
[Note 77: Comparez les remarques de Goethe sur son aventure
Genve (_Lettres de Suisse_).]
ce propos, il ne faut pas oublier que la toilette de la femme a

souvent tendance faire ressortir, et mme exagrer, certaines


particularits du sexe, des traits de caractre sexuel secondaires,
tels que la gorge, la taille, les hanches.
Chez la plupart des individus, l'instinct gnital s'veille longtemps
avant de pouvoir trouver l'occasion d'avoir des rapports intimes avec
l'autre sexe, et les apptits de la premire jeunesse se proccupent
habituellement d'images du corps de la femme vtue. De l vient
que souvent, au dbut de la _vita sexualis_, la reprsentation de
l'excitant sexuel et celle du vtement fminin s'associent. Cette
association peut devenir indissoluble; la femme vtue peut tre pour
toujours prfre la femme nue, surtout lorsque les individus
en question, se trouvant sous la domination d'autres perversions,
n'arrivent pas une _vita sexualis_ normale ni la satisfaction par
les charmes naturels.
Par suite de cette circonstance, il arrive alors que, chez des
individus psychopathes et sexuellement hyperesthsiques, la femme
habille est toujours prfre la femme nue. Rappelons-nous bien
que, dans l'observation 48, la femme n'a jamais d laisser tomber ses
derniers voiles, et que l'_equus eroticus_ de l'observation 40 prfre
la femme habille. Plus loin encore, on trouvera une dclaration de ce
genre faite par un inverti.
Le Dr Moll (_op. cit._) fait mention d'un malade qui ne pouvait faire
le cot avec une _puella nuda_; la femme devait tre revtue au moins
d'une chemise. Le mme auteur cite un individu atteint d'inversion
sexuelle qui est sous le coup du mme ftichisme du vtement.
La cause de ce phnomne doit videmment tre cherche dans l'onanisme
psychique de ces individus. Ils ont, la vue de bien des personnes
habilles, prouv des dsirs avant de s'tre trouv en prsence de
nudits[78].
[Note 78: Un phnomne analogue en ce qui concerne l'objet, mais
tout fait diffrent en ce qui concerne le moyen psychique, est le
fait que le corps demi revtu, produit souvent plus de charme que le
corps tout nu. Cela tient aux effets de contraste et la passion
de l'attente qui sont des phnomnes gnraux et n'ont rien de
pathologique.]
Une seconde forme de ftichisme du vtement, forme plus prononce,
consiste en ce que ce n'est pas gnralement la femme habille qu'on
prfre, mais c'est seulement un certain genre d'habillement qui
devient ftiche. Il est bien concevable qu'une forte impression
sexuelle, surtout si elle se produit de trs bonne heure, et si elle
se rattache au souvenir d'une certaine toilette de femme, puisse, chez
des individus hyperesthsiques, veiller un intrt intense pour ce
genre de toilette. Hammond (_op. cit._, p. 46) rapporte le cas suivant
qu'il emprunte au _Trait de l'impuissance_ de Roubaud.
OBSERVATION 81.--X..., fils d'un gnral, a t lev la
campagne. l'ge de quatorze ans il fut initi par une jeune
dame aux mystres de l'amour. Cette dame tait une blonde,
qui portait les cheveux en boucles; afin de ne pas tre
dcouverte, elle gardait habituellement ses vtements, ses
gutres, son corset et sa robe de soie, quand elle avait une
conversation intime avec son jeune amant.
Aprs avoir termin ses tudes, X... fut envoy en garnison;

il voulut profiter de sa libert pour se payer du plaisir; il


constata que son penchant sexuel ne pouvait s'exciter que
dans certaines conditions dtermines. Ainsi une brune ne lui
faisait aucun effet, et une femme en costume de nuit pouvait
teindre compltement tout son enthousiasme en amour. Une
femme, pour veiller ses dsirs, devait tre blonde, chausse
de gutres, avoir un corset et une robe de soie, en un
mot tre vtue tout fait comme la dame qui avait pour
la premire fois veill chez lui l'instinct gnital. Il a
toujours rsist aux tentatives qu'on a faites pour le marier,
sachant qu'il ne pourrait s'acquitter de ses devoirs conjugaux
avec une femme en costume de nuit.
Hammond rapporte encore (page 42), un cas o le _cotus maritalis_
n'a pu tre obtenu qu' l'aide d'un costume dtermin. Le Dr Moll fait
mention de plusieurs cas semblables chez des htro- et homo-sexuels.
Comme cause primitive, il faut toujours supposer une association
d'ides qui s'est produite la premire heure. C'est la seule raison
plausible de ce fait que, chez ces individus, tel costume agit avec un
charme irrsistible, quelle que soit la personne qui porte le ftiche.
On comprend ainsi que, d'aprs le rcit de Coffignon, des hommes qui
frquentent les bordels, insistent pour que les femmes avec lesquelles
ils ont affaire, mettent un costume particulier, de ballerine, de
religieuse, etc., et que les maisons publiques soient, cet effet,
munies de toute une garde-robe pour dguisements.
Binet (_op. cit._) raconte le cas d'un magistrat, qui n'tait amoureux
que des Italiennes qui viennent Paris pour poser dans les ateliers,
et que cet amour avait pour vritable objet leur costume particulier.
La cause en a pu tre bien tablie; c'tait l'effet de la premire
impression au moment de l'veil de l'instinct gnital.
Une troisime forme du ftichisme du vtement, qui prsente un degr
beaucoup plus avanc vers l'tat pathologique, se prsente plus
frquemment l'observation du mdecin. Elle consiste dans le fait
que ce n'est plus la femme, habille ou mme habille d'une certaine
faon, qui agit en premire ligne comme excitant sexuel; mais
l'intrt sexuel se concentre tellement sur une certaine partie de la
toilette de la femme, que la reprsentation de cet objet de toilette,
accentue par un sentiment de volupt, se dtache compltement
de l'ide d'ensemble de la femme, et acquiert par l une valeur
indpendante. Voil le vrai terrain du ftichisme du vtement; un
objet inanim, une partie isole du vtement suffit par elle seule
l'excitation et la satisfaction du penchant sexuel. Cette troisime
forme de ftichisme du vtement est aussi la plus importante au point
de vue mdico-lgal.
Dans un grand nombre de cas de ce genre, il s'agit de pices de linge
de femme qui, par leur caractre intime, sont surtout de nature
produire des associations d'ides dans ce sens.
OBSERVATION 82.--K..., quarante-cinq ans, cordonnier, prtend
n'avoir aucune tare hrditaire; il est d'un caractre
bizarre, mal dou intellectuellement, d'habitus viril, sans
stigmates de dgnrescence; d'une conduite gnralement sans
reproche, il fut pris en flagrant dlit le 5 juillet 1876,
au soir, emportant du linge vol qu'il avait gard dans
un endroit cach. On trouva chez lui trois cents objets de
toilette de femme, entre autres, des chemises de femme, des
pantalons de femme, des bonnets de nuit, des jarretires et

mme une poupe. Quand on l'arrta, il avait sur le corps


une chemise de femme. Dj, l'ge de treize ans, il s'tait
livr son impulsion voler du linge de femme; puni une
premire fois, il devint plus prudent; il commettait ses vols
avec ruse et beaucoup d'adresse. Quand cette impulsion lui
venait, il avait toujours de l'angoisse et se sentait la tte
lourde. Dans de pareils moments, il ne pouvait rsister, cote
que cote. Peu lui importait qui il enlevait ces objets.
La nuit, quand il tait au lit, il mettait les objets de
toilette qu'il avait vols, en mme temps il voquait dans
son imagination l'image de belles femmes, et il prouvait une
sensation voluptueuse avec coulement de sperme.
Voil videmment le mobile de ses vols; en tous cas, il
n'avait jamais vendu aucun des objets vols, mais il les
tenait cachs dans un endroit quelconque. Il dclara qu'il
avait eu autrefois des rapports sexuels normaux avec des
femmes. Il nie avoir jamais pratiqu l'onanisme ou la
pdrastie ou d'autres actes sexuels anormaux. l'ge de
vingt-cinq ans, il fut fianc, mais l'engagement fut rompu par
sa faute. Il n'tait pas mme de comprendre que ses actes
taient criminels, et en outre, empreints d'un caractre
morbide. (Passow, _Vierteljahrsschrift fr ger. Medicin._ N.
F. XXVIII, p. 61; Krauss, _Psychologie des Verbrechens_, 1884,
p. 190.)
Hammond (_op. cit._, p. 43) rapporte un cas de passion pour une partie
du vtement de la femme. Dans ce cas aussi, le plaisir du malade
consiste porter sur son corps un corset de femme, de mme que
d'autres pices de toilette fminine, sans qu'il y ait chez lui trace
d'inversion sexuelle. La douleur que lui cause lui ou une femme
un corset trop fortement lac, lui fait plaisir: lment
sadico-masochiste.
Tel est encore le cas que rapporte Diez (_Der Selbstmord_, 1838, p.
24). Il s'agit d'un jeune homme qui ne pouvait rsister l'impulsion
de dchirer du linge de femme. Pendant qu'il dchirait, il avait
toujours une jaculation.
Une alliance entre le ftichisme et la manie de dtruire le ftiche
(sorte de sadisme contre un objet inanim), semble se rencontrer assez
souvent. Comparez observation 93.
Le tablier est une pice du vtement qui n'a aucun caractre intime
proprement dit, mais qui, par l'toffe et la couleur, rappelle le
linge du corps, et qui, par l'endroit o il est port, voque des
ides de rapports sexuels. (Comparez l'emploi mtonymique en allemand
des mots tablier et jupon dans la locution _Ieder Schrze nachlaufen_,
etc. Ceci dit, nous arriverons mieux comprendre le cas suivant.
OBSERVATION 83.--C..., trente-sept ans, de famille trs
charge, crne plagiocphale, facults intellectuelles
faibles, a aperu l'ge de quinze ans, un tablier qu'on
avait suspendu pour le faire scher. Il se ceignit de ce
tablier et se masturba derrire une haie.
Depuis il ne put voir un tablier sans rpter l'acte. Quand il
voyait passer quelqu'un, femme ou homme, ceint d'un tablier,
il tait forc de courir aprs. Pour le gurir de ses vols

rpts de tabliers, on le mit, l'ge de seize ans, dans la


marine. L, il n'y avait pas de tabliers et par consquent il
resta tranquille. Revenu l'ge de dix-neuf ans, il eut de
nouveau l'impulsion de voler des tabliers, ce qui lui amena
des complications fcheuses. Il fut plusieurs fois arrt;
enfin, il essaya de se gurir de sa manie en s'enfermant
dans un couvent de Trappistes. Aussitt sorti du couvent, il
recommena.
l'occasion d'un vol rcent, on l'a soumis l'examen de
mdecins lgistes, et on l'a ensuite transport dans une
maison de sant. Il ne volait jamais autre chose que des
tabliers. C'tait pour lui un plaisir d'voquer le souvenir du
premier tablier vol. Ses rves n'avaient pour sujet que
des tabliers. Plus tard, il se servait de ces vocations de
souvenirs, soit pour pouvoir accomplir le cot l'occasion
soit pour se masturber (Charcot-Magnan, _Arch. de Neurologie_,
1882, _Nr._ 12).
Un cas analogue cette srie d'observations que nous venons de citer,
est rapport par Lombroso (_Amori anormali precoci nei pazzi. Arch. di
psych._, 1883, p. 17). Un garon, trs charg hrditairement,
avait dj l'ge de quatre ans, des rections et une forte motion
sexuelle la vue des objets blancs et surtout du linge. Le contact,
le froissement de ces objets, lui procuraient de la volupt. l'ge
de dix ans, il commena se masturber la vue du linge blanc
empes. Il parat tre atteint de folie morale; il a t excut pour
assassinat.
Le cas suivant de ftichisme du jupon est combin des circonstances
bien particulires.
OBSERVATION 84.--M. Z..., trente-cinq ans, fonctionnaire, est
l'enfant unique d'une mre nerveuse et d'un pre bien portant.
Il tait nerveux ds son enfance; la consultation on
remarque son oeil nvropathe, son corps fluet et dlicat,
ses traits fins, sa voix grle et sa barbe trs clairseme.
Sauf des symptmes d'une lgre neurasthnie, on ne constate
chez le malade rien de morbide. Les parties gnitales sont
normales, de mme que les fonctions sexuelles. Le malade
prtend ne s'tre masturb que quatre ou cinq fois, lorsqu'il
tait encore petit garon.
Dj, l'ge de treize ans, le malade tait trs excit
sexuellement la vue de vtements mouills, tandis que les
mmes vtements l'tat sec ne l'excitaient nullement.
Son plus grand plaisir tait de regarder, par une pluie
torrentielle, les femmes trempes. Quand il en rencontrait,
et si la femme avait une figure sympathique, il prouvait une
volupt intense, une violente rection et se sentait pouss au
cot.
Il prtend n'avoir jamais eu l'envie de se procurer des jupons
tremps ou de mouiller une femme. Le malade n'a pu fournir
aucun renseignement sur l'origine de sa _pica_.
Il est possible que l'instinct gnital se soit veill pour la
premire fois la vue d'une femme qui, par la pluie, a relev
ses jupons et fait voir ses charmes. Ce penchant obscur et qui
ne se rendait pas encore bien compte de son vritable objet,

s'est report sur les jupons tremps, phnomne qui a continu


se produire.
Les amateurs de mouchoirs de femmes se rencontrent souvent: voil
pourquoi ces cas sont importants au point de vue mdico-lgal. Ce qui
peut contribuer la grande propagation du ftichisme du mouchoir,
c'est peut-tre que le mouchoir est la pice du linge fminin qui
est le plus souvent expose aux regards, mme dans les rapports
non intimes; il peut tomber par hasard entre les mains d'une
tierce personne en lui apportant le parfum spcial et moite de
sa propritaire. C'est peut-tre pour cela que l'ide du mouchoir
s'associe si frquemment avec les premires sensations de volupt,
association qu'il faut supposer dans ces cas.
OBSERVATION 85.--Un garon boulanger de trente-deux ans,
clibataire et jusqu'ici d'antcdents nets, a t pris au
moment o il volait le mouchoir d'une dame. Il avoua, avec un
repentir sincre, qu'il avait dj vol 80 90 mouchoirs de
cette faon. Il ne recherchait que des mouchoirs de femme et
exclusivement de femmes jeunes et qui lui plaisaient.
L'extrieur de l'inculp ne prsente rien d'intressant.
Il s'habille trs soigneusement; il a une attitude bizarre,
craintive, dprime, avec un genre trop obsquieux et trs peu
viril qui va souvent jusqu'au ton larmoyant et aux pleurs.
On reconnat aussi en lui une maladresse manifeste, de la
faiblesse de la facult d'assimilation, de la paresse dans
l'orientation des ides et dans la rflexion. Une de ses
soeurs est pileptique. Il vit dans une bonne situation; il
n'a jamais t gravement malade, et il s'est bien dvelopp.
En relatant sa biographie, il fait preuve de manque de
mmoire, de manque de clart; faire du calcul lui est
difficile, bien qu' l'cole il faisait des progrs et
apprenait avec facilit. Son air craintif, son manque
d'assurance font souponner l'onanisme. L'inculp avoue que,
depuis l'ge de dix-neuf ans, il s'est livr avec excs ce
vice.
Depuis quelques annes, il a souffert des suites de ce vice:
dpression, fatigue, tremblements des jambes, douleurs dans
le dos, dgot du travail. Souvent il tait en proie une
dpression mlancolique avec peur; alors il vitait les
hommes. Il avait des ides exagres et fantastiques sur les
consquences des rapports sexuels avec les femmes, et voil
pourquoi il ne pouvait se dcider au cot. Ces temps derniers
cependant il a song se marier.
C'est avec un repentir profond et comme un dbile qu'il est,
que X... m'avoua qu'il y a six mois, en voyant au milieu de
la foule une belle jeune fille, il se sentit sexuellement trs
excit, il dut se frotter contre elle et prouva le dsir de
se ddommager par une satisfaction plus complte de son dsir
sexuel en lui prenant son mouchoir. Bien qu'il se rendt
compte du caractre dlictueux de son action, il ne put
rsister son impulsion. En mme temps, il prouva une
angoisse terrible, cause en partie par le dsir gnital qui
l'obsdait, et aussi par la peur d'tre dcouvert.
la suite de cet incident, aussitt qu'il voyait une

femme sympathique, il tait saisi d'une excitation sexuelle


violente, avec battement de coeur, rection, _impetus
coeundi_, et il prouvait l'obsession de se frotter contre
la personne en question et, faute de mieux, de lui voler son
mouchoir.
Le rapport des mdecins lgistes fait trs judicieusement
valoir sa dbilit d'esprit congnitale, l'influence
dmoralisante de l'onanisme, et attribue son penchant anormal
un instinct gnital pervers, dans lequel on trouve une
connexit intressante entre le sens gnsique et le sens
olfactif, connexit observe d'ailleurs sur le terrain
physiologique. On reconnut l'irrsistibilit de l'impulsion
morbide. X... fut acquitt. (Zippe, _Wiener med.
Wochenschrift_, 1879, n 23.)
Je dois l'obligeance de M. le docteur Fritsch, mdecin lgiste au
Landesgericht de Vienne, d'autres renseignements sur ce ftichiste du
mouchoir qui, au mois d'aot 1890, fut de nouveau arrt au moment o
il cherchait tirer un mouchoir de la poche d'une dame.
Une perquisition domiciliaire a amen la dcouverte de 446
mouchoirs de dames. L'accus prtend avoir brl deux paquets
de ces _corpora delicti_. Au cours de l'enqute, on a, en
outre, constat que, dj en 1883, X... avait t condamn
quinze jours de prison pour avoir vol 27 mouchoirs, et que,
pour un dlit analogue, on lui avait inflig, en 1866, trois
semaines de prison.
En ce qui concerne ses rapports de parent, on sait que son
pre a beaucoup souffert de congestions, et qu'une fille de
son frre est une imbcile de constitution nvropathique.
X... s'est mari en 1879, et commena par s'tablir boulanger.
En 1881, il fit faillite. Bientt aprs, sa femme, qui tait
toujours en msintelligence avec lui et qui prtendait qu'il
ne remplissait pas ses devoirs conjugaux (fait contest par
X...), demanda le divorce. Il vcut ensuite comme garon
boulanger dans l'tablissement de son frre.
Il regrette profondment son malheureux penchant pour les
mouchoirs de dames; mais, dit-il, quand il se trouve dans son
tat critique, il ne peut malheureusement pas se matriser. Il
prouve alors une sensation dlicieuse, et il lui semble tre
pouss par quelqu'un. Parfois, il russit se retenir;
mais, si la jeune dame lui est sympathique, il succombe
la premire impulsion. Dans de pareils moments, il est tout
tremp de sueur, par suite de la peur d'tre dcouvert et par
suite de l'impulsion commettre son acte. Il prtend avoir
prouv des motions sensuelles l'aspect de mouchoirs de
femmes ds l'ge de la pubert. Il ne peut se rappeler les
incidents prcis sous le coup desquels l'association d'ides
ftichistes s'est tablie chez lui. L'motion sensuelle
la vue de dames, de la poche desquelles sortait un bout
de mouchoir, s'est augmente de plus en plus. plusieurs
reprises cela lui a donn des rections, mais jamais
d'jaculation. Il prtend avoir eu, depuis sa vingt et unime
anne, quelquefois des vellits de satisfaction normale de
l'instinct sexuel, et avoir fait le cot sans difficult et
sans avoir recours l'vocation mentale d'un mouchoir.

Quand le ftiche eut pris plus d'empire sur lui, le vol des
mouchoirs est devenu pour lui une satisfaction beaucoup plus
grande. Le vol du mouchoir d'une dame sympathique avait pour
lui autant de valeur que s'il avait eu des rapports sexuels
avec cette dame. Il prouvait alors un vritable orgasme.
Quand il ne pouvait prendre un mouchoir convoit, il
en ressentait une excitation pleine de tourments, avec
tremblements et sueurs sur tout le corps.
Il gardait dans un endroit spcial les mouchoirs de dames qui
lui taient particulirement sympathiques; il tait heureux de
les contempler et prouvait alors un sentiment de bien-tre.
Leur odeur aussi lui causait une sensation dlicieuse; mais,
dit-il, c'tait l'odeur particulire la lingerie et non
pas celle des parfums artificiels qui excitait ses sens. Il
prtend ne s'tre masturb que rarement.
Sauf des maux de tte priodiques et des vertiges, X... ne se
plaint d'aucun malaise. Il regrette profondment son malheur,
son penchant morbide, le mauvais dmon qui le pousse
ces actes criminels. Il n'a qu'un dsir, c'est de trouver
quelqu'un qui puisse l'en gurir. Au physique, il prsente
de lgers symptmes de neurasthnie, des anomalies dans la
circulation du sang, des pupilles ingales.
Il fut prouv que X... avait agi sous l'influence d'une
obsession morbide et irrsistible. Acquittement.
Ces cas de ftichisme du mouchoir qui entranent l'individu anormal
commettre des vols, sont trs nombreux. Ils se rencontrent aussi chez
des personnes atteintes d'inversion sexuelle, ainsi que le prouve le
cas suivant, pris dans l'ouvrage de M. le docteur Moll que nous avons
dj plusieurs fois cit[79].
[Note 79: Page 124 (_op. cit._), le docteur Moll dit, propos de
ce penchant chez les htro-sexuels: La passion pour les mouchoirs
peut tre si violente que l'homme se trouve littralement subjugu par
ce petit objet. Voici ce qui me fut racont par une femme: Je connais
un monsieur, me dit-elle; il me suffit, quand je le vois de loin, de
tirer de ma poche le coin de mon mouchoir pour qu'il me suive comme
un chien. Je puis aller n'importe o, il ne me quitte plus. Que ce
monsieur se trouve en voiture ou soit occup par une affaire trs
srieuse, aussitt qu'il voit mon mouchoir, il abandonne tout pour me
suivre.]
OBSERVATION 86.--Ftichisme du mouchoir combin avec
l'inversion sexuelle.--K..., trente-huit ans, ouvrier, homme
solidement bti, se plaint de malaises nombreux, tels que
faiblesse des jambes, douleurs dans le dos, maux de tte,
manque de courage au travail, etc. Ses plaintes font penser
manifestement la neurasthnie avec tendance l'hypocondrie.
Ce n'est qu'aprs avoir suivi plusieurs mois mon traitement,
qu'il avoua qu'il tait aussi anormal au point de vue sexuel.
K... n'a jamais eu aucun penchant pour les femmes; par contre,
les beaux hommes ont exerc sur lui, de tout temps, un charme
particulier.
Le malade s'est beaucoup masturb depuis sa jeunesse jusqu'

l'poque o il est venu me consulter. K... n'a jamais pratiqu


ni l'onanisme mutuel, ni la pdrastie. Il ne croit pas qu'il
y aurait trouv une satisfaction quelconque, car, malgr sa
prdilection pour les hommes, le plaisir principal pour
lui est d'avoir un morceau de linge blanc d'homme; mais,
l encore, c'est la beaut du propritaire qui joue un rle
important. Ce sont surtout les mouchoirs des beaux hommes qui
l'excitent sexuellement. Sa plus grande volupt consiste se
masturber dans des mouchoirs d'hommes. C'est pour cette raison
qu'il enlevait souvent des mouchoirs ses amis; pour viter
d'tre dcouvert comme voleur, le malade laissait toujours un
de ses propres mouchoirs chez l'ami pour remplacer celui qu'il
venait de voler. De cette faon, K... voulait chapper au
soupon de vol et faire croire un changement de mouchoir.
D'autres pices de linge d'homme ont aussi excit K..., mais
pas au mme point que les mouchoirs.
K... a souvent fait le cot avec des femmes; il eut des
rections suivies d'jaculation, mais sans aucune sensation
de volupt. De plus, le malade n'prouvait aucune envie
particulire de pratiquer le cot. L'rection et l'jaculation
ne se produisaient que, lorsqu'au milieu de l'acte, le malade
pensait au mouchoir d'un homme. Il y arrivait encore plus
facilement quand il prenait avec lui le mouchoir d'un ami et
le tenait en main pendant l'acte.
Conformment sa perversion sexuelle, ses pollutions
nocturnes aussi se produisent sous l'influence de
reprsentations voluptueuses dans lesquelles le linge d'homme
joue le rle principal.
On rencontre plus frquemment que les ftichistes du linge les
ftichistes du soulier de la femme. Ces cas sont, pour ainsi dire,
innombrables, et un grand nombre dj ont t scientifiquement
analyss, tandis que pour le ftichisme du gant je n'ai que quelques
rares communications de troisime main. Relativement aux causes de la
raret du ftichisme du gant, voir plus haut.
Dans le ftichisme du soulier il n'y a pas de rapport troit entre
l'objet et le corps de la femme, rapport qui rend explicable le
ftichisme du linge. C'est pour cette raison, et aussi parce qu'il y
a toute une srie de cas soigneusement tudis, dans lesquels
l'adoration ftichiste de la chaussure de la femme a, d'une manire
incontestable et bien tablie, pris naissance dans une sphre d'ides
masochistes; c'est pour ces motifs, disons-nous, qu'on peut, juste
titre, admettre l'hypothse d'une cause de nature masochiste, bien
que dguise, toutes les fois que, dans un cas dtermin, on ne peut
trouver une autre origine.
C'est pour ce motif que j'ai insr dans le chapitre sur le masochisme
la plus grande partie des observations sur le ftichisme du soulier ou
du pied qui taient ma disposition. L, nous avons, en montrant
les diverses transitions, dj suffisamment dmontr le caractre
rgulirement masochiste de cette forme du ftichisme rotique.
Cette hypothse du caractre masochiste du ftichisme du soulier,
n'est rfute et infirme, que l o l'on a acquis la preuve qu'un
accident de hasard a amen une association entre les motions
sexuelles et l'image du soulier de la femme; car la formation _a
priori_ d'une pareille association d'ides est tout fait improbable.

Une corrlation de ce genre existe dans les deux observations


suivantes.
OBSERVATION 87.--Ftichisme du soulier.--M. von P..., de
vieille noblesse polonaise, trente-deux ans, m'a consult en
1890, au sujet de sa _vita sexualis_ anormale. Il affirme tre
issu d'une famille tout fait saine, mais tre nerveux depuis
son enfance et avoir souffert l'ge de onze ans de
_chorea minor_. Depuis l'ge de dix ans, il souffre beaucoup
d'insomnie, et de malaises neurasthniques.
Il prtend n'avoir connu la diffrenciation des sexes qu'
l'ge de quinze ans; c'est de cette poque que datent ses
penchants sexuels. l'ge de dix-sept ans, une institutrice
franaise l'a sduit, mais ne lui a pas permis d'accomplir
le cot, de sorte que seule une excitation sensuelle
(masturbation mutuelle) a pu avoir lieu. Au milieu de cette
scne, son regard tomba sur les bottines trs lgantes de
cette femme. Cette vue lui fit une profonde impression. Ses
relations avec cette personne dissolue se continurent
pendant quatre mois. Durant ces attouchements, les bottines de
l'institutrice devenaient un ftiche pour le malheureux jeune
homme. Il commena s'intresser aux chaussures de dames,
et rdait afin de rencontrer de belles bottines de dames. Le
ftiche soulier prit sur son esprit un ascendant de plus en
plus grand. _Sicuti calceolus mulieris gallic penem tetigit,
statim summa cum voluptate sperma ejaculavit._ Quand on
eut loign celle qui l'avait sduit, il dut aller chez les
_puellas_ avec lesquelles il avait recours au mme procd.
Ordinairement cela suffisait pour le satisfaire. Ce n'est que
rarement et subsidiairement qu'il avait recours au cot. Son
penchant pour cet acte disparaissait de plus en plus. Sa _vita
sexualis_ se bornait aux pollutions dues des rves,
o, seules les chaussures de dames jouaient un rle, et
satisfaire ses sens avec des chaussures de femmes, _apposita
ad mentulam_; mais il fallait que la _puella_ ft cette
manipulation. Dans le commerce avec l'autre sexe, il n'y
avait que la bottine qui l'excitt sensuellement, et encore la
bottine devait tre lgante, de forme franaise, avec talon
d'un noir reluisant comme l'tait la premire. Avec le temps
sont survenues des conditions accessoires: souliers d'une
prostitue trs lgante, chic, avec des jupons empess et
autant que possible des bas noirs.
Le reste de la femme ne l'intresse pas. Le pied nu lui est
tout fait indiffrent. Aussi au point de vue de l'me, la
femme n'exerce pas le moindre charme sur lui. Il n'a jamais
eu des tendances masochistes, comme de vouloir tre foul aux
pieds d'une femme. Avec les annes son ftichisme a pris un
tel empire sur lui que, dans la rue, s'il aperoit une dame
d'un certain extrieur et chausse d'une certaine faon, il
est si violemment excit qu'il est forc de se masturber.
Une lgre pression sur le pnis suffit cet individu trs
neurasthnique pour provoquer une jaculation. Des chaussures
dans les talages et, depuis quelque temps, la lecture mme
d'une simple annonce de magasin de chaussures suffisent pour
le mettre dans un tat d'motion violente.
Son _libido_ tant trs vif, il se soulageait par la

masturbation, quand il ne pouvait se servir de chaussures. Le


malade reconnut vite l'inconvnient et le danger de son tat,
et, bien qu'il se portt physiquement bien, sauf ses malaises
neurasthniques, il prouvait tout de mme une profonde
dpression morale. Il consulta plusieurs mdecins.
L'hydrothrapie, l'hypnotisme furent employs sans aucun
rsultat. Les mdecins les plus clbres lui conseillaient
de se marier et l'assuraient qu'aussitt qu'il aimerait
srieusement une jeune fille, il serait dbarrass de son
ftiche. Le malade n'avait aucune confiance en son avenir;
pourtant il suivit le conseil des mdecins. Il fut cruellement
du dans cette esprance veille par l'autorit des
mdecins, bien qu'il se soit alli avec une dame que
distinguent de grandes qualits physiques et intellectuelles.
La premire nuit de son mariage fut terrible pour lui; il se
sentit criminel et ne toucha pas sa femme. Le lendemain il
vit une prostitue avec le certain chic qu'il aimait. Il
eut la faiblesse d'avoir des rapports avec elle, sa faon
accoutume. Il acheta alors une paire de bottines de femme
trs lgantes et les cacha dans le lit nuptial; en les
touchant, il put, quelques jours plus tard, remplir ses
devoirs conjugaux. L'jaculation ne venait que tardivement,
car il devait se forcer au cot; au bout de quelques semaines,
l'artifice employ n'avait dj plus d'effet, son imagination
ayant perdu de sa vivacit. Le malade se sentait excessivement
malheureux, et il aurait autant aim mettre immdiatement fin
ses jours. Il ne pouvait plus satisfaire sa femme qui avait
sexuellement de grands besoins et qui avait t trs excite
par les rapports qu'elle avait eus jusqu'ici avec lui; il
voyait combien elle en souffrait moralement et physiquement.
Il ne pouvait ni ne voulait rvler son secret son pouse.
Il prouvait du dgot pour les rapports conjugaux; il avait
peur de sa femme, craignait les soires et les tte--tte
avec elle. Il arriva ne plus avoir d'rections.
Il fit de nouveau des essais avec des prostitues; il se
satisfaisait en touchant leurs souliers et ensuite la _puella_
tait oblige _calceolo mentulam tangere_; il jaculait ou, si
l'jaculation ne se produisait pas, il essayait le cot avec
la femme vnale, mais sans rsultat, car alors l'jaculation
se faisait subitement.
Le malade vient la consultation tout dsespr. Il regrette
profondment d'avoir, malgr sa conviction intime, suivi le
conseil funeste des mdecins, d'avoir rendu malheureuse une
trs brave femme et de lui avoir caus un prjudice physique
et moral. Pouvait-il rpondre devant Dieu de continuer une
pareille vie? Quand mme il se confesserait sa femme et
qu'elle ferait tout ce qu'il dsire, cela ne lui servirait
rien, car il lui faudrait encore le parfum du demi-monde.
L'extrieur de ce malheureux ne prsente rien de frappant,
sauf sa douleur morale. Les parties gnitales sont tout fait
normales. La prostate est un peu grosse. Il se plaint d'tre
tellement sous l'obsession des ides de chaussures,
qu'il rougit quand il est question de bottines. Toute son
imagination ne s'occupe que de ce sujet. Quand il est dans sa
proprit la campagne, il se voit souvent forc de partir
pour la ville la plus proche, qui est encore dix lieues de
distance, afin de pouvoir satisfaire son ftichisme devant les

talages et aussi avec des _puellis_.


On ne pouvait entreprendre aucun traitement mdical chez
ce malheureux, car sa confiance dans les mdecins tait
profondment branle. Un essai d'hypnose et de suppression
des associations ftichistes par la suggestion a chou, par
suite de l'motion morale de ce pauvre jeune homme qu'obsde
l'ide d'avoir rendu sa femme malheureuse.
OBSERVATION 88.--X..., vingt-quatre ans, de famille charge
(frre de sa mre et grand'pre maternel fous, soeur
pileptique, autre soeur souffrant de migraines, parents
d'un temprament trs irritable), a eu l'poque de sa
dentition quelques accs de convulsions. l'ge de sept ans,
il fut entran l'onanisme par une bonne. La premire fois,
X... trouva plaisir ces manipulations _cum illa puella
fortuito pede calceolo tecto penem tetigit_.
Ce fait a suffi pour crer chez l'enfant tar une association
d'ides, grce laquelle, dornavant, le seul aspect d'un
soulier de femme et ensuite le rappel d'un souvenir dans ce
sens pouvaient provoquer de l'rection et de l'jaculation. Il
se masturbait alors en regardant des souliers de femme ou en
se les reprsentant dans son imagination. l'cole, il
tait vivement excit par les souliers de l'institutrice. En
gnral, les bottines qui taient en partie caches par une
longue robe lui produisaient toujours cet effet.
Un jour il ne put pas s'empcher de saisir l'institutrice
par les bottines, ce qui lui causa une vive motion sexuelle.
Malgr les coups qu'il reut, il ne put s'empcher de ritrer
ce mange. Enfin, on reconnut qu'il y avait l un mobile
morbide, et on le plaa sous la direction d'un matre d'cole.
Il s'abandonnait alors aux dlicieux souvenirs de la scne des
bottines avec l'institutrice; cela lui donnait des rections,
de l'orgasme et, partir de l'ge de quatorze ans, mme
des jaculations. En outre, il se masturbait en pensant
un soulier de femme. Un jour l'ide lui vint d'augmenter
son plaisir en se servant d'un soulier de dame pour la
masturbation. Il prit souvent en secret des souliers et s'en
servait cet effet.
Rien de la femme ne pouvait l'exciter sexuellement; l'ide du
cot lui inspirait de l'horreur. Les hommes ne l'intressaient
pas non plus.
l'ge de dix-huit ans, il s'tablit comme marchand et fit
entre autres le commerce de chaussures. Il prouvait une
excitation sexuelle toutes les fois qu'il essayait des
souliers aux pieds des dames ou qu'il pouvait manipuler des
souliers uss par des femmes.
Un jour, il eut, au milieu de ces pratiques, un accs
pileptique qui, bientt, fut suivi d'un second, pendant qu'il
se masturbait, comme son habitude. Ce n'est qu'alors qu'il
reconnut le danger de ces procds sexuels pour sa sant.
Il combattit son penchant l'onanisme, ne vendit plus de
chaussures et s'effora de se dbarrasser de cette association
morbide entre les chaussures de femmes et les fonctions
sexuelles. Mais alors il se produisit des pollutions

frquentes sous l'influence de rves rotiques ayant pour


sujet des chaussures de femmes, et les accs pileptiques
ne cessrent point. Bien qu'il n'et pas le moindre penchant
sexuel pour le sexe fminin, il se dcida conclure un
mariage, ce qui lui parut tre le seul remde possible.
Il pousa une femme jeune et belle. Malgr une vive rection
produite en pensant aux souliers de sa femme, il fut tout
fait impuissant dans ses essais de cohabitation, car le dgot
du cot et des rapports intimes en gnral, l'emportait sur
l'influence de la reprsentation du soulier, son stimulant
sexuel. Pour se gurir de son impuissance, le malade s'adressa
au docteur Hammond qui traita son pilepsie par le brome, et
qui lui conseilla de fixer ses regards pendant le cot sur un
soulier attach au-dessus du lit nuptial et de se figurer que
sa femme tait un soulier.
Le malade gurit de ses accs pileptiques et devint puissant.
Il pouvait faire le cot tous les huit jours. Son excitation
sexuelle, la vue des souliers de dames, s'attnuait de plus
en plus. (Hammond, _Impuissance sexuelle_.)
Ces deux cas de ftichisme du soulier qui, comme en gnral tous
les cas de ftichisme, se basent sur des associations subjectives
et accidentelles, ainsi qu'on vient de le prouver, n'ont rien
d'extraordinaire en ce qui concerne la cause objective. Dans le
premier cas il s'agit d'une impression partielle dgage de l'ensemble
de la femme; dans le second cas, d'une impression partielle produite
par une manipulation excitante.
Mais on a aussi observ des cas--il est vrai que jusqu'ici il n'y en
a que deux--o l'association dcisive n'a nullement t amene par
un rapport entre la nature de l'objet et les choses qui normalement
peuvent provoquer une excitation.
OBSERVATION 89.--L..., trente-sept ans, employ de commerce,
d'une famille trs charge, a eu, l'ge de cinq ans, sa
premire rection, en voyant un parent plus g qui couchait
dans la mme chambre, mettre son bonnet de nuit. Le mme effet
se produisit quand, plus tard, il vit un soir une vieille dame
mettre son bonnet de nuit.
Plus tard, il lui suffisait, pour se mettre en rection, de
la seule ide d'une tte de vieille femme laide, coiffe d'un
bonnet de nuit. Le seul aspect d'un bonnet de femme, ou d'une
femme nue, ou d'un homme nu, le laissaient absolument froid.
Mais le contact d'un bonnet de nuit lui donnait une rection
et parfois mme une jaculation.
L... n'tait pas un masturbateur et, jusqu' l'ge de
trente-deux ans, lorsqu'il pousa une belle fille qu'il
aimait, il n'avait jamais pratiqu aucune manoeuvre
sexuelle.
Pendant sa nuit de noce, il resta insensible jusqu' ce que,
dans son embarras, il se vit oblig d'voquer le souvenir de
la tte de vieille femme laide coiffe d'un bonnet de nuit.
Aussitt le cot russit.
Dans la priode qui suivit, il dut parfois recourir ce

moyen. Depuis son enfance, il avait de temps en temps de


profondes dpressions de caractre avec tendances au suicide,
et quelquefois aussi des hallucinations terrifiantes pendant
la nuit. En regardant par la fentre, il tait saisi de
vertige et d'angoisse. C'tait un homme gauche, bizarre,
embarrass, et mal dou intellectuellement. (Charcot et
Magnan, _Arch. de Neurol._, 1882, n 12.)
Dans ce cas trs curieux, une concidence fortuite entre la premire
motion sexuelle et une impression tout fait htrogne, semble
avoir seule dtermin le caractre du penchant.
Un cas presque aussi trange de ftichisme d'association accidentelle
est rapport par Hammond (_op. cit._, p. 50). Un homme mari, g
de trente ans, et qui en somme tait tout fait bien portant et
psychiquement normal, aurait vu l'impuissance se dclarer la suite
d'un changement de logement et disparatre aprs qu'on lui eut remis
sa chambre coucher dans son ancien tat.
C.--LE FTICHE EST UNE TOFFE
Il y a un troisime groupe principal de ftichistes, dont le ftiche
n'est ni une partie du corps fminin, ni une partie des vtements de
la femme, mais une toffe dtermine, qui mme ne sert pas toujours
la confection de la toilette fminine, et qui cependant peut,
par elle-mme, en tant que matire, faire natre ou accentuer les
sentiments sexuels. Ces toffes sont: les fourrures, le velours et la
soie.
Ces cas se distinguent des faits prcdents de ftichisme rotique du
vtement par le fait que ces toffes ne sont pas, comme le linge,
en rapports troits avec le corps fminin et n'ont pas, comme les
souliers ou les gants, une corrlation avec des parties dtermines du
corps fminin ou ne sont pas une signification symbolique quelconque
de ces parties.
Ce genre de ftichisme ne peut pas provenir non plus d'une association
accidentelle, comme dans les cas tout fait particuliers du bonnet
de nuit ou des meubles de la chambre coucher; mais ils forment un
groupe dont l'objet est homogne. Il faut donc supposer que certaines
sensations tactiles--(une sorte de chatouillement qui a une parent
loigne avec les sensations voluptueuses)--sont, chez des individus
hyperesthsiques, la cause premire de ce genre de ftichisme.
ce propos nous donnerons tout d'abord une observation personnelle
expose par un homme qui lui-mme tait atteint de cet trange
ftichisme.
OBSERVATION 90.--N..., trente-sept ans, issu de famille
nvropathique, de constitution nvropathique lui-mme,
dclare:
Depuis ma premire jeunesse, j'ai une passion profondment
enracine pour les fourrures et le velours, parce que ces
toffes veillent en moi une motion sexuelle, et que leur vue
et leur contact me procurent un plaisir voluptueux. Je ne
puis me rappeler qu'un incident quelconque ait occasionn ce
penchant trange--(concidence de la premire motion sexuelle
avec l'impression de ces toffes, respectivement premire

excitation pour une femme vtue de ces toffes).--En somme, je


ne me souviens pas comment a commenc cette prdilection. Je
ne veux point exclure absolument la possibilit d'un pareil
incident, ni d'une liaison accidentelle de la premire
impression qui aurait pu crer une association d'ides; mais
je crois peu probable que pareille chose ait pu se passer,
car je suis convaincu qu'un incident de ce genre se serait
profondment grav dans ma mmoire.
Ce que je sais, c'est qu'tant encore petit enfant, j'aimais
vivement voir des fourrures et les caresser, et qu'en faisant
ainsi j'prouvais un vague sentiment de volupt. Lors de
la premire manifestation de mes ides sexuelles concrtes,
c'est--dire quand mes ides sexuelles se dirigrent vers
la femme, j'avais dj une prdilection particulire pour la
femme vtue de ces toffes.
Cette prdilection m'est reste jusqu' l'ge d'homme mr.
Une femme qui porte une fourrure ou qui est vtue de velours,
m'excite plus rapidement et plus violemment qu'une femme sans
ces accessoires. Ces toffes, il est vrai, ne sont pas la
_conditio sine qua non_ de l'excitation; le dsir se produit
aussi sans elles pour les charmes habituels; mais l'aspect, et
surtout le contact de ces tissus ftichistes, constituent pour
moi un moyen, aident puissamment les autres charmes normaux,
et me procurent une augmentation du plaisir rotique. Souvent,
la seule vue d'une femme peine jolie, mais vtue de ces
toffes, me donne la plus violente excitation et m'entrane
compltement. La simple vue de mes tissus ftiches me fait un
plaisir bien plus grand encore que l'attouchement.
L'odeur pntrante de la fourrure m'est indiffrente,
plutt dsagrable, et je ne la supporte, qu' cause de son
association avec des sensations agrables de la vue et du
tact. Je languis du plaisir de pouvoir toucher ces toffes sur
le corps d'une femme, de les caresser, de les embrasser et
d'y mettre ma figure. Mon plus grand plaisir est de voir et de
sentir _inter actum_ mon ftiche sur les paules de la femme.
La fourrure et le velours isolment me produisent l'impression
que je viens de dcrire. L'effet de la premire est de
beaucoup plus fort que celui du dernier. Mais la combinaison
de ces deux matires produit le plus grand effet. Des pices
de vtements fminins en velours ou en fourrure, que je vois
et touche dtaches de leur porteuse, m'excitent sexuellement
aussi, quoiqu' un degr moindre,--de mme les couvertures
confectionnes en fourrure, qui ne font nullement partie de la
toilette fminine, le velours et la peluche des meubles et des
draperies. De simples gravures reprsentant des toilettes en
fourrures et en velours sont pour moi l'objet d'un intrt
rotique, et mme le seul mot fourrure a pour moi une vertu
magique et me donne des ides rotiques.
La fourrure est pour moi tellement l'objet de l'intrt
sexuel, qu'un homme qui porte une fourrure effet, me produit
une impression trs dsagrable, horripilante et scandaleuse,
comme l'effet que produirait sur tout individu normal, un
homme en costume et dans l'attitude d'une ballerine. De
mme je trouve rpugnant l'aspect d'une vieille femme laide
couverte d'une belle fourrure; cette vue veille en moi des

sentiments qui s'entrechoquent.


Ce plaisir rotique de voir des fourrures et du velours
est tout fait diffrent de mes apprciations purement
esthtiques. J'ai un got trs vif pour les belles toilettes
de femmes, et en mme temps une prdilection particulire
pour les dentelles, mais c'est un got d'une nature purement
esthtique. Je trouve la femme en toilette de dentelles ou
bien pare avec une autre belle toilette, plus belle qu'une
autre, mais la femme vtue de mes toffes ftiches est la plus
charmante pour moi.
La fourrure n'exerce sur moi l'effet dont j'ai parl que
lorsqu'elle est poils fins, touffus, lisses, longs, et
se dressant en haut. C'est de ces qualits que dpend
l'impression. Je reste tout fait indiffrent, non seulement
aux fourrures poils drus, emmls, espce qu'on estime comme
infrieure, mais aussi aux fourrures qu'on estime comme trs
belles et suprieures, mais dont on a enlev les poils qui
redressent (castor, chien de mer) ou qui ont naturellement les
poils courts (hermine) ou trop long et couchs (singe, ours).
Les poils redresss ne me produisent l'impression spcifiques
que chez la zibeline, la martre, etc. Or, le velours est
fait de poils fins touffus et redresss en haut, ce qui
expliquerait l'impression analogue qu'il me produit. L'effet
parat dpendre d'une impression dtermine de l'extrmit
pointue des poils sur les terminaisons des nerfs sensitifs.
Mais je ne peux pas m'expliquer quel rapport cet effet trange
sur les nerfs tactiles peut avoir avec la vie sexuelle. Le
fait est que tel est le cas chez beaucoup d'hommes. Je fais
encore remarquer expressment, qu'une belle chevelure de femme
me plat beaucoup, mais qu'elle ne joue pas un rle plus grand
que tout autre charme fminin, et qu'en touchant des fourrures
je ne pense nullement des cheveux de femme. (La sensation
tactile dans les deux cas n'a pas d'ailleurs la moindre
analogie.) En gnral il ne s'y attache aucune ide. La
fourrure par elle-mme rveille en moi la sensualit. Comment?
Voil ce qui me parat absolument inexplicable.
Le seul effet esthtique produit par la beaut des fourrures
grand genre, laquelle chacun est plus ou moins sensible, par
la fourrure qui, depuis la Fornarina de Raphal et l'Hlne
Fourment de Rubens, a t employe par beaucoup de peintres
comme cadre et ornement des charmes fminins, et qui dans la
mode, dans l'art et la science de la toilette fminine, joue
un si grand rle--cet effet esthtique, dis-je, n'explique
rien dans ce cas, ainsi que j'ai dj eu l'occasion de le
faire remarquer. Cet effet esthtique que les belles fourrures
produisent sur les hommes normaux, les fleurs, les rubans,
les pierres prcieuses et les autres parures le produisent sur
moi, comme chez tout le monde. Habilement employs, ces objets
font mieux ressortir la beaut fminine et peuvent ainsi,
dans certaines circonstances, produire indirectement un effet
sensuel. Mais ils ne produisent jamais sur moi le mme effet
sensuel direct que les toffes ftiches dont j'ai parl.
Bien que chez moi, comme peut-tre chez tous les autres
ftichistes, il faille bien distinguer l'impression sensuelle
de l'impression esthtique, cela ne m'empche pas d'exiger de

mon ftiche une srie de conditions esthtiques concernant la


forme, la coupe, la couleur, etc. Je pourrais m'tendre ici
longuement sur ces exigences de mon penchant, mais je laisse
de ct ce point qui ne touche pas le fond du sujet. Je ne
voulais qu'attirer l'attention sur ce fait que le ftichisme
rotique se complique encore d'un mlange d'ides purement
esthtiques.
L'effet particulirement rotique de mes toffes ftichistes,
ne peut pas s'expliquer par l'association avec l'ide du corps
d'une femme qui porterait ces toffes, pas plus que par un
effet d'esthtique quelconque. Car, premirement, ces toffes
me produisent de l'effet, mme quand elles sont isoles et
dtaches du corps, quand elles se prsentent comme simple
matire; et, secondement, des parties de la toilette intime
(corset, chemise) qui, sans doute, voquent des associations,
ont sur moi une action beaucoup plus faible. Les toffes
ftichistes ont toutes pour moi une valeur sensuelle
intrinsque. Pourquoi? C'est pour moi une nigme. Les plumes
sur les chapeaux de femme ou les ventails produisent sur moi
la mme impression ftichiste que la fourrure et le velours:
similitude de la sensation tactile et du chatouillement
trange produit par le mouvement lger de la plume. Enfin
l'effet ftichiste, quoiqu' un degr trs attnu, est encore
provoqu par d'autres toffes unies, telles que la soie,
le satin, etc., tandis que les toffes rugueuses, le
drap grossier, la flanelle, me produisent plutt un effet
rpugnant.
Enfin, je tiens encore rappeler que j'ai lu quelque part
un essai de Carl Vogt sur les hommes microcphales: il y est
racont comment un microcphale, la vue d'une fourrure, s'y
est prcipit et l'a caresse en manifestant une vive joie. Je
suis loin de voir pour cette raison, dans le ftichisme trs
commun de la fourrure, une rgression atavique vers les gots
des anctres de la race humaine qui taient couverts de peaux
d'animaux. Le microcphale dont parle Carl Vogt faisait, avec
le sans-gne qui lui tait naturel, un attouchement qui
lui tait agrable, mais dont le caractre n'tait pas
sexuellement sensuel; il y a beaucoup d'hommes normaux
qui aiment caresser un chat, toucher des fourrures, du
velours, sans en tre sexuellement excits.
On trouve encore dans la littrature quelques cas de ce genre.
OBSERVATION 91.--Un garon de douze ans prouva une vive
motion sexuelle en se couvrant un jour, par hasard, d'une
couverture en fourrure. partir de ce moment, il commena
se masturber en se servant de fourrures ou en prenant dans son
lit un petit chien longs poils. Il avait des jaculations
suivies quelquefois d'accs hystriques. Ses pollutions
nocturnes taient occasionnes par des rves o il se
voyait couch nu sur une fourrure soyeuse qui l'enveloppait
compltement. Les charmes de la femme ou de l'homme n'avaient
aucune prise sur lui.
Il devint neurasthnique, souffrit de la monomanie de
l'observation, croyant que tout le monde s'apercevait de son
anomalie sexuelle; il eut, pour cette cause du _tdium vit_
et devint fou.

Il tait trs charg, avait les parties gnitales mal


conformes, et d'autres signes de dgnrescence anatomique.
(Tarnowsky, _op. cit._, p. 22.)
OBSERVATION 92.--C... est un amateur enrag de velours. Il se
sent attir d'une manire normale vers les belles femmes,
mais il est particulirement excit lorsque la personne
de rencontre avec laquelle il a des rapports est vtue de
velours.
Ce qui est frappant dans ce cas, c'est que ce n'est pas la vue
du velours, mais le contact qui produit l'excitation. C...
me disait qu'en passant la main sur une jaquette de femme en
velours, il avait une excitation sexuelle telle qu'aucun autre
moyen ne saurait jamais en provoquer une pareille chez lui.
(Dr Moll, _op. cit._, p. 127.)
Un mdecin m'a communiqu le cas suivant. Un des habitus d'un lupanar
tait connu sous le sobriquet de Velours. Il avait l'habitude
de revtir de velours une _puella_ qui lui tait sympathique et de
satisfaire ses penchants sexuels rien qu'en caressant sa figure avec
un coin de la robe en velours, sans qu'il y ait autre contact entre
lui et la femme.
Un autre tmoin m'assure que, surtout chez les masochistes,
l'adoration des fourrures, du velours et de la soie est trs frquente
(Comparez plus haut, observation 44, 45[80]).
[Note 80: Dans les romans de Sacher-Masoch la fourrure joue aussi
un rle important; elle sert mme de titre un de ses romans. Mais
son explication, qui fait de la fourrure, de l'hermine, le symbole de
la domination, et en fait pour la mme raison le ftiche des hommes
dpeints dans ce roman, me parat spcieuse et peu satisfaisante.]
Le cas suivant est un cas de ftichisme d'toffe bien curieux. On
voit se joindre au ftichisme l'impulsion dtruire le ftiche. Ce
penchant est, dans ce cas, ou un lment de sadisme contre la femme
qui porte l'toffe ou un sadisme impersonnel dirig contre l'objet,
tendance qui se rencontre souvent chez les ftichistes.
Cet instinct de destruction a fait du cas dont nous parlons une cause
criminelle trs curieuse.
OBSERVATION 93.--Au mois de juillet 1891, a d comparatre
devant la seconde chambre du tribunal correctionnel de Berlin
le garon serrurier Alfred Bachmann, g de vingt-cinq ans.
Au mois d'avril de la mme anne, la police avait reu
plusieurs plaintes: une main mchante avait, avec un
instrument bien tranchant, coup les robes de plusieurs
dames. Le soir du 25 avril, on russit prendre l'agresseur
mystrieux dans la personne de l'accus. Un agent de la police
remarqua l'accus qui cherchait d'une trange faon se
blottir contre une dame qui traversait un passage, accompagne
d'un monsieur. Le fonctionnaire pria la dame d'examiner sa
robe, pendant qu'il tenait l'homme suspect. On constata que
la robe avait reu une longue entaille. L'accus fut amen
au poste o on le visita. En dehors d'un couteau bien aiguis
dont il avoua s'tre servi pour dchirer des robes, on trouva

encore sur lui deux rubans de soie comme on en emploie pour la


garniture des robes de femmes. L'accus avoua qu'il les avait
dtachs des robes dans une bousculade. Enfin, la visite amena
encore la dcouverte sur son corps d'un foulard de soie de
dame. Quant ce dernier objet, il prtendit l'avoir trouv.
Comme on ne pouvait infirmer son assertion ce sujet, on ne
l'accusa sous ce chef que de fraude d'objets trouvs, tandis
que ses deux autres actes lui valurent, dans les deux cas o
les endommages demandaient des poursuites, une accusation
pour destruction d'objets et, dans deux autres cas, une
accusation de vol. L'accus qui a t dj plusieurs fois
condamn, est un homme la figure ple et sans expression.
Il donna devant le juge une explication bien trange de sa
conduite nigmatique. La cuisinire d'un commandant, dit-il,
l'avait jet au bas de l'escalier alors qu'il demandait
l'aumne, et, depuis ce temps, il avait une haine implacable
contre le sexe fminin. On douta de sa responsabilit, et
on le fit examiner par un mdecin attach au service de
l'Administration.
Aux dbats judiciaires, l'expert dclara qu'il n'y avait
aucune raison de considrer comme un alin l'accus dont, il
est vrai, l'intelligence tait trs peu dveloppe.
L'accus se dfendit d'une faon bien trange. Une impulsion
irrsistible, dit-il, le force de s'approcher des femmes qui
portent des robes de soie. Le contact avec une toffe de
soie est pour lui tellement dlicieux que, mme pendant sa
dtention, il se sentait mu, quand, en cardant de la laine,
un fil de soie lui tombait par hasard dans les mains.
Le procureur royal, M. Muller, considra simplement l'accus
comme un homme mchant et dangereux, qu'il fallait, pour un
certain laps de temps, rendre incapable de nuire. Il requit
contre lui la peine d'un an de prison. Le tribunal condamna
l'accus six mois de prison et la perte de ses droits
civiques pour un an.
II.--SENS SEXUEL FAIBLE OU NUL POUR L'AUTRE SEXE ET REMPLAC PAR UN
PENCHANT SEXUEL POUR LE MME SEXE (SENS HOMOSEXUEL OU INVERTI).
Une des parties constitutives les plus solides de la conscience du
moi, l'poque de la pleine maturit sexuelle, c'est d'avoir la
conviction de reprsenter une individualit sexuelle bien dtermine,
et d'prouver le besoin, pendant les processus physiologiques
(formation de la semence et de l'oeuf), d'accomplir des actes
sexuels conformes l'individualit sexuelle, actes qui consciemment
ont pour but la conservation de la race.
Sauf quelques sentiments et quelques impulsions obscurs, le sens
sexuel et l'instinct gnital restent l'tat latent jusqu' l'poque
du dveloppement des organes gnitaux. L'enfant est de _generis
neutrius_. Quand mme, dans cette priode o la sexualit latente
n'existe que virtuellement et n'est pas encore annonce par des
sentiments organiques puissants, ni entre dans la conscience, il se
produirait prmaturment des excitations des organes gnitaux, soit
spontanment, soit par une influence externe, et qu'elles trouveraient
une satisfaction par la masturbation, il y a dans tout cela absence
totale de rapports idals avec les personnes de l'autre sexe, et
les actes sexuels de ce genre ont plus ou moins la signification de

phnomnes spinaux rflexes.


Le fait de l'innocence ou de la neutralit sexuelle mrite d'autant
plus d'attention que dj, de trs bonne heure, l'enfant constate une
diffrenciation entre les enfants des deux sexes par l'ducation, les
occupations, les vtements etc. Ces impressions toutefois ne sont
pas perues par l'me, car elles ne sont pas appuyes sexuellement,
l'organe central (l'corce crbrale) des ides et des sentiments
sexuels n'tant pas encore dvelopp et n'ayant pas encore la facult
de perception.
Quand commence le dveloppement anatomique et fonctionnel des organes
gnitaux avec la diffrenciation simultane des formes du corps,
attribut de l'un ou l'autre sexe, on voit apparatre chez le garon,
ainsi que chez la jeune fille, les bases d'un tat d'me conforme
au sexe de chacun, tat que contribuent puissamment dvelopper
l'ducation et les influences externes, tant donn que l'individu est
devenu plus attentif.
Si le dveloppement sexuel est normal et n'est pas troubl dans son
cours, il se forme un caractre bien dtermin et conforme la nature
du sexe. Les rapports avec les personnes de l'autre sexe font alors
natre certains penchants, certaines ractions, et, au point de vue
psychologique, il est bien remarquable de voir avec quelle rapidit
relative se forme le type moral particulier au sexe de chaque
individu.
Tandis que, dans l'enfance, la pudeur, par exemple, n'est
qu'une exigence de l'ducation mal comprise par l'enfant et qui,
incomprhensible pour lui, tant donne son innocence, ne peut arriver
qu' une expression incomplte; la pudeur parat au jeune homme et
la vierge comme une obligation imprieuse de l'estime de soi-mme
laquelle on ne peut toucher sans provoquer une puissante raction
vaso-motrice et un dsir psychique.
Si la disposition primitive est favorable, normale, si les facteurs
nuisibles au dveloppement psycho-sexuel restent hors de jeu, il se
forme une individualit psycho-sexuelle si harmonique, si solidement
construite et si conforme au sexe reprsent par l'individu, que
mme la perte des organes gnitaux, une poque ultrieure (par la
castration, par exemple), ou bien le _climax_ ou le _senium_ ne la
peuvent plus changer dans son essence.
Cela ne veut pas dire que l'homme mascul, la femme chtre, le jeune
homme et le vieillard, la vierge et la matrone, l'homme puissant et
l'homme impuissant, ne diffrent pas l'un de l'autre dans leur tat
d'me.
Une question trs intressante et trs importante pour la matire que
nous allons traiter est de savoir si c'est l'influence priphrique
des glandes gnitales (testicules et ovaires) ou si ce sont
les conditions crbrales centrales qui sont dcisives pour le
dveloppement psycho-sexuel. Un fait qui plaide en faveur de
l'importance des glandes gnitales, est que l'absence congnitale
de celles-ci ou leur enlvement avant la pubert ont une influence
puissante sur le dveloppement du corps et sur le dveloppement
psycho-sexuel, de sorte que ce dernier est arrt et prend une
direction dans le sens du sexe contraire (eunuques, viragines, etc.).
Toutefois les processus physiques qui se passent dans les organes

gnitaux ne sont que des facteurs auxiliaires, mais non pas


les facteurs exclusifs de la formation d'une individualit
psycho-sexuelle; cela ressort du fait que, malgr une constitution
normale au point de vue physiologique et anatomique, il peut se
dvelopper un sentiment sexuel contraire au caractre du sexe que
l'individu reprsente.
La cause ici ne peut se trouver que dans une anomalie des conditions
centrales, dans une disposition psycho-sexuelle anormale. Cette
disposition est, sous le rapport de sa cause anatomique et
fonctionnelle, encore enveloppe de mystre. Comme, dans presque tous
les cas en question, l'inverti prsente des tares nvropathiques de
plusieurs sortes et que ces tares peuvent tre mises en corrlation
avec des conditions dgnratives hrditaires, on peut, au point
de vue clinique, considrer cette anomalie du sentiment psychosexuel
comme un stigmate de dgnrescence fonctionnelle. Cette sexualit
perverse se manifeste spontanment et sans aucune impulsion externe,
au moment du dveloppement de la vie sexuelle, comme phnomne
individuel d'une dgnrescence anormale de la _vita sexualis_; et
alors elle nous frappe comme un phnomne congnital; ou bien elle ne
se dveloppe qu'au cours d'une vie sexuelle qui, au dbut, a suivi
les voies normales, et elle a t produite par certaines influences
manifestement nuisibles: alors elle nous apparat comme une perversion
acquise. Pour le moment, on ne peut pas encore expliquer sur quoi
repose le phnomne nigmatique du sens homosexuel acquis et l'on
en est rduit aux hypothses. Il parat probable, d'aprs l'examen
minutieux des cas dits acquis, que l aussi la disposition consiste
dans une homosexualit, du moins en une bisexualit latente qui,
pour devenir apparente, a eu besoin d'tre influence par des causes
accidentelles et motrices qui l'ont fait sortir de son tat de
sommeil.
On trouve, dans les limites de l'inversion sexuelle, des gradations
diverses du phnomne, gradations qui correspondent presque
compltement au degr de tare hrditaire de l'individu, de sorte
que, dans les cas peu prononcs, on ne trouve qu'un hermaphroditisme
psychique; dans les cas un peu plus graves, les sentiments et les
penchants homosexuels sont limits la _vita sexualis_; dans les
cas plus graves, toute la personnalit morale, et mme les sensations
physiques sont transformes dans le sens de la perversion sexuelle;
enfin, dans les cas tout fait graves, l'_habitus_ physique mme
parat transform conformment la perversion.
C'est sur ces faits cliniques que repose par consquent la
classification suivante des diffrentes formes de cette anomalie
psycho-sexuelle.
A.--LE SENS HOMOSEXUEL COMME PERVERSION ACQUISE.
L'important ici est de prouver qu'il y a penchant pervers pour son
propre sexe, et non pas de constater des actes sexuels accomplis sur
des individus de mme sexe. Ces deux phnomnes ne doivent pas tre
confondus; on ne doit pas prendre la perversit pour de la perversion.
Souvent on a l'occasion d'observer des actes pervers sexuels qui ne
sont pas bass sur la perversion. C'est surtout le cas dans les actes
sexuels entre personnes de mme sexe et notamment dans la pdrastie.
L il n'est pas toujours ncessaire que la _parsthesia sexualis_
soit en jeu, mais il y a souvent de l'hyperesthsie avec impossibilit
physique ou psychique d'une satisfaction sexuelle naturelle.

Ainsi nous rencontrons des rapports homosexuels chez des onanistes


ou des dbauchs devenus impuissants, ou bien chez des femmes ou des
hommes sensuels dtenus dans les prisons, chez des individus confins
bord d'un vaisseau, dans les casernes, dans les pensionnats, dans
les bagnes, etc.
Ces individus reprennent les rapports sexuels normaux aussitt que les
obstacles qui les empchaient cessent d'exister.
Trs souvent, la cause d'une pareille aberration temporaire est la
masturbation avec ses consquences chez les individus jeunes. Rien
n'est aussi capable de troubler la source des sentiments nobles et
idaux que fait natre le sentiment sexuel avec son dveloppement
normal, que l'onanisme pratiqu de bonne heure: il peut mme la faire
tarir compltement. Il enlve au bouton de rose qui va se dvelopper
et le parfum et la beaut, et ne laisse que le penchant grossirement
sensuel et brutal pour la satisfaction sexuelle. Quand un individu
corrompu de cette manire arrive l'ge o il peut procrer, il n'a
plus ce caractre esthtique et idal, pur et ingnu, qui l'attire
vers l'autre sexe. Alors l'ardeur du sentiment sensuel est teinte
et l'inclination pour l'autre sexe diminue considrablement. Cette
dfectuosit influence d'une faon dfavorable la morale, l'thique,
le caractre, l'imagination, l'humeur, le monde des sentiments et des
penchants du jeune onaniste, homme ou femme; avec les circonstances,
elle amne le dsir pour l'autre sexe tomber zro, de sorte que la
masturbation est prfre toute satisfaction naturelle.
Parfois le dveloppement de sentiments sexuels levs pour l'autre
sexe est contrari par la peur hypocondriaque d'une infection
vnrienne ou par une infection contracte effectivement, ou par une
fausse ducation qui, avec intention, a rappel ces dangers et les a
exagrs, chez les filles par la crainte lgitime des suites du cot
(peur de devenir enceinte), ou bien par le dgot de l'homme par
suite de ses dfectuosits physiques et morales. Alors la satisfaction
devient perverse et le penchant se manifeste avec une violence
morbide. Mais la satisfaction sexuelle perverse pratique de trop
bonne heure n'atteint pas seulement les facults mentales, elle
atteint aussi le corps, car elle produit des nvroses de l'appareil
sexuel (faiblesse irritative du centre d'rection et d'jaculation,
sensations de volupt dfectueuses au moment du cot, etc.), tout en
maintenant l'imagination dans une motion continuelle et en excitant
le _libido_.
Pour presque tous les masturbateurs il vient un moment o, effrays
d'apprendre les consquences de leur vice en les constatant sur
eux-mmes (neurasthnie), ou bien pousss vers l'autre sexe soit par
sduction soit par l'exemple d'autrui, ils voudraient fuir leur vice
et rendre leur _vita sexualis_ normale.
Les conditions morales et physiques sont, dans ce cas, les plus
dfavorables qu'on puisse imaginer. La chaleur du pur sentiment est
teinte, le feu de l'ardeur sexuelle manque de mme que la confiance
en soi-mme, car tout masturbateur est plus ou moins lche. Quand le
jeune pcheur runit ses nergies pour essayer le cot, il en revient
du, car la sensation de volupt manque et il n'a pas de plaisir,
ou bien la force physique pour accomplir l'acte lui fait dfaut. Cet
chec a la signification d'une catastrophe et l'amne l'impuissance
psychique absolue. Une conscience qui n'est pas nette, le souvenir
d'checs honteux empchent toute russite en cas de nouveaux

essais. Mais le _libido sexualis_ qui continue subsister, exige


imprieusement une satisfaction, et la perversion morale et physique
loigne de plus en plus l'individu de la femme.
Pour diffrentes raisons (malaises neurasthniques, peur
hypocondriaque des suites, etc.), l'individu se dtourne aussi des
pratiques de la masturbation. Dans ce cas il peut pour un moment et
passagrement tre pouss la bestialit. L'ide des rapports avec
les gens de son propre sexe s'impose alors facilement; elle est
amene par l'illusion de sentiments d'amiti qui, sur le terrain de la
pathologie sexuelle, se lient aisment avec des sentiments sexuels.
L'onanisme passif et mutuel remplace alors les procds habituels.
S'il se trouve un sducteur, et il y en a tant malheureusement,
nous avons alors le pdraste d'ducation, c'est--dire un homme qui
accomplit des actes d'onanisme avec des personnes de son propre sexe,
et qui se plat dans un rle actif correspondant son vritable sexe,
mais qui, au point de vue des sentiments de l'me, est indiffrent non
seulement aux personnes de l'autre sexe, mais aussi celles de son
propre sexe.
Voil le degr auquel peut arriver la perversit sexuelle d'un
individu de disposition normale, exempt de tare et jouissant de ses
facults mentales. On ne peut citer aucun cas o la perversit soit
devenue une perversion, une inversion du penchant sexuel[81].
[Note 81: Garnier (_Anomalies sexuelles_, Paris, pp. 568-569
rapporte deux cas (Observations 222 et 223) qui semblent tre en
contradiction avec cette thse, surtout le premier, o le chagrin
prouv la suite de l'infidlit de l'amante a fait succomber le
sujet aux sductions des hommes. Mais il ressort clairement de cette
observation que cet individu n'a jamais trouv de plaisir aux actes
homosexuels. Dans l'observation 223, il s'agit d'un effmin _ab
origine_, du moins d'un _hermaphrodite_ psychique. L'opinion de
ceux qui rendent une fausse ducation et les tats psychologiques
exclusivement responsables de l'origine des sentiments et penchants
homosexuels, est tout fait errone.
On peut donner un individu exempt de toute tare l'ducation la
plus effmine, et une femme l'ducation la plus virile; ni l'un ni
l'autre ne deviendront homosexuels. C'est la disposition naturelle
qui est importante et non pas l'ducation et les autres lments
accidentels comme, par exemple, la sduction. Il ne peut tre question
d'inversion sexuelle que lorsque la personne exerce sur une autre du
mme sexe un charme psycho-sexuel, c'est--dire qu'elle provoque le
_libido_, l'orgasme, et surtout lorsqu'elle produit l'effet d'une
attraction psychique. Tout autres sont les cas o, par suite d'une
trop grande sensualit et d'une absence de sens esthtique, l'individu
se sert, faute de mieux, du corps d'un individu de mme sexe pour
pratiquer avec lui un acte d'onanisme (non le cot dans le sens d'un
entranement de l'_me_).
Moll, dans son excellente monographie, signale, d'une manire
trs claire et trs convaincante, l'importance dcisive de la
prdisposition hrditaire en prsence de l'importance trs relative
des causes occasionnelles (Comparez _op. cit_., pp. 156-175). Il
connat beaucoup de cas o des rapports sexuels pratiqus avec des
hommes pendant une certaine priode n'ont pu amener la perversion.
Moll dit aussi d'une manire trs significative: Je connais une
pidmie de ce genre (onanisme mutuel) qui s'est produite dans une

cole berlinoise o un lve, aujourd'hui acteur, avait introduit


d'une manire honte l'onanisme mutuel. Bien que je connaisse
les noms de nombreux uranistes berlinois, je n'ai pu tablir avec
probabilit qu'aucun des anciens lves de ce lyce soit devenu
uraniste; par contre, je sais assez exactement que beaucoup d'entre
eux, l'heure qu'il est, se comportent, au point de vue sexuel, d'une
faon normale.]
Tout autre est la situation de l'individu tar. La sexualit perverse
latente se dveloppe sous l'influence de la neurasthnie cause par la
masturbation, l'abstinence ou d'autres causes.
Peu peu le contact avec des personnes de son propre sexe met
l'individu en motion sexuelle. Ces ides sont renforces par des
sensations de plaisir et provoquent des dsirs correspondants. Cette
raction, nettement dgnrative, est le commencement d'un processus
de transformation du corps et de l'me, processus qui sera dcrit plus
loin en dtail et qui prsente un des phnomnes psycho-pathologiques
les plus intressants. On peut reconnatre dans cette mtamorphose
divers degrs ou phases.
Premier degr: Inversion simple du sens sexuel.
Ce degr est atteint quand une personne du mme sexe produit sur
un individu un effet aphrodisiaque, et que ce dernier prouve
pour l'autre un sentiment sexuel. Mais le caractre et le genre du
sentiment restent encore conformes au sexe de l'individu. Il se sent
dans un rle actif; il considre son penchant pour son propre sexe
comme une aberration et cherche ventuellement un remde.
Avec cette amlioration pisodique de la nvrose il se peut
qu'au dbut des sentiments sexuels normaux se manifestent et se
maintiennent. L'observation suivante nous parat tout fait apte
montrer par un exemple frappant cette tape sur la route de la
dgrrescence psycho-sexuelle.
OBSERVATION 94.--Inversion acquise.
Je suis fonctionnaire; je suis n,
famille exempte de tares; mon pre
aigu, ma mre vit: elle est assez
soeurs est devenue depuis quelques
exagre.

autant que je sais, d'une


est mort d'une maladie
nerveuse. Une de mes
annes d'une religiosit

Quant moi, je suis de grande taille et j'ai tout fait le


caractre viril dans mon langage, ma dmarche et mon maintien.
Je n'ai pas eu de maladies, sauf la rougeole; mais, depuis
l'ge de treize ans, j'ai souffert de ce qu'on appelle des
maux de tte nerveux.
Ma vie sexuelle a commenc l'ge de treize ans, en faisant
la connaissance d'un garon un peu plus g que moi, _quocum
alter alterius genitalia tangendo delectabar_. l'ge
de quatorze ans, j'eus ma premire jaculation. Amen
l'onanisme par deux de mes camarades d'cole, je le pratiquai,
tantt avec eux, tantt solitairement, mais toujours en me
reprsentant dans mon imagination des tres du sexe fminin.
Mon _libido sexualis_ tait trs grand; il en est encore de
mme aujourd'hui. Plus tard, j'ai essay d'entrer en relations

avec une servante jolie, grande, ayant de fortes _mamm_; _id


solum assecutus sum, ut me prsente superiorem corporis sui
partem enudaret mihique concederet os mammasque osculari, dum
ipsa penem meum valde erectum in manum suam recepit eumque
trivit. Quamquam violentissime coitum rogavi hoc solum
concessit, ut genitalia ejus tangerem._
Devenu tudiant l'Universit, je visitai un lupanar et je
russis le cot sans effort.
Mais un incident est arriv qui a produit en moi une
volution. Un soir, j'accompagnais un ami qui rentrait chez
lui et, comme j'tais un peu gris, je le saisis _ad genitalia_
en plaisantant. Il ne se dfendit pas beaucoup; je montai
ensuite avec lui dans sa chambre, nous nous masturbmes,
et nous pratiqumes assez souvent dans la suite cette
masturbation mutuelle; il y avait mme _immissio penis in os_
avec jaculation. Ce qui est trange, c'est que je n'tais pas
du tout amoureux de ce camarade, mais passionnment pris d'un
autre de mes camarades dont l'approche ne m'a jamais produit
la moindre excitation sexuelle et, dans mon ide, je ne
mettais jamais sa personne en rapport avec des faits sexuels.
Mes visites au lupanar, o j'tais un client bien vu,
devenaient de plus en plus rares; je trouvais une compensation
chez mon ami et ne dsirais plus du tout les rapports sexuels
avec les femmes.
Nous ne pratiquions jamais la pdrastie; nous ne prononcions
pas mme ce mot. Depuis le commencement de cette liaison
avec mon ami, je me suis remis me masturber davantage;
naturellement l'ide de la femme fut de plus en plus relgue
au second rang; je ne pensais qu' des jeunes gens vigoureux
avec de gros membres. Je prfrais surtout les garons
imberbes de seize vingt-cinq ans, mais il fallait qu'ils
soient jolis et propres. J'tais surtout excit par les
jeunes ouvriers en pantalon d'toffe de manchester ou de
drap anglais; les maons principalement me produisaient cette
impression.
Les personnes de mon monde ne m'excitaient pas du tout;
mais, l'aspect d'un fils du peuple, vigoureux et nergique,
j'avais une motion sexuelle bien prononce. Toucher ces
pantalons, les ouvrir, saisir le pnis, puis embrasser le
garon, voil ce qui me paraissait le plus grand bonheur.
Ma sensibilit pour les charmes fminins s'est un peu
mousse, mais, dans les rapports sexuels avec la femme,
surtout quand elle a des seins forts, je suis toujours
puissant sans avoir besoin de me crer dans mon imagination
des scnes excitantes. Je n'ai jamais essay de sduire mes
vils dsirs un jeune ouvrier ou quelqu'un de son monde, et je
ne le ferai jamais; mais j'en ai souvent envie. Quelquefois
je fixe dans ma mmoire l'image d'un de ces garons et je me
masturbe chez moi.
Je n'ai aucun got pour les occupations fminines. Je n'aime
pas trop tre dans la socit des dames; la danse m'est
dsagrable. Je m'intresse vivement aux beaux arts. Si j'ai
parfois un sentiment d'inversion sexuelle, c'est, je crois, en
partie une consquence de ma grande paresse qui m'empche de

me dranger pour entamer une liaison avec une fille;


toujours frquenter le lupanar, cela rpugne mes sentiments
esthtiques. Aussi je retombe toujours dans ce maudit onanisme
auquel il m'est bien difficile de renoncer.
Je me suis dj dit cent fois que, pour avoir des sentiments
sexuels tout fait normaux, il me faudrait avant tout
touffer ma passion presque indomptable pour ce maudit
onanisme, aberration si rpugnante pour mes sentiments
esthtiques. J'ai pris tant et tant de fois la ferme
rsolution de combattre cette passion de toute la force de
ma volont! Mais jusqu'ici je n'ai pas russi. Au lieu de
chercher une satisfaction naturelle quand l'instinct gnital
devenait trop violent chez moi, je prfrais me masturber, car
je sentais que j'en prouverais plus de plaisir.
Et cependant l'exprience m'a appris que j'tais toujours
puissant avec les filles, sans difficult et sans avoir
recours des images des parties gnitales viriles, sauf une
seule fois ou je ne suis pas arriv l'jaculation, parce
que la femme--c'tait dans un lupanar--manquait absolument de
charme. Je ne peux pas me dbarrasser de l'ide ni me dfendre
du grave reproche que je me fais ce sujet, que l'inversion
sexuelle dont sans doute je suis atteint un certain degr,
n'est que la consquence de mes masturbations excessives, et
cela me cause d'autant plus de dpression morale que j'avoue
ne gure me sentir la force de renoncer par ma propre volont
ce vice.
la suite de mes rapports sexuels avec un condisciple et ami
de longue date, rapports qui n'ont commenc que pendant notre
sjour l'Universit et aprs sept ans de relations amicales,
le penchant pour les satisfactions anormales du _libido_ s'est
renforc en moi.
Permettez-moi de vous raconter encore un pisode qui m'a
proccup pendant des mois entiers.
L't 1882 je fis la connaissance d'un collgue de
l'Universit, de six ans plus jeune que moi, et qui m'avait
t recommand par plusieurs jeunes gens, moi et d'autres
personnes de ma connaissance. Bientt j'prouvai un intrt
profond pour ce jeune homme qui tait trs beau, de formes
bien proportionnes, de taille svelte et d'aspect bien
portant. Aprs des relations de quelques semaines avec lui,
cet intrt devint un sentiment d'amiti intense et plus tard
un amour passionn entreml des tourments de la jalousie. Je
m'aperus bientt que des mouvements sensuels se confondaient
avec cette affection. Malgr ma ferme rsolution de me
contenir vis--vis de ce jeune homme que j'estimais cause
de son excellent caractre, pourtant une nuit, aprs force
libations de bire, nous tions dans ma chambre o nous
vidions une bouteille de vin en l'honneur de notre amiti
sincre et durable; je succombai l'envie irrsistible de le
presser contre moi, etc., etc.
Le lendemain lorsque je le revis, j'avais tellement honte
que je n'osais pas le regarder dans les yeux. J'prouvais
le repentir le plus amer de ma faute et me faisais les plus
violents reproches d'avoir ainsi souill cette amiti qui

aurait d rester pure et noble. Pour lui prouver que je


n'avais agi que sous le coup d'une impulsion momentane,
j'insistai auprs de lui pour qu'il ft avec moi un voyage
la fin du semestre. Il y consentit, aprs quelques hsitations
dont les raisons taient assez claires pour moi. Nous avons
alors couch plusieurs nuits dans la mme chambre, sans que
j'aie jamais fait la moindre tentative pour rpter l'acte de
la nuit mmorable. Je voulais lui parler de cet incident, mais
je n'en avais pas le courage. Lorsque, le semestre suivant,
nous fmes spars l'un de l'autre, je ne pus me dcider lui
crire sur cette affaire, et quand, au mois de mars, je lui
fis une visite X..., j'eus la mme faiblesse. Et pourtant,
j'prouvais le besoin imprieux de lui expliquer ce point
obscur, par un entretien franc et loyal. Au mois d'octobre
de la mme anne, j'tais X..., et ce n'est qu'alors que
je trouvai le courage ncessaire pour une explication sans
rserves. J'implorai son pardon, qu'il m'accorda volontiers;
je lui demandai mme pourquoi il ne m'avait pas alors oppos
une rsistance rsolue; il me rpondit qu'il m'avait en partie
laiss faire par complaisance, que d'autre part, tant ivre,
il se trouvait dans un certain tat d'apathie. Je lui exposai
alors ma situation d'une manire dtaille, je lui donnai
aussi lire la _Psychopathia sexualis_ et lui exprimai
le ferme espoir que par ma force de volont j'arriverais
dompter compltement mon penchant contre nature. Depuis cette
explication mes relations avec cet ami sont devenues des plus
heureuses et des plus satisfaisantes; les sentiments amicaux
sont de part et d'autre intimes, sincres, et j'espre
durables aussi.
Dans le cas o je n'apercevrais pas une amlioration dans mon
tat, je me dciderais me soumettre compltement votre
traitement, d'autant plus que, d'aprs l'tude de votre
ouvrage, je crois pouvoir dire que je n'appartiens pas la
catgorie des soi-disant uranistes et qu'une ferme volont
seconde et dirige par le traitement d'un homme comptent
pourrait faire de moi un homme aux sentiments normaux.
OBSERVATION 95.--Ilma S...[82], vingt-neuf ans, non marie,
fille de ngociant, est issue d'une famille lourdement tare.
[Note 82: Comparez: _Experimentelle Studien auf dem
Gebiete des Hypnotismus_ de l'auteur, 3e dition, 1893.]
Le pre tait _potator_ et finit par le suicide, de mme
que le frre et la soeur de la malade. Une soeur souffre
_d'hysteria convulsiva_. Le grand-pre du ct maternel
s'est brl la cervelle dans un accs de folie. La mre tait
maladive et est morte paralyse par apoplexie. Elle n'a jamais
t gravement malade; elle est bien doue intellectuellement,
romanesque, d'imagination vive et rveuse. Rgle dix-huit
ans, sans malaises; les menstruations furent irrgulires.
l'ge de quatorze ans, chlorose et catalepsie par frayeur.
Plus tard, _hysteria gravis_ et accs de folie hystrique.
l'ge de dix-huit ans, liaison avec un jeune homme, liaison
qui n'en est pas reste aux termes platoniques. Elle rpondait
avec ardeur et chaleur l'amour de cet homme. Des allusions
faites par la malade indiquent qu'elle tait trs sensuelle
et que, aprs le dpart de son amant, elle s'est livre la
masturbation. La malade mena ensuite une vie romanesque.

Pour pouvoir gagner son pain, elle s'habilla en homme, devint


prcepteur dans une famille, quitta cette place parce que la
matresse de la maison, ne connaissant pas son sexe, tomba
amoureuse d'elle et la poursuivit de ses assiduits. Elle
devint ensuite employ de chemins de fer. En compagnie de
ses collgues, elle tait oblige, pour cacher son sexe, de
frquenter les bordels et d'couter des propos malsants. Cela
lui rpugnait; elle donna sa dmission, se rhabilla en femme,
et chercha dornavant gagner son pain par des occupations
fminines. On l'a arrte pour vol et, par suite de crises
hystro-pileptiques, on l'a transporte l'hpital.
L on dcouvrit chez elle des penchants pour son propre
sexe. La malade devint importune par ses poursuites aprs les
gardes-malades fminines et ses camarades d'hpital.
On prit son inversion sexuelle pour une perversion acquise. La
malade a donn ce sujet d'intressantes explications qui ont
rectifi l'erreur.
On porte sur moi, dit-elle, un jugement erron, quand on
croit qu'en prsence du sexe fminin, je me sens homme. Au
contraire, dans ma manire de penser et de sentir, je me
conduis en femme. J'ai aim mon cousin comme une femme est
capable d'aimer un homme.
Le changement de mes sentiments a pris naissance par le fait
qu' Budapest, dguise en homme, j'eus l'occasion d'observer
mon cousin. Je vis combien il m'avait trompe. Cette
constatation m'a caus une grande douleur d'me. Je savais que
jamais je ne serais plus capable d'aimer un homme, car je suis
de celles qui n'aiment qu'une fois dans leur vie. Puis, en
compagnie de mes collgues de chemin de fer, je fus oblige
d'couter les conversations les plus choquantes et de
frquenter les maisons les plus mal fames. Ayant ainsi pu
entrevoir les menes du monde masculin, je conus une aversion
invincible pour les hommes. Mais, comme je suis d'un naturel
passionn et que j'prouve le besoin de m'attacher une
personne aime et de me donner entirement, je me sentis
de plus en plus attire vers les femmes et les filles qui
m'taient sympathiques, et surtout vers celles qui brillaient
par leurs qualits intellectuelles.
L'inversion sexuelle, videmment acquise, de cette malade se
manifestait souvent d'une manire imptueuse et trs sensuelle; elle a
gagn du terrain par la masturbation, une surveillance permanente dans
les hpitaux ayant rendu impossible toute satisfaction sexuelle
avec des personnes de son propre sexe. Le caractre et le genre
d'occupation sont rests fminins. Elle ne prsentait pas les
caractres de la virago. D'aprs les communications que l'auteur vient
de recevoir, la malade, aprs un traitement de deux ans l'asile, a
guri de sa nvrose et de sa perversion sexuelle.
OBSERVATION 96.--X..., dix-neuf ans, n d'une mre souffrant
d'une maladie de nerfs; deux soeurs du pre et de la mre
taient folles. Le malade, de temprament nerveux, bien dou,
bien dvelopp au physique, de conformation normale, a t,
l'ge de douze ans, amen par son frre an pratiquer
l'onanisme mutuel.

Plus tard, le malade persvra dans ce vice, en le pratiquant


solitairement. Depuis trois ans, il lui vint, pendant l'acte
de la masturbation, d'tranges fantaisies dans le sens d'une
inversion sexuelle.
Il se figure tre une femme, par exemple tre une ballerine,
et faire le cot avec un officier ou un cavalier de cirque.
Ces images perverses accompagnent l'acte d'onanisme depuis que
le malade est devenu neurasthnique.
Il reconnat lui-mme les dangers de la masturbation, il la
combat dsesprment, mais toujours et toujours il finit par
succomber son violent penchant.
Si le malade russit s'en abstenir pendant quelques jours,
il se produit alors chez lui des impulsions normales dans le
sens des rapports sexuels avec des femmes; mais la crainte
d'une infection arrte ces impulsions et le pousse de nouveau
la masturbation.
Ce qui est digne d'tre remarqu, c'est que les rves
rotiques de ce malheureux n'ont pour sujet que la femme.
Au cours de ces derniers mois, le malade est devenu
neurasthnique et hypocondriaque un degr trs avanc. Il
craint le tabes.
Je lui conseillai de faire traiter sa neurasthnie, de
supprimer la masturbation et d'arriver la cohabitation
aussitt que sa neurasthnie se serait attnue.
OBSERVATION 97.--X..., trente-cinq ans, clibataire, n d'une
mre malade, dprime au moral. Le frre est hypocondriaque.
Le malade tait bien portant, vigoureux, de temprament vif et
sensuel, avait un instinct gnital puissant qui s'veilla de
trop bonne heure; il s'est masturb tant encore tout petit
garon, a fait le premier cot l'ge de quatorze ans et,
assure-t-il, avec plaisir; il fut compltement puissant.
l'ge de quinze ans, un homme a essay de le dbaucher et l'a
manustupr. X... en prouva du dgot et se sauva de cette
situation dgotante. Devenu grand, il fit des excs de
cot avec un _libido_ indomptable. En 1880, il devint
neurasthnique, souffrit de la faiblesse de ses rections et
_d'ejaculatio prcox_; il devint en mme temps de plus en plus
impuissant et cessa d'prouver du plaisir l'acte sexuel.
cette poque, il eut, pendant une certaine priode, un
penchant qui lui tait auparavant tranger et qui lui parat
encore aujourd'hui inexplicable, pour les rapports sexuels
_cum puellis non pubibus XII ad XIII annorum_. Son libido
s'augmentait mesure que sa puissance s'affaiblissait.
Peu peu il conut un penchant pour les garons de treize
quatorze ans. Il tait pouss s'approcher d'eux.
_Quodsi ei occasio data est, ut tangere posset pueros, qui
si placuere, penis vehementer se erexit tum maxime quum
crura puerorum tangere potuisset. Abhinc feminas non cupivit.
Nonnunquam feminas ad cotum coegit sed erectio debilis,
ejaculatio prmatura erat sine ulla voluptate._

Il n'avait plus d'intrt que pour les jeunes garons. Il en


rvait et avait alors des pollutions. partir de 1882, il eut
parfois l'occasion, _concumbere cum juvenibus_. Il tait alors
sexuellement trs excit et se soulageait par la masturbation.
Ce n'est que par exception qu'il osa, _socios concumbentes
tangere et masturbationem mutuam adsequi_. Il dtestait la
pdrastie. La plupart du temps il tait oblig de satisfaire
par la masturbation solitaire ses besoins sexuels. Pendant
cet acte, il voquait le souvenir et l'image de garons
sympathiques. Aprs les rapports sexuels avec des garons,
il se sentait toujours ragaillardi, frais, mais en mme temps
moralement dprim par l'ide d'avoir commis un acte pervers,
immoral et encourant des peines. Il fait la constatation trs
pnible que son penchant dtestable tait plus puissant que sa
volont.
X... suppose que son amour pour son propre sexe a pour
cause ses excs des plaisirs sexuels normaux; il regrette
profondment son tat et a demand, au mois de dcembre 1880,
l'occasion d'une consultation, s'il n'y avait pas moyen de
le ramener la sexualit normale, puisqu'il n'a pas _d'horror
femin_ et qu'il aimerait bien se marier.
Sauf les symptmes d'une neurasthnie sexuelle et spinale modre,
le sujet, d'ailleurs intelligent et exempt de stigmates de
dgnrescence, ne prsente aucun symptme de maladie.
Deuxime degr: Eviratio et defeminatio.
Si, dans l'inversion sexuelle dveloppe de cette manire, il n'y pas
de raction, il peut se produire des transformations plus radicales
et plus durables de l'individualit psychique. Le processus qui
s'accomplit alors peut tre dsign sous le simple mot d'_eviratio_.
Le malade prouve un changement profond de caractre, spcialement
dans ses sentiments et ses penchants, qui deviennent ceux d'une
personne de sentiments fminins.
partir de ce moment, il se sent aussi femme pendant l'acte sexuel;
il n'a plus de got que pour le rle passif et peut, suivant
les circonstances, tomber au niveau d'une courtisane. Dans cette
transformation psycho-sexuelle, profonde et durable, l'individu
ressemble parfaitement l'uraniste (congnital) d'un degr
plus avanc. La possibilit de rtablir l'ancienne individualit
intellectuelle et sexuelle parat, dans ce cas, absolument impossible.
L'observation suivante nous fournit un exemple classique d'une
inversion sexuelle qui a t acquise de cette faon et est devenue
permanente.
OBSERVATION 98.--Sch..., trente ans, mdecin, m'a communiqu
un jour sa biographie et l'histoire de sa maladie, en me
demandant des claircissements et des conseils sur certaines
anomalies de sa _vita sexualis_.
L'expos suivant s'en tient compltement l'autobiographie
trs dtaille et ne comporte que quelques abrviations
l'occasion.

Procr par des parents sains, j'tais un enfant faible, mais


j'ai prospr grce de bons soins; l'cole je faisais de
rapides progrs.
l'ge de onze ans, je fus entran la masturbation par un
camarade avec lequel je jouais; je me livrais avec passion
ces pratiques. Jusqu' l'ge de quinze ans, j'apprenais
facilement. A mesure que les pollutions devenaient plus
frquentes, ma force de travail pour l'tude diminuait; je ne
pouvais plus aussi bien suivre les leons l'cole. Quand le
professeur m'appelait au tableau, j'tais peu rassur; je me
sentais oppress et embarrass. Effray de voir baisser mes
facults et reconnaissant que les grandes pertes de sperme en
taient la cause, je cessai de pratiquer l'onanisme; toutefois
les pollutions taient frquentes, de sorte que j'jaculais
deux trois fois dans une nuit.
Dsespr, je consultai les mdecins l'un aprs l'autre. Aucun
n'y pouvait rien faire.
Comme je devenais de plus en plus faible, extnu par les
pertes sminales et que l'instinct gnital me tourmentait de
plus en plus violemment, j'allai au lupanar. Mais l je ne
pus me satisfaire; car, bien que l'aspect de la femme nue me
rjouit, il ne se produisit ni orgasme, ni rection, et mme
la manustupration de la part de la _puella_ ne put amener
d'rection.
peine avais-je quitt le lupanar, que l'instinct gnital
recommenait me tourmenter par des rections violentes.
Alors j'eus honte devant les filles, et je n'allai plus dans
les maisons de ce genre. Ainsi se passrent quelques annes.
Ma vie sexuelle consistait en pollutions. Mon penchant pour
l'autre sexe se refroidissait de plus en plus. l'ge de
dix-neuf ans, j'entrai comme lve l'Universit. C'tait le
thtre qui m'attirait. Je voulus devenir artiste, mes parents
s'y opposaient. Dans la capitale, j'ai d, en compagnie de
mes collgues, aller de temps en temps chez les filles. Je
craignais les situations de ce genre, sachant que le cot
ne me russirait pas, que mon impuissance serait rvle
aux amis. C'est pour cette raison que j'vitais autant que
possible le danger de devenir leur rise et d'essuyer une
honte.
Un soir, assistant une reprsentation d'opra, j'avais comme
voisin un monsieur plus g. Il me fit la cour. Je riais de
tout mon coeur de ce vieillard foltre, et je faisais
bonne grce ses plaisanteries. _Exinopinato genitalia mea
prehendit, quo facto statim penis meus se erexit._ Effray je
lui demandai des explications sur ce qu'il me voulait. Il me
dclara tre amoureux de moi. Comme dans la clinique j'avais
entendu parler d'hermaphrodites, je crus en avoir un devant
moi, _curiosus factus genitalia ejus videre volui_. Le
vieillard consentit avec joie et vint avec moi aux cabinets
d'aisance. _Sicuti penem maximum ejus erectum adspexi,
perterritus effugi._
L'autre me guettait, me fit des propositions tranges que je
ne comprenais pas et que je repoussais. Il ne me laissa plus
tranquille. Je fus renseign sur les mystres de l'amour

homosexuel et sentis combien ma sensualit en devenait


excite: mais je rsistai une passion si honteuse (d'aprs
mes ides d'alors) et je restai exempt pendant les trois
annes conscutives cet incident. Pendant ce temps j'essayai
plusieurs reprises mais vainement le cot avec des filles.
Mes efforts pour me faire gurir de mon impuissance par l'art
mdical n'eurent pas non plus de succs.
Un jour que j'tais de nouveau tourment par le _libido
sexualis_, je me rappelai le propos du vieillard me disant que
des homosexuels se donnent rendez-vous sur la promenade.
Aprs une longue lutte contre moi-mme et avec un battement de
coeur, j'allai l'endroit indiqu; je fis la connaissance
d'un monsieur blond et me laissai sduire. Le premier pas
tait fait. Cette sorte d'amour sexuel m'tait adquat. Ce
que j'aimais le plus c'tait d'tre entre les bras d'un homme
vigoureux.
La satisfaction consistait dans la manustupration mutuelle. A
l'occasion _osculum ad penem alterius_. Je venais d'atteindre
l'ge de vingt-trois ans. Le fait d'tre assis ct de mes
collgues dans la salle des cours ou sur les lits des malades
dans la clinique, m'excitait si violemment qu' peine je
pouvais suivre le cours du professeur. Dans la mme anne je
nouai une vritable liaison d'amour avec un ngociant g de
trente-quatre ans. Nous vivions maritalement. X... voulait
jouer l'homme, devenait de plus en plus amoureux. Je le
laissais faire, mais il fallait qu'il me laisst aussi de
temps en temps jouer le rle d'homme. Avec le temps je me
lassai de lui, je devins infidle, et lui devint jaloux. Il y
eut des scnes terribles, des rconciliations temporaires, et
finalement une rupture dfinitive (ce ngociant fut plus tard
frapp d'alination mentale et mit fin ses jours par le
suicide).
Je faisais beaucoup de connaissances, aimant les gens les plus
communs. Je prfrais ceux qui taient barbus, grands, d'ge
moyen, et capables de bien jouer le rle actif.
Je contractai une _proctitis_. Le professeur (de la Facult de
mdecine) tait d'avis que cela venait de la vie sdentaire
laquelle je m'tais condamn en prparant mon examen. Il se
forma une fistule qu'il fallut oprer, mais, cet accident ne
me gurit nullement de mon penchant prendre le rle passif.
Je devins mdecin, m'tablis dans une ville de province o
j'ai d vivre comme une religieuse.
J'eus l'envie de me montrer dans la socit des dames; l on
me vit d'un oeil favorable, car on trouvait que je n'avais
pas l'esprit aussi exclusif que les autres hommes, et je
m'intressais aux toilettes des femmes et aux conversations
qui traitaient de ces sujets. Cependant je me sentais trs
malheureux et trs isol.
Heureusement je rencontrai dans cette ville un homme qui
pensait comme moi, une soeur. Pour quelque temps mes
besoins furent satisfaits grce lui. Quand il tait oblig
de quitter la ville, j'avais une priode de dsespoir avec
mlancolie allant jusqu' des ides de suicide.

Trouvant le sjour de cette petite ville insupportable, je me


mis mdecin militaire dans une grande ville. Je respirai de
nouveau; je vivais, je faisais souvent en un jour deux ou
trois connaissances. Je n'avais jamais aim ni les garons ni
les jeunes gens, mais seuls les hommes d'aspect viril. C'est
ainsi que j'chappai aux griffes des matres chanteurs.
L'ide de tomber un jour entre les mains de la police m'tait
terrible; toutefois je ne pouvais pas m'empcher de continuer
satisfaire mes penchants.
Quelques mois plus tard, je devins amoureux d'un fonctionnaire
g de quarante ans. Je lui restai fidle pendant un an. Nous
vivions comme un couple amoureux. J'tais la femme et comme
telle dorlot par mon amant. Un jour je fus transfr dans
une petite ville. Nous tions dsesprs. _Per totam noctem
postremam nos vicissim osculati et amplexati sumus._
T..., j'tais trs malheureux, malgr quelques soeurs
que j'ai pu y rencontrer. Je ne pouvais pas oublier mon amant.
Pour apaiser le penchant grossirement sexuel qui exigeait
sans cesse satisfaction, je choisissais des troupiers. Pour
de l'argent, ces gens-l faisaient tout; mais ils restaient
froids et je n'avais aucun plaisir avec eux. Je russis me
faire transfrer de nouveau dans la capitale. Nouvelle liaison
d'amour, mais avec bien des jalousies, car mon amant aimait
frquenter la compagnie des soeurs, il tait vaniteux et
coquet. Il y eut rupture.
J'tais infiniment malheureux, et par suite trs content
de pouvoir quitter de nouveau la capitale en me faisant
transfrer dans une petite garnison. Me voil solitaire
et inconsolable C... Je fis la leon deux troupiers de
l'infanterie, mais le rsultat fut aussi peu satisfaisant
qu'autrefois. Quand retrouverai-je le vritable amour?
Je suis de taille un peu au-dessus de la moyenne, bien
dvelopp au physique; j'ai l'air un peu fatigu, c'est pour
cela que, quand je veux faire des conqutes, je dois avoir
recours des artifices de toilette. Le maintien, les gestes
et la voix sont virils. Au physique, je me sens jeune comme un
garon de vingt ans. J'aime le thtre et les arts en gnral.
Mon attention au thtre se porte surtout sur les actrices
chez qui je remarque et critique tout mouvement ou tout pli de
leur robe.
En compagnie d'hommes je suis timide, embarrass: dans la
socit des gens de mon espce, je suis d'une gaiet folle,
spirituel; je puis tre clin comme une chatte si l'homme
m'est sympathique. Quand je suis sans amour, je tombe dans une
mlancolie trs profonde, mais qui s'vanouit tout de suite
devant les consolations que m'offre un bel homme. Du reste,
je suis trs lger et rien moins qu'ambitieux. Mon grade dans
l'arme ne me dit rien. Les occupations d'homme ne me sont
pas agrables. Ce que j'aime le mieux faire, c'est lire des
romans, aller au thtre, etc. Je suis sensible, doux, facile
toucher, aussi facile froisser, nerveux. Un bruit subit
fait tressaillir tout mon corps, et il faut alors que je me
retienne pour ne pas crier.

_Epicrise._--Ce cas est videmment un cas d'inversion sexuelle


acquise, car le sentiment et le penchant gnital taient au
prime abord dirigs vers la femme. Par la masturbation Sch...
devient neurasthnique. Comme phnomne partiel de la nvrose
neurasthnique, il se produit une diminution de la force
du centre d'rection et ainsi une impuissance relative. Le
sentiment pour l'autre sexe se refroidit en mme temps que le
_libido sexualis_ continue subsister. L'inversion acquise
doit tre morbide, car le premier attouchement par une
personne du mme sexe constitue dj un charme adquat pour le
centre d'rection de l'individu en question. La perversion des
sentiments sexuels devient prononce. Au dbut, Sch... garde
encore le rle de l'homme pendant l'acte sexuel; au cours
de ces pratiques, ses sentiments et ses penchants sexuels se
transforment, comme c'est la rgle chez l'uraniste congnital.
Cette viration fait dsirer le rle passif et plus tard la
pdrastie (passive). L'viration s'tend aussi au caractre
de l'individualit qui devient fminine. Sch... prfre la
compagnie des vraies femmes; il prend de plus en plus got
aux occupations fminines; il a mme recours au fard et aux
artifices de toilette pour rparer ses charmes en baisse et
pour pouvoir faire des conqutes.
Les faits prcdents d'inversion acquise et d'viration trouvent une
confirmation trs intressante dans les faits ethnologiques suivants.
Dj nous trouvons, chez Hrodote, la description d'une maladie
trange dont les Scythes furent atteints. La maladie consistait en
ce que des hommes, effmins de caractre, mettaient des vtements de
femmes, faisaient des travaux de femmes et donnaient leur extrieur
physique un cachet tout fait fminin.
Hrodote donne pour cause cette folie des Scythes, la lgende
mythologique d'aprs laquelle la desse Vnus, irrite du pillage de
son temple d'Ascalon par les Scythes, aurait transform en femmes les
sacrilges et leurs descendants[83].
[Note 83: Comparez Sprengel: _Apologie des Hippokrates_, Leipzig,
1793, p. 611; Friedreich, _Literrgeschichte der psych. Krankheiten_,
1830, I, p. 31; Lallemand, _Des pertes sminales_, Paris, 1836, I,
p. 58; Nysten, _Dictionn. de Mdecine_, 11e dit., Paris, 1858; (art.
_viration et Maladie des Scythes_); Marandon, _De la maladie des
Scythes_ (_Annal, mdico-psychol._, 1877, mars, p. 161); Hammond,
_American Journal of Neurology and Psychiatry_, 1882, August.]
Hippocrate ne croit pas aux maladies surnaturelles; il reconnat que
l'impuissance sexuelle joue dans ce cas un rle intermdiaire, mais il
l'explique par l'habitude qu'ont les Scythes qui, pour se gurir des
nombreuses maladies contractes dans leurs chevauches continuelles,
se font faire une saigne autour des oreilles. Il croit que ces veines
sont trs importantes pour la conservation de la force gnitale
et qu'en les tranchant on amne l'impuissance. Comme les Scythes
considraient leur impuissance comme une punition du ciel et par
consquent ingurissable, ils se mettaient des vtements de femmes, et
vivaient comme femmes au milieu des femmes.
Il est bien remarquable que, d'aprs Klaproth (_Reise in den
Kaukasus_, Berlin, 1812, V, p. 235) et Chotomski, mme dans notre
sicle, l'impuissance soit encore souvent chez les Tartares la

consquence de chevauches sur des chevaux non sells. On a observ le


mme fait chez les Apaches et Navajos du continent amricain, qui
ne vont presque jamais pied, font des excs de cheval, et sont
remarquables par leur parties gnitales minuscules, leur _libido_ et
leur puissance trs restreints. Dj Sprengel, Lallemand et Nysten
savaient que des chevauches excessives peuvent tre nuisibles aux
organes gnitaux.
Des faits analogues et fort intressants sont rapports par Hammond
propos des Indiens de Pueblo dans le nouveau Mexique.
Ces descendants des Aztques lvent des soi-disant _mujerados_; il en
faut au moins un pour chaque tribu de Pueblo, afin qu'il puisse
servir aux crmonies religieuses, de vraies orgies de printemps, dans
lesquelles la pdrastie joue un rle considrable.
Pour lever un _mujerado_, on choisit un homme vigoureux autant que
possible, on le masturbe avec excs et on lui fait faire sans cesse
des courses cheval. Peu peu il se dveloppe chez lui une telle
faiblesse d'irritation des parties gnitales, que, pendant qu'il est
cheval, il se produit des coulements sminaux en abondance. Cet tat
d'irritation finit par amener une impuissance paralytique. Alors le
pnis et les testicules s'atrophient, les poils de la barbe tombent,
la voix perd son ampleur et son accent mle, la force physique et
l'nergie baissent.
Le caractre et les penchants deviennent fminins. Le _mujerado_ perd
sa situation d'homme dans la socit, il prend des allures et des
moeurs fminines, recherche la compagnie des femmes. Toutefois on
l'estime pour des motifs religieux. Il est probable que, en dehors des
ftes aussi, il sert aux gots pdrastes des notables de la tribu.
Hammond a eu l'occasion d'examiner deux _mujerados_. L'un l'tait
devenu, sept ans auparavant, alors qu'il avait trente-cinq ans.
Jusqu' cette poque il avait t tout fait viril et puissant. Peu
peu il constata une atrophie des testicules et du pnis. En mme temps
il perdait le _libido_ et la facult d'rection. Dans ses vtements et
son maintien il ne diffrait point des femmes parmi lesquelles Hammond
l'a rencontr.
Les poils des parties gnitales manquaient, le pnis tait atrophi,
le scrotum flasque, pendant, les testicules tout fait atrophis et
peine sensibles une pression quelconque.
Le _mujerado_ avait de grosses mamelles comme une femme enceinte et
affirma qu'il avait dj allait plusieurs enfants dont la mre tait
morte.
Un deuxime _mujerado_ g de trente ans, et tant depuis dix ans
dans cet tat, prsentait les mmes phnomnes; cependant ses mamelles
taient moins dveloppes. Comme celle de l'autre, sa voix tait d'un
ton lev, grle, le corps tait riche en tissu adipeux.
Troisime degr. Transition vers la metamorphosis sexualis paranoca.
On arrive un second degr de dveloppement dans les cas o les
sensations physiques se transforment aussi dans le sens d'une
_transmutatio sexus_.

L'observation suivante est, ce sujet, un cas vritablement unique.


OBSERVATION 99.--Autobiographie.--N en Hongrie, en 1884,
je fus, pendant de longues annes, l'unique enfant de mes
parents, mes soeurs et frres tant morts de faiblesse; ce
n'est que tardivement qu'un frre vint au monde, frre qui
vcut.
Je descends d'une famille dans laquelle les maladies
psychiques et nerveuses taient trs frquentes. tant petit
enfant, j'tais, comme on me l'assure, trs joli, avec des
cheveux blonds boucls et une peau transparente; j'tais
trs docile, tranquille, modeste; on pouvait me mettre dans
n'importe quelle socit de dames sans que je gne.
Dou d'une imagination trs vive,--mon ennemie de toute ma
vie,--mes talents se sont trs rapidement dvelopps.
l'ge de quatre ans, je savais lire et crire; mes souvenirs
remontent jusqu' l'ge de trois ans. Je jouais avec tout ce
qui me tombait entre les mains, soldats de plomb, cailloux
et rubans pris dans en magasin d'articles d'enfants. Seul un
appareil pour couper du bois, dont on m'avait fait cadeau,
ne me plaisait pas. Je n'en voulais pas. J'aimais, par dessus
tout, rester la maison prs de ma mre qui tait tout pour
moi. J'avais deux ou trois amis avec lesquels j'tais assez
bien, mais j'aimais autant rester avec les soeurs de ces
amis qui me traitaient toujours en fille, ce qui ne me gnait
nullement.
J'tais en trs bonne voie pour devenir tout fait une fille,
car je me rappelle encore trs bien que souvent on me disait:
Cela ne convient pas un garon. Sur ce, je m'efforais de
faire le garon, j'imitais tous mes camarades et je cherchais
mme les surpasser en imptuosit, ce qui me russissait;
il n'y avait pour moi ni arbre, ni btiment assez haut pour ne
pas grimper dessus. J'aimais beaucoup jouer avec des soldats
en plomb, j'vitais les filles, puisque je ne devais pas jouer
avec leurs joujous et parce que, au fond, j'tais froiss de
ce qu'elles me traitaient comme leur semblable.
Dans la compagnie des gens adultes je restais toujours modeste
et j'tais bien vu. Souvent j'tais dans la nuit tourment
par des rves fantastiques de btes froces, rves qui me
chassrent une fois de mon lit sans que je me rveille. On
m'habillait toujours simplement, mais trs coquettement,
et ainsi j'ai pris got tre bien mis. Ce qui me parat
curieux, c'est que, mme avant d'entrer l'cole, j'avais un
penchant pour les gants de femme, et en secret j'en mettais
toutes les fois que l'occasion se prsentait. Aussi je
protestai vivement un jour, parce que ma mre avait fait
cadeau de ses gants quelqu'un; je lui dis: J'aurais prfr
les garder pour moi-mme. On me railla beaucoup, et partir
de ce moment je me gardai bien soigneusement de faire voir ma
prdilection pour les gants de femme.
Et pourtant ils faisaient ma joie. J'avais surtout un grand
plaisir en voyant des toilettes de mascarade, c'est--dire des
masques fminins; quand j'en voyais, j'enviais la porteuse
de ce dguisement; je fus ravi de voir un jour deux messieurs
superbement dguiss en dames blanches avec de trs beaux

masques de femmes; et pourtant, pour rien au monde, je ne me


serais montr dguis en fille, tant tait grande ma crainte
d'tre tourn en ridicule. l'cole, je faisais preuve de la
plus grande application, j'tais toujours au premier rang;
mes parents m'ont, ds mon enfance, appris que le devoir passe
avant tout, et ils m'en ont donn l'exemple; du reste aller en
classe m'tait un plaisir, car les instituteurs taient doux
et les plus grands lves ne tourmentaient pas les petits. Un
jour nous quittmes ma premire patrie, car mon pre, cause
de ses occupations, fut oblig de se sparer pour un an de sa
famille; nous allmes nous fixer en Allemagne. Dans ce pays
rgnait une morgue brutale chez les instituteurs et aussi chez
les lves; je fus de nouveau raill cause de mes manires
de petite fille.
Mes condisciples allrent jusqu' donner mon nom une fille
dont les traits ressemblaient aux miens et me donner le sien
en change, de sorte que je pris en haine cette fille pour
laquelle j'ai eu de l'amiti plus tard, quand elle fut marie.
Ma mre continuait m'habiller coquettement, et cela me
dplaisait cause des railleries que m'attirait ma mise. Je
fus content le jour o je pus enfin mettre de vrais pantalons
et des vestons, comme les hommes. Mais ce changement de mise
amena de nouvelles peines. Les vtements me gnaient aux
parties gnitales, surtout si le drap tait un peu grossier,
et l'attouchement du tailleur, lorsqu'il me prenait la mesure,
m'tait insupportable, cause du chatouillement qui me
faisait frissonner, surtout quand il touchait mes parties
gnitales.
Or, je devais faire de la gymnastique et je ne pouvais pas
excuter tous les exercices, ou je faisais mal les exercices
que les filles ne peuvent non plus excuter avec facilit.
Quand il fallait se baigner, j'tais gn par la pudeur au
moment de me dshabiller; cependant j'aimais prendre un
bain; jusqu' l'ge de douze ans j'eus une grande faiblesse
des reins. Je n'appris nager que tard, mais ensuite
j'arrivai devenir un bon nageur, de sorte que je pouvais
faire des tours de force. l'ge de treize ans, j'avais des
poils, j'avais environ six pieds de taille, mais ma figure
resta fminine jusqu' l'ge de dix-huit ans, lorsque la barbe
commena me pousser fortement; je fus enfin assur de ne
plus ressembler une femme. Une hernie inguinale, contracte
l'ge de douze ans et gurie l'ge de vingt ans, me gnait
beaucoup, surtout quand je faisais de la gymnastique.
partir de l'ge de douze ans, lorsque je restais longtemps
assis et surtout lorsque je travaillais la nuit, il me venait
une dmangeaison, une brlure, un tressaillement allant du
pnis jusqu'au del du sacrum, ce qui rendait difficile la
station assise ou debout, chose qui s'accentuait quand j'avais
chaud ou froid. Mais j'tais loin de me douter que cela
pouvait avoir quelque rapport avec mes parties gnitales.
Comme aucun de mes amis n'en souffrait, cela me parut tout
fait trange, et il me fallut toute ma patience pour supporter
ce malaise, d'autant plus que les intestins me faisaient
souvent souffrir.
J'tais encore tout fait ignorant _in sexualibus_; mais
l'ge de douze treize ans j'eus le sentiment bien prononc

que je prfrais tre femme. C'est leur corps qui me plaisait


le plus, leur attitude tranquille, leur dcence; leurs
vtements surtout me convenaient. Mais je me gardais bien d'en
laisser transpirer un mot. Je sais toutefois pertinemment qu'
cette poque, je n'aurais pas craint le couteau du chtreur
pour atteindre mon but. S'il m'et fallu dire pourquoi
j'aurais prfr tre habill en femme, je n'aurais pu dire
autre chose que c'tait une force impulsive qui m'attirait;
peut-tre en tais-je venu, cause de la douceur peu
frquente de ma peau, me figurer que j'tais une fille. Ma
peau tait surtout trs sensible la figure et aux mains.
J'tais trs bien vu chez les filles; bien que j'eusse prfr
tre toujours avec elles, je les raillais quand je pouvais;
j'ai d exagrer pour ne pas paratre effmin moi-mme; mais
au fond de mon coeur, j'enviais leur sort. Mon envie tait
grande surtout quand une amie portait une robe longue, et
allait gante et voile. l'ge de quinze ans, je fis un
voyage; une jeune dame chez laquelle j'tais log me proposa
de me dguiser en femme et de sortir avec elle; comme elle
n'tait pas seule, je n'acceptai pas sa proposition, bien que
j'en eusse grande envie.
Voil combien peu de cas on faisait de moi. Dans ce voyage
je vis avec plaisir que les garons d'une ville portaient des
blouses manches courtes qui laissaient voir leurs bras nus.
Une dame bien attiffe me semblait une desse; si de sa main
gante elle me touchait, j'tais heureux et jaloux la
fois, tant j'aurais aim tre sa place, revtu de sa
belle toilette. Pourtant je faisais mes tudes avec beaucoup
d'application: en neuf ans, je faisais mes classes d'cole
royale et de Lyce, je passai un bon examen de baccalaurat.
Je me rappelle, l'ge de quinze ans, avoir exprim pour
la premire fois un ami le dsir d'tre fille; comme il me
demandait pour quelle raison j'avais ce dsir, je ne sus lui
rpondre. l'ge de dix-sept ans, je tombai dans une socit
de gens dissolus; je buvais de la bire, je fumais, j'essayais
de plaisanter avec des filles de brasserie; celles-ci aimaient
causer avec moi, mais elles me traitaient comme si j'avais
port aussi des jupons. Je ne pouvais pas frquenter le cours
de danse; aussitt entr dans la salle, j'avais une impulsion
qui m'en faisait partir. Ah! si j'avais pu y aller dguis,
c'et t autre chose! J'aimais tendrement mes amis, mais j'en
hassais un qui m'avait pouss l'onanisme. Jour de malheur,
qui m'a port prjudice toute ma vie! Je pratiquais l'onanisme
assez frquemment; et pendant cet acte, je me figurais tre un
homme ddoubl; je ne puis pas vous dcrire le sentiment
que j'prouvais, je crois qu'il tait viril, mais mlang de
sensations fminines.
Je ne pouvais m'approcher d'une fille; je craignais les filles
et pourtant elles ne m'taient point trangres; mais elles
m'en imposaient plus que les hommes; je les enviais; j'aurais
renonc toutes les joies, si, aprs la classe, j'avais pu,
rentr chez moi, tre fille, et surtout si j'avais pu sortir
comme telle; la crinoline, des gants serrs: tel tait mon
idal.
Chaque fois que je voyais une toilette de dame, je me figurais
comment je serais si j'en tais revtu; je n'avais pas de

dsirs pour les hommes.


Je me rappelle, il est vrai, d'avoir t attach avec assez
de tendresse un trs bel ami, figure de fille, avec des
boucles noires, mais je crois n'avoir eu que le dsir de nous
voir filles tous les deux.
tant tudiant l'Universit, je parvins une fois faire le
cot; _hoc modo sensi, me libentius sub puella concubuisse et
penem meum cum cunno mutatum maluisse_. La fille, son
grand tonnement, dut me traiter en fille, ce qu'elle fit
volontiers; elle me traita comme si j'avais eu remplir son
rle. Elle tait encore assez nave et ne me ridiculisa pas
pour cela.
tant tudiant, j'tais par moments sauvage, mais je sentais
bien que j'avais pris cet air sauvage pour masquer et dguiser
mon vrai caractre; je buvais, je me battais, mais je ne
pouvais toujours pas frquenter la leon de danse, craignant
de me trahir. Mes amitis taient intimes, mais sans
arrire-penses; ce qui me causait la plus grande joie,
c'tait quand un ami se dguisait en femme, ou quand je
pouvais, dans un bal, examiner les toilettes des dames; je m'y
connaissais trs bien, et je commenais me sentir de plus en
plus femme.
cause de cette situation malheureuse, je fis deux tentatives
de suicide; je suis rest une fois sans raison pendant quinze
jours sans sommeil; j'avais alors beaucoup d'hallucinations
visuelles et auditives la fois; je parlais avec les morts et
les vivants, ce qui m'arrive encore aujourd'hui.
J'avais une amie qui connaissait mes prfrences; elle mettait
souvent mes gants, mais elle aussi me considrait comme si
j'tais une fille. Ainsi j'arrivais mieux comprendre les
femmes qu'aucun autre homme; mais du moment que les femmes
s'en apercevaient, elles me traitaient aussitt _more
feminarum_, comme si elles n'avaient rencontr en moi qu'une
nouvelle amie. Je ne pouvais plus supporter du tout qu'on tnt
des propos pornographiques devant moi, et, quand je le faisais
moi-mme, ce n'tait que par fanfaronnade. Je surmontai
bientt le dgot que j'avais, au dbut de mes tudes
mdicales, pour le sang et les mauvaises odeurs, mais il y
avait des choses que je ne pouvais regarder sans horreur. Ce
qui me manquait, c'est que je ne pouvais voir clair dans
mon me; je savais que j'avais des penchants fminins, et je
croyais pourtant tre un homme. Mais je doute qu'en dehors de
mes tentatives de cot, qui ne m'ont jamais fait plaisir (ce
que j'attribue l'onanisme), j'aie jamais admir une femme
sans avoir senti le dsir d'tre femme moi-mme ou sans me
demander si je voudrais l'tre, si je voudrais paratre
dans sa toilette. J'ai toujours eu--aujourd'hui encore--un
sentiment de frayeur surmonter pour l'art d'accoucher, qu'il
m'tait trs difficile d'apprendre--(j'avais honte pour ces
filles tales, et je les plaignais). Ce qui plus est, il me
semblait quelquefois sentir avec la malade les tractions. Je
fus dans plusieurs endroits employ avec succs comme mdecin;
j'ai pris part une campagne comme mdecin volontaire.
Il m'tait difficile de faire des courses cheval; l'art
questre m'tait dj pnible lorsque j'tais encore tudiant,

car les parties gnitales me transmettaient des sensations


fminines (monter cheval la mode des femmes m'et t
peut-tre plus facile).
Je croyais toujours tre un homme aux sentiments obscurs;
quand je me trouvais avec des femmes, j'tais toujours trait
comme une femme dguise en militaire. Quand, pour la premire
fois, j'endossai mon uniforme, j'aurais prfr m'affubler
d'un costume de femme et d'un voile. Je me sentais troubl
toutes les fois qu'on regardait ma taille imposante et ma
tenue militaire. Dans la clientle prive, j'eus beaucoup
de succs, dans les trois branches principales de la science
mdicale; je pris ensuite part une seconde campagne. L
mon naturel me servit beaucoup, car je crois que, depuis le
premier ne qui ait vu le jour, aucun animal gris n'eut autant
d'preuves de patience traverser que moi. Les dcorations ne
manqurent point; mais elles me laissaient absolument froid.
Ainsi je gagnais ma vie aussi bien que je pouvais; mais je
n'tais jamais content de moi; j'tais pris souvent entre la
sentimentalit et la sauvagerie, mais cette dernire n'tait
que pure affectation.
Je me trouvai dans une situation bien trange, quand je fus
fianc. J'aurais prfr ne pas me marier du tout, mais des
affaires de famille et les intrts de ma profession mdicale
m'y forcrent. J'pousai une femme aimable et nergique,
sortie d'une famille o, de tout temps, les femmes avaient
port la culotte. J'tais amoureux d'elle, autant qu'un homme
comme moi pouvait l'tre, car ce que j'aime, je l'aime de
tout mon coeur et je me livre entirement, bien que je ne
paraisse pas aussi ptulant qu'un homme complet; j'aimais ma
fiance avec toute l'ardeur fminine, presque comme on aime
son fianc. Seulement je ne m'avouai pas ce caractre de
mes sentiments, car je croyais toujours tre un homme, trs
dprim il est vrai, mais qui, par le mariage, finirait par se
remettre et par se retrouver. Ds la nuit nuptiale je sentis
que je ne fonctionnais que comme une femme doue d'une
conformation masculine; _sub femina locum meum esse mihi visum
est._ Nous vcmes ensemble contents et heureux et restmes
pendant quelques annes sans enfants. Aprs une grossesse
pleine de malaises, pendant laquelle j'tais dans un pays
ennemi, en face de la mort, ma femme, dans un accouchement
difficile, mit au monde un petit garon qui, jusqu'
aujourd'hui, a gard un naturel mlancolique et qui est
toujours d'humeur triste; il en vint un second qui est trs
calme, un troisime trs espigle, un quatrime, un cinquime;
mais tous ont dj des dispositions la neurasthnie. Comme
je ne pouvais jamais rester en place, je frquentais beaucoup
les compagnies gaies, mais je travaillais toujours de
toutes mes forces; j'tudiais, je faisais des oprations
chirurgicales, des expriences sur les remdes et les mthodes
de traitement, j'exprimentais aussi sur mon propre corps.
Je laissai ma femme le gouvernement du mnage, car elle
s'entendait trs bien diriger la maison. J'accomplissais mes
devoirs conjugaux aussi bien que je le pouvais, mais sans
en prouver aucune satisfaction. Ds le premier cot et mme
aujourd'hui, la position de l'homme pendant l'acte me rpugne,
et il m'a t difficile de m'y conformer. J'aurais de beaucoup
prfr l'autre rle. Quand je devais accoucher ma femme,

cela me fendait toujours le coeur, car je savais trop bien


comprendre ses douleurs. Nous vcmes longtemps ensemble
jusqu' ce qu'un grave accs de goutte me fora aller dans
plusieurs stations thermales et me rendit neurasthnique. En
mme temps je devins tellement anmique, que j'tais oblig,
tous les deux mois, de prendre du fer pendant quelque temps,
autrement j'aurais t chlorotique ou hystrique ou tous les
deux la fois. La stnocardie me tourmentait souvent; alors
j'avais des crampes semi-latrales au menton, au nez, au cou,
la gorge, de l'hmicranie, des crampes du diaphragme et des
muscles de la poitrine; pendant trois ans environ, je sentis
ma prostate comme grossie, avec sensation d'expulsion, comme
si j'avais d accoucher de quelque chose, des douleurs dans
les reins, des douleurs permanentes au sacrum, etc.; mais je
me dfendais avec la rage du dsespoir contre ces malaises
fminins ou qui me paraissaient fminins, lorsque, il y a
trois ans, un accs d'arthritis m'a compltement bris.
Avant que ce terrible accs de goutte et lieu, j'avais, dans
mon dsespoir et pour la combattre, pris des bains chauds
autant que possible la temprature du corps. Il arriva alors
un jour que je me sentis tout coup chang et prs de la
mort; je sautai hors du bassin d'un dernier effort, mais je
m'tais senti femme avec des dsirs de femme. Ensuite quand
l'_extrait de cannabis indica_ fut mis en usage et fut mme
vant, j'en pris, contre un accs de goutte et aussi contre
mon indiffrence pour la vie, une dose peut-tre trois ou
quatre fois plus forte que celle d'usage; j'eus alors un
empoisonnement par le haschisch qui m'a presque cot la vie.
Il se produisit des accs de rire, un sentiment de forces
physiques et de vitesse extraordinaires, une sensation trange
dans le cerveau et les yeux: des milliers d'tincelles, un
tremblement; je sentais mon cerveau travers la peau; je
pouvais encore arriver parler; tout d'un coup je me vis
femme du bout des pieds jusqu' la poitrine; je sentis, comme
auparavant dans le bain, que mes parties gnitales s'taient
retires dans l'intrieur de mon corps, que mon bassin
s'largissait, que les mamelles poussaient sur ma poitrine,
et une volupt indicible s'empara de moi. Je fermai alors les
yeux pour ne pas voir changer ma figure. Mon mdecin, pendant
ce temps, me semblait avoir, au lieu d'une tte, une norme
pomme de terre entre les paules, et ma femme, une pleine lune
en guise de tte. Et pourtant, quand ils eurent tous les
deux quitt la chambre, j'eus encore la force d'inscrire ma
dernire volont sur mon calepin.
Mais qui dpeindra ma terreur quand, le lendemain matin, je
me rveillai en me sentant tout fait transform en femme, en
m'apercevant, lorsque je marchais ou que j'tais debout, que
j'avais une vulve et des seins.
En sortant du lit, je sentis que toute une mtamorphose
s'tait produite en moi. Dj, pendant ma maladie, quelqu'un
qui tait venu nous voir avait dit: Pour un homme il est bien
patient. Ce visiteur me fit cadeau d'un pot de roses, ce qui
m'tonna et me fit pourtant plaisir. partir de ce moment je
fus patient, je ne voulais plus rien enlever d'assaut; mais
je devins tenace et ttu comme un chat, en mme temps doux,
conciliant, pas vindicatif; en un mot, j'tais devenu femme
de caractre. Pendant ma dernire maladie j'eus beaucoup

d'hallucinations de la vue et de l'oue, je parlais avec


les morts, etc.; je voyais et j'entendais les _spiritus
familiares_; je me croyais un tre double; sur mon grabat je
ne m'apercevais pas encore que l'homme en moi tait mort.
Le changement de mon humeur fut une chance pour moi, car un
revers de fortune me frappa alors, revers qui, dans d'autres
conditions, m'aurait donn la mort, mais que j'acceptai alors
avec rsignation, au point que je ne me reconnaissais plus
moi-mme. Comme je confondais encore assez souvent avec la
goutte les phnomnes de la neurasthnie, je prenais beaucoup
de bains jusqu' ce qu'une dmangeaison de la peau, comme si
j'avais la gale, se dveloppt la suite de ces bains qui
auraient d l'attnuer: je renonai toute la thrapeutique
externe--(j'tais de plus en plus anmi par les bains). Je
commenai m'entraner autant que je pouvais. Mais l'ide
obsdante que j'tais femme, subsistait et devint si forte
qu'aujourd'hui je ne porte que le masque d'un homme; pour
le reste, je me sens femme tous les points de vue et
dans toutes mes parties; pour le moment, j'ai mme perdu le
souvenir de l'ancien temps.
Ce que la goutte avait laiss intact fut achev compltement
par l'influenza.
tat prsent.--Je suis grand; cheveux trs clairsems; ma
barbe commence grisonner; mon maintien commence tre
courb; depuis l'influenza, j'ai perdu environ un quart de ma
force physique. La figure a un peu rougi par suite de troubles
circulatoires; je porte ma barbe entire; conjonctivite
chronique; plutt musculeux que gras; au pied gauche
apparaissent des veines variqueuses, il s'engourdit souvent,
n'est pas encore enfl d'une manire perceptible, mais parat
devoir le devenir.
Le ventre a la forme d'un ventre fminin, les jambes ont la
position qu'elles ont chez les femmes, les mollets sont comme
chez ces dernires; il en est de mme des bras et des mains.
Je peux porter des bas de femmes et des gants 7 3/4 7 1/2;
de mme je porte sans tre gn un corset. Mon poids varie
entre 168 et 184 livres. Urine sans albumine, sans sucre, mais
contient de l'acide urique d'une faon anormale; elle est trs
claire, presque comme de l'eau, toutes les fois que j'ai eu
une grande motion. Les selles sont rgulires, mais, quand
elles ne le sont pas, j'prouve tous les malaises de la
constipation de la femme. Je dors mal, souvent pendant des
semaines entires; mon sommeil ne dure que deux ou trois
heures. L'apptit est assez bon, mais mon estomac ne supporte
pas plus que celui d'une forte femme, et ragit contre les
plats piments par un exanthme de la peau et des sensations
de brlure dans le canal urthral. La peau est blanche, trs
lisse; la dmangeaison insupportable qui m'a tourment depuis
deux ans, s'est attnue ces semaines dernires et ne se
manifeste plus qu' la jointure des genoux et au scrotum.
Disposition aux sueurs; autrefois presque pas de
transpirations; maintenant j'ai toutes les nuances des
mauvaises transpirations fminines, surtout dans le bas du
corps, de sorte que je suis oblig de me tenir encore plus
propre qu'une femme. Je mets des parfums dans mon mouchoir, je
me sers de savons parfums et d'eau de Cologne.

tat gnral.--Je me sens comme une femme ayant la forme d'un


homme; bien que je sente encore une conformation d'homme en
moi, le membre viril me parat une chose fminine; ainsi, par
exemple, le pnis me parat un clitoris, l'urthre un vagin
et l'entre vaginale; en le touchant, je sens toujours quelque
chose de moite, quand mme il serait aussi sec que possible;
le scrotum me parat des grandes lvres, en un mot je
sens toujours une vulve et seul celui qui a prouv cette
sensation, saurait dire ce qu'elle est. La peau de tout mon
corps me semble fminine; elle peroit toutes les impressions,
soit les attouchements, soit la chaleur, soit les effets
contraires, comme une femme, et j'ai les sensations d'une
femme; je ne peux pas sortir les mains dgantes, car la
chaleur et le froid me font galement mal; quand la saison o
il est permis mme aux messieurs de porter des ombrelles est
passe, je suis en grande peine l'ide que la peau de ma
figure pourrait souffrir jusqu' la prochaine saison. Le
matin, en me rveillant, il se produit pendant quelques
minutes un crpuscule dans mon esprit, comme si je me
cherchais moi-mme; alors se rveille l'ide obsdante d'tre
femme; je sens l'existence d'une vulve et salue le jour par un
soupir plus ou moins fort, car j'ai peur dj d'tre oblig
de jouer la comdie toute la journe. Ce n'est pas une petite
affaire que de se sentir femme et pourtant d'tre oblig
d'agir en homme. J'ai d tout tudier de nouveau, les
lancettes, les bistouris, les appareils. Car depuis trois ans
je ne touche plus ces objets de la mme faon qu'auparavant;
mes sensations musculaires ayant chang, j'ai d tout
apprendre de nouveau. Cela m'a russi; seul le maniement de la
scie et du ciseau os me donne encore des difficults; c'est
presque comme si ma force physique n'y suffisait plus. Par
contre, j'ai plus d'adresse au travail de la curette dans les
parties molles; ce qui me rpugne, c'est qu'en examinant des
dames, j'ai souvent les mmes sensations qu'elles, ce qui
d'ailleurs ne leur semble pas trange. Le plus dsagrable
pour moi, c'est quand je ressens avec une femme grosse les
sensations causes par les mouvements de l'enfant. Pendant
quelque temps, et parfois durant des mois, je suis tourment
par les liseurs de penses des deux sexes; du ct des femmes
je supporte encore qu'on cherche scruter mes penses, mais
de la part des hommes cela me rpugne absolument. Il y a
trois ans je ne me rendais pas encore clairement compte que
je regarde le monde avec des yeux de femme; cette mtamorphose
d'impression optique m'est venue subitement sous forme
d'un violent mal de tte. J'tais chez une dame atteinte
d'inversion sexuelle; alors je la vis tout d'un coup toute
change, comme je m'en rends compte maintenant, c'est--dire
que je la voyais en homme et par contre, moi en femme, de
sorte que je la quittai avec une excitation mal dissimule.
Cette dame n'avait pas encore une conscience nette de son
tat.
Depuis, tous mes sens ont des perceptions fminines, de mme
que leurs rapports. Aprs le systme crbral ce fut presque
immdiatement le systme vgtatif, du sorte que tous
mes malaises se manifestent sous une forme fminine. La
sensibilit des nerfs, surtout celle des nerfs auditif,
optique et trijumeau, s'est accrue jusqu' la nvrose. Quand
une fentre se ferme avec bruit, j'ai un soubresaut, un

soubresaut intrieur, car pareille chose n'est pas permise


un homme. Si un mets n'est pas frais, j'ai immdiatement une
odeur de cadavre dans le nez. Je n'aurais jamais cru que les
douleurs causes par le trijumeau sautent avec tant de caprice
d'une branche l'autre, d'une dent dans l'oeil.
Depuis ma mtamorphose, je supporte avec plus de calme les
maux de dents et la migraine; j'prouve aussi moins d'angoisse
de la stnocardie. Une observation qui me semble bien
curieuse, c'est que maintenant je me sens devenu un tre
timide et faible, et qu'au moment d'un danger imminent j'ai
plus de sang-froid et de calme, de mme dans les oprations
trs difficiles. Mon estomac se venge du moindre croc-en-jambe
donn au rgime--(rgime de femme)--d'une manire inexorable,
par des malaises fminins, soit par des ructations, soit par
d'autres sensations.
C'est surtout l'abus de l'alcool qui se fait sentir; le mal
aux cheveux chez un homme qui se sent femme est bien plus
atroce que le plus formidable mal de cheveux que jamais un
tudiant ait pu ressentir aprs ses libations. Il me semble
presque que, quand on se sent femme, on est tout fait sous
le rgne du systme vgtatif.
Quelque petits que soient les bouts de mes seins, il leur faut
de la place, et je les sens comme s'ils taient des mamelles;
dj au moment de la pubert mes seins ont gonfl et m'ont
fait du mal; voil pourquoi une chemise blanche, un gilet, un
veston me gnent. Je sens mon bassin comme s'il tait fminin,
de mme du derrire et des _nates_; au dbut j'tais troubl
aussi par l'ide fminine de mon ventre qui ne voulait pas
entrer dans les pantalons; maintenant ce sentiment de fminit
du ventre persiste. J'ai aussi l'ide obsdante d'une taille
fminine. Il me semble qu'on m'a drob ma peau pour me mettre
dans celle d'une femme, une peau qui se prte tout, mais qui
sent tout comme si elle tait d'une femme, qui fait pntrer
tous ses sentiments dans le corps masculin renferm sous
cette enveloppe et en chasse les sentiments masculins. Les
testicules, bien qu'ils ne soient ni atrophis ni dgnrs,
ne sont plus de vrais testicules; ils me causent souvent de
la douleur par une sorte d'impression qu'ils devraient
rentrer dans la ventre et y rester; leur mobilit me tourmente
souvent.
Toutes les quatre semaines, l'poque de la pleine lune,
j'ai, pendant cinq jours, tous les signes du molimen, comme
une femme, au point de vue physique et intellectuel, cette
exception prs que je ne saigne pas, tandis que j'prouve une
sensation comme s'il y avait coulement de liquide et comme si
les parties gnitales et le bas-ventre taient gonfls; c'est
une priode trs agrable, surtout si, quelques jours aprs
ces phnomnes, se manifeste le sentiment physiologique et le
besoin d'accouplement avec toute la force dont il pntre la
femme ces moments; le corps entier est alors satur de
ce sentiment, de mme qu'un morceau de sucre mouill ou une
ponge sont imbibs d'eau; alors on devient avant tout une
femme qui a besoin d'aimer, et on n'est plus homme qu'en
seconde ligne. Ce besoin est, il me semble, plutt une
langueur de concevoir que de coter. L'immense instinct
naturel ou plutt la lubricit fminine refoule, dans ce cas,

la pudeur, de sorte qu'on dsire indirectement le cot. Comme


homme, je n'ai dsir le cot que tout au plus trois fois dans
ma vie, si toutefois c'tait cela; les autres fois j'tais
indiffrent. Mais dans ces trois dernires annes, je le
dsire d'une manire passive, en femme, et quelquefois avec
la sensation d'jaculation fminine; je me sens alors toujours
accoupl et fatigu comme une femme; quelquefois je suis,
aprs l'acte, un peu indispos, ce que l'homme n'prouve
jamais. Plusieurs fois il m'a fait tant de plaisir que je ne
puis comparer rien cette jouissance; c'est tout simplement
le plus grand bonheur de ce monde, une puissante sensation
pour laquelle on est capable de sacrifier tout; dans un moment
pareil, la femme n'est qu'une vulve qui a englouti toute
l'individualit.
Depuis trois ans, je n'ai pas perdu un seul moment le
sentiment que je suis femme. Grce l'habitude prise, ce
sentiment m'est moins pnible maintenant, bien que je sente
depuis cette poque ma valeur diminue; car se sentir femme
sans dsirer la jouissance, cela peut se supporter, mme par
un homme, mais quand les besoins se font sentir, alors toute
plaisanterie cesse; j'prouve une sensation cuisante, de
la chaleur, le sentiment de turgescence dans les parties
gnitales. (Quand le pnis n'est pas rig, les parties
gnitales ne sont plus dans leur rle.) Avec cette forte
impulsion, la sensation de turgescence du vagin et de la vulve
est terrible; c'est une torture d'enfer de la volupt, peine
peut-on la supporter. Quand, dans cet tat, j'ai l'occasion
d'accomplir le cot, cela me soulage un peu; mais ce cot,
puisqu'il n'y a pas conception suffisante, ne me donne pas une
satisfaction complte; la conscience de la strilit se fait
alors sentir avec toute sa dpression humiliante; on se voit
presque dans le rle d'une prostitue. La raison n'y peut rien
faire; l'ide obsdante de la fminit domine et force tout.
On comprend facilement combien il est dur de travailler
son mtier dans un pareil tat; mais on peut s'y mettre en se
violentant. Il est vrai qu'alors il est presque impossible de
rester assis, de marcher, d'tre couch; du moins on ne peut
supporter longtemps aucune de ces trois positions; au
surplus, il y a le contact continuel du pantalon, etc. C'est
insupportable.
Le mariage fait alors, en dehors du moment du cot o l'homme
doit se sentir comme couvert, l'effet de la cohabitation de
deux femmes dont l'une se sent dguise en homme. Quand
le molimen priodique ne se manifeste pas, on prouve le
sentiment de la grossesse ou de la saturation sexuelle,
qu'ordinairement l'homme ne connat pas, mais qui accapare
toute l'individualit aussi bien que chez la femme, cette
diffrence prs qu'il est dsagrable, de sorte qu'on aimerait
mieux supporter le molimen rgulier. Quand il se produit des
rves ou des ides rotiques, on se voit dans la forme qu'on
aurait si l'on tait femme; on voit des membres en rection
qui se prsentent, et comme par derrire aussi on se sent
femme, il ne serait pas difficile de devenir cynde; seule
l'interdiction positive de la religion nous en empche, toutes
les autres considrations s'vanouiraient.
Comme de pareils tats doivent forcment rpugner tout
le monde, on dsire tre de sexe neutre ou pouvoir se faire

neutraliser. Si j'tais encore clibataire, il y a longtemps


que je me serais dbarrass de mes testicules avec le scrotum
et le pnis.
quoi sert la sensation de jouissance fminine, quand on ne
conoit pas? quoi bon les motions de l'amour fminin quand
pour les satisfaire on n'a sa disposition qu'une femme, bien
qu'elle nous fasse sentir comme homme l'accouplement?
Quelle honte terrible nous cause l'odeur fminine! Combien
l'homme est abaiss par la joie que lui causent les robes et
les bijoux! Dans sa mtamorphose, quand mme il ne pourrait
plus se souvenir de son ancien instinct gnital masculin, il
voudrait n'tre pas forc de se sentir femme; il sait trs
bien qu'il y eut une poque o il ne sentait pas toujours
sexuellement qu'il tait simplement un homme sans sexe.
Et voil que tout d'un coup il doit considrer toute son
individualit comme un masque, se sentir toujours femme et
n'avoir de changement que toutes les quatre semaines, quand
il a ses malaises priodiques et entre temps sa lubricit
fminine qu'il ne peut pas satisfaire! S'il lui tait permis
de s'veiller sans tre oblig de se sentir immdiatement
femme! la fin il languit aprs le moment o il pourra lever
son masque; le moment n'arrive pas. Il ne peut trouver un
soulagement sa misre que lorsqu'il peut revtir en partie
le caractre fminin, en mettant un bijou, une jupe; car il
ne peut pas sortir habill en femme; ce n'est pas une petite
tche que de remplir ses devoirs professionnels pendant qu'on
se sent comme une actrice dguise en homme, et qu'on ne sait
pas o tout cela doit aboutir. La religion seule nous prserve
d'une grande faute, mais elle n'empche pas les peines que
l'individu qui se sent femme prouve quand la tentation
s'approche de lui comme d'une vraie femme, et quand il est
comme celle-ci forc de l'prouver et de la traverser. Quand
un homme de haute considration, qui jouit dans le public
d'une rare confiance, est oblig de lutter contre une vulve
imaginaire; quand on rentre aprs un dur travail et qu'on est
forc d'examiner la toilette de la premire dame venue, de la
critiquer avec des yeux de femme, de lire dans sa figure ses
penses, quand un journal de mode--(je les aimais dj tant
enfant)--nous intresse autant qu'un ouvrage scientifique!
Quand on est oblig de cacher son tat sa femme dont on
devine les penses, parce qu'on est aussi femme, tandis
qu'elle a nettement devin qu'on s'est transform d'me et de
corps! Et les tourments que nous causent les combats que
nous avons soutenir pour surmonter la mollesse fminine!
On russit quelquefois, surtout quand on est en cong seul,
vivre quelque temps en femme, par exemple porter, notamment
la nuit, des vtements de femme, de garder ses gants, de
prendre un voile ou un masque pendant qu'on est dans sa
chambre; on russit alors avoir un peu de tranquillit du
ct du _libido_, mais le caractre fminin qui s'est implant
exige imptueusement qu'il soit reconnu. Souvent il se
contente d'une modeste concession, telle que, par exemple,
un bracelet mis au-dessous de la manchette, mais il exige
inexorablement une concession quelconque.
Le seul bonheur est de pouvoir sans honte se voir costum en
femme, avec la figure couverte d'un voile ou d'un masque:
ce n'est qu'alors qu'on se croit dans son tat naturel. On a

alors, comme une oie prise de la mode, du got pour ce qui


est en vogue, tellement on est transform. Il faut beaucoup
de temps et beaucoup d'efforts pour s'habituer l'ide,
d'un ct, de ne sentir que comme une femme, et de l'autre
de garder comme une rminiscence de ses anciennes manires de
voir, afin de pouvoir se montrer comme homme devant le monde.
Pourtant il arrive par-ci par-l qu'un sentiment fminin vous
chappe, soit qu'on dise qu'on prouve _in sexualibus_ telle
ou telle chose, qu'un tre qui n'est pas femme ne peut pas
savoir, ou qu'on se trahisse par hasard en se montrant trop
au courant des affaires de la toilette fminine. Si
pareille chose arrive devant les femmes, il n'y a l aucun
inconvnient; une femme se sent toujours flatte quand on
montre beaucoup d'intrt pour ce qui la touche et qu'on s'y
connat bien; seulement il ne faut pas que cela se produise
devant sa propre pouse. Combien je fus effray un jour que
ma femme disait une amie que j'avais un got trs distingu
pour les articles de dames! Combien fut surprise une dame
la mode et trs orgueilleuse qui voulait donner une fausse
ducation sa fille, lorsque je lui analysai en paroles et
par crit tous les sentiments et toutes les sensations d'une
femme! (Je fis un mensonge en lui allguant que j'avais puis
dans des lettres ces connaissances d'un caractre si intime.)
Maintenant cette dame a une grande confiance en moi, et
l'enfant qui tait sur le point de devenir folle, est reste
sense et trs gaie. Elle m'avait confess, comme si c'taient
des pchs, toutes les manifestations des sentiments fminins;
maintenant elle sait ce qu'elle doit supporter comme fille,
ce qu'elle doit matriser par sa volont et par dvouement
religieux: elle se sent comme un tre humain. Les deux dames
riraient beaucoup, si elles savaient que je n'ai puis que
dans ma propre et triste exprience. Je dois ajouter encore
que, depuis, j'ai une sensibilit beaucoup plus vive pour la
temprature; cela s'est joint encore le sentiment, inconnu
auparavant, d'avoir la peau lastique et de comprendre ce que
les malades prouvent dans la dilatation des intestins.
Mais, d'autre part, quand je dissque un corps ou fais une
opration, les liquides pntrent plus facilement ma peau.
Chaque dissection me cause de la douleur; chaque examen d'une
femme ou d'une prostitue avec fluor ou odeur de crevette,
etc., m'agace horriblement. Je suis maintenant trs accessible
l'influence de l'antipathie et de la sympathie, qui se
manifestent mme par suite de l'effet de certaines couleurs
aussi bien que par l'impression totale qu'un individu me fait.
Les femmes devinent par un coup d'oeil l'tat sexuel de
leurs semblables; voil pourquoi les femmes portent un voile,
bien qu'elles ne le baissent pas toujours, et pourquoi elles
se mettent des odeurs, ne ft-ce que dans les mouchoirs ou
dans les gants, car leur acuit olfactive en prsence de
leur propre sexe est norme. En gnral, les odeurs ont une
influence incroyable sur l'organisme fminin; ainsi, par
exemple, je suis calm par l'odeur de la rose ou de la
violette; d'autres odeurs me donnent la nause; l'ylang-ylang
me cause tant d'excitation sexuelle que je ne puis plus y
tenir. Le contact avec une femme me parat homogne; le cot
avec ma femme ne m'est possible que si elle est un peu plus
virile, a la peau plus dure; et pourtant c'est plutt un _amor
lesbicus_.

Du reste, je me sens toujours passif. Souvent la nuit, quand


je ne puis pas dormir cause de l'excitation, j'y arrive
pourtant, _si femora mea distensa habeo, sicut mulier cum viro
concumbens_, ou en me couchant sur un ct; mais alors il ne
faut pas qu'un bras ou une pice de literie vienne toucher
mes seins, sinon c'en est fait du sommeil. Il ne faut pas non
plus que rien me pse ou presse sur le ventre. Je dors mieux
quand je mets une chemise de femme et une camisole de nuit
de dame, ou quand je garde mes gants, car la nuit j'ai trs
facilement froid aux mains; je me trouve aussi trs bien
en pantalons de femme et en jupes, car alors les parties
gnitales ne sont pas serres. J'aime, plus que toutes
les autres, les toilettes de l'poque de la crinoline. Les
vtements de femme ne gnent nullement l'homme qui se sent
femme; il les considre comme lui appartenant et ne les sent
pas comme des objets trangers. La socit que je prfre
toutes, est celle d'une dame qui souffre de neurasthnie, et
qui, depuis son dernier accouchement, se sent homme, mais qui,
depuis que je lui ai fait des allusions ce sujet, se rsigne
son sort, _cotu abstinet_, ce qui ne m'est pas permis,
moi, homme. Cette femme m'aide, par son exemple, supporter
mon sort. Elle se rappelle encore bien clairement ses
sentiments fminins, et elle m'a donn maints bons conseils.
Si elle tait homme et moi jeune fille, j'essaierais de faire
sa conqute; je voudrais bien qu'elle me traite en femme. Mais
sa photographie rcente diffre tout fait de ses anciennes
photographies: c'est maintenant un monsieur, trs lgamment
costum, malgr les seins, la coiffure, etc.; aussi a-t-elle
le parler bref et prcis, elle ne se plat plus aux choses qui
font ma joie. Elle a une sorte de sentimentalit mlancolique,
mais elle supporte son sort avec rsignation et dignit,
ne trouve de consolation que dans la religion et
l'accomplissement de ses devoirs; la priode des menstrues
elle souffre en mourir; elle n'aime plus la compagnie des
femmes, ni leurs conversations, de mme qu'elle n'aime plus
les choses sucres.
Un de mes amis de jeunesse se sent, depuis son enfance, comme
fille; mais il a de l'affection pour le sexe masculin; chez sa
soeur, c'tait le contraire; mais lorsque l'utrus rclama
ses droits quand mme et qu'elle se vit femme aimante
malgr son caractre viril, elle trancha la difficult en se
suicidant.
Voici quels sont les changements principaux que j'ai constats
chez moi depuis que mon effmination est devenue complte:
1 Le sentiment continuel d'tre femme des pieds la tte;
2 Le sentiment continuel d'avoir des parties gnitales
fminines;
3 La priodicit du molimen toutes les quatre semaines;
4 De la lubricit fminine qui se manifeste priodiquement,
mais sans que j'aie une prfrence pour un homme quelconque;
5 Sensation fminine passive pendant l'acte du cot;
6 Ensuite sensation de la partie qui a t _futue_;

7 Sentiment fminin en prsence des images qui reprsentent


le cot;
8 Sentiment de solidarit l'aspect des femmes et intrt
fminin pour elles;
9 Intrt fminin l'aspect des messieurs;
10 Il en est de mme la vue des enfants;
11 Humeur change,--une plus grande patience;
12 Enfin, rsignation mon sort, rsignation que, il est
vrai, je ne dois qu' la religion positive, sans cela je me
serais dj suicid, il y a longtemps.
Car il n'est gure supportable d'tre homme et d'tre forc de
sentir que chaque femme est futue comme elle dsire l'tre.
L'autobiographie trs prcieuse pour la science qu'on vient de lire
tait accompagne de la lettre suivante, qui ne manque pas non plus
d'intrt.
Je dois, tout d'abord, vous demander pardon de vous importuner
par ma lettre; j'avais perdu tout appui et je me considrais
comme un monstre qui m'inspirais du dgot moi-mme. Alors
la lecture de vos crits m'a rempli d'un nouveau courage,
et j'ai dcid d'aller au fond de la chose, de jeter un coup
d'oeil rtrospectif sur ma vie, quoi qu'il en arrive. Or,
j'ai considr comme un devoir de reconnaissance envers vous
de vous communiquer le rsultat de mes souvenirs et de mes
observations, car je n'ai trouv cit dans votre ouvrage aucun
cas analogue au mien. Enfin j'ai pens aussi qu'il pourrait
vous intresser d'apprendre par la plume d'un mdecin quelles
sont les penses et les sensations d'un tre humain masculin
compltement manqu et se trouvant sous l'obsession d'tre
femme.
Peut-tre tout cela ne s'accorde pas; mais je n'ai plus
la force de faire d'autres rflexions, et je ne veux pas
approfondir davantage cette matire. Bien des choses sont
rptes, mais je vous prie de bien songer qu'on peut avoir
des dfaillances dans un rle dont le dguisement vous a t
impos malgr vous.
J'espre, aprs avoir lu vos ouvrages, que, en continuant
remplir mes devoirs comme mdecin, citoyen, pre et poux, je
pourrai toujours me compter au nombre de ceux qui ne mritent
pas d'tre mpriss entirement.
Enfin j'ai tenu vous prsenter le rsultat de mes souvenirs
et de mes mditations, afin de prouver qu'on peut tre mdecin
malgr la nature fminine de ses penses et de ses sentiments.
Je crois que c'est un grand tort de fermer la femme la
carrire mdicale; une femme dcouvre, grce son instinct,
les signes de certains maux que l'homme scruta dans
l'obscurit, en dpit de tout diagnostic; en tout cas, il en
est ainsi lorsqu'il s'agit de maladies de femmes et d'enfants.
Si on pouvait le faire, chaque mdecin devrait tre forc de

faire un stage de trois mois comme femme; il comprendrait et


estimerait alors mieux cette partie de l'humanit d'o il est
sorti; il saurait alors apprcier la grandeur d'me des femmes
et, d'autre part, la duret de leur sort.
_Epicrise._--Le malade, trs charg, est originairement
anormal au point de vue psycho-sexuel; car pendant l'acte
sexuel il a une sensation fminine caractristique. Cette
sensation anormale demeura purement une anomalie psychique
jusqu' il y a trois ans, anomalie base sur une neurasthnie
grave, et puissamment accentue par des sensations physiques
dans le sens d'une _transmutatio sexualis_, sensations
suggres par obsession sa conscience. Le malade, sa
grande frayeur, se sent alors aussi physiquement femme et,
sous le coup de l'ide obsdante d'tre femme, il croit
prouver une mtamorphose complte de ses penses, de ses
sentiments et de ses aspirations d'autrefois, et mme de sa
_vita sexualis_ dans le sens d'une viration. Toutefois son
moi est capable de conserver son empire sur ces processus
morbides de l'me et du corps, et de se sauver de la
_paranoia_. Voil un exemple remarquable de sensations,
d'ides obsdantes bases sur des tares nerveuses, un
cas d'une grande valeur pour arriver tudier comment la
transformation psycho-sexuelle a pu s'accomplir.
Quatrime degr. Mtamorphose sexuelle paranoque.
Le dernier degr possible dans le processus de la maladie est la
monomanie de la mtamorphose sexuelle. Elle se dveloppe sur la base
d'une neurasthnie sexuelle qui dgnre en _neurasthenia universalis_
dans le sens d'une maladie psychique, la _paranoia_.
Les observations nous montrent le dveloppement intressant du
processus nvrotico-psychologique jusqu' son point culminant.
OBSERVATION 100.--K..., trente-six ans, clibataire,
domestique agricole, reu la clinique le 20 fvrier 1889,
prsente un cas typique de _neurasthenia sexualis_, dgnre
en _paranoa persecutoria_ avec hallucinations olfactives,
sensations, etc.
Il est issu d'une famille charge. Plusieurs de ses soeurs
et frres taient psychopathes. Le malade a un crne
hydrocphale, enfonc au niveau de la fontanelle droite;
l'oeil est nvropathique. De tout temps, le malade eut de
grands besoins sexuels; il s'est adonn l'ge de onze ans
la masturbation; il a fait le cot l'ge de vingt-trois ans;
il a procr trois enfants illgitimes et a cess ensuite tout
rapport sexuel de peur de faire encore des enfants et d'tre
trop charg de pensions alimentaires. L'abstinence lui tait
trs pnible; il renona aussi la masturbation et eut la
suite des pollutions abondantes. Il y a un an et demi, il est
devenu sexuellement neurasthnique; il avait alors aussi des
pollutions diurnes; il fut trs affaibli et dprim; cet tat
de choses durant, il a fini par contracter une neurasthnie
gnrale et tre atteint de _paranoa_.
Depuis un an, il a eu des sensations paresthsiques; il lui
semble avoir une grande pelotte la place de ses parties

gnitales; ensuite il se figura que son pnis et son scrotum


lui manquaient, et que ses parties gnitales s'taient
transformes en parties gnitales fminines. Il sentait des
mamelles lui pousser, une natte de cheveux, et des vtements
fminins se coller son corps. Il se figurait tre femme. Les
passants dans les rues lui semblaient tenir des propos comme
ceux-ci: Voyez donc cette garce, cette vieille drlesse!
Dans son sommeil accompagn de rves, il avait la sensation
d'un homme qui accomplissait le cot sur lui devenu femme. Il
en avait de l'jaculation avec un vif sentiment de volupt.
Pendant son sjour la clinique, il s'est produit une
interruption dans sa _paranoa_ et en mme temps une
amlioration notable de sa neurasthnie. Alors disparurent
momentanment les sentiments et les ides d'une mtamorphose
sexuelle.
Voici un autre cas d'viration avance sur le chemin de la
_transformatio sexus paranoca_.
OBSERVATION 101.--Franz St..., trente-trois ans, instituteur
dans une cole primaire, clibataire, probablement issu d'une
famille charge, nvropathe de tout temps, motif, peureux, ne
pouvant supporter l'alcool, a commenc se masturber l'ge
de dix-huit ans. l'ge de trente ans se produisirent chez
lui des symptmes de _neurasthenia sexualis_. (Pollutions avec
faiblesse conscutive, pollutions qui se produisaient aussi
dans la journe, douleurs dans la rgion du plexus sacr,
etc.). Il s'y ajouta encore de l'irritation spinale, des
pressions sur la tte et de la crbrasthnie.
Depuis le commencement de 1885, le malade s'est abstenu du
cot qui ne lui procurait plus aucune sensation de volupt. Il
se masturbait souvent.
En 1888, commena chez lui la monomanie de la perscution. Il
remarquait qu'on l'vitait, qu'il rpandait une odeur infecte,
qu'il puait (hallucinations olfactives); il s'expliquait de
cette faon le changement d'attitude des gens son gard, de
mme que leurs ternuements, leur toux, etc.
Il sentait des odeurs du cadavre, d'urine corrompue. Il
attribuait la cause de sa mauvaise odeur des pollutions
l'intrieur. Il les percevait par une sensation, comme si un
liquide montait du pubis la poitrine.
Le malade quitta bientt la clinique. En 1889, il revint pour
y tre reu; il tait dj dans un tat avanc de _paranoa
masturbatoria persecutoria_ (monomanie de la perscution).
Au commencement du mois de mai 1889, le malade veilla
l'attention parce qu'il protestait violemment toutes les fois
qu'on l'appelait: Monsieur.
Il proteste contre cette apostrophe, car, prtend-il, il est
femme. Des voix le lui disent. Il s'aperoit que des mamelles
lui poussent. Il y a une semaine, les autres malades lui ont
fait des attouchements voluptueux. Il a entendu dire qu'il
est une putain. Ces temps derniers il a eu des rves

d'accouplement. Il rvait qu'on pratiquait le cot sur lui


comme sur une femme. Il sentait l'_immissio penis_, et a eu la
sensation d'une jaculation au milieu de son rve.
Le crne est pointu, la face est longue et troite;
bosses paritales prominentes. Les parties gnitales sont
normalement dveloppes.
Le cas suivant, observ dans l'asile d'Illenau, est un exemple
manifeste d'inversion durable et maniaque de la conscience sexuelle.
OBSERVATION 102.--_Metamorphosis sexualis paranoca._
N..., vingt-trois ans, clibataire, pianiste, a t reu vers
la fin du mois d'octobre 1865 la maison de sant d'Illenau.
Il est n d'une famille cense tre exempte de tares
hrditaires, mais tuberculeuse. Le pre et le frre ont
succomb la phtisie pulmonaire. Le malade, tant enfant,
tait faible, mal dou, mais avait un talent exclusif pour la
musique. De tout temps il eut un caractre anormal, taciturne,
renferm, insociable, avec des manires brusques.
partir de l'ge de quinze ans, il se livra la
masturbation. Quelques annes plus tard, des malaises
neurasthniques se produisirent (battements de coeur,
faiblesse, douleurs de tte priodiques, etc.), en mme temps
que des vellits hypocondriaques. L'anne dernire, le
malade travaillait beaucoup et durement. Depuis six mois,
sa neurasthnie s'est accentue. Il se plaignit alors de
battements de coeur, congestion de la tte, insomnie, il
devint trs irritable; paraissait sexuellement trs excit, et
prtendait qu'il lui fallait se marier le plus tt possible,
pour raisons de sant. Il tomba amoureux d'une artiste, mais
presqu'en mme temps (septembre 1865), il devint malade du
_paranoa persecutoria_ (voyait des actes hostiles,
entendait des injures dans la rue, trouvait du poison dans sa
nourriture, on tendait une corde travers le pont pour
qu'il ne puisse pas aller chez son amante). la suite de son
excitation croissante et de conflits avec son entourage
qu'il considrait comme ennemi, il a t reu dans l'asile
d'alins. son entre, il prsentait encore l'image typique
de la _paranoa persecutoria_ avec les symptmes de la
neurasthnie sexuelle qui devint plus tard gnrale; mais sa
monomanie de la perscution ne s'chafaudait point sur ce fond
nerveux. Ce n'est qu'accidentellement que le malade entendait
dire son entourage: Voil qu'on lui enlve le sperme, voil
qu'on lui enlve la vessie.
Au cours des annes de 1866 1868, la manie de la perscution
fut relgue de plus en plus au second rang et fut
remplace en grande partie par des ides rotiques. La base
somatico-physique tait une excitation violente et continuelle
de la sphre sexuelle. Le malade s'amourachait de chaque dame
qu'il voyait; il entendait des voix qui l'encourageaient
s'approcher d'elles; il demandait imprieusement le
consentement au mariage et prtendait que, si on ne lui
procurait pas une femme, il mourrait de consomption. Grce
sa pratique continuelle de la masturbation, les signes d'une
prochaine viration se montrent dj en 1869. Il disait que
si on lui donnait une femme, il ne l'aimerait que

platoniquement. Le malade devient de plus en plus bizarre,


il ne vit que dans une sphre d'ides rotiques, voit partout
faire dans l'asile de la prostitution, entend par-ci par-l
des voix qui l'accusent d'avoir une attitude indcente
vis--vis des femmes. Il vite donc la socit des dames,
et ne consent faire de la musique devant les dames qu' la
condition d'avoir deux hommes comme tmoins.
Au cours de l'anne 1872, l'tat neurasthnique prend un
dveloppement considrable. Alors la _paranoia persecutoria_
aussi reparat de plus en plus au premier plan et avec
une couleur clinique particulire due l'tat nerveux
fondamental. Des hallucinations olfactives se produisent;
il est influenc par l'action du magntisme. Il dit que
des ondulations magntiques agissent sur lui. (Fausse
interprtation de malaises spinaux asthniques.) Sous le
coup d'une excitation violente et continuelle et d'excs de
masturbation, le processus de l'viration progresse de plus en
plus. Il n'est plus qu'pisodiquement homme, il est consum du
dsir d'tre femme, et se plaint amrement que la prostitution
honte des hommes, dans cette maison, rende impossible la
venue d'une femme vers lui; l'air empoisonn de magntisme,
l'amour non satisfait l'ont rendu mortellement malade; il ne
peut pas vivre sans amour; il est empoisonn par un poison de
lubricit qui agit sur l'instinct gnital. La dame qu'il aime
est ici, au milieu de la plus basse dbauche. Les prostitues,
dans cette maison, ont des chanes de flicit, c'est--dire
des chanes dans lesquelles on est enchan sans pouvoir
bouger et dans lesquelles on prouve de la volupt. Il est
prt, maintenant, se contenter d'une prostitue. Il possde
un admirable rayonnement des penses par les yeux qui vaut 20
millions. Ses compositions valent 500,000 francs. ct de
ces symptmes de monomanie des grandeurs, il y a des symptmes
de monomanie de la perscution; la nourriture est empoisonne
par des excrments vnriens; il sent le poison, il entend des
accusations infmes, et il demande une machine boucher les
oreilles.
partir du mois d'aot 1872, les signes de l'viration
deviennent de plus en plus nombreux. Il se comporte avec
beaucoup d'affterie et dclare qu'il ne pourrait plus vivre
au milieu des hommes qui boivent et qui fument. Il pense et
sent tout fait en femme. On doit le traiter dornavant en
femme, et le mettre dans la section des femmes. Il demande des
confitures, des gteaux fins. Pris de tnesme et de spasme
de la vessie, il demande tre transport dans un hpital
d'accouchement, et tre trait comme une malade enceinte.
Le magntisme morbide des hommes qui le soignent a une action
nuisible sur lui.
Passagrement, il se sent encore, par moments, homme, mais il
plaide d'une manire trs significative pour son sens sexuel
morbide, inverti; il veut la satisfaction par la masturbation,
le mariage sans cot. Le mariage est une institution de
volupt. La fille qu'il pouserait devrait tre onaniste.
partir du mois de dcembre 1872, la conscience de sa
personnalit se transforme dfinitivement en une conscience
fminine. Il a t de tout temps une femme, mais, entre un et
trois ans, un empirique, un charlatan franais, lui a greff

des parties gnitales masculines et a empch le dveloppement


de ses mamelles en lui frottant et en lui prparant le thorax.
Il demande nergiquement tre intern dans la section
des femmes, tre protg contre les hommes qui veulent
le prostituer et tre habill en femme. ventuellement
il serait dispos s'occuper dans un magasin de jouets
d'enfants, faire de la couture ou du dcoupage, ou
travailler pour une modiste. partir du moment de la
_transformatio sexus_, commence pour le malade une re
nouvelle. Dans ses souvenirs, il considre son individualit
d'autrefois comme celle d'un cousin lui.
Pour le moment, il parle de lui-mme la troisime personne;
il dclare tre la comtesse V..., la meilleure amie de
l'impratrice Eugnie, demande des parfums, des corsets, etc.
Il prend les autres hommes de l'asile pour des femmes, essaie
de se tresser une natte, demande un cosmtique oriental pour
l'pilation, afin qu'on ne mette plus en doute sa nature de
femme. Il se plat faire l'apologie de l'onanisme, car il
tait, ds l'ge de quinze ans, onaniste, et il n'a jamais
cherch de satisfactions d'un autre genre. Occasionnellement
on observe encore chez lui des malaises neurasthniques, des
hallucinations olfactives, des ides de perscution. Tous les
faits de sa vie qui se sont passs jusqu'au mois de dcembre
1872, reviennent la personnalit du cousin.
Le malade ne peut tre dissuad de son ide fixe qu'il est la
comtesse V... il invoque qu'il a t examin par la sage-femme
qui a constat son sexe fminin. La comtesse ne se mariera
pas, parce qu'elle mprise les hommes. Comme le malade
n'obtient pas d'avoir des vtements de femme ni des souliers
hauts talons, il prfre rester toute la journe au lit; il se
comporte en femme noble et souffrante, fait la douillette, la
pudique, demande des bonbons, etc. Autant qu'il peut, il fait
de ses cheveux des nattes, il s'arrache les poils de la barbe,
et il se fait avec des petits pains un buste de femme.
En 1877, il se produit une carie la jointure du genou
gauche, et bientt s'y ajoute une phtisie pulmonaire. Le
malade meurt le 2 dcembre 1874. Crne normal. Le lobe frontal
est atrophi, le cerveau anmi. Examen microscopique (Dr
Schle): sur la couche superficielle du lobe frontal, les
cellules ganglionnaires sont lgrement rtrcies; dans la
tunique adventice des vaisseaux beaucoup de granulations
graisseuses; le _glia_ n'est pas chang; parcelles de pigment
et granulations collodes isoles. Les couches profondes de
l'corce crbrale sont normales. Les parties gnitales sont
trs grosses, les testicules petits, flasques; la coupe,
aucun changement macroscopique.
Ce cas de monomanie de la transformation sexuelle que nous venons de
dcrire dans ses origines et les diverses phases de son dveloppement,
est un phnomne d'une raret tonnante dans la pathologie de l'esprit
humain. En dehors des cas prcdents que je dois mon observation
personnelle, j'en ai observ un cas, comme phnomne pisodique, chez
une dame invertie, un autre comme phnomne permanent chez une fille
atteinte de _paranoia_ primitive, et enfin un autre chez une dame
atteinte de _paranoia_ primitive.

Dans la littrature je n'ai pas rencontr d'observations sur la


monomanie de la transformation sexuelle, sauf un cas trait
brivement par Arndt dans son Manuel (p. 172), un cas tudi assez
superficiellement par Srieux (_Recherches cliniques_), p. 33, et les
deux cas bien connus d'Esquirol. Nous reproduisons ici sommairement le
cas d'Arndt, bien que, pas plus que ceux d'Esquirol, il n'offre aucun
renseignement sur la gense de la monomanie.
OBSERVATION 103.--Une femme d'ge moyen, interne dans l'asile
de Greifswalder, se prenait pour un homme et se comportait
en consquence. Elle se coupait les cheveux trs courts, se
faisait une raie sur le ct, la mode des militaires. Un
profil bien prononc, un nez un peu fort et une certaine
grossiret de traits donnaient sa figure un cachet bien
caractristique; des cheveux courts et colls aux oreilles
achevaient de donner sa tte une expression tout fait
virile.
Elle tait de grande taille, maigre; sa voix tait profonde et
rauque; la pomme d'Adam anguleuse et prominente; son maintien
tait raide, sa dmarche et ses mouvements pesants sans tre
lourds. Elle avait l'air d'un homme dguis en femme. Quand
on lui demandait comment lui tait venue l'ide de se prendre
pour un homme, elle s'criait presque toujours, pleine
d'irritation: Eh bien, regardez-moi donc! Est-ce que je n'ai
pas l'air d'un homme? Aussi je sens que je suis homme. J'ai
toujours eu un sentiment de ce genre, mais ce n'est que peu
peu que je suis parvenue m'en rendre compte clairement.
L'homme qui est cens tre mon mari n'est pas un vrai homme;
j'ai procr mes enfants toute seule. J'ai toujours senti en
moi quelque chose de pareil, mais ce n'est que plus tard que
j'ai vu clair. Et dans mon mnage, est-ce que je n'ai pas
toujours agi en homme? L'homme qui est cens tre mon mari,
n'tait qu'un aide. Il a excut ce que je lui ai command.
Ds ma jeunesse, je fus toujours plutt porte vers les choses
viriles que vers les affaires des femmes. J'ai toujours mieux
aim m'occuper de ce qui se passe dans la ferme et dans les
champs que des affaires du mnage et de la cuisine. Seulement,
je n'avais pas reconnu quoi cela tenait. Maintenant je sais
que je suis un homme; aussi je veux me comporter comme tel,
et c'est une honte de me tenir toujours dans des vtements de
femme.
OBSERVATION 104.--X..., vingt-six ans, de haute taille et
de belle prestance, aimait, ds son enfance, mettre des
vtements de femme. Devenu grand, il savait, l'occasion des
reprsentations thtrales par des amateurs, toujours si bien
arranger les choses, qu'on lui donnait des rles de femme
jouer. Aprs avoir prouv une forte dpression mlancolique,
il s'imagina tre rellement une femme, et essaya d'en
convaincre son entourage. Il aimait se dshabiller, se
coiffer ensuite en femme et se draper. Un jour il voulut
sortir dans cette tenue. Sauf cette ide, il tait tout fait
raisonnable. Il avait l'habitude de se coiffer pendant toute
la journe, de se regarder dans la glace, et, l'aide de sa
robe de chambre, de se costumer autant que possible en femme.
Un jour qu'Esquirol faisait mine de lui soulever son jupon, il
se mit en colre et lui reprocha son insolence (Esquirol).

OBSERVATION 105.--Madame X..., veuve, fut, par suite de la


mort de son mari et de la perte de sa fortune, en proie de
vives motions et au chagrin. Elle devint folle; aprs avoir
commis une tentative de suicide, elle fut transporte la
Salptrire.
Madame X..., svelte, maigre, continuellement en excitation
maniaque, s'imaginait tre un homme et se mettait toujours en
colre quand on l'appelait: Madame. Un jour qu'on mit sa
disposition des vtements d'homme, elle fut transporte de
joie. En 1802, elle est morte d'une maladie de consomption,
et elle a manifest, peu de temps encore avant son dcs, sa
manie d'tre un homme (Esquirol).
Dans un prcdent chapitre, j'ai fait mention des rapports
intressants qui existent entre ces faits de la mtamorphose sexuelle
imaginaire et la soi-disant folie des Scythes.
Marandon (_Annales mdico-psychologiques_, 1888, p. 160) a, comme
beaucoup d'autres, accept l'hypothse errone que, chez ces Scythes
de l'antiquit, il s'agissait d'une vritable monomanie et non pas
d'une simple viration. D'aprs la loi de l'empirisme actuel,
cette monomanie, si rare aujourd'hui, a d tre non moins rare dans
l'antiquit. Comme il est impossible de l'admettre autrement que base
sur une _paranoia_, il n'a jamais pu tre question d'une manifestation
endmique de ce phnomne, mais seulement de l'interprtation
superstitieuse d'une viration (dans le sens d'un chtiment d'une
desse), ainsi que cela ressort des allusions d'Hippocrate.
Le fait qui ressort de la soi-disant folie des Scythes ainsi que
des observations modernes releves chez les Indiens de Pueblo, reste
toujours remarquable au point de vue anthropologique; avec l'atrophie
des testicules, on a constat en mme temps celle des parties
gnitales et en gnral une rgression vers le type fminin au point
de vue physique et moral. C'est d'autant plus frappant qu'une pareille
raction est aussi insolite chez l'homme qui, l'ge adulte, a perdu
ses organes gnitaux, que chez la femme adulte aprs la mnopause
artificielle ou naturelle.
B.--LE SENS HOMOSEXUEL COMME PHNOMNE MORBIDE ET CONGNITAL[84].
[Note 84: Ouvrages (en dehors de ceux qui seront mentionns plus
tard): Tardieu, _Des attentats aux moeurs_, 7 dit., 1878, p.
210--Hoffmann, _Lehrb. d. ger. Med._, 6 dit., p. 170, 887.--Glay
_Revue philosophique_, 1881, n1.--Magnan, _Annal. md.-psychol._,
1885, p. 558.--Shaw et Ferrin, _Journal of nervous and mental
disease_, 1883, Avril, n 2.--Bernhardi, _Der Uranismus_, Berlin
(_Volksbuchhandlung_), 1882--Chevalier, _De l'inversion de l'instinct
sexuel_, Paris, 1885.--Ritti, _Gaz. hebdom. de mdecine et de
chirurgie_, 1878, 4 janvier.--Tamassla, _Rivista sperim._, 1878, p.
97-117.--Lombroso. _Archiv. di Psychiatr._, 1881.--Charcot et Magnan,
_Archiv. de Neurologie_, 1882, nos 7, 12.--Moll, _Die contrre
Sexualempfindung_, Berlin, 1891.--Chevalier, _Archives de
l'anthropologie criminelle_, t. V, n 27; t. VI, n 31.--Reuss,
_Aberrations du sens gnsique_ (_Annales d'hygine publique_,
1896).--Saury, _tude clinique sur la folie hrditaire_,
1880.--Brouardel, _Gaz. des hpitaux_, 1886 et 1887.--Tilier,
_L'instinct sexuel chez l'homme et chez les animaux_, 1889.--Carlier,
_Les deux prostitutions_, 1887.--Lacassagne, Art. _Pdrastie_

in _Dictionn. encyclopdique_.--Vibert, Art. _Pdrastie_ in


_Dictionnaire de md. et de chirurgie_.]
L'essentiel, dans ce phnomne trange de la vie sexuelle, c'est la
frigidit sexuelle pousse jusqu' l'horreur pour l'autre sexe,
tandis qu'il y a un sens sexuel et un penchant pour son propre sexe.
Toutefois, les parties gnitales sont normalement dveloppes, les
glandes gnitales fonctionnent tout fait convenablement, et le type
sexuel est compltement diffrenci.
Les sentiments, les penses, les aspirations et en gnral le
caractre rpondent, quand l'anomalie est compltement dveloppe,
la sensation sexuelle particulire, mais non pas au sexe que
l'individu atteint reprsente anatomiquement et physiologiquement.
Ce sentiment anormal se manifeste aussi dans la tenue et dans
les occupations; il va jusqu' donner l'individu une tendance
s'habiller conformment au rle sexuel pour lequel il se sent dou.
Au point de vue clinique et anthropologique, ce phnomne anormal
prsente divers degrs dans son dveloppement, c'est--dire diverses
formes et manifestations.
1) ct du sentiment homosexuel prdominant il y a des traces de
sentiments htro-sexuels (hermaphrodisme psycho-sexuel);
2) Il n'y a de penchant que pour son propre sexe (homosexualit);
3) Tout l'tre psychique se conforme au sentiment sexuel anormal
(effmination et viraginit);
4) La conformation du corps se rapproche de celle qui rpond au sens
sexuel anormal.
Cependant, on ne rencontre jamais de vraies transitions
l'hermaphrodisme; au contraire, les organes gnitaux sont parfaitement
diffrencis, de sorte que, comme dans toutes les perversions morbides
de la vie sexuelle, il faut chercher la cause du phnomne dans le
cerveau (androgynie et gynandrie).
Les premiers renseignements un peu exacts[85] sur ces phnomnes
de nature nigmatique nous viennent de Casper (_ber Nothzucht und
Pderastie, Casper's Vierteljahrsschr._, 1852, I) qui les confond avec
la pdrastie, c'est vrai, mais qui dj fait cette juste remarque
que, dans la plupart des cas, cette anomalie est congnitale et doit
tre considre comme une sorte d'hermaphrodisme intellectuel.
[Note 85: M. le docteur Moll, de Berlin, attire mon attention
sur le fait qu'on trouve dj des allusions l'inversion
sexuelle concernant des hommes, dans le _Moritz's Magazin f.
Erfahrungseelenkunde_, t. VIII, Berlin, 1791. En effet, on y cite les
biographies de deux hommes pris d'un amour dlirant pour des personnes
de leur propre sexe. Dans le deuxime cas, qui est particulirement
remarquable, le malade explique l'origine de son aberration par
le fait qu'tant enfant, il n'a t caress que par des personnes
adultes, et l'ge de dix douze ans par ses camarades d'cole.
Cela et la privation de la socit des personnes de l'autre sexe ont
eu pour consquence chez moi de dtourner le penchant naturel pour le
sexe fminin et de le reporter sur les hommes. Maintenant encore les
femmes me sont indiffrentes.

On ne peut pas dire s'il s'agissait d'un cas d'inversion congnitale


(hermaphrodisme psycho-sexuel) ou acquise. Le cas le plus ancien
d'inversion sexuelle qu'on connaisse jusqu'ici en Allemagne concerne
une femme qui tait marie avec une autre femme et cohabitait avec son
consort au moyen d'un priape en cuir. Un cas de viraginit qui s'est
prsent au commencement du sicle pass, et qui est trs intressant
aussi au point de vue juridique et historique, a t puis dans les
dossiers officiels et cit par le docteur Muller d'Alexandersbad dans
_Friedreichs Bltter f. ger. Medicin_ cahier 4.]
Il y a l un vritable dgot des attouchements sexuels avec des
femmes, tandis que l'imagination se rjouit la vue des beaux jeunes
hommes, des statues et des tableaux qui en reprsentent. Ce fait n'a
pas chapp Casper que, dans ces cas, l'_immissio penis in anum_
(pdrastie) n'est pas la rgle, mais ces individus recherchent et
obtiennent des satisfactions sexuelles par des actes sexuels d'un
autre genre (onanisme mutuel).
Dans ses _Klinischen novellen_ (1863, p. 33), Casper cite la
confession intressante d'un homme atteint de cette perversion de
l'instinct gnital, et il n'hsite pas dclarer que, abstraction
faite des imaginations corrompues, de la dmoralisation produite par
la satit des jouissances sexuelles normales, il y a de nombreux
cas o la pdrastie provient d'une impulsion congnitale, trange,
inexplicable, mystrieuse. Vers 1860, un nomm Ulrichs, qui lui-mme
tait atteint de cet instinct perverti, a soutenu dans de nombreux
crits[86], publis sous le pseudonyme de Numa Numantius, cette thse
que la vie sexuelle de l'me est indpendante du sexe physique, et
qu'il y a des individus masculins qui, en prsence de l'homme, se
sentent femmes (_anima muliebris in corpore virili inclusa_).
[Note 86: _Vindex, Inclusa, Vindicta, Formatrix, Ara spei, Gladius
jurens_ (1864 et 1865, Leipzig, H. Matthes). Ulrichs, _Kritische
Pfeile_, 1879, en commission chez H. Crnlein, Stuttgart,
Augustenstrasse, 5. L'auteur qui combat sans se dcourager les
prjugs dont ses semblables ont souffrir, a publi dans ce but,
depuis 1889, Aquila degli Abruzzi (Italie), un journal crit en
latin sous le titre: _Il periodico latino_.]
Il dsignait ces gens sous le nom d'uranistes (Urning), et rclamait
rien moins que l'autorisation de l'tat et de la socit pour l'amour
sexuel des uranistes, comme un amour congnital et par consquent
lgitime, ainsi que l'autorisation du mariage entre eux. Seulement,
Ulrichs nous doit encore la preuve que ce sentiment sexuel paradoxal,
qui est en tout cas congnital, soit un phnomne physiologique et non
pas pathologique.
Griesinger a jet une premire lumire anthropologico-clinique sur ces
faits (_Archiv f. Psychiatrie_, I, p. 651), en montrant, dans un cas
qu'il avait observ personnellement, la lourde tare hrditaire de
l'individu atteint.
Nous devons Westphal (_Archiv f. Psychiatrie_, II, p. 73) le premier
essai sur le phnomne qu'il appelle inversion sexuelle congnitale,
avec conscience du caractre morbide de ce phnomne. Il a ouvert la
discussion: le nombre des cas a atteint jusqu'ici le chiffre de 107,
sans compter ceux qui sont rapports dans notre monographie[87].
[Note 87: Concernant les individus du sexe masculin: 1 Casper,
_Klin. Novellen_, p. 36 (_Lehrb. d. ger. Med._, 7e dit., p. 176);

2 Westphal, _Archiv f. Psych._, II, p. 73; 3 Schminke, dans le mme


journal, III, p. 325; 4 Scholz, _Vierteljahrsschr. f. ger. Medicin_
XIX; 5 Guck, _Arch. f. Psych._, V, p. 564; 6 Servaes, au mme
endroit, VI, p. 384; 7 Westphal, dans la mme feuille, VI, p. 62O;
8, 9, 10 Stark, _Zeitschr. f. Psychiatrie_, t. XXXI; 11 Liman
(Caspers, _Lehrb. d. ger. Med._, 6e dit., p. 509, p. 292); 12
Legrand du Saulle, _Annal. md.-psychol._, 1876, mai; 13 Sterg,
_Jahrb. f. Psychiatrie_, III, cahier 3; 14 Krueg, _Zeitschr., Brain_,
1884, oct.; 15 Charcot et Magnan, _Arch. de Neurolog._, 1882, n 9;
16, 17, 18 Kirn, _Zeitschr. f. Psychiatr._, t. XXXIX, p. 216; 19
Rabow, _Erlenmeyers Centralbl._, 1883, n 8; 20 Blumer, _Americ.
Journ. of insanity_, 1882, juillet; 21 Servage, _Journal of mental
science_, 1884, octobre; 22 Scholz, _Vierteljahrsschr. f. ger. Med._,
N. F., t. XL, fascicule 7; 23 Magnan, _Ann. med.-psychol._, 1885,
p. 461; 24 Chevalier, _De l'inversion de l'instinct sexuel_, Paris,
1885, p. 129; 25 Morselli, _La Riforma medica, 4e anne_, mars; 26
Leonpacher, _Friedreichs Bltter_, 1888, II, 4; 27 Hollnder, _Allg.
Wiener med. Zeitung_ 1882; 28 Kriese, _Erlenmeyers Centralbl._, 1888,
n 19; 29, 30, 31, 32 v. Krafft-Ebing, _Psychopathia sexualis_,
3e dit., Observations 32, 36, 42, 43; 33 Golenko, _Russ. Archiv
f. Psychiatrie_, t. IX, II, 3 (cit par Rothe dans _Zeitschr. f.
Psychiatrie_; 34 v. Krafft, _Internationales Centralblatt f. d.
Physiol. und Pathologie der Harn und Sexualorgane_, t. I, fasc. 4;
35 Cantarano, _La Psychiatria_, 1887, 5e anne, p. 195; 36 Srieux,
_Recherches cliniques sur les anomalies de l'instinct sexuel_, Paris,
1888, Obs. 13; 37-42 Kiernan, _The medic. Standard_, 1888, 7 cas;
43-46 Rabow, _Zeitschr. f. Klin. Medicin_, t. XVII, Suppl.; 47-51
v. Krafft, _Neue Forschungen_, Observations 1, 3, 4, 5, 8; 52-61 v.
Krafft, _Psychopathia sexualis_, 5e dit., Observ. 53, 61, 64, 66,
73, 75, 78, 84, 85, 87; 62-65 Le mme, _Neue Forschungen_, 2e
dit., Observ. 3, 4, 5, 6; Hammond, _Impuissance sexuelle_, p. 30, 36;
68-71 Garnier, _Anomalies sexuelles_, 1889, Observ. 227, 228, 229,
230; 72 v. Krafft, _Friedreichs Bltter_, 1891, fascicule 6; 73-87
v. Krafft, _Psychopathia sexualis_, 6e dit., Observ. 78, 81, 82, 84,
85, 86, 87, 89, 93, 94, 96, 97, 98, 101, 102; 88 Fraenkel, _Medic.
Zeitung d. Vereins f. Hertkunde in Preussen_, t. XXII, p. 102 (_homo
mollis_); 89-91 Bernheim, _Hypnotisme_, Paris, 1891, Obs. 38 et
suivantes; 92 Wetterstrand, _Der Hypnotismus_, 1891; 93 Mller,
_Hydrothrapie_, 1890, p. 309; 94 96 v. Sehrenk-Notzing,
_Suggestionstherapie_, 1892, cas 63, 68, 97; 97 Ladame, _Revue
de l'hypnotisme_, 1889, 1er septembre; 98 v. Krafft, _Internat.
Centralblatt f. d. Krankheiten der Harn und Geschlechtsorgane_, t. I,
fasc. 1; 99 100 Wachholz, _Friedreichs Bltter f. gerichtl. Med._,
1892, fascicule 6.
Concernant des individus fminins: 1 Westphal, _Arch. f. Psych._,
II, p. 73; 2 Gock, _Op. cit._, n 1; 3 Wise, _The Alienist and
Neurologist_, 1883, janvier; 4 Cantanaro, _La Psychiatria_, 1883,
201; 5 Srieux, _Op. cit._, Observ. 14; 6 Kiernan, _op. cit._; 7
Mller, _Friedreichs Bltter f. ger. Med._, 1891, fascicule 4.]
Westphal ne touche pas la question de savoir si l'inversion sexuelle
est le symptme d'un tat nvropathique ou psychopathique, ou bien si
elle constitue un phnomne isol. Il maintient avec fermet que cet
tat est congnital.
Me fondant sur les cas que j'ai publis jusqu'en 1877, j'ai signal
cet trange sentiment sexuel comme un stigmate de dgnrescence
fonctionnelle, et comme un phnomne partiel d'un tat
nvro-psycho-pathologique ayant pour cause, dans la plupart des cas,

l'hrdit. Cette supposition a t confirme par l'analyse des cas


qui se sont prsents depuis. On peut citer, comme symptmes de cette
tare nvro-psycho-pathologique les points suivants.
1 La vie sexuelle des individus ainsi conforms se manifeste
rgulirement bien avant la priode normale et bien aprs, d'une
faon trs violente. Souvent elle prsente encore d'autres phnomnes
pervers, en dehors de cette direction anormale imprime par l'trange
sentiment sexuel.
2 L'amour psychique de ces individus est souvent romanesque
et exalt; de mme leur instinct gnital se manifeste dans leur
conscience avec une force particulire, obsdante mme.
3 ct du stigmate de dgnrescence fonctionnelle de l'inversion
sexuelle, on trouve encore d'autres symptmes de dgnrescence
fonctionnelle et souvent aussi anatomique.
4 Il existe des nvroses (hystrie, neurasthnie, tats pileptodes,
etc.). Presque toujours on peut constater de la neurasthnie
temporaire ou permanente. Cette neurasthnie est ordinairement
constitutionnelle, c'est--dire qu'elle est produite par des causes
congnitales. Elle est rveille et maintenue par la masturbation ou
par l'abstinence force.
Chez les individus masculins, la _neurasthenia sexualis_ se dveloppe
sur ce terrain morbide ou prdispos congnitalement. Elle se
manifeste alors surtout par la faiblesse irritative du centre
d'jaculation. Ainsi s'explique le fait que, chez la plupart des
individus atteints, une simple accolade ou un baiser donn la
personne aime, quelquefois mme le simple aspect de cette dernire,
provoquent l'jaculation. Souvent l'jaculation est alors accompagne
d'une sensation de volupt anormalement forte, qui va jusqu' la
sensation d'un courant magntique travers le corps.
5 Dans la majorit des cas, on rencontre des anomalies psychiques
(talents brillants pour les beaux-arts, surtout pour la musique,
la posie, etc.), en mme temps que de la faiblesse des facults
intellectuelles (esprits faux, bizarres), et mme des tats de
dgnrescence psychique trs prononce (imbcillit, folie morale).
Beaucoup d'uranistes en viennent temporairement ou pour toujours
aux dlires caractristiques des dgnrs (tats passionnels
pathologiques, dlires priodiques, paranoia, etc.).
6 Dans presque tous les cas o il fut possible de rechercher l'tat
physique et intellectuel des ascendants et des proches parents, on a
constat dans ces familles des nvroses, des psychoses, des stigmates
de dgnrescence, etc.[88].
[Note 88: L'inversion sexuelle, comme phnomne partiel de la
dgnrescence nerveuse, peut se produire aussi chez les descendants
de parents exempts de nvrose. Cela ressort d'une observation de
Tarnowsky _(op. cit_., p. 34) dans laquelle le _lues_ du procrateur
tait en jeu, ainsi que d'un cas du mme genre rapport par Scholz
(_Vierteljahrsschrift f. ger. Medicin_) o la tendance perverse de
l'instinct gnital tait lie un arrt de dveloppement physique
d'origine traumatique.]
L'inversion sexuelle congnitale est bien profonde et bien enracine;

cela ressort dj du fait que les rves rotiques de l'uraniste


masculin n'ont pour sujet que des hommes, et ceux de l'homosexuel
fminin des individus fminins.
L'observation de Westphal, que la conscience de la dfectuosit
congnitale des sentiments sexuels pour l'autre sexe et du penchant
pour son propre sexe, est ressentie pniblement par l'individu
atteint, ne se confirme que dans un certain nombre des cas. Beaucoup
d'individus n'ont pas mme conscience de la nature morbide de
leur tat. La plupart des uranistes se sentent heureux avec leurs
sentiments sexuels pervers et la tendance de leur instinct; ils ne se
sentent malheureux que par l'ide que la loi et la socit ont lev
des obstacles contre la satisfaction de leur penchant pour leur propre
sexe.
L'tude de l'inversion sexuelle montre nettement les anomalies de
l'organisation crbrale des individus atteints de cette perversion.
Gley (_Revue philosophique_, 1884, janvier) croit pouvoir donner le
mot de l'nigme, en supposant que ces individus ont un cerveau fminin
avec des glandes gnitales masculines, et que, chez eux, c'est la
vie crbrale morbide qui dtermine la vie sexuelle, contrairement
l'tat normal dans lequel les organes gnitaux dterminent les
fonctions sexuelles du cerveau.
Un de mes clients m'a expos une manire de voir trs intressante
et qui pourrait tre admise pour expliquer l'inversion congnitale
primitive. Il prend comme point de dpart la bisexualit relle telle
qu'elle se prsente anatomiquement chez tout foetus jusqu' un
certain ge.
On devrait, dit-il, prendre en considration qu'au caractre
originairement hermaphrodite des parties congnitales correspond
probablement aussi un caractre originairement hermaphrodite avec
des germes latents de tous les traits secondaires du sexe, tels que
cheveux, barbe, dveloppement des mamelles, etc. L'hypothse d'un
hermaphrodisme latent des traits secondaires du sexe subsistant chez
chaque individu pendant toute la vie est justifie par les phnomnes
de rgression partielle d'un type sexuel dans l'autre, mme aprs le
dveloppement complet du corps, phnomnes qu'on a pu constater chez
les castrates, les mujerados, et, la mnopause, chez les femmes,
etc.
La partie crbrale de l'appareil sexuel, le centre psycho-sexuel
masculin ou fminin reprsente un des traits secondaires les plus
importants du sexe; il est mme gal en valeur l'autre moiti de
l'appareil sexuel. Quand il y a dveloppement tout fait normal
de l'individu, les organes gnitaux hermaphrodites du foetus,
c'est--dire les glandes des germes et des organes de copulation,
forment d'abord des organes qui portent le caractre prononc
d'un seul sexe; ensuite, les traits secondaires du caractre
sexuel--physiques et psychiques--subissent la mme transition de la
conformation hermaphrodite la conformation monosexuelle (en tout
cas, pendant qu'ils sont l'tat latent; ou bien pendant la vie
ftale, simultanment avec les organes de la gnration; ou encore,
plus tard, quand ils sont sur le point de sortir de leur tat latent).
Troisimement, pendant cette transition, les traits secondaires du
caractre sexuel suivent l'volution opre sur l'un des deux sexes
par les organes gnitaux, pour rendre possible le fonctionnement
harmonique de la vie sexuelle.

Cette volution uniforme de tous les traits du caractre sexuel se


fait rgulirement, par suite d'une disposition spciale dans
le processus du dveloppement. L'origine et le maintien de cette
disposition s'expliquent suffisamment par leur ncessit absolue.
Mais, dans des conditions anormales (dgnrescence hrditaire,
etc.), cette harmonie de dveloppement peut tre trouble de
diffrentes faons. Non seulement l'volution des organes gnitaux de
l'tat hermaphrodite vers l'tat monosexuel peut faire dfaut, mais
le mme fait peut aussi se produire pour les traits secondaires du
caractre sexuel, pour les traits physiques et plus encore pour les
traits psychiques. Enfin, l'harmonie du dveloppement de l'appareil
sexuel peut tre tellement trouble qu'une partie suive l'volution
vers un sexe et l'autre vers le sexe oppos.
Quatre types principaux d'hermaphrodisme sont donc possibles (il y
a des types secondaires, comme les hommes mamelles, les femmes
barbe): 1 l'hermaphrodisme purement physique des parties gnitales
avec monosexualit psychique; 2 l'hermaphrodisme purement psychique,
avec parties gnitales monosexuelles; 3 l'hermaphrodisme parfait,
physique et intellectuel, avec tout l'appareil sexuel bisexuellement
constitu; 4 l'hermaphrodisme crois o la partie psychique et la
partie physique sont monosexuelles, mais chacune dans un sens oppos
l'autre.
En y regardant de plus prs, la premire forme physique
d'hermaphrodisme peut tre considre comme croise, car les glandes
gnitales rpondent un sexe et les parties gnitales externes un
sexe oppos.
La deuxime et la quatrime forme d'hermaphrodisme ne sont, au fond,
rien autre chose que de l'inversion sexuelle congnitale[89].
[Note 89: Frank Lydston (_Philadelph. med. and surgical Reporter_,
sept. 1818) et Thierman, (_Medical Standard_, novembre 1888), essaient
d'expliquer d'une manire analogue une partie des cas de _Paranoia_
sexuelle congnitale en les plaant dans une catgorie subordonne
de l'hermaphrodisme. Kiernan, pour complter son explication, suppose
que, chez les individus tars, il se produit plus facilement des
rgressions vers les formes primitives de l'hermaphrodisme de la srie
animale: _The original bi-sexuality of the ancestors of the race,
shown in the rudimentary female organs of the male, could not fail
to occasion functional, if not organic, reversions, when mental or
physical manifestations were interfered with by disease or congenital
defect. It seems certain that a feminely functionating brain can
occupy a male body and_ vice versa. _Males may be borne with female
external genitals and_ vice versa. _The lowest animals are bisexual,
and the various types of hermaphroditism are more or less complete
reversions to the ancestral type._ (_Op. cit._, p. 9. Note de
l'auteur.)]
La troisime forme parat tre trs rare. Cependant, le droit
canonique de l'glise s'en est occup; car il exige de l'hermaphrodite
avant son mariage un serment sur la manire dont il se comportera
(Voir Phillip, _Kirchenrecht_, p. 633 de la 7e dit.).
Par appareil gnital psychique monosexuel dans un corps monosexuel
appartenant un sexe oppos, il ne faut pas comprendre une me
fminine dans un cerveau masculin ou _vice versa_, manire de
voir qui serait en contradiction manifeste avec toutes les ides

scientifiques. Il ne faudrait pas non plus se figurer qu'un cerveau


fminin puisse exister dans un corps masculin, ce qui contredirait
tous les faits anatomiques: mais il faut admettre qu'un centre
psycho-sexuel fminin peut exister dans un cerveau masculin, et _vice
versa_.
Ce centre psycho-sexuel (dont il est ncessaire de supposer
l'existence, ne ft-ce que pour expliquer les phnomnes
physiologiques) ne peut tre autre chose qu'un point de concentration
et d'entrecroisement des nerfs conducteurs qui vont aux appareils
moteurs et sensitifs des organes gnitaux, mais qui, d'autre part,
vont aussi aux centres visuel, olfactif, etc., portant ces phnomnes
de conscience qui, dans leur ensemble, forment l'ide d'un tre
masculin ou fminin.
Comment pourrions-nous reprsenter cet appareil gnital psychique dans
l'tat d'hermaphroditisme primitif que nous avons suppos plus haut?
L aussi, nous devrions admettre que les futures voies conductrices
taient dj traces, bien que fort lgrement, ou prpares par le
groupement des lments.
Ces voies latentes hermaphrodites sont projetes pour relier
les organes de copulation (qui eux-mmes sont encore l'tat
hermaphrodite) avec le sige futur des lments de reprsentation des
deux sexes. Quand tout l'organisme se dveloppe d'une manire normale,
une moiti des ces voies doit plus tard se dvelopper pour devenir
capable de fonctionner, tandis que l'autre moiti doit rester l'tat
latent; et, dans ce cas, tout dpend probablement de l'tat du point
d'entrecroisement que nous avons suppos, comme un centre subcortical
intercal.
Cette hypothse trs complique ne contredit pas forcment le fait que
le cerveau foetal n'a pas de structure. Cette absence de structure
n'est admise que grce l'insuffisance de nos moyens d'investigation
actuels. Mais, d'autre part, cette hypothse repose son tour sur une
supposition bien risque: elle admet une localisation dj existante
pour des reprsentations qui n'existent pas encore, en d'autres termes
une diffrenciation quelconque des parties du cerveau qui sont en
rapport avec les reprsentations futures. Nous ne sommes donc pas trop
loigns de la thorie si dconsidre des reprsentations innes.
Mais nous sommes aussi en prsence du problme gnral de tous
les instincts, problme qui nous pousse toujours de semblables
hypothses.
Peut-tre s'ouvrira-t-il maintenant une voie par laquelle nous
pourrons faire un pas vers la solution de ces problmes d'hrdit
psychique. En nous appuyant sur les connaissances modernes beaucoup
plus tendues sur les faits de la gnration dans toutes les sries
des organismes et sur la connaissance de la connexit de ces faits
que la biologie commence nous donner, nous pourrons jeter un
coup d'oeil plus profond sur la nature de l'hrdit physique et
psychique.
Nous connaissons actuellement le processus de la gnration,
c'est--dire la transformation des individus dans sa manifestation la
plus simple. Elle nous montre l'amibe qui se scinde en deux cellules
filles qui qualitativement sont identiques la cellule mre.
Nous voyons, en allant plus loin, le dtachement dans le
bourgeonnement d'une partie rduite quantitativement, mais identique

en qualit avec l'entier.


Le phnomne primitif de toute gnration n'est donc pas une
reproduction, mais une continuation. Si donc, mesure que les types
deviennent plus grands et plus compliqus, les germes des organismes
paraissent, en comparaison de l'organisme-mre, non seulement
diminus quantitativement, mais aussi simplifis qualitativement,
morphologiquement et physiologiquement, la conviction que la
gnration est une continuation et non pas une reproduction nous
amne la supposition gnrale d'une continuation latente mais
ininterrompue de la vie des parents dans leurs descendants. Car, dans
l'infiniment petit, il y a place pour tout, et il est aussi faux de se
figurer que la rduction du volume progressant l'infini, dduction
qui n'est toujours qu'un rapport compar la grandeur du corps
de l'tre humain qui observe, arrive quelque part une limite
infranchissable pour la diffrenciation de la matire, qu'il serait
erron de croire que la grandeur illimite de l'espace de l'univers
arrive quelque part une limite de remplissage avec des formations
individualises. Ce qui me parat avoir besoin d'tre expliqu, c'est
plutt le fait que ce ne sont pas toutes les qualits des parents,
soit morphologiques en volume, soit physiologiques avec le mode des
mouvements des particules, qui se manifestent spontanment dans la
descendance, aprs le dveloppement du germe. Ce fait, dis-je, a
plutt besoin d'tre expliqu que l'hypothse d'une diffrenciation
hrditaire de la substance du cerveau qui a des relations fixes
avec les reprsentations qui n'ont pas t perues par l'individu,
hypothse sans laquelle les instincts restent inexplicables.
Magnan (_Ann. md.-psychol._, 1885, p. 458) parle trs srieusement
d'un cerveau de femme dans un corps d'homme, et _vice versa_[90].
[Note 90: Cette hypothse tombe d'elle-mme devant l'autopsie
cite dans mon observation 118, autopsie qui a constat que le cerveau
pesait 1,150 grammes et celle de l'observation 130, o l'on a constat
que le cerveau pesait 1,175 grammes.]
L'essai d'explication de l'uranisme congnital donn, par exemple,
par Ulrichs qui, dans son _Memnon_, paru en 1868, parle d'une _anima
muliebris virili corpore inclusa (virili corpori innata)_, et qui
cherche donner la raison du caractre congnital fminin de sa
propre tendance sexuelle anormale, n'est pas plus satisfaisant. La
manire de voir du malade de l'observation 124 est trs originale. Il
est probable, dit-il, que son pre, en le procrant, a voulu faire une
fille; mais, au lieu de cela, c'est un garon qui est venu au monde.
Une des plus tranges explications de l'inversion sexuelle congnitale
se trouve dans Mantegazza (op. 1886, p. 106).
D'aprs cet auteur, il y aurait des anomalies anatomiques chez les
invertis, en ce sens que, par une erreur de la nature, les nerfs
destins aux parties gnitales se rpandraient dans l'intestin,
de sorte que c'est de l que part l'excitation voluptueuse, qui,
d'habitude, est provoque par l'excitation des parties gnitales.
Comment l'auteur, d'habitude si perspicace, s'expliquerait-il alors
les cas nombreux o la pdrastie est abhorre par ces invertis? La
nature ne fait d'ailleurs jamais de pareils soubresauts. Mantegazza
invoque, en faveur de son hypothse, les communications d'un ami,
crivain remarquable, qui lui assurait n'tre pas encore bien fix sur
le fait de savoir s'il prouvait un plus grand plaisir au cot qu' la
dfcation!

L'exactitude de cette exprience admise, elle ne prouverait pas que


l'homme en question soit sexuellement anormal, et que chez lui la
sensation voluptueuse du cot soit rduite au minimum.
On pourrait peut-tre expliquer l'inversion congnitale en disant
qu'elle reprsente une particularit spciale de la descendance, mais
ayant pris naissance par voie d'hrdit.
L'atavisme serait le penchant morbide pour son propre sexe, penchant
acquis par l'ascendant, et qui se trouverait fix comme phnomne
morbide et congnital chez le descendant. Cette hypothse est,
en somme, admissible, puisque, d'aprs l'exprience des attributs
physiques et moraux acquis, non seulement les qualits, mais aussi
et surtout les dfectuosits, se transmettent par hrdit. Comme il
n'est pas rare que des invertis fassent des enfants, que dans tous
les cas ils ne sont pas toujours impuissants (les femmes ne le sont
jamais), une hrdit par voie de procration serait possible.
L'observation 124 dans laquelle la fille d'un inverti, ge de huit
ans, pratique dj l'onanisme mutuel,--acte sexuel qui, tant donn
l'ge, fait supposer une inversion sexuelle,--plaide videmment en
faveur de cette hypothse.
La communication qui m'a t faite par un inverti de vingt-six ans,
class dans le groupe 3, est non moins significative.
Il sait positivement, dit-il, que son pre, mort il y a plusieurs
annes, a t galement atteint d'inversion sexuelle. Il affirme
connatre encore beaucoup d'hommes avec lesquels son pre avait
entretenu des liaisons. On n'a pu tablir s'il s'agissait chez
le pre d'une inversion congnitale ou acquise, ni quel groupe
appartenait sa perversion.
L'hypothse sus-indique parat d'autant plus acceptable que les trois
premiers degrs de l'inversion congnitale correspondent parfaitement
aux degrs de dveloppement qu'on peut suivre dans la gense de
l'inversion acquise. On se sent donc tent d'interprter les divers
degrs de l'inversion congnitale comme les divers degrs d'anomalies
sexuelles acquises ou dveloppes d'une autre manire chez
l'ascendance, et transmises par la procration la descendance;
encore, faut-il rappeler, ce propos, la loi d'hrdit progressante.
D'autres ont, faute de mieux, recours l'onanisme pour les mmes
raisons multiples qui, souvent, font repousser le cot mme par
les non-uranistes. Chez les uranistes dous d'un systme nerveux
originairement irritable, ou qui a t dtraqu par l'onanisme
(faiblesse irritable du centre d'jaculation), de simples accolades,
des caresses avec ou sans attouchement des parties gnitales,
suffisent pour provoquer l'jaculation, et procurer par l une
satisfaction sexuelle. Chez des individus moins excitables, l'acte
sexuel consiste en manustupration accomplie par la personne aime, ou
en onanisme mutuel, ou en une contrefaon du cot _inter femora_. Chez
les uranistes de moralit perverse et puissants _quoad erectionem_,
l'impulsion sexuelle est satisfaite par la pdrastie, acte qui
rpugne aux individus sans dfectuosit morale autant qu'aux hommes
htrosexuels. Fait digne d'attention, les uranistes affirment que
l'acte sexuel qui leur plat avec des personnes de leur propre sexe
leur procure une grande satisfaction, comme s'ils s'taient retremps,
tandis que la satisfaction par l'onanisme solitaire ou le cot forc

avec une femme les affecte beaucoup, les rend misrables, et augmente
leurs malaises neurasthniques. La manire dont se satisfont les
uranistes fminins est peu connue. Dans une de mes observations
personnelles, la fille se masturbait en se sentant dans le rle d'un
homme, et en s'imaginant avoir affaire une femme aime. Dans un
autre cas, l'acte consistait dans l'onanisation de la personne aime,
laquelle elle touchait les parties gnitales.
Il est difficile d'tablir nettement jusqu' quel degr cette anomalie
est rpandue[91], car la plupart des individus qui en sont atteints ne
sortent que rarement de leur rserve; et, dans les faits qui viennent
devant les tribunaux, on confond l'uraniste par perversion de
l'instinct gnital avec le pdraste qui est simplement un immoral.
[Note 91: L'inversion sexuelle ne doit pas tre rare; la preuve,
c'est que c'est un sujet souvent trait dans les romans.
Chevalier (_op. cit._) indique, dans la littrature franaise (outre
les romans de Balzac qui, dans la _Passion au dsert_, traite de
la bestialit, et dans _Sarrasine_, de l'amour d'une femme pour
un eunuque); Diderot, _La Religieuse_ (roman d'une femme adonne
l'amour lesbien); Balzac, _La Fille aux yeux d'or_ (_Amor lesbiens_);
Th. Gautier, _Mademoiselle de Maupin_; Feydeau, _La comtesse de
Chalis_; Flaubert, _Salammb_, etc.
Il faut aussi faire mention de _Mademoiselle Giraud ma femme_, de
Belot.
Ce qui est intressant, c'est que les hrones de ces romans
(lesbiens) se montrent avec le caractre et dans le rle d'un homme
vis--vis de la personne de leur propre sexe qu'elles aiment, et que
leur amour est trs ardent. La base nvropathique de cette perversion
sexuelle n'a pas chapp non plus l'attention de ces romanciers.
Dans la littrature allemande, ce sujet a t trait par Wilbrandt
dans _Fridolins heimliche Ehe_ et par le comte Emeric Stadion dans
_Brick and Brack oder Licht im Schatten_. Le plus ancien roman
uraniste est probablement celui de Ptrone, publi Rome l'poque
des Csars, sous le titre de _Satyricon_.]
D'aprs les tudes de Casper, de Tardieu, ainsi que d'aprs les
miennes, cette anomalie est probablement plus frquente que ne le fait
supposer le nombre minime des cas observs.
Ulrichs (_Kritische Pfeile_, 1880, p. 2) prtend qu'en moyenne, pour
200 hommes adultes htrosexuels, il y a un adulte inverti, un sur
800, et que cette proportion est encore plus grande parmi les Magyares
et les Slaves du Sud, affirmations sur lesquelles nous n'insistons
pas.
Un des sujets de mes observations personnelles connat
personnellement, dans la commune o il est n (localit de 1,300
habitants), 14 uranistes. Il affirme en connatre au moins 80 dans une
ville de 60,000 habitants. Il est supposer que cet homme, d'ailleurs
digne de foi, ne fait pas de diffrence entre l'homosexualit
congnitale et acquise.
1. HERMAPHRODISME PSYCHIQUE[92].
[Note 92: Comparez l'article de l'auteur: _Ueber psychosexuales

Zwitterthum_ dans l'_Internat. Centrablatt f. d. Physiologie und


Pathologie der Harn und Sexualorgane_, t. I, f. 2.]
Ce degr de l'inversion est caractris par le fait que, outre un
sentiment et un penchant sexuel prononc pour les individus de son
propre sexe, il y a encore un penchant pour l'autre sexe, mais que ce
dernier est beaucoup plus faible que le premier, et ne se manifeste
qu'pisodiquement, tandis que le sentiment homosexuel tient le premier
rang et se manifeste, au point de vue de sa dure, de sa continuit et
de son intensit, comme l'instinct dominant dans la vie sexuelle.
Le sentiment htrosexuel peut exister l'tat rudimentaire,
ventuellement ne se manifester que dans la vie inconsciente (les
rves) ou clater vivement au jour (du moins pisodiquement).
Les sentiments sexuels pour l'autre sexe peuvent tre consolids et
renforcs par la force de la volont, la discipline de soi-mme,
par le traitement moral, par l'hypnotisme, par l'amlioration de la
constitution physique, par la gurison des nvroses (neurasthnie), et
avant tout par l'abstention de la masturbation.
Mais il y a toujours danger de cder compltement l'influence des
sentiments homosexuels, ces derniers ayant une base plus forte, et
d'arriver ainsi l'inversion sexuelle exclusive et permanente.
Ce danger peut natre surtout sous l'influence de la masturbation
(ainsi que c'est le cas dans l'inversion acquise), de la neurasthnie
ou de son aggravation, consquence de la masturbation, puis, par suite
de mauvaises tentatives de rapports sexuels avec des personnes de
l'autre sexe (manque de sensation voluptueuse pendant le cot,
chec dans le cot par faiblesse d'rection, jaculation prcoce,
infection).
D'autre part, le got esthtique et thique pour des personnes
de l'autre sexe peut favoriser le dveloppement des sentiments
htrosexuels.
C'est ainsi qu'il est possible que l'individu, selon la prdominance
des influences favorables ou dfavorables, prouve tantt un sentiment
htrosexuel, tantt un sentiment homosexuel.
Il me parat fort probable que ces hermaphrodites tars ne sont pas
trs rares[93].
[Note 93: Cette supposition est corrobore par un renseignement
que M. le docteur Moll, de Berlin, a eu la bont de me transmettre et
qui concerne un uraniste clibataire. Celui-ci a pu citer une srie
de cas, parmi des gens de sa connaissance, d'hommes maris qui
entretenaient en mme temps une liaison avec un homme.]
Comme, dans la vie sociale, il n'attire que peu ou pas du tout
l'attention, et que ces secrets de la vie conjugale ne parviennent
qu'exceptionnellement la connaissance du mdecin, on s'explique
facilement que cet intressant groupe intermdiaire de l'inversion
sexuelle, groupe trs important au point de vue pratique, ait
jusqu'ici chapp l'exploration scientifique.
Bien des cas de _frigiditas uxoris_ et _mariti_ reposent probablement
sur cette anomalie. Les rapports sexuels avec l'autre sexe sont
possibles. Dans tous les cas, dans ce degr d'inversion, il n'y a pas

d'_horror sexus alterius_. Un terrain bien favorable s'offre l la


thrapie mdicale et surtout morale.
Le diagnostic diffrentiel de l'inversion acquise peut tre difficile;
car, tant que l'inversion n'a pas fait disparatre tous les restes de
l'ancien sentiment gnital normal, le _status prsens_ donnera le mme
rsultat.
Dans l'tat du premier degr, la satisfaction des penchants
homosexuels se fait par l'onanisme passif et mutuel, _coitus inter
femora_.
OBSERVATION 106 (_Hermaphrodisme psychique chez une
dame_).--Mme M..., quarante-quatre ans, est un exemple vivant
du ce fait que, dans un tre, soit masculin, soit fminin, des
tendances d'inversion sexuelle peuvent subsister avec une vie
sexuelle normale.
Le pre de cette dame tait trs musicien, dou d'un grand
talent d'artiste, viveur, grand admirateur de l'autre sexe, et
d'une rare beaut. Il est mort de dmence, dans une maison de
sant, aprs avoir eu plusieurs accs d'apoplexie. Le frre du
pre tait nvro-psychopathe; ce fut un enfant lunatique; de
tout temps il fut atteint d'hyperesthsie sexuelle. Quoique
mari et pre de plusieurs fils maris, il voulait enlever
Mme M..., sa nice, qui avait dix-huit ans et dont il tait
amoureux fou. Le pre du pre tait trs excentrique; artiste
remarquable, tout d'abord il tudia la thologie, mais, la
suite d'une ardente vocation pour l'art dramatique, il devint
acteur et chanteur. Il fit des excs _in Baccho_ et _Venere_;
prodigue, aimant le luxe, il mourut l'ge de quarante-neuf
ans d'apoplexie crbrale. Les parents de la mre sont morts
de tuberculose pulmonaire.
Mme M... avait onze frres et soeurs, dont six seulement
sont rests vivants. Deux frres, tenant au physique de la
mre, sont morts de tuberculose, l'un l'ge de seize ans,
l'autre l'ge de vingt ans. Un frre est atteint de phtisie
du larynx. Les quatre soeurs qui sont vivantes, ainsi
que Mme M..., tiennent du physique du pre; l'ane est
clibataire, trs nerveuse, et fuit la socit. Deux soeurs
plus jeunes sont maries, bien portantes, et ont des enfants
sains. Une autre est _virgo_ et souffre des nerfs.
Mme M... a quatre enfants, dont plusieurs sont trs dlicats
et nvropathes.
Sur son enfance la malade ne sait rien d'important nous
dire. Elle apprenait facilement, avait des dons pour la posie
et l'esthtique, passait pour tre un peu exalte, aimait la
lecture des romans, les choses sentimentales; elle tait de
constitution nvropathique, trs sensible aux fluctuations
de la temprature, et attrapait au moindre courant d'air un
_cutis anserina_ trs dsagrable. Il est encore noter
que la malade, l'ge de dix ans, eut l'ide que sa mre ne
l'aimait pas, trempa un jour des allumettes dans du caf, le
but afin de devenir bien malade et de provoquer par ce moyen
l'affection de sa mre.
Le dveloppement s'opra sans difficult ds l'ge de onze

ans. Depuis, les menstrues sont rgulires. Dj, avant


l'poque du dveloppement de la pubert, la vie sexuelle
commena se faire sentir; d'aprs les dclarations de
la malade elle-mme, ses impulsions sexuelles furent trop
puissantes pendant toute sa vie. Ses premiers sentiments,
ses premires impulsions taient franchement homosexuels.
La malade conut une affection passionne, mais tout fait
platonique, pour une jeune dame; elle lui ddiait des sonnets
et des posies qu'elle composait; c'tait pour elle un bonheur
suprme quand elle pouvait admirer au bain ou pendant la
toilette les charmes blouissants de l'adore ou bien
dvorer des yeux la nuque, les paules, et les seins de la
belle. L'impulsion violente de toucher ces charmes physiques
fut toujours combattue et refoule. tant jeune fille, elle
devint amoureuse des Madones peintes par Raphal et Guido
Reni. Elle avait l'obsession de suivre pendant des heures
entires les belles filles et les belles femmes dans les
rues, quel que ft le temps, en admirant leur maintien et en
guettant le moment de leur tre agrable, de leur offrir un
bouquet, etc. La malade m'a affirm que, jusqu' l'ge
de dix-neuf ans, elle n'eut absolument aucune ide de la
diffrence des sexes; car elle avait reu d'une tante,
une vieille vierge trs prude, une ducation tout fait
claustrale. Par suite de cette ignorance, la malade fut la
victime d'un homme qui l'aimait passionnment et qui l'avait
dcide faire le cot. Elle devint l'pouse de cet homme,
mit au monde un enfant, mena avec lui une vie sexuelle
excentrique, et se sentit compltement satisfaite par les
rapports conjugaux. Peu d'annes aprs, elle devint veuve.
Depuis, les femmes sont redevenues l'objet de son affection;
en premire ligne, dit la malade, par peur des suites que
pourraient avoir des rapports avec un homme.
l'ge de vingt-sept ans, elle conclut un second mariage avec
un homme maladif et pour lequel elle n'avait pas d'affection.
La malade a accouch trois fois, a rempli ses devoirs
maternels; elle dprit au physique et prouva dans les
dernires annes de sa vie matrimoniale un dplaisir croissant
faire le cot, bien qu'il y et toujours en elle un violent
dsir de satisfaction sexuelle. Le dplaisir faire le cot a
t en partie occasionn par l'ide de la maladie de son mari.
Trois ans aprs la mort de son second mari, la malade
dcouvrit que sa fille du premier mariage, ge de neuf ans,
se livrait la masturbation et en dprissait. Elle consulta
le Dictionnaire Encyclopdique sur ce vice, ne put rsister
l'impulsion de l'essayer et devint elle aussi onaniste. Elle
ne peut se dcider faire une confession complte sur cette
priode de sa vie. Elle affirme avoir t en proie une
terrible excitation sexuelle et avoir plac hors de la maison
ses deux filles pour les prserver d'un sort terrible,
tandis qu'elle ne voyait aucun inconvnient garder avec elle
ses deux garons.
La malade devint neurasthnique _ex masturbatione_
(irritation spinale, congestion la tte, faiblesse, embarras
intellectuel, etc.), parfois mme dysthymique avec un _tdium
vit_ trs pnible.
Son sens sexuel la poussait tantt vers la femme, tantt vers

l'homme. Elle savait se dompter, souffrait beaucoup de


son abstinence, d'autant plus que, cause de ses malaises
neurasthniques, elle n'essayait de se soulager par la
masturbation que dans les cas extrmes. l'heure qu'il est,
cette femme, qui a dj quarante-quatre ans, mais qui a
encore ses menstruations rgulirement, souffre beaucoup de la
passion qu'elle a conue pour un jeune homme dont elle ne peut
pas viter le voisinage pour des raisons professionnelles.
La malade, dans son extrieur, ne prsente rien
d'extraordinaire: elle est gracieusement btie, d'une
musculature faible. Le bassin est tout fait fminin, mais
les bras et les jambes sont tonnamment grands et d'une
conformation masculine trs prononce. Comme aucune chaussure
fminine ne va son pied et qu'elle ne veut pas pourtant se
faire remarquer, elle serre ses pieds dans des bottines
de femme, de sorte qu'ils en ont t dforms. Les parties
gnitales sont dveloppes d'une faon tout fait normale, et
sans changements, sauf un _descensus uteri_ avec hypertrophie
de la portion vaginale. Dans un examen plus approfondi la
malade se dclare essentiellement homosexuelle; le penchant
pour l'autre sexe, dit-elle, n'est chez elle qu'pisodique et
quelque chose de grossirement sensuel. Il est vrai qu'elle
souffre actuellement beaucoup de son penchant sexuel pour
ce jeune homme de son entourage, mais elle estime, comme un
plaisir plus noble et plus lev, de pouvoir poser un baiser
sur la joue tendre et ronde d'une jeune fille. Ce plaisir se
prsente souvent, car elle est trs aime parmi ces gentilles
cratures, comme une tante complaisante, puisqu'elle leur
rend sans se dcourager les services les plus chevaleresques
et se sent alors toujours tre un homme.
OBSERVATION 107 (_Inversion sexuelle, avec satisfaction par
rapports htro-sexuels_).--M. Z..., trente-six ans, rentier,
m'a consult pour une anomalie de ses sentiments sexuels,
anomalie qui lui fait paratre comme trs risque la
conclusion d'un mariage projet. Le malade est n d'un pre
nvropathe qui a, la nuit, des rveils subits avec angoisse.
Son grand-pre tait aussi nvropathe. Un frre de son pre
est idiot. La mre du malade et sa famille taient bien
portantes, avec un tat mental normal.
Trois soeurs et un frre, ce dernier atteint de folie
morale. Deux soeurs sont bien portantes et vivent heureuses
en mnage.
tant enfant, le malade tait nerveux, souffrait comme son
pre de soubresauts nocturnes, mais n'a jamais t atteint de
maladies graves, sauf une coxalgie la suite de laquelle il
est rest boiteux.
Les impulsions sexuelles se sont veilles chez lui trs tt.
l'ge de huit ans, et sans y tre incit par quelqu'un, il a
commenc se masturber. partir de l'ge de quatorze ans,
il a jacul du sperme. Au point de vue intellectuel, il tait
bien dou; il s'intressait aux arts et la littrature. De
tout temps il fut d'une faible musculature, et ne prit jamais
de plaisir aux jeux des garons, ni plus tard aux occupations
des hommes. Il portait un certain intrt aux toilettes
fminines, aux attifements et aux occupations de la femme. Ds

l'ge de pubert, le malade s'est aperu de son affection pour


les individus du sexe masculin. C'taient surtout les jeunes
gars de la classe populaire qui lui taient sympathiques. Les
cavaliers avaient pour lui un attrait particulier. _Impetu
libidonoso spe affectus est ad tales homines aversos se
premere. Quodsi in turba populi, si occasio fuerit bene
successit, voluptate erat perfusus; ab vigesimo secundo anno
interdum talis occasionibus semen ejaculavit. Ab hoc tempore
idem factum est si quis, qui ipsi placuit, manum ad femora
posuerat. Ab hinc metuit ne viris manum adferret. Maxime
pericolusus sibi homines plebeios fuscis et adstrictis bracis
indutos esse putat. Summum gaudium ei esset si viros tales
amplecti et ad se trahere sibi concessum esset; sed patri
mores hoc fieri velant. Pderastia ei displacet; magnam
voluptatem genitalium virorum adspectus ei affert. Virorum
occurentium genitalia adspici semper coactus est._
Au thtre, au cirque, etc., c'taient les artistes masculins
qui seuls l'intressaient. Le malade prtend n'avoir jamais
remarqu chez lui un penchant pour les femmes. Il ne les
vite pas; l'occasion, il danse mme avec elles, mais, en le
faisant, il ne ressent pas la moindre motion sexuelle.
l'ge de vingt-huit ans, le malade tait dj
neurasthnique, peut-tre bien la suite de ses excs de
masturbation.
Ensuite ce furent de frquentes pollutions pendant le sommeil,
pollutions qui l'affaiblissaient. Dans ces pollutions il ne
rvait que trs rarement des hommes, et jamais des femmes. Une
fois la pollution fut provoque par un rve lascif dans lequel
il commettait un acte de pdrastie. Sauf ce cas, ses rves de
pollutions lui reprsentaient des scnes de mort, des attaques
par des chiens, etc. Le malade continuait de souffrir du plus
violent _libido sexualis_. Souvent il lui venait des ides
voluptueuses d'aller se rjouir l'abattoir la vue des
btes en agonie ou de se laisser battre par des garons; mais
il rsistait ce dsir de mme qu' l'impulsion de mettre un
uniforme militaire.
Pour se dbarrasser de son habitude de la masturbation et pour
satisfaire son _libido nimia_, il se dcida faire une visite
au lupanar. Il tenta un premier essai de satisfaction sexuelle
avec une femme, l'ge de vingt et un ans, un jour qu'il
avait fait force libations bachiques. La beaut du corps de la
femme, de mme que toute nudit fminine, lui tait peu prs
indiffrente. Mais il tait capable de pratiquer le cot avec
plaisir, et il frquenta dornavant rgulirement le lupanar,
pour raisons de sant, comme il disait.
partir de cette poque, il trouvait aussi un grand plaisir
se faire raconter par des hommes leurs rapports sexuels avec
des femmes.
Au lupanar, des ides de flagellation lui viennent trs
souvent, mais il n'a pas besoin de fixer ces images pour
tre puissant. Il considre les rapports sexuels au lupanar
seulement comme des expdients contre son penchant la
masturbation et l'amour des hommes, comme une sorte de
soupape de sret, afin de ne pas se compromettre un jour

devant un homme sympathique.


Le malade voudrait se marier, mais il craint de ne pas avoir
d'amour et, par consquent, de n'tre pas puissant devant une
honnte femme. Voil pourquoi il a des scrupules et pourquoi
il consulte un mdecin.
Le malade est un personnage trs cultiv et d'un extrieur
tout fait viril. Il ne prsente rien d'trange ni dans sa
mise, ni dans son attitude. Sa dmarche et sa voix ont un
caractre tout fait viril, de mme que son squelette et son
bassin. Ses parties gnitales sont normalement dveloppes.
Elles sont trs poilues, de mme que la figure. Personne dans
l'entourage, ni dans les connaissances du malade, ne se doute
de son anomalie sexuelle. Dans ses fantaisies d'inversion
sexuelle, dit-il, il ne s'est jamais senti dans le rle de la
femme vis--vis de l'homme. Depuis quelques annes, le
malade est rest presque tout fait exempt de malaises
neurasthniques.
Il ne saurait dire s'il se considre comme inverti congnital.
Il semble que son faible penchant _ab origine_ pour la femme,
ct de son penchant trs fort pour l'homme, a t
affaibli encore par une masturbation prcoce, et au profit de
l'inversion sexuelle, mais sans avoir t compltement rduit
zro. Avec la cessation de la masturbation le sentiment pour
le sexe fminin a augment quelque peu, mais seulement dans le
sens d'une sensualit grossire.
Comme le malade dclarait tre oblig de se marier pour des
raisons de famille et d'affaires, on ne pouvait luder au
point de vue mdical cette question dlicate.
Heureusement le malade se bornait la question de savoir s'il
serait puissant comme mari. On dut lui rpondre qu'en ralit
il tait puissant et qu'il le serait selon toutes prvisions
avec une femme de son choix, dans le cas o elle lui serait au
moins intellectuellement sympathique.
D'ailleurs, en ayant recours son imagination, il pourrait
toujours amliorer sa puissance.
La principale chose consisterait renforcer ses penchants
sexuels pour les femmes, penchants qui n'ont t qu'arrts
dans leur dveloppement, mais qui ne lui manquent pas
absolument. Il pourrait atteindre ce but en cartant et en
refoulant tout sentiment, toute impulsion homosexuelle, mme
avec le concours des influences artificielles et inhibitives
de la suggestion hypnotique (suggestion contre les sentiments
homosexuels), ensuite en s'incitant avec effort aux
sentiments sexuels normaux, par l'abstinence complte de toute
masturbation, et en faisant disparatre les derniers vestiges
de l'tat neurasthnique du systme nerveux par l'emploi
de l'hydrothrapie et, ventuellement, de la faradisation
gnrale.
Je dois un collgue, g de trente ans, l'autobiographie suivante
qui, d'autres points de vue encore, mrite toute attention.
OBSERVATION 108 (_Hermaphrodisme psychique; Inversion

avorte_).--Mon ascendance est assez lourdement charge.


Mon grand-pre du ct paternel tait un viveur gai et un
spculateur; mon pre, un homme de caractre intgre, mais
qui, depuis trente ans, est atteint de folie circulaire, sans
tre srieusement empch de vaquer ses affaires. Ma mre
souffre, comme son pre, d'accs stnocardiaques. Le pre
de ma mre et le frre de ma mre auraient t des sexuels
hyperesthsiques. Ma soeur unique, qui est de neuf ans plus
ge que moi, fut atteinte deux fois d'accs clamptiques;
elle tait, l'ge de la pubert, exalte au point de vue
religieux et probablement aussi hyperesthsique au point de
vue sexuel. Pendant des annes, elle eut combattre une
grave nvrose hystrique; mais maintenant elle est trs bien
portante.
Comme fils unique, venu tardivement au monde, je fus le chri
de ma mre, et je dois ses soins infatigables d'tre,
l'ge de jeune homme, bien portant, aprs avoir endur,
enfant et petit garon, toutes sortes de maladies infantiles
(hydrocphalie, rougeole, croup, variole; l'ge de dix-huit
ans, catarrhe intestinal chronique pendant un an). Ma mre,
qui avait des principes religieux trs rigoureux, m'a lev
dans ce sens, sans me gter, et elle m'a toujours inculqu
comme principe suprme de morale un sentiment de devoir
inflexible qui a t dvelopp jusqu' la rigidit par un
matre d'cole que je considre encore aujourd'hui comme mon
ami. Comme, par suite de mon tat maladif, j'ai pass la plus
grande partie de mon enfance dans le lit, j'en fus rduit
des occupations tranquilles et notamment la lecture. De
cette manire, je suis devenu un garon prcoce, mais non
blas. Dj, l'ge de huit neuf ans, les passages des
livres qui m'intressaient le plus taient ceux o il tait
question de blessures et d'oprations chirurgicales que de
belles filles ou des femmes avaient d subir. Entre autres, un
rcit o il est racont comment une jeune fille s'enfona une
pine dans le pied, et comment cette pine lui fut retire par
un garon, me mit dans une excitation trs violente; de plus,
j'avais une rection toutes les fois que je regardais la
gravure reprsentant cette scne, qui cependant n'avait rien
de lascif. Autant qu'il m'tait possible, j'allais voir
tuer des poulets, et, quand j'avais manqu ce spectacle, je
regardais avec un frisson voluptueux les taches de sang, je
caressais le corps de l'animal encore tout chaud. Je dois
faire remarquer ici que, de tout temps, je fus un grand
amateur de btes, et que l'abatage de plus grands animaux,
mme la vivisection des grenouilles, m'inspiraient du dgot
et de la piti.
Aujourd'hui encore, l'gorgement des poulets a pour moi un
grand charme sexuel, surtout quand on les trangle; j'prouve
des battements de coeur et une oppression prcordiale. Fait
intressant, mon pre avait la passion de ligotter les deux
mains des filles ou des jeunes femmes.
Je crois qu'une autre de mes anomalies sexuelles doit encore
tre rattache cette fibre cruelle de mon caractre. Ainsi
que je le raconterai plus loin, un de mes jeux favoris tait
un thtre de poupes que j'improvisais et o j'indiquais le
sujet aux excutants. Il y avait dans la pice une jeune
fille qui, sur l'ordre svre de son pre--c'tait toujours

moi,--devait se soumettre une opration douloureuse du


pied excute par le mdecin. Plus la poupe pleurait et se
dsolait, plus ma satisfaction tait grande. Pourquoi
ai-je toujours dsign le pied comme lieu de l'opration
chirurgicale? Cela s'explique par le fait suivant. tant petit
garon, j'arrivai par hasard au moment o ma soeur ane
changeait de bas. En la voyant vite cacher ses pieds, mon
attention fut veille, et bientt la vue de ses pieds nus
jusqu'aux chevilles devint l'idal de mes dsirs.
Bien entendu, cela fit que ma soeur redoubla de prcautions;
et c'est ainsi qu'il s'engagea une lutte continuelle o
j'employais toutes les armes: la ruse, la flatterie et les
explosions de colre, et que je soutins jusqu' l'ge de
dix-sept ans. Pour le reste, ma soeur m'tait indiffrente;
les baisers qu'elle me donnait m'taient mme dsagrables.
Faute de mieux, je me contentais des pieds de nos bonnes; mais
les pieds masculins me laissaient froid. Mon plus vif dsir
aurait t de pouvoir couper les ongles ou, _sit venia verbo_,
les oeils-de-perdrix d'un beau pied de femme. Mes rves
rotiques tournaient toujours autour de ce sujet; ce qui plus
est, je ne me suis consacr l'tude de la mdecine que dans
l'espoir d'avoir l'occasion de satisfaire mon penchant ou
de m'en gurir. Dieu merci! c'est ce dernier moyen qui m'a
russi. Quand j'eus fait ma premire dissection des extrmits
infrieures de la femme, le charme funeste tait rompu; je dis
funeste, car en moi-mme je rougissais de ces penchants.
Je crois pouvoir omettre d'autres dtails sur cette passion
trange qui m'a mme enthousiasm jusqu' faire des posies,
et qui a t dj dcrite souvent en d'autres endroits.
Passons la dernire page de mes aberrations sexuelles.
J'avais environ treize ans et commenais changer de voix,
lorsqu'un camarade d'cole, qui tait incidemment chez nous
comme hte, m'agaa un soir en me poussant avec son pied
nu qu'il sortait de la couverture. J'attrapai son pied, et
aussitt je fus pris d'une excitation trs violente qui fut
suivie d'une pollution, la premire que j'eus. Le garon avait
une structure de fille s'y mprendre, et ses dispositions
intellectuelles taient conformes cette particularit de
son corps. Un autre camarade, qui avait des pieds et des mains
trs petits et trs dlicats et que je vis un jour au bain,
me causa une trs violente excitation. Je considrais comme
un trs grand bonheur de pouvoir coucher avec l'un ou avec
l'autre dans le mme lit, mais je n'ai nullement pens un
rapport sexuel plus intime et qui aurait dpass une simple
accolade. D'ailleurs, je repoussais avec horreur de pareilles
ides.
Quelques annes plus tard, l'ge de seize dix-huit ans,
je fis la connaissance de deux autres garons qui ont rveill
mon sentiment sexuel. Quand je me colletais avec eux, j'avais
immdiatement des rections. Tous les deux taient des garons
nergiques, gais, d'une conformation dlicate, d'_habitus_
enfantin. Lorsqu'ils atteignirent l'ge de pubert, aucun
d'eux ne put plus m'inspirer un intrt profond, bien que
j'eusse conserv pour tous les deux un intrt amical. Je ne
me serais jamais laiss entraner des pratiques d'impudicit
avec eux.

Quand je me suis fait inscrire l'Universit, j'oubliai


compltement ces phnomnes de mon _libido sexualis_; mais,
par principe, je me suis abstenu jusqu' l'ge de vingt-quatre
ans de tout rapport sexuel, malgr les railleries de mes
collgues. Comme alors les pollutions devenaient trop
frquentes, que j'avais craindre de la sorte de contracter
ventuellement une crbralasthnie _ex abstinentia_, je me
jetai dans la vie sexuelle normale, et ce fut pour mon bien,
malgr que j'en aie fait un assez grand usage.
Si je suis presque impuissant en face des _puell public_,
et si le corps nu de la femme me dgote plutt qu'il ne
m'attire, cela tient probablement aux branches spciales de la
mdecine que j'ai tudies pendant des annes.
L'acte me satisfait toujours mieux quand je peux, en le
faisant, fixer l'ide de la _vis_; mais, comme d'autre part,
l'ide m'est insupportable que cette fille est satisfaite par
d'autres que par moi, j'ai rsolu, depuis des annes, comme
une ncessit pour l'quilibre de mon me, de me payer une
femme entretenue et autant que possible une _virgo_, bien que
ces sacrifices matriels me grvent lourdement. Autrement la
jalousie la plus absurde me rendrait incapable de travailler.
Je dois encore rappeler que, l'ge de treize ans, je devins
pour la premire fois amoureux, mais platoniquement, et depuis
j'ai souvent soupir avec des langueurs de trouvre. Ce qui
distingue mon cas de tous les autres, c'est que je ne me suis
jamais masturb de ma vie.
Il y a quelques semaines, je fus effray: pendant mon sommeil,
j'avais rv de _pueris nudis_, et je m'tais veill avec une
rection.
Enfin, je vais entreprendre la tche toujours dlicate de vous
dpeindre mon tat actuel. De taille moyenne, lgamment bti,
crne dolichocphale de 59 centimtres de circonfrence,
avec bosses frontales trs prominentes; regard un peu
nvropathique, pupilles moyennes, mchoire trs dfectueuse.
Musculature forte. Chevelure forte, blonde. gauche,
varicocle; le frein tait trop court, me gnait pendant
le cot; je le coupai moi-mme, il y a trois ans. Depuis,
l'jaculation est retarde, la sensation de volupt diminue.
Temprament colreux, don d'assimilation rapide; bonnes
facults pour combiner avec nergie; pour un hrditaire,
je suis trs tenace; j'apprends facilement les langues
trangres, j'ai l'oreille musicale, mais autrement pas de
talents artistiques. Zl pour mes devoirs, mais toujours
rempli du _tdium vit_, tendances au suicide auxquelles
je n'ai rsist que par religion et par gard pour ma mre
adore. Du reste, candidat typique au suicide. Ambitieux,
jaloux, paralysophobe et gaucher. J'ai des ides socialistes.
Chercheur d'aventures, car je suis trs brave; j'ai rsolu de
ne me jamais marier.
OBSERVATION 109 (_Hermaphrodisme psychique;
autobiographie_).--Je suis n en 1868. Les familles de mes
deux parents sont saines. Dans tous les cas, il n'y eut chez
eux aucune maladie mentale. Mon pre tait commerant; il a

maintenant soixante-cinq ans, est nerveux depuis des annes


et trs enclin la mlancolie. Avant son mariage, mon pre,
dit-on, aurait t un vaillant viveur. Ma mre est bien
portante, quoique pas trs forte. J'ai une soeur et un frre
bien portants.
Moi-mme je me suis dvelopp sexuellement de trs bonne
heure; l'ge de quatorze ans, j'avais tellement de
pollutions que j'en fus effray. Je ne puis plus dire dans
quelles circonstances ces pollutions se manifestaient ni par
quel genre de rves elles taient provoques. Le fait est que,
depuis des annes, je ne me sens attir sexuellement que vers
les hommes et que, malgr toute mon nergie et malgr une
lutte terrible, je ne puis pas vaincre ce penchant contre
nature qui me rpugne tant. Dans les premires annes de ma
vie, dit-on, j'aurais endur beaucoup de maladies graves, de
sorte qu'on craignit pour ma vie. De l vient aussi que plus
tard on m'a gt et trop choy. J'tais confin souvent la
chambre; j'aimais mieux jouer avec des poupes qu'avec des
soldats; je prfrais en gnral les jeux tranquilles de la
chambre aux jeux bruyants de la rue. l'ge de dix ans, on
me mit au lyce. Bien que je fusse trs paresseux, je comptai
parmi les meilleurs lves, car j'apprenais avec une facilit
extraordinaire, et j'tais le favori de mes professeurs.
Depuis mon ge le plus tendre (sept ans), j'eus plaisir tre
avec les petites filles. Je me rappelle que, jusqu' l'ge de
treize ans, j'entretenais avec elles des liaisons d'amour, que
j'tais jaloux de ceux qui parlaient l'objet de mon amour,
que j'avais plaisir regarder sous les jupons des amies de ma
soeur et des bonnes, et que j'avais des rections quand je
touchais le corps de mes petites camarades de jeux. Je ne puis
pas me rappeler avec exactitude si, cet ge prcoce,
les garons avaient pour moi un aussi puissant attrait et
m'motionnaient sexuellement. J'eus toujours beaucoup de
plaisir la lecture des pices de thtre: j'avais un thtre
de poupes, je contrefaisais les artistes que je voyais au
grand thtre et surtout, cherchant pour moi les rles de
femmes, je me plaisais alors m'affubler de vtements de
femmes.
Quand l'veil de ma vie sexuelle est devenu plus fort, le
penchant pour les garons l'emporta. Je devins tout fait
amoureux de mes camarades; j'prouvais un sentiment voluptueux
quand l'un d'eux, qui me plaisait, me touchait le corps.
Je devins trs farouche, je refusais d'aller la leon de
gymnastique et de natation. Je croyais tre fait autrement que
mes camarades, et j'tais gn quand je me dshabillais devant
eux. J'avais plaisir _adspicere mentulam commilitum meorum_,
et j'avais des rections trs faciles. Je ne me suis masturb
qu'une fois dans ma jeunesse. Un ami me raconta qu'on pouvait
avoir du plaisir sans une femme; j'en essayai, mais je n'y
prouvai aucune jouissance. cette poque, le hasard me
fit tomber entre les mains un livre qui prvenait contre les
consquences funestes de l'onanisme. Je ne revins plus mon
premier essai. l'ge de quatorze ou quinze ans, je fis la
connaissance de deux garons un peu plus jeunes que moi, mais
qui m'excitaient sexuellement un trs haut degr. C'tait
surtout de l'un d'eux que j'tais amoureux. son approche,
j'tais mu sexuellement; j'tais inquiet quand il n'tait pas
l, jaloux de tous ceux qui lui parlaient et embarrass en sa

prsence. Celui-ci ne se doutait pas du tout de mon tat. Je


me sentais trs malheureux, je pleurais souvent et volontiers,
car les pleurs me soulageaient. Pourtant je ne pouvais pas
comprendre ce sentiment, et j'en sentais bien le caractre
irrgulier. Ce qui me rendait particulirement malheureux
alors, c'est que ma facult pour le travail sembla disparatre
tout d'un coup. Moi qui autrefois apprenais avec la plus
grande facilit, j'prouvai subitement la plus grande
difficult: mes ides n'taient jamais la question, mais
vagabondaient. C'tait par le dploiement de toute mon nergie
que j'arrivais faire entrer quelque chose dans ma tte.
J'tais oblig de rpter haute voix ma leon afin de
maintenir mon attention en veil. Ma mmoire, autrefois si
bonne, me trahissait souvent. Je restais, malgr tout, un bon
lve; je passe encore aujourd'hui pour un homme bien dou;
mais j'ai une difficult terrible me graver quelque chose
dans la mmoire. J'employai alors toute mon nergie pour
sortir de cet tat pitoyable. J'allais tous les jours faire de
la gymnastique, de la natation et des promenades cheval;
je frquentais assidment la salle d'armes, et je trouvais
beaucoup de plaisir tous ces exercices. Aujourd'hui encore,
je me sens trs mon aise quand je suis cheval, bien que je
ne m'entende pas bien en fait d'quitation et que je n'aie pas
un don particulier pour les exercices de corps. Les relations
avec mes camarades me faisaient beaucoup de plaisir, je
ne manquais aucune beuverie; je fumais et j'tais trs
populaire parmi eux. Je frquentais beaucoup les brasseries,
j'aimais m'amuser avec les filles de brasserie, sans
cependant en tre sexuellement mu. Aux yeux de mes amis et de
mes professeurs, je passais pour un homme dbauch, un grand
coureur de femmes. Malheureusement, c'tait tort.
l'ge de dix-neuf ans, je devins lve de l'Universit. Je
passai mon premier semestre l'Universit de B... J'en ai
gard jusqu' aujourd'hui un souvenir terrible. Mes besoins
sexuels se faisaient sentir avec une violence extrme; je
courais toute la nuit, surtout quand j'avais beaucoup bu, pour
chercher des hommes. Heureusement je ne trouvais personne. Le
lendemain d'une pareille promenade, j'tais toujours hors
de moi-mme. Le deuxime semestre, je me fis inscrire
l'Universit de M...; ce fut l'poque la plus heureuse de ma
vie. J'avais des amis gentils; fait curieux, je commenais
avoir du got pour les femmes, et j'en tais bien heureux. Je
nouai une liaison d'amour avec une fille jeune mais dbauche,
avec laquelle je passai bien des nuits cheveles; j'tais
extraordinairement apte aux joutes amoureuses.
Aprs le cot je me sentais dispos et aussi bien que possible.
Outre cela, moi qui avais toujours t chaste, j'avais
beaucoup de relations avec des femmes. Chez la femme, ce
n'tait pas le corps qui me charmait, car je ne le trouvais
jamais beau, mais un certain je ne sais quoi; bref, je
connaissais les femmes et leur seul contact me donnait une
rection. Cette joie et cet tat ne durrent pas longtemps; je
commis la btise de prendre une chambre commune avec un ami.
C'tait un jeune homme aimable, dou de talents et redout des
femmes; ces qualits m'avaient vivement attir. En gnral,
je n'aime que les hommes instruits, tandis que les hommes
vigoureux mais sans ducation ne peuvent m'exciter vivement
que pour un moment, sans jamais m'attacher. Bientt je devins

amoureux de mon ami. Alors arriva la priode terrible qui a


dtraqu ma sant. Je couchais dans la mme chambre que mon
ami; j'tais oblig de le voir tous les jours se dshabiller
devant moi; je dus rassembler toute mon nergie pour ne pas me
trahir. J'en devins nerveux; je pleurais facilement, j'tais
jaloux de tous ceux qui causaient avec lui. Je continuais
toujours avoir des rapports avec des femmes, mais ce n'tait
que difficilement que je pouvais arriver faire le cot, qui
me dgotait ainsi que la femme.
Les mmes femmes, qui autrefois m'excitaient le plus vivement,
me laissaient froid. Je suivis mon ami W... o il rencontra
un ami d'autrefois avec lequel il prit une chambre commune. Je
devins jaloux, malade d'amour et de nostalgie. En mme temps
je repris mes rapports avec les femmes; mais ce n'est que
rarement et avec beaucoup de peine que j'arrivais accomplir
le cot. Je devins terriblement dprim, et je fus prs de
devenir fou. Du travail, il n'en tait plus question. Je
menais une vie insense et fatigante; je dpensais des sommes
normes; je jetais pour ainsi dire l'argent par les fentres.
Un mois et demi plus tard je tombai malade, et on dut me
transporter dans un tablissement d'hydrothrapie, o je
passai plusieurs mois. L je me suis ressaisi; bientt je
devins trs aim de la socit; car je puis tre trs gai
et je trouve beaucoup de plaisir dans la socit des dames
instruites. Pour la conversation, je prfre les dames maries
aux jeunes demoiselles, mais je suis aussi trs gai dans la
compagnie des messieurs, la table de la brasserie et au jeu
de quilles.
Je rencontrai, dans l'tablissement hydrothrapique, un
jeune homme de vingt-neuf ans qui videmment avait les mmes
prdispositions que moi. Cet homme-l cherchait se fourrer
contre moi, voulait m'embrasser; mais cela me rpugnait
beaucoup, bien qu'il m'excitt et que son contact me donnt
des rections et mme de l'jaculation. Un soir cet homme me
dcida faire de la _masturbatio mutua_. Je passai ensuite
une nuit terrible, sans sommeil; j'avais un dgot horrible de
cette affaire et je pris la rsolution ferme de ne plus jamais
pratiquer pareille chose avec un homme. Pendant des jours
entiers, je ne pus me tranquilliser. Cela m'pouvantait
que cet homme, malgr tout et en dpit de ma volont,
pt m'exciter sexuellement; d'autre part, j'prouvais une
satisfaction voir qu'il tait amoureux de moi et que,
videmment, il avait traverser les mmes luttes que moi. Je
sus le tenir l'cart.
Je me fis inscrire dans diverses Universits; je frquentai
encore plusieurs tablissements hydrothrapiques, obtenant des
gurisons momentanes, mais jamais durables. Je m'amourachai
encore par-ci par-l d'un ami, mais jamais plus je n'eus une
passion aussi violente que celle que j'eus pour l'ami de M...
Je n'avais plus de rapports sexuels, ni avec des femmes, car
j'en tais incapable, ni avec des hommes, car je n'en avais
pas l'occasion, et je m'efforais de me dtourner d'eux. J'ai
rencontr encore souvent l'ami de M...; nous sommes maintenant
plus amis que jamais; sa vue ne m'excite plus, ce dont je suis
bien aise. Il en est toujours ainsi; quand j'ai perdu de
vue pour quelque temps une personne qui m'avait excit
sexuellement, l'influence sexuelle disparat.

J'ai pass mes examens brillamment. Pendant la dernire anne,


avant mes examens, j'ai commenc pratiquer l'onanisme,
c'est--dire l'ge de vingt-trois ans, ne pouvant satisfaire
autrement mon instinct gnital qui devenait trs gnant. Mais
je ne me livrai la masturbation que rarement, car, aprs
l'acte, j'tais rempli de dgot et je passais une nuit
blanche. Quand j'ai beaucoup bu, je perds toute mon nergie.
Alors je cours des heures entires la recherche des hommes
et finis par en arriver la masturbation pour me rveiller le
lendemain la tte lourde, avec le dgot de moi-mme, et pour
rester en proie une profonde mlancolie les jours suivants.
Tant que j'ai de l'empire sur moi, je cherche combattre mon
naturel avec toute l'nergie dont je dispose. C'est horrible
de ne pouvoir entrer en relations tranquilles avec aucun de
ses amis, et de tressaillir la vue de tout soldat ou de tout
garon boucher. C'est horrible, quand la nuit vient et que
je guette ma fentre si au mur d'en face, il n'y a pas
quelqu'un qui pisse et me fournisse l'occasion de voir ses
parties gnitales. Ils sont horribles ces rves, et surtout
la conviction de l'immoralit, du caractre criminel de mes
dsirs et de mes sentiments. J'ai de moi-mme un dgot qu'on
ne peut gure dcrire. Je considre mon tat comme morbide. Je
ne peux pas le prendre pour congnital, je crois plutt que ce
penchant m'a t inculqu la suite d'une ducation manque.
Ma maladie me rend goste et dur pour les autres; elle
touffe chez moi toute bonhomie et tout gard pour ma famille.
Je suis capricieux, souvent excit jusqu' la folie, souvent
triste; de sorte que je ne sais pas comment me sortir
d'embarras; alors j'ai les pleurs faciles. Et pourtant j'ai un
dgot pour les rapports sexuels avec les hommes. Un soir que
je revenais du cabaret, ivre et excit, et que j'avais perdu
demi conscience, l'me pleine de _libido_, je me promenai dans
un square public; je rencontrai un jeune homme qui me dcida
faire un acte de masturbation mutuelle. Bien qu'il m'excitt,
je fus aprs l'acte tout fait hors de moi. Aujourd'hui
mme, quand je passe devant ce square, je suis pris de dgot;
rcemment encore, comme j'y passais cheval, je tombai sans
aucune raison de ma monture docile, tellement le souvenir de
cette vilenie m'avait rvolt.
J'aime les enfants, la famille et la socit, et je suis,
grce ma position sociale, en tat de fonder et de diriger
un mnage. Je dois renoncer tout cela, et pourtant je ne
peux pas renoncer l'espoir de gurir. Ainsi, je suis balanc
entre la joie de l'esprance et un dsespoir terrible; je
nglige mon mtier et ma famille. Je ne dsire mme pas
arriver me marier et fonder une famille. Je serais content
si je pouvais dompter cet horrible penchant pour le sexe
masculin, si je pouvais communiquer tranquillement avec mes
amis et reprendre l'estime de moi-mme.
Personne ne peut se faire une ide de mon tat; je passe
pour un vert galant et je cherche me maintenir cette
rputation. J'essaie souvent de nouer des liaisons avec des
filles, car l'occasion se prsente souvent. J'en ai dj connu
plus d'une qui m'aimait et qui m'aurait sacrifi son honneur;
mais je ne puis lui offrir de l'amour, je ne puis rien lui
donner sexuellement. Je pourrais bien aimer un homme; je ne
suis excit que par des hommes trs jeunes, des jouvenceaux de

dix-sept vingt-cinq ans, qui ne portent pas de favoris ou,


ce qui est mieux encore, qui ne portent pas de barbe du
tout. Je ne puis aimer que ceux qui sont trs instruits,
convenables, et de manires aimables. Moi-mme je suis de
petite taille, trs vaniteux, trs tourdi, trs exalt
aussi; je me laisse facilement guider par des personnes qui
me plaisent et que je cherche imiter en tout, mais je suis
aussi trs susceptible et facile froisser. J'attache une
trs grande valeur aux apparences; j'aime les beaux meubles
et les beaux vtements, et je m'en laisse imposer par des
manires aristocratiques et une mise lgante. Je suis
malheureux de ce que mon tat neurasthnique m'empche
d'tudier et de cultiver tout ce que je voudrais.
J'ai fait la connaissance d'un malade pendant l'automne
dernier. Il n'a pas de stigmates de dgnrescence; il est
d'un habitus tout fait viril, bien que d'une constitution
dlicate et frle. Les parties gnitales sont normales.
L'extrieur, distingu, n'a rien d'trange. Il maudit sa
perversion sexuelle dont il voudrait se dbarrasser tout
prix. Malgr tous les efforts du mdecin ainsi que du
malade, on n'a pu obtenir qu'un degr d'hypnose trs lger et
insuffisant pour un traitement par suggestion.
OBSERVATION 110 (_Hermaphrodisme psychique; ftichisme de la
bouche_).--J'ai trente et un ans; je suis employ dans une
fabrique. Mes parents sont bien portants et n'ont rien de
maladif. On dit que mon grand-pre paternel a souffert du
cerveau; ma grand'mre maternelle est morte mlancolique;
un cousin de ma mre tait un alcoolique; plusieurs autres
parents proches sont anormaux au point de vue psychique.
J'avais quatre ans lorsque mon instinct gnital commena
s'veiller. Un homme de vingt et quelques annes, qui jouait
avec nous autres enfants et qui nous prenait sur ses bras, me
donna l'envie de l'enlacer et de l'embrasser violemment. Ce
penchant embrasser sensuellement sur la bouche est trs
caractristique dans mon tat, car cette manire d'embrasser
est chez moi le charme principal de ma satisfaction sexuelle.
J'ai prouv un mouvement analogue l'ge de neuf ans. Un
homme laid, mme sale, barbe rousse, m'a donn cette envie
d'embrasser.
Alors se montra chez moi pour la premire fois, un symptme
qu'on retrouve encore aujourd'hui: par moments les choses
viles, mme les personnes en vtements sales et communes dans
leurs manires, exercent un charme particulier sur mes sens.
Au lyce je fus, de onze quinze ans, passionnment amoureux
d'un camarade. L aussi mon plus grand plaisir aurait t de
l'enlacer de mes bras et de l'embrasser sur la bouche. Parfois
j'tais pris pour lui d'une passion telle que je n'en ai
jamais eu depuis de plus forte pour les personnes aimes.
Mais, autant que je me rappelle, je n'eus des rections que
vers l'ge de treize ans.
Durant ces annes, je n'eus, comme je viens de le dire, que
l'envie d'enlacer de mes bras et d'embrasser sur la bouche;
_cupiditas videndi vel tangendi aliorum genitalia mihi plane

deerat_. J'tais un garon tout fait naf et innocent,


et j'ignorai, jusqu' l'ge de quinze ans, tout fait la
signification de l'rection; de plus, je n'osais pas mme
embrasser l'aim, car je sentais que je faisais l un acte
trange.
Je n'prouvais pas le besoin de me masturber, et j'eus la
chance du ne pas y avoir t entran par des camarades plus
gs. En gnral, je ne me suis jamais masturb jusqu'ici;
j'ai une certaine rpugnance pour cela.
l'ge de quatorze quinze ans, je fus pris de passion pour
une srie de garons dont quelques-uns me plaisent encore
aujourd'hui. Ainsi, je fus trs amoureux d'un garon auquel
je n'ai jamais parl; pourtant, j'tais heureux rien qu'en le
rencontrant dans la rue.
Mes passions taient de nature sensuelle; cela ressort dj du
fait que, rien qu'en pressant la main de l'individu aim et en
le caressant, j'avais de violentes rections.
Mais mon plus grand plaisir a t toujours _amplecti et os
osculari_; je ne demandais jamais autre chose.
J'ignorais que le sentiment que j'prouvais tait de l'amour
sexuel, seulement je me disais qu'il tait impossible que
j'prouve seul de pareilles dlices. Jusqu' l'ge de quinze
ans, jamais femme ne m'avait excit; un soir que j'tais seul
avec la bonne dans ma chambre, j'prouvai la mme envie que
j'avais jusqu'ici pour les garons; je plaisantai d'abord avec
elle, et quand je vis qu'elle se laissait faire volontiers, je
la couvris de baisers; _voluptatem sensi tantam quantam nunc
rarissime sentio. Alter alterius os osculati sumus et post X
minutas pollutio evenit_. C'est ainsi que je me satisfaisais
deux trois fois par semaine: bientt je nouai une liaison
analogue avec une de nos cuisinires et d'autres bonnes
encore. _Ejuculatio semper evenit postquam X fere minutas nos
osculati sumus._
Entre temps, je pris des leons de danse: c'est alors que,
pour la premire fois, je fus pris d'une demoiselle de bonne
famille. Cet amour disparut bientt; j'aimai encore une autre
jeune fille dont je n'ai jamais fait la connaissance, mais
dont la vue exerait sur moi la mme force d'attraction que
la vue des jeunes gens; j'prouvai pour elle plus que cette
chaleur sensuelle que je sentais en d'autres occasions pour
les filles. Mon penchant pour les filles tait, cette
poque, arriv son point culminant: les filles me plaisaient
peu prs autant que les garons. Je satisfaisais ma
sensualit, ainsi que je l'ai dit plus haut, en embrassant la
bonne, ce qui provoquait toujours une pollution. C'est ainsi
que je passai ma vie, de l'ge de seize ans jusqu' dix-huit.
Le dpart de nos bonnes me priva de l'occasion de satisfaire
mes sens. Vint alors une priode de deux trois ans, pendant
laquelle j'ai d renoncer aux jouissances sexuelles; en
gnral, les filles me plaisaient moins; devenu un peu plus
grand, j'eus honte de me commettre avec des servantes. Il
m'tait impossible de me procurer une matresse, car, malgr
mon ge, j'tais rigoureusement surveill par mes parents;
je ne frquentais que peu les jeunes gens, de sorte que je

n'avais que trs peu d'esprit d'initiative. mesure que le


penchant pour les femmes diminuait, l'attrait pour les jeunes
gens augmentait.
Comme, depuis l'ge de seize ans, j'avais beaucoup de
pollutions en rvant tantt de femmes, tantt d'hommes,
pollutions qui m'affaiblissaient beaucoup et dprimaient
compltement mon humeur, je voulus absolument essayer du cot
normal.
Cependant, des scrupules et l'ide que des filles publiques ne
pourraient m'exciter, m'empchrent, jusqu' l'ge de vingt et
un ans, d'aller au bordel. Je soutins, pendant deux ou
trois ans, un combat quotidien (s'il y avait eu des bordels
d'hommes, aucun scrupule n'aurait pu m'empcher d'y aller).
Enfin, j'allai un jour au lupanar; je n'arrivai pas mme
l'rection, d'abord parce que la fille, bien que jeune et
assez frache pour une prostitue, n'avait pas de charme pour
moi, ensuite parce qu'elle ne voulut pas m'embrasser sur la
bouche. Je fus trs dprim et je me crus impuissant.
Trois semaines aprs, je visitai _aliam meretricem qu statim
osculo erectionem effecit; erat robusto corpore, habuit crassa
labia, multo libidinosior quam prior. Jam post tres minutas
oscula sola in os data ejaculationem ante portam effecerunt._
J'allai sept fois chez des prostitues, pour essayer d'arriver
au cot.
Parfois, je n'arrivais point avoir d'rection, parce que la
fille me laissait froid; d'autres fois, j'jaculais trop
tt. En somme, les premires fois, j'eus quelque rpugnance
_penem introducere_, et mme, aprs avoir russi faire
le cot normal, je n'y prouvai aucun charme. La satisfaction
voluptueuse est produite par des baisers sur la bouche, c'est
pour moi le plus important; le cot n'est que quelque
chose d'accessoire qui doit servir rendre plus troit
l'enlacement. Le cot seul, quand mme la femme aurait pour
moi les plus grands charmes, me serait indiffrent sans les
baisers, et mme, dans la plupart des cas, l'rection cesse
ou elle n'a pas lieu du tout quand la femme ne veut pas
m'embrasser sur la bouche. Je ne peux pas embrasser n'importe
quelles femmes, mais seulement celles dont la vue m'excite;
une prostitue dont l'aspect me dplat ne peut me mettre en
chaleur, malgr tous les baisers qu'elle pourrait me prodiguer
et qui ne m'inspireraient que du dgot.
Ainsi, depuis quatre ans, je frquente tous les dix quinze
jours le lupanar; ce n'est que rarement que je ne russis
pas coter, car je me suis tudi fond, et je sais, en
choisissant la _puella_, si elle m'excitera ou si elle me
laissera froid. Il est vrai que, ces temps derniers, il m'est
arriv de nouveau de croire qu'une femme m'exciterait et que
pourtant aucune rection ne s'est produite. Cela se produisait
surtout quand, les jours prcdents, j'avais d faire trop
d'efforts pour touffer mon penchant pour les hommes.
Dans les premiers temps de mes visites au lupanar, mes
sensations voluptueuses taient trs minimes; je n'prouvais
que rarement un vrai plaisir (comme autrefois par les
baisers). Maintenant, au contraire, j'prouve, dans la plupart

des cas, une forte sensation de volupt. Je trouve un charme


particulier aux lupanars de basse espce; car, depuis ces
temps derniers, c'est l'avilissement des femmes, l'entre
obscure, la lueur blafarde des lanternes, en un mot tout
l'entourage qui a pour moi un attrait particulier; la
principale raison en est, probablement, que ma sensualit est
inconsciemment stimule par le fait que ces endroits sont trs
frquents par des militaires, et que cette circonstance revt
pour ainsi dire la femme d'un certain charme.
Quand je trouve alors une femme dont la figure m'excite, je
suis capable d'prouver une trs grande volupt.
En dehors des prostitues, mes dsirs peuvent encore tre
excits surtout par des filles de paysans, des servantes, des
filles du peuple et, en gnral, par celles qui sont habilles
grossirement et pauvrement.
Un fort coloris des joues, des lvres paisses, des formes
robustes: voila ce qui me plat avant tout. Les dames et les
demoiselles distingues me sont absolument indiffrentes.
Mes pollutions ont lieu, la plupart du temps, sans me procurer
aucune sensation de volupt; elles se produisent souvent quand
je rve d'hommes, trs rarement ou presque jamais quand
je rve de femmes. Ainsi qu'il ressort de cette dernire
circonstance, mon penchant pour les jeunes hommes subsiste
toujours, malgr la pratique rgulire du cot. Je peux mme
dire qu'il a augment, et cela dans une mesure considrable.
Quand, immdiatement aprs le cot, les filles n'ont plus de
charme pour moi, le baiser d'une femme sympathique pourrait,
au contraire, me mettre tout de suite en rection; c'est
prcisment dans les premiers jours qui suivent le cot que
les jeunes hommes me paraissent le plus dsirables.
En somme, les rapports sexuels avec les femmes ne satisfont
pas entirement mon besoin sensuel. Il y a des jours o j'ai
des rections frquentes avec un dsir ardent d'avoir des
jeunes gens; ensuite viennent des jours plus calmes, avec des
moments d'une indiffrence complte l'gard de toute femme
et un penchant latent pour les hommes.
Une trop grande accalmie sensuelle me rend pourtant triste,
surtout quand ce calme suit des moments d'excitation
supprime; ce n'est que lorsque la pense des jeunes gens
aims me donne de nouvelles rections que je me sens de
nouveau le moral relev. Le calme fait alors brusquement place
une grande nervosit; je me sens dprim, j'ai parfois des
maux de tte (surtout aprs avoir refoul les rections);
cette nervosit va souvent jusqu' une agitation violente que
je cherche alors apaiser par le cot.
Un changement essentiel dans ma vie sexuelle s'est opr
l'anne passe, quand j'eus pour la premire fois l'occasion
de goter l'amour des hommes. Malgr le cot avec les
femmes, qui me faisait plaisir--( vrai dire c'taient
les baisers qui me faisaient plaisir et provoquaient
l'jaculation),--mon penchant pour les jeunes gens ne me
laissait pas tranquille. Je rsolus d'aller dans un lupanar
frquent par beaucoup de militaires et de me payer un soldat

en cas extrme. J'eus la chance de tomber bientt sur un


individu qui pensait comme moi et qui, malgr la trs grande
infriorit de sa position sociale, n'tait pas indigne de moi
ni par ses manires, ni par son caractre. Ce que j'prouvai
pour ce jeune homme--(et je l'prouve encore),--c'est
bien autre chose que ce que j'prouve pour les femmes. La
jouissance sensuelle n'est pas plus grande que celle que me
procurent les prostitues, dont l'accolade et les baisers
m'excitent beaucoup; avec lui je peux toujours prouver une
sensation de volupt et j'ai pour lui un sentiment que je n'ai
pas pour les femmes. Malheureusement, je n'ai pu l'embrasser
qu' huit reprises diffrentes.
Bien que nous soyons spars l'un de l'autre depuis plusieurs
mois dj, nous ne nous sommes pas oublis et nous entretenons
une correspondance trs suivie. Pour le possder, j'osai
aller dans un lupanar, l'embrasser dans cet endroit, au risque
d'tre trahi.
Au dbut de notre liaison, il y eut une priode pendant
laquelle je n'entendis plus parler de lui; il ne me croyait
pas digne d'assez de confiance.
Pendant ces semaines, j'ai souffert de chagrins et de peines
qui m'ont mis dans un tat de dpression et d'inquitude
anxieuse comme je n'en avais jamais prouv auparavant. Avoir
peine trouv un amant et tre dj oblig de renoncer lui,
voil ce qui me paraissait le tourment le plus affreux.
Quand, grce mes efforts, nous nous retrouvmes, ma joie
fut immense, j'tais mme tellement excit, qu' la premire
accolade, aprs son retour, je ne pus arriver l'jaculation,
malgr mon plaisir sensuel.
_Usus sexualis in osculis et amplexionibus solis constitit,
pene meo ludere ei licebat (dum ferre non possum mulierem
penem manu tangere neque mulieri tangere cum concedo)._ Il
est remarquer d'ailleurs qu'en prsence du bien-aim j'ai
immdiatement une rection: une poigne de main, mme sa vue
me suffit. Des heures entires je me suis promen avec lui le
soir, et jamais je ne me lassais de sa compagnie, malgr sa
position sociale fort infrieure la mienne; c'est avec lui
que je me sentais heureux; la satisfaction sexuelle n'tait
que le couronnement de notre amour. Bien que j'eusse enfin
trouv l'me-soeur tant cherche, je ne devins pas pour cela
insensible aux femmes, et je frquentais comme autrefois les
bordels, quand l'instinct me tourmentait trop. J'esprais
passer cet hiver dans la ville o se trouve mon amant;
malheureusement, cela m'est impossible, et je suis maintenant
forc de rester spar de lui jusqu' une poque indtermine.
Cependant, nous essayerons de nous revoir, ne ft-ce que
passagrement, quand mme ce ne serait qu'une ou deux fois
par an; en tout cas, j'espre qu' l'avenir nous pourrons nous
retrouver et rester plus longtemps ensemble. Ainsi cet hiver
j'en suis de nouveau rduit rester sans un ami qui pense
comme moi. J'ai bien rsolu, par crainte du danger d'tre
dcouvert, de ne plus me mettre en qute d'autres uranistes,
mais cela m'est impossible, car les rapports sexuels avec les
femmes ne me satisfont plus; par contre, l'envie d'avoir
des jeunes gens va toujours croissant. Parfois j'ai peur de
moi-mme; je pourrais me trahir par l'habitude que j'ai de

demander aux prostitues si elles ne connaissent pas un


homme avec mes tendances; malgr cela, je ne puis renoncer
chercher un jeune homme partageant mes sentiments; je crois
mme qu'au besoin je prendrais le parti de m'acheter un
soldat, bien que je me rende parfaitement compte du risque que
je cours.
Je ne puis plus rester sans l'amour d'un homme, sans ce
bonheur je serai toujours en dsharmonie avec moi-mme. Mon
idal serait d'entrer en relations avec une srie de personnes
ayant mes gots, bien que je me trouve dj content de
pouvoir, sans empchement, communiquer avec mon amant.
Je pourrais facilement me passer de femmes si j'avais
rgulirement des satisfactions avec un homme; cependant,
je crois que, par moments et des intervalles plus espacs,
j'embrasserais aussi, pour me changer, une femme, car
mon naturel est absolument hermaphrodite au point de vue
psycho-sexuel (les femmes, je ne les peux dsirer que
sensuellement; mais les jeunes gens, je puis les aimer et les
dsirer la fois). S'il existait un mariage entre hommes, je
crois que je ne reculerais pas devant une vie commune qui me
paratrait impossible avec une femme. Car, d'un ct, quand
mme la femme m'exciterait beaucoup, ce charme se perdrait
bientt dans les rapports rguliers, et alors tout plaisir
sexuel deviendrait un acte sans jouissance, bien que non
impossible accomplir; d'autre part, il me manquerait le
vritable amour pour la femme, attrait que j'prouve en face
des jeunes gens et qui me fait paratre dsirable un commerce
avec eux, mme sans rapports sexuels. Mon plus grand bonheur
serait une vie commune avec un jeune homme qui me plairait
au physique, mais qui s'accorderait avec moi au point de vue
intellectuel, qui comprendrait tous mes sentiments et qui, en
mme temps, partagerait mes ides et mes dsirs.
Pour me plaire, les jeunes gens devaient avoir entre dix-huit
et vingt-huit ans; quand j'avanai en ge, la limite des
jeunes gens capables de m'exciter fut galement recule. Du
reste, les tailles les plus diverses peuvent me plaire. La
figure joue le principal rle, bien que ce ne soit pas tout.
Ce sont plutt les blonds que les bruns qui m'excitent; ils
ne doivent pas tre barbus; ils doivent porter une petite
moustache peu paisse, ou pas de moustache du tout. Pour le
reste, je ne puis dire que certaines catgories de figures me
plaisent. Je repousse les visages nez grand et droit, aux
joues ples, bien qu'il y ait l aussi des exceptions. Je vois
avec plaisir des rgiments de soldats, et bien des hommes me
plaisent en uniforme, qui me laisseraient froid, s'ils taient
en bourgeois.
De mme que chez les femmes, c'est une mise commune (surtout
les jaquettes claires) qui m'excite, le costume militaire
exerce un attrait sur moi. Dans les salles de danse, dans des
cabarets frquents par de nombreux militaires, me mler dans
la foule aux troupiers et dcider ceux qui me plaisent me
donner l'accolade et m'embrasser,--bien qu'au point de
vue intellectuel et social toute grossiret de propos et
de manires me rpugne,--me mler, dis-je, aux soldats,
constituerait une stimulation naturelle de mes sens.
En prsence de jeunes gens des meilleures classes, l'envie

sensuelle se manifeste moins. Ce que j'ai dit de l'attrait


qu'exerce sur moi le costume, ne doit pas tre pris dans ce
sens que ce sont les vtements qui m'excitent. Cela veut dire
que le vtement peut contribuer renforcer et mieux faire
ressortir l'effet que me produit la figure qui, dans d'autres
circonstances, ne m'attirerait pas avec autant de force. Je
puis en dire autant, seulement dans un autre sens, de l'odeur
et de la fume des cigares. Chez les hommes qui me sont
indiffrents, l'odeur de cigare m'est plutt dsagrable;
mais chez les gens qui me sont sexuellement sympathiques,
elle m'excite. Les baisers d'une prostitue qui sent le cigare
augmentent ses charmes (d'abord pour cette raison particulire
que cela me fait penser, bien qu'inconsciemment, aux baisers
d'un homme). Ainsi, j'aimais particulirement embrasser mon
amant quand il venait de fumer un cigare (il est remarquer
ce propos que je n'ai jamais fum ni un cigare, ni une
cigarette; je ne l'ai pas mme essay).
Je suis de grande taille, mince; la figure a une expression
virile; l'oeil est mobile; l'ensemble de mon corps a
quelque chose de fminin. Ma sant laisse dsirer, elle est
probablement trs influence par mon anomalie sexuelle; ainsi
que je l'ai dj mentionn, je suis trs nerveux et j'ai par
moments tendance m'absorber dans la mditation. J'ai aussi
des priodes terribles de dpression et de mlancolie, surtout
quand je songe aux difficults que j'ai me procurer une
satisfaction homo-sexuelle correspondant ma nature, mais
surtout quand je suis trs excit sexuellement et que, devant
l'impossibilit de me satisfaire avec un homme, je dois
dompter mon instinct. Dans cet tat, il se produit,
conjointement la mlancolie, une absence totale de dsirs
sexuels.
Je suis trs courageux au travail, mais souvent superficiel,
tant port aux travaux trs rapides avec une activit
dvorante. Je m'intresse beaucoup l'art et la
littrature. Parmi les potes et les romanciers, je suis le
plus attir par ceux qui dpeignent des sentiments raffins,
des passions tranges et des impressions insolites; un style
fignol, affect, me plat. De mme en musique, c'est la
musique nerveuse et excitante de Chopin, Schumann, Schubert,
Wagner, etc., qui me convient le mieux. Tout ce qui dans l'art
est non seulement original, mais bizarre aussi, m'attire.
Je n'aime pas les exercices du corps et je ne les cultive pas.
Je suis bon de caractre, compatissant; malgr les peines que
me cause mon anomalie, je ne me sens pas malheureux d'aimer
les jeunes gens; mais je regarde comme un malheur que la
satisfaction de cet amour soit considr comme inadmissible et
que je ne puisse obtenir sans obstacles cette satisfaction. Il
ne me semble pas que l'amour pour l'homme soit un vice, mais
je comprends bien pourquoi il passe pour tel. Comme cet amour
est considr comme un crime, je serais, en le satisfaisant,
en harmonie avec moi-mme, c'est vrai, mais jamais avec le
monde de notre poque; voil pourquoi je serai fatalement
et toujours un peu dprim, d'autant plus que je suis d'un
caractre franc qui dteste tout mensonge. Le chagrin que
j'ai d'tre oblig de tout cacher dans mon for intrieur,
m'a dcid avouer mon anomalie quelques amis dont la

discrtion et l'intelligence sont absolument sres. Bien


que parfois ma situation me paraisse triste, cause de la
difficult que j'ai me satisfaire et du mpris gnral
qu'inspire l'amour pour l'homme, j'ai souvent des moments o
je tire presque vanit de mes sentiments anormaux. Je ne me
marierai jamais, cela est entendu; je n'y vois aucun mal, bien
que j'aime la vie de famille et que j'aie pass jusqu'ici une
vie dans ma famille. Je vis dans l'espoir d'avoir l'avenir
un amant masculin pour toujours; il faut que j'en trouve un,
sans cela l'avenir me paratrait sombre et monotone, et toutes
les choses auxquelles on aspire ordinairement, honneurs,
haute position, etc., ne seraient que vanit et choses sans
attraits.
Si cet espoir ne devait pas se raliser, je sens que je ne
serais plus capable de me consacrer mon mtier; je serais
capable de relguer tout au second rang pour obtenir l'amour
des hommes. Je n'ai plus de scrupules moraux au sujet de mon
anomalie; en gnral, je ne me proccupe gure de ce fait que
je suis attir par les charmes des jeunes hommes. Du reste, je
juge la moralit et l'immoralit plutt d'aprs mes sentiments
que d'aprs des principes absolus, tant toujours enclin un
certain scepticisme et n'ayant pu encore arriver me former
une philosophie arrte.
Jusqu'ici il me semble qu'il n'y a de mauvais et d'immoral que
les faits qui portent prjudice autrui, les actes que je ne
voudrais pas qu'on me ft moi-mme; mais, je puis dire
ce sujet que j'vite autant que possible d'empiter sur les
droits d'autrui; je suis capable de me rvolter contre toute
injustice qui serait commise envers un tiers. Mais je ne
vois pas comment ni pourquoi l'amour pour les hommes serait
contraire la morale. Une activit sexuelle sans but--(si
l'on voit l'immoralit dans l'absence du but, dans le fait
contre nature)--existe aussi dans les rapports avec les
prostitues, mme dans les mariages o l'on se sert de
prservatifs contre la procration des enfants. Voil pourquoi
les rapports sexuels avec des hommes doivent, mon avis, tre
placs au mme niveau que tout rapport sexuel qui n'a pas
pour but de faire des enfants. Mais, il me parat bien douteux
qu'une satisfaction sexuelle doive tre considre comme
morale, parce qu'elle se propose le but sus-indiqu. Il
est vrai qu'une satisfaction sexuelle qui ne vise pas la
procration, est contraire la nature; mais nous ne savons
pas si elle ne sert pas d'autres buts qui sont encore pour
nous un mystre; et quand mme elle serait sans but, on n'en
pourrait point conclure qu'il faut la rprouver, car il n'est
pas prouv que la mesure d'aprs laquelle on doit juger une
action morale soit son utilit.
Je suis convaincu et certain que le prjug actuel disparatra
et que, un jour, on reconnatra, juste raison, le droit aux
homosexuels de pratiquer sans entraves leur amour.
En ce qui concerne la possibilit de la libert d'un pareil
droit, qu'on se rappelle donc les Grecs et leurs amitis qui,
au fond, n'taient pas autre chose que de l'amour sexuel;
qu'on songe un peu que, malgr cette impudicit contre
nature, pratique par les plus grands gnies, les Grecs sont
considrs, encore aujourd'hui, au point de vue intellectuel

et esthtique, comme des modles qu'on n'a pas pu encore


atteindre et qu'on recommande d'imiter.
J'ai dj song gurir mon anomalie par l'hypnotisme. Quand
mme il pourrait donner un rsultat, ce dont je doute, je
voudrais tre sr que je deviendrais rellement et pour
toujours un homme qui aimerait les femmes; car, bien que je
ne puisse pas me satisfaire avec les hommes, je prfrerais
pourtant conserver cette aptitude l'amour et la volupt,
quoique inassouvie, que d'tre tout fait sans sentiment.
Ainsi, il me reste l'espoir que je trouverai l'occasion de
satisfaire cet amour que je dsire tant et qui me rendrait
heureux; mais je ne prfrerais nullement mon tat actuel
une dsuggestion des sentiments homosexuels sans trouver une
compensation dans des sentiments htrosexuels quivalents.
Finalement, je dois, contrairement aux diverses dclarations
des uranistes que je trouve cites dans les biographies
publies, faire remarquer que, pour ma part du moins, il m'est
trs difficile de reconnatre mes semblables.
Bien que j'aie dcrit d'une manire assez dtaille mes
anomalies sexuelles, je crois que les remarques suivantes
seront encore importantes pour la comprhension complte de
mon tat.
Ces temps derniers, j'ai renonc l'_immissio penis_, et je
me suis content du _coitus inter femora puell_.
L'jaculation s'est alors produite plus rapidement que par la
_conjunctio membrorum_ et, en outre, j'prouvai une certaine
volupt au pnis mme. Si cette faon de rapport sexuel me fut
assez agrable, cela doit tre en partie attribu au fait que,
dans ce genre de jouissance sexuelle, la diffrence de sexe
est tout fait indiffrente, et qu'inconsciemment cela me
rappelait l'accolade d'un homme. Mais, cette rminiscence
tait absolument inconsciente, bien que perue vaguement; car
je n'avais pas un plaisir d ma force d'imagination, mais
caus directement par les baisers sur la bouche de la femme.
Je sens aussi que le charme que le lupanar et les mrtrices
exercent sur moi commence s'effacer; mais je sais
pertinemment que certaines femmes pourront toujours m'exciter
par leurs baisers.
Aucune femme ne me semble dsirable au point d'tre capable de
surmonter quelque obstacle pour la possder; aucune ne le sera
jamais, tandis que la crainte d'tre dcouvert et livr la
honte ne peut que difficilement me retenir dans la recherche
des treintes des hommes.
Ainsi, je me suis laiss entraner dernirement me payer
un soldat chez une mrtrice. La volupt fut trs vive et
surtout, aprs la satisfaction obtenue, je fus remont. Les
jours suivants je me sentais, pour ainsi dire, rconfort,
ayant tout moment des rections; bien que je n'aie pu
jusqu'ici retrouver ce soldat, l'ide de pouvoir m'en payer
un autre me procure une certaine inquitude; cependant, je
ne serais parfaitement satisfait que si je trouvais une
me-soeur parmi les gens de ma position sociale et de mon

instruction.
Je n'ai pas encore mentionn que, tandis qu'un corps de femme,
sauf la figure, me laisse absolument froid, le toucher avec la
main me dgoterait, _membrum virile me tangere dum os meum
os ejus osculatur, mihi exoptatum esse_; de plus, je
n'prouverais aucun dgot poser mes lvres sur celles d'un
homme qui me serait trs sympathique.
La masturbation, ainsi que je l'ai dit, m'est impossible.
OBSERVATION 111 (_Hermaphrodisme psychique; sentiment
htrosexuel dvelopp de bonne heure, la suite de
masturbation pisodique, mais puissante; sentiment homosexuel
pervers ab origine; excitation sensuelle par les bottes
d'hommes_).--M. X..., vingt-huit ans, est venu chez moi au
mois de septembre 1887, tout dsespr, pour me consulter
sur la perversion de sa _vita sexualis_, qui lui rend la vie
presque insupportable et qui, plusieurs reprises, l'a dj
pouss au suicide.
Le malade est issu d'une famille o les nvroses et les
psychoses sont trs frquentes. Dans la famille du ct
paternel, des mariages entre cousins ont eu lieu depuis trois
gnrations. Le pre, dit-on, est bien portant, et est heureux
en mnage. Le fils, cependant, fut frapp par la prdilection
de son pre pour les beaux valets. La famille du ct maternel
passe pour tre compose d'originaux. Le grand-pre et l'aeul
de la mre sont morts mlancoliques; la soeur de la mre
tait folle. Une fille du frre du grand-pre tait hystrique
et nymphomane. Des douze frres et soeurs de la mre, trois
seulement se sont maris, parmi lesquels un frre qui tait
atteint d'inversion sexuelle et d'une maladie de nerfs,
par suite d'excs de masturbation. La mre du malade tait,
dit-on, bigotte, d'une intelligence borne, nerveuse,
irritable et porte la mlancolie.
Le malade a un frre et une soeur: le premier est
nvropathe, souvent en proie une dpression mlancolique;
bien qu'il soit dj adulte, il n'a jamais montr trace de
penchants sexuels; la soeur est une beaut connue et pour
ainsi dire clbre dans le monde des hommes. Cette dame est
marie, mais sans enfants; on prtend que c'est cause de
l'impuissance du mari. Elle resta, de tout temps, froide aux
hommages que lui rendaient les hommes; mais elle est ravie par
la beaut fminine et presque amoureuse de quelques-unes de
ses amies.
Le malade, en venant sa personnalit, nous raconta qu'
l'ge de quatre ans dj, il rvait de beaux cuyers, chausss
de belles bottes. Quand il fut devenu plus grand, il ne rvait
jamais de femmes. Ses pollutions nocturnes ont toujours t
provoques par des rves de bottes.
Ds l'ge de quatre ans, il prouvait une trange affection
pour les hommes ou plutt pour les laquais qui portaient des
bottes bien cires. Au dbut, ils ne lui paraissaient que
sympathiques; mais, mesure que sa vie sexuelle commena
se dvelopper, il prouvait, leur aspect, de violentes
rections et une motion voluptueuse. Les bottes bien

reluisantes ne l'excitaient que quand elles taient chausses


par des domestiques; sur les pieds des personnes de son monde,
elles l'auraient laiss absolument froid.
cet tat de choses ne se rattachait aucune impulsion
sexuelle dans le sens d'un amour d'hommes. La seule ide de
cette possibilit lui faisait horreur. Mais il lui vint
l'esprit des ides, renforces par des sensations
voluptueuses, d'tre le valet de ses valets, de pouvoir leur
ter leurs bottes, de se laisser fouler aux pieds par eux,
d'obtenir la permission de cirer leurs bottes. Sa morgue
d'aristocrate se rvoltait contre cette ide. En gnral, ces
ides de bottes lui taient pnibles et le dgotaient. Les
sentiments sexuels se dvelopprent chez lui de bonne heure
et puissamment. Ils trouvrent alors leur expression dans ces
ides voluptueuses de bottes, et, partir de la pubert, dans
des rves analogues, accompagns de pollutions.
Du reste, le dveloppement physique et intellectuel
s'accomplissait sans troubles. Le malade apprenait avec
facilit; il termina ses tudes, devint officier, et, grce
son apparence virile et distingue, ainsi qu' sa haute
position, un personnage trs bien vu dans le monde.
Il se dpeint lui-mme comme un homme de bon coeur, d'une
grande force de volont, mais d'un esprit superficiel. Il
affirme tre un chasseur et un cavalier passionn, et ne
jamais avoir eu de got pour les occupations fminines. Dans
la socit des dames, il fut, comme il l'assure, toujours un
peu timide; dans les salles de bal, il s'est toujours ennuy.
Il n'a jamais eu d'intrt pour une dame du monde. Parmi
les femmes, c'taient, seules, les paysannes robustes,
comme celles qui posaient chez les peintres de Rome, qui
l'intressaient, mais jamais une motion sensuelle, dans
la vraie acception du mot, ne lui vint en prsence de ces
reprsentantes du sexe fminin. Au thtre et au cirque, il
n'avait d'yeux que pour les artistes hommes. Il n'prouvait
aucune excitation sensuelle mme pour ceux-ci. Chez l'homme,
ce sont surtout les bottes qui l'intressent, et encore
faut-il que le porteur de ce genre de chaussures appartienne
la classe domestique et soit un bel homme. Ses gaux,
quand mme ils porteraient les plus belles bottes, lui sont
absolument indiffrents.
Le malade n'est pas encore clairement fix sur la nature
de ses penchants sexuels, et il ne saurait pas dire si
l'affection l'emporte chez lui pour l'un ou pour l'autre sexe.
mon avis, il a eu primitivement plutt du got pour la
femme, mais cette sympathie tait, en tout cas, trs faible.
Il affirme avec certitude que l'_adspectus viri nudi_ lui
tait antipathique, et celui des parties gnitales viriles
lui serait mme rpugnant. Ce n'tait prcisment pas le cas
vis--vis de la femme; mais il restait sans excitation mme
devant le plus beau _corpus feminimum_. Quand il tait jeune
officier, il tait oblig d'accompagner de temps en temps ses
camarades au bordel. Il s'y laissait dcider volontiers, car
il esprait se dbarrasser, de cette faon, de ses ides. Il
tait impuissant tant qu'il n'avait pas recours ses ides
de bottes. Alors le cot avait lieu d'une faon tout fait

normale, mais sans lui procurer le moindre sentiment de


volupt. Le malade n'prouvait aucun penchant avoir des
rapports avec les femmes; il lui fallait, pour cela, une
impulsion extrieure, vrai dire une sduction. Abandonn
lui-mme, sa _vita sexualis_ consistait dans le plaisir de
penser des bottes et en rves analogues avec pollutions.
Comme chez lui l'obsession d'embrasser les bottes de ses
valets, de les leur ter, etc., s'accentuait de plus en plus,
le malade rsolut de faire tous les efforts possibles pour
se dbarrasser de cette impulsion dgotante, qui le blessait
dans son amour-propre. Il avait vingt ans et se trouvait
Paris; alors il se rappela d'une trs belle paysanne, laisse
dans sa lointaine patrie. Il esprait pouvoir se dlivrer,
avec cette fille, de ses tendances sexuelles perverses; il
partit aussitt pour sa patrie et sollicita les faveurs de
la belle campagnarde. Il parat que, de sa nature, le malade
n'tait pourtant pas tout fait prdispos l'inversion
sexuelle. Il affirme qu' cette poque il tomba rellement
amoureux de la jeune paysanne, que son aspect, le contact de
son jupon lui donnaient un frisson voluptueux; un jour qu'elle
lui accorda un baiser, il eut une violente motion. Ce n'est
qu'aprs une cour assidue d'un an et demi que le malade arriva
son but auprs de la jeune fille.
Il tait puissant, mais il jaculait tardivement (dix vingt
minutes), et n'avait jamais de sensation voluptueuse pendant
l'acte.
Aprs une priode d'un an et demi de rapports sexuels avec
cette fille, son amour pour elle se refroidit, car il ne la
trouvait pas aussi pure et fine qu'il l'aurait dsir.
partir de ce moment, il a d de nouveau recourir l'vocation
des images de bottes pour rester puissant dans ses rapports
avec sa paysanne. mesure que sa puissance diminuait, ses
ides de bottes revenaient spontanment.
Plus tard le malade fit aussi le cot avec d'autres femmes.
Par-ci, par-l, quand la femme lui tait sympathique, la chose
se passait sans l'vocation des ides de bottes.
Une fois il est mme arriv au malade de se rendre coupable de
_stuprum_. Fait curieux, cette seule fois cet acte--qui tait
cependant forc--lui procura un sentiment de volupt.
mesure que sa puissance baissait, et qu'elle ne pouvait plus
se maintenir que par les ides de bottes, le _libido_ pour
l'autre sexe baissait aussi. Chose significative, malgr son
faible degr de _libido_, son faible penchant pour les
femmes, le malade en arriva la masturbation pendant qu'il
entretenait des rapports sexuels avec la fille de paysans. Il
apprit ces pratiques par la lecture des Confessions de J.-J.
Rousseau, ouvrage qui lui tomba par hasard entre les mains.
Aux impulsions dans ce sens se joignirent des ides de bottes.
Il entrait alors dans des rections violentes, se masturbait,
avait pendant l'jaculation une volupt trs vive qui manquait
pendant le cot; il se sentait au commencement ragaillardi et
stimul intellectuellement par la masturbation.
Avec le temps cependant les symptmes de la neurasthnie,
sexuelle d'abord, ensuite gnrale, avec irritation spinale,

firent leur apparition. Il renona pour un moment la


masturbation et alla trouver son ancienne matresse. Mais elle
lui tait devenue tout fait indiffrente et, comme il ne
russissait plus, mme avec l'vocation des images de bottes,
il s'loigna de la femme et retomba de nouveau dans la
masturbation qui le mettait l'abri de l'impulsion de baiser
et de cirer des bottes de valets. Toutefois, sa situation
sexuelle restait bien pnible. Parfois il essayait encore le
cot et russissait quand, dans son imagination, il pensait
des bottes cires. Aprs une longue abstinence de la
masturbation, le cot lui russissait quelquefois, sans qu'il
et besoin de recourir aucun artifice.
Le malade dclare qu'il a de trs grands besoins sexuels.
Quand il n'a pas jacul depuis un long laps de temps, il
devient congestif, trs excit et psychiquement tourment par
ses horripilantes ides de bottes, de sorte qu'il est forc de
faire le cot ou, ce qu'il prfre, se masturber.
Depuis un an sa situation morale s'est complique d'une
faon fcheuse par le fait, qu'tant le dernier rejeton d'une
famille riche et noble, sur le dsir pressant de ses parents,
il doit enfin penser au mariage.
La fiance qui lui est destine est d'une rare beaut et elle
lui est tout fait sympathique au point de vue intellectuel.
Mais comme femme elle lui est indiffrente, comme toutes les
femmes. Elle le satisfait au point de vue esthtique comme
n'importe quel chef-d'oeuvre de l'art. Elle est devant ses
yeux comme un idal. L'adorer platoniquement serait pour lui
un bonheur digne de tous ses efforts; mais la possder comme
femme est pour lui une pense pnible. Il sait d'avance qu'en
face d'elle il ne pourra tre puissant qu' l'aide de ses
ides de bottes. Mais sa haute estime pour cette personne,
ainsi que son sens moral et esthtique, se rvolteraient
contre l'emploi d'un pareil moyen. S'il la souillait avec
ces ides de bottes, elle perdrait ses yeux mme sa valeur
esthtique, et alors il deviendrait tout fait impuissant; il
la prendrait en horreur. Le malade croit que sa situation
est dsespre, et il avoue que ces temps derniers il fut
plusieurs reprises tent de se suicider.
C'est un homme d'une haute culture intellectuelle, d'_habitus_
tout fait viril, la barbe fortement dveloppe, la
voix grave et aux parties gnitales normales. L'oeil a
l'expression nvropathique. Aucun stigmate de dgnrescence.
Symptmes de neurasthnie spinale. On a russi rassurer le
malade et lui inspirer confiance dans l'avenir.
Les conseils mdicaux consistaient en moyens pour combattre la
neurasthnie: interdiction de continuer la masturbation et
de s'abandonner ses ides de bottes, affirmation qu'avec la
gurison de la neurasthnie la cohabitation serait possible
sans le secours des ides de bottes, et qu'avec le temps le
malade serait apte au mariage moralement et physiquement.
Vers la fin du mois d'octobre 1888, le malade m'crivait qu'il
avait rsist victorieusement la masturbation et aux ides
de bottes. Il n'a rv qu'une seule fois de bottes et il n'a
presque plus eu de pollutions. Il est affranchi des tendances

homosexuelles, mais, malgr de frquentes et puissantes


motions sexuelles, il n'a aucun _libido_ pour la femme. Dans
cette situation fatale, il est forc par les circonstances de
se marier dans trois mois.
2. HOMOSEXUELS OU URANISTES.
Contrairement au groupe prcdent, c'est--dire celui des
hermaphrodites psychosexuels, il y a ici, _ab origine_, un sentiment
et un penchant sexuels exclusifs pour les personnes du mme sexe;
mais, contrairement au groupe qui suit, l'anomalie des individus se
borne uniquement la _vita sexualis_ et n'exerce pas un effet plus
profond et plus grave sur le caractre ni sur la totalit de la
personnalit intellectuelle.
La _vita sexualis_ est, chez ces homosexuels (uranistes), _mutatis
mutandis_, tout fait semblable celle de l'amour normal
htrosexuel; mais, comme elle est contraire au sentiment naturel,
elle devient une caricature, d'autant plus que ces individus sont en
gnral atteints d'_hypersthesia sexualis_ et que, par consquent,
leur amour pour leur propre sexe est un amour ardent et extatique.
L'uraniste aime, idoltre son amant masculin, de mme que l&