(3.1) El canon hebreo.

La versin de la Biblia juda consta de tres partes, canonizadas en distintos momentos, en el

siguiente orden cronolgico; la ley o Tor, los profetas o Nevim, y por ltimo los
hagiogrficos o Ketuvim.
La ley fue la primera en ser canonizada y conocida; Moiss, luego de estar 40 das y 40 noches en
el monte Sina baj con el Pentateuco que haba recibido de Dios. En el estn contenidas todas las
reglas y tradiciones que rigen al pueblo y la religin judas. Como est compuesta por cinco
secciones, se le llama tambin el Pentateuco, stas son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio.
La segunda en ser aceptada fue profetas, y por ltimo hagiogrficos, que se refiere a la vida de los
santos.
Dentro de la religin juda hubo varios acontecimientos que dieron origen a distintas sectas
dentro del judasmo, con ellas nacen nuevas interpretaciones de la Biblia, como lo son la
samaritana o la saducea, en las que se considera al Pentateuco como Biblia. Pero la versin ms
aceptada, y su historia, viene del siglo I d.C.; en ese momento el grupo judo predominante era el
de los fariseos, que s consideraba a la Biblia como la ley, los profetas, y hagiogrficos, por lo que
alrededor del 90 a.C. se fijaron tres requisitos para la inclusin de un libro en la Biblia: que
existiese una copia de dicho libro que hubiese sido escrita antes del ao 300 a.C. (cuando la
helenizacin lleg a Palestina), que dicha copia estuviese escrita en hebreo o por lo menos en
arameo (no griego, la lengua y cultura enemiga) y que tuviese un mensaje considerado como
inspirado o dirigido al pueblo de Dios (por sta razn algunos libros que cumplan las dos
caractersticas anteriores se tuvieron que quitar del canon).

(3.2) El canon cristiano.

La idea de una Biblia cristiana surge frente a la necesidad de las comunidades judas que
habitaban fuera de Israel y necesitaban (o queran) conocerla y leerla, por lo que fue traducida al
griego.
La mayora de los libros que fueron incorporados a ste canon son libros escritos por
comunidades judas fuera de Palestina. A finales del siglo I d.C., cuando se estaban recopilando y
difundiendo los primeros escritos del cristianismo, ya existan dos versiones de las Escrituras: la
Biblia hebrea y el Antiguo Testamento en griego (Septuaginta o de los 70). Sin embargo los nicos
libros reconocidos como parte de la religin eran los hebreos; nada sealaba la existencia de
libros escritos originalmente en griego. Los libros adicionales de la Septuaginta fueron
canonizados slo por el cristianismo.
Los libros que no son considerados cannicos por ninguna de las corrientes cristianas (catlicos,
ortodoxos o protestantes) ni por el judasmo, son llamados libros apcrifos; mientras que los
protestantes llaman deuterocannicos (del segundo canon) a los libros que ellos no
consideran cannicos, pero los catlicos y ortodoxos s (en general, son libros escritos
originalmente en griego, incluidos en la versin de los 70). La ltima medida que termin dando
lugar a la versin actual del cristianismo, se dio durante la reforma protestante, cuando Martn
Lutero tradujo la Biblia al alemn y not algo que ya todos saban; el antiguo testamento estaba
escrito originalmente en hebreo y arameo, por lo que quit de su versin los libros escritos en
griego y los llam apcrifos.

(4) Otras versiones y traducciones

Los cnones anteriores poseen grandes variaciones en cuanto a la cantidad de libros, o su
omisin, o no, del Antiguo o Nuevo Testamento, pero a su vez, alrededor de ellas surgen ms
versiones, a veces ni siquiera con la intencin de crear nuevas, sino como producto de la
traduccin de las primeras. Son ejemplos de ello: La Septuaginta, la Masortica, o la Vulgata.
La Masortica es una versin traducida por eruditos judos del hebreo antiguo (un conjunto de
consonantes sin puntuacin y de lectura compleja) a un hebreo con vocales, puntuacin, y,
algunos agregados de texto. Las traducciones masoretas son de las ms fieles a los originales,
escritas desde los primeros siglos de la era cristiana hasta la edad media.

Curiosidades de LA BIBLIA
Parte I

En la Biblia misma la palabra "Biblia" no aparece. En el Antiguo Testamento es llamada "Las

Escrituras" o los "Escritos Sagrados". Esto es porque usamos la palabra "Biblia". Muchos libros de
la Escritura fueron originalmente escritos en papiros (una planta de agua usada para hacer papel,
de la cual obtenemos la palabra "papel"). El nombre griego para "papyrus" era "byblos". De esta
palabra vino Biblia, la cual significa "libros" y de Biblia vino la palabra "Biblia".
ALGUNOS HECHOS SOBRE LA BIBLIA EN LA BIBLIA
La versin griega del Antiguo Testamento es llamada :La Septuaginta", la cual significa "Setenta".
Su abreviacin en nmeros romanos es LXX. Es llamada as porque se dijo que fue hecha por 70 o
72 escribas (6 de cada tribu de Israel) en 72 das, durante el tercer siglo a.C.
El idioma griego era usado, porque este fue el lenguaje que los judos hablaban en aquel tiempo.

La palabra "Pentateuco" viene de la palabra griega "penta", que significa 5, y "teuchos" que
significa "Un libro".
El Pentateuco esta compuesto por los primeros 5 libros del Antiguo Testamento, llamado tambin
la Ley de Moiss: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.

El Pentateuco habla de la historia de los judos desde la creacin hasta la muerte de Moiss.
Existe un solo caso de un escritor del Nuevo Testamento (Pedro) que mencione a otro escritor del
Nuevo Testamento (Pablo) por Nombre (2 Pedro 3:15)

Hoy para leer la Biblia, utilizamos los captulos y versculos. Por Ej.: Juan 3:16 se refiere al captulo
3 versculo 16.
Todo esto podemos hacerlo hoy debido a que los Masoretas, judos escribas, dividieron la Biblia
verso por verso en el siglo I d.C.
Luego en el siglo XIII los libros del Antiguo y Nuevo Testamento fueron divididos en captulos. De
all surge la expresin "mencionar capitulo y versculo".

El libro de Jeremas es el libro ms largo y con mas palabras de la Biblia.

Dos libros de la Biblia no mencionan a Dios directamente pero entendiendo su significado lo

mencionan indirectamente: El libro de Ester y Cantar de los Cantares.

El libro con mas captulos de la Biblia es Salmos.

El capitulo mas largo de la Biblia es el Salmo 119.

Ester 8:9 es el versculo mas largo de la Biblia.

Cinco libros de la Biblia solo tienen un capitulo de largo: Abdias, Filemon, 2 de Juan, 3 Juan y
Judas.

El capitulo mas corto de la Biblia es el Salmo 117.

"Jess lloro" (Juan 11:35) es el versculo mas corto de la Biblia.

Hechos de los Apstoles fue escrito en griego.

La primera vez que los creyentes fueron llamados cristianos fue en la ciudad de Antioquia (Hechos
11:26)

El Evangelio fue predicado por primera vez en la ciudad europea de Filipos, una provincia al norte
de Grecia, Macedonia (Hechos 16:9,12)

Parte II

Amos fue el primer profeta en declarar que Dios era el rey de todo el universo, que haba un solo
Dios sobre toda la humanidad.

Los ltimos versculos de 2 de Crnicas (2 Crnicas 36:22-23) son repetidos pero al comienzo del
libro de Esdras (Esdras 1:1-2)

La mitad de 1 y 2 de Crnicas se repite en 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes.

En la carta a los Colosenses, Pablo menciona una carta a Laodicea, que nunca fue encontrada
(Colosenses 4:16).
Quizs haya sido la misma carta que Pablo escribi a los efesios, una especie de carta circular
enviada a varias comunidades.

En el banquete real del gobernador de Babilonia, Belsazar, una mano fantasmal apareci dejando
un mensaje sobre la pared del palacio (Daniel 5:1-9).
Esta escritura en la pared era una seal mostrando el futuro. Daniel explica el misterioso mensaje
"Mene, Mene, Tekel, Uparsin": "Contado, pesado, dividido".
Los das del rey estaban contados, el haba sido hallado culpable y su reino se dividira entre los
Persas.

La expresin "pies de barro", que representa la debilidad humana, viene de Daniel 2:33, donde
Daniel interpreto un sueo del Rey Nabucodonosor acerca de una estatua que fue hecha de barro
mezclada con hierro.

Deuteronomio significa "segunda ley" o "repeticin de la ley", porque repite los mandamientos de
Dios dados primero en Exodo, Levtico y Nmeros. La palabra juda para Deuteronomio es
"debarim", la cual significa "Palabras" y viene del pasaje de Deuteronomio 1:1 "estas son las
palabra que Moiss habl ..."

El libro de Deuteronomio es mencionado alrededor de 75 veces en el Nuevo Testamento.

Cuando Jess fue tentado por el diablo, menciono Deuteronomio 3 veces (Mateo 4)

El libro de Deuteronomio fue olvidado por una generacin y entonces fue descubierto en el 621
a.C., oculto en el Templo.

La palabra Eclesiasts viene del griego, y se traduce como "El portavoz de la casa" o "predicador".
En Hebreo la palabra es "Kohelet".

El autor de Eclesiasts uso la frase "bajo el sol" unas 25 veces.

El cartero para la carta a los efesios fue Tiquico (Efesios 6:21-22), un ayudante de Pablo en el
servicio a Cristo (Colosenses 4:7). Tiquico en griego significa "persona con suerte".

La carta a los Efesios fue escrita alrededor del ao 61 d.C. mientras Pablo estaba en una prisin
romana (Efesios 3:1; 4:1; 6:20)

Ester gano un concurso de belleza para llegar a ser la Reina de Persia (Ester 2)

Ester significa "Estrella'. Ella tambin era conocida como Hadasa (Ester 2:7)

Moiss tenia 80 aos cuando el gui a Israel a ser liberados de Egipto. Cuando muri tenia 120
aos (Deuteronomio 34:7)

Los israelitas estuvieron cautivos en Egipto por 430 aos (Exodo 12:40)

Los israelitas tomaron el oro que los egipcios les dieron cuando salieron de Egipto para hacer el
becerro de oro (Exodo 12:34-36)

Genesis es el primer libro de la Biblia. En la tradicin juda, el libro es llamado de su primera

palabra, "bereshith", "en el principio".

Adn es mencionado 9 veces en el Nuevo Testamento.

El libro de Oseas es el nico libro del Antiguo Testamento del reino del norte de Israel.

Curiosidades de la Biblia

Parte III
Isaas es mencionado por nombre en la Biblia mas que cualquier otro profeta: 21 veces.

Jess comenz su ministerio en Nazaret leyendo Isaas 61:1-2.

Marcos es el evangelio mas corto.

Mateo es el evangelio mas mencionado.

Las bienaventuranzas significan "feliz" o "bendecido" porque ellas comienzan con la palabra
"bienaventurados" (Mateo 5:3-11)

Tres libros del Antiguo Testamento predicen la cada de reinos. El libro de Miqueas predijo la cada
de Samaria. El libro de Nahum trata con la cada de Ninive. El libro de Abdias predice la
destruccin de Edom.

La epstola de Pablo a Flemn es la nica carta personal escrita para un individuo en el Nuevo
Testamento.

La seccin del libro de Proverbios contiene 375 proverbios de Salomn. El valor numrico del
nombre de Salomn, segn los hebreos es 375.

El Salmo 18 es la cancin de alabanza que David escribi por haber sido liberado de Sal (2 Samuel
220. Los Salmos 14 y 52 son duplicados uno del otro. El Salmo 108 fue hecho de partes del Salmo
47 y 60. El himno de alabanza en 1 Crnicas 16:7 es tomado del Salmo 96, 105 y 106.

En el libro de los Salmos hay 150 Salmos pero hay otros Salmos a travs de la Biblia: 2 Samuel 22
(ver Salmos 18); Isaas 38:10-20; el canto de alabanza de Maria (Lucas 1); El canto de Moiss y
Maria luego de ser libertados de Egipto (Exodo 15); la cancin de victoria de Debora y Barac
(Jueces 5); La cancin de alabanza de Ana (1 Samuel 2); El lamento de David (1 Samuel 1); La
oracin de agradecimiento de Jons (Jonas 2); y la cancin de alabanza de Habacuc (Habacuc 3).

El libro de Rut es acerca de la bisabuela del Rey David. Rut en hebreo significa "amistad".

Las cartas a los Tesalonicenses son las primeras cartas de Pablo, las cuales fueron escritas a la
iglesia que el fundo en su segundo viaje misionero de Filipos a Acacia.

Las traducciones griegas del Antiguo Testamento estn incluidas entre las ms valiosas; algunas de
ellas involucran libros hebreos ms antiguos que los hoy conocidos, incluso ms antiguos que la
Biblia hebrea. La Septuaginta, tambin llamada la de los 70 por los 70 traductores que se
consider haban sido nombrados por el sumo sacerdote hebreo para traducir al griego las santas
escrituras hebreas a pedido del rey de Egipto Tolomeo II Filadelfo que gobern desde el 285 al
246 a.C. es una de las ms conocidas, realizada en Alejandra alrededor del siglo III a.C. La leyenda
de los 70 traductores tiene elementos que podran ser verdicos, ya que la Tor tal vez fuera
traducida a la lengua griega en el siglo III a.C. en vista de las necesidades de los judos que vivan
fuera de Palestina y que, al hablar griego, no podan leer sus Sagradas Escrituras en el original
hebreo, ni seguir sus leyes religiosas.
Se llevaron a cabo muchas otras traducciones al griego, que en su mayora se mantienen slo
gracias a fragmentos o citas de los primeros Padres de la Iglesia (fundadores del dogma cristiano
anteriores al S. VIII) y otros. Entre ellas se encuentran las versiones de quila, Smaco, Teodocin y
Luciano. El telogo cristiano Orgenes (S. III) estudi los problemas que tenan estas versiones
diferentes y prepar una crtica en la que expuso en seis columnas distintas el texto hebreo, el
texto hebreo trascripto al griego, y las versiones de quila, Smaco, Teodocin y Luciano.
Tambin existen la Peitta, o siraca, comenzada muy probablemente en el siglo I d.C.; la Antigua
latina, que no fue traducida del hebreo, sino que es una trascripcin de la Septuaginta en el siglo
II; y la Vulgata, traducida del hebreo al latn por san Jernimo a finales del siglo IV d.C.

Otras versiones son los Trgum arameos. En la comunidad judaica, cuando el hebreo se dej de
utilizar y el arameo tom mayor importancia, se hicieron necesarias traducciones, primero para
acompaar la lectura de las Escrituras en la sinagoga, y luego transcritas al papel. Los Trgum no
eran traducciones literales, sino interpretaciones del original. Los dos Trgum ms importantes
son el que tuvo su origen en Palestina y los revisados en Babilonia. En los ltimos tiempos se
descubri un manuscrito entero del Trgum palestino, el Neofiti I, guardado en la Biblioteca del
Vaticano. De los Trgum babilnicos, los ms conocidos son el de Onquelos (Pentateuco) y el de
Jonatan (Profetas).

(5) Literatura Bblica

Dado que la Biblia es un conjunto de libros, escritos por distintas personas, en distintos momentos
cada uno de ellos pertenece a un gnero literario distinto, estn incluidos los libros poticos como
lo son: Salmos, Job, o Proverbios. Por otra parte Rut, Jons o Ester son propios de la narrativa.
Pero, pese a la necesidad de pertenencia de un libro a un gnero, en la Biblia existen varios
libros que no podran ser relacionados con gneros especficos, sino como primerizos de otros
nuevos, es por eso que en numerosas ocasiones se han escritos libros que proponen nuevas
formas de ver la Biblia.
La clasificacin tradicional incluye a las narraciones, obras poticas, escritos profticos, leyes y
apocalipsis para el Antiguo Testamento, y evangelios, historia, epstolas y apocalipsis para el
Nuevo Testamento.
Tanto en contexto como en contenido, la mayora de los libros del Antiguo Testamento son
narraciones, es decir, relatan los acontecimientos del pasado. Tienen, como casi todos, un
desarrollo, una tensin y su resolucin, una caracterizacin de los personajes y una descripcin
del escenario en el que se producen los relatos son narraciones. Adems, muchas obras narrativas
del Antiguo Testamento son historias, aunque no se ajusten a la definicin ms estricta del
trmino. Las narraciones histricas del Antiguo Testamento son obras ms populares que
objetivas, ya que los autores recurrieron a menudo a tradiciones orales para escribir sus relatos.
Adems, todas las narraciones se compusieron con un fin religioso. Es por eso que se les puede
denominar historias de salvacin, ya que su objetivo es demostrar cmo particip Dios en la
vida de los humanos. Algunos ejemplos de ello son: Historia deuteronomstica (desde el
Deuteronomio hasta el 1 y 2 Reyes), el Tetrateuco (Desde el Gnesis hasta el libro de los
Nmeros) o la Historia del Cronista (1 y 2 Crnicas, Esdras y Nehemas).
Obras poticas; Entre los libros poticos del Antiguo Testamento estn: Salmos, Job, Proverbios,
Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Eclesistico y Plegaria de Manass. La mayora de los libros
profticos estn escritos de acuerdo con las reglas lricas hebreas, aunque son lo bastante
distintos de los poticos como para que puedan ser diferenciados.

Una de las caractersticas principales que tiene la poesa hebrea, es el uso del parallelismus
membrorum que se puede traducir como paralelismo de versos. Por ejemplo, el significado de
un versculo puede repetirse en otro versculo, como se ve en Sal. 6,1: Yahv, no me corrijas en
tu clera, en tu furor no me castigues. Se puede ver fcilmente que ambas dicen lo mismo. Por
otra parte, la segunda lnea puede dar el aspecto negativo de la primera afirmacin, como en
Prov. 15,1: Una respuesta suave calma el furor, una palabra hiriente aumenta la ira. En otros
casos, la segunda lnea puede explicar la primera o reformularla.
Dentro de los libros poticos existen varios gneros. Los ms conocidos son los cantares de
adoracin (Salmos) y la poesa sapiencial. Adems, la Biblia tiene un libro de poesa amorosa, el
Cantar de los Cantares.
Poesa sapiencial es, como lo dice el nombre, la que se encarga de difundir conocimientos. Esta
incluye colecciones de refranes de sabidura y poemas breves, como en Proverbios, o
composiciones largas, como en Job, Eclesiasts, y Eclesistico. Los materiales sapienciales ms
aceptados son proverbios, refranes y sermones, generalmente de uno o dos versos de largo.
Algunos eran refranes populares, mientras que en otros se puede notar su elaboracin y
razonamiento. Proverbios 1-9 tiene algunos poemas sobre la sabidura, a la vez Job es un escrito
potico largo en forma de dilogo contextualizado en un cuento popular.
La idea principal de los refranes toma desde los consejos prcticos para una vida mejor, hasta
reflexiones muy elaboradas acerca de la religin y si creer o no en ella. A Job, al menos en un
sentido, siente la injusticia en el sufrimiento de los justos (valga la redundancia), en tanto que
Eclesiasts es una reflexin sobre el significado de la vida para un moribundo.
La literatura cultual (del culto religioso) en Israel era poesa lrica; es decir, poesa escrita para
ser cantada. La mayora de estos libros estn recopilados en Salmos. Varios son himnos: canciones
de adoracin a Dios, a sus obras por Israel o a su creacin. Otros son lamentos de la comunidad o
cantos de queja que, en realidad, son oraciones de pedido, cantadas por el pueblo cuando en
situaciones difciles. Una parte de los Salmos son lamentaciones individuales, cnticos utilizados
en nombre de individuos a punto de morir, o cercanos a una desgracia. Una vez que quien peda
ha sido salvado de sus infortunios, se cantan poesas de gracias.
Escritos profticos; pese a que los profetas eran conocidos en varias regiones, ninguna otra
cultura desarroll una literatura proftica tan ampla como la de Israel. Por ejemplo, algunos
autores egipcios escribieron obras llamadas profecas, pero eran distintas en su forma y
contenido a los libros profticos de la Biblia. Gran parte de los libros profticos hebreos tienen
tres tipos de literatura: narraciones, oraciones, y discursos profticos. Casi siempre, las
narraciones son relatos de lo proftico, atribuidos a quien lo escribi o dijo generalmente
contados por una persona externa (3). Tienen descripciones de visiones, detalles de acciones
simblicas, actividades profticas (como, por ejemplo, los conflictos de los profetas) y narraciones
o datos histricos. Uno de los libros incluidos entre los profticos, Jons, es un relato acerca de un
profeta, y posee solo un versculo de mensaje proftico. Las oraciones incluyen himnos y
peticiones.
En la literatura proftica abundan los discursos, ya que la actividad de los profetas consista en
hacer llegar a todos la palabra de Dios acerca del futuro. Las ms comunes son profecas de

castigo o de salvacin. Por lo general, la profeca de castigo explica las razones de Dios en cuanto
a la injusticia social, religiosa o abandono y adems el desastre, militar o de otro tipo, que caer
sobre el grupo o individuo. Las profecas de salvacin hablan de la intervencin de Dios para
rescatar a Israel. Otros discursos incluyen las profecas contra las naciones extranjeras, discursos
de desesperacin que exponen los pecados del pueblo, o advertencias.
Las leyes resultan tan importantes en las Escrituras hebreas que, como ya vimos, el judasmo
llam Tor (del hebreo torah, ley) a los primeros cinco libros y los primeros cristianos a todo el
Antiguo Testamento. Los textos legales son mayora en xodo, Levtico y Nmeros.
Segn la Biblia, la voluntad de Dios fue revelada a Israel a travs de Moiss al establecer la alianza
en el monte Sina. Por lo tanto, todas las leyes, menos las del Deuteronomio, se encuentran desde
xodo 20 hasta Nmeros 10, donde se cuentan los acontecimientos de Sina.
Algunos de losa hombres que han estudiado la Biblia descubrieron en las leyes hebreas dos
formas, las apodcticas y las casusticas. La ley apodctica se representa con los Diez
Mandamientos, aunque no son solo ellos. Estas leyes, que por lo general se encuentran juntas de
a cinco o ms, son cortas exposiciones del comportamiento que Dios exige. Si son positivas, se les
llama mandamientos; si son negativas; prohibiciones.
Cada una de las leyes casusticas esta compuesta por dos secciones. La primera pone una
condicin, y la segunda las consecuencias que sta tendr. Por lo general, estas leyes describen
los problemas que pueden surgir en la vida cotidiana. Las leyes casusticas tienen la misma forma,
y a veces el mismo contenido.
El apocalipsis surgi en Israel luego del exilio, entre el 586 y el 538 a.C. Un apocalipsis relata
acontecimientos futuros. Utiliza imgenes simblicas y, a veces, exageradas, que a su vez son
explicadas e interpretadas en los mismos textos. Lo apocalptico generalmente refleja la visin
histrica que tuvo el autor acerca de su era, en el momento en que el mal se preparaba para librar
la batalla final contra Dios, para luego dejar nacer una nueva edad.
Daniel es el nico libro apocalptico de las Escrituras hebreas, y su primera mitad es en realidad,
un conjunto de leyendas. Sin embargo, hay partes de otros libros que son similares a la literatura
apocalptica como algunas partes de Ezequiel. En el judasmo de los dos ltimos siglos a.C. y del
primer siglo d.C. existieron muchas obras apocalpticas que no fueron consideradas cannicas.

Los gneros anteriores son los relativos al Antiguo Testamento; mientras que los pertenecientes
al Nuevo Testamento son: evangelios, historia, epstolas y apocalipsis.
Aunque los evangelios tienen muchas similitudes con textos biogrficos de hroes, humanos o
dioses. Un evangelio es un conjunto de relatos de hechos o dichos, de los cuales se puede
distinguir su individualidad, aunque estn escritos con el fin de conformar una unidad. Los autores
de los Evangelios tuvieron inters en el orden temporal, aunque no fue lo ms importante; lo que
influy en mayor proporcin sobre la organizacin de los materiales fueron los temas teolgicos y
las necesidades de los lectores.

La mejor narracin histrica en el Nuevo Testamento se encuentra en Hechos de los Apstoles, el

segundo de dos volmenes relatados por san Lucas. Estos dos libros cuentan la historia de Jess y
de la Iglesia que surgi como una continuidad de su nombre, centrada en la historia de Israel y de
los romanos. La historia se presenta desde el punto de vista teolgico, es decir, que concibe la
procedencia de Dios desde un acontecimiento concreto o una determinada persona.
En las antiguas Grecia y Roma la epstola (o carta) era un estilo literario bastante popular y
constaba de 6 partes; la firma, direccin, saludo, alabanza o accin de gracias, el mensaje y la
despedida. Este estilo tuvo una gran popularidad en la comunidad cristiana y fue utilizado por
varios jerarcas y escritores de la Iglesia. Las epstolas que se escribieron, de las cuales algunas
aparecen en el Nuevo Testamento, son en realidad sermones, consejos o tratados, apenas
disimulados por las caractersticas del gnero epistolar.
Las narraciones apocalpticas aparecen en el Nuevo Testamento, pero se usan principalmente en
el libro que lleva su mismo nombre (o Revelacin). Generalmente, los apocalipsis se escribieron
en pocas de crisis de una comunidad, hambruna, guerra, desesperacin, momentos en los que la
gente busca ayuda y esperanza. Esta literatura es muy pesimista en cuanto a la situacin global
del mundo y esperanzadora solamente en lo que respecta a lo divino y atemporal. Las visiones del
fin del mundo se caracterizan por la recompensa y agradecimiento a aquellos que han sido justos.
Se cree que el Apocalipsis fue escrito durante la persecucin contra los cristianos a manos del
emperador romano Domiciano (81-96 d.C.).