NA ELEGIA DE CAMES

O POETA SIMNIDES, FALANDO

Num dos seus escritos sobre Thorie potique et esthtique, Paul Valry
deixou dito o seguinte: Un pote ne soyez pas choqu de mon propos
na pas pour fonction de ressentir ltat potique: ceci est une affaire prive.
Il a pour fonction de le crer chez les autres. E acrescentava logo a seguir:
Linspiration est, positivement parlant, une attribution gracieuse que le lecteur
fait son pote...1. E noutro escrevia: Le meilleur ouvrage est celui qui garde
son secret le plus longtemps. Pendant longtemps on ne se doute mme pas
quil a son secret, para cinco pginas depois opinar: La littrature oscille entre
lamusement, lenseignement, la prdication ou propagande, lexercice de soi-mme, lexcitation des autres2. Este ngulo de aproximao obra de arte
literria tem em vista o campo da subjectividade que ela transporta do autor e
convoca no leitor, exigindo, naturalmente deste, um saber adequado ao estatuto
da obra, o que valida, por sua vez, o papel que cabe ao receptor costumes
detectveis, expectativas imaginveis, estados psicolgicos na configurao
da obra como objecto que comunica; embora partindo e sobretudo visando
realidades distintas, prticas e tericas, poderia recordar-se que, vinte sculos
antes, tambm a retrica assumira a conscincia da ateno que o orator devia
conceder percepo daquilo que ia no esprito do auditor3. No Renascimento
foi praticamente impossvel arredar da teorizao potica essas matrizes oriundas
da retrica, as quais se entendiam subjacentes a toda a enunciao literria.
No espao j largamente plurissecular da coisa literria em Portugal, a obra
camoniana , com certeza, um dos melhores exemplos desse segredo potico
Paul VALRY, Oeuvres, I, edio de Jean Hytier, Bilbliothque de la Pliade, Paris, 1957, 1321.
Paul VALRY, Oeuvres, II, 562, 567.
3
Era o que todos podiam ler em Ccero, por ex. nas Tusculanae disputationes, I,XXVI,64. Quanto oscilao
evocada por Valry, anotar-se- que ela implica a sua pressuposio de que no possvel constranger a
exegese de um texto a um s sentido, ficando ele, o texto, uma vez publicado, disposio das necessidades
dos leitores para uma correlativa diversidade de leituras (Oeuvres, Au suget du Cimetire marin, ed. cit.,
I, 1507), o que equivale a duvidar da possibilidade do exerccio de uma hermenutica do sensus litteralis
apoiada na pressuposio do sentido nico ou da inteno do autor. Dessa liberdade se serviu Faria e Sousa,
entre muitos outros. Vale a pena evocar, por retoricamente paradigmticas, as diferenas de estratgia
estilstica captveis nos escritos do Pe. Antnio Vieira; Ana Paula BANZA, A retrica cativa de Vieira:
dos Sermes Representao, in Romnica, n 17, Lisboa, 2008, Vieira, 19.
1
2

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a que aludia o poeta francs do incio do sculo passado. Sem identificar o

ponto de vista valriano de que um poeta visa tambm criar nos outros leia-se,
nos leitores o estado potico com uma observao de incidncia estritamente
sociolgica, a assero parece cair como uma luva em Cames, pese embora a
fortssima sensao em contrrio, ou seja, pese a enorme presso que o seu texto
potico exerce sobre o leitor no sentido de o dever ler como confisso de um
estado potico.
Uma das facetas mais intrigantes do segredo escondido na obra camoniana,
e com particular acuidade na parte lrica, tem a ver com a memria, porque por
ela se atravessam as questes ligadas sua pessoa histrica, intencionalidade
semntica dos seus escritos, em suma sua figura4. Importa no perder de vista
esta dimenso da ostentao que o enunciante potico faz de si mesmo, a par das
estratgias que desenvolve para agarrar tambm o seu leitor, como bem evocam
passos como os seguintes:
Chegai, desesperados5, para ouvir-me
e fujam, os que vivem de esperana
ou aqueles que nela se imaginam,
porque Amor e Fortuna determinam
de lhe darem poder para entenderem,
medida dos males que tiverem (Cano X)
ou
A quem darei queixumes namorados6
do meu pastor queixoso namorado,
a branda voz, suspiros magoados,
a causa porque na alma magoado?
De quem sero seus males consolados?
Quem lhe far devido gasalhado? (cloga V)
Um dos pontos mais obscuros na apreenso do autor Cames tem a ver com aquilo que possa ou deva ter
sido a sua contribuio autoral para a institucionalizao da sua figura, quer pela maneira como pode ter
orientado a leitura a legenda dos seus discursos, lrico e pico, quer pela imagem que, mesmo em sua vida,
mas certamente na fase subsequente ao regresso do Oriente, os comentadores e bigrafos comearam a erguer
a seu respeito, pondo o acento tanto na infelicidade pessoal e na injustia do tratamento de que ter sido alvo,
como na superioridade moral, muito luz de um senequismo difuso, do vate sobre a realidade da ptria. Essa
lenda perduraria e permanece vigorosa.
5
Os desesperados de amor como destinatrios eleitos, vistos nomeadamente como potenciais beneficirios
da mensagem lrica, eram tema comum na poesia de cancioneiro, como o denuncia a abordagem da cantiga
de Ferno da Silveira, Para os desesperados / gram conforto he saber / que ham certo de morrer, no
Cancioneiro Geral de Resende (Ed. de lvaro Jlio da Costa Pimpo e Aida Fernanda Dias, vol. I, Coimbra,
1963, n 219, 229).
6
retoma do primeiro verso dos tercetos da dedicatria de Boscn Duquesa de Soma das suas Obras, o
qual, por sua vez, retoma o Cui dono lepidum novum libellum de Catulo, I, 1.
4

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Nos versos citados pode o leitor captar duas coisas: por um lado a figura de uma
voz que se oferece como detentora de um saber credenciado em matria de tristezas;
por outro lado, a insinuao da empatia a confluncia do exercice e da excitation
de que falava Valry que esse discurso potico buscava accionar no seu esprito.
Quer isto dizer que o enunciado lrico camoniano manifesta ou epifaniza
uma exclusiva realidade sentimental interior, ancorada a uma sinceridade
existencial que seria a condio sine qua non da sua materialidade? Nada menos
seguro. As palavras de Paul Valry em cima transcritas tm tambm valia neste
ponto: a literatura pode ter funes diversificadas; faltou-lhe dizer ainda que
pode ter motivaes directas diversificadas7.
Na verdade, sendo o poeta a sua obra e as suas circunstncias, h que ter
em conta que, na poca em que foi dado a Cames viver e poetar, fazer versos
reportava-se em larga medida a uma actividade marcada por circunstncias de
conviviabilidade grupos sociais, crculos culturais ou mesmo de dependncia
institucional8, o que objectivamente nada tinha, nem tem, de desmerecedor.
Mas essa circunstncia tem um outro alcance significativo, alis em consonncia
com as afirmaes de Valry utilizadas nas primeiras linhas em cima: que pode
tornar mais evidente a presena do leitor nos versos do poeta, no sentido de que
o poema enunciado pode incluir uma antecipao da excitao que haveria de
provocar no esprito do seu leitor. O mecanismo era bem conhecido da teoria e
da retrica oratria: estar atento admirao do receptor, fosse ouvinte ou fosse
leitor.
Qualquer leitor da lrica camoniana tem a ntida percepo da importncia
que a memria ocupa como elemento da construo do pensamento potico
e do discurso que o enforma e veicula. No se trata de um ponto de vista
filosfico, naquilo que haveria de racionalizante e globalizante, envolvente de
uma ontologia prpria do homem, mas trata-se da viso que, na instncia do
hic et nunc do enunciado potico, corresponde a uma voz particular, a um eu
que, nos momentos mais fortes do discurso potico, se mostra ou se apoia na
biografia; ou numa biografia... potica...9.
Mas no faamos confuses: a memria no funciona em Cames como
o mero registo de coisas inscritas no passado que se reporta entidade da
primeira pessoa que responde pelo enunciado potico. No se pode comparar
A inspirao camoniana seria bem a attribuition gracieuese que os leitores desde cedo comearam
a fazer son pote, usando a expresso de Paul Valry. Por isso, importa sublinhar que uma das facetas
mais significativas dos estudos camonianos do sc. XX consistiu precisamente em levar a cabo o que se
poderia dizer, usurpando uma expresso de Hans-Georg Gadamer, um progressivo refinamento da nossa
possibilidade de compreenso da obra do poeta.
8
Hlio J. S. ALVES, A propsito do soneto O dia em que eu nasci e do seu autor, in Estudos. Para Maria
Idalina Rodrigues, Maria Luclia Pires, Maria Vitalina Leal de Matos, Lisboa, 2007, 263.
9
Rita MARNOTO, Cames. Quem quem, in Sete Ensaios Camonianos, Coimbra, 2007, 107s.
7

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com o papel que Jean-Jacques Rousseau lhe atribuiria no incio da II Parte das
suas Confessions: Lobjet de mes confessions est de faire connotre exactement
mon intrieur dans toutes les situations de ma vie. Cest lhistoire de mon me
que jai promise10. Mais: para Rousseau a memria tinha por funo retracer
uniquement les objets agrables, j que a sua imagination effarouche s lhe fazia
antever de cruels souvenirs.
No era essa nem podia ser a atitude de Cames; o mbito semntico
da palavra tinha razes longnquas no pensamento antigo, a comear pela
epistemologia platnica, pela psicologia aristotlica e pelas reflexes do
estoicismo romano, passando pela funo que a evocao do passado pessoal
desempenhava na expresso lrica romnica, desde a petrarquiana at da
cultura corts.
Por outro lado, e antes de avanar mais, importa ainda anotar que no
Renascimento se procurou aprofundar uma ideia de memria no propriamente
numa perspectiva de natureza psicolgica, mas mais como arte da memria
ou da mnemnica, numa concepo que tinha muito de projeco visual do
saber, o que conduziu aos esforos como o representado pelo Teatro da memria
de Giulio Camillo, numa arrumao arquitectnica das coisas conhecidas,
ou seja da scientia, onde se buscava disponibilizar, de forma gil e eficiente,
a enciclopdia dos saberes. Explorava-se ou procurava-se tirar proveito das
potencialidades semnticas do enlace significativo que se entendia existir entre
a palavra e a imagem, no interior de um espao como, por exemplo, uma folha
de papel; o xito de um modo de expresso de base potica como o emblema
que a impresso tipogrfica dos textos enormemente facilitava, se bem que
no a tivesse inventado manifestao dessa ambio11. A memria tinha a
ver com algo que se podia ver, para onde se podia remeter o observante ou
o leitor, ajudando, desse modo, a fortalecer a fora significativa dos meios de
comunicao artstica, num processo que se avizinhava do conceito de prazer
em Aristteles, radicado fundamentalmente na mimesis12.
Les Confessions, d. intgrale... par Ad. Van Bever, T. II, Paris, sd, 74-75.
Lina BOLZONI, La chambre de la mmoire. Modles littraires et iconographiques lge de limprimerie,
Genebra, 2005.
12
O passo mais evidente da Potica 1448b; parece legtimo apelar a essa definio de poesia a propsito
da situao mental produzida pelo enunciado potico de Cames (pelo menos no campo da intencionalidade)
na medida em que o leitor, em quem o poeta considera implcito o saber letrado e qui uma experincia
sentimental adequada o tormento amoroso, ampliado at aos limites do existencial, era inerente a um estado
cultural e social em que se podia rever, ao menos no plano idiossincrtico, quem o lia poderia encontrar o
deleite interiorizado que o texto era suposto suscitar nele. No fundo, trata-se de um tpico gerado pelo modelo
do Voi chascoltate in rime sparse il suono do soneto I de Petrarca. Mas a poesia construa-se tambm com
retrica e no quadro de uma ideia de criao que dependia da imitatio, mais ou menos servil ou genialmente
alusiva conforme os casos; Cames imitou Petrarca que poeta lrico da poca no o pretendeu fazer? , mas
no em tudo; por exemplo, a metfora do caminho, que tanta fora tem no italiano e que Garcilaso de La Veja
tambm usa, surge em Cames enfatizando uma verdade biogrfica substituda pela viagem martima
10
11

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NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

H trs dcadas, em 1980, Christopher Lund publicou um conjunto de

pequenas histrias, do tipo de anedotas, relacionadas com o ambiente do pao
rgio, com figuras da aristocracia e da casa real portuguesa relativas, na sua
grande maioria, aos reinados de D. Joo III e de D. Sebastio13. Do ponto
de vista da organizao do enunciado, essas historietas, apresentadas como
autenticamente histricas mediante procedimentos correntes, um dos quais
a nomeao dos intervenientes como pessoas que haviam realmente existido e
de que havia ficado memria facilmente reconhecida , organizam-se em torno
do dito, enquadrado num feito que oferece uma referencialidade exofrica: o
evento , assim, mostrado ao leitor maneira do apophtegma de largussima
tradio tanto clssica como crist14. S que no apotegma existe a inteno e
a pretenso de transmitir ou de inculcar uma lio de natureza doutrinria ou
moral, aspecto que, no caso destas anedotas e de outras tambm j publicadas15,
no constitui marca especial.
Na verdade, o manuscrito da Biblioteca do Congresso em Washington que
Christopher Lund utilizou pertence a um tipo de escritos que foi bastante mais
usual ao longo dos sculos XV-XVIII do que os exemplos conservados podero
sugerir, certamente porque o terramoto de 1755, entre outras causas claro,
fez desaparecer muitos outros que se encontravam nas livrarias de palcios e
casas senhoriais na capital do reino, onde a nobreza mais importante se havia
fixado para estar perto do poder rgio. Tratava-se de coleces de histrias ou
notcias organizadas por curiosos, por pessoas que desempenharam funes na
administrao rgia ou nobre, como secretrios e escrives, por elementos de
casas fidalgas, coleces essas que serviam para guardar lembranas de sucessos,
de aces e atitudes, ou seja um saber que, exigindo o domnio da letra, ganhava
valor e fora pelo facto de se tornar memria e de se revestir de um inestimvel
interesse arquivstico16. fcil imaginar a mais valia que, por exemplo, uma
perigosa para o Oriente, ou como na Elegia II, Aquela que de amor descomedido, pela imagem do andar
solitrio e vagaroso ao longo de a praia sadosa (238).
13
Anedotas portuguesas e memrias biogrficas da corte quinhentista. Istorias e ditos galantes que sucedero
e se dissero no Pao, ed. de Christopher C. Lund, Coimbra, 1980.
14
Neste conjunto o sujeito narrador surge na 1 pessoa de Rui Loureno de Tvora em 10 casos; mas, no
conjunto de 127, a grande maioria depende de uma 3 pessoa, como corrente nos apotegmas.
15
Ditos portugueses dignos de memria. Histria ntima do sculo XVI, ed. de Jos Hermano Saraiva, Lisboa,
s.d.
16
O coleccionismo, alm de uma necessidade de custdia de um saber de fundo sobretudo literrio e histrico
nesse sentido de Paul Ricoeur de histria como guardi do passado dos homens , denunciava tambm
um generalizado por esses tempos, sobretudo entre a aristocracia mais esclarecida: coleccionar inscries
antigas, vestgios arquitectnicos, relquias de um passado que emergia materialmente na forma de runas;
coleccionar frases de teor moralizante, ditos, sentenas; coleccionar poesia, em cancioneiros; coleccionar
para saber, para adquirir ou reforar o prestgio social da famlia e dos seus indivduos, para apoiar a educao
das suas geraes mais novas; coleccionar livros, com um apreo particular pelo livro manuscrito; Ana Isabel

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Jorge A. Osrio

famlia nobre poderia retirar do facto de manter em arquivo a memria dos

feitos, das funes, dos conselhos, etc. de elementos seus anteriores: alm do
prestgio, era a fora poltica dessa vantagem que interessava17.
Conforme Christopher Lund confessa, foi o facto de no manuscrito existir
um ncleo de historietas centradas na figura de Lus de Cames que chamou
a sua ateno. Trata-se de um conjunto no muito extenso de oito anedotas
em que o poeta aparece como interveniente; bvio que no se pode garantir
a fidelidade histrica destes eventos menores aquilo que Joo de Barros
designava de cascalho da histria , nem isso ter consequncias graves para
o que aqui importa.
Essas historietas projectam a imagem de um Cames, provavelmente antes
do perodo indiano18, jovial, galanteador e amigo do companheirismo e do
convvio, como era tpico do modo de vida da fidalguia de menos posses por
aqueles tempos. O verso d Os Lusadas tantas vezes citado Na mo sempre a
espada e noutra a pena19 com frequncia utilizado para sintetizar essa imagem,
no se tendo em conta que o seu significado era muito mais profundo, alm de
retomado certamente de Garcilaso de La Veja, cuja biografia de fidalgo-poetamilitar oferecia a Cames sugestes de similitude que lhe eram familiares atravs
das leituras atentas que fez da sua obra20.
BUESCU, A persistncia da cultura manuscrita em Portugal nos sculos XVI e XVII, in Ler Histria, 45,
Lisboa, 2003, maxime 44.
17
Por exemplo, ainda em meados do sc. XVIII o 2 marqus de Valena, D. Francisco de Portugal, fazia
imprimir em 1745 em Lisboa duas Instrues dirigidas aos dois filhos mais velhos, fundadas em saber letrado
e experincia poltica, para lhes inculcar ostentando-o, se bem que para um restrito grupo de parentes
e amigos a conscincia de uma dignitas prpria de homens to ilustres e cavalheiros como lhes
competia ser; Jos Adriano de Freitas CARVALHO, As Instruces de D. Francisco de Portugal, Marqus
de Valena, a seus filhos. Um texto para a Jacobeia?, in Pennsula. Revista de Estudos Ibricos, 1, Porto,
2004, 319.
18
Como jovem pagem assistiu tomada de Tnis pela armada de Carlos V, certamente integrado na comitiva
do infante D. Lus.
19
Lus., VII, 79.
20
No era difcil ler Garcilaso em Lisboa, j que, para alm de cpias manuscritas, no mesmo ano, 1543,
da primeira edio das suas obras no volume das de Boscn, saa em Lisboa uma igual; o conhecimento de
Garcilaso perceptvel em muitos locais da Lrica de Cames; para o passo em causa h que apontar para a
Elegia II, A Boscn, e para os vv. 94-99. Do mesmo modo, para a figura do poeta com a espada numa mo e a
pena na outra, que Cames define num terceto da sua Elegia VII, A Dom Leonis Pereira, Na mo livros,
noutra ferro e ao, / a a rege e ensina, a outra fere; / mais co saber se vence que co brao (Lus de CAMES,
Rimas, ed. Costa Pimpo, 2 ed., Coimbra 1994, 254 , 255; a edio aqui utilizada) se pode evocar o v.
40 da gloga III, Tirreno, Alzino tomando ora la espada, ora la pluma. Talvez valha a pena anotar que o
tpico em causa bastante vai para alm de um simples confronto letras / armas, to vulgar na koine humanista, e inscreve-se mais profundamente numa noo de autor que deve ser afinada para o contexto cultural
(ideolgico, literrio) de uma poca que, preocupando-se imenso com a ideia de estabilidade ordenao das
coisas e dos saberes, acolhimento imperativo de normas e cdigos inerentes a gneros , s por aproximao
poderia enfrentar o acto de escrever no quadro do individualismo a que o leitor europeu de acostumou desde
o sc. XVIII e que o leva a transpor muitas das vezes sem grandes cuidados a sua viso para pocas que no
podiam laborar no mesmo modo de pensar. Michel FOUCAULT, em O que um autor? (trad. port., 6 ed.,
Lisboa, 2002), deixou algumas questes pertinentes para esta problemtica.

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NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

Quanto ao tipo de composies em verso que servem, nas anedotas em

causa, para exemplificar essa faceta corts de Cames, h que ter em conta que
todos os versos a documentados como exemplos da sua enorme capacidade
para improvisar, prpria do galanteio em ambientes de corte ou prximos
dele, em Lisboa ou em Goa, so heptasslabos de arte menor, ou seja versos de
redondilha da tradio dos cancioneiros de finais do sc. XV e do incio do sc.
XVI, como, entre ns, o Cancioneiro Geral de Garcia de Resende21. o caso
das anedotas sobre o tratamento do mote Perdigo perdeu a pena (p. 167), ou
do mote Coifa de Beirame (p. 170), ou das trovas endereadas a duas Damas
que estavam a uma janela; em situaes desse tipo Cames no utiliza o verso
decassilbico de modelo italiano nem formas estrficas ou de poemas de herana
imitativa das literaturas antigas22.
Do conjunto de anedotas camonianas h duas CV, p. 171-2; CVII, p.
174 que nos podem ser teis. Na primeira conta-se que em casa de Antnio
Pinto, tambm poeta e prosador com bastantes escritos e fama ao tempo, mas
que mal conhecido, respeitado pelo prprio Cames a ponto de que s a
ele reconhecia [] ha serta excellencia, de man.ra q[ue] em sua prezena
na ouzava m.tas vezes fazer versos, era costume reunirem-se vrios homens
curiosos de literatura (certamente mais de poesia do que de prosa), entre os
quais h hom q[ue] prezumia de poeta repentino, e fazia m.to maos veros.
Cames vrias vezes trovou [] com elle de repente em competncia s por ter
ocazia de rir, e zombar das parvoices q[ue] dizia. O homem, porm, mostrouse to incomodativo, que certa tarde, entrando em casa do prprio Cames
e comeando a desafi-lo em provocao com trovas ta fora de caminho,
o poeta teve de o despachar com uma sarcstica trova centrada em torno da
equivocidade da palavra macho.
Na segunda anedota referida d-se uma cena similar: numa outra tarde,
estando tambm em casa (que portanto era tambm ponto de reunio), Cames
recebeu um escrito enviado por uma dama que ele galanteava, perguntandolhe o significado de beijos a que chamavam beijos tristes; como estivesse
ento ocupado, com certeza no com trabalhos domsticos ou manuais, coisa
imprpria de fidalgos, pediu a Antnio Ribeiro Chiado, no momento ali
presente, que se encarregasse da trova de resposta23.
21
Anbal Pinto de CASTRO, Cames e a tradio potica peninsular, in Actas da IV Reunio Internacional
de Camonistas, Ponta Delgada, 1984, 133.
22
Isabel Adelaide ALMEIDA, Cames e a poesia de arte menor, in Lrica Camoniana. Estudos diversos,
Lisboa, 1996, 27.
23
A questo do ou dos crculos literrios em que se moveu Cames os adversrios, os admiradores e
protectores no conhecida com rigor; Maria Vitalina Leal de MATOS, Os poetas do sculo XVI: relaes
literrias, in Magnum miraculum est homo. Jos Vitorino de Pina Martins e o Humanismo, Lisboa, 2008, 39.

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Jorge A. Osrio

O que interessa aqui apontar, a propsito destas duas anedotas e no

importa discutir a verdade dos relatos , a imagem que nos fica de um Cames
que, para l da fama de improvisador em verso, estava muitas vezes ocupado, ou
seja, concentrado em alguma actividade de natureza intelectual, como seriam
leituras ou o trabalho criativo da escrita. Os narradores das anedotas no o
dizem nem isso lhes interessava , mas nada impede que iluminemos a sua
figura com esta luz24.
A verdade que Cames no foi insensvel enorme capacidade expressiva
e expositiva do decasslabo, mais do herico do que do sfico. Nas Rimas
usou-o para os registos mais srios, cultos, eruditos ou de pendor confessional,
inscrevendo a reflexes, sentenas, sugestes biogrficas e mitolgicas,
aproveitando o espao mais aberto que ele lhe oferecia. Nele escreveu as Elegias,
agrupadas na III Parte.
bem sabido que a elegia cristalizou de certo modo o sentido de
lamentao, na linha de uma presunta funo originria de querimonia. A
afirmao, de forma alguma isenta de provocao, que os elegacos erticos
faziam da sua differentia no ambiente literrio e potico da Roma do sc. I
a.C. indiciava um caminho que, ao lado daquilo que Horcio expressava
entender pelo trabalho do poeta doctus, disponibilizava a vantagem, caucionada
pelo Ovdio dos Tristia sobretudo, de oferecer uma modalidade de expresso
lamentosa relacionada com um sofrimento individualizado, muito embora, sob
a influncia do julgamento de Quintiliano, o Sulmonense fosse tido como mais
lasciuus do que Tibulo ou Proprcio25. A lio destes auctores apontava para
a elegia como gnero que possibilitava a evocao de um passado biogrfico
cujo crdito dependia essencialmente daquilo que o enunciador dizia de si
mesmo, por exemplo sobre os amores sofridos, actuando sobre o leitor com
frequncia mediante a convocao de pormenores concretos de natureza pessoal
mas no se perca de vista o quadro de uma fictio, no totalmente isenta de
funo retrica , relativos a um passado de que se lembram detalhes como
locais geogrficos ou mesmo notas erticas ntimas, o que, como fcil ver,
favorecia imenso a sinceritas que dava nfase ao lamento da tristeza26. O tipo
Essa imagem de um Cames concentrado no trabalho potico parece adequar-se mais poesia pertencente
aos gneros maiores, que pressupem um saber literrio e letrado muito grande; Maria do Cu FRAGA, Os
Gneros Maiores na Poesia Lrica de Cames, Coimbra, 2003. Ocorre evocar aqui a Stira II de Andr Falco
de Resende A Luiz de Cames, imbuda de uma tonalidade mirandina, contra os que, desprezando os
doutos, gastam o seu em truhes, aos quais de ope a imagem do poeta que despreza riquezas e honrarias,
mas que gasta a sua honra, fazenda, tempo e tudo em bom uso e honesto estudo (vv. 79-81); Amrico
da Costa RAMALHO, Cames e os seus contemporneos e Ainda Cames e alguns contemporneos seus, in
Cames no seu tempo e no nosso, Coimbra 1992.
25
Arturo R. ALVAREZ HERNNDEZ, Horacio, la elega, los elegacos, in Euphrosyne, XXIII, Lisboa,
1995, 43.
26
bem sabida a insistncia de Ovdio na sinceridade daquilo que escrevera em verso antes do exlio no
24

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NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

de enunciado em metro que subliminarmente a que esta orientao potica se

reportava era o discurso pico, definido como um canto proclamador de feitos
blicos empolgantes, com versos de seis ps dactlicos; s que, ao vincar como
suporte da deriva temtica cantar no a guerra e o seu heri, como na Eneida,
mas o amor e o eu infeliz, o me miserum uma diferena mtrica entre os versos
mpares e os versos pares, a elegia aparecia, tal como a programava Ovdio na
primeira dos Amores, a emular a gravidade constante do ritmo pico27. Era o
dstico elegaco (hexmetro / pentmetro), que no deixou de ter influncia
sobre a poesia romnica em terza rima usado na Divina Commedia de Dante,
impondo-se depois como metro prprio da elegia no perodo renascentista e
maneirista, especializando-se, de certo modo, o gnero no elogio fnebre e
no tratamento da lamentao amorosa28. Isto falando do gnero cannico, j
que o termo designou tambm poesias em modalidade epistolar ou em verso
tradicional, o que decorre da capacidade de variao do sentido de elegia29.
Sobre a elegia clssica sua origem, caractersticas, temticas , no sc. XVI
condensavam-se as definies e explicaes que no fundo provinham dos topoi
da tradio literria anterior colhidos sobretudo em Quintiliano, mas tambm
sob a influncia dos pontos de vista de Horcio , como sucede em Francesco
Robortello ou em Jlio Csar Escalgero30. Era, no fundo, um gnero elevado
merc das temticas e problemticas que podia acolher, da mtrica utilizada, das
sugestes que podia instituir com estratgias discursivas observveis em poetas
clssicos como Horcio. Coisa que se coadunava bem com aquela imagem de
poeta ocupado de que falam as anedotas citadas.
Comecemos, pois, pela leitura do longo 1 perodo da Elegia O Poeta
Simnides, falando31:
Ponto. Entre uma larga bibliografia, Walter de MEDEIROS, A Lua negra do Poeta, in Humanitas, XXXVXXXVI, Coimbra, 1983-1984, 87.
27
Amores, I, 1,1-5, onde reescreve a abertura da Eneida: Arma graui uiolentaque bella parabam / edere,
materia conueniente modis. / Par erat inferior uersus; risisse Cupido / dicitur atque unum surripuisse pedem.
28
Vtor Aguiar e SILVA, A elegia na Lrica de Cames, in A lira dourada e a tuba canora: novos ensaios
camonianos, Lisboa, 2008, 164.
29
Inserida num complexo sistema de literatura de propaganda, as poesias fnebres geradas em torno de
Padres Jesutas foram tambm, s vezes, designadas como elegias tristes; para uma viso actualizada da
problemtica, Jos Adriano de Freitas CARVALHO, Vida e morte de Incio Martins SJ. (1531-1598), o Santo
Mestre da Cartilha, in Poesia e hagiografia, Porto, 2008.
30
Pedro CORREA, Escalgero em la obra literaria y erudita de F. de Herrera, in gora. Estudos Clssicos em
debate. Jlio Csar Escalgero, 9.1, Aveiro, 2007, maxime 369-71. A problemtica revestia-se de uma enorme
importncia pelas questes que levantava sobre a relao entre os antigos e os modernos e as consequncias
da resultantes para a teorizao potica; Belmiro PEREIRA, Antigos e Modernos: o humanismo norteeuropeu nas retricas peninsulares do sc. XVI, in Pennsula, ed. cit., 5, 2008, 93s; Des arts de prcher
la rhtorique sacre: la prdication au Portugal pendant la Renaissance, in gora, ed. cit., 10, 2008, 81s.
31
A primeira edio de 1595 j colocara esta Elegia em primeiro lugar da Parte III, disposio que foi seguida
pela edio de 1598 e adoptada por editores como Costa Pimpo. Mas, pelas referncias nela constantes
a eventos indianos de 1553 elegia martima lhe chamaram , parece claro que no foi a primeira em data,

197

Jorge A. Osrio

O Poeta Simnides, falando

ao capito Temstocles, um dia,
em cousas de cincia praticando,
a arte singular lhe prometia,
que ento compunha, com que lhe ensinasse
a se lembrar de tudo o que fazia;
onde to sutis regras lhe mostrasse
que nunca lhe passasse da memria
em nenhum tempo as cousas que passasse.
Vejamos o perodo seguinte:
Mas o capito claro, cujo intento
bem diferente estava, porque havia
as passadas lembranas por tormento,
ilustre Simnides! (dezia)
Pois tanto em teu engenho te confias
Que mostras memria nova via,
Se me desses a arte que em meus dias
Me no lembrasse nada do passado,
oh! quanto milhor obra me farias!.
Temos dois longos perodos, de extenso igual. Sendo o verso uma frase que
se organiza em obedincia a factores que esto para l da sintaxe gramatical, como
sejam os constrangimentos do ritmo, a distribuio das tnicas e das tonas, a
prpria rima e a sua relao com a unidade gramatical da frase, verificamos
aqui uma enorme e bem sugestiva aproximao do enunciado ao registo da
prosa quase familiar, sobretudo no primeiro perodo32: temos, na sequncia do
o que levou outros editores, como j antes fizera Faria e Sousa, a adoptar uma ordenao distinta: Maria de
Lourdes SARAIVA, Lrica completa, III, Lisboa, 2002, 154; no Cancioneiro de Lus Franco Correia a ordem
destas trs primeiras elegias est invertida: esta a terceira do conjunto com que se inicia esta colectnea
manuscrita quinhentista, registando a sua epgrafe que tem muito poca mudanca (fl. 4r). Mesmo tendo
em conta a nossa total ignorncia sobre o Parnaso que o poeta teria praticamente organizado quando viajou
de regresso a Lisboa e uma secreta e doida esperana de o encontrar consumiu camonistas como Vtor
Aguiar e SILVA, Retrado do Camonista quando Jovem (Com Alguns Pingos de Melancolia), in Luiz Vaz de
Cames Revisitado, coord. de Jos Augusto Cardoso Bernardes, Santa Barbara Portuguese Studies, VII,
Santa Barbara, 2003, 377 , h que considerar que as Rimas impressas obedecem a uma organizao pensada;
no caso das elegias, notar-se- que as trs primeiras se sintonizam com a ideia de que o afastamento da terra
natal e da mulher amada (a inspirao ovidiana da 2 e da 3 est patente logo no 1 verso) motiva uma potica
da memria de conotao lamentosa e, por isso, elegaca, com a imagem tambm ovidiana do exilado cujo
sofrimento fortemente agudizado pelo seu afastamento em terra estranha.
32
Importaria, talvez, anotar que o passo em causa, na sua categoria de enunciado propositadamente orientado
por parmetros de uma potica, pode querer evidenciar, a problemtica em torno deste verso longo, cujas
caractersticas o aproximavam do hexmetro latino, mas que, face a este, se revelava mais difcil, na medida
em que, segundo escrevia Lorenzo de Medici no Proemio ao seu Comento de miei sonetti, perch nella

198

NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

enunciado, um sujeito, Simnides, um predicado, prometia, um complemento

directo, a arte singular, a que se juntam outras informaes complementares
que do consistncia ao relato, nomeadamente o dativo lhe, que se reporta ao
destinatrio da fala para visar o interesse suposto pelo sujeito. Como marca do
enunciado narrativo at temos o indicador temporal um dia; faltou s indicar o
lugar. A narrao da responsabilidade de uma terceira pessoa, mas o perodo
seguinte, explorando as potencialidades do registo narrativo, incorpora uma fala
em discurso directo, que, para alm da creditao da decorrente, dramatiza
tambm um pouco o relato, evidenciando a inteno opinativa que est
subjacente ao recurso a esta anedota por parte do autor. A acentuar este aspecto,
que importante na economia da estratgia que preside ao desenvolvimento do
poema33, temos o realce trazido pela adversativa mas cabea do verso inicial
desse segundo perodo. Trata-se de um procedimento que Cames utiliza com
alguma frequncia, o que patenteia uma actuao discursiva que marca com
alguma nfase o seu discurso lrico e que reside numa sria preocupao em
solidificar uma estrutura argumentativa capaz de fundamentar a meditao
analtica que o percorre.
No caso presente, estes dois perodos iniciais, tanto pela mudana do
discurso indirecto para o directo, como pela advertncia contrastiva e aditiva
do mas, instituem, logo na abertura, uma oposio intensificada de pontos de
vista que deixa o leitor em suspenso sobre o que que o poeta iria retirar de tal
anedota, como se se tratasse do tema de um sermo.
Temos assim que a fora ilocutria das duas primeiras frases da Elegia
decorre no s da sua estrutura enunciativa, mas tambm de um factor de ordem
retrica, que a anedota em si mesma e a autoridade de que se faz portadora por
ser um exemplo de origem clssica, j que provm de Plutarco e era por demais
conhecida na cultura antiga e humanista34.
lingua nostra, oltre a piedi che pi tosto per natura che per altra regola necessario servare ne versi, concorre
ancora questa difficult delle rime, la quale, come sa chi lha provato, disturba molte e belle sentenzie, n
permette si possino narrare com tanta facilit e chiarezza (Tutte le opere, a cura de Paolo Orvieto, I, Roma,
1992, 371); o tpico da alegada falta do ritmo no decasslabo, que para muitos a tornavam mais prosa do
que propriamente verso (Lorenzo o regista: si potrebbono fare molti verso contenenti undici sillabe sanza
aver suono di versi o alcunaltra differenzia dalla prosa), era bem conhecido nos meios peninsulares, como
documentam, entre outros, Boscn, S de Miranda ou as abordagens pardicas no contexto de uma polmica
entre antigos e modernos.
33
Sobre a complexidade da estrutura formal e semntica do poema, V. Aguiar e SILVA, A lira dourada, ed.
cit., 174-177.
34
Nas Vidas paralelas; Petrarca utilizou-a no de Secretis, I, VIII. A importncia de Plutarco na cultura tem
sido imensa ao longo dos sculos; os estudos dedicados ao autor e sua obra nos ltimos anos so claro
testemunho: por exemplo Os Fragmentos de Plutarco e a recepo da sua obra, in Humanitas, LV, Coimbra,
2003. O tema da memria ocupou um lugar central na reflexo filosfica e literria; no s Simnides, mas
tambm Hpias inventaram artes mnemnicas que circularam nas referncias culturais, fundamentando uma
longa tradio letrada filosfica e retrica respeitante organizao e sistematizao do saber que vai

199

Jorge A. Osrio

Qual o problema evidenciado nesse primeiro segmento do poema? a

questo da utilidade da memria, no na dimenso histrica, nem na perspectiva
exaltatria e apologtica da epopeia, mas na perspectiva individual, que era a
que interessava ao poeta: focalizar a ateno do leitor no seu caso pessoa35.
Como se aludiu mais atrs, o tema da memria era para Cames um tema algo
obsessivo, que ele articula com o sentido da experincia vivida, na dimenso de uma
biografia que mistura o plano do histrico com o plano da sua projeco ideal e
subjectiva, que comanda as atitudes de expresso potica36. Na verdade, o enunciado
lrico mostrava-se como execuo de um discurso elaborado no quadro de uma
linguagem que radicava no modelo petrarquista, embora mantivesse esquemas da
tradio corts cancioneiril, tornando-se o texto o veculo de uma articulao com o
leitor buscada pelo autor, na medida em que, entre outros factores, este pressupunha
que aquele idealmente os desesperados tinha visto, e por isso conhecia, tanto o
que eram as formas de expresso dessa tradio quanto os temas em que ela insistia
e que autorizava, no quadro de uma imitao petrarquista que j foi designada
como uma espcie de self service emocional, disponvel para a expresso de todas as
modulaes sentimentais de uma alma requintada e sensvel37.
Um dos sinais da importncia que o lexema memria detm o facto de, quando
utilizado, surgir, as mais das vezes, em rima com histria, como sucede no primeiro
perodo da Elegia, ou ento com glria ou com vitria38. Deve notar-se que este
procedimento nada tem de muito especial na poesia quinhentista: no Cancioneiro
Geral encontramos muitas articulaes destas palavras em posio de rima; aquilo
que se torna saliente em Cames a densidade semntica que ele concede palavra,
forando o leitor a situar-se dentro da relao quase de sinonmia entre memria e
histria, entendidas estas como o contedo de uma biografia figurada em termos
poticos.
passar por Ccero e desembocar, nos dois sculos e meio do renascimento humanista, no forte aproveitamento
pedaggico dos Jesutas; Margarida MIRANDA, Persuadir pela palavra e pela imagem: memoria, in
Boletim de Estudos Clssicos, 48, Coimbra, 2007, 127; para uma viso actualizada da problemtica ligada
evangelizao jesuta, Jos Adriano de Freitas CARVALHO, Vida e morte de Incio Martins SJ., art. cit.,
135s.
35
Perspectiva que Francisco Manuel de MELO evocaria no incio da sua Epanaphora tragica segunda, 1627,
156.
36
Ter-se- em considerao que a perspectiva imposta pelo discurso lrico no podia coincidir com a ideia
de memria como espao organizado dos saberes apropriados ao orador equacionada por Ccero (ex. de
Oratore, II, 354), pelo que, se fosse permitido especular um pouco, nos poderamos interrogar se ao esprito
de algum leitor no ocorreria a ideia de que, ao usar esta anedota sobre Temstocles, o autor no estaria a
atetizar a possibilidade (terica) de a memria das coisas biogrficas se compatibilizar com a lgica do teatro
dos saberes.
37
Rita MARNOTO, Sete Ensaios, ed. cit., 51.
38
O termo comporta um semantismo direccionado para a ideia da transitoriedade da condio humana
maxime do poeta , no na dimenso religiosa do contemptus mundi, mas, por via neo-platnica no totalmente
arredada dele, a qual se evidencia na rima memria / glria / transitria da Elegia III, O Sulmonense Ovdio,
desterrado (241).

200

NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

Ora no deixa de merecer anotao que o termo memria surja uma nica
vez nesta Elegia, em posio de rima, no local referido39, quando a anedota
incide expressamente sobre a problemtica da relao entre as armas e as letras,
neste sentido de que estas conservam a memria ou a fama daquelas ao longo
dos tempos. que o autor no est preocupado nem com a natureza histrica
da cena, nem com o valor do seu possvel significado doutrinrio ou filosfico.
O que o preocupa a lio extravel, pelo menos no plano da dinamizao de
um poema lrico, para o campo pessoal, individual, prprio do eu que gere
a enunciao40. Em Cames a memria muito a lembrana (muitas vezes
no plural intensificador lembranas) de incidncia pessoal, no no sentido
da narrativa autobiogrfica, mas s e era quanto bastava em poesia na
perspectiva da sugesto psicolgica, naquilo que se poderia dizer uma psicologia
amorosa, para a distinguir de outros campos psicolgicos de ento, como seriam
os relacionados com vivncias espirituais religiosas, comportamentos devotos ou
de outra natureza. De facto, nesta Elegia I o termo que nos vai surgir mais vezes
precisamente esse de lembrana/s, em vez de memria41.
Impe-se, por conseguinte, observar como o autor vai actuar nos dois
segmentos subsequentes que possvel identificar no poema; isto , a estratgia
expositiva e retrica que vai seguir para consolidar a sua interpretao ad seipsum
da historieta relatada no incio. Mas antes de avanar importa sublinhar que
existe, no texto, a marca de um destinatrio, que seria tambm o dedicatrio
do poema, um Senhor referido duas vezes, muito provavelmente D. Antnio
de Noronha, elemento que inculca no leitor a ideia de que estamos diante de
um texto dirigido a um alocutrio na forma de epstola, de acordo, alis, com o
permitido pela uariatio do gnero elegaco42.
Comecemos por chamar a ateno para as partculas que iniciam os
primeiros versos do grupo seguinte de tercetos: que e se; no segmento final do
poema voltaremos a encontrar uma actuao similar. Trata-se de um conjunto
Sem ser nessa posio, mas de qualquer momo na segunda parte do verso, aparece tambm no sintagma
memrias tristes no plural, o que no sucede quando o lexema palavra-rima.
40
O conjunto de questes relacionadas com a faculdade da memria, nomeadamente a sua localizao no
crebro (entendia-se que na parte posterior, como receptculo da informao oriunda da zona frontal, onde
est a faculdade superior do ver, no sentido amplo de observar, contemplar, adquirir saber pela experincia
ou pela leitura), foi assunto de uma larga literatura cientfica, sobretudo nos meios italianos. As relaes do
tema com os estudos mdicos e anatmicos eram bvias e por essa via tambm englobavam a questo do
amor, sua origem, natureza, consequncias, remdios e terapias; Lina BOLZONI, La chambre de la mmoire.
Modles littraires et iconographiques lge de limprimerie, trad. franc., Genebra, 2005.
41
Com as Elegias II e III a aprofundarem essa reflexo sobre a custdia do passado individual, temos no incio
da Parte III das Rimas de 1595 um conjunto de poemas dedicados problemtica da memria.
42
Neste quadro, a elegia podia tambm revestir-se de uma funo consolatria, apresentando-se como
epstola, de que exemplo, entre outros casos, a Elegia III de Peto de Andrade CAMINHA, A Antonio
Ferreira Na morte de Maria Pimentel sua mollher, in Poezias de mandadas publicar pela Academia Real
das Sciencias, Lisboa, 1791, 123.
39

201

Jorge A. Osrio

de tercetos que instituem um tempo argumentativo no interior da Elegia e que,

apesar das aparncias, relativamente complexo. que Cames tem de proceder
transferncia do ponto de vista do general Temstocles, famoso vencedor da
batalha das Termpilas43, que no envolvia razes de ordem amorosa na sua
recusa da arte singular que Simnides lhe propunha, para o domnio do amor
entendido como sofrimento inserto na biografia terrena do homem.
Comecemos por reter o seguinte: um raciocnio persuasivo tanto mais
credvel quanto mais so as contradies que ele consegue superar44, porque vai
ser til observar por este ngulo os sete tercetos seguintes.
O primeiro do conjunto abre com esse que, que d incio a uma srie anafrica
de se, conduzindo o leitor a concluses formuladas mediante enunciados
interrogativos. Trata-se de uma estrutura frsica que Cames utiliza com alguma
frequncia, sobretudo nas poesias sbias maneira italiana. Do ponto de vista
da sua afirmao sonora, as partculas citadas so tnues: monosslabos tonos,
realados no entanto pelo lugar de arranque do verso a que pertencem.
O que estabelece uma coordenao explicativa, assegurando a continuidade
expositiva com valor tambm de nexo causal, um pouco semelhana do nam ou
do enim latinos, para, desse modo, reforar a ligao com o segmento contguo,
coisa que no deixava de ter interesse numa exposio bastante estruturada
em volta de um objectivo persuasivo. como se esse que pretendesse forar a
sugesto da resposta a uma virtual pergunta ento porqu?, mediante o nexo
de facto, na verdade, com efeito. Seguem-se sete tercetos, divididos em duas
sequncias, em jeito de andamentos, concentrados na necessidade de dar solidez
a uma argumentao retrica. Com ela o poeta pretende garantir uma segurana
expositiva de que emane a pertinncia da anedota narrada no comeo da Elegia.
Essa estratgia evidencia-se nas frases condicionais iniciadas pelos se cabea
dos versos:
Que, se forado andar por vrias partes
buscando vida algum descanso honesto,
que tu, Fortuna injusta! mal repartes;
e se o duro trabalho manifesto
quer por grave que seja, h-de passar-se
com animoso esprito e ledo gesto;
[ento]
O celebrado epitfio destinado a evocar a memria dos gregos mortos nessa batalha (Frg. 92 DIEHL) foi
escrito de certeza por Simnides, conforme a crtica mais segura aceita.
Bice Mortara GARAVELLI, Manuale di Retorica, Milo, 1988, 30.

43

44

202

NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

de que serve s pessoas alembrar-se

do que passou j, pois tudo passa,
seno de entristecer-se e magoar-se?45.
Estamos diante de um implicao simples, do tipo se p ento q, formulada,
porm, num enunciado potico: reconhecida a veracidade das condicionais
no mbito de uma doxa sobre a condio humana , a resposta pergunta
formulada s podia ser concordante.
Esquema idntico acontece no segundo andamento desta argumentao:
Se noutro corpo a alma se traspassa,
no como quis Pitgoras na morte,
mas como manda Amor na vida escassa;
e se este Amor no mundo est de sorte
que na virtude s dum lindo objecto
tem um corpo sem alma, vivo e forte;
onde este objecto falta, que defecto
tamanho para a vida, que j nela
mest chamando pena a dura Alecto;
[ento]
porque me no criara minha estrela
selvtico no mundo, e habitante
na dura Ctia, ou na aspereza dela?.
As condicionais so tambm verdadeiras no quadro de uma dada filosofia
do amor , e o raciocnio implicativo do mesmo tipo, com a diferena de que
a consequncia solicitada pela interrogao pertence categoria do impossibile,
na medida em que colide com a admisso da ideia de que o poeta, nascido no
reino de Portugal, num tempo bem determinado, pudesse ter nascido na dura
Ctia, terra de transparente evocao dos dramas terrveis de Medeia. O efeito
potico claramente potencializado pela evocao mitolgica.
Mas antes de avanar preciso observar o terceto em cima citado:

45
A figura da ratiocinatio surge aqui apoiada numa doxa desenhada a partir tanto de um saber clssico, como
de uma imagem que o poeta certamente fora dando de si mesmo nos crculos letrados, sobre o qual Wilhelm
STORCK compilou muitos dados, sem, no entanto, ser possvel acompanh-lo totalmente na ideia de que as
obras de Cames so a fonte mais pura e mais abundante em datas sobre a vida do Poeta (Vida e obras de
Lus de Cames, reimpresso de Lisboa, 1980, 328); que no dispomos de muito mais verdade, mas fazer
delas um vidro transparente, sobretudo no tocante aos amores, passada longa demais.

203

Jorge A. Osrio

onde este objecto falta, que defecto

tamanho para a vida, que j nela
m est chamando pena a dura Alecto.
Editores h Costa Pimpo, Maria de Lurdes Saraiva, por exemplo que
sinalizam graficamente os momentos de pausa que precedem e se seguem a este
terceto pausas inerentes delimitao dos tercetos, mas aqui tambm de certo
modo impostas pela acumulao argumentativa do enunciado usando dois
pontos e vrgulas, quando conviria indicar ao leitor a ausncia de soluo de
continuidade neste segmento. Na verdade, o terceto anterior tinha enunciado
que a fora ou virtude de um lindo objecto era tal que transformava um corpo
vivo e forte num corpo sem alma e o seguinte conclua o pensamento por
meio da interrogao mantida em suspenso desde muitos versos atrs.
Ora, se amenizarmos um pouco com vrgulas em vez de ponto e vrgula a
pausa inerente ao espao entre tercetos46, vincamos esse seguimento sintctico
(e se este Amor tem um corpo sem alma, vivo e forte, onde este objecto falta
porque ma no criara minha estrela?) que permite perceber que o onde
responde questo ubi?, neste sentido de que, verificando-se, em algum lugar,
a falta desse objecto (Cames pressupe que o leitor sabe o latim suficiente para
fixar o sentido de objecto e de defecto), verifica-se ento a ausncia da condio
necessria para o Amor, qual seja a presena do tal lindo objecto; nessas
circunstncias o efeito tal que se chega quase loucura m est chamando
pena a dura Alecto . Ento, at do ponto de vista sintctico, passa a ter
consistncia a interrogao final.
Havemos de concordar que nesta zona da Elegia a sintaxe exige uma ateno
mais detalhada, como ainda acontece nos trs tercetos seguintes:
Ou no Cucaso horrendo, fraco infante,
criado ao peito dalga tigre Hircana,
homem fora chamado de diamante;
porque a cerviz ferina e inhumana
no sometera ao jugo e dura lei
daquele que d vida quando engana.
Ou, em pago das guas questilei,
As que do mar passei foram de Lete,
Para que me esquecero que passei.

a soluo do texto nas edies de 1572 e de 1598, muito embora se devam ter em conta as prticas de
pontuao poca; no Canc. Franco Correia existe um sinal de pontuao, certamente uma vrgula, utilizado
trs vezes nesta zona do poema.

46

204

NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

A presena da disjuntiva ou obriga-nos a atentar na alternativa a em jogo, que

prolonga as ondas de choque das referncias clssicas dos loci horrendi do Cucaso,
lugar do suplcio do Prometeu agrilhoado, e da Hircnia famosa pelos tigres
ferozes, l para as bandas do mar Cspio47. Que hipteses temos a em presena?
Elas de certo modo respondem pergunta deixada atrs: porque me no
criou minha estrela como um selvagem? E temos pela frente duas hipteses a
considerar: ou aceitar que, caso tal se pudesse ter verificado, ento esse sujeito
eu, se tivesse sido educado desde cedo (fraco infante) num local horrendo,
uma vez tornado homem maduro possuiria a dureza do diamante para resistir
tal virtude ou fora de um lindo objecto, ou seja ao Amor, sendo capaz de
no se submeter ao seu jugo e dura lei; mas estamos no reino do impossvel!
Ou ento encarar como segunda hiptese o entendimento de que as guas
qu estilei, isto as lgrimas choradas, equivaleriam, at por extenso (as que
no mar passei), s do rio Lete, ou seja ao esquecimento. Coisa de igual modo
impossvel. Por isso o terceto seguinte, aberto tambm por um que de matiz
causal, esclarece o leitor das razes dessa limitao, aquilo que constitui a marca
central da aporia camoniana:
Que o bem que a esperana v promete,
ou a morte o estorva, ou a mudana,
que mal que a alma em lgrimas derrete.
Havemos de concordar que a metfora bastante potica, ainda que usada tambm
por outros: uma alma que se derrete em lgrimas. Isto quer significar o seguinte: sendo
irreal resistir ao Amor ou esquec-lo, s duas situaes ficam em cima da mesa: ou
a morte, que tudo estorva, ou a mudana (por exemplo, da alegria para a tristeza),
que derrete a alma em lgrimas! Assim pode o Senhor compreender o pensamento
sintetizado no terceto seguinte, J, Senhor, cair como [i. compreender] a
lembrana; ou seja no tempo presente que o do mal, a lembrana [no usa
memria] do bem passado triste e dura, porque nasce precisamente onde (no ponto
em que) morre a esperana, em virtude, como bvio, da ausncia do lindo objecto.
No entanto, preciso demonstrar ou fazer ver, visualizar em sentido aristotlico,
essa opinio que conduz o poema para uma nova fase, agora de tipo narrativo.
Na verdade, com o terceto Soltava olo a rdea e liberdade inicia-se uma
alongada sequncia narrativa, arrumada em dois sectores: em primeiro lugar um
relato de natureza mitolgica, apelando para o saber erudito do leitor, com a
interveno do discurso directo no seu final para reforo da credibilidade:

47

Estes loci horrendi faziam parte do idiolecto elegaco e como tal encontram-se na elegia amorosa romana.

205

Jorge A. Osrio

Eu, trazendo lembranas por antolhos

.
dezia: claras Ninfas! Se o sentido

se, por ventura, fordes alg hora

.
nelas em verso herico e elegante,
escrevei ca concha o que em mim vistes:
pode ser que algum peito se quebrante.
So treze tercetos que numa discreta nota da sua traduo da Vida e obras
de Lus de Cames, do grande camonista germnico que foi Wilhelm Storck,
Carolina Michalis designa como um estudo48, obviamente em sentido pictrico
ou musical que desenvolvem a analogia entre a inquietao da travessia martima
configurada no modelo mitolgico e a perturbao interior nascida da ausncia
que essa travessia provocava49.
Em segundo lugar, num esquema expositivo similar e de idntica extenso,
surge uma narrativa assente na verdade biogrfica garantida pela informao do
prprio poeta sobre o momento mais perigoso da viagem para a ndia, a passagem
do Cabo da Boa Esperana. No seu termo tambm se introduz o reforo persuasivo
do discurso directo, em forma de monlogo interior:
.. em mim dezia:
Se alga hora, Senhora, vos lembrasse,
nada do que passei me lembraria.
E vm mais seis tercetos ainda com dados validados pela verdade histrica, numa
estratgia que tambm usual em Cames: a reportagem de elementos referidos a
uma realidade que no pode ser discutida porque histrica aqui a referncia
expedio contra o prncipe de Chembe, em finais de 1553, no Malabar, que ocupa
vinte versos surge como argumento fundamentador de uma reflexo moralista:
Vi quanta vaidade em ns se encerra50.
No entanto, neste ponto, o leitor talvez haja perdido um pouco a anedota
inicial, sobre Temstocles. E com alguma razo. Na verdade, apesar de, no decorrer
Wilhelm STORCK, Vida e obras de Lus de Cames, ed.. cit., 514, nota *.
A propsito dos versos O coro das Nereidas nos seguia, Faria e Sousa no resiste a uma das suas habituais
manifestaes de encanto: Cada verso es un pino de oro. No entanto, como bem sabido, a capacidade de
evocar a tempestade martima com todos os seus perigos, mesmo que num registo de imitao de attestatio
rei uisae, no dependia, em absoluto, de uma experincia realmente vivida no mar; os clichs literrios eram
abundantes desde a Antiguidade.
50
A valorizao moralista foi feita pelos bigrafos mais antigos; Manuel Severim de FARIA, Discursos
vrios polticos, in Vida de Lus de Cames, ed. de Maria Leonor Soares Albergaria Vieira, Lisboa, 1999, 111.
48
49

206

NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

dessa anedota, no se explicitarem em concreto os motivos por que o general

ateniense dispensava a oferta de Simnides, no era difcil inferir que eles residiriam
de preferncia numa viso algo amargurada da sua experincia51. Cames impe
uma deriva a esse sentimento, fazendo-o inflectir para o campo do sofrimento
individual provocado pela infelicidade amorosa, gerada pela ausncia da dama
amada52. Para dar consistncia argumentativa a isto e para, de um ponto de vista
da retrica de fundo aristotlico, realar ou fazer ver com mais fora essa dimenso,
usa o relato garantido por duas autoridades de credibilidade assegurada: a mitologia
e a sua prpria experincia biogrfica. como se tivesse em mente demonstrar que
a historieta inicial continha uma valia particular, susceptvel de sustentar de forma
eficaz uma expresso potica de orientao confessional.
Ora os dezassete ltimos tercetos de Elegia conduzem o leitor para uma
concluso que, embora permitindo recuperar o exemplo de Temstocles na aluso
aos inconvenientes do lembrar afinal, o peso do seu dito merecia ser ponderado ,
no coincide exactamente com ele, porque o ncleo da mensagem j est deslocado:
o amor implica uma dimenso de dor e de sofrimento, que nem todos esto em
condies de experimentar. Importa observar como o poeta enlaa ou solda esse
final ao corpo do poema. Porque o que vem de seguida a aemulatio de um passo
das Gergicas de Virglio53 e necessrio justificar este novo desenvolvimento.
Mas uma coisa no podemos esquecer: a estratgia do poeta visa instituir uma
exposio coesa, orientada para uma concluso que, num gnero como o elegaco,
no decorre de uma imposio formal por exemplo de um nmero determinado
de versos ou de estrofes , mas de uma lgica interna que, em teoria, atingir o seu
objectivo quando houver a percepo de que o raciocnio e a argumentao que o
sustenta chegaram a um grau de eficcia e de perfectio entendido como satisfatrio.
Merece com certeza a pena procurar vislumbrar algum sentido na convocao
virgiliana neste encerramento do poema, que a evidente intertextualidade torna
transparente:
Felix qui potuit rerum cognoscere causas,
Atque metus omnes et inexorabile fatum
Subjecit pedibus, strepidumque Acheronis avari.
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis (II, 490-3)
Apesar do prestgio alcanado na guerra contra os Persas, acabou por ser votado ao ostracismo, tendo-se
acolhido junto daqueles que havia vencido.
52
H que ter em conta que o espao potico temas, imagens, relacionamentos, lxico, solues frsicas,
intertextualidades, encadeamentos argumentativos, etc. onde o poeta se movia impunha margens de
liberdade relativamente apertadas a imitatio tinha de se fazer num quadro estreito ; bastaria convocar o
j citado Comento de Lorenzo deMedici: comunemente natura degli amanti e pasto della amorosa fame
pensieri tristi e maninconici, pieni di lacrime e sospiri; e questo comunemente nella maggiore allegrezza e
dolcezza loro (ao soneto Di vita il dolce lume fuggirei), 382, alis na linha das quaestiones relativas s
definies do amor que vinham desde os Problemata pseudo-aristotlicos.
53
Georg., II, 440s.
51

207

Jorge A. Osrio

H que anotar desde j o seguinte: nestes versos de Virglio, j por diversos

autores postos em relao com o passo camoniano, colocam-se em p de
igualdade porque, embora de forma distinta, ambos coincidem no alheamento
das solicitaes que, em linguagem crist, se diriam mundanas o poeta sbio,
Felix qui potuit, e o homem do campo, Fortunatus ille; ambos, cada um
sua maneira, mas em contraste com aqueles que buscam aventurosamente as
riquezas Sollicitant alii, v. 503 , possuem meios para encarar sem medo o
avaro Aqueronte, ou seja a morte54. Como imitador criativo55, Cames d uma
volta ao texto de fundo e desvia-o para o contexto institudo na Elegia.
Mas para que tudo funcionasse com eficcia e no se criasse a sensao de uma
mera adio de sequncias sem articulao, era necessrio instituir um nexo com
o enunciado precedente. Isso feito mediante o terceto
Que estes so os remdios verdadeiros
que para a vida esto aparelhados
aos que a querem ter por cavaleiros.
Vendo com ateno, temos aqui dois modos de assegurar o nexo necessrio:
um de tipo gramatical, outro de natureza rimtica, um posicionado no incio
do verso, outro no seu final; mas ambos se conjugam na tarefa do enlaamento
discursivo.
O primeiro reside no uso do que explicativo-causal, j atrs focado para um
local situado no comeo do poema, e no valor anafrico oferecido pelo dectico
estes que se projecta cataforicamente em direco a remdios. O segundo
consiste no enlace de verdadeiros com cavaleiros por meio da rima, ou seja
mediante uma syntaxis que no de natureza gramatical, mas que pode funcionar
complementarmente na poesia rimada. Que remdios eram esses aptos para
aqueles que escolhiam ser cavaleiros, isto os fidalgos que ocupavam a vida no
trabalho no s no exerccio das armas? Eram precisamente os perigos que o
Antnio Cruz chamou a ateno para o facto de este passo vir acompanhado de gravuras adequadas
no exemplar da edio veneziana das Opera Vergiliana (1519) existente na livraria de Santa Cruz e por
isso disponvel ao tempo em que o Poeta estudava ou folgava em Coimbra Honesto estudo com longa
experincia misturado (No quarto centenrio da publicao de Os Lusadas), in Revista da Faculdade de
Letras, Srie Filologia, I, Porto, 1974, 11. A cultura de Cames sria, slida, sedimentada, como frisou
Amrico da Costa Ramalho, acrescentando: Nada denuncia nela o autodidacta, antes algum que, tendo
adquirido os fundamentos do saber do seu tempo, no ter terminado um curso escolar, embora nunca
tivesse deixado de se cultivar pela vida adiante; Os estudos de Cames, in Anurio da Universidade de
Coimbra, Coimbra, 1980-1981, 41. Mesmo assim, haver que ter em conta que o pensamento expresso na
Elegia I no era absoluto; na Elegia VI, Que novas tristes so, que novo dano, o verdadeira sbio definido
como aquele que est seguro / de leves alegrias e de espanto / de dor, que turba da alma o licor puro (Rimas,
ed. cit., 251).
55
O que constitua um conselho da Potica de Aristteles: o poeta deve, ele prprio, ser criativo e usar bem
os dados tradicionais (1453b).
54

208

NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

poeta havia exemplificado nos tercetos precedentes, de cuja autenticidade o leitor

no podia duvidar, porque histricos.
nessa dimenso que ganha valor e fora a comparao contrastiva entre os
cavaleiros e os lavradores convocada nos treze tercetos subsequentes:
Oh! Lavradores bem-aventurados!

D-lhes a justa terra mantimento

.
No vm o mar irado, a noite escura56,
versos que repousam num bem conhecido passo anterior do mesmo canto das
Gergicas57, onde Virglio, em registo utpico, desenha a viso desses lavradores
por demais felizes, para os quais a terra, longe das discrdias guerreiras, produz
o sustento fcil. H que ter em conta, no entanto, que o pensamento de Virglio
de forma alguma aponta para a ideia de que a felicidade do lavrador provenha
de uma natureza espontaneamente fecunda, que assegure por si s o sustento
necessrio vida; bem pelo contrrio, este provm do trabalho, do labor contnuo
e esforado, preenchido com as tarefas impostas circularmente pelo perodo anual,
numa persistncia constante, adversa de acasos e arrebatamentos intempestivos;
da o superlativo iustissima aplicada terra arvel. Claro que uma doxa moral
de fundo estico autorizava o recurso aos lavradores como exemplo da pureza
idealizada pela tpica de uma mediocritas da idade do ouro, na medida em que
se podia deles dizer no ambicionarem as riquezas nem os luxos. So ditosos
porque com facilidade alcanam as causas naturais de toda a cousa, / como se
gera a chuva e a neve fria; / os trabalhos do Sol, que no repousa, na verso
de Cames58. Nada mais. Sublinhe-se, por isso, a insistncia: o seu saber incide
s nas coisas naturais, reguladas, portanto sem sobressaltos nem ousadias59. Dito
Retomam-se os versos: Sollicitant alii remis freta caeca ruuntque / in ferrum, penetrant aulas et limina
regum (II, 503-4). evidente que o leitor se depara aqui com a utilizao do tema da tempestade, de fundo
clssico, mas que o poeta sempre soube envolver da sugesto de uma autenticidade advinda da possvel
referncia a uma experincia pessoal, certamente enfatizadora da verosimilhana.
57
Georg., II, 458ss, O fortunatos nimium, sua si bona norint / agricolas, versos que conheciam uma vasta
tradio de aproveitamentos e interpretaes.
58
Rimas, ed. cit., 237.
59
Embora na presente Elegia no seja objecto de ateno propositada, a ideia de instabilidade como marca da
condio humana e, por incluso, da vida amorosa tema focado diversas vezes na Lrica camoniana, com
recurso a algumas metforas e algum lxico especializado pelo poeta para esse campo semntico; ou ento
mediante evocaes mitolgicas portadoras da sugesto do movimento cclico e oscilante que caracteriza o
sofrimento fsico, como o mitos de Ssifo e de Tntalo; ora na sua Theologia Platonica Ficino insistia na
faceta tantlica da alma que se sente mal na vida terrena (Robert KLEIN, La forme et lintelligible, Paris,
1970, 91-92), ideia que Cames tambm trabalha noutros locais. Faria e Sousa soube captar esse aspecto:
Isabel ALMEIDA, Para uma Arte da Memria: Baltasar Gracin e Manuel de Faria e Sousa, Leitores de
Cames, in Luiz Vaz de Cames Revisitado, ed. cit., 177, n. 61.
56

209

Jorge A. Osrio

de outra maneira, os lavradores eram ditosos porque no conheciam as paixes; a

sua felicidade era precisamente a infelicidade do poeta, na exacta medida em que
significava a invalidade da dor e do sofrimento de que se alimentava a dialctica
sobre o amor tratado na poesia lrica60.
neste ponto que parece legtimo relembrar a questo suscitada inicialmente
com recurso a consideraes de Paul Valry: que sinais se podero encontrar, nesta
zona final do poema camoniano, desse exercice de soi-mme, dessa excitation des
autres, plos entre os quais oscila a literatura como comunicao em que o agente
autoral pode querer antecipar ou condicionar leituras do agente ledor?
O que diz o poeta portugus? Que em oposio aos lavradores, os cavaleiros
so forados a correr os riscos do mar, os perigos das guerras, a ausncia da coisa
amada:
Bem mal pode entender isto que digo
quem h-de andar seguindo o fero Marte,
que traz os olhos sempre em seu perigo.
A fora incutida ao enunciado assenta na figura do paradoxo, denunciador
de um estranhamento suficientemente forte para o leitor se interrogar sobre o
pensamento subjacente aos versos citados. Isto decorre de um contraste que
no s do foro semntico e sociolgico os lavradores face aos cavaleiros ,
mas tambm incide no domnio da potica. Na verdade, notria a diferena
entre a extenso do passo referido aos cavaleiros s um terceto e a dedicada
ao decalque virgiliano61: 14 tercetos. Se do ponto de vista do sentido isso no
afectaria a interpretao do leitor coevo, de tal forma era transparente a relao
semntica do guerreiro com o sentido enunciado nos versos da Elegia, do ponto
de vista da potica intrnseca parece ser possvel descortinar uma aluso que, para
alm da sua actualidade, valoriza de certa maneira a mensagem final da prpria
Elegia O Poeta Simnides, falando. que, demorando-se de maneira to clara
na utilizao do passo das Gergicas, Cames parece querer sugerir que poesia
lrica cabia participar de uma retrica dos afectos62, a qual, vazando em moldes
Haver que notar que a problemtica do labor face ao amor bastante mais profunda em Virglio e aponta
para o contributo que o primeiro pode dar na luta contra as paixes. Mas no se perca de vista o papel
decisivo de Pietro Bembo no reequacionamento da herana petrarquista para os autores quinhentistas; Rita
MARNOTO, Laura Brbora, in Sete Ensaios, ed. cit, maxime, 33.
61
A influncia de Virglio em Cames foi enorme; Amrico da Costa RAMALHO, Alguns aspectos da leitura
camoniana de Virglio, in Cames no nosso tempo, ed. cit., 85.
62
Expresso que de certo modo caracteriza a abordagem de Escalgero poesia (o que no implica o contacto
directo com os seus Poetices Libri Septem, editados em 1561, j depois da morte do autor); A. Lpez EIRE,
Aproximacin a la potica de Julio Csar Escalgero, in gora, 9.1, 2007, ed. cit., 11s. No sculo seguinte
a ateno concedida aos afectos, no campo filosfico e retrico, manifesta-se de forma evidente, por ex. em
Vieira; Isabel ALMEIDA, Vieira: questes de afectos, in Romnica, 17, 2008, ed. cit., 103.
60

210

NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

consagrados uma matria que essencialmente reportada ao foro ntimo do poeta

como amador, no podia ser desmerecedora do estatuto de um discurso elevado.
No seria isto responder implicitamente a hipotticas interrogaes sobre
o estatuto desta espcie de heroicizao em registo lrico de problemas do foro
interior da condio enamorada do poeta, suas inquietaes doloridas, seus
dissdios63? Acaso no seria esta uma forma de convocar no leitor culto e erudito
a problemtica que envolvia o estatuto da poesia lrica, face ausncia de um
adequado enquadramento por parte da teoria potica antiga, questo que ganhou
enorme acuidade sobretudo aps os estudos de Francesco Robortello sobre a
Potica de Aristteles? E no seria tambm uma maneira de sublinhar a ideia de
que o canto lrico, se realizado em registo elevado hoc est em moldes italianos
epifanizava uma dimenso herica, no directamente no sentido pico-narrativo,
mas, merc precisamente de um possvel paralelismo com a funo celebrativa da
epopeia, pela capacidade no s de fazer ver (mostrar, sugerir imaginativamente)
a densidade sentimental da condio enamorada do poeta, mas tambm de a
proclamar, cantando-a e, como tal, celebrando-a64?
Por isso mesmo pertinente perguntar: mas ento a memria? De facto, no
ser de todo descabido anotar alguma debilidade na estrutura interna desta Elegia
I; o leitor poderia mesmo perguntar: afinal, a que propsito vinha a anedota inicial
sobre Temstocles? Qual a sua relao com o desfecho do poema?
O poeta no tem esquecida a quaestio inicial, sobre a qual incidiu a reflexo
que d forma a esta Elegia, a saber: no se pode no se deve requerer a
memria como um teatro onde, ainda que devidamente arrumadas, se acumulem
as coisas referentes a um passado sabido recorde-se o terceto em cousas de
cincia praticando , mas deve-se e pode-se fazer fora para que ela seja vista
antes como uma no lembrana; da o este excelente dito ponderado do oitavo
terceto. O peso sentencioso das palavras de Temstocles revela como o poeta tem
subentendido (talvez porque ao tempo da escrita desta Elegia tivesse j definido
o seu idiolecto) que a poesia a lrica, claro se alimentava da dor, da reflexo
sobre o sofrimento amoroso, assimilado este condio humana na perspectiva
crist, agudizada pela ausncia (da amada, em terra estranha); o meu duro canto
do penltimo terceto que no fundo se alimenta da equivalncia das passadas
lembranas ao tormento do quinto terceto emerge, sem paradoxo grave, como
soluo sujeita ainda assim a uma condio mais do caso irreal do que do real: se
para tristes h to leda sorte!.
Rita MARNOTO, Fragmentao e dissdio, in O Petrarquismo portugus do Renascimento e do
Maneirismo, Coimbra, 1997, 509. Esta problemtica que facilitou a confuso entre a herana cancioneiril e
corts com a imitada dos italianos; Rita MARNOTO, Petrarca em redondilha, in Sete Ensaios, ed. cit., 78s.
64
Maria Vitalina Leal de MATOS, O Canto na poesia pica e lrica de Cames. Estudo da isotopia
enunciativa, Paris, 1981.
63

211

Jorge A. Osrio

Todavia, e antes de acabar, preciso escavar um pouco mais fundo no

significado desta zona final do poema. Na verdade, a diferena entre os cavaleiros
e os lavradores remete ainda para um terreno que, pertencendo potica, no
deixa tambm de se colorir de marcas sociolgicas. Basta colocar a seguinte
interrogao: essa to calma, se bem que laboriosa, felicidade dos lavradores,
que fama ou glria lhes podia oferecer?65. S os cavaleiros, merc das proezas e
perigos guerreiros, eram merecedores da funo enaltecedora e celebrativa que a
poesia proporcionava66. Ora era faclimo articular feitos de armas e sua fama com
sofrimentos de amor e sua celebrao em verso67; bastaria fazer intervir o factor
ausncia da mulher amada. Com referncias directas a circunstncias histricas
da sua biografia, Cames, no quadro da potica petrarquista e bembista que
manuseia genialmente, fazia-se exemplo de tudo isto68.
Bem poderia algum proclamar aos brados a sensatez do dito de Temstocles:
o poeta amador, o fidalgo cavaleiro, o bicho da terra to pequeno no estaria em
condies de lhe prestar ateno69. que as memrias do general ateniense no
possuam a densidade significativa do sofrimento de um amador. Este, na hora da
enunciao potica, abastecia-se largamente dos ingredientes do cancioneiro de
Petrarca, a comear pelo soneto prologal Voi chascoltate in rime sparse il suono
endereado a quantos ouviam os suspiros de um poeta que, exprimindo-se em
ritmos variados, se confessa temeroso da ufania epifntica que o verso culto lhe
proporcionaria, preferindo recolher-se ao aconchego da interioridade selecta, onde
sovente / di me medesimo meco mi vergogno, para concluir che quanto piace al
mondo breve sogno. Razo tinha Cames para no querer ser incomodado por
um versejador que s dizia parvoces ou pela pergunta de uma dama sobre beijos
tristes, como relatam as anedotas referidas no incio destas consideraes.
Cames usa as palavras de Virglio, mas no est atento nem interessado no significado poltico que a
celebrao do labor do agrcola tinha em tempos de Octvio Augusto.
66
Diogo Ramada CURTO, A cultura poltica, in Histria de Portugal, dir. Jos Mattoso, vol. 3, No Alvorecer
da Modernidade, Lisboa, 1993, 118s. Viso divergente da fama e honra manifesta, por exemplo, Antnio
Ferreira, que no era fidalgo nem cavaleiro, enaltecendo um herosmo que mais uma resistncia de cariz
moral fundado na liberdade que as letras proporcionavam. Mas no tenhamos iluses: a superioridade
da cavalaria como categoria ideal, enraizada na mentalidade aristocrtica desde os tempos medievais,
permanecia activa e actuante no plano da projeco ideal, e mesmo virtual, em pleno tempo renascentista,
graas e no de todo: apesar de... ao mais habitual contacto com a literatura clssica (a no confundir
propriamente com o ponto de vista humanista...).
67
Os meios relacionados com a cortesania estavam encharcados, por contacto directo ou no, das fices
romanescas de cavalaria, em boa medida vassalas de modelos guerreiros de fundo antigo.
68
Anbal Pinto de CASTRO, Cames, Poeta pelo mundo em pedaos repartido, in Boletim da Sociedade de
Geografia, Lisboa, 1980.
69
Poderia, qui, anotar-se que, limitando-se anedota, Cames deixa de parte a evocao ciceroniana da
figura de Temstocles como exemplo daquelas grandes almas, como Epaminondas e ele prprio, que so
impulsionadas de um quoddam augurium futurorum nelas existentes e facilmente revelvel, mesmo
involuntariamente; Tusc. disp., I, XIV, 33.
65

212

NA ELEGIA DE CAMES O POETA SIMNIDES, FALANDO

Uma nota final se impe. A imagem de Cames recolhido em sua casa, todo
ocupado no estudo num certo sentido de honesto estudo e na reflexo, que
implicavam necessariamente os livros, tal qual a anedota citada no-lo descreve,
corresponderia a uma verdade mais histrica do que potica que os contemporneos
entenderiam com facilidade70. Anotar-se-, no entanto, que a tradio posterior
no pintou Cames como homem de scriptorium rodeado de livros, como foi a
imagem de Petrarca, mas mais tendencialmente como o poeta genial com uma
estatura existencial e moral que sofrera com a incompreenso dos homens71. O
pendor reflexivo, tocado de uma tristeza emocionadamente meditativa j no
restritamente amorosa, que em boa parte da Lrica e em segmentos da pica se
capta72, forneceu a base para uma abordagem da sua poesia onde a excitation des
autres no ficou restringida a esses desesperados solicitados na Cano X, antes se
estendeu a outros horizontes certamente no sonhados pelo poeta73. Mal podia ele
imaginar que, sculos depois, se haveria de duvidar muitas vezes da sua figura de
poeta aplicado e diligente, que cultiva o seu engenho no estudo e na meditao74!
Jorge A. Osrio - Universidade do Porto
ABSTRACT:
This article reflects on the importance of memory in the text O poeta
Simnides, falando, relating it with the lyrical performances of Cames and
with multiple aspects of his biography.
Certamente sensveis quela to particular vibrao sentimental e quele amargor de ausncia que
converte o amor em padecimento, usando as palavras de Costa Pimpo na Introduo edio cit. das
Rimas, tendo, porm, em conta a observao feita por V. Aguiar e SILVA, A lira dourada, ed. cit., 211.
71
Isto em nada impedia nem o domnio de um saber letrado de fundo enciclopdico, nem a percepo do
sentimento de um indesmentvel orgulho pessoal detectvel nOs Lusadas (e no s); Isabel ALMEIDA,
Este nosso Cames: Os Lusadas [] Commentados pelo Licenciado Manoel Correa (1613), in Estudos,
ed. cit., 341; tal conscincia emerge subliminar dos conhecidos versos Nem me falta na vida honesto estudo,
/ Com longa experincia misturado (Lus., X.154). Embora no tendo usado as armas da famlia a que
pertencia (Martim de ALBUQUERQUE, As armas de Cames (O Livro antigo dos reis de armas e o Livro
da guarda roupa dos Reis de Portugal), in Revista da Universidade de Coimbra, XXXI, Coimbra, 1985,
553), no deixa de haver em Cames, particularmente no poema pico, uma sensvel conscincia aristocrtica
(Jorge de SENA, A estrutura de Os Lusadas e outros estudos camonianos e de poesia peninsular do sculo
XVI, Lisboa, 1970, Primeira parte).
72
A melancolia de Cames: Vtor Manuel Aguiar e SILVA, Cames: labirintos e fascnios, Lisboa, 1994, 209.
73
Um bom exemplo est certamente em Gomes LEAL, A fome de Cames, ed. de Jos Carlos Seabra Pereira,
Lisboa, 1999.
74
Maria Helena da Rocha PEREIRA, O Honesto estudo de Cames, in Camoniana varia, Coimbra, 2007, 8.
No sc. XIX, desde o Cames garrettiano, que encerra com a cena de forte sentimentalismo da morte do poeta,
em noite formosa de lua clara e brilhante, a deixar pistas para o tema do finis patriae, at ao Gnio enaltecido
por Gomes Leal, passando pela sntese de Antero de Quental Cames foi antes um homem mais feliz do que
um homem desgraado , muitas leituras se puderam fazer; no sc. XX, um Cames como poeta da raa ou da
dispora comunitria e de outras projeces vivenciais reflecte outras leituras; mas sero todas hermeneuticamente
possveis?
70

213