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Resumen Derecho Civil VI: Derecho de Familia

El Derecho Civil a secas se reduce fundamentalmente al estatuto de las personas, al estatuto
de los bienes y al estatuto de los contratos a partir de las institutas de Gayo. Por tanto, el
Derecho de familia, en principio, no forma parte del Derecho Civil en ese sentido. ste se
ocupa fundamentalmente de dos cuestiones: el matrimonio y la filiacin. Aparentemente,
ambas instituciones parecen ser relativamente independientes del sistema legal, pero esto no es
as. Histricamente ha existido un vnculo indisoluble entre matrimonio, familia, reproduccin
de vida y propiedad. A pesar de que hoy estos elementos se disocian totalmente, en el derecho
esta unin es estrecha. En trminos generales esta vinculacin de manifiesta en que:
- La familia jurdicamente reconocida se erige sobre el matrimonio.
- La reproduccin se ejercita legtimamente dentro de la familia.
- La propiedad se distribuye tambin entro de la familia.
En consecuencia, el matrimonio es la forma en que la sociedad asegura su propia
reproduccin, el linaje y la circulacin de la propiedad legtima y se relaciona slo
incidentalmente con los afectos.
El Derecho de familia vigente en Chile ha tenido cambios radicales debido a los cambios
sociales que ha experimentado nuestro pas (ej. la homosexualidad como supuesto indiscutible
del matrimonio; reproduccin disociada del matrimonio y de la sexualidad).
En sntesis, estos elementos que estaban indisolublemente asociados se han disuelto y hoy en
da el matrimonio se separ de la familia y de la reproduccin.
Unidades:
I. Evolucin histrica del Derecho de familia en Chile.
II. Institucin del matrimonio (matrimonio cannico, divorcio y ley de matrimonio civil).
III. Filiacin.
I. Evolucin histrica del Derecho de familia en Chile.
Este examen tiene por objeto trazar la fisionoma del derecho de familia, con miras a que sobre
el fondo de esta estructura, podamos comprender el actual derecho de familia.
Como hemos dicho, el derecho de familia se compone de dos instituciones: el matrimonio y la
filiacin. El matrimonio tiene una dimensin personal, en virtud de la cual se generan
consecuencias entre los cnyuges, y otra patrimonial, en virtud de la cual se distribuye la
riqueza. La filiacin tiene, a su vez, una doble dimensin consistente en una dimensin
personal, que influye en la valoracin social que los dems confieren a la persona, y una
dimensin econmica.
1. Primera etapa iniciada con la entrada en vigencia del Cdigo Civil de Bello
hasta 1884. Analizaremos cmo eran estas dos instituciones durante esta primera
etapa.
Matrimonio:
- Desde el punto de vista de su ritualidad y celebracin: es una institucin consagrada
civilmente pero regulada ntegramente por el derecho cannico (institucin secular para
el Estado sacramental para la Iglesia). Debido a la estrecha unin entre el Estado y la
Iglesia, la ritualidad de su celebracin est prevista en los decretarios cannicos y no en
leyes civiles.
- Desde el punto de vista de las relaciones personales: es una institucin que consagra la
supremaca de lo masculino por sobre lo femenino (deber de obediencia, de seguir

residencia del marido y de fidelidad penalizada distintamente). La mujer es adems

incapaz relativa (no tiene dominio ni de su cuerpo ni de sus bienes).
Desde el punto de vista del rgimen econmico existe rgimen nico (con
prescindencia de la voluntad de los cnyuges) e inmutable (no puede ser modificado):
la sociedad conyugal. Todos los bienes aportados que se tenan de solteros y los
adquiridos durante el matrimonio son administrado por el marido, quien se reputa
respecto de tercerosdueo de los bienes.

Cabe preguntarse qu caractersticas posee el rgimen de sociedad conyugal bajo la regla de

Andrs Bello.
(1) Instituye como administrador de los bienes al marido.
(2) Se distinguen 3 patrimonios, todos administrados por el marido:
- Bienes que el marido tena de soltero.
- Bienes que la cnyuge tena de soltera o aquellos que adquiere a titulo gratuito
durante la vigencia del matrimonio.
- Bienes sociales adquiridos durante la vigencia del rgimen como consecuencia del
trabajo de los cnyuges o de los frutos de sus bienes propios.
(3) La economa familiar descansa sobre la autoridad del marido. Sin embargo, al finalizar el
rgimen los bienes sociales toman el nombre de gananciales, dividindose en partes iguales
entre los cnyuges. En consecuencia, durante la vigencia del matrimonio los gananciales slo
existen como concepto ya que -respecto de terceros- el marido es nico dueo y
administrador.
(4) Desde el punto de vista tcnico, bajo este rgimen la mujer es incapaz relativa. La mujer
casada es plenamente capaz, pero la mujer casada se somete a la autoridad de su marido.
Este rgimen se mantiene con estos rasgos bsicos prcticamente hasta 1952, pues este ao la
sociedad conyugal deja de ser el rgimen nico e inmutable, abrindose la posibilidad de que se
contraiga matrimonio con separacin total de bienes.
Filiacin.
El Cdigo consagra estatuto filiativo mantenido hasta 1998 en el que se consagran tres
categoras de hijos: legtimos (concebidos dentro del matrimonio legtimo); naturales (fuera del
matrimonio pero reconocidos voluntariamente por el padre o mediante confesin en citacin
judicial) e ilegtimos (fuera del matrimonio y sin reconocimiento). Adems se contemplan los
hijos de daado ayuntamiento (adulterino y sacrlego).
2. Segunda etapa iniciada el ao 1885 y hasta 1952.
El ao 1884 ocurre la primera gran transformacin en el derecho de familia chileno: el
principio de secularizacin. El matrimonio para a ser, entonces, una institucin secular que
coexiste con el matrimonio cannico pero no se confunde con l. Por otra parte, el estatuto
filiativo se mantiene inclume hasta el ao 1952 con la Ley 10.271 en que es modificado
suprimindose la categora de hijos de daado ayuntamiento; se establece principio de
investigacin de la paternidad y se modifican las reglas sucesorias mejorando los derechos
hereditarios de los hijos (hijo ilegitimo poda solicitar alimentos necesarios, en contraposicin a
los cngruos, y el natural poda llevar la mitad de la asignacin hereditaria correspondiente al
legitimo).
El ao 1935 ocurre otra modificacin, especficamente entre 1925 y 1935. En el ao 1925,
durante un gobierno socialista fugaz, se produce una modificacin al art.150 del CC
estableciendo el patrimonio reservado de la mujer casada. Hasta este ao, la mujer est bajo el

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rgimen de sociedad conyugal y si trabaja, el fruto de ste es administrado por su marido. Con
la introduccin del patrimonio reservado, si la mujer trabaja separada de su marido, se reputa
plenamente capaz para administrar el fruto de su trabajo. El 1935 se perfecciona este art.
estableciendo reglas de prueba y, adems, se socava el rgimen de sociedad conyugal,
permitiendo que los cnyuges en el acto matrimonial pacten separacin de bienes respecto de
bienes especficos.
Durante la segunda mitad del siglo XX principia a consolidarse en el derecho vigente un
sucedneo del divorcio vincular, que es lo que se llama la nulidad matrimonial. Bsicamente
consista en sostener ante tribunales que el matrimonio civil celebrado no cumpla con los
requisitos de validez exigidos por ley (requisito de celebrarse ante oficial del registro civil
perteneciente al domicilio de alguno de los contrayentes). En consecuencia, los hijos del
matrimonio nulo pasaban a ser hijo naturales o ilegtimos, pues el matrimonio pasaba a ser
ilegtimo. A partir de ah, se extendi la categora de matrimonio meramente putativo, que es
aquel matrimonio nulo en su origen, pero celebrado de buena fe por los contrayentes. Se
dispuso, entonces, que eran hijos legtimos no slo los concebidos y nacidos durante el
matrimonio legtimo sino tambin durante el matrimonio meramente putativo. Esta situacin
se mantiene en Chile, prcticamente, hasta fines del siglo XX.
3. Tercera etapa. Desde 1980 en adelante.
En 1982 se suprime la incapacidad relativa de la mujer casada, sin embargo, la regla es bastante
absurda puesto que no se le confiere a la mujer ningn bien respecto del cual pueda ejercitar
esa capacidad. En 1994 se dicta una ley que introduce el rgimen de participacin en los
gananciales, por lo que a partir de ese ao existen en Chile 3 regmenes patrimoniales.
En qu consiste, cabe preguntarse, el rgimen de participacin en los gananciales:
- Durante su vigencia, cada cnyuge administra libremente su propio (el que tenan de
solteros o el adquirido durante la vigencia del matrimonio).
- Al termina el rgimen, se calcula cunto se ha incrementado el patrimonio de cada
cnyuge. Estos incrementos se suman representando los gananciales y stos se dividen
por mitades, por tanto, el cnyuge que obtuvo menos gananciales se hace titular de un
crdito contra el otro cnyuge.
Adems de la introduccin de un nuevo rgimen, el ao 1998 se dicta la Ley de filiacin que
pone trmino a la distincin entre hijos legtimos, naturales e ilegtimos estableciendo, adems,
un rgimen alimentario idntico para todos los hijos. Tambin se instituye la investigacin
gentica de la paternidad, por tanto, el vnculo filiativo se desvincula de la voluntad de los
padres y del matrimonio.
En sntesis, podemos sealar que se ha transitado de un rgimen que una indisolublemente el
matrimonio, la familia, la filiacin y la paternidad a un sistema donde todos estos elementos se
han disociado absolutamente. Entonces, el matrimonio ha perdido su carcter de institucin
total, en cuyo derredor se instituyen todas las relaciones sociales, pasando a ser un compromiso
personal y puramente autnomo entre dos personas, que no compromete ms que su
subjetividad.
Conclusiones a partir de la evolucin que hemos visto
En primer lugar, en el derecho de familia vigente en el siglo XIX y durante buena parte del
siglo XX existe una concepcin de la familia que la separaba del todo de la sociedad poltica.
En el derecho de familia hoy vidente, en cambio, la familia es concebida de manera ms

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cercana a la sociedad poltica. La figura masculina es central en el derecho de familia que
predomina en el siglo XIX y parte del siglo XX (autoridad personal y patrimonial sobre los
hijos y la mujer), sin embargo, esta estructura de familia resulta inconsistente con los principios
de la sociedad poltica en la que todas las personas tenemos derecho a ser tratados como
iguales, sobre la base de un cierto principio de autonoma que se estima igualmente distribuido
entre los ciudadanos. Lo que hay, entonces, es una cierta inconsistencia entre la posicin
subordinada de la mujer en lo privado consagrada en la ley y, por otra parte, su posicin como
igual en el mbito poltico. En el derecho de familia vigente existe, en cambio, una cierta
similitud entre la fisionoma del derecho de familia y el tratamiento que reciben los sujetos en
la esfera pblica. Lo anterior se manifiesta, fundamentalmente, en el hecho que en el derecho
internacional de los DDHH se consagra el llamado principio del inters superior del nio en
virtud del cual se entiende que el nio tiene una autonoma progresiva, ya que, conforme se
acerca a la mayora de edad adquiere capacidad de decidir e influir en el curso de vida que ms
tarde seguir. Aunque el nio tiene autonoma, el derecho de familia descansa sobre un
principio paternalista, es decir, sobre el derecho del padre a interferir heternomamente en la
vida del hijo. En este sentido, aquello que es inaceptable entre dos personas adultas, es
aceptable, sin embargo, en la esfera de la familia. Lo que ha venido ocurriendo es que este
paternalismo razonable ha entrado en conflicto con el principio de autonoma que prima en
la comunidad poltica. Ejemplo de esto es el concepto de autonoma progresiva.
En segundo lugar, dese el punto de vista de la sociologa las sociedades modernas reposan
sobre 3 tipos de interaccin:
- Las relaciones mediadas por el mercado en que las personas son reconocidas, en
principio, en atencin a su desempeo (no rige un principio de igualdad).
- Las relaciones mediadas por el proceso poltico en que las personas son tratadas en
virtud de un principio de igualdad estricto.
- Las relaciones en la esfera familiar fundadas en el afecto incondicional.
En consecuencia, un mismo individuo es tratado de manera muy distinta en la esfera de su
familia, en la esfera del mercado y en la esfera poltica. El gran desafo del derecho de familia
contemporneo es cmo compatibilizar, al interior de la familia, estas 3 esferas que
inevitablemente se relacionan.
En tercer lugar, un principio poltico bsico de la vida social es la distincin entre la esfera
pblica y privada. La esfera pblica es concebida como una esfera bsica de racionalidad en
donde la conducta ejercitada debe estar amparada en razones susceptibles de ser entendidas
por todos. Por otra parte, la esfera privada es carente de racionalidad en el sentido expresado y
cuenta con dos dimensiones: la privacidad en sentido estricto o derecho al secreto y la
dimensin reproductiva.
Histricamente, lo femenino estuvo puesto del lado de lo privado, en tanto lo masculino
estuvo puesto del lado de lo pblico estructurndose lo que se llama la divisin sexual del
trabajo. El derecho de familia contemporneo puede ser visto como un esfuerzo por
relativizar esta divisin sexual del trabajo.
II. Institucin del matrimonio (matrimonio cannico, divorcio y ley de matrimonio civil).
Analizaremos ahora el ordenamiento jurdico interno.
En primer lugar, en el derecho vigente en Chile, la familia aparece reconocida
constitucionalmente. En la CPR de 1980, aparece consagrada en el art.1 sealando que sta es
el ncleo bsico de la sociedad; que es un grupo intermedio y que es deber del Estado darle

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proteccin. La idea de la familia como grupo intermedio no aparece en el derecho
internacional ni comparado, siendo una peculiaridad de la Carta de 1980. El concepto de grupo
intermedio, en lo fundamental, alude al hecho que la sociedad se compone de mltiples
asociaciones voluntarias y naturales que tiene fines propios, para cuya prosecucin es
imprescindible concederle un espacio de autonoma. De esta manera, el mbito de accin del
Estado se limita a aquellos aspectos de la vida social que los grupos intermedios no puedan por
s mismos realizar (principio de subsidiariedad). Adems este principio indica que los grupos
intermedios no debieran interferirse entre s pues cada uno persigue fines especficos. De ah se
sigue entonces que la familia es un grupo intermedio que tiene una esfera propia en la que el
Estado no debe inmiscuirse.
Por otra parte, el art. 19 tambin alude al concepto de familia. En sus n 4 y 5 se establece el
respeto y proteccin de la vida familiar y en sus n 10 y 11 el derecho preferente de los padres
de educar a sus hijos y de elegir la educacin que mejor les parezca.
En segundo lugar, la regla constitucional guarda silencio en torno a qu debe entenderse por
familia. Respecto a este tema deben sealarse algunos antecedentes:
a. Cabe observar que reglas semejantes a veces casi idnticas a las que hay en la CPR de
1980 aparecen en el derecho internacional de los DDHH y no son, por tanto, fruto de
un conservadurismo recalcitrante. Por ejemplo, en la Declaracin Universal de los
DDHH se declara tempranamente que la familia es el ncleo de la sociedad; en el
sistema Europeo se establece en el art.8 de la Convencin de Roma el deber de
proteccin de la vida familiar para los Estados parte y en su art.12 el derecho de los
europeos de fundar una familia y contraer matrimonio; en el sistema interamericano de
los DDHH est el Pacto de San Jos de Costa Rica que dispone en su art.17 que es
deber de los Estados parte proteger la vida familiar, regular con igualdad las relaciones
familiares y no hacer diferencia entre los hijos nacidos fuera y dentro del matrimonio.
En ninguno de los instrumentos anteriores se define, sin embargo, qu debe entenderse
por familia. La jurisprudencia internacional indica que es opinin unnime en derecho
comparado que e deber de los Estado es proteger a todas las familias, no slo a las
familias jurdicamente diseadas. De caso contrario, se dara el absurdo de que el
objeto de proteccin quedara entregado a la definicin del sujeto obligado, lo que
equivaldra a no establecer regulacin internacional alguna.
b. El concepto de familia nunca design a lo que suele llamarse familia de iure, es decir,
nunca design al matrimonio con hijos como hoy se sugiere. Hay evidencia de que en
realidad design a una formacin social muy amplia aplicada slo a las elites. Tener
familia no era cosa biolgica ni relacionada con el sacramento del matrimonio, sino que
significaba pertenecer a un cierto linaje. La idea de familia nuclear, idea romntica,
surge en realidad en la segunda mitad del siglo XX, difundida por en cine
norteamericano.
En tercer lugar, cabe preguntarse entonces qu se entiende por familia de facto.
a. Se ha considerado, que es familia todo conjunto de personas unidas por el parentesco
que viven bajo un mismo techo.
b. Se entiende por familia, desde luego, a un grupo de personas que tiene relaciones
afectivas estables y que viven bajo un mismo techo.
c. La tercera hiptesis se configura cuando existe parentesco, existe voluntad de
cohabitacin, pero esta voluntad se ha visto impedida arbitrariamente.

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En cuarto lugar, cabe preguntarse en qu se traduce desde el punto de vista del derecho
vigente el deber de proteccin que pesa sobre los Estados respecto de la familia de facto. Al
examinar esto, lo que se encuentra es que el deber de proteccin tiene como contrapartida un
conjunto de derechos de parte de los ciudadanos:
a. El derecho de los sujetos a fundar una familia y a contraer matrimonio. En un
principio y durante la segunda mitad del siglo XX se entendi como un derecho nico,
es decir, que el derecho a contraer matrimonio era equivalente a fundar una familia. En
una segunda fase, la jurisprudencia ha entendido que se trata de dos derechos distintos:
el derecho a fundar una familia es consistente con el deber del Estado de proteger
todas las formas de vida familiar, por otra parte, el derecho a contraer matrimonio ha
tenido un desarrollo ms lento reconociendo con claridad respecto de parejas
heterosexuales pero discutido aun respecto de homosexuales.
El derecho a contraer matrimonio plantea otro problema y es que ste est
indisolublemente ligado a la libertad de conciencia. El Estado debe proteger este
derecho bajo la fe que el individuo profese. De ah, entonces, que en general tienda a
admitirse que las personas se casen bajo el creo que profesan prestando luego el Estado
un reconocimiento a este acto. El matrimonio as contrado, por supuesto, est
sometido de ese momento al estatuto civil.
Lo anterior se discuti largamente en Chile, el argumento del Profesor era que como
este derecho estaba ligado a la libertad de conciencia y esa libertad inclua la posibilidad
de abandonar el credo y desconocer un previo vnculo matrimonial, era necesario que
el estatuto al que quedaran ligados los contrayentes fuese civil.
b. El derecho a concebir y criar hijos. El problema que este derecho ha planteado es el de
cun admisibles y con qu reglas de acceso deben ser aceptados los mtodos de
reproduccin asistida. Se plantean problemas pblicos:
- Respecto de parejas que no pueden concebir de manera natural y no tienen recursos
para acceder a tcnicas asistidas.
- Respecto de relaciones homosexuales.
- Las tcnicas de reproduccin asistida, en sentido amplio, parece chocar con la regla
segn la cual el Estado debe protegerla vida humana.
c. El derecho de los nios a que consideren su inters superior en las decisiones que les
atingen. Hay dos maneras de entender el inters superior del nio: en trminos
absolutos (se sugiere que el inters superior ha de definirse con prescindencia de la
voluntad del nio) o en trminos agencialmente relativos (inters superior depende de
lo que el nio quiera). Aparentemente estos puntos de vista no son excluyentes, pero s
lo son. Lo que se ha acordado es que siempre se debe adoptar el punto de vista
agencialmente relativo.
En suma, al examinar las reglas de derecho internacional se constata que en el derecho
comparado existe un deber general de proteccin de la vida familiar; principio que es recogido
por la CPR de 1980. Ahora bien, lo que muestra la jurisprudencia internacional es que la
familia objeto de proteccin es la familia de facto y no de iure. Esto tiene como contrapartida
un conjunto de al menos tres derechos subjetivos que se deben considerar para analizar las
reglas de derecho domstico.
Qu ocurre en el derecho de familia interno.
En primer lugar, el contenido de ste tiene dos dimensiones: una personal y una econmica.
Ahora bien, las relaciones econmicas son de 3 tipos. Las primeras son las relaciones
alimenticias que implican apoyarse a la hora de sustentar la vida cuando uno de ellos no pueda

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hacerlo por s slo (la familia como un pacto intergeneracional de proteccin familiar). Las
segundas son de derecho sucesorio: la familia busca transmitir riqueza a sus hijos. El tercer tipo
de relaciones son las atingentes al rgimen econmico. Por otra parte, dentro de la dimensin
personal el derecho de familia tiene relaciones personales y establece deberes de ndole
personal. Estos deberes son pobremente coactivos y no son susceptibles de ser exigidos por la
fuerza (ej. El deber de obediencia requiere el ejercicio de la propia autonoma).
En segundo lugar, el derecho de familia contiene reglas que confieren ciertas posiciones
sociales o estatus (por ejemplo, crea la calidad de cnyuge, de hijo, de madre). Esto es
contrario al vnculo obligaciones en virtud del cual el deudor lo es slo respecto de su
acreedor. En las sociedades tradicionales los grupos de pertenencia son mucho ms
importantes y el derecho de familia es fundamental, en cambio, en la sociedad moderna
importa cada vez menos ser hijo de.
En tercer lugar, en el derecho de familia la autonoma de la voluntad tiene un menor peso
relativo que en otras esferas del derecho privado. Si bien, buena parte de la configuracin de
las relaciones familiares es heternomamente definida en la ley, el derecho internacional de los
DDHH ha sumado autonoma a las reglas y principios.
Breve descripcin de la ley de matrimonio civil.
En primer lugar, esta ley recoge en trminos generales los mismos principios que aparecen
en el sistema internacional. Es una simple reiteracin de los principios que aparecen en el
sistema interamericano de los DDHH: familia como ncleo; deber de proteccin del Estado;
derecho subjetivo a concebir y criar y deber del Estado de atender al inters superior del nio.
En segundo lugar, el matrimonio es una institucin laica. Sin embargo, debe precisarse:
- No obstante lo anterior, el derecho vigente entiende que es una ocasin para que los
ciudadanos ejerciten la libertad de conciencia.
- Es una institucin cuyo contenido prescriptivo tiene un innegable origen religioso, a tal
extremo que buena parte de los problemas tcnicos del matrimonio no puede ser
resuelta sin un conocimiento del derecho cannico. Debe destacarse que incluso la ley
de matrimonio vigente en Chile recoge preceptos y desarrollo terico propios del
derecho cannico.
En tercer lugar, desde el punto de vista de su estructura es un contrato(art.102 CC). En la
tradicin cannica el matrimonio es una cuestin estrictamente derivada de la voluntad de los
contrayentes. De ah que la presencia del sacerdote sea puramente testimonial, sin intervenir.
De ah se seala entonces que el matrimonio es un contrato cuya causa eficiente es el
consentimiento.
Cabe preguntarse en qu consiste el consentimiento matrimonial. Desde el punto de
vista civil, las personas consienten en el objeto. Desde Graciano hasta San Alfonso Mara
Gregorio siempre se dijo que el consentimiento tiene 2 caractersticas:
a. Es un acto que tiene alto grado de incertidumbre que viene con muy poca cantidad de
informacin.
Graciano dice que el error en el matrimonio es de cuatro clases: sobre la personas,
sobre la fortuna, sobre la condicin y sobre la cualidad. Slo el error en la identidad o
condicin anulan el matrimonio. Esta es la regla que rigi el cdigo cannico hasta

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1983, de tal manera que nunca en la tradicin cannica se ha pensado que el error en
las cualidades anule el matrimonio pues ste consentimiento es de carcter incierto.
b. Es un consentimiento que es mezcla de inteligencia y voluntad. No se puede esgrimir
que la voluntad es una acto posterior al conocimiento.
En cuarto lugar, al sistematizar las reglas hay que utilizar una distincin clsica entre requisitos
de existencia ( condiciones que han de satisfacerse para que exista apariencia plausible de
matrimonio: diversidad de sexos, consentimiento y comparecencia de agente estatal) y de
validez (fundamentalmente consentimiento sin vicios: error o fuerza).
a. El consentimiento no viciado es absolutamente fundamental para la validez del
matrimonio pues la causa eficiente de ste es la voluntad de los contrayentes. De ah
que en la tradicin jurdico cannica se ha desarrollado una compleja y sofisticada
teora del consentimiento libre e informado.
b. En la tradicin y literatura siempre se consider que estos vicios eran el error y la
fuerza. De esta manera se exclua el dolo (pues se supone que el consentimiento
matrimonial es resultado de un juego de seduccin), por lo menos hasta 1983 en que
en la tradicin cannica se admite explcitamente. En realidad, no median grandes
diferencias entre el dolo y el error, pues el primero es la induccin a error. En
consecuencia, quien consiente bajo solo, yerra, pero inducido por el contratante.
El error relevante en esta materia siempre ha sido el error en la persona que ha
revestido dos modalidades: en la identidad y en la condicin.
Tradicionalmente el error en la persona se entendi como error en la identidad fsica,
sin embargo, en la actual ley se admiten dos tipos de error: en la identidad y sobre una
cualidad del otro contrayente que, atendidos los fines del matrimonio, sea determinante
para consentir.
Por otra parte, el cdigo cannico consagra el error en la identidad y el error
redundante. El error sobre la cualidad en principio no vicia el consentimiento. Puede
viciarlo cuando la cualidad respecto de la que se yerra era directa y principalmente
apetecida por el contrayente (San Alfonso).
c. La doctrina cannica del error pas por diversas etapas:
- En la primera, Graciano distingue 4 tipos de error: en la identidad, en la
fortuna, en la condicin y en las cualidades. De stos slo dirimen el
matrimonio el error en la
identidad y en la condicin.
- Desde Pedro Lombardo el concepto de error en la identidad principia a hacerse
un poco ms complejo, apareciendo el error redundante: aquel sobre una
cualidad de la persona que redunda o se traduce en un error sobre la identidad.
Parntesis: en los desarrollos jurisprudenciales a que dio lugar la Ley de 1884 se
discuti si acaso el error en la identidad se refera slo a la identidad fsica o
alcanzaba tambin la social. El error en la identidad social sera una versin
secular de plantear el problema cannico del error redundante.
- A propsito del error redundante se plante: la cualidad respecto de la que se
yerra en el error redundante debe ser una cualidad individualizante o alcanza
tambin a la pertenencia a una clase? Al respecto, Lombardo seala que el error
sobre una cualidad no individualizante no vicia el consentimiento, a menos que
se trate de una cualidad directa y principalmente perseguida por quien contrae
el matrimonio.
- La ltima etapa se produce con San Alfonso Mara, distinguiendo tres tipos de
error: en la persona cuando se yerra sobre la identidad incluyendo el error

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redundante respecto de una cualidad individualizante; cuando se presta bajo
condicin y sta no se cumple y, por ltimo, el error sobre cualquier cualidad
del otro contrayente no vicia el consentimiento, a menos que se trate de una
cualidad directa y principalmente perseguida.
Respecto a este tema cabe sealar que la tradicin jurdica cannica que acabamos de revisar se
recoge finalmente en el Cdigo de 1917 admitiendo el error en la identidad y en la condicin
(jurisprudencialmente se entendi que cubra el error en la identidad fsica, el error redundante
y la regla de San Alfonso). Luego, en el cdigo actual cdigo de 1983 se mantienen los
anteriores y se agrega el dolo.
En quinto lugar, la actual ley posey como una de sus principales innovaciones una mejora en
el tratamiento del error en su art.8: consagrar dos hiptesis de error. Se mantuvo la hiptesis de
error en la identidad sin explicitar si inclua o no el error redundante; aunque actualmente no
cabe duda que lo incluye respecto de una cualidad individualizante. Adems respecto de si era
slo la identidad civil o tambin alcanzaba la identidad social se ha entendido que ste ltimo si
cabe. La innovacin fue que se introdujo el error sobre la cualidad del otro contrayente
cuando, atendidos los fines del matrimonio, haya sido determinante para consentir.
Para interpretar esta regla es imprescindible esclarecer cules son los fines del matrimonio. De
inmediato debe descartarse la interpretacin en virtud de la cual los fines de la institucin son
los queridos por el contrayente sino que deben identificarse los fines del matrimonio como
institucin predispuestos por el Legislador. El art.102 del CC establece que tiene 3 fines:
procrear, vivir juntos y auxiliarse mutuamente.
En la tradicin cannica el fin del matrimonio tiene una dimensin econmica y tambin una
comunidad de vida sexual (casos de impotencia o incapacidad de mantener relaciones
sexuales).Sin embargo, respecto de impedimentos sobrevinientes cualquier jurista dira que no
anula el matrimonio pues ste supone afrontar los avatares de la vida. Cuando no es posible la
comunidad econmica tambin se ha concedido la nulidad.
En sexto lugar, el art.8 de la ley tambin seala que la fuerza vicia el consentimiento cuando se
verifica en los trminos previstos por los arts. 1456 y 1457. Precisiones:
a. El art.8 no distingue entre fuerza fsica y moral. La fuerza fsica ms que anular el
matrimonio configura una hiptesis de inexistencia.
b. La fuerza moral consiste en estar expuesto al anuncio de un mal grave e injusto si no se
ejecuta un cierto negocio, por tanto, no suprime en realidad el consentimiento sino
que la libertad.
c. Por ltimo, la ley introduce una precisin extremadamente importante: la fuerza vicia el
consentimiento si se ejerce por alguna persona, sea uno de los contrayentes o un
tercero, o cuando proviene de una circunstancia externa (acercndose a la hiptesis de
estado de necesidad).
d. Bajo la regla prevista en los arts. 1456 y 1457 la fuerza debe ser grave, para apreciarla se
atiende a dos criterios: el criterio de un hombre razonable y la edad, sexo y condicin.
Adems la fuerza debe ser ilegtima o injusta, es decir, no autorizada por el derecho
vigente.
De acuerdo a lo anterior, el temor reverencial o efecto inhibitorio de la autoridad
parental no configura fuerza en los trminos del CC.
En ltimo lugar, el dolo nunca se ha admitido en general en la tradicin secular respecto del
vnculo matrimonial bsicamente porque el consentimiento es inevitablemente incierto y, junto

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con ello, la seduccin previa, supone algn grado de dolo. Tcnicamente esto no tiene
relevancia pues el dolo es induccin a error y es ese error el que anula el consentimiento. Por
tanto, el error espontaneo como el inducido anula el matrimonio, a condicin de cumplir las
condiciones del art.8.
Adems del consentimiento libre e informado, debe sealarse que el matrimonio no admite el
negocio de promesa. Desde muy antiguo existe en el derecho matrimonial el contrato o
promesa de esponsales (los que se han prometido mutuamente matrimonio). La versin secular
de este contrato es la de una simple obligacin natural; por tanto, si se celebra un contrato de
esponsales y en razn de ello se comprometi un aporte matrimonial, ste no puede exigirse,
pero una vez pagado se puede retener.
Sumado al consentimiento libre e informado, es un requisito de validez la capacidad de los
contrayentes (ayudanta).
Efectos del matrimonio
Son de cuatro tipos: patrimoniales, personales entre los cnyuges, en cuanto a la filiacin y
sucesorios. Desde el punto de vista del derecho vigente, el matrimonio posee 2 tipos de
efectos: de ndole econmica y de ndole personal.
1. Efectos econmicos. Dentro de las consecuencias econmicas del matrimonio se
pueden identificar:
En primer lugar, el deber de contribuir a las cargas familiares. Las cargas familiares son el
conjunto de exigencias emanadas tanto del deber de socorro recproco como del deber de
mantener a la familia comn. Las cargas familiares originan dos instituciones:
- Las cargas se distribuyen por igual entre los cnyuges (ej. Acreedores del marido en
sociedad conyugal pueden dirigirse contra los bienes de la mujer si las obligaciones
contradas por el marido cedieron en beneficio de la familia comn y lo mismo a la
inversa con el patrimonio reservado de la mujer casada). En el rgimen de separacin
total cada cnyuge administra su patrimonio por s slo, de manera que los acreedores
slo pueden dirigirse contra el patrimonio propio, salvo que la obligacin haya cedido
en beneficio de la familia comn.
- Bienes familiares. Tanto en el rgimen de separacin total como en el de participacin
en los gananciales, cada cnyuge administra libremente su patrimonio, de manera que
el inmueble en que habita la familia pertenece en principio a uno de los dos
cnyuges. En el caso del rgimen de sociedad conyugal, si el inmueble es social
(adquirido a ttulo oneroso durante la vigencia del rgimen por cualquiera de los
cnyuges), es administrado por el marido quien, sin embargo, para enajenarlo requiere
contar con autorizacin de la mujer. Cuando hay una ruptura, el tema de la propiedad
del inmueble es clave y para resolver este problema existe una regla de crisis: la
institucin de los bienes familiares (arts. 141 y sgtes).
Esta institucin permite que el inmueble que es propiedad de cualquier de los cnyuges
y que es residencia de la familia, junto con los muebles, puedan ser declarados bienes
familiares por el juez, quedando sometido a una administracin de comn acuerdo
entre los cnyuges (enajenacin queda sujeta a autorizacin del cnyuge no propietario.
A falta de sta el acto adolece de nulidad relativa y los terceros contratantes con el
cnyuge propietarios son considerados contratantes de mala fe). Su declaracin es
sencilla (cuando el bien pertenece a alguno de los cnyuges) pues la mera solicitud

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obliga al tribunal a concederle provisoriamente esa calidad, por supuesto, si la solicitud

es de mala fe, el solicitante es responsable de eventuales perjuicios. Existe, sin
embargo, una segunda hiptesis: que el inmueble principal de la familia sea propiedad
de una sociedad. En estos casos el bien que se declara familiar son las acciones, no el
inmueble.
Efectos de la declaracin de bien familiar: en primer lugar, somete los bienes a una
administracin comn y exige para su enajenacin la autorizacin del cnyuge no
propietario. En segundo lugar, declarado el bien como familiar, los negocios que se
celebren respecto de l son relativamente nulos y el cnyuge no propietario es titular de
la accin de rescisin. En tercer lugar, los terceros contratantes estarn expuestos a
restituir el bien, considerndoseles poseedores de mala fe. En cuarto lugar, los bienes
pueden ser desafectados mediante escritura pblica en que los cnyuges manifiesten tal
voluntad. En ltimo lugar, si bien el inmueble puede ser realizado para que los
acreedores del cnyuge propietario puedan pagarse, el cnyuge no propietario goza del
beneficio de excusin, consistente en que los acreedores pueden ser obligados a
perseguir otros bienes del cnyuge deudor.

En segundo lugar, en virtud del matrimonio se produce un rgimen de bienes. El matrimonio

no es slo una comunidad sentimental sino supone, tambin, una forma de hacer circular la
propiedad de tal manera que el derecho vigente se preocupa de establecer cul es el rgimen de
bienes que se instaura en el matrimonio. Observaciones:
a. El art.135 del CC establece que por el hecho del matrimonio, y de manera supletoria, se
contrae entre los cnyuges la sociedad conyugal o de bienes.
b. El matrimonio es un contrato que puede ir acompaado de pactos accesorios de ndole
patrimonial, que se denominan capitulaciones matrimoniales. El CC distingue entre 2
tipos de capitulaciones segn el momento en que se celebren: antes de contraer
matrimonio o en el acto de celebracin del mismo. Las capitulaciones celebradas en el
acto matrimonial tienen un contenido ms restringido y, en cuanto a las solemnidades,
sta es una declaracin frente al oficial del Registro Civil. En las capitulaciones
celebradas antes del matrimonio el contenido es ms amplio, pudiendo pactarse
cualquier rgimen o pacto lcito de ndole patrimonial, en cuanto a sus solemnidades, la
capitulacin debe constar en escritura pblica y tener las autorizaciones necesarias para
contraer matrimonio.
c. En ausencia de voluntad contraria, rige entre los cnyuges el rgimen de sociedad
conyugal (si no hay capitulaciones o, habindolas, no se inscriben en el contrato de
matrimonio en la escritura pblica, que debe ser inscrita dentro de los 30 das
siguientes). Respecto de matrimonios celebrados en el extranjero, stos son vlidos,
pero deben inscribirse en la primera circunscripcin civil de Santiago y el rgimen
supletorio ser el de separacin de bienes. Adems, bajo la regla del art.1723, es posible
transitar desde la sociedad conyugal a la separacin de bienes y de sta a la
participacin en los gananciales. Sin embargo, la sociedad conyugal no podr pactarse
con posterioridad.
d. La sociedad de bienes no es un contrato de sociedad pues en ste las utilidades se
reparten en proporcin a la participacin, en cambio, en la sociedad conyugal se
reparten igualitariamente los bienes. Adems, la sociedad conyugal no hace nacer una
persona jurdica cuando se celebra ni tampoco es un cuasicontrato de comunidad. La
sociedad conyugal es un simple rgimen econmico que media entre los cnyuges y

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que es virtualmente inexistente entre los cnyuges frente a terceros; la eficacia de este
rgimen se adquirir cuando el matrimonio termine.
En consecuencia, la comunidad nace cuando el rgimen se termina. En ese momento,
ambos cnyuges se reputarn dueos por mitades de los bienes gananciales. A esta
comunidad se le pondr trmino por medio de un juicio de particin que se resolver
de comn acuerdo o mediante arbitraje forzoso.
Antes de seguir con nuestro anlisis conviene dilucidar en qu consiste el rgimen de sociedad
conyugal.
Primera cuestin. En el Derecho comparado se distingue, en lo fundamental, dos regmenes
de bienes: el de comunidad y el de separacin total. El resto de los regmenes se sita en algn
punto intermedio.
El rgimen de comunidad admite dos modalidades: la universal y la restringida. En el rgimen
de comunidad universal se forma un patrimonio comn compuesto por los bienes que los
cnyuges traen de solteros como de los que se adquieran a cualquier ttulo durante el
matrimonio. El rgimen de comunidad restringida est compuesto por bienes de solteros y
bienes adquiridos a ttulo oneroso durante el matrimonio que se reputan fruto del esfuerzo
comn.
Por su parte, el rgimen de separacin de bienes cuenta tambin con dos modalidades, pero se
caracteriza porque los cnyuges mantienen el estatuto patrimonial que tenan de solteros y cada
cnyuge administra los bienes que se tenan de solteros como los adquiridos durante la
vigencia del rgimen. Este rgimen puede ser relativo a todo el patrimonio o parcial, en que
slo una parte de los bienes se administra libremente, en tanto otra parte se incorpora a un
rgimen de administracin nica pero formando parte de un haber comn.
Existe todava un tercer rgimen: el de participacin en los gananciales. Durante su vigencia los
cnyuges mantienen el estatuto que tenan de solteros, administrando cada uno libremente su
patrimonio (el que se tenia previamente al matrimonio como el adquirido durante ), aunque al
trmino del rgimen se suman los incrementos en cada uno de los patrimonios y se dividen por
mitades. Por tanto, este rgimen intenta sumar las ventajas del rgimen de comunidad (permitir
que el consorcio matrimonial se realice sin desmedrar la autonoma de la mujer) y las del
rgimen de separacin (permitir que cada cnyuge disfrute de una gran autonoma y sigue
expresando un proyecto de vida en comn pues los cnyuges, en definitiva, s repartirn el
fruto de su esfuerzo).
Segunda cuestin. Como ya hemos dicho, el rgimen de sociedad conyugal no es una
comunidad ni un contrato de sociedad sino que son reglas que disponen cmo se distribuir
entre los cnyuges el fruto de su esfuerzo comn al trmino del rgimen. El sistema funciona
de manera invisible para los terceros y la comunidad slo se forma al terminar el rgimen
confundindose durante el mismo los bienes, como si fueran nada ms que del marido.
Tercera cuestin. En el rgimen de sociedad conyugal pueden distinguirse 4 patrimonios:
- Propios de la mujer: bienes que tena de soltera e inmuebles que adquiera a ttulo
gratuito durante el rgimen.
- Propios del hombre: bienes que tena de soltero e inmuebles adquiridos a titulo gratuito
durante el rgimen.
- Patrimonio social: todos los bienes adquiridos a ttulo oneroso durante la vigencia del
rgimen (art.1723 n5).
- Eventualmente, patrimonio reservado de la mujer casada.

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Los tres primeros estn entregados a la administracin del marido, aunque con alguna
injerencia de la mujer. El cuarto, en tanto, est entregado a la administracin discrecional y
autnoma de la mujer. En virtud de esto, se advierte de inmediato una cierta injusticia ya que la
remuneracin del marido se incorpora al haber social y forma parte de los gananciales, en
cambio, el sueldo de la mujer se incorpora a su patrimonio reservado y se excluye de los
gananciales. Ante esto, el art.150 dispone que al trmino del rgimen, la mujer o sus herederos
deber adoptar una decisin: escoger si quiere compartir los gananciales que hubo como
consecuencia de la administracin del marido o no.
Cuarta cuestin. Qu bienes conforman cada uno de los 4 patrimonios que distinguimos.
En primer lugar, debemos distinguir entre haber social absoluto y relativo. El primero se
compone de aquellos bienes que vamos a llamar estrictamente gananciales, es decir, aquellos
que al trmino del rgimen originan una comunidad. El segundo, por su parte, se compone de
aquellos bienes de los cuales el administrador de la sociedad conyugal puede disponer, pues se
incorporan al haber social, pero pesa sobre la sociedad conyugal la obligacin de restituir el
valor de esos bienes al final del rgimen.
En segundo lugar, qu bienes forman parte del haber social absoluto. El principio es que se
incorporan al hacer social absoluto todos los bienes, de cualquier ndole o naturaleza,
adquiridos durante el rgimen a ttulo oneroso, por cualquiera de los cnyuges individualmente
o de comn acuerdo:
- Art. 1725 n1. Forman parte del haber social las remuneraciones percibidas a cualquier
ttulo, salvo las percibidas por la mujer en un trabajo separada del marido.
- Art. 1725 n2. Forman parte del haber social absoluto los frutos de cualquier naturaleza
que provengan de los bienes sociales o de los propios de los cnyuges.
- Art. 1725 n5. Forman parte del haber social todos los bienes adquiridos durante la
vigencia del rgimen a ttulo oneroso.
- Art. 1730 y 1731. Casos que caen dentro de la regla.
Quinta cuestin. Problemas de interpretacin que ha planteado el haber social.
a. Qu ocurre con el producto de un trabajo que se haya desenvuelto e un lapso que
se extiende durante tiempo en que no estaba vigente el rgimen y otro tiempo en
que est vigente (si el trabajo es divisible, la remuneracin se divide en proporcin
al trabajo ejecutado antes y despus; si no es divisible, se estar al momento en que
el trabajo termine).
b. Problema relativo a los frutos. El art. 1725 n2 seala que los frutos de cualquier
naturaleza que provengan de los bienes sociales o propios, forman parte del haber
social absoluto. Los frutos de los bienes sociales se incorporan a ttulo de
propiedad por accesin, pero a qu titulo se incorporan los frutos de los bienes
sociales propios de cada cnyuge? El art.810 pareciera dar a entender que se
incorporan al hacer social a ttulo de usufructo, sin embargo, se incorporan como
consecuencia de un simple derecho legal de goce del marido como administrador
respecto de los bienes propios de la mujer.
c. El ltimo es el es problema de las donaciones remuneratorias que es aquella que se
da por servicios de aquellos que suelen pagarse. El destino de esta remuneracin,
se integra al haber social absoluto o relativo?; se debe distinguir:
- Si el servicio es de aquellos que dan accin para su cumplimiento y lo donado es un
mueble o inmueble: se incorpora al haber absoluto.

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-

Si el servicio es de aquellos que no dan accin para su cumplimiento y es un inmueble:

se incorpora al haber propio del cnyuge.
Si el servicio es de aquellos que dan accin para su cumplimiento y es mueble: se
incorpora al haber social absoluto.
Si el servicio es de aquellos que no dan accin para su cumplimiento y es mueble: se
incorpora al haber relativo.

Sexta cuestin.
El haber social relativo esta conformado por el dinero, los muebles que los cnyuges tenan de
solteros y los que adquieran durante el rgimen a ttulo gratuito. Estos bienes estn bajo la
administracin del marido, quien puede disponer de ellos con cargo a pagar la recompensa.
El haber propio de los cnyuges, a su vez, est formado por: los bienes excluidos expresamente de
las capitulaciones, inmuebles adquiridos a ttulo gratuito durante el rgimen, inmuebles
adquiridos a ttulo gratuito antes del rgimen y las recompensas y crditos que tiene el cnyuge
en virtud de los bienes que se incorporan al haber relativo. Aqu cabe plantear los siguientes
problemas:
- Problema del destino de un bien cuando el ttulo se verifica con anterioridad al rgimen
pero el modo se consuma durante el rgimen. Debe atenderse a la causa remota o ttulo
de la adquisicin y no al modo.
- Problema del destino de la suma de dinero obtenida por la venta de un inmueble que
se tenia de soltero. Los inmuebles que se tenan de soltero forman parte del haber
propio, si ste se vende el dinero obtenido debera formar parte del haber social
absoluto por ser obtenido a ttulo oneroso durante el rgimen, sin embargo, se produce
una subrogacin legal y el dinero sigue estando en el haber propio.
Sptima cuestin. Administracin de los patrimonios.
El marido administra tanto el haber social, como el patrimonio propio y de la mujer. Con todo,
respecto del haber propio de la mujer, tiene las restricciones previstas en el art.1759.
Octava cuestin. Pasivos de la sociedad conyugal.
Se debe distinguir entre un pasivo absoluto y relativo. El primero alude a aquellas obligaciones
que la sociedad conyugal est obligada a responder frente a terceros y a soportar el costo final
de extinguirlas (por ejemplo la educacin de los hijos o reparacin de los bienes sociales o
bienes propios). El segundo alude a aquellas deudas que la sociedad debe pagar, pero al
pagarlas surge un derecho a favor de ella, una recompensa que el cnyuge debe devolver a la
sociedad (por ejemplo las deudas que los cnyuges tenan de solteros).
En sntesis, desde el punto de vista activo es posible identificar 4 patrimonios siendo uno de
ellos el haber social, el que tiene un componente absoluto y relativo. El primero se compone
de todos los muebles adquiridos a ttulo oneroso durante la vigencia del rgimen, atendiendo al
momento en que se verifica el ttulo, y el segundo de los dineros y muebles aportados por los
cnyuges de solteros, los que generan para la sociedad la obligacin de pagar recompensa.
Por otra parte, es posible identificar el haber propio de cada cnyuge que se compone de los
bienes explcitamente excluidos en las capitulaciones matrimoniales y de los inmuebles
adquiridos a titulo gratuito durante la vigencia del rgimen. Respecto al patrimonio reservado
de la mujer casada ste se integra por los frutos del trabajo de la esposa separada del marido
siendo una excepcin al art. 1725 n1 y no son en principio gananciales compartidos. Los
requisitos para que se configure este patrimonio son bsicamente:

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-

El ejercicio de un trabajo, profesin u oficio separada de su marido.

Que en la escritura o contrato en virtud del cual se adquieran los bienes, se exprese que
lo hace al amparo del art. 150.
Ahora, desde el punto de vista pasivo se debe distinguir igualmente entre pasivo absoluto y
relativo. Los acreedores que el marido tenia de soltero pueden dirigirse contra el patrimonio
social pues ste se confunde con el patrimonio propio del marido, sin embargo, una vez que la
sociedad paga, si la deuda es del pasivo relativo, se genera un crdito a favor de la sociedad
contra el cnyuge. Adems debe sealarse que si la deuda es contrada en beneficio de la
familia comn, tambin pueden embargarse bienes propios de la mujer.
Por ltimo, cabe sealar que la sociedad conyugal tiene tambin una dimensin crediticia
fundada en el principio en virtud del cual no es lcito enriquecerse sin causa a costa de otro
originndose las recompensar, que son crditos a favor de alguno de los cnyuges o la sociedad
y que tienen como sujeto pasivo a la propia sociedad o a alguno de los cnyuges.
ltima cuestin. La regla general es que la administracin est a manos del marido
(administracin ordinaria), sin embargo, en ciertas ocasiones, la administracin puede pasar
con restricciones a la mujer (administracin extraordinaria). Esta administracin
extraordinaria ante la imposibilidad o ausencia del marido y para ejercerla la mujer debe ser
nombrada curadora de su marido. La mujer est llamada preferentemente a ejercer esta
curadura, sin embargo, sta puede corresponderle a un tercero, en cuyo caso la mujer debe
decidir someterse a la administracin del tercero o solicitar la separacin judicial de bienes.
El art.1749 seala los casos o actos en que el marido requiere la autorizacin de la mujer por
escritura pblica o concurriendo al acto:
1. Para enajenar, gravar o prometer los bienes races sociales.
2. Para dar en arrendamiento o ceder la tenencia de bienes races sociales, a ttulo oneroso
o gratuito, por ms de 5 aos si son urbanos o de 8 si son rsticos.
3. Para donar bienes sociales.
4. Para enajenar derechos hereditarios. Cuando se venden los derechos hereditarios no se
enajenan bienes en particular, sino que una cuota abstracta de la masa indivisa.
5. Para constituirse el marido en deudor solidario o subsidiario en garanta de
obligaciones de terceros. En virtud del derecho de prenda general quien contrae una
obligacin compromete su patrimonio actual o futuro, exceptuando slo los bienes
inembargables. En consecuencia, si el marido contrae una obligacin personal en
inters suyo o de la familia, los acreedores podrn embargar tanto sus bienes como los
bienes sociales. Ahora bien, si el marido se constituye en deudor solidario tambin
podrn embargar los bienes propios y sociales, salvo que no media autorizacin de la
mujer, en cuyo caso slo podrn ser perseguidos sus bienes propios. Si la autorizacin
se omite el acto ser relativamente nulo.
Cabe preguntarse cmo se pueden comprometer los bienes sociales mediante el derecho de
prenda general.
En primer lugar, el art.1750 seala que los bienes sociales y propios del marido se confunden
integrando ambos el derecho de prenda general respecto de obligaciones contradas por el
marido (las personales, en inters de la familia y en inters de la mujer). Por otra parte, si el
marido contrae una obligacin en beneficio de la mujer, los acreedores se cobrarn sobre los
bienes del marido, los sociales y los propios de la mujer. Lo anterior no se altera por el hecho
que el contrato se celebre conjuntamente con el marido y la mujer o por el hecho que la mujer
sea codeudora del marido: de los bienes de la mujer slo podr pagarse en el caso de que el
acto vaya en su beneficio.