UNIVERSIDADE DE MOGI DAS CRUZES

CLEVERSON
JULIANA BERTOTTI
LEVI RIBEIRO CHAVES
FRANCISCO RICARDO VIEIRA

Origens da Sociologia

MOGI DAS CRUZES, 2013

UNIVERSIDADE DE MOGI DAS CRUZES

CLEVERSON
JULIANA BERTOTTI
LEVI RIBEIRO CHAVES
FRANCISO RICARDO VIEIRA

Origens da Sociologia

Trabalho

solicitado

disciplina

Cincias

pela
Sociais

ao curso de psicologia como

parte dos requisitos para o
Curso.

Prof. Renata Borges

MOGI DAS CRUZES, 2013

SUMRIO

1. APRESENTAO.................................................................4
2. INTRODUO......................................................................5
3. AUGUSTO COMNTE............................................................8
4. MILE DURKHEIN................................................................9
5. MAX WEBER.......................................................................11
6. CONCLUSO......................................................................14
8. REFERNCIAS...................................................................15

APRESENTAO

Considerando os estudos das cincias se faz importante e presente no nosso

e dia-a-dia e nossa historia, o tema deste trabalho refere-se a cronologia e origem
da histria da sociologia

representao de autores e criadores de teoria

pensamentos e conceitos de nossa prpria relaes, formas de associao,

classes, fenmenos sociais.
O presente trabalho pretende ilustrar tambm a origem no passado, e a
importante pesquisa de suas razes, para compreender sua natureza e funo.
Assim o mtodo histrico consiste em investigar acontecimentos, processos e
instituies do passado para verificar sua influncia na sociedade de hoje, pois as
instituies alcanaram sua forma atual atravs de alteraes de suas partes
componentes, ao longo do tempo, influenciadas pelo contexto cultural particular de
cada poca. Seu estudo, para uma melhor compreenso do papel que atualmente
desempenham na sociedade, deve remontar aos perodos de sua formao e de
suas modificaes. Quanto a sociologia ela apresenta duas diferenas bsicas
em relao as demais cincias sociais: a primeira seria relativa ao universo scio
cultural; a segunda diz respeito a concepo da natureza do homem e as interrelaes do fenmenos sociais.
Verificamos, portanto, que o objeto material das cincias sociais ou
humanas o mesmo: o homem na sociedade. Todavia, em cincias possuem
objeto formal distinto, apesar de haver o fenmeno de inter-relacionamentos e de
serem complementares uma das outras.

INTRODUO

A Sociologia uma das cincias humanas que estuda as unidades que

formam a sociedade, ou seja, estuda o comportamento humano em funo do
meio e os processos que interligam os indivduos em associaes, grupos e
instituies. Enquanto o indivduo na sua singularidade estudado pela psicologia
Apesar de ambos possurem diversos comportamentos instintivos, somente o
homem possui comportamentos que no so definidos geneticamente, mas sim,
dependem

de

um

processo

de

aprendizagem.

O homem possui uma capacidade de abstrao que o permite transformar aes,

situaes e sentimentos em imagens, smbolos com significaes que podem ser
compreendidas pelos seus semelhantes. A cultura formou-se assim, das crenas e
prticas dentro de um mesmo grupo, apreendidas e reproduzidas pelos demais
integrantes. Atravs desse processo de significao da realidade, seja ela
existente ou imaginada, o conhecimento se construiu e tornou-se cumulativo,
sendo

capaz

de

reproduzir-se

ao

longo

do

tempo.

Com os gregos desenvolveu-se o esprito especulativo, uma forma de refletir e

entender o mundo objetivamente, deixando de lado o misticismo e a tradio.
Dessa nova maneira de pensar surge a filosofia e o homem passa a buscar a
compreenso

da

realidade

atravs

da

razo.

durante o Renascimento que os homens novamente se voltam para a razo. A

partir do sculo XVII, h um crescente progresso do mtodo de conhecimento
cientfico - a cincia o mtodo destinado descoberta das leis que regem as
relaes dos homens entre si e com a realidade que os rodeia.
No sculo XIX, da necessidade do homem de compreender as relaes que
estabelecem entre si e a natureza da vida coletiva sem a interferncia da moral e
da religio, surge a sociologia, a cincia da sociedade. A sociologia representou a
possibilidade

de

se

conhecer

realidade

social

de

forma

racional.

A sociologia desenvolveu-se e passou a ser conhecida, embora de maneira

superficial, pelo cidado comum. Alguns conceitos tornaram-se comuns no

cotidiano, como classes sociais, elites, presso social ainda que no se

soubesse,

verdadeiramente,

seus

significados.

Na sociedade atual, projetam-se novos desafios sociologia. A sociedade como

um organismo vivo em constante mutao, apresenta sempre novas questes e
comportamentos

que

sociologia

busca

estudar,

entender

prever.

O perodo do Renascimento representa uma nova postura do homem ocidental

diante da natureza e do conhecimento. Superando a hegemonia da igreja e
estimulado pelo individualismo o homem se assume como agente dos
acontecimentos. nesse mundo progressivamente mais laico que o homem
levado a pensar objetivamente em tudo o que o cerca e a considerar a sociedade
como resultado de condies econmicas e polticas. Nessa viso especulativa da
vida social est o germe do pensamento sociolgico: a crena na ao humana e
seu poder decisivo sobre a histria e a busca por regularidades capazes de
fundamentar

estudo

subjetivo

da

sociedade.

Sobre as bases do individualismo e do laicismo, possvel perceber a oposio

entre indivduo e sociedade, liberdade e controle social, dualidades que fazem
parte

dos

primrdios

do

pensamento

sociolgico.

Os filsofos da Ilustrao aprofundaram seus estudos sobre as relaes sociais e

foram capazes de criar modelos explicativos para o funcionamento da vida social.
Baseados na idia de que a sociedade era regida por leis naturais, rejeitavam toda
forma de controle poltico que interviesse nesse funcionamento natural. Suas
teorias lanaram as bases do que viria a ser o Estado capitalista, constitucional e
democrtico. A Ilustrao preocupou-se tanto com o conhecimento da natureza,
quanto com os mtodos mais adequados para esse fim. Da surgiram os mtodos
indutivo e dedutivo. A igreja, antes sujeito hegemnico, torna-se objeto da cincia
e passa a ser encarada como um dos aspectos da cultura humana, resultando
num processo de dessacralizao. Esse olhar laico e especulativo sobre a religio
impulsionou

desenvolvimento

das

cincias

humanas

sociais.

A sociologia alcana seu desenvolvimento no sculo XIX, quando a cincia

reconhecida como capaz de explicar a origem, o desenvolvimento e a finalidade
do mundo. A cincia conquista, em parte, a sacralidade perdida pela religio, ao

ser capaz de desvendar a verdade com provas concretas e mtodos racionais.

Essa nova forma de ver o mundo orientou a formao da primeira escola cientfica
do

pensamento

sociolgico,

positivismo.

O positivismo, como escola filosfica, derivou do cientificismo, isto , da crena

no poder dominante e absoluto da razo humana em conhecer. Estabeleceu o
objeto, os conceitos e uma metodologia de investigao da sociologia e definiu a
especificidade

do

estudo

cientfico

da

sociedade.

A filosofia social positivista se inspirava nos mtodos de investigao das cincias

naturais. A prpria sociedade foi concebida como um organismo constitudo de
partes integradas que funcionavam harmonicamente. Por isso, os positivistas
buscavam a resoluo dos conflitos sociais por meio da exaltao coeso, ao
equilbrio

de

todos

os

indivduos,

ao

bem-estar

do

todo

social.

Ao lado de sua contribuio para a formao do pensamento sociolgico, o

positivismo foi permeado por interesses, ideologias e preconceitos. Serviu de
justificativa para o conservadorismo e as relaes desiguais entre as sociedades.
Entretanto, a filosofia positivista elaborou teorias que possibilitaram uma nova
concepo

da

realidade

social

com

suas

especificidades

regras.

Para entendermos o nascimento da Sociologia e o seu desenvolvimento

necessitamos analisar as diversas transformaes que ocorreram a partir do
sculo XIV e XV, quando aconteceu a passagem da sociedade feudal para a
sociedade capitalista, ou da sociedade medieval para a sociedade moderna, ou
seja, quando ocorreu a expanso martima, o comrcio ultramarino, a formao
dos estados nacionais, a reforma Protestante e o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico. Fatos que no podem ser isolados, pois, esto vinculados uns aos
outros.

.AUGUSTO COMNTE ( 1798-1857)

O criador do termo Sociologia foi Augusto Comte (1789-1857). Sua origem
vem da palavra latina scius, que quer dizer associao, e da palavra grega
Logus, que significa estudo. Alguns autores, cada um em sua poca, se dedicaram
ao estudo sociolgico da sociedade, sendo que suas teorias so at hoje
consideradas como basilares da origem da sociologia e dos estudos sociolgicos.
Cada um em sua linha de pensamento terico, deixaram um legado de obras que
trazem fundamentos para o estudo das sociedades
Foi ele quem pela primeira vez usou essa palavra, em 1839, no seu
curso de filosofia positiva. Mas foi com Emile Durkheim (1858-1917) que a
sociologia passou a ser considerada uma cincia e como tal se desenvolveu.
A filosofia positiva de Comte nega que a explicao dos fenmenos naturais,
assim como sociais, provenha de um s princpio. A viso positiva dos fatos
abandona a considerao das causas dos fenmenos (Deus ou natureza) e
pesquisa suas leis, vistas como relaes abstratas e constantes entre fenmenos
observveis.
Adotando os critrios histrico e sistemtico, outras cincias abstratas antes da
Sociologia, segundo Comte, atingiram a positividade: a Matemtica, a Astronomia,
a Fsica, a Qumica e a Biologia. Assim como nessas cincias, em sua nova
cincia inicialmente chamada de fsica social e posteriormente Sociologia, Comte
usaria a observao, a experimentao, da comparao e a classificao como
mtodos - resumidas na filiao histrica - para a compreenso (isto , para
conhecimento) da realidade social. Comte afirmou que os fenmenos sociais
podem e devem ser percebidos como os outros fenmenos da natureza.

EMILE DURKHEIN (1858-1917)

Durkheim formulou as primeiras orientaes para a Sociologia e demonstrou que os fatos sociais tm caractersticas prprias, que os distinguem dos
que so estudados pelas outras cincias. Para ele, a Sociologia o estudo dos
fatos sociais. Ainda

definiu em As regras do mtodo sociolgico o objeto da

sociologia: os fatos sociais. Para ele, os fatos sociais so dotados de trs

caractersticas fundamentais. A primeira delas a coero social, ou seja, a fora
que os fatos exercem sobre os indivduos, levando-o a conformar-se com as
regras da sociedade em que vive, independentemente de sua vontade ou escolha.
A segunda caracterstica sua exterioridade. Os fatos sociais existem e atuam
sobre os indivduos independentemente de sua adequao consciente. So ao
mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias
individuais.
A terceira caracterstica a generalidade. social o fato que geral, que se
repete em todos os indivduos, ou na maioria deles; que ocorre em distintas
sociedades,

em

um

determinado

momento

ou

ao

longo

do

tempo.

Buscando definir o mtodo de conhecimento da sociologia, Durkheim considerava

necessrio o distanciamento do pesquisador do seu objeto, a neutralidade, que
impediria que o objeto fosse contaminado pelas opinies e crenas do cientista.
Props o exerccio da dvida metdica, ou seja, a necessidade do cientista
sempre indagar sobre a veracidade e objetividade dos fatos estudados,
procurando

anular

possveis

interferncias.

Para Durkheim a sociologia tinha a finalidade no s de explicar a sociedade

como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade compe-se de
fatos normais e patolgicos. Os fatos normais possuam generalidade,
representavam o consenso social e a vontade coletiva. Os fatos patolgicos eram
aqueles que colocavam em risco a harmonia e o consenso social, objetivos
mximos

da

vida

social

e,

portanto,

nocivos.

Destacando-se dentre os demais positivistas, Durkheim consagrou idias que

ultrapassavam a reflexo filosfica e constituram um todo organizado e

sistemtico de pressupostos tericos e metodolgicos sobre a sociedade. Fatos

sociais.
Um exemplo simples nos ajuda a entender o conceito de fato social, segundo Durkheim. Se um aluno chegasse escola vestido com roupa de praia,
certamente ficaria numa situao muito desconfortvel: os colegas ririam dele,
o professor lhe daria uma enorme bronca e provavelmente o diretor o mandaria

de

volta

para

pr

uma

roupa

adequada.

Existe um modo de vestir que comum, que todos seguem. Isso no

estabelecido pelo indivduo. Quando ele entrou no grupo, j existia tal norma,
e, quando ele sair , a norma provavelmente permanecer. Quer a pessoa goste, quer no, v-se obrigada a seguir o costume geral. Se no o seguir , sofrer
uma punio. O modo de vestir um fato social. So fatos sociais tambm a
lngua, o sistema monetrio, a religio, as leis e uma
menos

do

infinidade de outros fen-

mesmo

tipo.

Para Durkheim, os fatos sociais so o modo de pensar , sentir e agir de um

grupo social. Embora os fatos sociais sejam exteriores, eles so introjetados
pelo indivduo e exercem sobre ele um poder coercitivo. Resumindo, podemos
dizer

que

Generalidade:

os
o

fatos
fato

sociais
social

tm
comum

as

seguintes

aos

membros

caractersticas:
de

um

grupo;

Exterioridade: o fato social externo ao indivduo, existe independentemente

de

sua

vontade;

Coercitividade: os indivduos se sentem obrigados a seguir o comportamento

estabelecido.

Em virtude dessas caractersticas, para Durkheim os fatos sociais podem

ser estudados objetivamente, como coisas. Da mesma maneira que a Biologia e a Fsica estudam os fatos da natureza, a Sociologia pode fazer o mesmo
com os fatos sociais.

MAX WEBER ( 1864-1920)

Para Weber , a sociedade no seria algo exterior ou superior aos indivduos, como em Durkheim. Para ele, a sociedade pode ser compreendida a partir
do conjunto das aes individuais reciprocamente referidas. Por isso, Weber
define como objeto da sociologia a ao social. O que uma ao social? Para
Weber qualquer ao que o indivduo faz orientando-se pela ao de outros. Ele
define

seu

voto

orientando-

se pela ao dos demais eleitores. Ou seja, temos a ao de um indivduo, mas

essa ao s compreensvel se percebemos que a escolha feita por ele tem
como referncia o conjunto dos demais eleitores Assim, Weber dir que toda vez
que

se

estabelecer

uma

relao

signifi-

cativa, isto , algum tipo de sentido entre vrias aes sociais, teremos ento
relaes sociais. S existe ao social quando o indivduo tenta estabelecer
algum tipo de comunicao, a partir de suas aes, com os demais.
Nem toda ao, desse ponto de vista, ser social, mas apenas aquelas
que impliquem alguma orientao significativa visando outros indivduos.
Weber d um interessante exemplo. Imaginemos dois ciclistas que andam
na mesma rodovia em sentidos opostos. O simples choque entre eles no
uma ao social. Mas a tentativa de se desviarem um do outro j pode ser
considerada uma ao social, uma vez que o ato de desviar-se para um
lado j indica para o outro a inteno de evitar o choque, esperando uma
ao semelhante como resposta. Estabelece-se, assim, uma relao significativa

entre

ambos.

A partir dessa definio, Weber afirmar que podemos pensar em diferentes tipos de ao social, agrupando-as de acordo com o modo pelo
qual os indivduos orientam suas aes. Assim, ele estabelece quatro tipos
de ao social:

1. Ao tradicional: aquela determinada por um costume ou um hbito

arraigado.
2. Ao afetiva: aquela determinada por afetos ou estados sentimentais.
3. Racional com relao a valores: determinada pela crena consciente
num valor considerado importante, independentemente do xito desse valor
na

realidade.

4. Racional com relao a fins: determinada pelo clculo racional que

coloca

fins

organiza

os

meios

necessrios.

As idias liberais consideravam os homens, por natureza, iguais poltica e

juridicamente. Liberdade e justia eram

direitos inalienveis de todo cidado.

Marx, por sua vez, proclama a inexistncia de tal igualdade natural e observa
que o liberalismo v os homens como tomos, como se estivessem livres das
evidentes desigualdades estabelecidas pela sociedade. Segundo Marx, as desigualdades sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas relaes
de produo do sistema capitalista, que dividem os homens em proprietrios e
no-proprietrios dos meios de produo. As desigualdades so base da formao

das

classes

sociais.

As relaes entre os homens se caracterizam por relaes de oposio,

antagonismo, explorao e complementaridade entre as classes sociais.
Marx identificou relaes de explorao da classe dos proprietrios a
burguesia sobre a dos trabalhadores o proletariado. Isso porque a posse
dos meios de produo, sob a forma legal de propriedade privada, faz com
que os trabalhadores, a fim de assegurar a sobrevivncia, tenham de vender
sua fora de trabalho ao empresrio capitalista, o qual se apropria do trabalho
de

seus

operrios.

Essas mesmas relaes so tambm de oposio e antagonismo, na medida em que os interesses de classe so inconciliveis. O capitalista deseja
preservar seu direito propriedade dos meios de produo e dos produtos e
mxima explorao do trabalho do operrio, seja reduzindo os salrios, seja
ampliando a jornada de trabalho. O trabalhador , por sua vez, procura diminuir
a explorao ao lutar por menor jornada de trabalho, melhores salrios e par-

ticipao

nos

lucros.

Por outro lado, as relaes entre as classes so complementares, pois

uma s existe em relao outra. S existem proprietrios porque h uma
massa de

despossudos cuja nica propriedade sua fora de trabalho,

que precisam vender para assegurar a sobrevivncia. As classes sociais so,

pois,

apesar

de

sua

oposio

intrnseca,

complementares

interdependentes.
A histria do homem , segundo Marx, a histria da luta de classes, da
luta constante entre interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se
manifeste socialmente sob a forma de guerra declarada. As divergncias, oposies e antagonismos de classes esto subjacentes a toda relao social, nos
mais diversos nveis da sociedade, em todos os tempos, desde o surgimento.
.

CONCLUSO

REFERNCIAS
SANTOS, Prsio. Introduo Sociologia, So Paulo, tica, 2000, p. 13.
DACIO, Nelson. (Coord.), Iniciao Sociologia, So Paulo, Atual, 1993, p. 20.
COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade, 4 ed. So Paulo,
Moderna, 1997.