EXAMEN DE FILOSOFIA

1 BACH.

RECUPERACION FINAL

3 EVALUACION:
1. Comenta (teniendo en cuenta lo que dijimos en clase al respecto) el
siguiente texto de F. Savater: la libertad de querer lo que quiero y n
slo de hacer o intentar hacer lo que quiero. Por muy atado y
encarcelado que est, nadie podr impedirme querer realizar
determinado viaje: slo me pueden impedir realizarlo efectivamente. La
espontaneidad de mi querer es libre aunque las circunstancias hagan que
las posibilidades de ponerlo en prctica sean nulas. Los sabios estoicos
insistieron orgullosamente en esta invulnerable libertad de la voluntad
humana.
2. La libertad tal como la entiende Jean-Paul Sartre: Los humanos no
somos algo dado previamente de una vez por todas, algo programado de
antemano, ni siquiera ese algo que cada cual pretendemos establecer
como nuestra verdadera identidad, sino que somos lo que no somos, lo
que an no somos o lo que anhelamos ser, nuestra capacidad de
inventarnos permanentemente, de transgredir nuestros lmites, la
capacidad de desmentir lo que previamente hemos sido. El hombre no es
nada sino la disposicin permanente a elegir y revocar lo que quiere
llegar a ser.
3. La doble cara (el doble aspecto inseparable) de la accin heroica: aret
y hbris.
4. Qu relacin hay entre Pecado Original, Fe en Dios y Mandamiento del
Amor?
5. Kant: Para qu sirve y para qu no sirve enjuiciar nuestra conducta
desde el punto de vista de su moralidad?. Dicho de otro modo: Qu
podemos saber y que no podemos saber en relacin con la posible
moralidad de nuestra conducta?

EXAMEN DE FILOSOFIA

1 BACH.

RECUPERACION FINAL

2 EVALUACION:
1. Descartes: de la duda metdica (acerca de las percepciones empricas) a
la certeza de las verdades matemticas.
2. Comenta el siguiente texto de Platn: Hermes pregunt a Zeus de que
manera deba dar a los hombres el pudor y la justicia. Debo
distribuirlos como las distintas tcnicas? Pues stas han sido as
repartidas: un solo mdico basta para muchas personas particulares, y lo
mismo en el caso de otros artesanos. Establezco tambin as la justicia
y el pudor entre los hombres, o los reparto entre todos?. Entre todos,
dijo Zeus, para que todos participen en ellos, pues las ciudades no
podran subsistir si slo unos pocos participasen, como es el caso
cuando se trata de otras artes...
3.

Comenta el siguiente texto de F. Savater: gracias al lenguaje no

habitamos simplemente un medio biolgico sino un mundo de realidades
independientes y significativas incluso cuando no se hallan
efectivamente presentes.

3 EVALUACION:
1. Comenta (teniendo en cuenta lo que dijimos en clase al respecto) el
siguiente texto de F. Savater: la libertad de querer lo que quiero y n
slo de hacer o intentar hacer lo que quiero. Por muy atado y
encarcelado que est, nadie podr impedirme querer realizar
determinado viaje: slo me pueden impedir realizarlo efectivamente. La
espontaneidad de mi querer es libre aunque las circunstancias hagan que
las posibilidades de ponerlo en prctica sean nulas. Los sabios estoicos
insistieron orgullosamente en esta invulnerable libertad de la voluntad
humana.
2. Qu relacin hay entre Pecado Original, Fe en Dios y Mandamiento del
Amor?
3. Kant: Para qu sirve y para qu no sirve enjuiciar nuestra conducta
desde el punto de vista de su moralidad?. Dicho de otro modo: Qu
podemos saber y que no podemos saber en relacin con la posible
moralidad de nuestra conducta?

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1 BACH.

RECUPERACION FINAL

2 EVALUACION:
1.

Implicaciones polticas de la bsqueda de la verdad. Desarrolla el tema

anterior a partir del comentario al siguiente texto de F. Savater: la
democracia se basa en el supuesto de que no hay hombres que nazcan
para mandar ni otros nacen para obedecer, sino que todos nacemos con la
capacidad de pensar y por tanto con el derecho poltico de intervenir en
la gestin de la comunidad de la que formamos parte. Pero para que los
ciudadanos puedan ser polticamente iguales es imprescindible que en
cambio no todas sus opiniones lo sean: debe haber algn medio de
jerarquizar las ideas en la sociedad no jerrquica.

2. Descartes: de la duda metdica (acerca de las percepciones empricas) a

la certeza de las verdades matemticas.
3.

Comenta la siguiente frase de F. Savater: cuando menciono al cuerpo

me refiero a aquello que siempre va conmigo. Cmo consigo percibir
mi cuerpo como una totalidad que me pertenece?

4.

Comenta el siguiente texto de Platn: Vio (Prometeo) a todas las

especies convenientemente equipadas; pero al hombre desnudo,
descalzo, sin lecho, inerme. Y ya estaba all el da marcado por el
destino en que el hombre iba a salir a la luz desde el seno de la tierra.
Prometeo, ante aquella dificultad, para procurar al hombre alguna
salvacin rob a Hefesto y a Atenea la sabidura tcnica y el fuego (pues
sin el fuego era imposible la adquisicin de aquella habilidad o su uso).
As entr ste en posesin de la sabidura til para la vida.

5.

Comenta el siguiente texto de F. Savater: gracias al lenguaje no

habitamos simplemente un medio biolgico sino un mundo de realidades
independientes y significativas incluso cuando no se hallan
efectivamente presentes.

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1 BACH.

RECUPERACION FINAL

3 EVALUACION:
1. Comenta (teniendo en cuenta lo que dijimos en clase al respecto) el
siguiente texto de F. Savater: la libertad de querer lo que quiero y n
slo de hacer o intentar hacer lo que quiero. Por muy atado y
encarcelado que est, nadie podr impedirme querer realizar
determinado viaje: slo me pueden impedir realizarlo efectivamente. La
espontaneidad de mi querer es libre aunque las circunstancias hagan que
las posibilidades de ponerlo en prctica sean nulas. Los sabios estoicos
insistieron orgullosamente en esta invulnerable libertad de la voluntad
humana.
2. Sentido del mandamiento del amor (en lo que se refiere a amar
incluso al enemigo).
3. Explica el significado de la siguiente frase atribuida a Scrates: no se
puede hacer el mal a sabiendas (sobre todo en lo que se refiere a hacer
mal a otros).
4. Diferencias entre Scrates y los sofistas en su forma de plantear el
saber acerca de la aret.
5. Kant: Para qu sirve y para qu no sirve enjuiciar nuestra conducta
desde el punto de vista de su moralidad?. Dicho de otro modo: Qu
podemos saber y que no podemos saber en relacin con la posible
moralidad de nuestra conducta?