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Denominacin cristiana

(Redirigido desde Denominaciones cristianas)


Una denominacin, en el sentido cristiano del trmino, es una organizacin religiosa que
funciona con un nombre, una estructura o una doctrina en comn. El denominacionalismo es
a su vez un punto de vista segn el cual algunos o todos los grupos cristianos son, en algn
sentido, versiones de la misma cosa, a pesar de sus caractersticas distintivas.
No todas las denominaciones ensean esto: la gran mayora de los cristianos pertenece a
iglesias que, aunque acepten parcialmente la validez de otros grupos, consideran la
multiplicacin de vertientes como un problema. El fundamentalismo cristiano puede llegar a
considerar la existencia de tantas denominaciones como un indicio de sectarismo. Por otra
parte, el cristianismo denominacional se contrasta con el cristianismo no denominacional, que
considera inaceptable la diversidad de denominaciones.
Las divisiones ms bsicas del cristianismo contemporneo ocurren entre la Iglesia catlica, la
Iglesia ortodoxa y las varias denominaciones formadas durante o despus de la Reforma
Protestante. Las mayores diferencias entre ortodoxia y catolicismo son culturales y jerrquicas.
En cuanto a las denominaciones protestantes, estas presentan diferencias teolgicas muy
acentuadas con la ortodoxia y el catolicismo, as como una gran diversificacin doctrinaria
entre sus vertientes.
Las comparaciones entre los distintos grupos denominacionales deben ser hechas con cautela.
En algunos grupos, por ejemplo, las congregaciones son parte de una organizacin eclesistica
monoltica; en cambio, en otros grupos, cada congregacin es una organizacin autnoma
independiente. Las comparaciones numricas tambin son problemticas: la mayora de
grupos cuentan como miembros solamente a los adultos bautizados, aunque algunos
contabilizan tanto a los adultos bautizados como a los nios (sean estos bautizados o no).
ndice
1 Divisiones histricas
2 Modelos de clasificacin
o 2.1 Grupos occidentales
o 2.2 Grupos orientales
3 Otras denominaciones cristianas
o 3.1 Cristianismo esotrico
o 3.2 No categorizados
4 Cuadro sinptico
5 Vase tambin
6 Enlaces externos
Divisiones histricas
Algunas corrientes o grupos del pasado dejaron de existir formalmente con el paso de los aos.
Es el caso, por ejemplo, de los gnsticos (que sustentaban un modelo dualista de deidad), los
ebionitas (que negaban la divinidad de Cristo), los apolinarios (que defendan que Jess tena
cuerpo humano y mente divina), los montanistas (que pregonaban una nueva revelacin
concedida a ellos) y los arrianos (que argumentaban que Jess era un ser creado, por lo tanto
no coeterno con Dios Padre, los arrianos, durante bastante tiempo, fueron ms numerosos en
la Iglesia institucional que los no arrianos). Muchos de estos grupos primitivos, hoy
considerados herticos se extinguieron por falta de seguidores o, de manera general,
suprimidos por la Iglesia institucionalizada, que en sus primeros siglos desarroll un gran
esfuerzo por unificar y definir con claridad lo que no era doctrina cristiana.
No obstante este esfuerzo, representado especialmente por los primeros Concilios
ecumnicos, se fueron profundizando algunas diferencias entre las tradiciones Oriental y
Occidental. Ellas se derivaron inicialmente de las diferencias lingsticas y socioculturales entre
el Imperio romano de Occidente y el Imperio bizantino. Como el mundo Occidental (es decir
Europa) utilizaba el Latn como su "lingua franca" y el Oriental (es decir Oriente Medio, Asia y
el Norte de frica) utilizaba el Griego Koin para transmitir sus escritos, los desarrollos

teolgicos de cada parte no llegaban a la otra con fluidez, pues la traduccin se haca muy
difcil por costo y logstica.
La primera ruptura significativa y duradera del cristianismo histrico se produjo con la Iglesia
Asiria de Oriente, a consecuencia de la controversia cristolgica sobre el Nestorianismo en
431. En 1994 esta iglesia firm una declaracin cristolgica de fe en comn con la Iglesia
Catlica Romana por el que ambas interpretaron este cisma como un problema bsicamente
lingstico, derivado de problemas de traduccin de trminos muy delicados y precisos del
Latn al Aramaico y viceversa (vase Concilio de feso). Despus del Concilio de Calcedonia, en
451, la siguiente gran divisin ocurri entre las Iglesias Siria y Alejandrina (tambin llamada
Iglesia Egipcia o Copta), que se separaron en virtud de las doctrinas monofisitas (El Papa Juan
Pablo II y el Patriarca sirio Ignacio Zakka I Iwas firmaron, a fines del siglo XX, una declaracin
cristolgica de fe en comn). Estas iglesias monofisitas son conocidas como Iglesias no
calcedonianas, diferencindose de la Iglesia Ortodoxa por aceptar solo las resoluciones de los
tres primeros Concilios ecumnicos.
Aunque la Iglesia como un todo no experiment mayores divisiones en los siglos siguientes, los
grupos Oriental y Occidental llegaron a tal punto de desacuerdo, que los patriarcas de ambas
familias se excomulgaron mutuamente en 1054, hecho que es conocido histricamente como
el Cisma de Oriente y Occidente. Las razones polticas y teolgicas del cisma son complejas, sin
embargo, el punto ms controvertido fue la cuestin de la primaca papal: Los cristianos de
Occidente insistan en que el Patriarca de Roma deba mantener una posicin especial de
autoridad sobre los patriarcas de las iglesias de otras ciudades (Patriarca de Alejandra,
Patriarca de Antioqua, Patriarca de Constantinopla e incluso sobre el Patriarca de Jerusaln),
en cambio, los cristianos de Oriente sostenan que todos los patriarcas eran de igual autoridad,
no teniendo ninguno de ellos primaca sobre jurisdicciones ajenas a la propia. El cisma se
afianz y por siglos cada iglesia consider a la otra como causante de la divisin y fue
solamente bajo el papado de Juan Pablo II que se hicieron las primeras reformas significativas
para mejorar las relaciones entre la Iglesia de Roma y las Iglesias Orientales.
Muchos siglos despus del Gran Cisma, el cristianismo Occidental (que se denominaba a s
mismo catlico) experiment una serie de movimientos reformadores geogrficamente
aislados que precedieron la aparicin de la Reforma Protestante. Por ejemplo, en Italia,
durante el siglo XII, Pedro Valdo congreg a un grupo de seguidores conocidos como los
Valdenses, tal movimiento fue posteriormente absorbido por los reformadores protestantes
modernos. En Bohemia, una regin de mayora ortodoxa, la ocupacin por parte de los Estados
Pontificios (un estado militarmente ms poderoso que la posterior Santa Sede) produjo la
imposicin del catolicismo, pero un movimiento fue iniciado a principios del siglo XIV por Jan
Hus (sus seguidores fueron llamados Husitas) para desafiar las enseanzas de la Iglesia de
Roma (Guerras Husitas). Posteriormente el grupo dara origen a los Hermanos Moravos y
renacera con otros nombres pero, ya formando parte de la Reforma Protestante.
Un movimiento independiente que, aos despus, se alineara tambin mayoritariamente con
la Reforma Protestante, se comenz a gestar cuando el rey Enrique VIII de Inglaterra se hizo
declarar "Cabeza de la Iglesia de Inglaterra" mediante el Acta de Supremaca de 1534, el
Anglicanismo paulatinamente fue adoptando algunas doctrinas protestantes hasta declararse
inequvocamente Catlico y Reformado, por lo menos en la Comunin Anglicana.
Un cisma de enormes dimensiones se produjo a consecuencia de la publicacin de Las 95 tesis
de Martn Lutero en la Universidad de Wittenberg, el 31 de octubre de 1517. Escritas
inicialmente como una serie de reclamaciones a fin de estimular la reforma de la Iglesia
Occidental, no pretendan ni remotamente alcanzar el efecto que lograron, los textos de
Lutero, combinados con la obra del telogo suizo Ulrico Zuinglio y del telogo francs Juan
Calvino, provocaron la ruptura del cristianismo catlico europeo, fundando la que ha llegado a
ser, probablemente, la segunda mayor rama del cristianismo moderno (despus del
catolicismo romano), el denominado Protestantismo.

A diferencia de otras ramas del cristianismo (Catolicismo romano, Ortodoxia, Ortodoxia Asiria,
Coptismo y Anglicanismo), el Protestantismo es un movimiento con una gran variedad de
estructuras gubernamentales. De esta forma, diversos grupos, como los Presbiterianos, las
Iglesias Reformadas, los Luteranos, los Metodistas, los Congregacionalistas, los Anabaptistas,
los Bautistas, los Adventistas, los Pentecostales, y hasta cierto punto tambin los llamados
Restauracionistas (dependiendo del esquema de clasificacin que se utilice) pueden ser
agrupados dentro de esta rama del cristianismo.
Modelos de clasificacin
A pesar de que en el pasado, la gran mayora de los cristianos permanecieron por siglos unidos
en una misma Iglesia (solo dividida por factores geogrficos), algunos sostienen[cita requerida] que
el cristianismo nunca fue una religin de creencias homogneas. De cualquier forma, la
diversidad de creencias y de grupos a inicios del siglo XXI es evidente, no obstante compartir
casi todos ellos una historia y una tradicin en comn. El cristianismo es, actualmente, la
mayor religin del mundo (sumando aproximadamente un tercio de su poblacin), este hecho
hace pertinente una clasificacin comparativa de sus diversas tradiciones, que incorpore tanto
las particularidades de cada tradicin, como sus doctrinas, escuelas teolgicas, formas de
gobierno eclesistico, formas de lenguaje y otros aspectos.
La primera categorizacin, en la mayora de los modelos de clasificacin, incluye las dos
familias ms antiguas, el cristianismo oriental y el cristianismo occidental. Dentro de estas dos
familias principales encontramos las distintas ramas del cristianismo. Podemos organizarlos en
seis grupos (por orden decreciente de nmero de fieles): Catolicismo, Protestantismo,
Ortodoxia Oriental, Anglicanismo, Iglesias no calcedonianas (que siguen el "Monofisismo",
como la Iglesia Armenia y la Iglesia Copta, por ejemplo), y "Nestorianismo" (especficamente la
Iglesia Asiria de Oriente).
Tras estas grandes ramas, vienen las denominadas "familias denominacionales". En algunas
tradiciones estas familias son definidas con precisin (como las Iglesias autocfalas en las
ramas Ortodoxas), en otras, esta precisin se pierde por la existencia de grupos ideolgicos
que se superponen (este es especialmente el caso del protestantismo, que incluye
Anabaptistas, Adventistas, Bautistas, Congregacionalistas, Pentecostales, Luteranos,
Metodistas, Presbiterianos, Reformados, y otros, que se suelen clasificar dependiendo del
punto de vista del que clasifica). Existen tambin denominaciones que, en Occidente, han
logrado una completa independencia para establecer una doctrina propia, es el caso, por
ejemplo, de muchas Iglesias nacionales en la Comunin Anglicana o vinculadas a la Iglesia
Luterana Snodo de Misuri. En este punto, se vuelve muy difcil aplicar una clasificacin a las
iglesias orientales y catlicas en virtud de la rigidez de sus estructuras jerrquicas. Unidades
ms precisas despus de las denominaciones incluyen ciertos tipos de concilios regionales,
congregaciones individuales y otros tipos de cuerpos eclesisticos.
Grupos occidentales

Plaza de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano, importante smbolo del catolicismo romano.
El Catolicismo y el Protestantismo son las dos mayores divisiones del Cristianismo en el mundo
occidental, no obstante, y aunque con frecuencia son incluidas como integrantes del segundo
grupo, Iglesias pertenecientes al Anglicanismo, y algunas Iglesias bautistas, metodistas y
luteranas, no siempre se identifican a s mismas como protestantes, y estrictamente hablando,

no siempre lo son (vase Comunin de Porvoo). El Anglicanismo, por ejemplo, nunca se ha


identificado completamente como protestante, incluso, desde la aparicin del Movimiento de
Oxford, en el siglo XIX, liderado por John Henry Newman, los escritores anglicanos se vieron
impulsados a definir ms claramente la implicacin catlica de sus iglesias, caracterizando al
Anglicanismo entonces como una va media, protestante y catlica al mismo tiempo.
Un elemento central de la tradicin catlica es su fuerte adhesin al principio de la Sucesin
apostlica. Apstol significa "aqul que es enviado". Segn el concepto catlico, Jess
comision a los doce primeros apstoles (vase Apstoles de Jesucristo para una lista de los
doce) y ellos habran continuado haciendo lo mismo, imponiendo las manos sobre los
dirigentes subsecuentes de la Iglesia para "ordenarlos" al "sagrado ministerio". De esta forma,
los catlicos trazan una lnea sucesoria ininterrumpida de sus jerarcas actuales hasta los
primeros doce apstoles. A este respecto, una creencia caracterstica de los catlicos es que el
Papa ostenta una autoridad superior que puede ser ligada directamente a la que habra sido
concedida al apstol Simn Pedro. Con todo, existen grupos catlicos, como los adheridos a la
Unin de Utrecht, que rechazan el dogma catlico romano de la Infalibilidad Pontificia definido
por el Concilio Vaticano I en 1870, por considerarlo contrario a la tradicin catlica.
El catolicismo es una fe profundamente jerrquica en la cual siempre hay una autoridad
suprema para materias de fe y prctica cristiana, para el catolicismo romano esto es dominio
exclusivo del Papa, para otros catlicos en cambio persiste la tradicin de entregar esta
autoridad a los Concilios episcopales.

Catedral de Helsinki (de la Iglesia Evanglica Luterana de Finlandia).


El elemento central de la tradicin protestante en cambio es su adhesin al principio de la Sola
Scriptura, por el que la nica autoridad suprema para materias de fe y prctica cristiana seran
las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, fuera de este punto, el
protestantismo no presenta ninguna forma de organizacin uniforme de sus fieles, todo lo
contrario, presenta una extensa tradicin de divisiones consecutivas. Con todo, sus grupos
suelen ser analizados a partir de sus grandes familias denominacionales. Cada movimiento
protestante se desenvuelve libremente y muchos se dividieron en funcin de cuestiones
teolgicas. Un gran nmero de movimientos, por ejemplo, tuvo su origen a partir de los
denominados "avivamientos" religiosos, como fue el caso del movimiento Metodista en la
Iglesia de Inglaterra y del Pentecostalismo entre las iglesias evanglicas. Temas doctrinarios y
cuestiones de conciencia tambin han dividido a los protestantes, la tradicin Anabaptista,
compuesta, entre otros, por Amish y Menonitas, rechaza la doctrina del Bautismo infantil,
practicada por catlicos, luteranos, anglicanos, ortodoxos, presbiterianos, metodistas y
reformados. Algunos de estos grupos rechazan tambin la participacin cristiana en actos de
violencia, siendo reconocidos por su defensa radical del pacifismo (vase Iglesias de Paz). El
grado de aceptacin mutua entre las diversas denominaciones, iglesias y movimientos
protestantes es diverso, aunque tiende a incrementarse tras la aparicin de los movimientos
ecumnicos cristianos durante el siglo XX y de organizaciones multilaterales como el Consejo
Mundial de Iglesias. La teologa protestante para cada denominacin generalmente es definida
por las instancias que ellas mismas establecen y sintetizada en sus respectivas Declaraciones
de Fe.
Grupos orientales
En el cristianismo oriental, la mayor organizacin de creyentes pertenece a la Ortodoxia
Oriental. La Iglesia Ortodoxa tambin es continuadora de la Iglesia cristiana original
establecida por los seguidores de Jess de Nazaret. De acuerdo con la comprensin oriental de
la primaca papal, el Patriarca de Roma es el primero en honra entre todos los patriarcas

(vase Primus inter pares), pero a diferencia del catolicismo romano actual, no creen que
posea ninguna autoridad directa y absoluta sobre dicesis ajenas a la propia, ni menos
infalibilidad en doctrina. Tras el Cisma de Oriente y Occidente, la primaca patriarcal de oriente
pas al Patriarca de Constantinopla, sin embargo, cada Iglesia partcipe de la Ortodoxia
Oriental es autocfala, y es por tanto responsable solo ante s misma por cuestiones
organizacionales y de prctica, mientras que corresponde al Patriarca de Constantinopla
resguardar la fe y la doctrina. El Patriarca de Constantinopla (ciudad luego rebautizada como
Estambul, en la moderna Turqua) es igualmente conocido como Patriarca Ecumnico, y
ostenta un sitial de honra entre todos los obispos como Primus inter pares. Junto a las cuatro
iglesias ms antiguas, hay otras diez iglesias ms o menos organizadas de acuerdo a fronteras
de nacionalidad (hay controversia con respecto a la decimoquinta iglesia, la Iglesia Ortodoxa
en Amrica que an no es reconocida como autocfala). La mayor de todas las iglesias
ortodoxas es, por nmero de feligreses a inicios del siglo XXI, la Iglesia Ortodoxa Rusa. Existen
tambin algunos grupos e iglesias ortodoxas nacionales que de momento no mantienen
comunin con otras iglesias ortodoxas (ni con el Patriarca de Constantinopla, requisito para
formar parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental), este es el caso de la Iglesia Ortodoxa de
Macedonia y de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro, entre otras.
Las Iglesias no calcedonianas (apodadas monofisitas por sus detractores) nacen por el llamado
cisma del monofisismo, ya que rechazan el concilio de Calcedonia. En el caso de la Iglesia
Copta, el Patriarca de Alejandra decide separar a su Iglesia del resto de la Iglesia Catlica
crendose as esta Iglesia, el surgimiento del Patriarcado ortodoxo de Alejandra es debido a la
instauracin de un Patriarcado paralelo griego en Alejandra que siguiera fiel a la doctrina
oficial que segua el Emperador de Bizancio, siglos despus de forma similar se forma el
Patriarcado Catlico de Alejandra. Las Iglesia monofisitas se organizan de una manera similar a
la de ortodoxos, catlicos y anglicanos, con seis iglesias nacionales autocfalas y dos
organizaciones autnomas. Aunque la regin de las modernas Etiopa y Eritrea mantuvo un
fuerte grupo de creyentes desde la infancia del cristianismo, sus iglesias locales solo
alcanzaron la autocefala en 1963 y 1994 respectivamente. Como estos grupos, en general, son
un tanto desconocidos en Occidente, la literatura sobre ellos incluye, algunas veces, a la Iglesia
Asiria de Oriente como parte de las Iglesias Ortodoxas del Este, pero los asirios mantienen
independencia teolgica, cultural y eclesistica con respecto a toda otra iglesia cristiana desde
el ao 431. Esta iglesia es administrada de acuerdo a un modelo jerrquico no muy diferente al
del catolicismo romano, con un lder eclesistico absoluto, sin embargo, con la inmensa
mayora de sus fieles viviendo en el exilio, desde 1968 dos religiosos ostentan el ttulo de
Patriarca Catolics de Babilonia uno, electo en 1970, SS. Addai II residira en Bagdad (ms
probablemente en California) y contara con el apoyo minoritario de 5 obispos, en cambio, SS.
Mar Dinkha IV, electo en 1976, es reconocido por 11 obispos y hasta por el Vaticano,
ejerciendo desde su residencia en Morton Grove (Illinois). El caso de la Iglesia Copta se acerca
mas a la Iglesia catlica ya que tambin posee un Papa y bajo l dos patriarcas.
Otras denominaciones cristianas
A pesar de ser ya difcil establecer una definicin precisa de lo que es la corriente principal del
cristianismo, hay algunos grupos que evolucionaron incluso ms all de aquello que
popularmente es definido como una organizacin cristiana, compartiendo no obstante, alguna
conexin histrica con una comunidad ms amplia de cristianos. Considerando esta diversidad,
se hace casi imposible definir lo que es el cristianismo sin incurrir en alguno de estos extremos:
rechazar todas las definiciones o adoptar una definicin autoritaria y as, rechazar cualquier
otra. En trminos objetivos, ambas opciones son problemticas.
El cristianismo, desde sus orgenes como secta del judasmo, siempre rechaz una definicin
etnocntrica, ms bien fue concebido y extendido como una religin inter-tnica con
ambiciones globales, expandindose rpidamente desde Judea hacia reinos y pueblos de todo
el mundo conocido. Son sus doctrinas las que definen la esencia del cristianismo, y si a lo largo

del tiempo diversos grupos tnicos han mantenido su cristianismo generacin tras generacin,
ello se ha debido a la difusin y asimilacin de esas doctrinas.

Templo de Salt Lake City, de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Distintos puntos de doctrina pueden variar desde un pequeo nmero de proposiciones
simples hasta una cantidad numerosa de elementos, dependiendo de cada grupo. Algunos
grupos mantienen sus doctrinas relativamente estticas, otros en cambio, han cambiado
dramticamente sus definiciones con el correr del tiempo. Por ejemplo, antes de la Ilustracin,
los eruditos cristianos que negaban o cuestionaban la doctrina de la Trinidad (dogma para el
catolicismo romano y doctrina ampliamente sustentada por las distintas denominaciones que
trata sobre las relaciones entre Dios Padre, Dios Hijo y el Espritu Santo descritas en la Biblia)
eran expulsados de sus iglesias y, en algunos casos, exiliados y desprovistos de toda proteccin
legal. Actualmente en cambio, algunas tradiciones que reivindican no ser descendientes de
ninguno de los dos grupos histricos hasta aqu reseados, no dejan de considerarse
esencialmente cristianas no obstante rechazar la doctrina cristiana tradicional sobre la trinidad
de Dios. Es el caso de las iglesias denominadas mormonas, la principal de las cuales (La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das) es frecuentemente incluida entre las iglesias
protestantes, no obstante no compartir sus doctrinas caractersticas ni identificarse a ella
misma como protestante. Su origen, durante el llamado Segundo Gran Despertar, fue paralelo
al surgimiento de otras innumerables religiones estadounidenses, incluyendo a la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, los Testigos de Jehov y otras incluidas dentro del
Restauracionismo como movimiento.
En 1980, la Iglesia Adventista del Sptimo Da alter sus creencias fundamentales para
adherirse a la doctrina de la Trinidad de Dios como una creencia bsica, sin embargo, una
parte de sus adherentes no estuvo de acuerdo con este cambio, por lo que perdieron su
membresa en la iglesia y, bien se sumaron a alguna denominacin unitarista o formaron sus
propios grupos independientes.
Cristianismo esotrico
Existen algunas tradiciones cristianas que se autodenominan "religiones de misterios y estn
relacionadas no con una forma especfica de culto religioso, sino con una tradicin de
autoconocimiento del ser humano como espritu y parte integrante de Dios. Estas tradiciones
son tambin conocidas como Cristianismo esotrico y son las nicas denominaciones cristianas
que aceptan doctrinas como la reencarnacin y el evolucionismo (entendido como doctrina).
Estas tradiciones defienden tambin la idea de que todas las formas vivientes pasan por el
mundo como forma de desarrollarse, inicindose en la inconsistencia y terminando en la ms
elevada conciencia. La palabra de Cristo sera, entonces, vlida para la actual prctica de la
humanidad y consistira en despertar al ser humano para el amor y el altruismo, formando, a
su debido tiempo, una fraternidad universal, hasta que la humanidad est lista para dirigirse
directamente Dios.
Una de las organizaciones ms conocidas de entre las vinculadas al Cristianismo esotrico es la
Fraternidad Rosacruz. Varias otras fraternidades rosacrucianas tambin se declaran cristianas y
gnsticas, como es el caso de la Fraternidad Rosacruciana Antigua.
No categorizados
Algunas denominaciones que surgieron en medio de la tradicin cristiana occidental, aunque
se consideran cristianas, no pueden ser clasificadas ni como catlicas, ni como plenamente
protestantes, es el caso de la Sociedad Religiosa de los Amigos (ms conocidos como
Cuqueros, pues en su seno denominacional convive una gran variedad de creencias y
doctrinas. El Cuaquerismo no tiene un credo oficial, carece de sacerdotes, pastores y

sacramentos, y desarrollan diferentes tipos de cultos (aunque algunas comunidades cuqueras


evanglicas hispanoamericanas si tienen pastores).
Por otro lado, la polmica teolgica sobre la Trinidad dio origen al Unitarismo, cuya principal
denominacin en los Estados Unidos renunci a su especificidad cristiana y actualmente es una
organizacin religiosa de carcter pluralista. A pesar de su virtual abstencin ante cualquier
tipo de doctrina religiosa formal, persisten denominaciones de esta tradicin, especialmente
en Europa, que se identifican a s mismas como cristianas, o incluso como protestantes.
Cuadro sinptico
Cuadro sinptico de la relacin histrica de las principales denominaciones cristianas