KINAM

ejercicios prehispnicos de autoentrenamiento

INTRODUCCIN
Probablemente, no existe un pueblo en el mundo que no haya tenido alguna
forma de cultivar el cuerpo, ya sea mediante artes marciales, danzas o
posturas estticas. El ms conocido de esos sistemas es el Yoga.
Generalmente, relacionamos el Yoga con la India pero, en verdad, forma parte
de una propuesta cultural ms amplia. Como afirma un autor, El Yoga ha
existido en todas las grandes culturas, con otro nombre y hasta con tcnicas
diferentes, pero con el mismo sentido: desarrollar las facultades del ser
humano. As que, tanto en la antigua Amrica como en Europa, ha existido
esta disciplina" (Jos Marcelli, La experiencia del Yoga, tomado de Yoga
Mesoamericano, por Manuel Lpez Fierro).

La posibilidad de que en Mxico hayan existido disciplinas similares al Yoga aumenta, si

tenemos en cuenta que, tal como observa Vctor snchez, las creencias de los mesoamericanos eran
sumamente prcticas: Es conveniente notar que, tanto para los toltecas de la antigedad como para los
sobrevivientes de hoy en da, la religin no era un conjunto de pautas de conducta predeterminadas,
dogmas o la proyeccin de la importancia personal, sino una serie de prcticas que tenan como objetivo
mantener al hombre en contacto con el Espritu (Toltecas del Nuevo Milenio).
El carcter prctico de aquella cultura se manifestaba en todas las esferas de la vida, desde lo espiritual
hasta lo fsico. Notemos, por ejemplo, la siguiente expresin de un libro sagrado maya, donde se coloca en
el mismo nivel de importancia la devocin y la manera de disponer el cuerpo: Haba en ellos sabidura, no
conocan pecado, tenan santa devocin, vivan saludables, sin enfermedades ni dolor. Recto, erguido iba su
cuerpo (Chilam Balam de Chumayel).
El cuerpo fsico no era visto como algo profano, sino como un aspecto de
la conciencia. Por lo tanto, en lugar de ser rechazado o rodeado de tabes
- tal como ocurri en otras culturas -, formaba parte integral de la
Cosmovisin o interpretacin del mundo. Las concepciones
(mesoamericanas) relativas al cuerpo humano formaban parte de un
sistema ideolgico que ... se integraba a otros para formar una
cosmovisin (Lpez Austin, Cuerpo humano e ideologa).
La importancia concedida al cuerpo se tradujo en un cdigo de gestos
manuales y posturas corporales; estas ltimas reciban en nahuatl el
nombre genrico de Moyektilia, la forma correcta (de colocarnos).
Aparecen en los cdices, vasijas, figurillas y relieves de Anawak con
detalles tcnicos tan especficos, que cualquier practicante de Yoga los
reconocera. "No sabemos con certeza 'cientfica' cmo se llamaban en
Mesoamrica los ejercicios energticos, como el Qigong chino y el Yoga hind, sin embargo, las
esculturas ... nos sugieren que s se practicaron desde mucho antes que los toltecas o los mayas
aparecieran" (Eutimio Sosa Baxal Kinan'lil, http://baxalkinanlil.blogspot.com).
Este asunto ha recibido muy poca atencin de los investigadores, quienes desperdician as una gran fuente de
informacin sobre el pasado. Una autora se queja: A pesar de que he encontrado numerosas posturas de Yoga

en esculturas de origen prehispnico, durante mi investigacin en los archivos del Instituto de Antropologa no
encontr ninguna referencia al respecto. Las figuras son descritas como danzantes, contorsionistas y chamanes,
y sus prcticas, que un estudiante identificara claramente como prcticas de Yoga, son generalmente
mencionadas como procedimientos mdicos' (Herta Rogg, Yoga and prehispanic culture of Mesoamerica, Yoga
Rahasya no. 1, 2003).
Al observar el parecido entre los cdigos gestuales de Mesoamrica y la India, Samuel Mart sugiere que algunos
practicantes de Yoga visitaron Amrica a travs del Pacfico: La similitud de ciertas posiciones o ademanes de
las manos de las deidades y danzantes mayas con sus colegas de la India, nos precipita en uno de los problemas
de la antropologa americana: las posibles relaciones prehistricas entre Amrica y Asia (Samuel Mart, Mudra,
manos simblicas en Asia y Amrica).
Sin embargo, la aparicin de posturas y gestos simblicos en el arte olmeca, al menos mil aos antes del
desarrollo del Yoga en la India, descarta esa posibilidad. Lo ms probable es que los nmadas que descubrieron
Amrica hace ms de diez milenios, ya portaran con ellos los rudimentos de lo que ms tarde seran los sistemas
hind y mesoamericano de ejercitacin y expresin fsica.
En aos recientes, han surgido diversos intentos por redescubrir las prcticas mesoamericana, tales como el
Xilam de Marisela Ugalde, el Yoga Mesoamericano de Lpez Fierro, el Llankakuna o Yoga Americano, el Ollin
Cuepa, etctera. Sin dudas, el ms conocido de estos sistemas es la Tensegridad de Carlos Castaneda; su autor
afirma que se inspir, al menos en parte, en el acervo arqueolgico de Mxico: "El cuerpo humano nos puede
llevar en viajes que desafan toda explicacin; en Mxico an quedan piezas que hablan de esos viajes ... Los
brujos y brujas que vivieron en el Mxico antiguo practicaron series de movimientos con el fin de almacenar
energa. Tales movimientos no fueron inventados por ellos, sino que los descubrieron en sus prcticas de
ensueo" (Carlos Castaneda, conferencia en Mxico y entrevista con Bruce Wagner).
El sistema Kinam surge en 1999 a partir de las investigaciones de Frank Daz sobre las posturas rituales de
Mxico. Aunque tambin maneja categoras de ejercicios dinmicos, su nfasis principal se centra en las
posturas estticas, ya que estas nos preparan para la prcticas de la meditacin. Tales posturas tienen efectos
beneficiosos para nuestro cuerpo fsico cuando las practicamos estando despiertos. Sin embargo, el propsito del
sistema es que aprendamos a practicarlas cuando soamos, porque entonces se transforman en llaves
detonadoras de estados superiores de conciencia.
El nombre "Kinam" fue propuesto en el 2001 por Frank Daz y Vctor
Snchez. Procede del verbo nahuatl Kinamiktia, aplicar una fuerza para
conseguir el equilibrio, y forma el gentilicio "kinames", equilibrados, que se
aplicaban a s mismos los antiguos practicantes de Mxico, segn afirma un
cdice mexica: "Los toltecas se llamaban Quinames ... y su saludo era 'que
no te caigas sobre la tierra'" (Anales de Cuauhtitlan, p. 13). El 26 de Octubre
del 2004 el trmino Kinam se registr ante el Instituto Mexicano de la
Propiedad Industrial.
En el 2001, el instructor Julio Diana Da Silva le aplic al sistema el diseo de
la cosmogona de Anahuac, basada en el calendario tolteca; otros
instructores que han contribuido a su desarrollo son Alejandro Aguilar y
Fabiola Ocn. El 2 de agosto del 2007, los instructores de Kinam se
integraron en la asociacin cultural Calpulis de Anahuac, A. C. El 25 de Octubre del 2008, el sistema se afili a la
Alianza Mexicana de Yoga, con facultad para formar instructores (para ms detalle, de clic en la imagen).
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LOS SIETE PASOS DEL KINAM

El propsito del sistema de autoentrenamiento Kinam es producir equilibrio integral. Para ello, no basta con
hacer ejercicios fsicos, tambin es preciso higienizar y entrenar la mente, las emociones y la energa vital.
Es por eso que el sistema Kinam se estructura en siete pasos, cuyo propsito es conducir gradualmente al
practicante a niveles superiores de conocimiento, prctica y compromiso. Cada paso favorece la realizacin
del siguiente, por lo cual recomendamos ejecutarlos en este orden:
1. Toltekayotl, toltequidad
A fin de apreciar correctamente las tcnicas y ejercicios de Kinam, es apropiado entrar
en contacto con la propuesta cultural de los antiguos mexicanos. Entre las materias
que se recomienda estudiar a los kinames, estn el calendario mesoamericano, la
historia de Anahuac, la teologa tolteca (es decir, las enseanzas de la Serpiente
Emplumada), as como rudimentos de la lengua nahuatl. Los instructores del sistema
Kinam estn preparados para impartir tal enseanza. Para ms informacin sobre la
Toltequidad, haga clic en la imagen.
2. Nawatilli, compromiso
Junto con el cultivo del intelecto, viene el del carcter. Las tcnicas de Kinam slo pueden rendir todos sus
frutos cuando el practicante se compromete internamente con los principios de la Toltequidad. Estos
quedaron recogidos en un libro tradicional llamado "Antiguas Palabras" y son muy sencillos: Amar a lo
divino, tener paz con todos los seres y no perder el tiempo. Aclaremos que, para los mesoamericanos, lo
"divino" era la energa, as que amar lo divino significa, ante todo, ahorrar la energa y no disiparla en
tonteras.
3. Teochiwa, divinizacin
El tercer paso es consecuencia natural de los dos anteriores. Una vez que sabemos y nos comprometemos,
lo siguiente es comenzar a limpiarnos externa e internamente. Puesto que lo "divino" es la energa, el
ejercicio de divinizarnos consiste en recuperar nuestra energa vital a travs de tres tcnicas principales:
1. Reordenar nuestra vida, es decir, aprender a vivir de una manera sobria y con objetivo.
2. Recapitular todos los eventos en los que hemos participado. Un verdadero practicante de Kinam
rememora sus acciones antes de irse a dormir, y rememora sus sueos en cuanto despierta. Eso lo
mantiene en forma.
3. Ir tomando poco a poco el control de nuestros sueos, as como de todos los estados de
subconciencia.
4. Chipawa, purificacin
La purificacin tolteca consiste en higienizar nuestros vehculos de conciencia y activar
nuestros centros energticos o perceptuales. Los vehculos son cinco: Tonakayotl, el
cuerpo fsico, I'iotl, el campo energtico, Matiotl, el campo mental, Ollinyotl, el campo
emocional, y Nawalli, el doble, un vehculo especial de trascendencia. Los centros
perceptuales son siete: Kolotl, escorpin, Iwitl, plumn, Pantli, bandera, Shochitl, flor,
Topilli, cetro, Chalchiwitl, gema, Tekpatl, cuchillo de pedernal. Entre las tcnicas para
higienizar los vehculos y activar los centros se encuentra I'imati, el control de la

respiracin, as como la terapia de las polaridades.

5. Teomania, meditacin
Los pasos anteriores son una preparacin para este. La meditacin era una prctica esencial en el Mxico
antiguo, como testimoniaron diversos cronistas y qued reflejado en el arte. Su objeto era producir
Teowatia, xtasis, un estado de conciencia en el cual se funden todas las diferencias y la persona percibe
directamente la naturaleza divina de la cual procedemos. La meditacin tolteca tiene cuatro pasos:
Momana, preparacin, Senmati, concentracin, Teomana, entrega divina o meditacin silente, y Teowatia,
xtasis.
6. Nawallotl, nagualismo
Este paso consiste en el trabajo chamnico con la energa; su objeto es encontrar Shoshou'ki, la libertad. Se
compone de prcticas como la recapitulacin y el ensueo avanzados, el manejo de la sexualidad y el
acecho o manipulacin del ambiente social. Este es un paso complejo, ya que conmueve todas nuestras
certidumbres y creencias; por ello, el practicante debe emprenderlo una vez que haya higienizado sus
centros perceptuales y tenga un buen dominio de la meditacin.
7. Yekoatl, ejercicios fsicos
Este paso es un complemento de los anteriores, por lo cual se debe practicar desde el primer momento. En
La plstica y las lenguas del Mxico antiguo quedaron reflejadas muchas posturas, movimientos y gestos
simblicos que dan fe de la existencia de diversas tcnicas de autoentrenamiento. Los ejercicios incluidos
en el sistema Kinam estn diseados para armonizar el cuerpo fsico, proporcionando equilibrio, elasticidad
y fuerza. Al mismo tiempo, ensean al practicante a permanecer esttico para que su mente pueda
despegarse de los imperativos fsicos. El entrenamiento fsico incluye tambin otros tipos de ejercicios,
tales como:

Las series de posturas dinmicas.

Las respiraciones rtmicas del I'imati, arte de respirar.

Los Machiomana o gestos manuales simblicos.

Los gestos del Ishtlamati, lenguaje facial.

Los pasos del Yayaotl, arte marcial mexica.

Los pasos del Mitotl o danza mesoamericana (no las danzas actuales de los grupos de la tradicin,
sino las originales, tal como quedaron descritas en las fuentes).
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EL DISEO COSMOGNICO
La Toltequidad se define como un estado de armonizacin de los smbolos e ideas. Por ello, los antiguos
mexicanos procuraban integrar todos los aspectos de su cultura (deidades, ritos, calendario, mitos, historia)
en el esquema general del simbolismo cosmognico. Siguiendo ese precedente, los ejercicios fsicos de
Kinam se orientan en el tiempo y espacio, lo cual permite entender mejor su relacin con nuestros vehculos

de conciencia, su significado y sus efectos sobre el cuerpo y la mente.

Distribucin espacial

OESTE
Posturas acostadas
ensoadoras

NORTE
Posturas agachadas
o de acecho

ABAJO
Posturas acostadas
compresoras

ARRIBA
Posturas
cuadrmanas
de equilibrio

SUR
Posturas de pie
o energetizantes

ESTE
Posturas sentadas
o meditativas

CENTRO
Posturas invertidas o transmutadoras

Distribucin temporal

POSTURAS DE LA TRECENA

POSTURAS DE LA VEINTENA

Itskuintli, perro - La Greca

Osomatl, mono - El Chacmol
Se, uno - El Arquero
Malinalli, hierba torcida - El
Sipaktli, dragn - El Atado
Ome, dos - La Tortuga
Tullido
Eekatl, viento - El Saludo
Yei, tres - La Mecedora
Akatl, caa - El Loto
Kalli, casa - El Pez
Nawi, cuatro - La Vela
Oselotl, ocelote - El Pelotero
Kuetspalin, lagartija - El
Macuilli, cinco - La llama
Kuautli, guila - El Capullo
Abanderado
Chikuase, seis - El mosquito Koatl, serpiente - La Mariposa Koskakuautli, buitre - El
Chikome, siete - La Columna Mikistli, muerte - El Guerrero Cargador
Chikuei, ocho - El rbol
Ollin, movimiento - El
Masatl, venado - El Cadver
Chiknawi, nueve - El Acrbata Tochtli, conejo - El Monstruo
Luchador
Ma'tlaktli, diez - El Venado
Tekpatl, cuchillo de pedernal Atl, agua - El Devoto
Ma'tlaktlionse, once - El
La Rana
Ocelote
Kiawitl, lluvia - El Soador
Ma'tlaktliomome, doce - El
Shochitl, flor - El Defensor
guila
Ma'tlaktliomei, trece - El

Puente
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LAS POSTURAS DEL SUR
Nombre del rumbo: Witstlampa, rumbo de las espinas
Nombre de las posturas: Ketsa, de pie
Se caracterizan por que el peso del cuerpo descansa sobre los pies y el torso no se flexiona. Son muy
marciales, buscan la verticalidad fsica y de carcter. Debido a que el cuerpo se coloca a modo de antena,
sirven para cargarnos de Tonal, energa solar positiva, lo cual nos da capacidad de accin, decisin y
resistencia. Su efecto principal es que agudizan el sentido del equilibrio. Por lo general, los practicantes de
Kinam comienzan con estas posturas para cargarse de energa.

El Abanderado
Nombre popular: Panti,
el abanderado
Intento: Nikmana
noyollotl nikuilli
notona, ofrendo mi
corazn y concentro mi
energa
"Lo que se conoce
como 'atlantes' son el
nagual, son mujeres
ensoadoras.
Representan el orden
de la segunda atencin que ha sido trado a la superficie. Son criaturas de guerra, pero no de destruccin."
(Carlos Castaneda, El Don del guila)
Esta postura suele aparecer en estatuas que portaban banderas (de ah su nombre) o sostenan los techos
de los templos. En su forma ms depurada, consiste en pararse recto, con los pies juntos y las manos a los
lados del cuerpo, colocando la mirada unos 10 o 20 grados sobre el horizonte, a fin de "saturar el tonal".
A partir de esta postura bsica se puede desarrollar el "saludo de Anahuac", que consiste en llevar el puo
izquierdo a la cadera, en gesto de "concentro mi energa", y elevar el derecho al corazn, indicando que
"ofrendo mi corazn o buenos deseos". Es un saludo impersonal, apropiado para recibir las insignias patrias
o los smbolos de la Toltequidad, pero no para saludar a otras personas.
Una variante de esta postura, llamada en antropologa "niltica"; consiste en recoger un pie y apoyarlo en
el tobillo, pierna, rodilla o muslo de la pierna contraria. El pie recogido se puede sostener con la mano. Esto
nos da descanso y nos ayuda a desarrollar el sentido del equilibrio.

El Monstruo
Nombre popular:
Sholotl, el monstruo
Intento: Ninopatska
nonakatl nishoshouki
noyol, exprimo mi
cuerpo y libero mi alma.
Las posturas retorcidas
son comunes en el arte
mesoamericano. Se
asocian con Sholotl, el monstruo, la personificacin del nagual. Expresan la idea de la sntesis de los
elementos, representados por las cuatro extremidades.
Esta postura de Sholotl consiste en que nos paremos rectos, cerramos los puos y los elevamos a la altura
del pecho, el izquierdo por detrs y el derecho por delante del torso. Tomamos una honda respiracin y,
mientras exhalamos, nos volvemos a la izquierda, manteniendo la torsin en vaco por tanto tiempo como
podamos. Luego repetimos , pero cambiando la posicin de los brazos y volvindonos a la derecha.
Podemos aumentar el impacto de la postura, torciendo las piernas como se ve en la imagen, o pegando una
rodilla al suelo. Esto ejerce un mayor efecto de masaje sobre los rganos abdominales y la base de la
columna vertebral.

El Tullido
Nombre popular: Wilani, el
tullido
Intento: Nikpetlawa
tilmantli in tlakayotl, me
quito las vestiduras de mi
ser humano
Esta otra postura de
Sholotl aparece desde
muy antiguo en el arte
olmeca. Representa a un
devoto con aspecto de nio-ocelote, que ofrece sus energas a la Divinidad. Su forma bsica consiste en
pararnos con las puntas de los pies unidas y los talones separados, y encoger las piernas hasta que el peso
del cuerpo descansa en las rodillas. Los brazos se retraen a los lados del cuerpo y las manos se tuercen
hacia abajo, con los dedos recogidos en forma de pico de pato.
Una variante consiste en colocar las manos torcidas en los hombros y, con un movimiento rpido, abrir y
cerrar los brazos al comps de la respiracin, a fin de ejercer un efecto de fuelle sobre los pulmones. Para
contraer ms an la cavidad torcica, los brazos se pueden cruzar sobre el pecho de modo que los puos

toquen los hombros contrarios.

El Cargador
Nombre popular:
Tameme, el cargador
Intento: Ninetechtlalia
nishimati in
Semanawak teyollotl,
alineo mi conciencia
con el intento universal
Esta es otra postura
favorita de la plstica
mesoamericana. Consiste en personas que extienden los brazos hacia arriba para "cargar" ya sea un altar o
techo de templo, o bien un ciclo de tiempo, un rumbo cardinal, etctera.
En su forma ms simple, esta postura consiste en pararse de pie con los pies juntos. Las manos se comban
a la altura de las caderas, como si estuviramos cargando algo. Tomamos una respiracin honda y, a
medida que exhalamos, las subimos hasta que quedan a la altura de la coronilla, con las palmas hacia
arriba y extendidas hacia atrs. Ah retenemos en vaco tanto rato como sea posible.
Una variante de ms impacto consiste en estirar las manos a modo de antena sobre la cabeza, uniendo las
palmas con los dedos hacia arriba, y ponernos en puntillas de pie. Este gesto nos convierte en un canal
entre el Cielo y la Tierra.

El Defensor
Nombre popular:
Mapatlani, defensor
Intento: Nitlamana
yaochiwa satepan
yaoyotl, me dispongo
a pelear mi ltima
batalla
En las artes marciales
a esta postura se le
suele llamar "el caballo". Consiste en disponer al cuerpo de tal modo, que pueda resistir una embestida, y
al mismo tiempo tenga la flexibilidad como para dar un salto o asestar un golpe.
Tiene tres grados. En el primero, nos paramos con los pies a la distancia de los hombros, llevamos los puos
a las caderas y flexionamos levemente las rodillas. La atencin se concentra en el ombligo y la mirada va
recto al frente. Permanecemos as por cuatro o cinco respiraciones.
En el segundo grado, los pies se abren un poco ms y las rodillas se flexionan visiblemente. Los puos

suben de las caderas a la cintura y los codos apuntan hacia atrs. El tercer grado consiste en descender
an ms, hasta que las piernas forman ngulo recto, llevando los puos casi hasta las axilas.
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LAS POSTURAS DEL ESTE
Nombre del rumbo: Tlawistlampla, rumbo de la iluminacin
Nombre de las posturas: Semka, estables o sentadas
Son sedentes y se prestan para la prctica meditativa. Aparecen con frecuencia en el arte mesoamericano,
pues eran de uso cotidiano (en Anawak casi no se usaban las sillas). Su principal efecto es que, al aplicar
presin sobre las glndulas de secrecin interna, provocan la reactivacin del torrente hormonal,
recuperando para nuestra salud un espacio de vida que qued atrofiado desde que ramos nios.

El Loto
Nombre
popular:
Ashochitl, loto
Intento:
Niwetski in
nekawalis
kuikatl, me
deleito con la
msica del silencio interior
Busca el gozo del Supremo. Baja tu cabeza, flexiona tus rodillas, adopta una postura atenta, acostumbra
tus piernas. Resbala, deslzate suavemente hacia Nuestro Seor. (Olmos, Huehuetlahtolli)
Esta es la postura idnea para meditar. Es la que ms se representa en las fuentes mesoamericanas. Tiene
tres variantes: en la primera, cruzamos las piernas de un modo simple, cuidando que la espalda quede bien
recta. Fijamos los ojos en un punto a dos o tres metros delante de nosotros, los entrecerramos y meditamos
serenamente.
En la segunda variante, una pierna se cruza sobre la otra, de modo que el pie correspondiente descanse
sobre el muslo opuesto. Esto ayuda a que la espalda est recta. La tercera variante es ms difcil, pues
consiste en cruzar ambas piernas de modo que ambos pies descansen sobre los muslos opuestos, tal como
vemos en las imgenes de la derecha. Tiene un notable efecto sobre el estado de la mente.

El Atado
Nombre popular: Ipilli,
el atado
Intento: Nisentetl
senkol ishtik nitik ka,
soy uno con todo y
todo est en mi

La variante mas conocida del Atado pertenece a una estatua de Shochipilli, prncipe de las flores, la deidad
de la iluminacin. Lo cual indica que, como todas las de este rumbo, es una postura meditativa. Consiste en
sentarnos con la espalda recta (podemos reclinarnos a la pared), y recoger las piernas delante de nosotros,
cruzndolas y colocando las manos sobre las rodillas o tomndolas frente a las piernas. Los ojos se
entrecierran para meditar.
Una variante ms intensa consiste en no cruzar las piernas, sino recogerlas en paralelo frente al cuerpo,
atndolas con los brazos. Esto ejerce un fuerte masaje sobre los rganos ventrales, principalmente sobre
las glndulas suprarrenales.

La Mariposa
Nombre popular: Papalotl,
mariposa
Intento: Nikkaki patlani in
kustikpapalotl, escucho el
aletear de la mariposa
La mariposa debe su nombre a
que las piernas realizan un
movimiento parecido al de las alas de una mariposa. Su objeto es flexibilizar al mximo las coyunturas de
las caderas. Consiste en que nos sentamos con la espalda recta (podemos reclinarnos en la pared), unimos
los pies y bajamos las rodillas hasta tocar el suelo. Se vale hacer fuerza con los brazos. Una vez que las
rodillas estn tan abajo como sea posible, nos tomamos los pies y plegamos los codos, para "atar" la
postura.
Una variante de mayor efecto sobre los rganos del vientre, consiste en echarnos hacia delante hasta que
la cabeza toque el suelo, con los brazos adelante. Una vez que se normalice la meditacin, meditamos por
tanto rato como queramos.

El Devoto
Nombre popular: Teomani,
devoto
Intento: Newatl te tewatl ne,
yo soy t y t eres yo
En el Mxico antiguo haba
dos maneras habituales de
sentarse en el suelo: los
hombres solan cruzar las piernas, mientras que las mujeres preferan esta postura, que consiste en plegar
las piernas bajo el cuerpo. Las puntas de los pies se pueden extender hacia atrs o hacia delante. Las
rodillas pueden estar juntas, o un poco entreabiertas. Es una postura meditativa que podemos extender por
tanto tiempo como queramos. Para aumentar su impacto, podemos echarnos hacia adelante, hasta que la
frente toca el suelo.

El Luchador
Nombre popular:
Maistlakoani, luchador
Intento: Senkisa
nokokoa senteka
nosialis, concentro mis
energas y ordeno mi
voluntad
"En el Museo de Antropologa de la ciudad de Mxico hay una pieza que se llama 'el luchador'. Es la pieza
con ms Chi (energa) de todas cuantas conozco. Est en una posicin bruja, una posicin de ensueo. Es
as como te renuevas, como te llega la energa interna." (Carlos Castaneda, conferencia de Mxico).
El propsito de esta postura es doble: flexibilizar las coyunturas de las piernas y de la base de la columna
vertebral. Su forma bsica consiste en que nos sentamos en el suelo con la espalda recta, y doblamos una
pierna a un lado. Luego, cerramos los puos sobre el pecho y torcemos el torso hacia la pierna que est
flexionada al lado, manteniendo tal postura por unas cuantas respiraciones. Luego cambiamos la posicin
de las piernas y nos volvemos hacia el otro lado.
En una fase ms intensa, abrimos ambas piernas a los lados, estirando los brazos adelante y tomndonos
las manos. Una vez estabilizados, cerramos los puos sobre el pecho y nos movemos alternativamente a
izquierda y derecha, al comps de la respiracin.
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LAS POSTURAS DEL NORTE
Nombre del rumbo: Miktlampla, rumbo de los muertos
Nombre de las posturas: Mopachi, agachadas.
En ellas apoyamos el cuerpo sobre una o ambas piernas sin pegar los glteos al suelo, lo cual nos permite
incorporarnos rpidamente. Por tal virtud, en Anahuac se relacionaban con actividades tales como la
guerra, los deportes, el trabajo y los saludos. No son posturas meditativas, pues inducen a un estado de
alerta til para disipar el sueo.

El Pelotero
Nombre
popular: Ollami,
el pelotero
Intento: Nisea
tapanawilli in
nenyayaotlalilistli, me preparo para triunfar en el juego de la existencia

Esta postura era el saludo de los jugadores de pelota mesoamericanos. Consiste en disponer el cuerpo para
un saque de caderas o codos. Colocamos la rodilla izquierda en el suelo, cuidando que muslos y piernas de
ambas piernas formen escuadra. El pie derecho y la rodilla izquierda deben estar en lnea recta. Estiramos
el brazo derecho a un lado, con la palma de la mano hacia arriba, y llevamos la mano izquierda al hombro
derecho en atadura. Luego,nos volvemos hacia la izquierda, manteniendo las caderas hacia el
frente,torcemos la mano extendida hacia abajo tanto como sea posible, empinamos un poco la cadera
izquierda y mantenemosla postura durante varias respiraciones. Luego repetimos los movimientos hacia el
otro lado. Podemos acentuar el ejercicio, doblando la pierna que se estira hacia atrs hasta que quede en el
mismo plano que el cuerpo, como vemos en la imagen del disco maya, de modo que ambos pies se toquen.

El Saludo
Nombre popular:
Tlapalti, saludo
Intento:
Nikmana
nosealis in
sesenme,
ofrendo mis
buenos deseos a
todos los seres
El saludo de respeto que se hacan los mesoamericanos se llamaba Tlalkua, comer tierra, pues expresaba la
idea de beso la tierra la tierra delante de usted. Es la segunda postura ms representada en los cdices y
relieves. Consiste en apoyar una rodilla en el suelo e inclinar el torso, de modo que una o ambas manos se
depositan en la tierra. La mirada se concentra en el suelo, un metro adelante, y el nimo es de serenidad y
espera.
Esta postura se puede combinar con diversos gestos de manos como, por ejemplo, la "atadura" del hombro,
que acenta la idea de reverencia, o bien extendiendo ambos brazos al frente con las manos abiertas, la
derecha apuntando hacia el ciuelo y la izquierda a la tierra.

El Guerrero
Nombre popular:
Yaokiske, el guerrero
Intento: Nisenkawa
notona nitsakua
inishokokolistli,
concentro mi poder y
bloqueo las fuerzas
negativas
En las campaa militares de Anawak, los guerreros no se sentaban directamente sobre el suelo, sino sobre
un taln ya que, al hacer palanca con la pierna, podan saltar con facilidad. Este es tambin el modo

correcto de sentarse frente a un instructor nagual o al estar en un lugar desconocido.

Es una postura simple, consiste en sentarse sobre un taln, haciendo escudo con la pierna contraria delante
del cuerpo. Los brazos se enlazan en la rodilla alzada, para aumentar la sensacin de seguridad. Los ojos se
colocan al frente con mirada perifrica. Luego se repite con el otro lado. En una variante ms intensa, no
nos sentamos directamente sobre el taln, sino que sacamos el pie a un lado del cuerpo, de modo que los
glteos estn en el vaco. Esto trabaja sobre la elasticidad de las piernas.

La Greca
Nombre popular:
Shikalkoliuki, greca
escalonada
Intento: Senketsa
ninotlakati,
permanentemente
renazco de mi mismo
Esta postura es universal. En Anahuac se combinaba con gestos tales como cruzar una pierna o un brazo
por detrs del cuerpo. El presente ejercicio se llama "la greca escalonada" porque el cuerpo adopta la forma
de esta tpica figura indoamericana.
Nos hincamos sobre las rodillas. Las manos se unen o cruzan sobre el pecho en gesto de oracin. Nos
concentramos durante algunas respiraciones. Luego nos tomamos las manos sobre los glteos y nos
inclinamos lentamente, hasta tocar el suelo con la coronilla. Por ltimo, levantamos los brazos tanto como
sea posible.
Una variante ms compleja consiste en echarnos hacia atrs, a partir de la postura bsica, hasta tocar el
suelo con la coronilla por detrs, como vemos en las imgenes. Para mantener el equilibrio, los brazos
pueden estirarse hacia delante con las manos apretadas en puo.

La Rana
Nombre popular:
Kueyatl, la rana
Intento: Ninomaka
Tonantsin Tlalli sealistli,
me fundo en el seno de
la Madre Tierra
En los monumentos, esta
postura est asociada con las imgenes de Tlaltekutli, la Madre Tierra, ya que representa el acto de parir.
Presentaremos dos variante. En la primera, nos paramos en atencin con las piernas separadas a la
distancia de un paso. Tomamos aire y levantamos los puos la altura del rostro. A medida que exhalamos,
flexionamos las rodillas hasta quedar agachados, y bajamos los brazos hasta colocar las manos sobre las

rodillas. Permanecemos as por varias respiraciones.

La segunda variante consiste en inclinar el torso hasta que las manos tocan el suelo por el lado de afuera
de los pies. A continuacin, flexionamos las piernas y bajamos el torso has ta quedar en cuclillas, sin despegar
en ningn momento las manos del suelo.
KINAM
ejercicios prehispnicos de autoentrenamiento
LAS POSTURAS DEL OESTE
Nombre del rumbo: Siwatlampa, rumbo femenino
Nombre de las posturas: Teka, acostado
Se relacionan con el sueo. Su caracterstica es que el cuerpo descansa sobre el torso, entrando en
contacto con la tierra. Son, por lo tanto, posturas terrestres, femeninas, acariciantes y protectoras, que nos
cargan de Nawal, energa lunar negativa, til para calmar el nimo, disipar el estrs y relajar el organismo
tras de un da de trabajo. En las sesiones de Kinam se usan como descanso. Tambin se pueden practicar
antes de dormir, a fin de propiciar el ensueo.

El Chacmol
Nombre
popular:
Chacmol
Intento:
Nikuaushikalli atlachinolli, soy el vaso del agua quemada
"Don Juan explic que las gigantescas figuras reclinadas
llamadas 'chacmoles', encontradas en las pirmides de Mxico,
eran la representacin de guardianes. Dijo que la expresin
vaca de sus ojos y caras era debido al hecho de que se trataba de guardianes de ensueo." (Carlos
Castaneda, entrevista con Bruce Wagner)
El Chacmol es la ms conocida postura del arte mesoamericano. Simboliza la unin del cielo y el
inframundo, representados por la mariposa solar en su pecho y la banda de estrellas en su frente. En su
forma bsica, nos tendemos en el suelo bien estirados y nos recogemos las piernas con las manos, hasta
que los pies toquen los glteos, manteniendo las rodillas unidas. Luego estiramos el torso y lo apuntalamos
con los codos. Finalmente, colocamos las manos en torno al ombligo, formando una vasija llamada
Kuau'shikalli, vaso del guila o la energa.
Sobre esta postura podemos incorporar dos tipos de movimiento. El primero consiste en volver
alternativamente la cabeza a izquierda y derecha, al comps de la respiracin. Esto se llama "respiracin de
barredera" y tiene efectos en la psiquis. El segundo movimiento consiste en echar las piernas hacia un lado
y otro, sin separar las rodillas, lo cual masajea activamente los rganos internos.

El Pez
Nombre popular:
Michin, el pez
Intento: Se michin
notona polaki
teoatl, mi espritu
es un pez que
nada en lo
profundo
Esta postura aparece relacionada con prisioneros de guerra, pues representa la vuelta a la tierra. Su
principal efecto es que estira la columna vertebral. Su grado ms simple consiste en acostarnos sobre el
suelo boca abajo. Colocamos las manos bajo los hombros y elevamos cabeza y torso tanto como sea
posible, pero sin despegar el vientre del suelo. Una variante ms intensa consiste en tomarnos las manos a
la espalda, extendiendo los codos a ambos lados, y levantar la cabeza y el pecho.
Tambin podemos aprovechar esta postura para flexibilizar las coyunturas de la cadera. Para ello, nos
sentamos y hacemos la postura de la mariposa, uniendo las plantas de los pies delante del cuerpo y
bajando las rodillas. Luego apoyamos los puos en el suelo y nos inclinamos adelante hasta quedar
acostados. Finalmente, colocamos las manos sobre la espalda.

El Cadver
Nombre popular: Mikto,
el cadver
Intento: Ninomakawa
nenemi in Semanawak
otli, permito que mi
conciencia se expanda
por el Universo
Esta postura tiene el propsito de dirigir la conciencia a la zona de la coronilla, a fin de que "abandone" el
cuerpo fsico y fluya libre por el Universo. Para ello, nos acostamos boca arriba y recogemos las piernas, ya
sea cruzndolas o, mejor an, uniendo las plantas de los pies. Las rodillas deben tocar el suelo. Los brazos
se colocan a los lados con las palmas de las manos hacia arriba.
Cerramos los ojos y dirigimos tres respiraciones hondas y lentas a cada una de las coyunturas principales
del cuerpo, en este orden: tobillo izquierdo, tobillo derecho, rodilla izquierda, rodilla derecha. ingle
izquierda, ingle derecha, cintura, mueca izquierda, mueca derecha, codo izquierdo, codo derecho,
hombro izquierdo, hombro derecho y cuello.

El Capullo

Nombre popular: Kochipilotl, el capullo

Intento: Nikalaki in noyoltlayamania, entro al jardn de paz de mi propio corazn
En esta postura, los miembros se repliegan, tal como hace un insecto cuando teje un capullo a su alrededor.
Est relacionada con unos personajes conocidos como danzantes, que los arquelogos interpretan como
cadveres. Es una postura muy sencilla; consiste en tendernos de lado en el suelo y recoger los miembros
tanto como sea posible, atando las piernas con los brazos. Una vez que la respiracin se calma, pegamos la
cabeza a las rodillas, cerramos los ojos y le dedicamos trece respiraciones al intento del ejercicio. Luego
repetimos lo mismo, pero para el otro lado. Esto tiene el efecto de calmarnos y bajar el metabolismo.

El

Soador
Nombre popular: Temikini, el soador
Intento: Niwelmelawani se melawakatemiktli,
soy testigo imparcial de un sueo verdadero
Esta curiosa postura, muy til para fortalecer los msculos del vientre, dej testimonios en el arte olmeca.
Como su nombre indica, es una postura onrica, sirve para dejar fluir la conciencia. Para comenzar, nos
tendemos de lado en el suelo, apoyando la cabeza sobre una mano. Tambin podemos seguir al grado
siguiente, que consiste en pegar las plantas de los pies, manteniendo las piernas en el aire. Permanecemos
en tal posicin por varias respiraciones, y repetimos para el otro lado. Ya sea en el primero o el segundo
grado del ejercicio, podemos tapar los odos con ambas manos, lo cual resulta til para meditar.
KINAM
ejercicios prehispnicos de autoentrenamiento
ALGUNAS POSTURAS DE LOS RUMBOS VERTICALES
Nombre del rumbo: Tlakotlampa, rumbo central o humano
Nombre de las posturas: Kuepa, invertidas.
Son conocidas por la antropologa como "acrbatas" y posturas reales. En ellas, el cuerpo se invierte,
apoyndose sobre cabeza, manos y torso, y dejando los pies en el aire. Esto estimula la circulacin y el
sentido del equilibrio, y tiene efectos benficos sobre los rganos sexuales. Estn contraindicadas para
casos de presin intraocular alta y afecciones digestivas.

El rbol
Nombre popular:
Kuawitl, el rbol
Intento: Nipatla
nishitinia in
tetolinistli,
neutralizo e
invierto las

condiciones negativas
Esta postura es muy comn en las imgenes de Anawak; consiste en erguir el cuerpo a manera del rbol
csmico. En su forma simple, nos arrodillamos y apoyamos los antebrazos en el suelo, a la distancia de dos
palmos, las manos abiertas con las palmas hacia abajo. Bajamos el torso hasta que la cabeza queda cerca
de los antebrazos, pero sin tocar el suelo. Damos un pequeo paso hacia delante hasta que los pies se
acercan al rostro, tomamos impulso y erguimos el torso hasta que las piernas hasta que quedan verticales.
En grados de ms intensidad podemos bajar las piernas por la espalda, hasta que tocan la cabeza. Esta
postura no se recomienda para principiantes.

La Llama
Nombre popular: Tlepilli, la
llama
Intento: Yutletl selia in
noyollotl, broto como una
llama del centro de mi ser
El intento de esta postura es
unificar las tres dimensiones
del Cosmos: el reino inferior
donde se planta la semilla, la
tierra donde brota y el mundo
superior a donde se proyecta su fruto. El primer grado tiene los siguientes pasos: nos acostamos con las
piernas extendidas, apoyamos las manos en el suelo a ambos lados de las caderas, tomamos impulso y
levantamos las piernas hasta que quedan verticales. Haciendo palanca con las manos, incorporamos el
torso hasta que est completamente recto, y lo apoyamos con los brazos a la espalda, tal como vemos en
la imagen del acrbata. Las piernas pueden estar rectas o cruzadas. En un nivel de impacto superior,
podemos estirar los brazos a ambos lados del cuerpo y bajar las piernas por delante del cuerpo, hasta que
los pies tocan el suelo.

El Acrbata
Nombre popular:
Tlatlamati, el acrbata
Intento:
Nimasewalyaokiske
ninawaltlamakaski, soy
el merecido de la
guerra interior, soy el
Seor de las
Transformaciones
El Acrbata tiene el
propsito de sostener el peso del cuerpo sobre las manos. Para ello, nos inclinamos hasta tocar el suelo,
colocamos las rodillas sobre los codos, tomamos un pequeo impulso y nos despegamos del suelo,
apoyando el cuerpo sobre las manos. Las piernas pueden estar rectas o cruzadas. Para bajar, invertimos los

pasos: plegamos las piernas hasta que las rodillas toquen el vientre y sostenemos el peso del cuerpo para
que los pies toquen suavemente el suelo. Luego permanecemos por unas respiraciones pegados al suelo.
Esta postura no es aconsejable para principiantes. En caso de realizarse, hay que tener cuidado a fin de que
el cuerpo no caiga hacia atrs. Si cae, hay que doblar rpidamente las piernas, para amortiguar el golpe.

Nombre del rumbo: Tlekotlampa, hacia arriba

Nombre de las posturas: Manene, cuadrpedas
Este grupo y el siguiente pertenece a las llamadas "posturas reales". En ellas,
el cuerpo se apoya simultneamente sobre las cuatro extremidades, lo cual
las fortalece, estimulando al mismo tiempo el sentido del equilibrio y la
circulacin.

El Puente
Nombre
popular:
Pantli, el
puente
Intento:
Ninewa
nipanoa in
tlaotilistli,
paso por encima de todas las adversidades
Esta postura flexibiliza la espalda y aumenta la fuerza de las extremidades. Hay tres maneras de hacerla, de
intensidad creciente. La primera consiste en acostarnos sobre el suelo boca arriba, plegar las piernas hasta que
los pies quedan cerca de los glteos y apoyar las manos en el suelo, a la altura de las costillas. A continuacin,
hacemos palanca con brazos y piernas, levantamos el torso, echamos la cabeza hacia atrs y proyectamos el
abdomen.
La segunda forma consiste en colocarnos de espaldas a la pared, como a un metro de distancia, y dejarnos caer
hacia atrs hasta tocar la pared con ambas manos. A continuacin, vamos bajando poco a poco, hasta que las
manos se depositan en el suelo. La tercera forma, que debe hacerse con mucho cuidado, es similar a la segunda,
pero sin la pared.

Nombre del rumbo: Temoktlampa, hacia abajo

Nombre de las posturas: Tlaktli, torso.
En ellas, el peso del cuerpo se deposita sobre el torso, sea bocabajo o boca
arriba, manteniendo las extremidades en el aire. Esto sirve para masajear
vigorosamente los rganos internos, en particular la columna y las glndulas
suprarrenales.

El

Arquero
Nombre popular: Minani, arquero
Intento: Yutlawitolli ninotilinia nikmina noyollotl,
me tenso como arco y disparo mi intento
El Arquero simboliza que el cuerpo se transforma en un arco, cuya flecha es nuestro intento. Su forma
bsica consiste en que nos acostamos bocabajo con los brazos a los lados del cuerpo. A continuacin,
inhalamos hondamente y, al exhalar, erguimos el torso, estirando los brazos hacia atrs, y tambin
levantamos las piernas tanto como sea posible, sin separar las rodillas y los pies. El cuerpo queda
descansando sobre la zona ventral.
El siguiente grado consiste en flexionar las piernas y tomarnos los tobillos con las manos. Haciendo palanca
con las piernas, flexionamos el torso hacia atrs tanto como sea posible. En las posturas de exhibicin
aparecen individuos que logran colocarse los pies sobre la cabeza, en cuyo caso los brazos hacen soporte
bajo el pecho.

El
Ocelote

Nombre popular: Oselotl, ocelote

Intento: Nipipia nitlakua notlatlakoa,
acecho y devoro mis propias debilidades
Esta es una postura totmica, pues consiste en montar la posicin tpica de un felino. En su forma bsica,
consiste en lo siguiente: nos inclinamos hasta que las manos tocan el suelo. Las rodillas flexionadas quedan a la
altura de los codos, por la parte de afuera de los brazos; la cabeza mira hacia delante. Luego, sin mover manos y
pies de su sitio, flexionamos piernas y brazos para que el cuerpo baje tanto como sea posible, y nos
concentramos intensamente en un punto ubicado delante, como si estuviramos acechando a una presa.
El segundo grado consiste en estirar las piernas se estiran, bajando el torso casi hasta el suelo, pero sin tocarlo.
Nos sostenemos sobre los puos y los dedos de los pies. A partir de ah podemos montar el tercer grado, que
consiste en estirar los brazos y arquear el torso , hasta que podamos mirar directamente hacia arriba.
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ejercicios prehispnicos de autoentrenamiento

LOS GESTOS MANUALES

El sistema de entrenamiento Kinam incluye un conjunto de gestos simblicos de brazos y manos que
quedaron representados en las fuentes de Mxico, cuyo propsito es darle expresin y significado a las
posturas. Su nombre nahuatl era Machiomana, de Machiotl, modelo, y Mana, manual, pero generalmente se
les designa con el trmino snscrito Mudrah.

Ancianos realizando diversos

gestos manuales. Imagen de
un vaso maya.

El lenguaje manual
mesoamericano fue
reportado por el padre Sahagn: "ellos (los mexicas) acostumbraban hacer gestos manuales (Cdice
Florentino). Al investigar dichos gestos, el investigador Samuel Mart lleg a la conclusin de que las
manos simblicas ... no estn representadas al azar o por motivos decorativos, sino que, con su significado
esotrico, identifican, aclaran y complementan la composicin, y explican lo que est sucediendo (Mudra,
manos simblicas en Asia y Amrica).
Las expresiones manuales eran tan convencionales, que fueron empleadas en la escritura maya
para representar ideas y sonidos, y fueron importadas por otros pueblos de Amrica como un
sistema de comunicacin. Las tradiciones de los nativos (de Norteamrica) coinciden en sealar
hacia el sur como la direccin de donde les lleg el idioma con ademanes de las manos. Los
comanches lo aprendieron en Mxico y lo ensearon (a las otras tribus) (G. Mallery, Sign
language among North American Indians).
Los gestos manuales mesoamericanos son muy numerosos. Un registro preliminar arroja cientos de
configuraciones bsicas y sus variantes, comunes a toda Mesoamrica. Un intento de clasificacin
permite reducirlos a cuatro categoras:

Los que se pueden realizar con una sola mano o brazo.

Los que requieren de ambos brazos y manos para su ejecucin.

Los que involucran posiciones especializadas de brazos y manos, pero no de los dedos.

Los digitales, que con frecuencia son independientes de la posicin del brazo.

A continuacin presentamos algunos de ellos. Se ha intentado establecer su paralelo con los mudras del Yoga,
as como su posible significado, de acuerdo con el contexto iconogrfico en que aparecen.

Nombre snscrito: Ajali mudra

Nombre nahuatl: Ilwikatla'toa machiomana, oracin
Significado en Mesoamrica: adoracin

Nombre snscrito: Sarpasirsha mudra

Nombre nahuatl: se ignora
Significado en Mesoamrica: introspeccin

Nombre snscrito: Singhakranta mudra

Nombre snscrito: Dharmachakra mudra (variante)

Nombre nahuatl: se ignora
Significado en Mesoamrica: se ignora

Nombre snscrito: Varada mudra

Nombre nahuatl: Senteotl machiomana, divina
unidad
Significado en Mesoamrica: la unificacin

Nombre snscrito: Dhyana mudra

Nombre nahuatl: se ignora

Significado en Mesoamrica: bendicin

Nombre snscrito: se ignora

Nombre nahuatl: Kawa machiomana, gesto de cierre
Significado en Mesoamrica: suficiencia

Nombre snscrito: Gyan mudra

Nombre nahuatl: se ignora
Significado en Mesoamrica: se ignora

Nombre nahuatl: Kuau'shikalli machiomana, vaso del

guila
Significado en Mesoamrica: concentracin de las
energas

Nombre snscrito: Anugraha mudra (variante)

Nombre nahuatl: se ignora
Significado en Mesoamrica: la verdad

Nombre snscrito: Vajrapradama mudra

Nombre nahuatl: se ignora
Significado en Mesoamrica: el fuego del amor

Nombre snscrito: Padya mudra

Nombre nahuatl: Teomania machiomana, meditacin
Significado en Mesoamrica: meditacin

Nombre snscrito: Varada mudra (variante)

Nombre nahuatl: Weweteotl machiomana, dios del
fuego
Significado en Mesoamrica: las dimensiones

Nombre snscrito: Sochi mudra

Nombre nahuatl: Mapilwa machiomana, gesto de
seal
Significado en Mesoamrica: unidad y pluralidad

Nombre snscrito: se ignora

Nombre nahuatl: se ignora
Significado en Mesoamrica: autoridad real

Nombre
snscrito:
Apana mudra
Nombre
nahuatl:
Apoalli
machiomana,
gesto del
cero
Significado
en

Mesoamrica: cierre de energas

KINAM
ejercicios prehispnicos de autoentrenamiento
EL MANEJO DEL ALIENTO
El aliento es un elemento importante para hacer correctamente las posturas de Kinam, ya que los
movimientos de compresin y expansin del torso deben estar acompasados con el ritmo de las
respiraciones. Por otra parte, la forma de respirar puede influir sobre nuestro estado mental y fsico,
predisponindonos para la accin, la reflexin, el sueo, etctera. Es por ello que nuestro sistema le dedica

un espacio particular a esta disciplina.

El anciano parece ser un maestro

del arte de respirar. Vaso maya.
Los antiguos mexicanos
relacionaban al aliento con la vida
y el espritu. Ello se nota en uno
de los nombres nahuas del Ser
Supremo: E'ekateku'tli, seor del
aliento. Asimismo, en la costumbre maya de construir las ventanas de los templos en forma del jeroglfico
del aliento (parecido a una "T"), significando con ello que la respiracin era una especie de "ventana" al
mundo divino.
El manejo intencional de la respiracin reciba en nahuatl el nombre de I'imati, ciencia o arte del aliento.
Segn los informantes mexicas, el aliento manipulado se hace hermoso y se honra, (tornndose) elevado,
elegante, digno, calmo (Cdice Matritense). Tal manipulacin fue representada mediante personajes que
tienen en sus narices el glifo del aliento, o una trompa de elefante, o un pico de pato que a veces parece
una pinza, o ambas fosas nasales obturadas por bolas de algodn, o las manipulan con una mano propia o
ajena, etctera.

La manipulacin del aliento

consista en jugar con las
polaridades para incrementar la
reserva de Tleyotl, chispa vital, lo
cual se supona tena efectos
benficos en la salud, el nimo y
la duracin de la vida. Ello qued
reflejado en la siguiente cita:
Motecuhzoma (Moctezuma) se
vivificaba y fortaleca su Tonalli,
se haca joven nuevamente y
alargaba su vida, pues se llenaba
de Tleyotl, se llenaba de gloria y se embraveca... Cuando el Tleyo es capturado, se daa el Tonalli (Cdice
Matritense).
Segn estas creencias, la energa vital tiene dos polaridades llamadas respectivamente Ketsakoatl,
serpiente luminosa, y Yowalkoatl, serpiente oscura. Ambas se representaban mediante la lengua bfida de la
serpiente, o como dos serpientes que salen de las fosas nasales o de las comisuras de la boca. Al
combinarse en diversas proporciones, ambas polaridades producen siete corrientes de energa que van a la
cabeza, llamadas en su conjunto Koapetlatl, petate de serpientes, y representadas como un tejido de

serpientes o de otras maneras.

Elementos bsicos del arte de la

manipulacin del aliento

en vaco.

Dos polaridades: Tonalli, positiva,

y Nawalli, negativa.
Tres temperaturas: Istik, fra,
Tonik, caliente, y Yamanik, tibia o
neutra.
Cuatro tiempos: Teki, inhalacin,
Temik, retencin en pleno, Pitsa,
exhalacin, y Kaktikak, retencin

Cuatro modos: Nawa, fluida, Weka, alargada, Kawa, retenida, y Mawistik, extrema o acentuada.

Tres grados: Ishmani, aliento llano o habitual, Iiotik, aliento enftico o jadeante, y Ekapitsa, aliento sutil.

Cuatro formas: nasal, bucal, naso-bucal y buco-nasal.

La respiracin de barredera
Este ejercicio tiene el efecto de armonizar nuestra energa. Consiste en respirar alternativamente por la derecha
y por la izquierda. Al volver la cabeza a la izquierda, obturamos los conductos ventilatorios de ese lado y abrimos
los de la derecha, lo cual carga positivamente la energa. Esto se llama respiracin Tonal. Por el contrario, cuando
respiramos por la derecha, la respiracin se carga de polaridad negativa o Nagual.
Para realizar la respiracin de barredera, nos colocamos en alguna de las posturas del Este o en Chacmol.
Comenzamos mirando a la izquierda, tomamos una honda aspiracin, la retenemos por unos segundos y luevo
vamos soltando el aire poco a poco, a medida que volvemos el rostro a la derecha. Luego repetimos el proceso,
pero de derecha a izquierda.
Este ejercicio equivale a la tcnica yoga de obturar las ventanas nasales con los dedos ndice y pulgar, pero tiene
las ventajas de que no irrita las mucosas nasales y no requiere que elevemos las manos al rostro, por lo que
estas pueden involucrarse en la postura, como en el caso del Chacmol, o bien en algn gesto simblico.
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LOS CENTROS ENERGTICOS

En de la prctica de Kinam se dedica un esfuerzo especial a la activacin de los Cuecueyos o centros
energticos, ms conocidos como Chakras. Tales "rganos de luz" fueron reflejados con frecuencia en el
arte mesoamericano, con la apariencia de soles que descienden. Gracias a los cdices Borgia, Lad y
Fejervary, en la actualidad podemos conocer los nombres que les daban.

Tekpatl, cuchillo de
pedernal
Chalchiwitl, piedra
preciosa
Topilli, bastn
Shochitl, flor
Pamitl, bandera
Iwitl, plumn
Kolotl, escorpin
Las creencias del Mxico antiguo sostenan que nuestra estructura bsica no es de naturaleza fsica, sino
energtica. Somos campos magnticos por donde se mueven las corrientes de Tleyotl o energa vital,
responsables de mantener con vida a los rganos. Cada una de esas corrientes tiene un centro motor al que
los nahuas llamaban Kuekueyotl, espiral luminosa, de la raz Kue, curva, vrtice, movimiento, brillo. Otro
nombre que le daban era Tsitsimitl, flechas esplendentes.
Los centros energticos fueron descritos del siguiente modo por los informantes mexicas: Con nuestros
cuecueyos iluminamos al mundo. En el sitio donde estn nuestras luminarias, all tenemos luz (Cdice
Matritense). El trmino "luz", en este caso, significa "sentido", ya que la funcin de estos centros consiste en
"filtrar" las impresiones que recibimos del exterior, a fin de producir panoramas perceptuales completos de
ndole sexual, emocional, mental, etctera.

Representacin de los centros sexual,

ventral, cardaco, frontal y coronario.
Los cuecueyos fueron representados
con frecuencia en el arte de Anahuac,
tal como afirma un autor: Es posible
encontrar en estatuas y frescos de las
culturas maya y teotihuacana
representaciones de los chakras, as
como del kundalini, la serpiente de
energa sagrada que sube por la
columna vertebral (A. Sartori, Simblica
de la tradicin precolombina). El estudio
de esas imgenes no slo nos permite

rescatar una dimensin del pensamiento mesoamericano, sino tambin un conocimiento til, que podemos
aplicar en nuestra vida diaria.
A fin de activar los centros energticos, es preciso que los desmitifiquemos. No son rganos fsicos o ndulos
nerviosos; tampoco tienen una naturaleza mstica o mgica. Son funciones de la energa vital que resuenan en
ciertas zonas de nuestro organismo. Su actividad se manifiesta, por ejemplo, cuando se nos agita el corazn
frente a una emocin, cuando se nos contrae el ombligo al ser retados en el ego, cuado "se nos hace un nudo en
la garganta", se nos frunce el ceo o se excitan los rganos sexuales. Todos los seres vivos tienen el mismo
conjunto de centros como potencial energtico y, de hecho, la evolucin de la vida consiste en su progresiva
activacin.

Nombres, ubicacin y funciones de los centros energticos

1. Kolotl, escorpin, tambin llamado Sipaktli, dragn. Radica en la base de la columna vertebral. Rige sobre
los impulsos sexuales y de conservacin. Se activa en forma natural en todos los seres.
2. Iwitl, plumn, tambin llamado Malinalli, hierba torcida. Radica en el vientre y rige sobre los sentimientos
de sociabilidad, pertenencia, apego familiar y nacional. Se activa en forma natural en los animales
superiores.
3. Pamit o Pantli, bandera, llamado en el Cdice Lad Yaoyotl, guerra. Radica en el ombligo. Es el centro del
ego. Se activa en forma natural en la especie humana.
4. Shochitl, flor, en el corazn. Rige sobre las emociones superiores, en particular, sobre los sentimientos
altruistas. Se activa mediante el cultivo de la sensibilidad.
5. Topilli, bastn, en la garganta. Rige sobre la voluntad. Se activa tomando decisiones.
6. Chalchiwitl, piedra preciosa, tambin llamado Ishtli, ojo. Radica en el entrecejo y rige sobre los poderes
mentales (intelecto, memoria, analoga, comparacin, intuicin, etctera). En la mayora de los seres
humanos este centro funciona en forma parcial. Se activa mediante las prcticas de recapitulacin,
meditacin y ensueo.
7. Tekpatl, cuchillo de pedernal, llamado por Carlos Castaneda el punto de encaje de la percepcin". Radica
en la coronilla y rige sobre la capacidad de cambiar de estado de conciencia. Se activa en la medida en que
lo hacen los dems centros.
La concentracin de los centros energticos
Los cuecueyos regulan el funcionamiento del cuerpo y la percepcin; por ello, la base de una buena salud
fsica o mental, es mantenerlos activos y nutridos. Como la energa es atencin, el mejor modo de nutrirlos
es concentrndonos en ellos y dedicndoles nuestra respiracin, a fin de enviar una corriente de sangre
enriquecida a la zona fsica resonante.
Para realizar este ejercicio, nos sentamos en el suelo con la espalda recta y los pies cruzados, calmamos la
respiracin y cerramos los ojos para interiorizar los efectos del ejercicio. A continuacin, tomamos una
respiracin profunda y nos concentramos en el centro de la base de la columna vertebral, pronunciando
mentalmente su nombre: Kolotl. Nos mantenemos concentrados en tanto podamos retener la respiracin, y

luego exhalamos lentamente. A continuacin repetimos el ejercicio con el centro siguiente y as, hasta
llegar al centro coronario.
Este ejercicio es til para calmarnos antes de meditar o estudiar, y tambin para disipar estados de estrs o
de malestar en general.