Resumen: Althuser, Aparatos ideolgicos del Estado

Louis Althusser, Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado en La filosofa como

arma de la revolucin, Mxico, Siglo XXI, 1968, pp.102-151.
Resumen de Mauricio Kevin Aguilera

Louis Althusser (19181990)

Es necesario que se renueven los medios de produccin para que la produccin sea
posible, pues una sociedad donde no sereproduzcan las condiciones de produccin a
la vez que produce, no est asegurando su sobrevivencia.
Toda sociedad depende de un modo de produccin dominante, y el proceso de
produccin emplea las fuerzas productivas (trabajadores) existentes bajo relaciones
de produccin definidas, de lo que resulta que toda formacin social al mismo
tiempo que produce y para poder producir, debe reproducir las condiciones de
produccin, o sea las fuerzas productivas y las relaciones de produccin existentes;
es decir, no hay produccin posible si no se asegura la reproduccin de los medios
de produccin (reponer los gastos que necesita la produccin: materia prima,
edificios, herramientas, maquinaria, etc.).
La reproduccin de las condiciones materiales de la produccin no sucede a nivel
empresa, debido a que la rebasa, as, por ejemplo un seor capitalista X que produce
telas de lana, debe producir si materia prima, su maquinaria, etc., pero esto no lo
hace el mismo, sino otros capitalistas, el seor Y le provee ovejas, el Z maquinaria, y
estos deben reproducir sus propias condiciones de produccin como el seor X,
crendose una relacin de codependencia interminable.
Reproduccin de las fuerzas de trabajo. Reproducir las fuerzas de trabajo es en
esencia reproducir la fuerza de la empresa. Para asegurarse la empresa de la
reproduccin de las fuerzas de trabajo, le da el medio material al trabajador/obrero
para que se reproduzca: el salario, que sirve para reconstituir sufuerza de
trabajo (para poder sobrevivir y renovar energas y as, volver al siguiente da al
trabajo sin que baje su rendimiento), aunque cabe mencionar que dichas
necesidades no slo son del tipo biolgico, adems son histricas, o necesidades
creadas en la sociedad como la cerveza para los proletarios ingleses, o el tequila para
los mexicanos, por lo tanto son variables.
Este salario debe cubrir tambin la necesidad de reproduccin como especie (criar
hijos y educarlos), es decir, reproducir a los proletarios que en un futuro sern sus
trabajadores. Pero no basta con asegurar sus condiciones materiales de su
reproduccin para que se reproduzcan como tal. La fuerza de trabajo debe ser
competente, apta para el sistema de produccin, y debe ser calificado de acuerdo
con las exigencias de la divisin social-tcnica del trabajo en los diversos puestos y
tipos de empleo. Esta calificacin de las fuerzas de trabajo en el sistema capitalista
tiende a asegurarse fuera de la produccin, en el sistema educativo y otras

instituciones (iglesia, familia, etc.) Qu se aprende en las escuelas? Habilidades,

tcnicas y elementos tiles para los diversos puestos en la produccin (ya sea para
los obreros, para los tcnicos, para los lderes, etc.).
Al mismo tiempo que se aprenden tcnicas y conocimientos, se aprenden reglas del
buen comportamiento segn el puesto al que te preparan. Todas esas reglas
morales, cvicas entre otras son reglas del respeto a la divisin del trabajo, al orden
establecido por la clase dominante. En definitiva, no slo se reproduce su
calificacin, sino tambin se reproduce su sumisin a la ideologa dominante.
Infraestructura y superestructura. La estructura de toda sociedad est constituida
por niveles. La infraestructura o base econmica, que es la unidad de las fuerzas
productivas y relaciones de produccin y la superestructura que a su vez se
subdivide en dos niveles, el jurdico-poltico (derecho y Estado) y el ideolgico (moral,
religioso, poltico, jurdico, etc.). Tal metfora hace ver que los pisossuperiores no
podran sostenerse por s solos sin la base, y que hay una determinacin en ltima
instancia de lo que ocurre en la superestructura.
El Estado. El aparato represivo del Estado (ARE) permite a las clases dominantes
asegurar su dominacin sobre la clase obrera y someterla a la explotacin capitalista.
Los aparatos del Estado son el gobierno, la administracin, tribunales, la polica,
prisiones, el ejrcito y otros que, en conjunto, constituyen la fuerza represiva de
apoyo. El Estado slo tiene sentido en funcin del poder del Estado. Toda la lucha
poltica de clases gira alrededor del Estado, o sea la conservacin del poder del
Estado por una clase o alianza de clases. El Estado puede permanecer aun cuando la
posesin del poder de Estado cambie de manos.
De acuerdo con la teora marxista del Estado, el proletariado debe tomar el poder del
Estado y elaborar en etapas posteriores el proceso de la destruccin del Estado.
Aparatos ideolgicos del Estado. Son instituciones distintas y especializadas que
coexisten con el aparato (represivos) de Estado. Mientras que el ARE pertenece al
entero dominio pblico, la mayor parte de los AIE son del dominio privado. El Estado
no es ni pblico ni privado, da la pauta a la distincin entre lo pblico y privado, pero
a final de cuentas poco importa la materializacin de los AIE en pblicos o privado, lo
que importa es su funcionamiento.
Todo aparato de Estado (represivo o ideolgico) funciona a la vez mediante violencia
e ideologa, pero mientras que el ARE funciona masivamente con la represin y slo
en segundo trmino con la ideologa, a la inversa esto sucede con los AIE. La
ideologa con la que funcionan los AIE est unificada bajo la ideologa dominante (de
la clase dominante), a pesar de su diversidad y contradicciones. Ninguna clase puede
ejercer el poder de Estado de manera duradera sin recurrir al mismo tiempo a los
AIE. _No es tan fcil imponer la ley en los AIE porque las antiguas clases dominantes
pueden conservar posiciones fuertes y por la resistencia de las clases explotadas.
Cmo se asegura la reproduccin de las relaciones de produccin?
Se asegura en gran parte por la superestructura jurdico-poltica e ideolgica. La

funcin del ARE consiste en asegurar a la fuerza las condiciones polticas de

reproduccin de las relaciones de produccin (relaciones de explotacin), asegura las
condiciones polticas para la actuacin de los AIE.
El objetivo de la Revolucin Francesa no slo fue trasladar el poder del Estado de la
aristocracia feudal a la burguesa capitalista, romper el antiguo ARE y remplazarlo
por otro ARE, sino tambin atacar el AIE dominante, la Iglesia, para apoyarse en un
nuevo AIE que asegurara su reproduccin de las relaciones de produccin. Dicho
nuevo AIE era el escolar. La mancuerna Iglesia-Familia es reemplazada por EscuelaFamilia.
En la escuela se inculcan habilidades recubiertas por la ideologa dominante, o la
ideologa dominante puramente como la moral o la formacin cvica. Cada grupo
recibe la ideologa de acuerdo con el rol que debe cumplir en la sociedad de clases,
ya sea rol de explotado (conciencia moral, profesional y apoltica), rol de explotador
(saber mandar y hablar con los obreros), agente de represin (saber mandar y
hacerse obedecer sin discutir) y profesionales de la ideologa, aunque estas
cualidades tambin se ensean en los dems AIE.
Se reproduce as gran parte de las relaciones de produccin, las relaciones entre
explotados y explotadores. Todo esto est disimulado por la ideologa que muestra a
la escuela como neutra, sin ideologa. Y es que hasta los propios profesores (la
mayora), no sospechan del trabajo que el sistema les obliga a realizar, y con cuya
devocin a la enseanza contribuyen a mantener esta ideologa de la escuela.
Ideologa. La ideologa es el sistema de ideas, de representaciones, que domina el
espritu de un hombre o grupo social. Siempre expresa posiciones de clase.
Una teora de las ideologas se basa en la historia de las formaciones sociales, y por
ende de los modos de produccin y de las luchas de clase que en ellas se
desarrollan. La ideologa no tiene historia propia.
En la Ideologa alemana, la ideologa es concebida como pura ilusin, puro sueo, es
decir, nada. Su realidad est fuera de s misma, es un constructo imaginario, su
historia est fuera de ella, la nica historia existente es la de los individuos concretos.
La ideologa en general no tiene historia, es omnihistrica pues est presente en toda
la historia, es eterna.

Teora 1. La ideologa representa la relacin imaginaria de los individuos con sus

condiciones reales de existencia. Se dice que las ideologas son concepciones del
mundo, que en gran parte son imaginarias, es decir que no corresponden a la
realidad; sin embargo, se admite que aluden a la realidad y basta con interpretarlas
para encontrar su representacin imaginaria del mundo real en ese mismo mundo,
en otras palabras en la ideologa los hombres se representan de forma imaginaria
sus condiciones reales de existencia, pero por qu necesitamos representarnos de
manera imaginaria nuestras condiciones reales de existencia?
1ra respuesta. Los curas o dspotas (y en s los AIE) forjaron las bellas mentiras,

para que los hombres creyendo que obedecen a Dios, en realidad los obedecen a
ellos. La clase dominante basa su dominacin y explotacin del pueblo en una
representacin falsa del mundo que es inculcada a los dominados, para esclavizar
sus espritus por medio de la imaginacin. Es falsa.
2da respuesta. Alienacin material en las condiciones de existencia del hombre. Los
hombres se forman una representacin imaginaria (alienada) de sus condiciones de
existencia porque esas mismas condiciones son alienantes, estn dominadas por la
esencia de la sociedad alienada: el trabaja alienado. Tambin falsa.
No son las condiciones reales de existencia, su mundo real, las que los hombres se
representan en la ideologa sino la relacin que existe entre ellos y las condiciones de
su existencia. Este es el punto central de toda representacin ideolgica y por ende
imaginaria del mundo real. En la ideologa no est representado el sistema de
relaciones reales que gobiernan la existencia de los individuos, sino la relacin
imaginaria de esos individuos con las relaciones reales en que viven.

Teora 2. La ideologa tiene una existencia material. Las representaciones de la

ideologa tienen una existencia material y no ideal. Los AIE y sus prcticas son la
realizacin de la ideologa, en un aparato y sus prcticas, existe siempre una
ideologa, y tal existencia es material. Obviamente la existencia material de la
ideologa en un aparato no posee la misma materialidad que una silla o una mesa,
puesto que la materia existe bajo diferentes modalidades.
Si un individuo cree en Dios, en el deber, la justicia, etc., la creencia depende de las
ideas de tal individuo, por lo tanto, de l mismo en tanto que posee una conciencia
en la cual estn contenidas las ideas de su creencia de la cual su comportamiento
(material) se deriva. Se comprueba que la ideologa reconoce al sujeto que tiene una
consciencia, que cree en las ideas de su conciencia y debe actuar de acuerdo con sus
ideas, materializar sus propias ideas, y si no lo hace, no est bien.
En realidad si no se hace lo que debera hacer en funcin de lo que cree, es porque
tiene otras ideas a las que proclama y acta segn a esas otras ideas.
La ideologa interpela a los individuos como sujetos. La ideologa slo existe por el
sujeto y para los sujetos, o sea, slo existe para los sujetos concretos y es posible
slo por el sujeto. La categora de sujeto es inherente a toda ideologa, pero slo en
tanto que la ideologa tiene por funcin la constitucin del los individuos en sujetos,
y es que la categora de sujeto es evidente, por ejemplo el autor es un sujeto y los
lectores son otros sujetos, y esta evidencia es un efecto ideolgico, es decir la
ideologa nos hace ver las evidencias como inevitables y naturales. Aqu se est
ejerciendo la funcin de reconocimiento ideolgico de la ideologa (la otra funcin es
desconocimiento).
Los que estn insertos en la ideologa creen que estn fuera de ella, pues la ideologa
se niega a s misma, no evidencia que es ideologa sino que lo disfraza, y dado que
la ideologa es eterna (puesto que no nace, ms bien es el resultado de la lucha de
clases) somos sujetos ya dados, siempre-ya sujetos.