MODULO DOS

Como el diablo domina nuestras vidas?

Sabe cmo el diablo controla un rea de nuestra vida? Ciertas experiencias duras en nuestra vida, hacen que se
establezcan en nosotros races de rebelda, races de orgullo y races de ocultismo. Esto hace que el diablo tome
control de alguna rea de nuestra vida, y as le abrimos una puerta.
Una persona que tiene necesidad de liberacin espiritual es alguien que manifiesta algn grado de demonizacin, es
decir, de estar bajo el control del diablo. En general, cuando tratamos con las obras del enemigo, nos encontramos con
que hay races muy profundas dentro de la vida del individuo. Prendidos a estas races hay muchos problemas que
crecen y se desarrollan con el correr del tiempo.
Para poder encontrar la solucin a estos problemas, tenemos que ir ms all del problema y encontrar las races del
mismo. Es decir, es necesario conocer las circunstancias gracias a las cuales el enemigo se hizo dueo de la tierra y
tom autoridad sobre ella. Es necesario poner el hacha a la raz del rbol, si se quiere liquidar al rbol.
Muchas veces no tenemos xito en traer sanidad espiritual a las personas, porque nos limitamos a arrancar las hojas o a
podar algunas ramas en lugar de ir directamente a la raz del problema que trae ataduras y opresin a la persona o la
convierte en un endemoniado.
Las obras de Satans estn ligadas a las races que crecen en la tierra, que es la vida de un ser humano. Estas races
pueden absorber la vida y las bendiciones de Dios, de tal manera que no pueda prenderse a ellas ningn espritu
inmundo.
Muchas experiencias de sufrimiento, dolor, amargura o rechazo pueden ser ocasin propicia para que la persona sea
atada u oprimida por un espritu inmundo. Pero hay tres races que especialmente son las circunstancias propicias para
un proceso de demonizacin. Ellas son: la raz de la rebelda, la raz del orgullo, y la raz del ocultismo.

Raz de rebelda
Dios nos cre a su imagen y semejanza, y quera tener una relacin armnica con nosotros. Pero lo estropeamos con el
pecado.
a. Dios cre al ser humano a su imagen y semejanza, con el fin de que tuviese comunin con l: una relacin de plena
armona.
b. Pero esta relacin se rompi a causa del pecado y la rebelin pas a ser parte de la naturaleza humana.
1) El ser humano natural es un ser fraccionado, alienado, perdido, que vive en soledad y egosmo: el propsito y la razn
de su vida se han perdido.
2) La salvacin comienza cuando el ser humano se vuelve a Dios y reconoce el seoro de Cristo sobre su vida.
c. Sin Cristo, el ser humano permanece muerto en delitos y pecado, y sumido en una actitud rebelde. 1 S. 15.23.
A partir del orgullo (innato en nosotros) y de la amargura se instala una raz de rebelda.

a. Orgullo.
1) Se manifiesta como soberbia: Lucifer se rebel contra Dios como consecuencia de su orgullo. Is. 14.13-14.
2) Se manifiesta como engao:
b. Amargura.
La herida lleva al resentimiento, esto conduce a la amargura, que a su vez nos lleva al odio y del odio pasamos a la
rebelda. Como consecuencia de la rebelda rechazamos toda autoridad: la de Dios, la de nuestros padres y la de las
instituciones. Somos nuestro rey y seor, y por lo tanto hacemos lo que queremos.
a. Las heridas llevan al resentimiento.
b. El resentimiento lleva a la amargura.
c. La amargura lleva al odio.
d. El odio lleva a la rebelda.
a. Los resultados de la rebelda. Lc. 15.11-24
a. Rechazo de la autoridad.
1) La autoridad de Dios: vivir como se quiere.
a) El estado de rebelda consiste en vivir como si Dios no existiese.
b) Debido a la rebelda el ser humano se convierte en su propia autoridad.
2) La autoridad de los padres: desobediencia y falta de honra (respeto).
a) Para que el nio crezca en madurez y seguridad necesita de la disciplina de sus padres.
b) El hijo rebelde desconoce la disciplina de los padres: se va de la casa como el prdigo. Ef. 6.1-9.
3) La autoridad de las instituciones: ley, gobierno, maestros, etc.
a) La autoridad de las instituciones es necesaria para que haya justicia y orden en la sociedad. Efesios 6.1-3.
b) Una persona que se rebela contra las autoridades se convierte en esclava de su propia carne.
b. Gobierno de la carne.
1) La carne es hostil hacia Dios. Ro. 8.6-7.
2) Las obras de la carne. G. 5.19-21.
c. Prctica de la hechicera.
1) La hechicera es pretender asumir el papel de Dios.
a) Para manipular a Dios y controlar a las personas.
b) Para vengarse por alguna maldicin por medio de un maleficio.
c) Para obtener beneficios y poder.
2) La hechicera es insubordinacin.
a) Porque la persona se convierte en su propia autoridad. 1 S. 15.23.
b) Porque la persona es dominada por su propia ambicin.
d. Esquizofrenia de la personalidad por rechazo y rebelda.
1) El rechazo hace que la persona se vuelva introvertida: soledad, timidez, pusilanimidad, autocompasin, fantasa,
lujuria, inseguridad, odio de s mismo, rechazo de s mismo, imagen negativa de s mismo, miedo al rechazo, celos,
envidia, depresin y suicidio.
2) La rebelda hace que la persona se vuelva extrovertida: odio, violencia, asesinato, amargura y falta de perdn, deseo
de controlar a otros, posesividad, hechicera, auto-engao, auto-decepcin, perversin.
Como vemos otra consecuencia de la rebelda es tornarnos totalmente materialistas (Romanos 6:7 y Glatas 5:19-21).
As tambin, como consecuencia de la rebelda, podemos caer en la hechicera, all nos ponemos en el lugar de Dios.
Queremos manejar, no slo nuestra vida, sino la vida de los dems.
La rebelda nos lleva a ser completamente introvertidos, depresivos, incluso al suicidio, o totalmente extrovertidos con
violencia, perversin, etc.

Cmo se soluciona esto? Renunciando a la rebelda. Ezequiel 39:25-29, ser nuevos en Cristo Jess. Siendo uno en el
Seor (1 Corintios 6:17).

Raz de orgullo
Es natural en el hombre. El mundo opera bajo el principio del orgullo (1 Juan 2:15-16).
a. El dios de este mundo cay debido al orgullo (soberbia). Is. 14.13-14; Ez. 28.17.
b. El mundo opera bajo el principio del orgullo. 1 Jn. 2.15-16.
c. El orgullo es la raz de todo pecado y de todo mal.
1) El orgullo es la actitud del corazn humano que determina la direccin de su vida.
2) El orgullo se encuentra en el corazn mismo de la maldad y el engao.
El orgullo nos lleva al pecado, a la maldad, al engao, al perfeccionismo, a la competencia, a la falta de perdn y a la
incredulidad.
a. El perfeccionismo.
1) Definicin: perfeccionista es una persona que establece normas o metas para s misma que son superiores a los
requerimientos normales.
2) Descripcin: falta de amor, indiferencia a las necesidades de otros, juzgar con demasiada rapidez, falta de
sensibilidad, palabras crueles y la crtica, son caractersticas del perfeccionismo.
3) Resultados: actitud hostil hacia otros y hacia s mismo (carcter severo), espritu demasiado crtico, falta de perdn,
auto-justificacin, relacin pobre con Dios, rechazo a los hijos y sus logros.
4) Religin: el perfeccionista mira a Dios como un perfeccionista. La relacin con Dios se basa en logros y metas altas.
La aceptacin divina depende de las obras: muchas obras pero sin relacin con Dios.
b. La competencia.
1) Definicin: una lucha constante por sobresalir (ser el primero, el mejor) para recibir reconocimiento y aceptacin.
2) Descripcin: persona egosta, voluntariosa, ambiciosa, envidiosa, que se exalta a s misma.
3) Resultados: enemistad entre las personas (G. 5.26; 6.3), compararse constantemente con los dems (2 Co. 10.12),
descontento con la vida y con los logros alcanzados en el pasado, celos y envidia.
4) Religin: la competencia con otros se traduce en competencia con Dios mismo, y esto produce un espritu de
competencia que absorbe toda la vida y no le permite al individuo funcional conforme al propsito de Dios.
c. La falta de perdn.
1) Definicin: es la incapacidad de perdonar a aquellos que nos han hecho mal o herido (no dar el brazo a torcer) y/o la
incapacidad de pedir perdn cuando se ha ofendido a alguien.
2) Descripcin: una persona amargada, quisquillosa, que no perdona, iracunda, inestable.
3) Resultados:
a) Culpabilidad y condenacin: no puede soltar a otros y Dios no puede soltarla (perdonarla); no se puede perdonar a s
misma por errores del pasado.
b) Ceguera y engao: no puede verse como realmente es y no puede ver a los dems como realmente son.
c) Amargura y odio:
4) Religin: el orgullo produce un sentido falso de justicia que lleva a pedir retribucin en lugar de perdn.
d. La incredulidad.
1) Definicin: es la incapacidad de confiar en Dios con todo el ser.

2) Descripcin: el orgullo se caracteriza por la independencia y la autosuficiencia. Para poder creer el individuo tiene que
reconocer que tiene una necesidad, una carencia, una limitacin. La incredulidad afirma la independencia y autonoma
de manera que el individuo no necesite de nada ni de nadie.
3) Resultados: la incredulidad es lo opuesto a la fe. Como expresin de orgullo, la incredulidad busca la gloria de los
hombres, mientras que la fe desea la gloria de Dios. El orgullo hace que sea imposible confiar en Dios mientras se busca
la gloria humana. Jn. 5.44.
4) Religin:

el

orgullo

busca

las

bendiciones

de

Dios

no

por

medio

de

la

fe.

a) Lo hace luchando con Dios. Sal. 46.10.

b) Lo hace usando de principios de fe, pero no para buscar la voluntad de Dios para la vida, sino para obtener beneficios
personales.
c) La fe verdadera siempre est asociada con la humildad, porque sta prepara al alma para la confianza. Centurin: Yo
no soy digno; mujer gentil: Los perrillos comen las migajas.
El perfeccionista se siente por arriba de todo y de todos, es fro, tiene una muy pobre relacin con Dios. Todo lo mide por
logros.
El que es competitivo es egosta, siempre lucha por sobresalir, tambin se cree ms que los otros, no se lleva bien con
nadie, y tampoco con Dios. No le permite ver cul es el propsito de Dios para su vida.
Hay personas que no pueden perdonar ni pedir perdn, son generalmente amargados, inestables. Vive condenando a
otros y a s mismo.
Hay otras personas que son incrdulos, no pueden confiar en Dios. Se creen autosuficientes. Buscan la gloria humana.
Su relacin con Dios es para conseguir logros personales y no para conocer la voluntad de Dios.
Cmo nos liberamos del orgullo? Hay que arrepentirse de ser orgulloso, humillarse delante de Dios y pedir que el Seor
lo saque a la luz. Tenemos que reconocer que somos orgullosos.
a. Pedir a Dios que ponga en evidencia el engao del orgullo.
b. Arrepentirse del pecado del orgullo.
c. Soltar los engaos del orgullo.
d. Cambiar la motivacin de la vida: de orgullo a amor.
e. Humillarse delante de Dios.

Raz de ocultismo
El diccionario define el ocultismo como: enseanzas, artes y prcticas que tienen que ver con lo que est escondido y es
misterioso, incluye la brujera, la alquimia y la adivinacin.
Otra definicin la completa y dice: movimiento caracterizado por un contenido mgico, que se refiere a poderes o
energas naturales y sobrenaturales, todava inexploradas por la ciencia oficial. Se enfatiza la posible comunicacin con
los muertos y seres extraterrestres.
Consiste en prcticas esotricas (sig. interior), i.e., algo (un conocimiento o enseanza) que slo es accesible a
aquellos especialmente iniciados, y que resulta secreto u oculto para los de afuera, y quizs incluso para los creyentes
comunes.
El ocultismo se ha desarrollado de manera explosiva en las ltimas dcadas en Amrica Latina.
Documento de Puebla (1979): No se puede desconocer en Amrica Latina, la erupcin del alma religiosa primitiva a la
que se liga una visin de la persona como prisionera de las formas mgicas de ver el mundo y actuar sobre l. El hombre
no es dueo de s mismo sino vctima de fuerzas ocultas. En esta visin determinista, no le cabe otra actitud sino
colaborar con esas fuerzas o anonadarse ante ellas (de aqu la prctica de la hechicera y el inters creciente por los
horscopos en algunas regiones). Se agrega a veces, la creencia en la reencarnacin por parte de los adeptos de varias
formas de espiritismo y de religiones orientales. No pocos cristianos, al ignorar la autonoma propia de la naturaleza y de
la historia, continan creyendo que todo lo que acontece es determinado e impuesto por Dios.
El ocultismo tiene su origen en las religiones de misterio, que tenan ritos de iniciacin. Se basa en la bsqueda de
conocimiento y poder. Babilonia fue cuna de muchas de estas religiones. El ser humano quiere saber el significado de su
vida y el propsito. Todas las formas de ocultismo tratan de predecir el futuro, pero slo Dios conoce el futuro. Como el
ser humano quiere dominar todo, el ocultismo lo engatusa.
a. Las religiones antiguas tenan sus races en el ocultismo, especialmente, las religiones de misterio, que tenan ritos
secretos de iniciacin.

b. Babilonia fue el lugar de nacimiento de muchas de estas religiones y ritos.

c. La Biblia describe este tipo de religin ocultista en los ltimos tiempos, de modo que el ocultismo no es una cuestin
del pasado. Ap. 17.1-5.
La raz que se establece en la persona es la rebelda contra Dios y su fruto es la idolatra, adorar a otros dioses. Cosa
que est totalmente prohibida por la Biblia en xodo 20:1-3 y Gnesis 3:1-6. Satans miente, la mujer miente, induce
desconfianza, deseo de conocimiento y desobediencia. La adoracin a otros dioses es incompatible con Dios (2 Corintios
6:14-16). En la idolatra adoramos a demonios, adoramos al ocultismo, y se hacen pactos que finalmente provocan
consecuencias negativas en nuestra vida.
La base del ocultismo es la bsqueda de conocimiento y poder son la base del ocultismo.
a. El ocultismo promete conocimiento.
1) El ser humano quiere conocer su destino: cul es el significado y propsito de su vida.
2) El ser humano quiere conocer el futuro: para tomar ventaja. Todas las formas de ocultismo tratan de predecir el futuro;
pero el conocimiento del futuro compete slo a Dios: Is. 45.11; Dt. 29.29.
3) El ser humano quiere conocer lo desconocido: curiosidad y fascinacin por lo desconocido y misterioso.
b. El ocultismo promete poder.
1) El ser humano quiere poder para dominar todas las cosas.
2) El ser humano quiere poder para dominar a otros seres humanos.
3) El ser humano quiere poder para dominar a las fuerzas sobrenaturales.
La rebelda en contra de Dios es la raz del ocultismo.
Proceso:
a. Mentira. Gn. 3.1.
1) Satans miente. Gn. 3.1 (2. 16-17).
2) La mujer miente. Gn. 3.2-3.
b. Desconfianza. Gn. 3.4-5.
c. Deseo de conocimiento. Gn. 3.6.
d. Desobediencia. Gn. 3.6b.
La idolatra es el fruto del ocultismo.
a. La idolatra es la adoracin de otros dioses.
1) Es la adoracin de un dios falso o substitutivo del verdadero, generalmente un dolo o un objeto fsico o artefacto que
se considera sagrado.
a) Consiste en: hacerse imgenes (Dt. 5.7-8); adorar imgenes (Is. 44.17); sacrificar ante imgenes (Hch. 7.41); recordar
a
otros
dioses
(Ex.
23.13).
b)
La
Biblia
prohbe
terminantemente
la
idolatra.
Ex.
20.1-3.
2)
b.

La

adoracin
La

otros

idolatra

dioses
es

es

incompatible
la

con

adoracin

Dios.

2
de

Co.

6.14-16.
demonios.

1) La Biblia afirma la existencia de otros dioses (demonios): Ex. 20.1. Por eso, adorar a otros dioses es adorar a los
demonios:
Sal.
106.35-38;
1
Co.
10.20.
2) Los sacrificios paganos son ofrecidos a los demonios. Lv. 17.7; Dt. 32.17; 2 Cr. 11.15.
c.

La

idolatra

es

la

adoracin

del

ocultismo.

1) El ocultismo busca la manipulacin de las fuerzas espirituales sobrenaturales (demonios), para obtener beneficios
personales.

a) Estas fuerzas demonacas se dejan usar por quienes practican el ocultismo, pero el precio es la esclavitud completa
del
individuo.
b) Los beneficios obtenidos a travs del poder demonaco sobrenatural se convierten en una maldicin, y sta, al igual
que
los
dones
sobrenaturales,
se
pasan
de
una
generacin
a
otra.
Ex.
20.5.
c)
Hay
una
asociacin
directa
entre
idolatra,
demonios
y
hechicera.
Ap.
9.20-21.
2)
Los
demonios
se
sirven
del
ocultismo
para
llevar
a
la
idolatra.
3)
El
fin
es
esclavizar
al
ser
humano
y
destruirlo
como
persona.
Las

consecuencias

del

ocultismo

son:

a) Bloqueo espiritual. Muchas veces pasa que una hermana o un hermano no pueden alabar a Dios. No disfrutan de
dones,
uncin,
discernimiento,
etc.
1) Un control sobrenatural que no permite la confesin de la fe en Jess, especialmente declararlo Seor y alabarlo.
2)
Una
actitud
de
rebelda
contra
toda
autoridad,
especialmente
espiritual.
3) Un bloqueo que impide a la persona disfrutar de los beneficios espirituales del Espritu Santo: dones, uncin,
discernimiento
espiritual,
etc.
4) Un estado de animo que quita inters y necesidad por leer la Biblia, adorar, orar, etc.
b) Problemas fsicos.
1) En adultos: parlisis, epilepsia, desrdenes nerviosos, diversos dolores, etc.
2) En nios: anormalidades, retrasos mentales, deformaciones, sordera, mudez, desrdenes nerviosos, problemas en el
aprendizaje, agitacin, hiperquinesia, incapacidad para funcionar en una estructura social, temores, pesadillas, etc.
c) Inestabilidad emocional, depresin, histeria, odio.
Inestabilidad emocional: ataques de rabia; odio y maldiciones; disturbios nerviosos; comportamiento hurao; depresin.
d) Temor, inseguridad, etc.
Temor: inseguridad; fobias; tormento continuo; opresin; pesadillas, etc.
Cautiverio mental: confusin en los patrones de pensamiento; problemas de aprendizaje; neurosis; enfermedad mental.
Como en las iglesias no se hablaba de lo sobrenatural, el ocultismo tent a muchos cristianos a conocer estas cosas.
Muchas veces las personas viven engaadas y se creen que son cristianas.
Hace muchos aos, y a raz de que desde chico busqu a Dios, ca en el engao del diablo. Me met en una asociacin
que se deca ser cristiana pero era espiritista o espiritualista. La gente era muy buena y amorosa, pero estudibamos
filosofas orientales, manejbamos videncias, exorcismos, etc. Creamos que as procurbamos el bien, sin saber en lo
que nos metamos.
El diablo conoce cmo Dios maneja lo sobrenatural y l lo hace igual para poder dominar a las personas.
a. Existe un vaco en el mundo religioso, debido a que la iglesia ha negado la obra sobrenatural del Espritu Santo para el
tiempo presente.
1) El nfasis sobre el intelecto y su poder de razonamiento ha puesto a un lado la dimensin sobrenatural de la fe
cristiana.
2) Debido a este vaco, el reino de las tinieblas est generando un avivamiento del ocultismo y de lo sobrenatural, que
atrae incluso a muchos cristianos fros. 2 Co. 11. 13-15.
b. Las personas buscan en el ocultismo lo sobrenatural: muchos han descubierto en el ocultismo la realidad de la
dimensin sobrenatural que han estado buscando.
1) El mundo del ocultismo es real.
a) Mucha gente se afirma en la siguiente premisa falsa: Si es real, entonces es correcto.
b) Muchos ignoran la realidad del enemigo espiritual y del peligro que representa.
2) El mundo del ocultismo es sobrenatural.
a) Mucha gente se afirma en la siguiente premisa falsa: Si es sobrenatural, entonces es de Dios.
b) Muchos ignoran la realidad del enemigo sobrenatural y del peligro de ser engaados por sus falsificaciones.
3) El mundo del ocultismo es poderoso.

a) Mucha gente se afirma en la siguiente premisa falsa: Si es poderoso, entonces hay que someterse a l.
b) Muchos ignoran la realidad de que del enemigo poderoso que tenemos y del peligro de caer en sus garras.
c. El ocultismo es una mentira porque por medio del ocultismo se produce una falsificacin de la verdad.
1) Hay un derramamiento de poder sobrenatural que es verdadero y otro que es falso.
a) Uno resulta en uncin y el otro en demonizacin; uno llena de poder de lo alto y el otro anula a la persona; uno viene
de Cristo y el otro por medio de un mdium o brujo; uno es obra del Espritu Santo y el otro es obra de un espritu
inmundo; uno es para edificacin y el otro es para destruccin; uno resulta en el fruto del Espritu y el otro en las obras
de la carne; uno trae libertad y el otro opresin.
b) Las manifestaciones pueden ser parecidas, pero los resultados son diferentes.
2) Hay dones espirituales verdaderos y otros que son falsos.
a) Dones de revelacin: palabra de sabidura y de ciencia, y discernimiento de espritus son falseados con clarividencia y
clariaudiencia, premoniciones, telepata.
b) Dones de poder: fe, sanidades, y hacer milagros son falseados con fe mediante concentracin del pensamiento y la
voluntad, sanidades por medio de mdium y manifestaciones sobrenaturales. Ap. 13.13-15.
c) Dones de inspiracin: profeca, lenguas, interpretacin son falseados por adivinacin, tarot, astrologa, videncia,
lenguas demonacas.
Los poderes sobrenaturales pueden ser para edificacin cuando son desarmados por Dios, y pueden ser de destruccin
cuando vienen de Satans. Los dones espirituales pueden ser falseados. Los dones que se citan en la Biblia son
falseados con otras demostraciones como clarividencia, premoniciones, telepata, sanidades hechas por curanderos,
videncias, etc. Cuando tenemos un caso de estos frente a nosotros no tenemos que juzgar porque las personas pudieron
ser vctimas de engao o ignorancia sobre ese tema.
Gracias a Dios que contamos con el discernimiento de espritus que nos permite descubrir a los ngeles de luz, a los
espritus engaadores y a los falsos milagros.
El discernimiento de espritus descubre la mentira del ocultismo.
1) Descubre a los ngeles de luz que se disfrazan para engaar. 2 Co. 11.13-15; Hch. 13.9-10.
2) Descubre las intenciones de los espritus engaadores. Hch. 16.16.
3) Descubre las doctrinas de los demonios. 1 Ti. 4.1; 2 P. 2.1.
4) Descubre los falsos milagros hechos por los demonios. 2 Ts. 2.9; Ap. 16.14.
Cmo podemos anular el ocultismo? Confesando el seoro de Cristo en nuestra vida, entregndonos a l. Tambin
confesando el pecado del ocultismo, y orando por liberacin de la persona que est atada.
Solucin
a. Confesin de fe en Jesucristo y aceptacin de su autoridad y seoro.
b. Confesin del pecado de ocultismo.
c. Renuncia a Satans y sus obras, ordenndole soltar a la persona y dejarla.
d. Oracin por la liberacin de la persona.
La estrategia de la iglesia debe ser la estrategia de Jess: Proclamar el evangelio del reino, sanar a los enfermos y echar
fuera demonios (Lucas 6:17-19). Lo debemos hacer en el nombre de Jess (Marcos 16:17).
La estrategia la canalizamos a travs de los diez pasos prcticos que estamos aprendiendo.