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de la Iglesia del Dios Viviente y otras personas que voluntariamente han decidido tomar parte en la proclamacin del verdadero evangelio de Cristo a todas las
naciones. Salvo indicacin contraria, los pasajes bblicos que se citan en esta publicacin han sido tomados de la versin Reina Valera revisin de 1960.
El Mundo de Maana
especficas. Pero si no sabemos la identidad actual de las naciones antiguas mencionadas en las Sagradas Escrituras, no
podremos comprender las profecas ni el
plan y propsito de Dios para los seres
humanos. Ms an, sin comprender esas
profecas, la Iglesia de Dios no podr
llevar a cabo la misin que Jesucristo le
encomend! Ante el dramtico cumplimiento de esas antiguas profecas, es imprescindible que usted sepa lo que revela
la Biblia acerca de las naciones y se prepare para el efecto que dichas profecas
tendrn en su propia vida!
Habr una explicacin lgica de por qu el mundo est como est? Por qu hay
naciones bendecidas con abundancia y libertad mientras que otras luchan entre la
pobreza y la opresin? Por qu ciertas naciones pequeas y relativamente jvenes
surgen de repente a posiciones de liderazgo mundial mientras que otras, que fueron poderosas y gozaron de una historia larga y gloriosa, se han estancado y hasta retroceden
en el devenir de los asuntos mundiales? Por qu hay tantas opiniones pero tan poco
conocimiento de lo que realmente depara el futuro?
Las sorprendentes respuestas a esas preguntas se hallan en un lugar que los dirigentes de las naciones rara vez consultan, y que pocos entienden. Aunque muchos la
ridiculizan o le restan valor, la verdad es que la Biblia explica por qu el mundo est
como est. Las Escrituras revelan que Dios tiene un plan y est cumpliendo un propsito en la Tierra; un plan y un propsito que tienen que ver con las naciones del mundo!
La Biblia contiene centenares de profecas, las cuales revelan el futuro de naciones
El Mundo de Maana
extraas bestias, Daniel predijo el auge y cada de cuatro grandes imperios que determinaran la historia del mundo (Daniel 2;
7). Los historiadores reconocen que estos cuatro imperios son el
babilnico, el grecomacedonio, el medopersa y el romano.
La Biblia anota, y as lo confirman los anales de la historia, que esos imperios y sus dirigentes cumplieron papeles clave
dentro del plan de Dios. Los babilonios bajo Nabucodonosor
conquistaron el reino de Jud y se llevaron cautivos a los judos,
cumplindose un castigo por sus pecados (2 Reyes 25). Setenta aos ms tarde, Dios se vali de Ciro, rey de Persia, para
conquistar y castigar a los babilonios y para que emitiera un
decreto en virtud del cual los judos podan regresar a reedificar
Jerusaln. Todo esto fue conforme al plan de Dios (Isaas 45:1;
44:2428; Jeremas 25:1112; 29:10; Esdras 1:14) profetizado por Jeremas contra todas las naciones (Jeremas 25:13). El
apstol Juan declar que tambin al final de esta era, Dios se
valdr de ciertas naciones para cumplir su plan: Las aguas que
has visto son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas
porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l
quiso (Apocalipsis 17:15, 17). Las profecas de la Biblia revelan aspectos importantes del plan de Dios que tienen que ver
con naciones especficas en la Tierra. Si no hubiera un plan, la
profeca sera innecesaria!
un pueblo colonizador que habitara lugares selectos de la Tierra, pero aparte de sus primos continentales (comprese con Inglaterra, los Estados Unidos, Canad, Australia, Nueva Zelanda
y Sudfrica: Gnesis 49:22-26). Las profecas especficas sobre
Manass y Efran, que seran una gran nacin y una multitud
[mancomunidad] de naciones poseedoras de las puertas de sus
enemigos; describen con acierto a los Estados Unidos y la Gran
Bretaa (Gnesis 48:19). Aunque los escpticos se ran de estas
identidades bblicas de las naciones israelitas modernas, conviene considerar los datos que existen al respecto.
Anales de la historia
En su obra The Ruin of Britain (La decadencia de Inglaterra), el antiguo escritor britnico Gildas (475-550 dc) se refiere
al pueblo britnico como israelitas. En las leyendas irlandesas,
algunos de los primeros colonizadores irlandeses se denominan
los tuatha de Danann (The Story of the Irish Race [La historia
de la raza irlandesa], Mac Manus, pg.5). Cyrus Gordon, importante arquelogo estadounidense, reconoci a los tuatha de
Danann como la tribu bblica de Dan y vincul a estos pueblos
israelitas con Irlanda y Dinamarca (Bennett, pg. 79). Estos
pueblos danitas llegaron a Irlanda luego del xodo israelita de
Egipto. Tambin es interesante que los galeses se refieran a s
mismos como los cymri o cymru, asumiendo el nombre asirio
dado al pueblo de Israel. Los
anales de la historia relacionan las identidades nacionales de Inglaterra, Escocia,
Gales y Dinamarca con los
israelitas de la Biblia.
La Biblia y la historia
cuentan que los asirios se llevaron cautivas a las diez tribus de Israel a lo que hoy es
el norte de Iraq, el noroeste
de Irn y Armenia, es decir,
la zona entre el mar Negro
y el mar Caspio. El obelisco
Una comisin apostlica
negro de la antigua Asiria,
que provino de Nnive y hoy
Jess comision a sus
reposa en el Museo Britnidiscpulos para ir a las ovejas
co se refiere a los israelitas
perdidas de la casa de Israel
como los kumri o el pueblo
(Mateo 10:6). Si observamos
de Omri (el nombre del rey
hacia adnde se dirigieron
israelita que edific Samaria,
los discpulos, podemos deciudad capital del Reino del
Las naciones europeas estn buscando mayor unidad, la cual terminar la localizacin de
Norte de Israel), tal como se
finalmente culminar con el sorprendente cumplimiento de la aquellas ovejas perdidas. En
indica en 1 Reyes 16:21-27. profeca bblica, cuando una confederacin de diez naciones se efecto, la Biblia revela que
Los babilonios se referan a una bajo un dirigente de gran acogida popular, pero lleno de los discpulos tomaron seriaesa misma gente como los engao!
mente la comisin de Cristo
gimiri. Alrededor del ao
y llevaron su ministerio a los
500 ac, el rey persa Daro
pueblos israelitas.
hizo grabar sus conquisSantiago dirigi una epstola a las doce tribus que estn en
tas en tres idiomas en una roca en Behistn en el noroeste de
la dispersin (Santiago 1:1). El historiador Josefo, quien vivi
Irn. Dicha inscripcin se refiere a los gimiri como los sacae
en el primer siglo de nuestra era, dijo que las diez tribus de Israel
(identificados por los historiadores con los escitas, quienes se
se haban convertido en una inmensa multitud ms all del
extendieron por toda Europa). El arquelogo George Rawlinson
ufrates (Antiquities of the Jews [Antigedades de los judos],
afirm: Tenemos motivos razonables para considerar a los gixi. 5.2.1). La Biblia narra que Pedro se dirigi a Babilonia (1
miri, o cimerios y los sacae de la roca de Behistn como
Pedro 5:13) y que Pablo planeaba un viaje a Espaa (Romanos
idnticos a los bet-kumri de Samaria o las diez tribus de la Casa
15:28). Ellos saban que haba israelitas en dichas regiones!
de Israel (The Story of Celto-Saxon Israel [La historia de Israel
celto sajona], Bennett, pg. 151).
El Mundo de Maana
el mundo, no se limitaba a la Iglesia del primer siglo de nuestra era. Tal comisin sigue vigente para la Iglesia de Dios en la
actualidad. Parte de esa comisin es explicar a los actuales descendientes de Israel por qu sus naciones han heredado las bendiciones que tienen y advertirles de lo que les espera si dejan de
lado las leyes de su Dios que les confiri dichas bendiciones.
Las Sagradas Escrituras indican claramente que en los postreros das las naciones de Israel sufrirn una grave tribulacin,
o tiempo de angustia para Jacob (Jeremas 30:1-24). Otro aspecto de la comisin es advertir al mundo de lo que significan
Las leyendas indican que la ciudad ms antigua de Alemania, Trveris, naci de una colonia asiria fundada alrededor del
ao 2000 ac. Ciertas fuentes rabes del siglo 15 dc se refieren
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El Islam
historia
en la
y la profeca
n la ribera occidental del Jordn se renen manifestantes musulmanes repitiendo: Allah Akbar, que significa en rabe Al
es el ms grande y piden a gritos la destruccin de la nacin juda. En el monte del Templo en Jerusaln, lugar que es objeto de
reverencia para musulmanes y judos, los fieles que vienen a adorar mueren violentamente vctimas del conflicto palestino-israel.
En el nombre del Islam, militantes como Osama bin Laden traman
atentados terroristas contra la vida y propiedad de quienes no son
musulmanes.
Races rabes
Mahoma naci en la ciudad rabe de la Meca en el ao 570 dc.
Perdi a su madre a los seis aos de edad y se cri con su to, un
prspero comerciante. Con l viaj a Siria por primera vez a la edad
de doce aos. Antes de cumplir los veinte, Mahoma haba visitado
Damasco, Jerusaln, Alepo y otras ciudades de la regin. A los 25
ya estaba casado con una viuda adinerada 15 aos mayor que l,
llamada Kadiya.
Mientras el comercio de la Meca estaba dominado por los judos ricos, la vida religiosa giraba en torno a un templo politesta,
la Kaaba, en el cual haba una piedra negra que Abraham, segn la tradicin local,
haba recibido de manos del ngel Gabriel.
En la tribu Qurays, a la cual perteneca Mahoma, unos crean que Adn y Eva haban
construido la Kaaba, mientras que otros
lo atribuan a Abraham e Ismael. Por sus
contactos con mercaderes judos, Mahoma
pudo entender que el culto politesta en la
Kaaba sera inaceptable para Adn y Eva lo
mismo que para Abraham e Ismael.
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Muchos relatos del Corn son similares a los de la Biblia pero con diferencias
importantes. La mayora de los judos y
cristianos recuerdan que Dios le pidi a
Abraham el sacrificio de su hijo Isaac (ver
Gnesis 22), pero lo detuvo en el ltimo
instante cuando Abraham demostr su obediencia. En el Corn se encuentra el mismo
relato pero en una versin diferente (Sura
37:90-122). Los musulmanes creen que el
joven ofrecido como sacrificio no fue Isaac
sino Ismael.
Para entender esta variacin y otras similares, debemos recordar que los rabes en
El Mundo de Maana
La yihad y el ms all
En tiempos de Jesucristo, los judos tenan expectativas variadas respecto del ms
all. Por ejemplo, los saduceos, entendan
que el hombre simplemente deja de existir
cuando muere, pero aun en tiempos de Cristo, muchos judos ya haban recibido influencias helenistas y orientales, y con ellas
los conceptos del alma inmortal. Crean que
todas las almas siguen viviendo en una forma incorprea despus de la muerte, ya sea
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Para el siglo sptimo, Mahoma estaba rodeado de gente que enseaba la doctrina del alma inmortal en algunas de sus
formas. Fue esta doctrina, y no la doctrina
bblica correcta, la que se abri paso dentro del islamismo. Segn el Corn, despus
de la muerte el alma de los justos disfrutar
para siempre todo aquello que desee (Sura
21:98-101). Cada una... Estar en una vida
satisfactoria. En un jardn elevado cuyos
frutos estarn prximos (Sura 69:20-22).
En cambio, el alma de los malos ser lanzada a un infierno de llamas eternas donde
su tormento no cesar jams: Es cierto que
los que hayan hecho el mal sern inmortales en el castigo de Yahannam [tormento
eterno]. No se les aliviar ni tendrn all
esperanza (Sura 43:74-75). Ms aun: A
los que se hayan negado a creer en nuestros
signos [revelaciones], los arrojaremos a un
fuego, y cada vez que les queme la piel, se
la cambiaremos por otra, para que prueben
el castigo (Sura 4:55. Nota: Las citas del
Corn fueron tomadas de la traduccin de
Abdel Ghani Melara Navio).
La teologa islmica tambin comprende el concepto de yihad, o lucha, y ensea
que los que tengan xito en la yihad y la vida
entreguen a ella, recibirn los premios ms
excelsos que el Cielo ofrece. En la mayora
de las circunstancias, se entiende por yihad
la lucha por llevar una vida de rectitud. Un
buen sinnimo sera superacin. Pero en
el contexto de la guerra, jihad encierra implicaciones sombras. Los musulmanes han
llegado a creer que si mueren en el campo de batalla difundiendo el islamismo, se
aseguran una salvacin gloriosa. Muchos
musulmanes denuncian esta interpretacin
militarista de la yihad, pero aun as sigue
siendo una fuerza poderosa en el mundo islmico; un instrumento aprovechado por los
dirigentes para explotar las pasiones nacionalistas de sus pueblos.
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El Islam en Latinoamrica
El Mundo de Maana
El primer individuo toc la cola del elefante y dijo: Ah, nuestro dios es como una gran serpiente y sin duda es la ms sabia de
todas las criaturas. El segundo toc una pata maciza y dijo: Ah,
nuestro dios es como un gran rbol de donde se nutre toda la creacin. El tercero, palpando el cuerpo enorme del elefante, dijo: Ah,
nuestro dios es como una gran casa donde todas las criaturas encuentran habitacin. De regreso a su aldea, los ciegos discutieron
acaloradamente sobre la naturaleza de su dios... porque cada uno
haba sentido una parte diferente.
La equivocada moraleja de este cuento es que los seres humanos somos como aquellos ciegos, que un Dios espiritual se escapa
a nuestra capacidad de comprensin y que ningn individuo debe
presumir de que entiende cmo es Dios en realidad.
Supongamos, solamente supongamos, que todos estn equivocados, que todo credo es parcial y fragmentario, que cada conviccin religiosa se basa en solo una parte de la verdad e imagina
que posee la verdad completa. Supongamos que hay dioses creados
conforme a las diferentes imgenes del hombre as como se dice
que el hombre es creado a la imagen de Dios. As, tenemos a Dios
el Gobernante, Dios el Magistrado, Dios el Padre, Dios la Madre,
Dios el Sanador, Dios el Castigador y as para todas las funciones
de la divinidad.
Cuando la forma universal de gobierno era la monarqua, se
le traduca como Rey. Cuando se consideraba que solamente los
varones eran plenamente humanos, lo perciban como un Hombre.
Cuando no se comprendan bien las fuerzas de la naturaleza, l era
quien enviaba huracanes e inundaciones sobre sus sbditos.
Lo que llama la atencin es que, por mucho que nuestro con-
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cepto del mundo haya cambiado y se haya ampliado, estas imgenes obsoletas persisten, no solamente en nuestro lenguaje popular
sino tambin en nuestra mente...
Pese a las palabras de San Pablo, seguimos siendo ms supersticiosos que religiosos en nuestra imaginera. La mente popular no
se ve afectada por la teologa sino por las metforas. Tomamos las
metforas como realidad y convertimos al Padre nuestro en los
Cielos en un anciano de barba blanca sentado en un trono celestial
en una regin ms all de los portones de entrada al Cielo.
La mayor parte de las personas conservan la religin de su niez, sin la inocencia, de tal modo que aquello que tienen por su fe
resulta un cuento de hadas. Esta actitud convierte a los escpticos
en ateos y a los dems en prvulos, para desesperacin de los pensadores ms profundos entre los filosficamente devotos de todas
las sectas (Miami Herald, 26 de junio de 1986).
aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque
el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios (1 Corintios
2:510).
griego anthrpos, hombre) se refiere al hecho de atribuir caractersticas humanas a cosas que no son humanas. Algunos ejemplos de
metforas antropomrficas son: un riachuelo risueo o el largo
brazo de la ley. Personas como Voltaire miran en forma antropomrfica, como lo mencionamos, nuestro concepto de Dios como
Padre o como Sanador. Los seres humanos suelen razonar acerca
de Dios con mirada antropomrfica.
El apstol Pablo, gran erudito de su poca, advirti a los corintios que su fe no deba fundarse en la sabidura de los hombres,
sino en el poder de Dios. Y agreg: Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este
siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos
sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de
los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria. Antes bien, como
est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en
corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le
Cuando Dios cre el cosmos, lo hizo por la potencia de su Espritu: Por la palabra del Eterno fueron hechos los Cielos, y todo
el ejrcito de ellos por el aliento (ruaj, Espritu) de su boca (Salmos 33:6). Empez con un esbozo y todo lo que hay en el Universo refleja el diseo de su planificacin. No lo cre con atributos
enteramente ajenos a los suyos sino que las cosas espirituales, las
invisibles, incluida la propia naturaleza divina, se pueden entender
observando las cosas fsicas que Dios ha hecho. Tiene mucho sentido que Dios hiciera esto si pensaba revelarse a S mismo y su plan
a sus hijos. El Espritu de Dios opera en nuestra mente para que
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El Mundo de Maana
podamos comprender las cosas como las comprende l. Esta comprensin suele estar opuesta a los conceptos de los seres humanos
en sus razonamientos acerca de Dios.
Por ejemplo, las Escrituras describen la relacin entre Cristo y
su Iglesia como una relacin matrimonial. Sin embargo, los telogos y clrigos suelen referirse a esto como una simple analoga o
metfora, pues suponen que el matrimonio es ante todo algo fsico
y humano. Razonan que la Biblia se vale de una analoga antropomrfica para que contemos con algo que la relacione con una
actividad humana.
Este tipo de razonamiento aparece con frecuencia en las formulaciones de la trinidad. Sin embargo, las Sagradas Escrituras
revelan que la naturaleza familiar de Dios no es antropomrfica
sino que la naturaleza de la familia es teomrfica. La familia humana se hizo siguiendo el modelo de la naturaleza de Dios. Quienes
prefieren el razonamiento humano al conocimiento revelado por
Dios, entienden el asunto al revs.
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Cuando Dios nos ensea que a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12), est hablando de hijos verdaderos. Pues
no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin [filiacin], por
el cual clamamos Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio
a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin
herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que
padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos
glorificados (Romanos 8:15-17). Y tambin seremos hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos (v. 29).
Muchas personas no pueden creer lo que la Biblia realmente dice: que nosotros fuimos creados para convertirnos en verdaderos hijos de Dios, coherederos con Cristo, para ser glorificados
con Cristo, hechos conformes a la imagen de Cristo, quien es el
primognito entre muchos hijos de Dios. El Padre est engendrando
hijos y trayndolos a su gloria, y el propio Cristo no se avergenza
de llamarnos hermanos suyos (Hebreos 2:10-11).
Esta no es una simple relacin de tipo familiar ni una
analoga. Es la realidad de una familia. Nosotros seremos glorificados con Cristo para convertirnos en el mismo tipo de hijo que
l es, si bien es claro que con menos poder y autoridad que l y el
Padre. Nuestro Hermano mayor tiene todo el poder en el Cielo y en
la Tierra y va a compartir con nosotros la gloria que l y el Padre
tuvieron antes que el mundo fuese (Juan 17:5). Es as porque el
grandioso propsito del Padre con la humanidad es procrear hijos
inmortales (1 Corintios 15:53-54).
La reproduccin humana solamente es un reflejo fsico
de esa realidad espiritual mayor. Por eso deca Herbert W. Arms-
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Santa Ana 2000
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Este es nuestro increble potencial humano! Nuestro Hermano mayor transformar el cuerpo de la humillacin nuestra,
para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder
con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas (Filipenses 3:21). Estas afirmaciones son tan asombrosas que mucha
gente sencillamente no puede creer lo que Dios est diciendo. No
obstante, este conocimiento revelado es esencial para comprender
plenamente el evangelio del Reino de Dios.
Es por estas razones que la Iglesia del Dios Viviente que
publica El Mundo de Maana, sigue enseando lo que Herbert W.
Armstrong ense durante muchos aos acerca de quin y qu es
Dios. Dicho en pocas palabras: Dios es una Familia y esta realidad es parte central del evangelio del Reino de Dios. Un reino tiene
una familia gobernante, y Cristo promete: Al que venciere, le dar
que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me
he sentado con mi Padre en su trono (Apocalipsis 3:21).
La promesa es que nosotros, sus hermanos, seremos reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la Tierra (Apocalipsis 5:10)
con Cristo, el Rey de reyes (Apocalipsis 17:14).
El evangelio de Jesucristo es el evangelio del Reino de
Dios. Este es el evangelio que l predicaba adondequiera que iba.
Traer muchos hijos al Reino de Dios es el grandioso propsito que
tuvo nuestro Padre al crear a la humanidad, y todo gira en torno a
este propsito! .
MM
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