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LA

PERSECUTION
DU
PEUPLE
KURDE
PAR LA
DICTATURE
DU BAAS
EN SYRIE

pa

ISMET SHERIFF VANLY

Regards sur la pense du Baas

LE

"MEIN
CONTRE

KAMPF"
LES

SYRIEN

KURDES

traduit, introduit, comment et annot par

Ismet

Chriff

Vanly

*<-jj)
Ljt&\'

>

LUI

Reproduction de la page de titre de l'ouvrage de Mohamed Talab Hilal: "Etude


sur la province de Djazireh, du point de vue national, social et politique".

Les

faits

restant

des

faits,

les

opinions exprimes par le com


mentateur

n'engagent

responsabilit

que

sa

personnelle.
I.C.V.

INTRODUCTION

Nous nous proposons dans cet opuscule de prsenter l'opinion


publique arabe et mondiale, et de .soumettre l'attention des orga
nisations internationales intresses

ou dsintresses

un livre

crit en arabe sur les Kurdes, d un Mohamed Talab Hilal, Syrien


arabe, ou Arabe syrien, aujourd'hui ministre Damas.

Depuis le dbut de la rvolution du Kurdistan irakien en 1961,


quelques livres ont t crits par des Arabes nationalistes sur les

Kurdes, tels que "La Question kurde et le nationalisme arabe dans


le combat de l'Irak" (sans date), de Mahmoud Al-Dourreh, officier

irakien, "Limelight on the North of Iraq", en deux ditions arabe


et anglaise,

Bagdad 1965,

de Nauman Al-Kanaani,

autre officier

irakien, "Iraq and its North", en deux ditions arabe et anglaise,

sans nom d'auteur, publi par Dar Al-Jumhuriyah, Bagdad 1965

(par les soins du gouvernement irakien), "Kassem et les Kurdes,


Poignards et montagnes", Bagdad 1961, de Ahmed Fauzi, galement
irakien, ce dernier livre tant moins antikurde que les autres et
cherchant engager un dialogue.

On en connat le genre: pour combattre le mouvement de libration


nationale kurde, on s'efforce de le discrditer, de "prouver" que
les Kurdes ne constituent ni un peuple ni une nation,

mais un

"agglomrat de tribus" sans conscience nationale et sans culture,


parlant un idiome

qui n'est pas une langue,

mais

"un ramassis

htrogne de vocabulaires trangers", et s'adonnant au "brigan

dage" en guise de mouvement national. Voil qui nous ramne


aux annes vingt et trente,

lorsque paraissaient des crits turcs

du mme genre, alors que le Kurdistan septentrional ou turc cher


chait se librer, les armes la main. Le procd est classique,
familier au colonialisme, au nazisme et au fascisme, et ce n'est pas

les peuples qui ont souffert ou qui souffrent encore de ces flaux
qui nous dmentiront.

Sur le plan scientifique et historique, de telles assertions calom


nieuses ne sont pas prises au srieux. Il n'y a pas lieu, ici, par con

squent, d'y rpondre, de prouver une vidence et un fait, savoir

que les Kurdes constituent une nation, et une nation opprime.


Ces publications restent toutefois inquitantes par leurs implica
tions morales

ou immorales

politiques et militaires.

Il est donc ncessaire que le monde en prenne conscience. Les


Arabes d'ailleurs les premiers, car il en va de leur rputation dans
le monde, du sens mme de leur mouvement et de leur person
nalit. De tels crits contre un peuple voisin, et musulman de sur
crot, luttant pour sa libration nationale au mme titre que les

Arabes, constituent une tache sombre et honteuse dans l'histoire


d'une nation qui a souvent t fconde, lumineuse, propre.
Une grave question, en particulier pour les Arabes, rsulte du fait
observ que plus leurs dirigeants se disent dmocrates, rvolution
naires ou socialistes, plus leurs attaques contre leurs voisins op

prims

deviennent

haineuses

et

leur

opposition

au

mouvement

kurde sanglante. La dmocratie, le socialisme sont-il donc si ma

lades ?

Le nationalisme

arabe

dit

rvolutionnaire

est-il

donc

condamner ?

Ce qui est condamner ce sont ces Arabes gouvernants, ces dic


tatures militaires qui se disent dmocrates et socialistes et qui, en

vrit, ne le sont pas. C'est leur politique qui est condamner, ce


fascisme qui n'a pas le courage de se nommer et qui, bon compte,
se travestit de slogans apparemment progressistes qu'il galvaude et
trahit.

C'est pourquoi cet opuscule s'adresse en premier lieu tous les

dmocrates, quels qu'ils soient, gouvernements, groupements poli


tiques ou particuliers, tous ceux qui attachent de l'importance

l'homme, ses droits, et la lutte des peuples opprims pour leur


libert.

Le livre de Mohamed Talab Hilal, que nous avons choisi, est encore
plus inquitant que les autres. Long de 160 pages, intitul "Etude
sur la province de Djazireh, du point de vue national, social et poli
tique", il a t crit en 1963. Lieutenant

encore un militaire

son auteur tait alors, il nous le dit, chef de la "Police politique"

(Al-Shou'ba al-siyasiyyeh)

de Hasaka, ou Djazireh.

Cet ouvrage

n'est pas en vente dans les librairies et reste inconnu du public:


document secret de l'Etat, il sert "clairer" uniquement certains
membres du gouvernement, la direction du parti Baas et les chefs

de la police politique. Ce n'est qu'au dbut de 1968 qu'un exemplaire


en est tomb entre les mains du Parti dmocrate kurde en Syrie

(P.D.K.-S), qui lui a consacr un article dans son organe "Le D


mocrate" no 12. Le Parti dmocrate du Kurdistan (irakien)

a fait

de mme, dans son organe "Khebat" no 501, d'avril 1968.


A cette dcouverte, la raction du gouvernement de Damas a t

caractristique: "Notre politique envers les Kurdes, se dfendait-on,


n'est pas la mme que celle prconise dans ce livre". C'est que

le scandale a t double: d'un ct, le gouvernement baasiste de


Damas applique bien les plans proposs par l'auteur pour anantir
les Kurdes de Syrie en tant que nationalit, et, de l'autre, l'auteur,
entre-temps, d'obscur lieutenant, tait devenu ministre. En rcom

pense de son zle et de la "justesse" de ses vues, Mohamed Talab

Hilal a t promu d'abord gouverneur de la province de Hama,


avant de devenir ministre de l'approvisionnement dans le cabinet
Zouayyen.

La

raction

dfensive

d'un

rgime

se

targant

sans

cesse

d'tre

rvolutionnaire et la pointe du combat, donne dj une ide de


tout ce

qui

est

odieux dans

l'euvre

de

cet auteur.

On s'en sent

honteux. Voil un hitlrisme qui n'ose pas dire son nom.1

Ce

hitlrisme

se

manifeste

dans

les

plans

dits

"socialistes"

ap

pliqus par le rgime baasiste pour anantir la population kurde


en

Syrie,

particulirement

en

Djazireh,

commencer

par

cette

laborieuse et mritante paysannerie qui a fait de cette rgion le


grenier mme du pays. Nous avons dcrit en dtail cette politique
et ses consquences dans un opuscule intitul "Le Problme kurde
en Syrie, plans pour le gnocide d'une minorit nationale",2 avant
d'avoir pris connaissance de l'

uvre de Mohamed Talab Hilal, qui

l'a directement inspire.3 Mieux, cette politique n'est qu'une fidle


mise excution des plans proposs par l'auteur en question.

Dans les pages suivantes nous serons parfois amens comparer


les vues exprimes dans ce livre avec des vues semblables de Hitler,

tires de son fameux "Mein Kampf". Cette comparaison s'impose,


et

le

lecteur

s'en

rendra

compte,

bien

que

les

deux

auteurs

ne

soient pas du tout du mme calibre, et en dpit de diffrences de


conceptions ou de contexte qui s'expliquent aisment et sont dans
l'ordre

des choses. Une de

ces

diffrences c'est que Hitler basait

sa politique sur le concept de "race" et de la "puret de sang". Tel


n'est

pas

arabe,

le

mais

cas
le

l'aile

chauvine

rsultat est

avec

le mme.

du

mouvement

Que

ce soit

nationaliste

au nom

de

"la

supriorit de la race aryenne germanique" ou de "la mission ter


nelle de la nation arabe",

on

dbouche dans l'alination,

dans le

domaine de la dmence et de la barbarie. On dnigre les peuples


voisins, on leur conteste d'avoir une culture, voire une histoire et

une

langue,

et

perscution,
au

massacre:

l'on

cherche

des

la discrimination,
les

Juifs

pour

boucs

missaires,

et finalement

Hitler,

les

Kurdes

dsigns

la

la dispersion et

pour les

Aref

et

autres Hilal. Il va sans dire que Hitler et ses bandes sont seuls en

cause et non le peuple allemand acquis dsormais l'idal dmo


cratique, aujourd'hui partag comme les Kurdes et ami du peuple
kurde.

Reste souligner ce vritable sentiment de perscution qui semble


s'tre dvelopp au sein

1.

Nous

mettrons

qui voudraient
intgralement
exemplaire

la

des Arabes et que l'on dcouvre tout le

disposition

poursuivre
photocopi,

et

de

tous

approfondir

de

original imprim,

l'ouvrage
qui

ceux

cette

de

qu'intresserait

enqute,

Mohamed

tomba aux mains

le

texte

Talab

la

question

arabe

Hilal,

du P.D.K.-S,

et

original,

son

unique

restant notre

disposition.

2.

Opuscule

"The

en

deux

Kurdish problem

ditions

franaise

in Syria,

dit par le Comit pour la

dfense

3.

"Le

fait

Dans

tat

notre

d'un

opuscule

autre

Kurdes de Syrie,

no

11,

de

fermes

document

1966,

accablant

sous le

dans la province

exemplaire

original

de

copies la

disposition

ce

de

numro

ceux

anglaise,

des droits

Problme

savoir un article

de mi-dcembre

d'Etat

sur

et

cette

Plans for the gnocide

qui

la

en

Syrie,

politique

du journal baassiste

titre

"Rapport

de Hasaka".
dudit

sous

journal,

plans...'"

baassiste
interne

sur les plans

Nous

possdons

titre

1968.

nous

avons

l'gard

des

"Al-Mounadel",

d'tablissement

actuellement

dont nous mettrons

s'y intresseraient.

le

a national minority",

du peuple kurde, janvier

kurde

sur

dernire

of

un

des photo

long de ce livre: l'univers entier, l'Est communiste et l'Ouest capi


taliste s'alliant pour la cause, s'est ligu contre l'arabisme; le mou
vement de libration nationale kurde ne peut tre, par consquent,

que l' malfique de ce monde tranger et hostile, un instru


ment infernal fabriqu pour dtruire l'arabisme. Il faut donc le

dtruire avant d'tre dtruit par lui. Ce sentiment maladif mais


dangereux peut s'expliquer par la nfaste politique imprialiste
de certaines grandes puissances au Moyen-Orient, politique dont
les Arabes ne voient les squelles que dans le corps de leur propre
nation, jamais dans ceux des nations voisines, des Kurdes en par

ticulier. Ce sentiment s'est tellement enracin ces dernires annes


que l'on retombe, l aussi, dans le domaine de l'alination collec

tive, image d'un gocentrisme primaire et dsesprant, d'un monde


manichiste o seul "le moi" arabe collectif reprsente les forces

du bien. On ne voit plus, partout, que des ennemis, mme l o


il y a un ami, un peuple encore plus opprim que les Arabes.
Ce sentiment de perscution et un nationalisme outrancier et in

tgral,

tirant ses sources de l'poque glorieuse de la conqute

arabo-musulmane,

tout en ignorant l'esprit de fraternit et les

nobles valeurs de l'islam, expliquent

sans nullement l'excuser,

l'attitude ngative ou franchement hostile des dirigeants du Machreq arabe4 envers le peuple kurde.

Une raison non moins dterminante de cette attitude est la peur


de ces dirigeants de voir le peuple kurde s'riger un jour en Etat
national et,

ce faisant,

reprendre les parties du Kurdistan que

l'imprialisme mondial avait injustement places sous la domina


tion des Arabes, la suite de la premire guerre mondiale. Dans

sa prsente phase, et pour des raisons historiques qu'il invoque,

le mouvement kurde ne demande pas la sparation. Mais nos amis


arabes devraient savoir et admettre que les Kurdes ont autant de

droits sur leur propre pays que les Arabes sur le leur, et qu'un
jour viendra o ils exerceront leur droit l'autodtermination, sans
empiter sur le sol de personne.

Nos amis arabes, avons-nous dit. Sans doute, car l'amiti arabokurde, malgr les drames de l'heure, subsiste, et nous y croyons
sincrement. Ce que nous souhaitons ces amis, c'est de se dbar
rasser au plus vite d'un sentiment de perscution qui a pris les

proportions d'un complexe, qui bouche leurs horizons et leur in

terdit de voir clair mme dans leurs intrts. Nous leur demandons
aussi de tendre la main de l'amiti et de la fraternit au peuple

kurde, dans un respect mutuel des droits et de la personnalit de


chacun.

Nous savons par ailleurs qu'une grande majorit du peuple arabe,

commencer par les Syriens, dsapprouve et condamne les vues,


les plans et la politique prsentement suivis par les rgimes baassistes contre les Kurdes. C'est eux, en particulier, que nous nous

adressons,

4.

avec

Par Machreq

tre

l'espoir

(Orient)

qu'ils

agiront

arabe il faut

de

sorte

entendre les pays

aussi l'Egypte, l'exclusion des pays du Maghreb

le Maroc,

l'Algrie

et la Tunisie.

que

leurs

gou-

arabes

d'Asie,

peut-

(Occident)

arabe, soit

vernements
l'islam,

s'inspirent

sans

des hautes valeurs

ngliger l'esprit

de notre

de

sicle,

leur histoire

et

de

qui

de

la

est celui

libert et de la fraternit et non de la barbarie. L'une des forma


tions politiques progressistes de Syrie, le Mouvement des nationa

listes arabes, rang aujourd'hui dans l'opposition contre la direction

rgionale du Baas qui gouverne

et qui est distinguer de la

direction nationale de ce parti, pareillement dans l'opposition


a, d'ores et dj, tendu cette main aux Kurdes. Ce fut la suite
de pourparlers mens, au cours de l't 1968, entre la direction de
ce Mouvement et celle du P.D.K.-S. Nous nous en flicitons.5
Mais notre propos s'adresse aussi tous les Arabes de bonne foi

qui,

guids par un sentiment national

par des gouvernements coupables,

lgitime,

ont

t pousss,

prendre part la campagne

antikurde. Puissent-ils voir plus clair prsent et se mettre d'accord


avec leur conscience.

Il s'adresse mme ces responsables baassistes

qui ont honte de

leurs propres plans et qui dcouvrent, en les manipulant, que leurs


mains sont devenues des mains sales. Puissent-ils laver leur salet

en abandonnant leurs plans,

en rendant justice au peuple kurde,

en acceptant la dmocratisation de la Syrie, en librant les dtenus


politiques, arabes ou kurdes, et ils sont lgion, qui peuplent leurs
prisons.0

Le

rgime

actuellement

au

pouvoir

Damas

tremble

dans

ses

assises, combien fragiles sans la force arme dont il dispose pour

sa

protection,

devant

le

mcontentement

populaire

grandissant,

l'activit des partis politiques arabes de l'opposition,7 la rsistance


du peuple kurde, encadr par le P.D.K.-S, et la condamnation, par
l'opinion publique internationale et la presse mondiale, de sa poli
tique

envers

ce

peuple.

Nous nous plaisons relever le rle jou par la presse mondiale

rendre le rgime syrien de plus en plus conscient de l'ampleur


de sa faute propos de sa politique antikurde. La raction de cette

presse

notre

prcdent

opuscule

sur

"Le

Problme

kurde

en

Syrie..." a t, cet gard, positive et encourageante8. Nous nous


permettons

d'esprer

qu'il

en

sera

de

mme pour

ce

qui

est

du

prsent.
La diffusion qu'a reue notre prcdent opuscule n'et pas t pos
sible

sans

le

concours

de

nombreux

amis

et,

en

particulier,

des

associations pro-kurdes l'tranger et du rseau des organisations


kurdes l'intrieur et l'extrieur. Nous en mentionnons l'Inter
national Society Kurdistan

5.
des
6.

Voir dans l'annexe I, la fin de cette brochure, la dclaration du Mouvement


nationalistes
Parmi

ment

des

8.

Voir

au

sujet

particulier,

avec ses

dans notre

actuellement

mondiale

en

nationalistes

sa libration,
Voir

arabes

du

problme

les personnalits politiques

mentionnons,

Y.

(Amsterdam) , la Deutsch-Kurdischen

dans
sur

actifs

notre
le

arabes:

Georges

nous

Habash,

nous

en

Syrie.

emprisonnes

membre

associons

tous

en

dirigeant

ceux

Syrie,
du

qui

nous

Mouve

demandent

amis.

annexe
en

M.

kurde

actuellement

II

Syrie,

annexe

problme

la

avec

III

liste

une

kurde

des

mention

en

liste

formations
de

leurs

d'articles

Syrie.

et

groupements

politiques

tendances.

rcents

parus

dans

la

presse

Gesellschaft (Hamburg et Braunschweig) , le Comit de Solidarit

la Rvolution Kurde (Paris)


organisations

du

P.D.K.,

et, pour le mouvement kurde, les

l'Association

des

Etudiants

Kurdes

en

Europe, aves ses quatorze branches dans divers pays de l'Ouest


et de l'Est europens, le Committee for the Advancement of Kurdi
stan in the United Kingdom, le Committee for the Advancement

of Kurdistan in the United States, le Comit pour la Dfense des

Droits du Peuple Kurde et l'Association des Rfugis Kurdes en


Sude. Nous les en remercions vivement et les invitons pers
vrer dans la mme voie.

Nous ne voulons pas terminer cette introduction sans dire combien


il nous a t pnible de tracer sur le papier, en parlant d'un certain
nationalisme arabe, les mots "barbarie", "hitlrisme", "fascisme"

et "alination", mls, certes, ceux d'histoire glorieuse, de nobles


traditions

et

d'amiti.

C'est

que l'analyse

des faits, hlas!

m'y

oblige. Je l'ai fait en ami, en homme constern devant le spectacle


que nous offre aujourd'hui le Moyen-Orient. Mon souhait est que
je sois compris.

Ismet Chrifl Vanly

Amsterdam, octobre

1968.

LE

LIVRE

"C'est dans la seule force que rside


le droit".

(Hitler, "Mein Kampf", p. 651) 9

Notre mthode consistera laisser parler Mohamed Talab Hilal,


en le citant

textuellement

dans les passages qui nous paraissent

les plus difiants. Nous ferons relativement peu de commentaires,

le texte tant, on le verra, de nature s'en passer, ce d'autant plus


que nous avons prcis notre pense dans l'introduction. Nous ne

rsumerons l'auteur, en suivant scrupuleusement le fil de sa pense,


que l

cela

nous

paratra ncessaire,

dans

le

souci

de

rester

fidle la cohrence et l'unit de l'ouvrage. Nous passerons en

vitesse sur les passages ou les chapitres prsentant peu d'intrt


par rapport

au

but

du

prsent

opuscule,

sans

ngliger

toutefois

de donner des indications suffisantes quant leur contenu. Les cita

tions que nous pourrons tre amens puiser dans "Mein Kampf"
(Mon Combat)

de Hitler, ne figurent pas, cela va sans dire, dans

le livre que nous examinons. Nous les placerons, s'il y a lieu, unique

ment titre de comparaison, dans l'esprit et avec la rserve prciss


dans l'introduction. Nous avons limin une partie des nombreuses
redites de Hilal, si lourdes pour le lecteur europen, dans l'intention
d'allger cet opuscule.

L'AVANT-PROPOS

L'auteur y explique les difficults mthodologiques et autres qu'il a


rencontres, l'insuffisance des sources par exemple, mais "les cir
constances

particulires

que

connat

aujourd'hui

la

province

de

Djazireh, la gravit des vnements se produisant dans le Nord de


notre cher territoire irakien et l'ampleur des rpercussions de ces

vnements dans cette province voisine", l'ont incit " se hter"


dans la rdaction de son ouvrage10.
Son tude n'a pour but que de donner "les grandes lignes et des
propositions" qu'il croit "trs ncessaires" pour que les responsables
laborent enfin "le plan", car:
"je pense que c'est le moment de mettre sur pied un plan
dfinitif pour cette province et de la purifier des lments
trangers,

afin

que ces

lments ne puissent plus,

l'aide de l'imprialisme,

semer

le mal dans cette

avec
chre

contre si riche en ressources et si importante dans notre


revenu

national,

surtout

depuis

que

le

ptrole

com

menc sentir dans les champs de Remilan et de Qaratchok,

9.

Nos

citations

"Nouvelles

de
10.

l'dition
Tous

ce qui ajoute la

de

ditions

"Mein

latines",

allemande

les

ou indirectes.

passages

parue
entre

Kampf"
Paris

chez

complexit

sont

1943,

Franz

guillemets

puises

elle-mme

Eher,
seront

du

problme".

dans

l'dition

tant

la

Munich,

dsormais

franaise

traduction

en
des

des

intgrale

1933.
citations

directes

L'auteur

ddie

son

tude

"

la

jeunesse

croyante"

('aqa'idi)11,

"qui a la foi dans la mission de sa nation".


"Les

jeunes Allemands seront

d'un nouvel Etat raciste".

un

jour

les

architectes

(Hitler, op. cit., p. 404) .

L'INTRODUCTION

(p. 1

"L'histoire

tablit

avec

une

effroy

able vidence que lorsque l'Aryen a


mlang

son

sang

peuples infrieurs,
mtissage

avec

celui

des

le rsultat de

t la

ruine du

ce

peuple

civilisateur". (Hitler, op. cit., p. 285)

L'auteur dit que depuis trs longtemps le Djazireh a t l'objet


des convoitises des Turcs, puis des Allemands, puis des Franais
et des Anglais, qui voulaient uniquement "assner au nationalisme
arabe des coups mortels". Le rsultat de ces complots est que cette

rgion est devenue "le domaine de l'anarchie raciale, des conflits


communautaires,

d'une

situation tribale arrire et le thtre o

voluent les dbris d'anciennes nationalits disparues, emportes


par l'histoire".

Mais "les flots de son fleuve, le Khabour, ont un gmissement per


sistant, colreux, rebelle, qui nous rappelle le gmissement de Jaffa
et qui nous dit,

avec

le pote arabe:

O Arabes !

rveillez-vous !

vous tes jusqu'aux genoux dans le torrent ! L'on vous provoque,


vous vous lamentez, mais on ne vous voit pas de courroux !". C'est
que:

"Les cloches de Djazireh sonnent le tocsin, appelant la


conscience arabe vivante sauver cette rgion, la puri

fier de toute

cette lie, de ces cumes de l'histoire, afin

qu'elle puisse se ranger,


ses

revenus

et

ses

vu

richesses,

sa situation gographique,
aux cts

des

autres pro

vinces de ce territoire12 arabe" (p. 2).

"La

crainte

qu'inspire

le

chauvinisme

notre

poque

est la marque de son impuissance... Les grands boulever


sements qui se sont produits sur cette terre auraient t

inconcevables si leurs ressorts avaient t, au lieu de pas


sions fanatiques et mme
geoises".

hystriques, les vertus bour

(Hitler, op. cit. p. 425) .

Les Kurdes, avec leurs voisins et amis chrtiens, les Assyriens et


les Chaldens, sont donc "une lie de l'histoire", tout comme l'taient,
pour Hitler, l'ensemble des peuples slaves et leurs dirigeants.

11.

'"Aqa'idi"

(croyant)

n'a

aucune

signification

religieuse

et

sert,

dans

le

langage baassiste, qualifier les lments qui ont la foi dans la doctrine de ce
parti.

12.

Dans le langage des partisans de l'unit arabe, le mots "qutur" ou "iqlm"

(territoire)
territoire:

dsignent

non

un

dpartement,

mais

un

ensemble

plus

grand,

un

la Syrie et l'Egypte sont deux "iqlm" ou "qutur" de la patrie arabe.

10

LE PREMIER CHAPITRE

"Esquisse historique sur la Question kurde" (p. 3

Rafrachissons-nous encore la mmoire. Que disait Hitler des peu


ples voisins ? En voici quelques exemples :
"La France est, et reste, l'ennemi que nous avons le plus

craindre...

ce peuple qui tombe de plus en plus au

niveau des ngres"

(op. cit., p. 621) .

"L'organisation de l'Etat russe ne fut point le rsultat


des aptitudes politiques du slavisme en Russie, mais bien
plutt

un

exemple

remarquable

de

l'action,

cratrice

d'Etats, de l'lment germanique, au milieu d'une race


de moindre valeur"

(op. cit. p. 653).

"Non, le Juif ne possde pas la moindre capacit crer


une civilisation... Son intelligence ne lui servira jamais

difier, mais bien dtruire" (op. cit., p. 303) .


1.

Dans le paragraphe 1 intitul "La question kurde depuis l'ori

gine jusqu'au dbut du XXe sicle" (p. 3 Mohamed Talab Hilal


dit ce qui suit:
"Jusqu'ici les savants ne se sont pas mis d'accord sur l'ori
gine de ce peuple... Ce peuple vit donc encore sans carte

d'identit...

Les

Kurdes

de

l'est

diffrent

de

ceux

de

l'ouest en morphologie, le teint de la peau et la forme


de la tte, et les uns et les autres diffrent de ceux du
sud.

Les

mensurations

scientifiques

n'autorisent

pas

penser qu'il s'agit d'un peuple ayant ses caractristiques

ethniques et raciales... Ces diffrences somatiques s'ten


dent la langue...
On peut donc dire qu'il n'existe pas un peuple dnomm
peuple kurde, ni proprement parler une nation kurde...
Et si l'on recourt l'histoire des langues, on ne trouve

pas une

langue

dite kurde,

mais

des

dialectes,

chaque

tribu ayant le sien. La succession des conqurants a fait


perdre l'ancienne langue kurde sa qualit de langue,
et si l'on trouve aujourd'hui des gens pour contester ce
que

nous

fabriquer
propres,

disons,

un

en

comparables

c'est

peuple

que

kurde

cherchant

l'imprialisme

ayant

unifier

aux dialectes

des

des

s'efforce

de

caractristiques

dialectes

qui

sont

des Tsiganes.

La conclusion c'est qu'il n'existe pas une nation kurde


ayant des caractristiques nationales, ni, par consquent,
une patrie nationale kurde. Ce qui existe c'est un groupe

de montagnards qui leur habitat a confr des caract


ristiques particulires, dans le sens o les habitants des
montagnes diffrent de ceux de la plaine...

Voil donc ce que c'est que le peuple kurde, un peuple


.- ^ I

qui n'a ni histoire, ni civilisation, ni langue, ni origine

H|

ethnique, il n'a que les qualits de la force, de la puis-

sance destructive et de la violence, qualits inhrentes

d'ailleurs

toutes

les

populations

montagnardes"

(p.

"Les Kurdes vivent de la civilisation et de l'hritage des


autres nations. Us n'ont eu aucune part dans ces civili

sations ni dans l'histoire de ces nations"

(p. 5).

Mme en admettant avec l'auteur que les Kurdes n'appartiennent


pas "une mme race" homogne, peut-il nous dire si les Arabes
eux-mmes

sont

de

"pure

race

arabe" ?

La

Syrie pr-arabe,

la

Syrie romaine tait plus peuple que la Syrie arabe d'aujourd'hui.


La Syrie hellnique des Sleucides comptait, selon l'opinion gn
ralement admise, environ 10 millions d'habitants. Qu'est donc de
venue

la

population

non-arabe

de

la

admettra que les Arabes, lors de la

Syrie

pr-arabe ?

L'auteur

conqute musulmane, ne la

massacrrent pas et qu'elle dut tre arabise par la suite.


L'on touche ici l'un des "arguments" avancs contre le mouve
ment kurde par ses dtracteurs:

pour qu'il y ait un mouvement

national kurde authentique, les Kurdes devraient d'abord "prou

ver" qu'ils appartiennent une seule et mme "race", exigence qui

n'est nullement demande aux Arabes et aux Turcs. Mais ds que les
Kurdes parlent de leur mouvement national, ds qu'ils s'engagent
dans le processus de leur libration, les nationalistes arabes rac
tionnaires, draps d'un certain socialisme dit rvolutionnaire qui

leur est propre, crient au scandale, dsignent les Kurdes comme

"racistes", car leurs yeux, le mouvement national kurde n'est


jamais national, il ne peut tre que raciste.
"Si l'influence aryenne cessait de s'exercer sur le Japon...,
sa civilisation actuelle se ptrifierait, retomberait dans

le sommeil d'o l'a tire, il y a soixante-dix ans, la vague


de civilisation aryenne."

(Hitler, op. cit., p. 290) .

Mais si les Kurdes ne sont ni une nation ni un peuple, comment


expliquer ds lors l'existence d'une question kurde ? Notre auteur
et futur ministre baassiste ne trouve, pour expliquer le fait, que

"les vents de la politique mondiale, anciens et nouveaux", politique


qui, "dans sa haine contre les Arabes", a pouss les Kurdes, qui

n'en sont "que l'instrument", se dresser contre l'arabisme. D'o


la naissance de la question kurde, que l'auteur dfinit comme suit,
en indiquant la faon de s'en dbarrasser, de l'enterrer

le End-

lsung, l'ablation, le massacre:

"La

Question kurde,

maintenant

que

les Kurdes

com

mencent s'organiser, n'est qu'une tumeur maligne qui

s'est dveloppe ou qu'on a dveloppe dans une partie


du corps de la nation arabe. Le seul remde que nous
puissions lui appliquer c'est l'ablation"

2.

Dans le paragraphe

consacr

"l'ide

de

(p. 6) 13.

la patrie kurde

travers les sicles" (p. 6 , l'auteur nous dit, dans la mconnais


sance de l'histoire, que les Kurdes ignoraient cette ide et qu'ils

taient partags "en de trs petites seigneuries". Mais au XIXe


13.

"Al-batr" dans le texte, soit l'ablation.

12

sicle, profitant de la faiblesse de l'empire ottoman, "ils tentrent


d'obtenir leur indpendance et de constituer des principauts in
dpendantes, cherchant se sparer des Turcs l'instigation de
l'imprialisme occidental de l'poque". Les Ottomans eurent toute
fois raison de ces tentatives:
"C'est

alors

que

les

Russes

sont

entrs

dans

l'arne:

voyant la force des lments militaires kurdes, ils les ont

encourags, notamment migrer au soi-disant Kurdis


tan. Les Russes s'en seraient ainsi dbarrasss en mme
temps qu'ils planteraient un poignard nouveau dans le

corps

de notre patrie,

l'avenir pour

dont ils pourraient avoir besoin

atteindre

les eaux

tides,

politique

de

tous les tsars de l'ancienne Russie" (p. 8).

L'auteur ne nous dit pas o donc les Kurdes avaient "leurs toutes
petites seigneuries" avant le XIXe sicle, ds lors qu'ils n'auraient

migr au Kurdistan qu' cette poque, avec l'aide de l'imprialisme


russe ?

Il est vrai que le "soi-disant" Kurdistan n'est


naire,

puisque

"aucun

savant n'a

patrie kurde, selon les

pu

qu'un pays imagi

jusqu'ici

donnes nationales et

nous

dlimiter

ethniques"

(p.

la

10).

"Voulait-on des territoires en Europe, cela ne pouvait

tre en somme qu'aux dpens de la Russie. Alors il et


fallu que le nouveau Reich suivt de nouveau la voie des
anciens chevaliers de l'ordre teutonique, afin que l'pe

allemande assurt la glbe la charrue allemande, et


donnt ainsi la nation son pain quotidien."
cit., p.

3.

(Hitler, op.

142) .

Dans le paragraphe consacr "la question kurde immdiate

ment avant et pendant la premire guerre mondiale"

l'auteur dit que

"cette

question, depuis le

(p.

10

12),

dbut du XXe sicle,

prit un caractre nouveau, oppos au prcdent, car le vent mon

dial de l'ide des nationalits


monde arabe et le
venaient-ils

pour

moment

la

commena

monde oriental

autant

une

nationalit

en

nation ?

arabe

alors souffler

gnral".
Ce

n'est

colonise

sur le

Les Kurdes
pas

tentait

sr,

de

car

se

de
"au

mettre

debout par ses propres moyens, l'imprialisme essayait, pour s'y


opposer,

de

redresser

d'autres

nationalits,

notamment

dans

les

domaines de l'Homme malade"14. C'est alors "que les Soviets inter


vinrent, aux cts de l'imprialisme, travaillant mettre sur pied
cette nationalit kurde".

"Le
la

conglomrat

monarchie

Tchques,

de

de

races

(Vienne) ,

Polonais,

que

tout

de

montrait

ce

la

mlange

Hongrois,

de

capitale

de

ethnique

de

Ruthnes,

de

Serbes et de Croates, etc., me paraissait rpugnant, sans


oublier le bacille dissolvant de
encore

des

Juifs".

(Hitler,

op.

l'humanit, des Juifs


cit.,

Mohamed Talab Hilal renverse ici un peu


que

13

14.

c'est

l'or

"L'Homme

britannique

malade"

c'tait

qui

la

monnaya

Turquie

les

ottomane.

p.

et

126) .

les rles.
chefs

Ignore-t-on

des

tribus

du

Hedjaz et la rvolte du Chrif de la Mecque ? Ne sait-on pas que


c'est les armes britanniques qui soutenaient "le roi arabe de l'Irak",
Fayal I, contre les rvoltes du peuple kurde ? Mais l'auteur con
tinue :

"Oui, le mouvement kurde se montra plus actif ds le

dbut du XXe sicle, conformment aux plans de l'im


prialisme et de ses agents. Les Kurdes crrent alors
des associations, des journaux, comme "Le Soleil kurde",
"l'Association culturelle kurde", l'organisation tudiante
"Hvi",

un

Comit

pour l'indpendance

kurde...

et

fi

nalement l'organisation bien connue "Khoyboun"... qui


avait alors la mme importance que le Parti dmocrate
kurde aujourd'hui.

Oui,

l'imprialisme

sait

qui

sont

les

dshrits

et

les

brigands de grand chemin du Moyen-Orient. Il n'avait


qu' adopter leur question, qui ds lors commena se

conformer aux dsirs de chaque Etat imprialiste. Cette


priode de l'histoire des Etats et des Kurdes se caract
rise par les efforts des premiers, chacun pour son compte

et selon ses intrts, tendant

se concilier les grces

de ces brigands" (p. 12).

4.

Dans le paragraphe consacr "La question kurde entre les

deux guerres mondiales" (p. 13 l'auteur parle de l'chec des

"rbellions et des mutineries" kurdes, en soulignant que "la presse


mondiale discutait de
question

nationale,

cette

tout

question

comme

comme s'il s'agissait

d'ailleurs

la

presse

kurde

d'une
elle-

mme, car durant cette priode l'activit et la propagande kurdes


se dvelopprent dans tous les milieux et sur tous les plans, l'ins
tigation des grandes puissances":

"Depuis lors l'imprialisme tente de mettre les Arabes


devant le fait accompli, comme il l'a fait au sujet d'Is
ral. Les Arabes disent: il n'y eut pas dans le pass une
nation kurde mais une religion musulmane. La religion

a t emporte et l'islam s'est transform en une religion


communiste dmocratique kurde. Oui, jadis des musul

mans enthousiastes, les Kurdes sont devenus des com


munistes enthousiastes. Hlas ! l'imprialisme ne le voit

pas, obnubil qu'il est par le droit des peuples disposer

d'eux-mmes, et il nous est impossible de convaincre le


monde du contraire, puisque l'imprialisme veut que les
choses soient ainsi"

(p. 14).

"Par sa presse marxiste et dmocrate, le judasme hur


lait de par le monde entier le mensonge du "militarisme"
allemand".

(Hitler, op. cit., p. 271).

"Nous devons voir dans le bolchvisme russe la tentative


des Juifs au vingtime sicle, pour conqurir la domi
nation mondiale".

(Hitler, op. cit., p. 660).

14

5.

Dans le paragraphe intitul "Les milieux internationaux et la

question kurde"

(p. 14 l'auteur constate que cette question

s'imposa la Confrence de la Paix et que le trait de Svres du


10 aot 1920, dans ses articles 62, 63 et 64, reconnat le droit de
l'ancien

Kurdistan

ottoman

l'autonomie

et

l'indpendance.

Mais la suite de l'entente entre les grandes puissances et le kmalisme turc, le projet d'un Etat kurde fut abandonn, "ce qui indigna
les Kurdes et les incita, conformment un plan

(imprialiste),

raidir leur attitude et tenter de rsoudre leur question par


leurs propres moyens, mais en vrit ils sont tombs dans les filets
de l'imprialisme et ils y restent, contrairement ce qu'ils prten
dent"

(p. 16) .

Si nous comprenons bien, le projet d'un Etat kurde admis par les
grandes puissances tait un plan imprialiste; l'abandon par ces

puissances du mme projet, tait pareillement un plan imprialiste,


l'action tant dirige, dans les deux cas, contre les Arabes.

6.

Mais le futur ministre syrien n'a pas fini de se rpter, car

dans son paragraphe intitul "Les attitudes de l'imprialisme face

la question kurde"

(p. 16 il raffirme que c'est l'impria

lisme "au niveau mondial" qui tente "de crer ce qu'il appelle un
peuple et une nation kurde", avant de nous parler de l'attitude des

Franais, des Allemands, des Anglais et des Russes cet gard:

On y apprend que les Franais "s'taient d'abord allis aux Turcs


contre les Kurdes, pour combattre l'Angleterre", mais que, depuis

1928, "ils avaient besoin de forces ractionnaires pour combattre


le Front national syrien, ce qui les amena s'entendre avec les
Kurdes dans ce but".

Quant aux Allemands, "ils tablirent un programme d'missions


radiophoniques en langue kurde" la "station du Proche-Orient",

aprs des contacts Alep pendant la guerre.


Les Anglais, aprs avoir occup la Syrie pendant la guerre, eurent
galement des contacts avec les Kurdes.
Pour

ce qui

est

des Russes,

"l'on sait que

depuis longtemps la

Russie cherchait atteindre les eaux tides. Dans la Russie commu


niste, cette tendance s'est transforme en une politique consistant

crer des troubles dans la rgion, considre comme thtre de


conflits entre imprialistes. La Russie communiste cherche par l

frapper la Turquie, les Etats arabes et les intrts de l'impria


lisme occidental". Et l'auteur d'ajouter:
"D'ailleurs le mouvement kurde est dans tout le sens du
terme un mouvement russe, voire

communiste, notam

ment depuis la cration du parti dmocrate kurde, qui

vit le jour sur les genoux de l'Union sovitique et fut


accouch
temps

par

dans

Mustafa

ce

pays.

Barzani,
Ce

parti

lequel

vcut

cristallise

quelques

l'activit

de

tous les Kurdes, comme l'avait fait Khoyboun aupara


vant,

15

avec

cette

diffrence

que

le

mouvement

aujourd'hui est d'une foi plus haute dans ses


et mne un combat plus

soutenu"

(p. 18).

kurde

destines

7.

Dans

seconde

son

paragraphe

intitul

guerre mondiale"

(p.

"La

question

18

l'auteur

kurde
nous

aprs

parle

la

tout

d'abord de Mustafa Barzani, des Barzanis, du Parti dmocrate du


Kurdistan et de sa presse politique clandestine, avant de constater:
"Depuis

la

fin

de

la

seconde

guerre

mondiale,

les

Kurdes paraissent avoir redoubl d'activit et d'obstina


tion pour

raliser

la patrie kurde.

Mais

ils

virent

au

dbut que les circonstances n'taient pas favorables pour

dclencher un mouvement arm, d'autant plus que leur


peuple ignorait son histoire et sa culture. Ils changrent

alors d'orientation et s'engagrent dans un travail clan


destin prudent, s'employant duquer le peuple la

lumire de l'histoire et cimenter sa conscience natio


nale kurde dans tous les Etats. Us adoptrent galement

les caractres latins pour transcrire leur langue, et une


nouvelle re d'organisation commena de la sorte. L'his

toire kurde fut tudie de faon approfondie, leurs potes

et hommes de lettres se mirent chanter leurs hros


travers les ges, dveloppant ainsi la littrature natio

nale kurde... Les publications en langue kurde commen

crent se rpandre sur une trs grande chelle. De


venus dsormais conscients de leur personnalit natio
nale, les Kurdes commencrent leurs efforts pour sortir

leur question de ses limites troites et la poser en tant


que problme international, profitant de la guerre froide

entre l'Est et l'Ouest. Les premiers les soutenir dans


ce domaine, furent les Russes" (p. 19).

Dans la deuxime partie du mme paragraphe, on nous entretient


de "La question kurde sous Abdul Karim Kassem"

L'auteur reproche

l'ancien

dictateur irakien

(p.

20

"d'avoir

autoris

plus de 15 journaux kurdes, permis l'enseignement de la langue


kurde dans leurs coles, tabli un programme spcial en langue

kurde la radio et la tlvision... et amnisti leurs dirigeants


exils, Barzani leur tte. Celui-ci quitta la Russie pour regagner
l'Irak, via Suez, bord d'un bateau sovitique, et fut reu par
Kassem en hros".

Grce cette

gnrosit arabe,

"les Kurdes

reprirent de l'espoir. Ils tablirent une redoutable organisation et

quadrillrent le pays de rseaux clandestins, en vue de crer leur

Etat... Ils prtendirent que la cration d'un Etat kurde tait une
dette arabe que Abdul Nasser devait payer, puisque leurs anctres
avaient chass les croiss sous Saladin l'youbide".

Aprs la rvolte du colonel Chawaf "la puissance des Kurdes aug


menta encore, car Kassem s'appuya sur eux et sur les communistes

pour mater la rvolte, avec la connivence de Abdul Nasser et ses

agents... C'est ainsi que le pouvoir personnel de Nasser rencontra

celui de Kassem sur le sol de l'Irak et du she'oubiyyeh, complotant


contre la cause du nationalisme arabe"15. Mais la question kurde
allait prendre la forme d'une sanglante lutte arme:
15. Le terme "she'oubi" (pi. "she'oubiyyn") indique l'origine les lments
ethniques non arabes qui, aprs la conqute musulmane, cherchaient se librer.

1 /T
A

"Oui la question se transforma en une rbellion arme


dirige par Barzani... Et la rbellion continue aujourdhui
son action

biyyn,

sparatiste,

des

avec l'appui

commerants

arabes

de tous

les

she'ou-

de la politique,

et

de

l'imprialisme de toutes espces... Mais aujourd'hui n'est


pas hier, aujourd'hui l'arme arabe des deux territoires
syrien

et irakien a

lgendaire,
commence

ralis son unit, et cette

nourrie

se

d'imprialisme

et

question

de she'oubiyyeh,

dgonfler...10

Quant aux Kurdes de Djazireh, dont nous parlerons au

chapitre suivant,

ils

sont

organiquement

attachs

aux

Kurdes d'Irak, de Turquie et d'Iran, car la question est

la mme et le but identique..."


Mohamed Talab Hilal termine

(p. 22

23).

son premier chapitre par la con

clusion suivante :

"Telle est l'histoire de la question kurde dans ses grandes

lignes, depuis l'origine jusqu' nos jours. Cette question


met

en

danger

l'entit

arabe,

nourrie

qu'elle

est

par

tous les lments ennemis de l'arabisme, anciens et nou


veaux, l'extrieur

et

l'intrieur.

Il faut mettre les

points sur les "i" et prendre toutes les mesures propres

lui

mettre

dfinitivement

un

terme,

afin

qu'elle

ne

reste plus la proccupation majeure des Arabes et pour


que

ceux-ci

nationaux.
faon

puissent

Il

faut

radicale,

en

se

tourner

donc

vers

rsoudre

tablissant

les

leurs

problmes

cette

question

plans

qui

d'une

s'imposent

cet effet, en commun entre les deux territoires frres


la Syrie et l'Irak...

Le premier et ultime danger qui menace le Djazireh et


le Nord de l'Irak est le danger kurde. Tout autre danger
n'est rien compar celui-ci. Car le danger kurde s'est
engag dans les mmes voies que les Juifs en Palestine,

laissant dferler ses flots d'migrants en Djazireh sous


toutes formes et tous noms. Le nombre des Kurdes en
Djazireh dpasse aujourd'hui les 160.000' 7, ils y ont im
migr

Kurdes

selon

un

plan

tous

les

coins

tudi,

vides

consistant

de

leur

peupler

soi-disant

de

patrie.

Ils construisent de nouvelles maisons en grands nombres


et sont parvenus coloniser partiellement mme la ville

de

Hasaka,

kurdes.

Mais

tout

les

un

quartier

autorits

est

locales,

peupl

rendues

d'migrs

conscientes

de ce danger, ont d'ores et dj interdit aux Kurdes de


construire

de

nouvelles

maisons...

Les

Kurdes

de

Dja-

II a aujourd'hui, en arabe, une implication pjorative s'appliquant aux Musulmans


non

arabes

"populiste"
16.

"complotant

contre

l'arabisme".

Une

traduction

littrale

en

serait

et "populisme".

L'auteur fait ici

allusion

l'expdition

de

l'arme

syrienne

contre

la

rvo

lution du Kurdistan irakien, qui chouera l'instar de la campagne des Baassistes

17

irakiens,
17.

en

automne

1963.

Les Kurdes de Djazireh comptent environ 300.000.

zireh sont mme prts tenter d'empcher l'arme sy


rienne d'intervenir en faveur des Arabes en Irak contre
le mouvement dirig par Barzani... Mais aujourd'hui, ils

sont

inquiets

et

ont

peur,

depuis

la

proclamation

de

l'unit militaire entre les deux pays".


LE

CHAPITRE II

"La question kurde dans la province de Djazireh"


(p. 26

1.

Dans le paragraphe intitul "Les rgions de peuplement kurde"

(p. 26

27), l'auteur nous dit que "les Kurdes, dans cette province,

vivent de faon compacte tout le long de la frontire turque, depuis


la rgion de Ras-al-Ain l'ouest jusqu' la rgion de Malikiyyeh
l'est18, la profondeur de cette ceinture, vers le sud, tant de 15
35 km. Ils se concentrent donc dans les rgions les plus fertiles,
o il vous serait impossible de trouver la moindre enclave arabe,
en particulier

dans

les

rgions

de

Malikiyyeh,

Qoubour-al-Bid19,

Qamishli et Amouda. Ils occupent les meilleures terres et les mieux

arroses par la pluie (de 400 500 mm. par an)"...


"L'lment arabe vit en majorit dans la partie sud de la province,

o la quantit annuelle de pluie ne dpasse pas les 200 mm. Cet


tat de choses est probablement d au fait que les Arabes sont en

majorit des nomades et ne connaissent que depuis peu la vie s


dentaire. Ils sont toujours en transhumance, ignorant ce qui se passe

autour d'eux et ce qui se trame contre eux"20.


"Au

nord

de

cette

ceinture

kurde,

poursuit

l'auteur,

vivent les Kurdes de Turquie. Les Kurdes sont donc des


consanguins et beaucoup de leurs tribus sont mme par
tages

Entre

entre

eux,

frontires,
une

Syrie

kurde,

entre

et

la

sont frres

attendant

patrie

troits

la

ils

la

le

eux

Turquie,

et

ralisation

Kurdistan.

travers

voire

cousins,

les

de

Ils

aussi l'Irak.

cheval

leur

ont

rve

des

frontires,

sur

les

dor,

rapports

qu'ils

fran

chissent aisment, ce qui a consolid chez eux le senti

ment de leur unit et ciment un trs haut degr leur


cohsion.

Cela

rend

trs

difficile

la

tche

de

les

sur

veiller, et vous trouverez rarement un Kurde qui accep

terait
18.

de

collaborer

La longueur de la rgion kurde

d'environ

19.

300

C'est le nom arabis

en Djazireh,

Les

dans la

arabe

de

Gor-Spi

Kurdes,

paysans

ou

citadins,

semi-nomades, 40.000 Assyriens


parlant

Syrie
dans

trois

viron

avec

environ

de

ne

est-ouest,

est

est

de

millions

et

le

au

le

10%

de

Arabes

et

de

la

Kurd-Dagh

Djazireh

l'ordre

50.000

syriaque

soit

dont

iranien,

tant

l'arabe.

est

la

La

Kurdes),
Le

tribus

au

kurde

totale,

et

Ain-Arab

nombre

millions vivant

millions

environ

des

population

syrienne

question.
7

on le sait,
plupart

vivant parmi les Kurdes

population

dont
2

dont,

pour

(110.000

il

14 millions,

Kurdistan

al-Malikiyyeh

Drik.

et Chaldens chrtiens,

l'ancien

500.000,

principales:

Kurdes)

kurde

4,25

kurde

rgions

50.000

peuple
turc,

le

compte

non-Kurdes

direction

(Tombeaux-Blancs),

de la ville kurde

La population de Djazireh compte environ 390.000,

300.000

et

vous21.

km.

le nouveau nom

20.

avec

en
vit

(en

total

du

au Kurdistan

Kurdistan

irakien,

0,5

million dans les rgions kurdes en Syrie septentrionale et limitrophes du Kurdis


tan
21.

turc,
Ici,

et

0,15

c'est le

million
chef

de

dans
la

les

Rpubliques

"Police politique"

transcaucasiennes

qui

parle.

de

l'URSS.

18

comprennent

rien

de ce qu'ils

disent.

Car ils

parlent

entre eux en kurde en votre prsence et vous n'y com

prendrez rien. Si vous demandez un Arabe kurdis


par le fait de ses contacts avec eux, ou un Kurde ara
bis, si l'on peut dire, de vous traduire ce qu'ils disent,
vous vous heurterez alors leur mfiance, qui est une

nature chez eux. A cela il faut ajouter la saine organi

sation scientifique du parti dmocrate kurde, ce qui cre


un

abme entre vous

et eux, vous

empchant

de

con

natre leurs plans et leurs projets. Tout cela travaille


en leur faveur. Tous ces facteurs ont abouti au fait que
les' Kurdes se trouvent dans une puissante situation d'or

ganisation. De plus, ils sont durs, impertinents et forts


de nature. Us vous montrent le loyalisme et vous cachent
la ruse".

2.

Dans le paragraphe suivant, rserv aux "Tribus kurdes",

27-36), on nous

(p.

dit:

"Les tribus kurdes de Djazireh, en dpit de leurs vieilles


querelles,

sont

toutes

unies

et

animes

par

une

ide,

celle de "la race kurde", n'ayant qu'un seul espoir, qui

leur donne la force:

le rve d'une patrie kurde. L'ide

de la patrie kurde est incruste aujourd'hui avec clart


dans l'esprit de tout Kurde, grce notamment l'instruc

tion que nous leur avons prodigue, et qui s'est retourne


contre nous comme une arme entre leurs mains. L'ide
de les

arabiser par

n'en avons rcolt


nous

l'instruction
que

des

tait fausse,

rsultats

opposs

car

nous

ce

que

escomptions".

De "La tribu des Haverkan"

(p. 28

on nous dit qu'elle tait

clbre l'poque ottomane en brigandage, qu'elle jouit actuelle


ment d'un grand prestige parmi les Kurdes de Syrie et de Turquie,

qu'on

doit

P.D.K.-S,

la

considrer

voire

de

comme

l'organisation

"la

tte

de

communiste;

l'organisation
elle

suit

le

du

diable

et se montre trs active pour la cration de la patrie kurde Kurdis


tan,
les

elle

compte

ordres de

cents

hommes

mille

familles

toutes

prtes

se

sacrifier

sous

son clan dirigeant les Hajo, et peut mobiliser cinq


spcialement

arms,

sans

parler

de

son

influence

sur les autres tribus". C'est pourquoi "il faut dporter tout le clan

Hajo l'intrieur et trouver une solution radicale ce problme,


conformment ce que dit le pote arabe: si vous tes un homme,
coupez la tte du serpent aprs la queue".
De "La tribu des Dakori"

(p. 30

32), on apprend qu'elle s'adonne

l'agriculture, occupant 120 villages parmi les plus fertiles de la

rgion, qu'elle a fait de la ville de Amouda "un second Moscou",


qu'elle

est

nombreuse

et

puissante

"et

ignore

la

frontire

syro-

turque", entretenant des rapports troits avec les Dakori de Tur

quie.

19

"Tout comme les Haverkan,

la religion musulmane,

les Dakori ignorent dsormais

qui tait le seul lien entre eux et nous":

"Oui,

ils

sont

des

communistes

en

mme

temps

que

membres du parti dmocrate kurde, car pour eux, il n'y

a plus de diffrence entre les deux organisations. L'orga


nisation communiste et du P.D.K.-S a pntr cette tribu
comme les autres. Mme leurs mollahs religieux ne sont

plus

qu'un

paravent,

ils

complotent

avec

la

jeunesse

dans les assembles musulmanes et sont devenus le v

hicule de la culture communiste du P.D.K.-S..., ils font


semblant de s'occuper

de l'islam

et travaillent

en fait

pour leur nationalisme kurde et le communisme".

De "La tribu des Kiki" (p. 32

33) on nous dit qu'elle occupe toute

la rgion de Derbasiy, s'adonnant l'agriculture dans 150 villages,


qu'elle est divise en des clans Sarokhan, Koskan, Omeran, Hiskan
et Ismalan et que "si elle se montre aimable avec les Arabes, elle
reste vitalement attache aux autres tribus kurdes".

Quant "La tribu des Mersini"

(p. 33

34), "qui s'occupe d'agri

culture et d'levage... et dont le pass se caractrise par le brigan

dage",

elle "ignore galement la frontire", ses membres "vivant

comme

s'ils taient au

cher Kurdistan,

et il ne leur manquerait

qu'une simple formalit, la proclamation politique de la patrie et


la constitution d'un gouvernement kurde".

De la mme faon on nous parlera des Milli, Barazi, Kitkan, Muhallami, Dorkan, Jabyan, Hassanavhan, Miran et Pinar-Ali (p. 34
3.

Dans

le

paragraphe

envers les Kurdes"

(p.

intitul

36

37),

"Notre

attitude

l'auteur dit que

36) .

traditionnelle

les Arabes

con

sidraient traditionnellement ces derniers comme une minorit qui

mritait

d'autant

musulmane

et

plus

que,

leur

dans

le

affection
langage

("marhama")
populaire

qu'elle

(arabe)

tait

"le

nom

Kurde tait associ l'ide de la discipline, du respect de la loi,


du loyalisme envers l'Etat, sa dfense et sa protection". Mais cette
attitude

"est fausse

et ne

procde pas

d'une conception saine

et

authentique du nationalisme". D'ailleurs "l'imprialisme a contri

bu nous renforcer dans cette attitude, selon un plan lui, cher


chant induire le peuple arabe en erreur, afin de planter un nou
veau poignard dans

le

dos du nationalisme

arabe et

de la

cause

arabe dans son ensemble". Il est donc temps "de rejeter cette atti
tude et d'en adopter une nationale scientifique authentique, temps
de sparer la religion du domaine du nationalisme" :
"La

religion n'est du reste

qu'une

manifestation

de la

pense arabe l'poque de son closion, le produit huma


nitaire

des Arabes une

poque passe. Mais nous ne

devons pas nous figer dans l'admiration de cette poque,


nous devons renouveler la mission arabe conformment
notre contexte historique, sortir du carcan du charla
tanisme

et

laisser

son

cours

au

mobile

ternel

de

la

pense arabe humaine".

"Le

mouvement

raciste n'a pas

se

faire

l'avocat des

autres peuples, mais combattre pour le sien".


op. cit., p.

652) .

(Hitler,

20

4.

Il faut donc une "Nouvelle attitude envers les Kurdes" (parag.

4, p. 37

39), base sur les considrations suivantes:

"1)

Il est hors de doute que sur le plan ethnique, les

Kurdes

sont

totalement

diffrents

des

Arabes. Aucune

ressemblance, aucune parent n'existe entre eux sur le


plan psychique, ou physiologique, ou anthropologique";
"2)

Quant

la

religion,

elle

est

devenue

l'cran

pro

tecteur de la conspiration et de la trahison... D'ailleurs


la plupart des
Kurdes

et

ulmas

ne

savent

de

l'islam

mme

en Djazireh

pas

parler

sont

l'arabe

des

conve

nablement. Cela nous fait penser au pome d'un gouver

neur omeyyade: je vois sous la cendre une tincelle, qui


bientt s'embrasera".

"L'utilisation

des

paroisses

tchques

et

de

leurs

curs

ne fut qu'un des nombreux moyens d'aboutir la slavisation de l'Autriche".

5.

(Hitler, op.

cit., p.

113).

Dans le cinquime paragraphe de ce chapitre, on nous parle du

"Parti dmocrate du Kurdistan"

("Ai-Parti") 22,

invoque l'article 5 du programme du P.D.K.

(p. 39

(en Irak)

et l'on

comme un

crime contre l'arabisme. Mais en voici le texte, cit par Mohamed


Talab Hilal:

"Travailler au renforcement des relations fraternelles

et amicales entre toutes les nationalits dont se compose le peuple


irakien:

Arabes,

Kurdes,

Turcomans,

Assyriens,

Armniens

et

autres minorits". Hilal trouve cela scandaleux:

"Cet article met en effet en vidence la tendance she'oubi


et

communiste

vaille au

du P.D.K.

Non

seulement

ce

parti

tra

service de la nationalit kurde, mais il s'em

ploie galement dtruire la nationalit arabe, en ten


tant de ressusciter d'anciennes nationalits, selon la lo

gique communiste. Ce parti conviction ('aqa'idi), la


solide et puissante organisation, est devenu le grand or
ganisateur de tous les Kurdes, qu'ils en soient membres
ou

non".

C'est que "l'islam chez les Kurdes, mme pour leurs ulmas, n'est

plus qu'une vieille lgende. C'est leur jeunesse duque qui mne
la lutte, et elle est athe, elle ne croit la religion que dans la

mesure o elle peut l'exploiter. Si un jour leur rve devait se r


aliser, et plaise Dieu qu'il n'en soit pas ainsi, les Kurdes jetteraient
alors le masque, et leur Etat serait un Etat communiste qui mar

cherait dans le sillage de l'Union sovitique". C'est pourquoi "il est


ncessaire de rejeter toute considration religieuse dans nos rap

ports avec eux, comme nous l'avions fait avec les Turcs". Et Hilal
de conclure :

"Nous devons voir dans les Kurdes un groupe d'hommes

mettant tous leurs efforts et tous ce qu'ils possdent

22.

Les

franais,

Arabes

en

*J 1

P.D.K.-S.

Ils

***

"mouvement

lui

emploient

ajoutant le

l'emploient
parti",

le

mot

"al",

aussi

signifiant

kurde

comme
le

"parti",

comme nom

adjectif:

mouvement

signifiant

propre

"al-haraka

kurde

"parti"

dsignant

anim

comme

le P.D.K.

al-partiyeh"
par

le

P.D.K.

en

ou

le

soit

le

crer leur patrie imaginaire. Ils sont, par voie de con


squence,

des ennemis et, nonobstant le lien religieux,

il n'y a pas de diffrence entre eux et Isral, car "JUDASTAN"

et

"KURDISTAN"23,

si

l'on

peut

dire,

sont

de

la mme espce. A cela, il faut ajouter les considrations

imprialistes et l'action de l'imprialisme contre le na


tionalisme

arabe.

Telle

est

l'attitude juste sur

de laquelle il faut laborer

la

base

le plan gnral pour com

battre ce danger oppressant, en cartant toute solution


improvise ou partielle".

6.

On

se

penche

(parag. 6, p. 40

ensuite

sur

"La

nouvelle

gnration

kurde"

43). On y apprend que "la vieille gnration est

vraiment pieuse ou plutt a t pieuse", car un vieillard kurde, si


imprgn de l'esprit de l'islam soit-il, ne vous livrera pas les secrets

de l'activit "de son fils 'al-parti'". La vieille gnration est d'ail


leurs dpasse par les vnements, "elle est compltement impuis
sante et a commenc trouver justes les ides de ses fils".

Ce

sont

donc

"les

mnent la lutte.
dangereux

dans

les

qui

fils,

dirige

rgions

les

petits-fils,

voire

les

frres

cadets

qui

Cette nouvelle gnration duque est l'lment


le

parti.

kurdes

ne

On

sont

dirait

que

que

des

nos

usines

coles

pour

arabes

produire

membres du P.D.K. et communistes":


"On

Or,

disait jadis en arabe:

entre

mire

leurs

arme

ajoutrent leurs

armes

que

ce

arabiser,
des

ou

soit

de

ennemis

puissants,

qui

de

sharasseh), la foi
(al-houdjeh)

et

foi,

foi,

une

devenu

leur

('aq'idi)

l'intention

nous

des

audace

pre
qu'ils

de

sommes

ennemis

les

cr

intimes,

impertinente

(al-

(al-'aqideh), l'intelligence dialectique


l'loquence

(al-bayn).

titanesque la lutte entre ides !

pluriel de

dans

nous

ennemis !

est

feu...

bonne

quels

allient

savoir

intellectuelle

mauvaise

et

"Arabisez-les par le savoir".

le

leur

Oui,

arme,

mains,

Et

quelle

(ou entre fois:

est

'aqa'id,

'aqideh). Devant une telle lutte, toute autre

est facile. Oui, la nouvelle gnration est une gnration

convictions profondes

('aqa'idi), athe, qui a la foi en

son parti et en elle-mme".

La voil donc la nouvelle gnration kurde promue au rang d'une

jeunesse athe et '"aq'idi", privilges nagure rservs l'lite de


la jeunesse baassiste.

Mais Mohamed Talab Hilal ne nous dit pas

pour autant si les Kurdes sont devenus une nation. Il se contente

de trouver scandaleux et criminel qu'un Kurde aime le Kurdistan,


et pour cela il invoque,

"entre mille autres exemples", une lettre

d'amour crite par un jeune Kurde


lui,

le policier,

le

chef de la

une jeune fille kurde,

"police politique"

emporte,

que
sans

doute l'occasion de l'une de ces perquisitions nocturnes dont les


familles kurdes de Djazireh n'oublieront jamais l'horrible souvenir.

23.

tan"

Les

mots

sont

en

"Judastan"

caractres

(en

arabe

"Yehoudistan",

gras dans le texte

arabe.

soit

"Juifstan")

et

"Kurdis

22

Le garon crit la fille : "Je t'aime, je te le jure par Dieu, et si


tu ne me crois pas je te le jure sur mon honneur, et si tu ne me

crois pas je le jure sur Mustafa Barzani, et si tu ne le crois pas


encore, je te le jure sur notre patrie bien-aime,

le Kurdistan,

laquelle nous avons dcid de consacrer toute notre vie". Et Hilal

de confirmer:

"Oui,

la nouvelle gnration kurde est une

gn

ration 'aqa'idi qui a la foi dans son 'aqa'id(isme)2*1 et dans sa patrie,


et pour cela, elle est prte tous les sacrifices":
"C'est pourquoi nous proposons d'adopter une politique
d'obscurantisme

(al-tadjhl) 2), car nous n'avons pas be

soin de renouveler sans cesse la formation de cette nou


velle

gnration

par

le

truchement

des

coles

et

des

instituts de l'Etat, l'exprience ayant dmenti le dicton


arabe :

apprenez-leur crire, ils

s'arabiseront...

Y persvrer serait contribuer la

conspiration

contre

l'arabisme...
Oui, la nouvelle gnration kurde a balay les dbris des
liens qui rapprochaient encore les Arabes et les Kurdes,
elles les a jets dans la fosse purin de l'histoire...
Tout cela se passe
croyant
faire

que

face

la

alors

que nous

question

aux

faits,

est

si

amers

laborer, tte repose,

sommes

facile...

Mais

soient-ils,

les plans

insouciants,
nous

devons

nous

devons

scientifiques propres

mettre un point final cette question.


Si nous ne le faisons pas, nous manquerons envers nousmmes, et alors, dans l'avenir le plus proche, sur cette
terre arabe qui les a nourris et hbergs et qui ne doit
plus ni nourrir ni hberger, la lutte (Kampf) entre ides
atteindra son point culminant, et ce stade l, nous ne
pourrons plus rien faire" (p. 42

"Il faut toute

la force

science

mission

d'une

43).

d'une grande ide, toute

remplir,

pour

arracher

une fois notre peuple l'treinte de cette hydre".

la con
encore

(Hitler,

op. cit., p. 660) .

7.

Mais

et

futur

avant

de

ministre

nous

exposer son plan,

syrien

faveur des Kurdes"

veut

revenir

le thoricien baassiste

au

(paragraphe 7, p. 43

"Plan

imprialiste

en

45). On y apprend que:

"Dans leur lutte pour l'hgmonie, jamais les deux camps


mondiaux ne se sont mieux entendus comme dans deux
tragdies,

deux

terre arabe,
Kurdistan,
Le

"Kurdistan

Turquie

24.

Le

tation

et

lecteur

dans la

aura

d'abord

ensuite,

remarqu

traduction

tt par "conviction",

"foi"

l'ide du don total de

tragdies

tragdie

soi,

droulant

de

leur

Palestine

et

action

la

sur

tragdie

la

du

du Kurdistan arabe en particulier".

arabe",

d'Iran,

la

et

que

du terme

par

opposition

surtout,

nous

parce

avons fait

'"aqa'idi"

et

au

que

montre

Kurdistan

les

portions

d'une

'"aqa'idiyeh",

certaine

de

du

hsi

le

traduisant tan

ou "ide". Spcifiquement baassiste, le

terme implique

par conviction et discipline,

au

service

(arabes)

de

la patrie

et

de la nation.

23

25.

L'auteur

kurdes.

entend

par

la

fermeture

des

coles

dans

les

rgions

Kurdistan que l'imprialisme mondial a livres mains et pieds lis

la domination des Arabes, au "roi arabe de l'Irak"26 et autres


Fayal I,

ses

protgs

de l'poque,

font partie

intgrante

de

la

patrie arabe, parce que cette terre sur laquelle vit le peuple kurde
depuis des millnaires,

longtemps avant l'arabisation de la Syrie

et de la Basse-Msopotamie, et sur laquelle il a rig des Etats et


des principauts et cr une civilisation, n'est pas un pays kurde,
mais terre arabe, conception que le Baas national-socialiste a direc

tement hrite de l'imprialisme. Mais restons l'coute de notre


auteur :

"Le

camp

capitaliste

depuis

longtemps

s'est occup

de

la question kurde et il continue de la soutenir, rien que


pour occuper les Arabes et les dtourner de leur unit
et de leur mission. Il le fait en deuxime lieu pour pr
server

ses

rgner

et

les

intrts,

en

poques,

selon

adoptant

le

des

principe

mthodes

tantt au nom

de

diviser

pour

diffrentes,

du nationalisme,

selon

tantt au

nom de la religion et tantt au nom de l'humanit souf


frante.

Si

bien

que

la

question

kurde

pu

occuper

la

place

qu'elle a aujourd'hui sur le plan international et que ce


mouvement est devenu comme une sorte d'organisation

mondiale,

attache

on

dirait

aux

Nations

Unies.

Les

preuves s'en trouvent dans la presse occidentale officielle

et dans les missions radiophoniques de l'Occident. On


lui a ouvert les bureaux en Suisse et dans d'autres pays
trangers, tel point que dans l'esprit occidental, cette
question est devenue l'gale en importance de la question

de Berlin ou de l'Allemagne tout entire."

L'auteur ignore donc que ce sont des Kurdes qui, pour reprendre
son expression, ont "ouvert les bureaux en Suisse et dans d'autres

pays trangers", il ignore quels taient les sacrifices qu'ils ont con
sentis et les privations qu'ils ont d accepter dans le long chemin,
ce calvaire,

au bout duquel la question nationale

de leur peuple

a pu tre hisse jusqu'au niveau international, la vue de l'huma


nit. Il ne voit qu'une hydre enveloppante, Mein Kampf ! ayant
la tte et l'estomac dans le garde-manger arabe et les tentacules

l'Est et l'Ouest, au Nord et au Sud, nourris de capitalisme, d'hu


manisme et autant en emporte le vent !

"Le camp oriental, poursuit Hilal, ne s'est pas content


de ce qu'il a fait en Palestine, car le voil qui rencontre

aujourd'hui,
ennemi,

une

afin

seconde

qu'ils

jouent

fois,

le

camp

ensemble

occidental,

une

nouvelle

son
tra

gdie sur la terre arabe. Le voil qui, dans sa presse et


sa

26.

L'expression

Lausanne

de

radio,

est

1922-23.

appuie publiquement la

due
Voir

lord

cet

Curzon,
gard

de Mossoul dans notre ouvrage sur

tude de la rvolution de 1961"

le

rbellion de Barzani

procs-verbaux

de

chapitre

relatif

la

Confrence

l'affaire

de

du vilayet

"La question nationale du Kurdistan irakien,

(encore manuscrit) .

T A

*t"T

et

le

mouvement

droit

des

kurde,

peuples

rappelle

la

doivent

pas

question
se

au

nom

disposer
de

laisser

de

l'humanit

d'eux-mmes.

Palestine,

piquer

mais

deux

les

fois

le

d'ampleur

parmi

les

Kurdes27

et

le

du

nous

Arabes

par

serpent. C'est que le parti communiste a pris


ment

et

Cela

ne

mme

norm

camp

tal y compte pour s'adjuger une nouvelle tte

orien

de pont

sur les marches de l'Orient, en y crant un Etat commu


niste

qui

serait sous

les

ordres

de

Moscou.

L'Occident

n'a-t-il pas cr l'Etat d'Isral avec la collaboration du


camp

oriental ?

Celui-ci lui

demande,

en

contre-partie,

et sa demande sera entendue, de l'aider crer le Kur


distan".
"Notre peuple allemand, aujourd'hui

bris

et

gisant, et

livr sans dfense aux coups de pieds du reste du monde,


a

justement

gestion..."

Du

moment

phase",

que

le

consistant

besoin

(Hitler,

de

op.

cette

mouvement

"dans

force,

cit., p.

ne

de

l'autosug

410) .

kurde

l'immigration

"a

achev

sa

continuelle

et

premire
l'tablisse

ment de Kurdes dans les rgions arabes"28, il lui restait de "com

mencer sa deuxime phase, ce que fit Barzani sur le plan national


et international, dans cette contre stratgique qui est le rservoir
du monde en ptrole et o l'Union sovitique s'obstine et s'entte

vouloir

crer

un

Kurdistan".

C'est

pourquoi

"les

Arabes

sont

seuls dans l'arne29 et ils devraient compter uniquement sur euxmmes

et

leurs

avant-gardes

rvolutionnaires,

pour

djouer

les

plans et les complots qui se trament contre le nationalisme arabe".


Mais dans le monde arabe,

tout n'est pas conforme aux souhaits

du national-socialisme du Baas :
"Malheureusement, les dirigeants du Caire, mais pas son
peuple, croient une solution pacifique entre les Arabes
et les Kurdes. Que cette attitude est proche de celle de

Kassem ! lorsque ses acolytes hurlaient la comdie de la


fraternit arabo-kurde, sans autre mobile que le charla
tanisme

et

le

she'oubiyyeh...

L'attitude des gouvernants


tion

est

une

sont

les

derniers

consquent,
seins

attitude

tre

ne peut

occultes.

du Caire envers

she'oubi

et

superficiels.

est

regrettable

Mais

Leur attitude,

avoir comme mobile

Qu'il

cette ques

superficielle.

que

ils
par

que

des

des

pour

ces

des

seins et par tratrise, ils collaborent avec les deux imp-

27.

L'on

sait

kurdes

sont

peuple

et

que

les

qu'il

les

seuls
ne

partis

s'agit

pas

Mais l'auteur semble tenir


28.

aussi

on

dmocrates

mener

renverse

le

(t

1963),

confondre les

les

rles,

tandis

un pays qui n'est pas le sien:

25

29.

avions

notre

connaissance,

dversaient

sur

les

pour

d'organisations

car

les forces militaires du Baas en Irak


de Kirkouk

kurdes

combat

les

que

au

ou

deux

et
la

d'un

organisations

mouvement

o Hilal

crivait

lignes,

rgion

guerroyait

le Kurdistan

rattach

les

ne

Hawker

sont

leur

ses

syrienne

Mig,

de

communistes.

expuls 40.000 Kurdes de la

l'arme

Kurdes,

spcifiques

nationale

choses.

moment

avaient

les

libration

gloire

dans

l'Irak.

Hunter

fabriqus

sans

ni

et

le

napalm

Bagdad

ni

que

ces

Damas.

rialismes

oriental

et occidental

en

vue

de raliser

des

gains personnels, pour la construction d'un empire une

poque o le temps des empires est rvolu, pour la con


solidation d'un pouvoir personnel un sicle o le pou
voir

personnel

n'a

plus

cours !

O rves misrables au dtriment du nationalisme arabe !


Nous n'avons

ganis

pour

devant nous

sauver

le

que

le

peuple

travail populaire

arabe

d'Egypte

or

de

ses

tyrans, afin qu'il vienne notre rencontre et que nous


engagions ensemble l'action au service de la nation, dans
une
de

communaut de pense,

'aqa'id"

"L'exemple
et

d'attitude, de mthodes et

(p. 45).
de

l'Autriche

impressionnante

qu'il

prouve

est

bien

d'une

facile

faon

pour

claire

une

ty

rannie de se draper du manteau de la prtendue "lga


lit".

Le

pouvoir

germanophobe
allemandes,
Allemands".

du

et

lgal

s'appuyait

Parlement,

sur

la

(Hitler,

dynastie,

op.

cit.,

alors

avec

ses

elle

p.

sur

le

fond

majorits

aussi

non-

hostile

aux

101) .

"La bourgeoisie allemande... est pacifiste jusqu' l'abdi


cation complte de soi-mme, quand il s'agit des affaires

intrieures de

la nation... Pour acqurir une chance de

mener bien une lutte srieuse, le mouvement panger-

maniste devait donc consacrer tous ses efforts gagner


les

masses".

(Hitler,

idem.

p.

106) .

"Toute tentative de combattre un systme moral par la


force matrielle finit par chouer, moins que le combat
ne

prenne

velle

la forme

position

mutuelle

l'arme
d'une

deux

la force

faon

attaque

spirituelle.

entre

de

d'une

Ce

n'est

conceptions

brutale,

impitoyable,

Dans

question

"les

le paragraphe intitul
kurde"

plans

semble

(p.

doivent

de la

45

peut

tre

question,

"Les

l'auteur

scientifiques,

que

d'une

dans

nou

la

lutte

philosophiques

utilise avec
amener

faveur du parti qu'elle soutient".

8.

au profit

que

opinitret
la

dcision

et
en

(Hitler, idem, p. 173) .

propositions au
explique

rsultant

tout

sujet

de la

d'abord

d'une tude

que

d'en

en fonction de la phase historique qui est

la ntre et la lumire du combat arm et idologique

('aqa'idi)

que nous livrons au Nord de notre territoire arabe irakien, car il


serait vain d'amener la question son terme l-bas et de la laisser
se poser ici"31.

intgral

et

"Le plan pour le Djazireh doit tre donc complet,

radical,

pour

que

la

question ne

puisse plus renatre

l'avenir". Il faut pareillement tenir compte du fait "que les r


gions kurdes dans leur ensemble sont soudes les unes aux autres,
par dessus les frontires, de la Turquie en Irak, en Syrie et jusqu'en

30.

Hitler parle

31.

L'auteur tait

ici

de

donc

l'empire
sr

austro-hongrois.

que l'intervention

de l'arme syrienne

aux

cts

de

l'arme irakienne, en automne 1963, allait mettre un point final la question du


Kurdistan

irakien.

26

Iran mme", il faut donc "tirer parti de l'attitude actuelle de la


Turquie, qui dporte les lments dangereux l'intrieur, car cette

attitude

peut

changer

l'avenir,

selon

les

dsirs

de

l'impria

lisme".

La solution finale, le Endlsung que Mohamed Talab Hilal propose


ses chefs se prsente sous la forme d'un "plan" en douze points,
que

voici :

"1)

L'Etat doit procder aux oprations de transfert de

la population, condition de la disperser l'intrieur. Il


faut commencer par les lments les plus dangereux et
ainsi de suite, le plan pouvant s'tendre sur deux ou trois
ans.

2)

La

politique

d'obscurantisme :

ne

coles ou des instituts scientifiques

pas

ouvrir

des

dans la rgion,

qui

ont manifestement donn des rsultats opposs ce qu'il


en avait t escompt.

3)

La grande majorit des Kurdes de Djazireh possdent

la nationalit turque32. Il faut donc corriger les erreurs

de nos registres civils, ce qui est en cours, mais il faut


en plus

expulser les lments

dont la

nationalit

(sy

rienne) n'a pas t prouve et les livrer aux autorits de


leurs pays d'origine. En plus, il ne faut maintenir la na

tionalit des lments syriens que de faon raisonnable,


aprs examen de la manire dont cette nationalit a t

acquise,

la

nationalit

syrienne

devant

tre

accorde

uniquement par dcret prsidentiel. Le cas de ceux dont


la nationalit syrienne a t acquise sans dcret prsi
dentiel devra tre soumis l'examen, de faon ne main
tenir

dans

leur

dangereux,

les

nationalit

autres

que les

devant

tre

lments

les

dpossds

moins

de

leur

nationalit et livrs leur pays d'origine. Il y a gale


ment le cas de ceux qui possdent deux ou trois natio
nalits:

il faut qu'ils retournent leur premire natio

nalit. Ce

qui importe c'est de tenir compte des rsul

tats du recensement et de procder ensuite immdiate


ment aux oprations d'expulsion.
32.

Cette

papiers

affirmation

prouvant

leur

n'est

pas

exacte.

nationalit

Les

syrienne,

Kurdes

ce

qui

du texte. Mais l'auteur semble considrer comme


ayant

de

la parent

au-del

de

la

frontire,

de

Djazireh

ressort

du

avaient

reste

de

la

des
suite

ressortissants turcs les Kurdes

qu'il

fallait

donc

dnationaliser

et

expulser.

33.

L'auteur

organis

dans

fait

ici

la

seule

allusion

au

province

de

recensement

Djazireh

en

spcial,

et

novembre

combien

1962,

en

arbitraire,

vertu

d'un

dcret-loi no 93 du 23 aot 1962, et men uniquement pour dpossder les Kurdes

27

de

leur nationalit syrienne. Nous en avons parl dans la brochure

blme kurde

en

Syrie...".

sur

"Le pro

4)

Fermer

les

portes

de

l'emploi :

il

faut

fermer

les

portes du travail devant les Kurdes, de sorte qu'ils ne


soient plus en position de se mouvoir mais dans un tat
o ils seraient prts quitter le pays chaque instant.
C'est
il

faut

la

tche des

interdire

autorits

aux Kurdes

de la rforme

de

possder

ou

agraire :
de

louer

(des terres), d'autant plus que les lments arabes sont


disponibles et nombreux grce Dieu.
5)

Dclencher une vaste campagne antikurde parmi les

Arabes, d'abord pour les conditionner contre les Kurdes,


ensuite

pour

branler

la

situation

de

ces

derniers

introduire l'instabilit

et l'angoisse parmi eux.

6)

caractre

Il

faut

enlever

les

le

remplacer

des

aux

et

('Arab

"aq'ha'h"). On peut aussi transfrer les ulmas

kurdes

car leurs

ulmas

ulmas

kurdes

l'intrieur,

par

religieux

et

arabes

purs

assembles sont des

as

sembles littralement kurdes et non caractre reli


gieux.

Figurez-vous

tlgrammes,

ils

ne

que

le

quand

font

pas

ils

nous

contre

envoient

Barzani,

des

mais

pour arrter de verser le sang des musulmans !

7)

Il faut frapper les Kurdes les uns par les autres, ce

qui

serait

facile

en

incitant

les

lments

qui

prten

dent descendre d'origine arabe contre les lments dan


gereux.

ces

On

aurait

prtendants

8)

d'ailleurs l l'occasion

sont vraiment

d'origine

de

vrifier si

arabe34.

Implanter des lments arabes nationalistes dans les

rgions kurdes, le long des frontires. Ces lments seront


notre citadelle de l'avenir et pourront en mme temps

surveiller les Kurdes, le temps qui sera ncessaire pour

le transfert de ces derniers. A cet gard nous proposons


de prendre ces lments parmi les Shammar, car c'est
la tribu la plus pauvre en terres, et elle est cent pour
cent garantie sur le plan nationaliste.

9)

Proclamer la ceinture septentrionale zone militaire,

au mme titre que le front85, et y faire stationner des

dtachements de l'arme dont la tche sera d'y implan


ter des Arabes

et

d'expulser les Kurdes,

selon ce

que

l'Etat aura tabli de plans.

34.

Sous

l'influence

de

l'islam,

certains

chefs

kurdes

traditionnels

prtendent

avoir une origine arabe, ou mme descendre directement du prophte Mohamed;


ils

35.

se

nommeraient

alors

"Seyid".

Il s'agit du front contre Isral.

28

10)

Crer

des

fermes

collectives

pour

les

Arabes

qui

seront implantes dans la ceinture septentrionale, con

dition de les former et de les armer militairement, exac


tement comme les colonies juives sur la frontire.

11)

Retirer le droit d'lection et d'ligibilit tous ceux

qui ne parlent pas l'arabe dans ces rgions.

12)

S'abstenir

absolument

de

confrer

la

nationalit

syrienne ceux qui voudraient s'tablir dans la rgion,


quelle qu'en soit la nationalit d'origine, exception faite
des Arabes, etc.".

Hilal ajoute :

"Ces propositions ne sont pas suffisantes, mais nous avons


voulu

tirer

parti

de

notre

exprience,

avec

l'espoir

qu'elles seront le dbut et les prmices d'un plan intgral


et radical".

Ces propositions, nous l'avons dit dans l'introduction, ont t adop

tes par

le gouvernement baassiste syrien,

dans

leur

intgralit,

comme l'atteste sa politique antikurde depuis lors.


Il faut

ajouter que le gouvernement syrien n'a pu donner qu'un

dbut d'excution ses plans, bien qu'il les ait tendus aux deux

autres rgions kurdes du pays. Le rgime se trouve actuellement


fort emprunt

devant l'chec virtuel, malgr les efforts dploys,

de sa politique. Echec virtuel, car le Baas n'a pas encore renonc


ses plans de gnocide, chec tout de mme,

la

rsistance

passive

de

la

cohsion

nationale,

ensuite

sante de

l'opinion publique

population
en

raison

arabe,

kurde,
de

tant

la

en

d'abord cause de

sa

solidarit

rprobation

et

sa

grandis

Syrie qu'a l'extrieur

du pays. Pour ce qui est de la proposition no 3 de Hilal,

elle n'a

pu tre mise en application que partiellement : on a bien dpossd


quelque

120.000

Kurdes

de leurs

cartes

d'identit syriennes,

sans

pouvoir toutefois les livrer la Turquie, pour le simple fait qu'ils

ne sont pas des ressortissants turcs et que le gouvernement d'An


kara ne s'est pas prt au jeu des gouvernants de Damas.
"Il faut avant tout qu'un Etat n'abandonne pas au hasard
le

soin

de

coloniser

les

rgions

nouvellement

acquises,

mais qu'il soumette cette colonisation des rgles dter


mines.

Des

commissions

de

race,

constitues

spciale

ment, doivent dlivrer aux individus un permis de colo


nisation;

une

puret

de

race

dfinie,

et

dont

il faudra

donner des preuves, sera la condition pose a l'obtention

29

de ce permis".

(Hitler, op. cit., p. 403) .

"Une

doctrine

qui,

cartant

l'ide

dmocratique

de

la

masse, tend donner cette terre au meilleur peuple, c'est-

-dire aux individus suprieurs, doit logiquement se con


former au mme principe aristocratique l'intrieur de
ce peuple".

"Si

nous

(Hitler, idem, p. 442) .

parlons

aujourd'hui

de

nouvelles

terres

en

Europe, nous ne saurions penser d'abord qu' la Russie


et aux pays limitrophes qui en dpendent". (Hitler, idem,
p. 652) .

LE CHAPITRE III

"Quelques documents et lettres changes entre Kurdes dans


leurs diverses rgions"

(p. 49

82)

Dans ce chapitre l'auteur publie sept documents en guise de pices

conviction contre les Kurdes. Il serait trop long de les rsumer


et d'en discuter.

Le premier

"document"

n'est

pas

d'ailleurs

de

source kurde mais "une lettre secrte" du gnral Adib Chichakly,

chef

de

l'tat-major

de

l'arme

syrienne,

son

subalterne

de

Qamishli. Le deuxime est dmuni de toute rfrence et peut bien

avoir t fabriqu, tout comme d'ailleurs le troisime. Le quatrime


est

une

lettre

strictement

personnelle

d'un

Kurde

irakien

un

Kurde syrien, dont on ne sait par ailleurs si elle n'a pas t retou

che. Le cinquime est un article de la revue "Voix du Kurdistan",


publie par la rvolution du Kurdistan irakien, o il est question
de la rsistance victorieuse du peuple kurde l'agression du gnral
Kassem et de l'cho
mondiale.

Le

que suscite

sixime

document

cette rsistance dans la presse


est

une

lettre

adresse

P.D.K.-S l'Association des tudiants kurdes en Europe,

par

le

l'oc

casion du Vie congrs de cette organisation, o on lit notamment

"que nos frres arabes devraient comprendre que les questions de


peuples ne peuvent tre rsolues par la terreur, les prisons et les
arrestations, comme l'indiquent du reste leurs propres expriences

avec l'imprialisme". Que peut-on reprocher cela ? Et le senti


ment d'amour qu'a un Kurde pour son peuple, et qui d'ailleurs
ne manque jamais de laisser une place l'amiti envers les autres,

est-ce un crime ? Le septime document consiste en 12 pages ex

traites d'une interview que nous avions donne, par crit, en 1959,

un journaliste grec, et qui fut publie en brochure, en deux di


tions grecque et franaise, par l'Association des tudiants kurdes
en Europe30. Il y est question de la lutte du peuple kurde pour sa

libration nationale et de l'amiti qui le lie aux peuples arabe et


grec.

36.

Nous avons encore des exemplaires disponibles de l'dition franaise. Cette

brochure a t traduite et publie en arabe par le P.D.K.-S, et c'est l'dition


arabe

est

que l'auteur se rfre.

d'un

arabe

si

demander si elle

mauvais
n'a pas t

Mais la traduction

(du

point

de

vue

arabe

que Hilal nous prsente

grammatical)

que

altre dessein par ses services.

l'on

peut

se

30

LE CHAPITRE IV

"Les partis politiques

L'auteur

commence

ce

en Djazireh"

chapitre par une

(p.

82

109)

introduction

dont

voici

un extrait :

"Qu'ils

sont

nombreux,

ceux

qui

n'appartiennent

pas

ma nation, et quelle est tenace leur rancune envers


elle !

Quand

ils

voient

chouer

leurs

grands

projets

tratres, ou que leurs desseins perfides se dvoilent, ils

se rfugient dans les recoins sombres, l'abri des yeux


croyants qui veillent,

et se mettent

mordre, tels

des

chiens enrags, dans la trahison, tous membres de cette


patrie. La voil cette chre partie de notre grande patrie

livre aux crocs de la tratrise et de la trahison, appelant

de toute sa voix les mes croyantes la rescousse, en


disant: "IL EST TEMPS QUE MEURENT CES CHIENS
ENRAGES"37

L'auteur

classe

en

nalisme arabe" :

(p.

deux

82

catgories

"les

"les partis athes

partis

hostiles

'aqa'idi",

au natio

"subversifs",

et,

"les partis religieux she'oubi". Il commence par la premire

catgorie "constitue par deux grands partis qui font l'ossature du


she'oubisme subversif, savoir le parti dmocrate kurde (Ai-Parti)
et le parti communiste".

Mais

il faut commencer par le premier,

"car le parti dmocrate kurde est aujourd'hui la formation la plus


rpandue parmi les Kurdes et qui prsente le plus grand danger,
mais ces deux partis vivent en coexistence pacifique, voire ils co

oprent mme, si l'on peut dire"3S.


Sur le P.D.K.-S
1923

1946

(p. 84

91),

on nous parle d'abord de la priode

o le mouvement

kurde

en Djazireh

tait

anim

par

des jeunes, tels que le pote Cegerxwn39 et autres lments cul

tivs, puis de la cration du P.D.K. par Mustafa Barzani en 1946,


et de l'influence qu'a eue ce parti sur tous les Kurdes. Hilal nous

prsente le programme
ce parti

37.

En

38.

Il

du P.D.K.

(du Kurdistan irakien)

caractres

n'existe

gras

dans

aujourd'hui

le

en

texte

en

confondant

avec le P.D.K.-S

manifestement

(en Syrie)40 : "Il

arabe.

Djazireh

qu'un

seul

grand

parti

assises

popu

laires:

le P.D.K.-S. Avant la cration de ce parti en 1957, c'tait le parti communiste

syrien

qui

en

raison

dtenait
de

dans

une

l'indiffrence

bien

moindre

manifeste

par

mesure

lui

ce

rle,

l'gard

de

mais
la

depuis

question

lors,

et

nationale

kurde, il a perdu son emprise sur les masses au profit du P.D.K.-S, d'o les rapports

heurts entre les deux formations. Quant aux partis arabes en Djazireh, le Baas
aujourd'hui et jadis des
lement
ni

implants

troupes:

tandis

que

ils

la

dans

ne

partis traditionalistes,
la

rgion

peuvent,

population

en

pour

sentir

besoin

est

celle

Kurdistan

39.

du

40.

des

de

plus

de

avoir

la

encore

s'organiser

remarquablement

Cegerxwin

est l'un

11

le

Djazireh

monnays

effet,

arabe

tribus semi-nomades, n'est pas

et

et

ils n'ont
par

aucune

rgion,

le

que des cadres artificiel

gouvernement,

prise

constitue

parvenue

en

un stade

politiquement.

compltement

sur

La

les

grande

bien

plus

bases

kurdes,

majorit

de l'volution

paysannerie

politise,

sans

masses

de

sociale

kurde
mme

de
que

irakien.

prononcer

Geguerkhuine,

grands potes kurdes

soit en

kurde

"C

ensanglant")

contemporains.

Les partis dmocrates du Kurdistan ou kurdes sont des formations formelle-

ment indpendantes les unes des autres. Le programme du P.D.K.-S par exemple.

n'est pas le mme que celui du P.D.K. et ses organes en sont indpendants.

est clair, dit-il, que le centre du parti se trouve en Irak, d'o il se


rpand en sections dans les pays

et Etats voisins".

Aprs avoir

affirm que le P.D.K.

"n'est qu'une section importante du parti

communiste mondial"

et

que

"dans l'esprit

de ses fondateurs

et

de l'Etat qui l'a couv, on rve pour lui d'tre le parti communiste

local du futur Etat du Kurdistan",

l'auteur ajoute:

"Il est clair

qu'il s'agit d'un parti organis d'une faon scientifique rigoureuse,

l'un des mieux structurs et des plus modernes parmi les meilleurs
des partis politiques". L'ancien chef de la "Police politique" ayant
ainsi

respectueusement

reconnu

les

qualits

de

son

ennemi,

est

oblig d'admettre plus particulirement la robustesse et l'efficacit


du P.D.K.-S en Syrie:

"Le parti Ai-Parti en Djazireh est devenu aujourd'hui


le

premier

et

le

suprme

organisateur

de

tous

les

Kurdes11 en gnral et de ceux de cette rgion en par

ticulier.

Il est

le parti du nationalisme kurde,

la for

mation militante et active de la rgion et des Kurdes.


Ces derniers ont abandonn toutes considrations d'ordre
local

et

se

moindre

sont

unis

famille

dans

kurde

le

est

creuset

de

devenue,

ce parti. La

chez-elle,

la

maison, comme une sorte de cellule, un anneau dans la


chane

d'organisation

conscience vont

de

ce parti.

de l'avant,

Et ce progrs,

en raison

cette

des moyens

ma

triels et moraux du parti. Son organisation s'tend


tous

les

recoins

tous

les

moyens,

et touche
il

nationale kurde...
force

oit

rpandre

groupes. Par
la

conscience

C'est un parti clandestin 'aqa'idi. Sa

matrielle

de

les plus petits

continue

provient

l'imprialisme,

des

de

la

nourriture

sacrifices

qu'il

financiers

re

de

ses

membres, ses partisans et ses sympathisants, non seule


ment en Syrie et en Irak, mais mme en Turquie et en

Iran,

ainsi que des prestations et services qui lui sont

rendus par le parti communiste Tudeh en Iran42.


Ses

finances

mique13

que

sont
lui

galement nourries
collectent

les

du

Kurdes...

sans exagration que les ulmas

"zakat"
On

isla

peut

dire

donnent en toute mo

destie et avec dfrence le zakat aux responsables du


parti, car c'est l leurs yeux un devoir sacr, puisqu'il
s'agit du parti du soi-disant (futur) Etat du Kurdistan...
Les conditions matrielles des Kurdes de Djazireh sont,
on

le

sait,

excellentes,

et

ils

ne

lsinent

pas

sur

les

moyens qu'ils lui offrent pour raliser leur rve dor"


(p.

41.

Il

s'agit

42.

Il

est

des

89

Kurdes

superflu

de

de

Syrie.

rpondre

ces

allgations

gratuites,

imagines

par

un

chef de police impuissant devant un mouvement populaire structur.

43.

Le zakat tait un impt canonique de l'islam instaur par le prophte pour

nourrir

le

trsor

public.

1^

Que

faire

devant

un

ennemi

aussi

redoutable ?

Comment

s'y

prendre pour le rduire au silence ? Voici ce que prconise l'auteur


du

"Mein Kampf" arabe :


"Oui,

il est extrmement

difficile de

dtruire

ce parti,

en raison de son anciennet, de son organisation, de ses

lments
par

le

constitutifs,

transfert

la

durable

fois
et

instruits

sans

et

cesse

actifs,

sauf

renouvel

(al-

tahdjr al-da'im) et les mesures de rsidence force dans


d'autres rgions.
Tel est le P.D.K.-S, parti 'aqa'idi travaillant pour la ques
tion kurde. Il ressemble

au parti communiste

quant

son appui sur la nouvelle gnration instruite, son orga

nisation, ses cadres et sa foi, qui est toute preuve. Il


constitue

un

obstacle

insurmontable

sur

la

voie

de

la

sainte conqute arabe (al-za'hf al-arabi al-mouqaddass),

et il n'est point de guerre qui soit aussi difficile que la


guerre

entre

ides.

Dans

notre

conviction,

ce

parti

ne

peut tre extermin qu'en exterminant les Kurdes dans


leur ensemble dans la rgion, d'une faon ou d'une autre,

car il est devenu le sang dont ils se nourissent, leur vie,


et

le

temps

travaille

en

sa faveur,

l'volution

dans

la

mentalit et les circonstances milite pour lui, si le peu

plement kurde

reste

ce

et au Nord de l'Irak"

On

bien entendu :

kurde,

il

kurde.

Et

n'y

l'on

aujourd'hui

(p.

en voie

au

dtruire

seul

prend

est

Nord

du Djazireh

91).

pour

qu'un
s'y

qu'il

le

moyen :

selon

d'excution.

un

parti

dmocrate

dtruire
plan

le

peuple

"scientifique",

Faut-il vraiment

com

menter ?

Sur le parti communiste, l'auteur dit "qu'il est connu pour tre
le plus vieux parti 'aqa'idi she'oubi de la rgion", qu'il "a pris une
certaine importance parmi les Kurdes en gnral et les commu

nauts

syriaque,

orthodoxe,

armnienne et autres"

et "qu'il est

parvenu au sommet de sa force en Djazireh entre 1954 et 1956,


puis il a commenc rapetisser petit petit, mais il n'est pas encore
mort"

(p.

92) 44.

Hilal s'attaque ensuite au "Parti nationaliste syrien", "loyal la


France", "compos de bandes de criminels et de voyous sans im
portance,

instrument

du

she'oubisme

sparatiste

et

du

commu

nisme"; au parti des "Frres musulmans", "frres des Turcs et des

Kurdes au nom de l'islam" et "amis du parti dmocrate kurde",


mais "les Kurdes sont plus intelligents qu'eux et ne font qu'ex
ploiter leur islam", preuve en est "qu'aucun Kurde n'est membre

des

Frres

musulmans";

aux

"partis

traditionalistes

locaux",

"maigre survivance du pass, ayant l'intrt et non la foi comme

mobile";

44.

33

Hilal

aux

'"partis

confirme

mercenaires

indirectement

ici

ce

rcents",

que

nous

"crs

avons

dit,

par

Nasser",

savoir

que

le

parti communiste syrien a perdu son influence en Djazireh aprs la cration du


P.D.K.-S en 1957.

tels

que le groupe des "Nationalistes arabes, qui a vu le jour

l'Universit

amricaine,

et

qui est

anim

par l'imprialisme",

le

groupe des "Unionistes socialistes", qui est "en train de disparatre",


le "Front uni",

avant

de

"qui a achet la

disparatre

comme

conscience

tous

des couches

mercenaires",

et

pauvres,

"l'Union

so

cialiste (arabe)", "agent de Nasser et qui n'a aucune prise en Dja


zireh".

LE

CHAPITRE V

"La situation tribale arabe"

(p. 110

Hilal prsente cette situation dans les termes suivants:

"Sauf pour leurs cheikhs, les conditions matrielles des

tribus

arabes

ments

alphabtiss

sont

mauvaises.

La

proportion

des

parmi elles ne dpasse pas

3%. La

plupart de ces tribus ne sont pas encore sdentarises,


sauf les Djoubour dont les connaissances agricoles sont
un

peu

meilleures...

mais

ceux-ci

ne

sont

pas

impor

tants. Les autres tribus sont entre la vie nomade et la


vie sdentaire... mais certaines d'entre elles sont encore

nomades,

continuant

leur

transhumance,

tels

que

les

Shammar et les Bakkareh" (p. 110

On nous parle ensuite des tribus Shammar, Ta, Sherabiyyn, Djou


bour et Bakkareh "qui se trouvent souvent en tat de guerre les
unes

contre les

autres".

Mais

il serait inutile de

suivre l'auteur

dans ces dtails. Au sujet des rapports des tribus arabes avec les
Kurdes, l'auteur regrette "que l'imprialisme ottoman et plus tard
l'imprialisme occidental aient tent de renforcer le sentiment reli
gieux parmi eux, si bien que les rapports entre Arabes et Kurdes

taient

effectivement

amicaux, les

Arabes tant inconscients

des

plans terribles qu'on laborait contre eux". Il se flicite que cet


tat de choses commence changer. Quant ses "Propositions au

sujet des tribus

arabes"

ture d'coles pour elles,

(p. 131

132), l'auteur prconise l'ouver

la "distribution

des terres conquises

par

la rforme agraire entre les arabes", ainsi que "le transfert d'autres
lments
dans

Dans

arabes

de

l'intrieur

et

leur

implantation

en

Djazireh

des conditions raisonnables".

le paragraphe

Djazireh"

(p. 132

intitul

137),

"Les

autres

minorits

ethniques

en

que l'auteur place dans le cadre du cha

pitre V rserv aux tribus arabes, il nous parle tout d'abord des

Assyriens,

trahis par les Anglais aprs la premire guerre mon

diale, chasss d'Irak la suite d'une campagne militaire et "pour


qui l'imprialisme et la S.D.N. n'ont trouv que le territoire syrien
comme

terre de refuge".

"Ils rvent encore de l'antique Assyrie,

mais ils sont sans importance politique et, leur nombre tant r
duit,

on

faite

si

pourra

les

arabiser.

l'imprialisme

ne

les

Leur

arabisation

avait

pas

aurait

installs

dans

chose

une

seule

34

rgion". Les Armniens vivent dans les principales villes de Dja


zireh o

ils

excellent

dans les mtiers mcaniques.

"Ils

ne pr

sentent aucun danger pour la sret nationale, tant disperss et


peu nombreux". Les Chaldens sont trs peu nombreux et ne sont

plus qu'une communaut religieuse. Les Tchtchans sont d'origine

circassienne

et

peu

nombreux.

"Ils

vivent

parmi

les

Kurdes

et

ont t kurdiss, c'est la raison pour laquelle nous en avons parl


dans les chapitres rservs aux Kurdes. Ils sont devenus des Kurdes
par leur langue et leurs traditions et ils soutiennent continuelle

ment

les

revendications

kurdes".

Zakho et la rgion de Mossoul,


y a cinq cents
"Ceux

qui

en

Les

Juifs

sont

originaires

de

d'o ils sont venus en Djazireh il

ans. La plupart d'entre eux ont migr en Isral.


restent

en

Djazireh

sont

compltement

paralyss,

leurs biens ont t confisqus par une commission qui les grent.
Ils

n'ont

Le

chapitre

dances

aucune

VI

intitul

politiques

palement

aux

importance".

en

"La

situation

Djazireh"

communauts

(p.

communautaire

138

religieuses.

156)
C'est

est

et

rserv

dans

le

les ten
princi

cadre

de

ce chapitre que l'auteur parle des Yzidis "qui sont en premire


et dernire analyse des Kurdes "partis" et ne diffrent ft-il d'un
pouce des autres Kurdes quant leurs tendances politiques", mais

"ils sont exploits et se prsentent comme une communaut reli


gieuse". Mohamed Talab Hilal termina la rdaction de son ouvrage

Hasaka, le 12 novembre 1963.

35

ANNEXE

Dclaration du Mouvement des nationalistes arabes en Syrie

Cette dclaration a t publie dans le journal hebdomadaire du Mouvement,

"Al-Hurriyeh" (La Libert), Beyrouth, no du 12 aot 1968. En voici de larges


extraits:

"Au

moment

le

rgime

militaire

petit-bourgeois

en

Syrie

continue

de

rprimer le mouvement des masses travailleuses arabes, de mettre des cen


taines

de militants

dmocrates

en prison, et d'opprimer les ouvriers en tant

qu'avant-garde des grandes masses populaires, il pratique les mthodes d'op


pression ethnique les plus hideuses contre la minorit kurde au nord de la
Syrie.

Il a rcemment tabli un plan de "ceinture arabe" d'aprs lequel des dizaines


de milliers de paysans kurdes doivent tre expulss de la rgion de la fron
tire

turco-syrienne

et

dports

l'intrieur

de

la

Syrie,

dans

l'intention

d'implanter leur place des paysans arabes, et de peur que les Kurdes ne

demandent l'indpendance l'avenir et de se sparer de la Syrie. L'appli


cation de la rforme agraire a t suspendue et les terres n'ont pas t dis
tribues

aux paysans

kurdes,

dans

l'attente

de l'arrive de paysans

arabes

pour qu'elles leur soient distribues. De plus, depuis 1963, le rgime baassiste
a

pratiqu une

politique

tel point que les


normales,

des

de

"discrimination

lments kurdes

fonctions

publiques

raciale"

cultivs se

et

de

qui

allait

s'aggravant,

trouvent bannis des

l'Ecole

militaire.

La

coles

langue

et la

culture nationale propres des Kurdes sont opprimes. Le rgime actuel con

tinue de priver de la nationalit des dizaines de milliers de Kurdes, auxquels


elle avait t enleve, en 1962, par le rgime de la raction. Ils connaissent

de ce fait les tragdies et les consquences qui en dcoulent.


Devant ces actes de chauvinisme, le Mouvement des nationalistes arabes en
Syrie dclare ce qui suit:

1.

Le rgime a cr par ses agissements une question qui n'existait pas aupa

ravant. On ne connat aucune source kurde qui ait, par ses demandes, port
atteinte l'unit du sol syrien (...);

2.

Les oprations de dportation et de "ceinture arabe" qui se poursuivent

sous le nom de "fermes d'Etat" et le couvert de la rforme agraire, sont des


actes

d'oppression

et

de

dispersion

coupables,

quelles

qu'en

puissent

tre

les

justifications;

3.

(...) Les Kurdes de Syrie ont toujours t aux cts du peuple arabe, sur

la voie de la lutte nationale, et dans toutes les heures difficiles qu'a connues
le pays (...).
Le Mouvement des nationalistes arabes en Syrie voit dans cette question ce
qui suit:

1.

Les Kurdes au Nord de la Syrie constituent "une minorit nationale" et

doivent jouir de tous les droits qui y sont attachs, que l'on peut rsumer
ainsi:

a)

La complte galit en droits et en devoirs entre les Kurdes et les autres

citoyens;

b)

Le droit de dvelopper leur hritage national, d'tre fiers de leur natio

nalit, de dvelopper leur langue propre et d'avoir des coles eux;


2.

Il ne faut pas tenir rigueur la jeunesse kurde

quand elle

exprime

ses

sentiments de solidarit envers la rvolution de ses frres kurdes au Kurdis


tan,

ni donner ses

sentiments

un

sens

qu'ils

n'ont pas, un sens

incompa

tible avec la situation gographique et humaine des Kurdes du Nord de la


Svrie;

3.

La

en

Syrie

solution

de

cette

dpendent

de

question

et l'arrt

la solution

de la

des

crise

actes

d'oppression

syrienne

en

ethnique

gnral,

ce qui

implique la libration du pays du rgime de cette petite-bourgeoisie chauvine

36

qui a t incapable de mener bien les tches de la rvolution nationale et


dmocratique (,..)."45

ANNEXE

II

Les partis et groupements politiques actuellement actifs en Syrie

1.

La Direction rgionale ("qutri", soit aussi territoriale) du Baas en Syrie:

c'est la formation qui accapare le pouvoir, minoritaire, sans assises populaires,


appuye par une partie de l'arme et de l'intelligentsia chauvine. Parmi ses

dirigeants on compte le Dr. Noureddine Atassi, prsident de la Rpublique,


le Dr. Zouayyen, premier ministre, et le gnral Salah Djedid, secrtaire de
la Direction rgionale du parti.
2.

Le Front national progressiste, qui se trouve dans l'opposition, compos

de

trois

formations:

al-Haurani,

le

Parti

socialiste

la Direction nationale

dmocratique

arabe

(arabe ou panarabe)

de

M.

Akram

du parti Baas,

dont

les principaux dirigeants sont le gnral Amin al-Hafiz et MM. Salaheddine


Bitar et

Michel

Aflaq,

et l'Union socialiste arabe

(nassrien)

qui

est

trs

faible en Syrie.

3.

Le Front constitutionnel dmocratique, galement dans l'opposition, sans

assises populaires, de tendance bourgeoise, parlementariste, compos de per


sonnalits

de

l'ancien

premier ministre),
Djabri

4.

(ancien

rgime,

Maamoun

dput)

tels

que

MM.

al-Kouzbari

Marouf

al-Dawalibi

(ancien premier

(ancien

ministre),

Rashad

et Mustafa Barazi.

Le Mouvement des nationalistes arabes en Syrie, nationaliste de l'extrme-

gauche

non

communiste,

actif

dans

l'opposition.

Pro-nassrien

l'origine,

il prend aujourd'hui ses distances l'gard du prsident de la R.A.U. Parmi


ses membres dirigeants on compte M. Georges Habash et les frres Dhahi.
5.

Le

Parti

communiste

peu sclros et essoufl,

gauche
linien

ou
dans

syrien,

d'extrme-gauche
l'appareil,

dirig

par

M.

Khaled

Bagdash,

quelque

dbord et distanc par les partis nationalistes de

(arabes

tendance

et

kurde).

pro-sovitique

Squelles

dans

le

du

sytme

domaine

sta

extrieur.

Il appuie le rgime baassiste, tout en lui reprochant d'avoir accapar le pou


voir et aboli le systme parlementaire.

6.

Un

groupement

d'extrme-gauche

dont

la

tendance

serait

pro-chinoise,

dirig par le gnral Afif al-Bizri. Il appuie et critique le rgime baassiste


la fois.

7.

Le Parti dmocrate kurde en Syrie

pulaires dans les rgions kurdes.

(P.D.K.-S), le seul parti assises po

Il a aussi son rseau

dans les principales

villes arabes, et ne se cantonne pas dans une attitude rgionaliste.


la

cristallisation

de

la

question

kurde

l'intrieur

et l'cho

Depuis

qu'elle

trouve

dans la presse mondiale, les partis arabes de l'opjjosition cherche le contact


avec lui, en vue de renverser le rgime. L'aile gouvernante du Baas cherche
officieusement le mme contact, en promettant de mettre fin sa politique
antikurde, mais son but, jusqu' rjreuve du contraire, est de gagner du temps
et d'amener les
anti-Baas.

Kurdes

rduire leur vigilance et stopper leur campagne

Les plans du rgime

contre le peuple kurde restent

l'ordre

du

jour. Le P.D.K.-S publie un journal central intitul "Le Dmocrate".

45.

Dans

le

mme

numro

de

son

journal

nationalistes arabes en Syrie a publi une


tence

du

Kurdistan

l'autonomie,

de

rsoudre

Ifrence
est

une

d'une

de

irakien

et

le

sa

question

degr,

question

minorit

droit

sinon

du

nationale.
de

nationale

nationale

comme

peuple

nature,
propre,

syrienne.

pays

kurde

Pour
entre
et

la

"Al-Hurriyeh",

autre

kurde,

ce
la

le

Mouvement

des

dclaration reconnaissant l'exis


la

justesse

de

l'autodtermination

Mouvement,
question

question

du

kurde

il

sa

existe

donc

Kurdistan
en

lutte

comme

Syrie,

pour

moyen

une

dif-

irakien,
qui

est

qui

celle

ANNEXE III

Certains articles de presse sur la question kurde en Syrie

1968

1. "Basler Nachrichten" du 22.3.1968: "Ein Volk wird vertrieben";


2. "Solothurner Zeitung" du 28.3.68: "Kurdenverfolgung in Syrien";

3. "Alpydubladet", Reykjavik, du 18.2.68: "Er Manrettinda arid ordin tom",


de E. Haraldsson;

4. "Sam Vinnan", Reykjavik, No 2, 1968: "Meo Kurdum a nyjan leik", de


E.

Haraldsson;

5. "Voix ouvrire", Paris, du 10 avril 68: "A propos ^ de la brochure de


Ismet Chriff Vanly: "Le problme kurde en Syrie";

Un appel de plusieurs personnalits, dont le R.P. Pire, prix nobel de la


paix, au prsident de la Rpublique syrienne, au sujet de la question
kurde (dans un numro du Monde du printemps 68).

7. "Rheinischer Merkur", Cologne, du 10 mai 68: "Endlosung in Kurdistan";


8. "Sonntags Illustrierte der Neuen Berner Zeitung", Berne,
mai

du 25/26

68;

9. "Rheinischer Merkur" du 31 mai 68: "Kurden und Syrer" (rponse d'un


diplomate syrien l'article du mme journal du 10 mai);

10. "Dag og Tid", Oslo, du 11 janvier 68: "Kurdurane

eit Folk utan Fedre-

land";

11. "Dag og Tid", Oslo, du 6 juin 68: "Det finst fleire Vietnam Krigar"
(Il y a d'autres guerres du Vietnam), par T. Kongslein;

12. "Arbeiderbladet", Oslo, du 6 juin 68 : "Kurdarane i Syria", par T. Kongs


lein;

13. "Atlas, a Window on the World", New York, August 68: "The Anguish
of the Kurds";

14. "Digest des Ostens", Frankfurt/Main, August/Sept. 68: "Zur Kurdenfrage in Syrien: Endlosung in Kurdistan"?

(Il n'a pas t fait mention ici des articles parus dans la presse kurde, arabe,
ou dans celle des organisations et comits pro-kurdes l'tranger).

38

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Reproduction de a p. 12 du journal "Al-Mounadel"

du parti Baas, no
titul:
de

de

"Rapport sur

Hasaka"

mi-dcembre
le

(Djazireh).

plan

1966,

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