IMAGINARIOS Y REPRESENTACIONES SOCIALES POLTICOS EN LA

CONSTRUCCIN DE LA REALIDAD
DESDE LA COMUNICACIN

MIRYAN E. ESPITIA AMAYA

Tutor: ALFREDO MOLINA GIRALDO

CORPORACIN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

FACULTAD DE COMUNICACIN
ESPECIALIZACIN EN COMUNICACIN EDUCATIVA

Noviembre de 2013
Bogot, Colombia

TABLA DE CONTENIDO
Pg.
INTRODUCCIN

RESUMEN

1.

ANTECEDENTES

2.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

10

3.

OBJETIVO GENERAL

13

4.

JUSTIFICACIN

13

5.

MARCO TERICO / CONCEPTUAL

14

6.

METODOLOGA

17

6.1

Enfoque etnogrfico

17

6.2

Tcnicas e Instrumentos

19

6.3

Tcnica de anlisis

20

7.

ANLISIS DE RESULTADOS DE LA ENCUESTA

21

7.1

La participacin en la vida cotidiana

22

7.2

El ejercicio de la ciudadana

29

7.3

El concepto de lo poltico y los imaginarios

31

8.

CONCLUSIONES

34

9.

Trabajos citados

35

TABLA DE CONTENIDO DE GRFICAS

Pg
Cuadro 1: Qu lo hace feliz?

22

Cuadro 2: Qu no lo hace feliz?

24

Cuadro 3: Cul considera que es su territorio?

25

Cuadro 4: Qu hay y cmo se vive en las calles de su territorio?

26

Cuadro 5: Cules son los lugares ms importantes de su territorio?

27

Cuadro 6: Cmo se propagan los rumores en su territorio?

28

Cuadro 7: Quines tienen el poder en su territorio?

29

Cuadro 8: Prefiere mandar o ser mandado?

30

Cuadro 9: Qu idea de poltica y poder nos venden los medios de

comunicacin?

31

Cuadro 10: Para usted Qu es la poltica?

32

INTRODUCCIN
La historia de la violencia en Colombia se ha caracterizado por dejar un sin
nmero de vctimas que han tenido que soportar una revictimizacin cuando
deciden asentarse en ciudades que les permiten reorganizar sus relaciones,
sus lugares de trabajo y acceder a oportunidades educativas. De all se
desprende cierto desconocimiento de las circunstancias de las personas que se
encuentran en condicin de vulnerabilidad y superficialidad de algunas
propuestas investigativas al momento de abordar la cuestin por posible
confusin terica y prctica con la que se analiza el imaginario poltico.
Colombia ha demostrado, a lo largo de la historia, ser un pas que presta poca
atencin o, en ocasiones, que ha desconocido los derechos de personas que
han sufrido los estragos de la violencia, sin embargo, en las ltimas dcadas se
ha hecho manifiesto un fuerte viraje de la poltica pblica para revalorizar a los
individuos que han enfrentado algn tipo de vulneracin de sus derechos. De
esta manera, se ha presentado un replanteamiento y recontextualizacin del
discurso de reivindicacin de la poblacin vulnerable y de las prcticas en el
seno de la sociedad colombiana.
Esta

investigacin

proyecta

de

forma

exploratoria

proponer

algunas

representaciones sociales sobre lo que se percibe de la poltica y de lo poltico

en poblacin que se encuentra en el programa educativo de bachillerato por
ciclos en un convenio entre la Secretaria de Educacin y Canapro (Casa
Nacional del Profesor).

Los sujetos analizados abanderan una cierta

reconfiguracin del tejido social que ha sido roto por la violencia y el

desplazamiento ha logrado un protagonismo cada vez mayor en los crculos de
nuestra sociedad desde mediados de siglo XX hasta nuestros das.
Por tanto, los dos objetivos trazados para este estudio fueron: en primer lugar,
elaborar una exploracin de las representaciones sociales o imaginarios de los
actores en condicin de vulnerabilidad viendo estos dos conceptos como
complementarios y no como antagnicos y atendiendo a sus orgenes en las
disciplinas de la historia y de la psicologa social. En segundo lugar,
comprender cmo estos imaginarios facilitan o impiden mejorar el tejido social,
4

la inclusin y la resignificacin como sujetos polticos y de derechos de estos

actores. En sntesis, es de inters para esta investigacin estudiar el fenmeno
social que transforma el discurso y los sistemas de significacin que expresan
la relacin que los individuos y los grupos mantienen.
A nivel metodolgico, la investigacin realiz un anlisis de documentos
escritos sobre los imaginarios y las representaciones sociales junto con el
anlisis de las fuentes utilizadas acerca de la poblacin vulnerable.
Acto seguido y, a travs de la observacin participante de los estudiantes que
participan del programa de bachillerato por ciclos del convenio interinstitucional,
se elaboraron talleres, entrevistas y encuestas para tener un acercamiento
inicial, ya que estas personas no son muy abiertas al intercambio de
informacin.
Dentro de las conclusiones que se tuvieron en este trabajo se encuentra la
percepcin de esta poblacin con relacin a la exigencia tica en el quehacer
cotidiano de quin representa la institucionalidad, la imagen positiva que tienen
con respecto a la poltica como instrumento til si es bien utilizado, la
parcialidad de los medios de comunicacin que sealan como aliados con la
hegemona, la representacin del territorio como un estado emocional en
donde se establecen relaciones y una posicin poltica hacia temas macrosociales clara e intensa.

PALABRAS CLAVES

Imaginarios,

Representaciones

Sociales,

ciudadana,

sujeto

poltico,

participacin, liderazgo, lenguaje y la comunicacin.

RESUMEN

El presente trabajo se propone presentar los imaginarios construidos de un

segmento de la poblacin de la localidad de Kennedy que se relaciona directa e
indirectamente con la poblacin vulnerable que hace parte del programa del
proyecto Canapro y analizar cmo estos imaginarios facilitan o impiden mejorar
el tejido social, la inclusin y la resignificacin de estos actores como sujetos
polticos y de derechos.
1. ANTECEDENTES
El anlisis de los imaginarios o de lo imaginario segn Jean Paul Aron, juega a
menudo un papel de mensajero o de pionero, que precede al surgimiento de
los comportamientos, de las representaciones, o de las tcnicas. (Escobar,
2000, pg. 34) De otro lado, Roger Chartier sostiene que esta nocin hace
referencia, () a la manera como los individuos se representan, a menudo de
manera falsa, los mecanismos las oportunidades sociales. Es pues en este
sentido en el que hemos hablado de imaginario social, es decir, pensar la
proyeccin de un conocimiento de la sociedad, que por otra parte, en este caso
era desconocimiento, y que por lo tanto puede organizar y fundar
comportamientos, escogencias, decisiones como una posicin falsa en relacin
a lo que es el mundo social() es decir un sistema de representaciones que
describe la sociedad, que piensa la sociedad tal como es, tal como no es
verdaderamente, pero que, es la percepcin social () percepciones que
pueden estar desfasadas con relacin a lo que objetivamente son los
mecanismos sociales (Escobar, 2000, pg. 37).

As pues, estudiar el imaginario colectivo es indispensable para comprender las

dinmicas que intervienen en el proceso de insercin ciudadana tanto para el
espectador que observa cmo individuos antes excluidos, invisibilizados que
toman protagonismo como para quin exige ser incluido en la sociedad y que
empieza a sentirse identificado con la institucionalidad, esa es la principal razn
y objetivo de sta investigacin. El actor analizado en este escrito es el
individuo vulnerable que se ve abocado cuando llega a la ciudad, a un cambio
6

de lugar, de costumbres, de cultura poltica y de conocimiento cvico o cuando

ya siendo parte de la ciudad no se siente incluida en la misma. Este actor en
condicin de indefensin, que evidencia la fragilidad, la fragmentariedad y la
ambivalencia del sistema democrtico colombiano. La poblacin vulnerable,
conforma su propia experiencia social y su imaginario a partir de mltiples
fragmentos y con trayectorias dismiles, en una dinmica siempre cambiante,
con la caracterstica principal de vivir en el instante, sin una visin de largo
plazo. Un hombre ordinario y annimo, el anti-hroe de la democracia, figura
recurrente de las grandes ciudades (Mendoza, 2013, pg. 1).

La pregunta por los imaginarios que intervienen en la construccin de una

identidad poltica y una participacin activa del sujeto vulnerable en la vida
cvica tradicional pasa por comprender cmo, lo imaginario se caracteriza
como fuente de creacin de posibilidades alternativas de realidad, como
aquello que permite instaurar una suerte de irrealidad por medio de la cual se
fractura y transmuta la realidad establecida (Carretero, 2004, pg. 1).

As pues, las creencias, las subjetividades y las representaciones sociales que

un grupo de personas se hace de su accionar poltico anteceden y son el
trasfondo a su prctica ciudadana. Los imaginarios hacen parte de la
construccin de su identidad del sujeto pueden ser factor facilitador en la
construccin de tejido social, de empoderamiento ciudadano o por el contrario
un obstculo que impide superar la pasividad con relacin a los asuntos
pblicos, por empoderamiento se entiende, al poder de los individuos y
comunidades. Es decir, que el foco de atencin deja de ser, por ejemplo, la
pobreza como la falta de ingresos y pasa a analizarse la relacin que ello tiene
con el poder de decisin de los grupos vulnerables. Refiere a un pasaje de un
estado de no-poder a un estado de poder que se manifiesta en un
relaciones de poder en algn nivel de la sociedad (Bentancor, 2011, pg. 2).

La adopcin de la concepcin de imaginarios para la construccin poltica tiene

en cuenta las siguientes consideraciones: a) la realidad no es una concrecin
objetiva, ni un dato a priori, que existe independiente de quien la piensa. Al
contrario, la realidad es un complejo proceso-producto de construccin
7

colectiva resultante del crucial de tres dimensiones: real, simblica e

imaginaria. b) El imaginario es una dimensin social fundacional de la realidad
humana, que supone la capacidad creativa de invencin de formas y sentidos
que permiten instituir relaciones de orden y des-orden distintas a lo natural. c)
El sentido comn constituye tanto un proceso- producto de hermenutica1
social, como una comunidad de sentidos semnticos compartidos por un grupo
humano. d) El discurso es un conjunto de afirmaciones que construye un
objeto. Constituye una prctica psicosocial y cultural de tipo fundacional: funda
la realidad de la cual habla. e) la cotidianidad es el sistema de rutinas que
conforma el mundo de vida previsible de la gente, caracterizado por el
encadenamiento de eventos reiterados da tras da, segn la lgica circular de
la temporalidad muy cercana al mito (D'Aubeterre, pg. 1).

Contribuir a que personas a las que se les han afectado sus derechos hagan
parte de nuestra sociedad como miembros activos de lo pblico es uno de los
retos ms importantes de la institucionalidad estatal, ya que el individuo, por
otra parte, no espera nada del sistema poltico; slo tiene una conciencia
confusa de la existencia de un rgimen poltico central (nacional), pero sus
sentimientos hacia l son inciertos o negativos. La cultura poltica de sbdito
supone una conciencia acerca del sistema poltico diferenciado, con sus
funciones administrativas propias; pero el individuo no cree en la eficacia de su
participacin en la toma de decisiones, ni tiene objetos polticos relevantes.
El sbdito tiene conciencia de la existencia de una autoridad gubernamental
especializada, hacia la cual est afectivamente orientado; pero la relacin del
individuo con el sistema es pasiva (Chirinos & Puerta, pg. 2)

Es un hecho que la situacin de esta poblacin es un fenmeno

macroestrutural de la sociedad colombiana ya que, el modelo de desarrollo
social imperante en el pas no es viable. No lo es porque no se han logrado
1

Desde la perspectiva geertziana, la reflexin hermenutica es hoy, ms que antes, un medio

para otorgar un sentido particular a cosas particulares (cosas que suceden, cosas que no
logran suceder o cosas que podran suceder). Geertz postula la necesidad de un conocimiento
local. no nicamente por lo que hace al lugar, tiempo y clase. sino en referencia a sus acentos
o caracterizacin de los imaginarios locales. La hermenutica intentara, segn l. interpretar
esos imaginarios o relatos sobre los hechos proyectados en forma de metforas (Geertz,
1994) Samuel Arrlarn. IZTAPALWA 49 julio-diciembre del 2000

superar las condiciones de inequidad y pobreza. Por el contrario, este mdelo

se ha mantenido. El modelo ha propiciado un ordenamiento basado en la
exclusin social, que niega oportunidades a hogares y personas para realizar
plenamente su potencial humano, frente a un conjunto de bienes y servicios
que el desarrollo y la tecnologa ponen a su alcance (Dnp, pg. 192). En este
orden de ideas, slo es posible lograr el regeneramiento del tejido social si se
incide de manera decidida sobre las oportunidades de acceso que los pobres y
los segmentos de la poblacin de bajos ingresos tienen a activos esenciales
(Dnp, pg. 192).

La reconstruccin del tejido social e insercin de personas que se encuentran

en condicin de vulnerabilidad es un tema ntimamente ligado a lo que el
presidente de la Repblica de Uruguay denomino la economa sucia y
civilizacin del despilfarro que se caracteriza, consumir y consumir, y cuando
no podemos cargamos con la frustracin, la pobreza, y hasta la autoexclusin
(Mujica, 2013, pg. 3). Y que debe ser contrarrestada a travs de la,
solidaridad hacia los ms oprimidos, castigar impositivamente el despilfarro y
la especulacin (Mujica, 2013, pg. 4). Contrarrestada a travs de un
razonamiento colectivo, desde una toma de decisiones globales que como
especie triunfen sobre la codicia individual que se acerquen a la gente de la
calle al pueblo comn, ya que los indigentes del mundo no son de frica o de
Amrica Latina, son de la humanidad toda y esta debe como tal, globalizada,
propender a empearse en su desarrollo, en que puedan vivir con decencia por
s mismos. Los recursos necesarios existen, estn en ese depredador
despilfarro de nuestra civilizacin (Mujica, 2013, pg. 8).

Por lo tanto, es indispensable el estudio de los imaginarios polticos con el

propsito de comprender la recontextualizacin de la actividad poltica que el
actor vulnerable hace de su participacin ciudadana en un nuevo escenario
espacial, cvico y a travs del proceso educativo que permitir su insercin en
el mundo laboral, en la construccin de relaciones y en la modulacin de su
prctica ciudadana.

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La poblacin de esta investigacin son adultos mayores en condicin de

vulnerabilidad ya que han tenido que dejar su lugar de origen o son de Bogot
que se encuentran en situacin crtica por ser desplazados por la violencia,
madres cabeza de hogar, indgenas, poblacin LGTB, barras bravas,
prostitutas, habitantes de la calle, etc. sta poblacin que busca por
convencimiento

por

necesidad

tener

mejores

oportunidades

de

reasentamiento, ha quedado excluida de los procesos de participacin de la

ciudad, estn modificando la dinmica cultural urbana, y transformando los
procesos de construccin de tejido social, aumentando las tasas de desempleo
e informalidad y generando una mayor demanda de servicios sociales como
vivienda, agua potable, saneamiento bsico, educacin y salud.

Bogot es un centro de convergencia pblica de diferentes realidades,

subjetividades y actores no slo a nivel social y religioso sino tambin poltico;
es en ella donde es ms notoria la llegada de personas vulnerables,
reinsertadas o con algn tipo de necesidad de inclusin. En el distrito capital es
donde se ha evidenciado con notoriedad el crecimiento de ciudadanos que
carecen de las mismas oportunidades ciudadanas, sin la condicin de
inclusin.

Ahora bien, segn la red de solidaridad social se estima que la localidad de

Kennedy es la segunda receptora de familias en condicin de vulnerabilidad,
despus de la localidad de Ciudad Bolvar. Esta situacin ha originado en esta
localidad el aumento en los ndices de pobreza, de economa informal y de
inseguridad, factores tenidos en cuenta por entidades como la Alcalda de
Bogot, la Secretaria de Educacin y la Cooperativa del Magisterio Canapro,
quienes a travs de proyectos de polticas pblicas del Distrito, buscan mejorar
las condiciones de vida de esta poblacin. Es por eso que, en la localidad de
Kennedy se ha auspiciado el proyecto de educacin de adultos liderado por
Canapro vinculando a una poblacin aproximada de 3500 adultos mayores.
Dndole as prioridad a la poblacin vulnerable que habita este sector.

10

Este proceso de resocializacin al sistema educativo de esta poblacin tiene el

propsito

vincularlos

al

mercado

laboral

permitir

la

creacin

de

microempresas que les provean una forma de subsistencia. No obstante, la

vinculacin econmica no es la nica forma de insercin a la sociedad, por lo
que se hace necesario propiciar dilogos e intercambios a travs de los cuales
se conozcan y construyan las compresiones comunes de ciudadana entre
quienes llegan y quienes reciben a stos nuevos residentes de la ciudad con el
fin de establecer estrategias que favorezcan las formas de inclusin en la
democracia representativa local y ciudadana.

Dentro del marco de la poblacin vulnerable se encuentran los desplazados

que segn, la ley 387 de 1997 se definen como toda persona que se ha visto
forzada a migrar dentro del territorio nacional, abandonando su hogar, su
residencia y sus actividades econmicas, porque su vida, su integridad fsica o
su libertad personal, han sido vulnerados o se encuentran directamente
amenazados .Esta poblacin, por sus condiciones de vulnerabilidad, se ha visto
afectada por la falta de inclusin y de resignificacin ciudadana a pesar de los
esfuerzos de algunas entidades pblicas y privadas del distrito capital por
mejorar el tejido social, evidenciando dificultades en la comunicacin y el
empoderamiento de su entorno debido a la falta de oportunidades, al rechazo y
a la discriminacin. A manera de hiptesis y sin pretensiones generalizadoras,
me

propongo

indagar

cmo

la

poblacin

vulnerable

ha

logrado

el

reconocimiento en su entorno como sujetos polticos y sujetos de derechos, o si

por el contrario, se ha impedido la transformacin de sus representaciones
sociales, la inclusin y la reconstruccin ciudadana.

Para el objeto de estudio de esta investigacin se tuvo en cuenta el referente

conceptual del lenguaje, la comunicacin ya que stos cumplen un papel
preponderante en la construccin de realidades sociales y en la insercin
ciudadana, as pues, cuando construimos relaciones, lo hacemos a travs de
un cdigo lingstico-cultural que nos facilita interactuar como sujetos
pertenecientes a una comunidad. De modo que, cuando comprendemos este
modelo de interaccin podemos intervenir en la modelacin y transformacin
de los imaginarios y representaciones sociales que la componen.
11

Esta propuesta pretende partir de la identificacin de los imaginarios polticos

que caracterizan a un segmento de la poblacin vulnerable bogotana. En
segundo lugar, determinar cmo estos imaginarios facilitan u obstaculizan su
vinculacin como sujeto poltico en la sociedad colombiana con el fin de
plantear una propuesta que los vincule de forma ms orgnica con la sociedad
y que les permita resignificar su accin comunicativa como sujetos polticos.En
este punto se busca responder a la pregunta: Qu imaginarios polticos se
reflejan en los procesos de comunicacin que se desarrollan en la poblacin
vulnerable y en la comunidad en general que rodea al proyecto Canapro de la
localidad de kennedy que les facilita o impide mejorar el tejido social, la
inclusin y la resignificacin como sujetos polticos y de derechos.

12

3. OBJETIVO GENERAL

Identificar y describir los imaginarios polticos que tiene la poblacin en

situaciones y/o en condicin de vulnerabilidad.
4. JUSTIFICACIN

La poblacin vulnerable generalmente sufre una doble victimizacin: la que han

vivido, que traen de su pasado reciente y la que enfrentan cuando quieren ser
parte de una manera diferente en la sociedad. Por ello se hace necesario
contribuir en el fortalecimiento de su inclusin social a travs de diferentes
esfuerzos que los vinculen de manera efectiva y afectiva con la sociedad y los y
las haga sujetos pro-activos poltica y socialmente.
Es importante comprender cmo se producen los entramados sociales, cmo y
de qu manera la comunicacin y los imaginarios hacen parte de este proceso
de reanclaje para que hagan parte de la sociedad y no se piense como seres
marginados. Ya es un avance que las polticas pblicas relacionen las
condiciones educativas,

laborales de

las

personas

en

condicin

de

vulnerabilidad.
Por polticas pblicas segn Carlos Salazar Vargas se entiende: las polticas
pblicas son las sucesivas respuestas del Estado (del rgimen poltico o del
gobierno de turno) frente a situaciones socialmente problemticas.

No obstante, no se alcanzar la meta hasta que la persona no se sienta parte

de lo pblico, como alguien que integra la comunidad y que puede participar en
ella en igualdad de calidades y derechos a travs de todas aquellas prcticas
polticas sociales a travs de las cuales la ciudadana pretende incidir sobre
alguna dimensin de aquello que es pblico (Pares, 2009, pg. 17).

13

5. MARCO TERICO / CONCEPTUAL

La Teora de las Representaciones2 Sociales construye la realidad social desde
una perspectiva psicosociolgica: las personas forman imaginarios colectivos
de los acontecimientos y hechos sociales. As mismo se sabe que los
pensamientos, sistemas de creencias, estereotipos, actitudes, opiniones,
imgenes y sentimientos con lo religioso son debidos a las representaciones
que se forman. Segn Jodelet (1986),la representacin social se define por un
contenido: informaciones, imgenes, opiniones, actitudes, etc. Este contenido
se relaciona con un objeto: un trabajo a realizar, un acontecimiento econmico,
un personaje social, etc. (Jodelet, 1986, pg. 475). Por lo tanto, es imperioso
enfocar nuestra atencin a dicho proceso de construccin de la realidad en el
que parece jugar un papel decisivo la representacin. Este modelo abarca lo
simblico, ideolgico y lingstico.

Existe dentro de la teora de las representaciones sociales una concepcin

diferente de las relaciones individuo-sociedad, en tanto que, la sociedad est
en cada uno de nosotros, por ende, existe convergencia entre lo psicolgico y
lo social. No se trata de dos procesos diferentes, la sociedad no se desarrolla
como algo externo a la persona, por el contrario, es un importante configurador
de la individualidad, la cual es producto de un proceso histrico que abarca
secuencias de interaccin (Gaitn L., 1991, pg. 4).

Adems, tericamente se basar en las representaciones sociales y/o

imaginarios

sociales

debido

que

parten

desde

una

perspectiva

psicosociolgica, dado que las personas forman imaginarios colectivos de los

acontecimientos y hechos sociales. As mismo, se sabe que los pensamientos,
sistemas de creencias, estereotipos, actitudes, opiniones, imgenes y
sentimientos con lo poltico son debidos a las mentalidades que se forman. Por
lo tanto, es imperioso enfocar nuestra atencin a dicho proceso de construccin
de la realidad en el que parece jugar un papel decisivo la representacin

Representaciones sociales: Sistemas de significaciones que expresan la relacin que los

individuos y los grupos mantienen. Estas representaciones afirman lo social y lo individual. Esta
teora busca explicar formas de pensar y actuar socialmente. Jodelet, 1986. Pg. 475

14

poltica. Existe dentro de la teora de las representaciones sociales una

concepcin diferente de las relaciones individuo-sociedad, en tanto que la
sociedad est en cada uno de nosotros. No se trata de dos procesos
diferentes, la sociedad no se desarrolla como algo externo a la persona, por el
contrario, es un importante configurador de la individualidad, la cual es
producto de un procesos histrico que abarca secuencias de interaccin
(Gaitn L., 1991, pg. 14).
Las representaciones sociales ofrecen un modelo de pensamiento social
mediatizado en el lenguaje, ya que provee significacin a lo que nos rodea. La
representacin social posee dos fases de anlisis: la objetivacin y el anclaje.
La primera consiste en que el individuo convierte un conocimiento en
representacin, hacer lo concreto en abstracto (Jodelet, 1986) es la
conformacin de un conocimiento del sentido comn, la segunda, es la
atribucin de significados al objeto del cual se deducen los sistemas
interpretativos y referenciales, es el conocimiento incorporado a estructuras
preexistentes con la asignacin de sentido. Estas dos garantizan la relacin
entre la funcin cognitiva y su funcin social. As mismo, las fases de estudio
de las representaciones sociales requieren: 1) Seleccin de informacin.
Todas las normas, caractersticas y representaciones sociales del grupo acerca
de ciudad. 2) El fenmeno a representar se interioriza, organizacin de datos,
hechos y fenmenos del contexto. 3) Naturalizacin: es la apropiacin a
estructuras preexistentes, incorporacin y atribucin de nuevos significados
(Jodelet, 1986, pg. 14).
La representacin social, segn Moscovici se define como la elaboracin de
un objeto social por una comunidad, esto significa que su construccin y
manifestacin est inicialmente en el espacio pblico, al alcance de todos los
miembros del grupo, y que posteriormente es objeto de una elaboracin
individual. Por lo tanto la representacin social slo puede aparecer en la vida
grupal, dentro del discurso social (Aguirre, 1998, pg. 3). La representacin
social busca explicar formas de pensar y actuar socialmente unificando la
experiencia cotidiana y el sentido comn a travs de los cuales pretende
descubrir los sistemas de creencias, de comportamiento y valores de un
colectivo.
15

Las funciones sociales de las representaciones segn Elisa Casado son: a)

Funcin cognitiva: las RS, en tanto modalidad de conocimiento compartido,
permiten comprender, interpretar y explicar la realidad y en consecuencia
posibilita la comunicacin social. La movilizacin bsica de las RS es enfrentar
lo desconocido, y esto se logra por la integracin de lo novedoso y lo extrao a
lo que es conocido y familiar, b) Funcin de orientacin de los comportamientos
y la comunicacin: las RS funcionan como marcos de referencias o sistemas de
categoras que permiten interpretar la realidad y a partir de la lectura que se
haya hecho, actuar. Adems de preceder a la accin, la representacin la
determina, en el sentido de que a partir de ella se gesta un conjunto de
anticipaciones y expectativas que filtran la informacin y tienden a confirmar
dicha representacin. Detrs de esta funcin se encuentra la idea de la RS
como una variable interviniente entre el estmulo y la respuesta c) Funcin en
la interaccin social: la dinmica grupal permite explicar la construccin de un
conocimiento compartido y por su intermedio se validan, legitiman o cuestionan
el saber del sentido comn y la accin social de los grupos (Casado &
Calonge, 2001, pg. 96). Las representaciones se ubican en el campo
perceptual, en el pasado, o el presente o como anticipacin de eventos futuros
dentro de lo imaginado o alucinado.
stas constituyen una vocacin interdisciplinaria debido a que, en gran parte,
el carcter transversal de la nocin de representacin, que es ampliamente
usada por las ciencias sociales en particular por la antropologa, la historia, la
sociologa. Pero hay que remitirse tambin a los recursos que ofrece para dar
cuenta de las prcticas cotidianas (individuales, grupales o colectivas)
desplegadas en el espacio pblico y privado, e intervenir sobre ellas en una
perspectiva de cambio. Es por esto que la aproximacin de las RS constituye
un aparato terico heurstico para profundizar el conocimiento de la realidad
social, as tambin para ofrecer los medios de intervencin sobre esta ltima,
con relacin a las otras disciplinas. (Jodelet, 1986, pg. 9).

16

6. METODOLOGA

6.1. Enfoque etnogrfico

Es de inters abordar el papel de las representaciones sociales, en la

conformacin de un imaginario colectivo poltico se espera a travs del trabajo
de campo establecer un elemento de relacin entre la realidad y la teora,
posibilitar la interpretacin y construccin de la realidad social, establecer la
convergencia entre lo psicolgico y lo social dentro del concepto de lo poltico.
El procedimiento de la investigacin requiere el acercamiento inicial al contexto
de ocurrencia de la poblacin vulnerable que asiste al programa de bachillerato
por ciclos auspiciado por Canapro, los encuentros con la comunidad, sern
cada fin de semana, la recoleccin de informacin ya se ha venido realizado a
travs de conversaciones espordicas y dirigidas.

Esta propuesta investigativa tiene enfoque etnogrfico, se presenta como una

investigacin flexible que pretende conocer a fondo la realidad del actor
estudiado ya que hago parte del programa de educacin por ciclos presidido
por Canapro, la Alcalda y la Secretaria de Educacin de Bogot que cubre una
poblacin aproximada de 3.500 en el perodo de los fines de semana que
atiende en distintos puntos de la ciudad, particularmente en mi lugar de trabajo
que es la zona de San Pedro Claver.
La investigacin etnogrfica impone los siguientes principios: 1) Que los
mejores instrumentos para conocer y comprender una cultura, como realizacin
humana, son la mente y emocin de otro ser humano; 2) que una cultura debe
ser vista a travs de quin la vive, adems de a travs del observador cientfico
y 3) que una cultura debe ser tomada como un todo holismo, de forma que las
conductas culturales no pueden ser aisladas del contexto en el que ocurren
(Velasco & Daz de Rada, 1997, pg. 23). Esta estrategia metodolgica
favorece el desarrollo de esta indagacin y que permite atender la problemtica
en cuestin ser la investigacin etnogrfica. As pues, las fuentes son de
carcter experiencial.

El trabajo de campo a travs de una perspectiva

etnogrfica hace ver la necesidad de relacionar la teora acadmica con una

17

realidad urbana e inclusive rural ya que algunas de las personas que son objeto
de la investigacin provienen de estos sitios y sus experiencias se relacionan
con su proceso de inclusin social.

La investigacin etnogrfica es un proceso metodolgico global que proviene

de la antropologa social y que implica necesariamente la observacin
participante pues no es posible hacerlo de una manera diferente. Y que supone
los siguientes principios: 1) Que los mejores instrumentos para conocer y
comprender una cultura, como realizacin humana, son la mente y emocin de
otro ser humano; 2) que una cultura debe ser vista a travs de quin la vive,
adems de a travs del observador cientfico y 3) que una cultura debe ser
tomada como un todo holismo, de forma que las conductas culturales no
pueden ser aisladas del contexto en el que ocurren (Velasco & Daz de Rada,
1997, pg. 23).

La idea de describir proviene de la lgica etnogrfica de Geertz que pretende

develar las significaciones que los grupo atribuyen a sus prcticas, as pues la
etnografa es la descripcin densa que presenta cuatro rasgos caractersticos:
es interpretativa, lo que interpreta es el flujo del discurso social y la
interpretacin consiste en tratar de rescatar lo dicho en ese discurso de sus
ocasiones perecederas y fijarlo en trminos susceptibles de consultauna
cuarta caracterstica, por lo menos tal como yo la prctico: es microscpica
(Geertz, 1987 , pg. 32). De modo que, en este estudio se entiende por cultura
al conjunto de significados transmitidos histricamente, personificados en
smbolos, un sistema de concepciones heredadas expresadas en formas
simblicas por medio de las cuales los hombres se comunican, perpetan y
desarrollan su conocimiento de la vida y sus actitudes con respecto a sta
(Geertz, 1987 , pg. 89).

Desde la postura geertzniana el hermeneuta es un traductor de un proceso

omnicomprensivo

totalizador,

el

intrprete

traduce

ordena

los

comportamientos y los hace comprensibles en su relacin con los estados de

nimo o contexto de desarrollo. Explica las causalidades, los mediadores, las
motivaciones y los principios que dan cuenta de los fenmenos sociales.
18

Interpretar es: identificar temas, mostrar su vinculacin, exponer el conjunto de

reglas en las que quedan encuadrados, construir la estructura simblica
subyacente, etc., es el programa para elaborar una interpretacin. La
recompensa est en el procedimiento mismo: comprender, tornar inteligible la
accin humana (Velasco & Daz de Rada, 1997, pg. 72).

6.2. Tcnicas e Instrumentos

Este tipo de investigacin se sumerge en la poblacin en la se puede recoger

los datos a travs de observaciones sucesivas de tipo participante a travs del
instrumento del diario de campo,la observacin participante exigen la presencia
en escena del observador y sta presencia es ya una accin social que busca
de cierto modo la integracin al grupo a travs de la cual exista un proceso de
socializacin.

En segundo lugar, de entrevistas semi-estructuradas que permiten adaptarse a

las caractersticas de los sujetos. El entrevistador puede repreguntar o
reformular la pregunta para adecuarla a la comprensin de los entrevistados.
Aunque existe un guin o conjunto de preguntas pre-elaboradas, las preguntas
no tienen que formularse en secuencia rgida. En el transcurso de la entrevista,
el entrevistador puede pedir explicaciones o ampliaciones de respuesta.

El etngrafo acumula informacin, sus conjeturas se vuelven hiptesis dentro

de su convivencia en el campo y puede reorientar su enfoque hacia la
bsqueda de nueva informacin. A travs de un proceso sistemtico, puede
llegar a describir a fondo un fenmeno y llegar a conclusiones tericas.

La observacin participante y la entrevista exigen la presencia en escena del

observador y esta presencia es ya una accin social que busca de cierto modo
la integracin al grupo a travs de la cual exista un proceso de socializacin
que permitan recoger informacin a travs de un diario de campo con el cual se
focalicen las categoras o matrices a trabajar. Los procesos de elaboracin de
datos que conducen a generar un discurso inteligible, significativo, son
fundamentalmente los siguientes: describir, traducir, explicar e interpretar
19

(Velasco & Daz de Rada, 1997, pg. 42).

Adems, en primer lugar, se propone elaborar los instrumentos investigativos

(entrevistas, encuestas) de recoleccin de informacin con el propsito de
identificar los imaginarios polticos de la poblacin en cuestin. En segundo
lugar, aplicar los instrumentos investigativos con el fin de recolectar la
informacin cuya finalidad es obtener una impresin general, de una poblacin
o grupos especficos de individuos en cuanto a caractersticas o hechos
determinados. En tercer lugar, analizar y sistematizar la informacin para
presentar los resultados de la informacin a travs de la interpretacin de
entrevistas planteadas
6.3. Tcnica de anlisis

En cuanto al anlisis y elaboracin de la informacin se har uso de las

tcnicas de anlisis cualitativo que sern sistematizadas a travs de tablas de
estadsticas que contribuyan de manera eficaz a obtener las conclusiones de
los formatos y encuestas realizadas y sntesis de las tendencias y marcos
perceptuales.

20

7. ANLISIS DE RESULTADOS DE LA ENCUESTA

El trabajo de campo se realiz con un grupo de 32 personas del ciclo I de

Educacin Media del Proyecto de Educacin para adultos de la Alcalda de
Bogot, con convenio con la Secretaria de Educacin del Distrito capital y la
Cooperativa Canapro, dicha poblacin adelanta sus estudios de bachillerato los
fines de semana en el Colegio San Pedro Claver de la localidad de Kennedy,
las edades de los estudiantes oscilan entre los 25 aos y los 75 aos y hay un
alto ndice de adultos mayores vinculados al programa. Esta poblacin est
conformada por personas desplazadas por el conflicto armado, madres cabeza
de familia, reinsertadas y personas con algunas discapacidades.

Se realizaron cuatro talleres a travs de los cuales se logr identificar los

conceptos que prevalecen en el imaginario poltico en esta poblacin. Se inici
con un ejercicio sobre la importancia de la participacin en la vida cotidiana y el
ejercicio de la ciudadana a travs de un juego de roles que permiti identificar
de alguna manera el concepto de lo poltico que los estudiantes tienen y en un
cierto porcentaje se hace evidente que no relacionan lo poltico exclusivamente
con los asuntos del gobierno, el Estado y el ejercicio del voto o no asumen lo
poltico como una accin humana cotidiana que implica decidir sobre todos los
asuntos de la vida en comunidad y pblica. Posteriormente a este primer taller
se realizaron tres sesiones con preguntas claves que fueron discutidas a travs
de conversatorios y jornadas de integracin a partir de las cuales se pudieron
identificar algunos principios y conceptos que hacen parte del imaginario
poltico de los estudiantes de este ciclo.

A continuacin se encuentran las grficas con los resultados de la tabulacin

de las preguntas con su respectivo anlisis. Dado que algunas preguntas
suscitan varias opciones de respuesta de los encuestados, la tabulacin se
hace teniendo en cuenta las respuestas ms mencionadas y slo las preguntas
C, H e I, tienen en su conteo una nica respuesta por parte de los encuestados.

21

7.1. La participacin en la vida cotidiana

7.1.1. Cuadro 1: Qu lo hace feliz?

Qu lo hace feliz?
35

Nmero de personas

30

30

25
20

16

15
10

10

Trabajo

Salud

5
0
Familia-Relaciones
interpersonales

Estudiar

Relacin
espiritual
Categoras

La grfica evidencia que 30 de las personas encuestadas dentro de su

respuesta expresaron que les lleva a ser felices su familia o las relaciones
interpersonales, 16 incluyeron en su respuesta el estar estudiando, 10
encuestados mencionaron que les hace feliz tener una relacin de carcter
espiritual, 7 se refirieron a la salud como factor de felicidad y 6 adujeron ser
felices por tener un trabajo.

De todos es sabido que la felicidad no es un concepto objetivo sino que es un

concepto por el que atraviesan un sin nmero de percepciones, paradigmas y
momentos coyunturales de la vida. No obstante, conocer los marcos
representativos de una poblacin, caracterizada en este documento, por el
desarraigo, la exclusin, la vulneracin y en algunos casos la re-victimizacin
hace que podamos estudiar este punto de anlisis. Las respuestas que refieren
a los imaginarios sobre lo que produce felicidad se dirigen a cuatro bloques: la
primera, la familia y las relaciones interpersonales; la segunda, la actividad de
estudiar y aprender; la tercera, la relacin con Dios; la cuarta, el trabajo, la
salud y otras actividades de recreacin y ocio.

22

En su mayora las respuestas relacionadas con la familia, seres queridos y en

general hacia las relaciones interpersonales, las personas encuestadas
trasmiten un mucho valor a relaciones armoniosas quizs no resulta muy
novedoso decir que los familiares son quienes proveen un soporte y ayuda en
momentos de crisis, que animan y que parte de la armona que las personas
experimentan interiormente depende de su armona con otros, al parecer la
realizacin propia no slo est relacionada con los logros personales sino con
cmo puedo contribuir con otros satisfagan sus necesidades y que alcancen
sus objetivos.

De otro lado, estar en un lugar en el que se puede crecer laboral, educativa y

profesionalmente es un factor de constante satisfaccin personal ya que de las
respuestas se infiere que el alcanzar metas y objetivos como cursar estudios se
convierte en un elemento motivador la igual que proyectarse en otros espacios
y niveles de formacin. El siguiente factor, Dios y una relacin con l,
manifestada en las respuestas que indican conocerlo, buscarlo, tenerlo, amarlo
evidencian que las personas consideran la dimensin espiritual y el vnculo
religioso con un elemento importante para superar las situaciones adversas,
enfrentar relaciones conflictivas y encontrar la paz interior. Por ltimo, las
respuestas que indican el logro de metas laborales, una salud adecuada y
actividades ldicas generan un ambiente de satisfaccin en el concepto que se
tiene de la felicidad.

En general llama la atencin las escasas respuestas que vinculan la felicidad

con el status socio-econmico o con los logros personales, sobresale la
dimensin relacional, en la que se reconoce al otro. En cuanto a la dimensin
espiritual y cultural tambin tienen un gran valor para identificar la felicidad, las
personas identifican que se realizan ms cuando conocen a Dios y aprenden
de otros.

23

7.1.2. Cuadro 2: Qu no lo hace feliz?

Qu no lo hace feliz?
19

Nmero de personas

20
15

11

10
5

0
Problemas macrosociales

Relaciones
interpersonales

Metas personales

Categoras

La grfica muestra que 19 personas mencionaron dentro de sus respuestas

que no los hace felices problemas macrosociales como la injusticia, la
corrupcin, la inequidad social, la falta de trabajo, entre otras; 11 personas
expresaron dentro de sus respuestas que les lleva a ser infelices el tener
relaciones interpersonales conflictivas motivadas por hipocresa, familias
disfuncionales, ausencia de seres queridos, etc. y 3 encuestados opinaron que
el no cumplir sus metas personales es un obstculo para su felicidad.

Al igual que la anterior pregunta, la infelicidad es tambin un concepto ambiguo

y subjetivo. Sin embargo, de las respuestas recibidas se organizaron tres
bloques: los problemas macro-sociales; las relaciones interpersonales; y los
propsitos personales. Los problemas que ataen a la sociedad en su conjunto
son de gran inters en este conjunto de respuestas para el conjunto de la
poblacin encuestada dado que su realidad externa es motivo de infelicidad,
las personas que no se sienten seguras, que se relacionan con gobernantes
que les generan desconfianza, la inequidad social y la carencia de un trabajo
afectan su mundo perceptual de felicidad, no somos seres aislados al parecer
necesitamos reconocer que nuestro entorno tiene un cierto grado de equilibrio
para llegar a considerar que de la misma manera nuestro yo puede tener una
percepcin de felicidad.
24

En segundo lugar,

las relaciones interpersonales saludables son un factor

determinante segn las respuestas para el mundo perceptual del encuestado,

los chismes, la envidia, la hipocresa etc. afectan su percepcin de la felicidad y
crean una atmsfera de pesimismo. En tercer lugar, las metas personales
aunque siendo escasas esas respuestas demuestran el inters y la
insatisfaccin cuando no se alcanzan los objetivos. A modo general, sobresale
la amplia percepcin que se tiene que los problemas macro- estructurales de la
sociedad son causa de insatisfaccin, las personas no son ajenas ni mucho
menos indiferentes a lo que circula a su alrededor. En cuanto a las relaciones
interpersonales las respuestas dadas nos permiten inferir que la intolerancia, el
irrespeto y la incomprensin del manejo del conflicto como algo connatural al
hombre reproducen la atmsfera y percepcin de infelicidad.

7.1.3. Cuadro 3: Cul considera que es su territorio?

Cul considera que es su territorio?

Nmero de personas

10

3
2
1

0
barrio

casa-trabajo

localidad

Ciudad

calle

pas

Ns/Nr

Categoras

La grfica muestra que 9 personas encuestadas consideran que su territorio es

su barrio, igual cantidad mencionaron que es su casa o su trabajo, 5 opinaron
que corresponde a su localidad, 3 se refirieron a la cuidad como su territorio, 2
expresaron es la calle, una persona habl del pas como su territorio y 3 no
respondieron la pregunta o no saban.

25

Las respuestas que reflejan un sentido de pertenencia hacia un lugar

establecen algunas relaciones interesantes para los encuestados el territorio
algunas veces es asociado con su espacio de accin, donde vivo, trabajo e
interactu. En otras respuestas est asociado a su estado intrapersonal. As
pues, el territorio no es un lugar fsico sino un estado emocional y en otras
respuestas el territorio est relacionado con el tamao de donde se est. Los
territorios son identificados con barrios en su mayora, unidades pequeas de
interaccin vecinal; con la casa o el lugar de trabajo; con localidades en los que
se desarrollan las acciones diarias; con a ciudad como una unidad macro; otros
asocian el concepto territorio con una calle en particular o con un parque y
otras respuestas con el pas en general. Por las respuestas se infiere que el
territorio en el que genera un sentido de perteneca no est asociado
exclusivamente a la perteneca o propiedad sino a los afectos, relaciones,
tiempos y actividades que se desarrollan.
7.1.4. Cuadro 4: Qu hay y cmo se vive en las calles de su
territorio?

Qu hay y cmo se vive en las calles de su territorio?

Nmero de personas

20

15

15
10

10

8
4

5
0
Delincuentes
inseguridad

Comerciantes
progreso

Grupos juveniles
violencia y vicio

Iglesia
tranquilidad

Categoras

La grfica evidencia que 15 de las personas encuestadas expresan que en las

calles de su territorio hay delincuentes y lo relacionan con un ambiente en el
que se vive con inseguridad; 10 respondieron que hay comerciantes lo que
conlleva a tener un espacio en el que se vive el progreso, aunque dentro de
estas respuestas se encuentra incluido el trabajo informal de los vendedores
26

ambulantes; 8 encuestados mencionaron que en su territorio hay grupos

juveniles, lo que los lleva a vivir en un entorno en el que se presenta violencia y
vicios, y 4 personas manifiestan que en sus calles hay una iglesia lo que les
lleva a experimentar una atmsfera de tranquilidad.

El comercio es lo ms caracterstico en las respuestas, ste est asociado a

progreso y desarrollo y antagnicamente tambin a una percepcin negativa
por el ruido y la congestin. Las personas que hacen parte de estos lugares
tambin son relacionadas con percepciones negativas ya que encarnan en la
mayora de los casos violencia, vicio e inseguridad. Llama la atencin que no
muchas personas encuestadas asociacin estos lugares con algo positivo, slo
una minora que mencion la presencia de la Iglesia con un tono esperanzador.

7.1.5. Cuadro 5: Cules son los lugares ms importantes de su

territorio?

Cules son los lugares ms importantes de su

territorio?
15

14

Nmero de personas

12
10
6
5

0
Instituciones
pblicas

Instituciones
espirituales

Instituciones
privadas

Instituciones
educativas

Categoras

La grfica evidencia que 14 de las personas encuestadas relacionan los

lugares ms importantes de su territorio con instituciones pblicas; 12 se
refirieron a instituciones espirituales; 6 encontraron como importantes a las

27

instituciones privadas, y 5 opinaron que los lugares ms importantes de su

territorio son las instituciones educativas.

Los lugares articulan las percepciones de los encuestados. Algunas respuestas

identifican a los lugares pblicos en los que se desarrollan actividades o
servicios pblicos como parques, hospitales, CAI, etc. De otro lado, estn las
respuestas donde se encuentran y desarrollan su dimensin espiritual como la
iglesia. Los lugares y espacios que relacionan el crecimiento cultural como lo
son el colegio, la biblioteca y centros educativos; en estos lugares las personas
relacionan el progreso, la superacin y su desarrollo personal. Por ltimo, los
lugares de esparcimiento como lo son centros comerciales en los que las
respuestas indican que pasar el tiempo, comer, comprar se convierten lugares
de ocio y descanso.

7.1.6. Cuadro 6: Cmo se propagan los rumores en su territorio?

Cmo se propagan los rumores en su territorio?

Nmero de personas

20

19

15

10

6
5

5
3

0
Vecinos

Medios

Tiendas

Vigilantes

Ns/Nr

Categoras

La grfica evidencia que 19 personas opinaron que los rumores en su territorio

se propagan a travs de los comentarios de los vecinos; 9 mencionaron que es
a travs de los medios de comunicacin; 6 expresaron que se reproducen en

28

las tiendas; 5 relacionaron a los vigilantes como participes de la propagacin de

los rumores y 3 personas no respondieron la pregunta.

La informacin circula en todo momento y son mltiples lo portadores de

aquello que se comunica, esta es indispensable para la construccin del
imaginario y la representacin de la comunidad. Las voces ms odas por la
comunidad son las de los vecinos, stos divulgan muchos contenidos que en
algunas ocasiones contienen una connotacin negativa, ya que son chismes y
rumores que generan discordias. El segundo medio como mayor capacidad de
emitir informacin son los medios locales del barrio, como son los canales
oficiales que comunican temas de inters para la comunidad en general,
asuntos de seguridad, salubridad, servicios, etc. En tercer lugar, est la tienda
o el supermercado, ya que all se cruzan parte de las actividades diarias y son
sitios de gran intercambio de informacin, y en cuarto y ltimo lugar, estn los
vigilantes y la junta de accin comunal.
7.2. El ejercicio de la ciudadana
7.2.1. Cuadro 7: Quines tienen el poder en su territorio?

Quines tienen el poder en su territorio?

Nmero de personas

20

19

15
11

10

10
5

0
Representantes
institucionales

Fuerza pblica

Viciosos, delincuentes,
barristas

Comercio

Categoras

La grfica muestra que 19 personas de las encuestadas mencionan dentro de

sus respuestas que aquellos que tienen el poder en su territorio son los
representantes institucionales, 11 opinan que es la fuerza pblica, 10 afirman

29

que el poder lo tienen viciosos, delincuentes o barristas y 3 relacionan dentro

de sus respuestas a los comerciantes.

Con relacin a este bloque de respuestas hay cuatro actores en la percepcin

de los encuestados: el primer grupo, es el de los representantes de la Junta, el
alcalde entre otras figuras pblicas. El segundo grupo es el que representa a
los delincuentes y los jvenes viciosos la noche el tiempo en el que ejercen su
poder. El tercer actor, es la fuerza pblica. El cuarto autor est representado
aquellos que detentan el poder econmico y aunque las respuestas no son
abundantes, los reconocen como actores influentes.

7.2.2. Cuadro 8: Prefiere mandar o ser mandado?

Prefiere mandar o ser mandado?

15

Nero de personas

12
10
8
7
5

0
Ser mandado

Ninguna

Mandar y ser mandado

Mandar

Categoras

La grfica muestra que 12 de las personas encuestadas prefieren ser

mandadas, 8 no se identifican con ninguna de las dos opciones, 7 prefieren
mandar y ser mandadas y 5 se inclinan por mandar.

En las respuestas analizadas a la pregunta se dieron cuatro bloques: la

primera, con mayor cantidad de respuestas indica una preferencia por ser
mandado las razones giran en torno a que los encuestados consideran que
deben prepararse para estar habilitados para mandar. La segunda opcin de
30

respuesta es mandar y ser tambin ser mandado, las respuestas giran en torno
a que es necesario hacer las dos cosas porque hay quienes se acostumbran a
mandar y ello genera corrupcin, a que debe haber igualdad pero ambas cosas
se deben hacer en medio de un clima de respeto y dignidad hacia las personas.

La tercera opcin es mandar, ya que provee un sentido de seguridad, de

exigencia y de autoridad. La cuarta y ltima, se caracteriza por no tener alguna
preferencia entre las opciones dadas debido a que tiene desconfianza por la
tendencia a mandar en exceso y la inclinacin a dejarse mandar la buena
convivencia deber respetar la equidad entre quienes participan en una
democracia.

7.3. El concepto de lo poltico y los imaginarios

7.3.1. Cuadro 9: Qu idea de poltica y poder nos venden los
medios de comunicacin?

Qu idea de poltica y poder nos venden los medios de

comunicacin?
15
Nmero de personas

12

12

10

0
Connotacin negativa

Medio de utilizacin Mantener el status quo connotacin positiva

Categoras

La grfica evidencia que 12 personas consideran que la idea que nos venden
los medios de comunicacin de poltica y poder tiene una connotacin negativa,
12 la perciben como un medio de manipulacin, 5 opinan que es mantener el
status quo y 3 creen que los mass media les venden una idea de poltica y
poder positiva.
31

A nivel general, los encuestados tienen en su mayora una percepcin negativa

del manejo del poder y de la prctica poltica. Entre la distorsin,
desinformacin, la utilizacin y el mantenimiento de status quo las respuestas
consideran a los medios de comunicacin como actores parciales con intereses
que estn aliados con la hegemona. Las respuestas de este matiz afirman que
no cumplen, que son una farsa y manipulan para se haga los que ellos dicen,
los encuestados reflejan una actitud muy crtica hacia estos centros de poderes
debido a que slo pretenden perpetuar sus inters particularistas y no pblicos,
o del bien comn.
De otro lado, tambin existen en un porcentaje muy bajo de respuestas que
consideran que estos poderes tienen algunos fines y prcticas positivas.
7.3.2. Cuadro 10: Para usted Qu es la poltica?

Para usted qu es la poltica?

10

Nmero de personas

8
6
5

0
Algo Positivo

Partido,
democracia
institucionalidad

Algo Negativo

Poder

NS/NR

Categoras

La grfica muestra que 9 personas encuestadas dicen que la poltica es algo

positivo, 8 lo definen como un partido, la democracia o la institucionalidad, 5
mencionan que es algo negativo, 4 afirman que es poder y 6 encuestados no
saber o no responden la pregunta.

32

De las respuestas se infiere, en el primer lugar que la mayora de los

encuestados tienen una imagen positiva de la poltica visto desde la
perspectiva de un instrumento til que bien utilizado podra traer gran provecho
para el bien de la sociedad, es de gran poder y sus resultados depende de
quin y para qu lo utilicen, pero como herramienta no tiene nada en s mismo.

El segundo bloque de respuestas relaciona a la poltica con la institucionalidad,

los partidos y el sistema de gobierno. El tercer bloque muestra el
desconocimiento e indiferencia hacia estos temas. En cuarto lugar, los
encuestados identifican la poltica con los juicios de valor negativos que
reprochan ticamente su quehacer cotidiano. Y por ltimo las respuestas que
identifican a la poltica con una forma de poder.

33

8. CONCLUSIONES

El contexto violento del que proviene este sujeto social, las

caractersticas particulares de su asentamiento en la ciudad y sus
antecedentes hacen que su sensibilidad, su posicin poltica hacia los
temas macro-sociales sea ms clara e intensa.

El sentido de perteneca hacia un lugar determinado del sujeto vulnerado

no est asociado exclusivamente a la demostracin de su titularidad
hacia un predio o posesin de un inmueble sino a los afectos,
relaciones, tiempos y actividades que se desarrollan, el territorio no es
un lugar fsico sino un estado emocional en donde se establecen
relaciones.

La percepcin que se tiene en torno hacia los mass media oscila entre la
distorsin, desinformacin, la utilizacin y el mantenimiento de status
quo las respuestas dadas en las encuestas consideran a los medios de
comunicacin como actores parciales con intereses que estn aliados
con la hegemona.

La mayora de los encuestados tienen una imagen positiva de la poltica

visto desde la perspectiva de un instrumento til que bien utilizado
podra traer gran provecho para el bien de la sociedad. La poltica como
instrumento de influencia es de gran utilidad y sus resultados dependen
de quin y para qu lo utilicen, pero como herramienta no tiene nada
malo en s misma.

El imaginario poltico est ntimamente ligado con una exigencia tica en

el quehacer cotidiano de quin representa la institucionalidad. As pues,
un lder poltico no slo debera encarnar unos ideales que defiendan
postulados ideolgicos de una colectividad sino ser un ejemplo de
compromiso social y de defensa del bien comn.

34

9. TRABAJOS CITADOS
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Bentancor, M. V. (Junio de 2011). Empoderamiento: una alternativa
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36