Una mirada con

experiencia

Abstract: La mirada es lo que ocupamos para observar nuestro alrededor y as

poder entender el mundo, generando una memoria de todo lo que hemos visto
y sentido. Haciendo que a medida que crecemos tengamos una mirada con
experiencia ante lo que estemos viendo.

Por Catherine Param Pichara

ndice

Introduccin

Una mirada con experiencia

Conclusin

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Bibliografa

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Introduccin

En el presente ensayo se hablar de cmo la experiencia de cada ser

humano influye en la apreciacin de las imgenes o en las obras de arte. Esto
a partir de lo que es la ciencia de la Gestalt, donde el todo es mayor que la
parte. Donde el ojo completa lo que est viendo. Pero tomaremos esto desde la
experiencia completa, es decir, de lo que se est observando debido a que ella
es la que ayuda a encontrar las sensaciones al mirar una un objeto en la obra
de arte.

Lo que se plantea es que la experiencia individual de cada ser influye en

la esttica que se siente al enfrentar una imagen o una obra de arte, ya que el
conocimiento a priori ayudar a definir lo que se experimenta dentro el proceso.

Es el conocimiento el que aporta a conocer y entender, utilizando la

inteligencia para poder saber dnde vivimos, a travs de la percepcin de las
cosas, y cmo esta puede emanar como recuerdo aunque la imagen no sea la
ms ntida.

Una mirada con experiencia

La Gestalt es la ciencia que estudia como el ojo completa la imagen.

Esto quiere decir que el todo es mayor que la parte de lo que se est viendo.
Es una configuracin del cerebro para completar el elemento visual.

Esta corriente nace a fines del siglo XX en Alemania. Comienza con la

teora de que la mente configura la representacin a travs de leyes y
principios como el de la experiencia que permite aceptar objeto planos con
perspectivas. En definitiva, quiere saber qu son estas normas.

Viene de dos corrientes filosficas, que son la nativista de Kant y la

empirista de Locke, Berkeley y Hume. Siendo esta ltima la que est en
relacin con lo que se refiere a la experiencia esttica.

Adems, est basado en dos teoras, porque es la forma en que el

cerebro y el ojo completan la imagen. Esto se logra gracias al conocimiento que
el ser tiene de dicho objeto a priori de verlo por segunda vez. Entonces el
conocimiento que los seres poseen es la base de esta teora de que el todo es
mayor que la parte. Como podemos observar en esta figura:

(Figura 1)
http://1.bp.blogspot.com, revisado el 25 de noviembre del 2013.

Kant parte del hecho que los seres tenemos conocimientos a priori, que
es innato a los humanos, como lo es la inteligencia y los sentimientos. Estos
son una posesin anterior del ser, puesto que se nace con ello. En s, parten
de la base que los seres nacen con inteligencia y esta es la que da la
capacidad de conocer y entender el mundo. Como plantea la siguiente cita:
nada hay en la inteligencia que no provenga de los sentidos, a no ser la
misma inteligencia (Verbeaux. 1978, Pg. 156).

El filsofo seala que de existir algo como la inteligencia, le permite a los

seres vivos conocer y entender. Esto sin descartar que la experiencia entrega
el conocimiento, pero sin esta no se entendera.

Por el otro lado, el empirismo que es lo que se conoce y se entiende a

travs de la experiencia que adquirimos. Descartes habla de esto en el
Discurso del Mtodo, donde seala en la segunda parte del texto que no hay
que dar nada por hecho al menos que se haya comprobado por unos mismo
que es as. La experiencia es cmo conocemos y entendemos. Esto dice la
siguiente cita:
Fue el primero, no admitir como verdadera cosa alguna,
como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar
cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no comprender
en mis juicios nada ms que lo que se presentase tan clara y
distintamente a m espritu, que no hubiese ninguna ocasin de
ponerlo en duda. (Descarte Pg.15, revisado el 23 de noviembre del
2013)

Entonces, el empirismo habla de cmo el ser humano entiende el

mundo, siendo a travs de la experiencia que se adquiere con la relacin con el
entorno.

Con ambas teoras queda claro que a travs de la experiencia es cmo

se conoce. Entonces se procesa por la inteligencia. Puesto que el hombre
adquiere empricamente, siempre a travs de los sentidos, ya que por ellos, se

observa, huele, toca, saborea, dando a conocer el mundo de todas las

perspectivas posibles dentro del universo humano. Esta informacin es
procesada por la inteligencia haciendo entender y comprender lo conocido.

El ojo es el centro de este ensayo. Ya que a travs del ver realiza la

accin y configuracin de conocer los aspectos de los objetos que rodean a las
personas. Pero no solo eso, ya que cada vez que conocemos un objeto se nos
queda grabada en la memoria la sensacin sobre dicho elemento. Esto hace
que el ser humano tenga una predisposicin a su opinin personal.

Esto influye en la experiencia esttica. Es decir, que cada ser humano

puede tener una sensacin al ver una obra de arte pero esa opinin est
influenciada por lo que es su propio conocimiento de vida ante lo que se est
observando. Puesto a que si lo representado es algo que le trae buenos
recuerdos, este cuadro va hacer completado con la sensacin de agrado.

Esto es una forma de mirar la teora de la Gestalt, puesto como se dijo el

ojo es el que completa la imagen pero es el cerebro el que manda cmo se va
a completar, y por ende que sensacin se tendr en relacin con lo que se est
viendo.

Como nos lo plantea Kant:

Pues como el sentimiento de lo sublime lleva consigo,
como carcter suyo, un movimiento del espritu unido con el
juicio del objeto. (Kant. 2007 Pg. 179)

Llama el sentimiento de lo sublime, es aquel que como lo describe:

Es un placer que nace

solo indirectamente del modo

siguiente: producindose por medio del sentimiento de una

suspensin momentneas de las facultades vitales, seguida
inmediatamente por un desbordamiento tanto ms fuerte de las

mismas; y as, como emocin, parece ser, no un juego, sino

seriedad en la ocupacin del a imaginacin (Kant. 2007 Pg. 176)

Comenta sobre una impresin que nace de lo ms profundo del ser.

Algo que es incalculable, que paraliza a las personas al verlo. Esto es el
sentimiento que provoca una obra de arte. Tambin, porque esta recuerda y
est llena de un sentimiento magistral.

Entonces el espectador completa la obra de arte con su propia

experiencia. Algo que pudimos comprobar en nuestro trabajo, que consista en
distorsionar imgenes que correspondan a la parte de cuerpo humano que en
este caso era especifico. Era el rea genital del hombre mejor conocida
comnmente como pene, se seleccionaba una parte y se distorsionaba la
imagen dejando que el espectador la completara. Una vez, que se mostraron
se entregaba un papel a cada persona para que colocaran lo que en dichos
retratos haban recordado o logrado identificar. Esto se hace con la finalidad de
saber cuntas personas fueron capaces de ver el pene y a su vez atreverse de
escribir lo que ellas vieron con su nombre. En este trabajo se intent saber
cuan desinhibidas estn las mujeres. Un ejemplo del tipo de imagen que
utilizamos es la Figura 2 que est a continuacin:

Figura 2
Fotografa del grupo.

Se observa que la imagen es ambigua y deja que el espectador pueda

indagar, activando sus recuerdos y permitiendo que de esta fotografa se pueda
ver lo que su mente quiera.

Esto lleva a que toda forma u objeto est siempre interrelacionado con la
experiencia que tengamos o forma que estamos viendo. Esto va a influenciar
los sentimientos y opiniones. Este es un conocimiento emprico que se
presenta cada vez que se enfrenta a un elemento. Es la experiencia previa la
que nos influye en la esttica. Como explica Kant:
Que

la

representacin

de

un

objeto

est

unida

inmediatamente a un placer, no puede percibirse ms que

interiormente, y si no se quisiera indicar nada ms que eso, no dara
ms que un juicio meramente emprico, pues a priori no puede
enlazar con representacin alguna un determinado sentimiento.
(Kant. 2007 Pg. 228)

Entonces, la experiencia es la que produce sentimiento al ver objetos. Es

la que se relaciona con el medio y entiende lo que est pasando en el
alrededor, segn la percepcin del entorno y de los objetos.

La experiencia es la herramienta para conocer el entorno y la

inteligencia. Entrega la posibilidad de poder comprender lo que el conocimiento
est dando. El ser humano logra aprender a travs de la destreza pero sin la
capacidad que tenemos de poder captar lo que ensean, no sera nada.

Con este trabajo comprobamos que el ser humano completa la imagen a

partir del conocimiento que ya tiene de los objetos, ya que hubo muchos que
vieron rboles en vez de pelos. Pero esto se da, por cmo ellos entienden lo
que son los arbustos. Debido a que la experiencia permite que el ser, pueda
ver gracias a su inteligencia lo que es el entorno.

El conocimiento lo tenemos pero cmo sentimos y lo que vemos es de

cada ser humano. Como dira Kant el juzgar un objeto desde el placer es de
cada persona pero juzgar la cosa desde lo bello es universal, ya que para que
uno sea bello debe estar establecido por ms de una persona.

Por esto, el sentimiento de lo sublime es el de cada persona y el bello es

del total universal. Entonces, segn nuestra propia experiencia es cuando
vamos a sentir si una obra de arte nos lleva a alguna de estas dos
sensaciones.

En conclusin, la experiencia es la que lleva a crear juicios de cmo

entendemos y sentimos el mundo. Esto siempre con el filtro de la inteligencia.
Debido a esto, cada vez que se observa una obra de arte todo ser humano est
completndola con su propia experiencia de lo se est representando. Esto
define el juicio de cada persona, puesto que el conocimiento esttico es de
cada uno. Es como si se enfrentara y se mirara en la obra.

Y la que se est observando se hace desde la experiencia de cada

persona completando lo que se sentir o qu tipo de experiencia esttica
tendr al ver la creacin artstica.

Bibliografa

Kant, Immanuel. Critica del juicio, 2007. Editorial Espasa Calpe,

S.A. Madrid.

Verbeaux. Roger. Critica de la critica de la razn pura, 1978.

Editorial Rialp, S.A. Madrid

Descarte,Rene. Discurso del mtodo. 2009,

Editorial Colihue,

Buenos Aires.

Locke, John. Ensayo sobre el entendimiento humano. 1999,

Editorial Fondo de cultura econmica, Mxico

Bibliografa Internet

Descarte, Discurso del mtodo, Libro Online.

http://www.librosmaravillosos.com/metodo/pdf/El%20discurso%20
de%20Metodo%20-%20Rene%20Descartes.pdf
Revisado el 23 de noviembre del 2013

El mtodo cartesiano
http://www.filosofianueva.com.ar/tx_Introduccion-y-Metodocartesiano-Descartes.htm
Revisado el 23 de noviembre del 2013

Bibliografa fotogrfica

Figura 1
http://1.bp.blogspot.com/ELnwtmvRp2I/Uf8hMk2AMpI/AAAAAAAAAF4/0AyGmvritcM/s160
0/buenacontinuidad.jpg
Revisado el 25 de noviembre del 2013

Figura 2

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Foto hecha por Francisca Ramos, Javiera Vsquez y Catherine

Param.

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