Vous êtes sur la page 1sur 60

1

Sumrio

CF|ERA Curso de Frias e Encontro Regional da ABS Regio Minas .......................................... 4


Palavras de Boas-Vindas................................................................................................................ 5
Jeremias...Jeremias...Jeremias ................................................................................................... 6
Exposio....................................................................................................................................... 8
A voz de um Profeta Fracassado ........................................................................................... 8
A pregao de Jeremias no templo de Jerusalm ...................................................................... 9
A queixa de Jeremias e a resposta de Deus (Corra com cavalos!). O pranto e a intercesso de
Jeremias pelo seu povo + a proibio de orar e a repreenso de Deus .................................... 10
Vasos de barro (mole e duro) .................................................................................................. 11
Denncia e juzo contra os falsos profetas .............................................................................. 12
A carta de Jeremias aos exilados ............................................................................................. 13
Pranto, denncia e esperana sobre 10 naes ........................................................................ 14
Promessas de restaurao e a compra de uma propriedade por Jeremias um sinal proftico
visvel da sua esperana de retorno do exlio .......................................................................... 15
EBIs .............................................................................................................................................. 16
Tem um furo no seu balde! ..................................................................................................... 16
A mais perigosa doena cardaca ............................................................................................ 18
Uma prova de obedincia ........................................................................................................ 20
Rebeldia Real .......................................................................................................................... 22
Palavras apenas? Palavras pequenas? .................................................................................. 24
Estou contigo e no abro mo! ............................................................................................ 27
Palestras ...................................................................................................................................... 30
Apologtica no Mundo que Vivemos .................................................................................... 30
Cinismo na Igreja Evanglica Brasileira ................................................................................. 32
Comportamento e tica Crist ................................................................................................ 34
Eu , eu mesmo e as questes do corao ............................................................................. 35
Caminhando e missionando ................................................................................................. 38
Silncio reflexivo ......................................................................................................................... 41
O silncio e o chamado de Deus ............................................................................................. 42
Ouvir e responder .................................................................................................................... 43
Barro amassado, vaso de valor. ............................................................................................... 44
Viver difcil. ......................................................................................................................... 45
Memria, afeto e obedincia. .................................................................................................. 46
Angstia e esperana ............................................................................................................... 48
Oficinas ........................................................................................................................................ 49
2

Bases de F.............................................................................................................................. 49
MISSO INTEGRAL ............................................................................................................. 52
Anotaes:................................................................................................................................... 57

CF|ERA Curso de Frias e Encontro Regional da ABS Regio Minas


Montes Claros MG, 13 a 20 de Julho de 2013 -Pranto Denncia Esperana
DIAS

13/07
SBADO

14/07
DOMINGO

15/07
SEGUNDA

16/07
TERA

17/07
QUARTA

18/07
QUINTA

19/07
SEXTA

20/07
SBADO

07:15

Caf

Caf

8:00

EBI em pequenos grupos

Avaliao

08:45
09:10

Leitura Dinmica em Jeremias


Louvor

09:30
10:30
11:20
11:40

C
H
E
G
A
D
A

Exposio Bblica 2, 3, 4, 5, 6 e 7

Palestra 1

Palestra 2

12:30
13:30
15:00

Inscries e entrega
de resenhas

Oficinas

16:30
Abertura

Palestra ABS

Noite CIEE
Exposio Bblica 1

Intervalo

Compartilhar dos
Grupos
De volta pra
casa...

Louvor

20:00
20:30
21:30
23:00

Silncio Reflexivo
Intervalo
Palestra +
Palestra
Grupos de
Palestra 3
ABS
discusso
Almoo
Livre
Palestra +
Grupos de
Grupos de
Tarde Livre
Trabalho
discusso
Livre
Jantar

18:30
19:30

Orao e Louvor
Exposio Bblica
8
Ceia

Noite Livre

Noite
ABU/ABS

Sarau Cultural

... e pra misso!

Agendas Pessoais
Livre
Dormir
4

Palavras de Boas-Vindas
Queridas missionrias e queridos missionrios!
Sejam Bem-vindos ao Curso de Frias e Encontro Regional da ABS da Regio de
Minas Gerais! Neste encontro somos recebidos com o forte calor dos nossos irmos da
calorosa cidade de Montes Claros. Uma importantssima cidade ao norte do nosso
Estado. aqui que vamos viver dias inesquecveis!
A primeira coisa que devemos reconhecer neste momento que a fidelidade e a
misericrdia de Deus so infinitas. Nossa presena nesse encontro prova disso!
Temos chegado at aqui por pura Graa de Deus e por seu amor incondicional. Nossas
histrias para chegar at aqui esto carregadas de milagres e providencia divina. Esse
um momento para reconhecer o cuidado do nosso Pai!
Esse encontro ser carregado da Palavra do Senhor: atravs de momentos em que
teremos contato com a sua Palavra atravs de Exposies Bblicas; contato com o
Senhor por meio do Silncio Reflexivo, tempo para calar a nossa voz e escutar a Sua
Voz; Palestras e compartilhar em Grupo, momento que o Senhor fala atravs dos seus
filhos; Oficinas, instrumentos que nos aperfeioaro para a misso, o Senhor nos
capacitando; Louvor e Orao, tempo de falar ao Senhor, ouvir a sua voz, e expressar
nossos sentimentos a Ele; tempo de diverso e arte, em que o Senhor far presente
atravs de cada um de ns.
Neste encontro o convite para cada um de ns, vem atravs do servo do Senhor, o
profeta Jeremias. PRANTO DENNCIA ESPERANA. um convite para ouvirmos a
voz do Senhor, para reconhecer a sua voz e sermos direcionamos a ser a Sua Voz. Deus
nos convida para sermos seus servos e fazer a diferena em nosso mundo estudantil, em
nossas igrejas e em nossa sociedade.
E o momento agora! Aproveita cada momento colocando disposio do Esprito
Santo de Deus, para que Ele te d um corao sensvel para ouvir o Pranto e prantear,
um corao sbio para ser a voz certa para a Denncia no meio de tantas vozes e um
corao esperanoso para levar a Palavra de Esperana no momento certo.
Aproveitem bastante!
Que a Graa de Cristo Jesus seja abundante em nosso meio!
Em Cristo,
Lia do Valle
Assessora Regional

Jeremias...Jeremias...Jeremias
Voz, Vida, Luta, Choro, Pranto, ESPERANA!!

Humano, sensvel para alguns, choro para outros, para mim um cara
comprometido e certo de que servir , ir para as ruas, gritar, alertar so verdadeiras
manifestaes de um discpulo.
Nessas exposies vamos mergulhar no universo do homem por trs do profeta.
PARA TE MOTIVAR SEGUE UMA REFLEXO.

Um profeta ferido e persistente


Jeverton Magro

Sem dvida alguma, as pessoas famosas aguam nossa curiosidade. Como sero
elas no seu ntimo? O que ser que elas fazem quando no esto sendo observadas? O
que acontece em suas vidas privadas? O nosso apetite por fofocas, por segredos, por
revelaes ntimas parece no cessar. Para cada pessoa que l o caderno de economia,
h pelo menos vinte que leem a coluna social, que descrevem em deliciosos e
imperdveis detalhes, como foi o jantar da celebridade na noite anterior. Ns desejamos
saber como a pessoa realmente.
Como Jeremias era na realidade de seu ntimo? O que ele fazia quando estava
sozinho? Como era seu comportamento quando ningum estava olhando? O que ele
fazia quando no havia ouvintes para escut-lo? Como ele utilizava seu tempo quando
no estava envolvido em alguma confrontao com os lderes religiosos de Jerusalm?
O que fazia quando no estava profetizando ao povo, confrontando os oficiais do
Templo ou desafiando o status quo religioso? Como reagia quando no monopolizava
as atenes?
Jeremias no era um choro. Jeremias era sim um profeta de Orao!!

H uma resposta simples, clara e direta: ele orava. H sete passagens no livro de
Jeremias que so denominadas confessionais. Em cada uma delas, o profeta fala na
primeira pessoa, abrindo o seu corao. Ele revela o que est acontecendo em seu
ntimo enquanto explodem os fogos de artifcio ao redor.
A vida ntima de Jeremias encontra-se revelada nessas confisses. Somos
surpreendidos, porm no desiludidos. Quando encontrava-se distante dos olhos do
povo, ele estava em profunda comunho com Deus, em orao. A vida secreta de
Jeremias era marcada pela intercesso constante. A origem da humanidade altiva do
profeta era a orao. O que vemos Jeremias em constante orao: dirigindo-se a Deus
e ouvindo sua revelao. A orao o meio pelo qual nos aproximamos de Deus como
um ser pessoal. Como algum com quem se pode conversar, no como um objeto sobre
o qual falamos a respeito.
Como Jeremias, devemos abrir nosso corao, e expressar em nossas conversas
com o Pai tudo quanto estamos sentindo.
Intimidade na orao
Solido
Sofrimento
Ira
Arrependimento
Restabelecendo Prioridades
Renovao
Ningum se torna humano como Jeremias foi, adotando uma postura de
vencedor. Foram as suas oraes, em segredo, porm constantes, que o levaram a
desenvolver a integridade humana e a sensibilidade espiritual que tanto almejamos. O
que fazemos em secreto determina a integridade do que somos em pblico. A orao o
ato secreto que desenvolve uma vida que , ao mesmo tempo, totalmente autntica e
profundamente humana.

Exposio
13/07, Sbado (noite)

A voz de um Profeta Fracassado


Lia do Valle
Texto: Jr 1:1-19
- Um chamado para ser Profeta em uma poca de instabilidade poltica. (1-4)
Qualquer semelhana mera coincidncia! Ser?
- 4 C: Chama, Capacita, Concede Conduz.

Chamado e Misso de Jeremias (4-10)


Pranto Denuncia Esperana: A Mensagem de Jeremias (10-16)
A vos de um Profeta Fracassado (17-19)

- O SENHOR quem chama Jeremias para falar sua Palavra;


- O SENHOR quem capacita Jeremias para essa misso;
- O SENHOR quem concede a Jeremias a mensagem que ele ir pregar;
- O SENHOR quem conduz Jeremias ao sucesso em sua misso.

Devemos buscar no SENHOR, confiando nEle, o sucesso em nosso chamado e misso. Tendo
em mente que Ele quem chama, quem capacita, quem no concede a Palavra e quem nos
conduz.

Anotaes:

14/07, Domingo

A pregao de Jeremias no templo de Jerusalm


Elisson Souza
Texto: Jr 7:1-8:3
Anotaes:

15/07, Segunda

A queixa de Jeremias e a resposta de Deus (Corra


com cavalos!). O pranto e a intercesso de Jeremias
pelo seu povo + a proibio de orar e a repreenso
de Deus
Elisson Souza
Texto principal:
Jr 12:1-17
Textos de apoio:
Jr 4:19-21; 6:10-11; 8:18-9:3 (pranto)
4:10; 10:23-25; 14:19-22; (Intercesso)
7:16-17; 11:14; 14:11-12; 15:1-2; (proibio de orar e repreenso de Deus ao profeta)
Anotaes:

10

16/07, Tera

Vasos de barro (mole e duro)


ric Arajo
Texto: Jr 18:1-19:15
Anotaes:

11

17/07, Quarta

Denncia e juzo contra os falsos profetas


ric Arajo
Texto: Jr 23:9-40
Anotaes:

12

18/07, Quinta

A carta de Jeremias aos exilados


Luiz Lacerda

Texto: Jr 29:1-32
Anotaes:

13

19/07, Sexta

Pranto, denncia e esperana sobre 10 naes


Magro
Anotaes:

20/07, Sbado
14

Promessas de restaurao e a compra de uma


propriedade por Jeremias um sinal proftico
visvel da sua esperana de retorno do exlio
Magro
Anotaes:

15

EBIs
1 Dia Domingo, 14 de Julho

Tem um furo no seu balde!


Jeremias 2.1-19
Ler Jeremias 2.1-3.5
1. [O] Como descrito o relacionamento entre Israel e o SENHOR nos vs. 2-3? Que
metforas Jeremias utiliza para descrever este relacionamento?

2. [O] Como o comportamento de Israel para com o SENHOR e do SENHOR para com
Israel, segundo os vs. 4-8? Em qual das partes o comportamento neste relacionamento
semelhante e em qual diferente quando comparado aos vs. 2-3?

3. [I] Qual parece ser a reao do SENHOR diante desse quadro? (Tente imaginar o tom
em que as perguntas e afirmaes dos vs. 4-8 so feitas; ver tambm 2.12)

4. [O, I] Em que aspectos o comportamento das naes vizinhas, Chipre (ao oeste) e
Quedar (ao leste) so diferentes do que Israel tem feito? Como isso justifica a reao do
SENHOR discutida na questo anterior (Ateno a 2.11!)?

5. [O, I] Qual(is) (so) afinal, o(s) pecado(s) cometido(s) por Israel denunciado(s) neste
texto (cf. 2.5, 11, 17-18; ver tambm 2.27-29)? Quais conseqncias eles tem sofrido (e
ainda iro sofrer) por causa disso (cf. 2.5, 14-15; ver tambm 2.35-37, 3.3)?

6. [I] Como podemos explicar a denncia do v. 13, a partir das respostas da pergunta
anterior?
[Cisternas Reservatrios construdos para reter e armazenar a gua das chuvas,
posteriormente utilizada para consumo e higiene. Extremamente importantes para a
sobrevivncia em regies ridas do antigo territrio de Israel.]

16

7. [I] As denuncias feitas por Jeremias no so vazias e sem propsitos! Em vrias partes
do livro veremos o profeta no apenas denunciando, mas tambm chamando o povo ao
arrependimento (por ex. Israel 2.12-14 e Jud 7.2-8). Porm, no texto de hoje, a
aplicao da exortao para o povo de Israel est um passo antes da chamada ao
arrependimento. Qual essa aplicao evidenciada no v.19 (ateno aos verbos no
imperativo - NVI)? Compare o v. 19 com 2.23, 34-36 e 3.3-5 e procure identificar qual
era a atitude daquela nao diante do pecado e por que obedecer ao chamado do v. 19
poderia conduzir o povo ao arrependimento.

8. [A] O esquecimento e falta de conhecimento de quem era o SENHOR e daquilo que Ele
havia feito pelo seu povo, em contraste com a falsidade e impotncia dos outros deuses,
podem ter sido determinantes na conduo de Israel para longe dEle. Reflita sobre quem
o SENHOR e aquilo que faz por voc hoje em especial atravs de Cristo a fonte de
guas vivas (ler Jr. 2.13 e Jo. 4. 7-14). De que forma voc tem celebrado e relembrado
disso em sua caminhada? Como esquecer ou no dar importncia a isso pode afastar seu
caminho da confiana e dependncia no SENHOR?

9. [A] O grande perigo que Israel corria era no simplesmente de se desviar da obedincia
ao SENHOR, mas de fazer isso sem perceber, imaginando que estavam no caminho
certo, no levando a srio sua mudana de rumo (Jr. 2. 36). A idolatria funcional, no
assumida, um pecado que tambm cometemos diariamente. Peam agora em orao
que o SENHOR lhes d discernimento para identificar os baldes furados em que voc
tem buscado guardar sua gua (Jr. 2.13). Depois, durante o silncio reflexivo retorne a
essa pergunta e tente listar aquilo que voc pensou. (Se puder compartilhe sua lista com
algum durante o CF e encorajem uns aos outros a jogar fora esses baldes e correr de
volta pra fonte de guas vivas).

Anotaes

17

2 Dia, Segunda-feira, 15 de Julho

A mais perigosa doena cardaca


Jeremias 17.1-18
Em nossa cultura, quando utilizamos a figura do corao, geralmente nos referimos ao centro
das emoes, a parte do nosso ser responsvel pelos sentimentos. Mas na cultura do Antigo
Testamento, o significado do corao era mais profundo, representando tambm a base do
carter, incluindo a mente e a vontade1. Atravs do julgamento e do impulso do corao que
se avaliava o que era certo e errado, o que deveria ser feito ou no. Pensando a partir desta
perspectiva, vamos ver o que Jeremias tem a nos dizer sobre a natureza do corao e de como
devemos lidar com ele.
Ler Jeremias 17.1-18

1. [O] Nos vs. 1-4, Jeremias acusa o povo de Jud de cometer os mesmos pecados que j
havia denunciado no cap.2. Que pecados so esses e quais suas conseqncias?

2. [O] Alm de denunciar o que Jud estava fazendo, Jeremias revela tambm qual a
origem deste pecado. Como o profeta descreve a fonte das aes deles?

3. [O] Entre os vs. 5-8 vemos a descrio de dois perfis humanos distintos: o homem
maldito e o bendito. Compare os dois procurando identificar qual sua diferena
fundamental e os resultados para as escolhas de cada um.

4. [I] De que forma os vs. 9-10 nos permitem entender por que o homem que confia no
SENHOR bendito e aquele que confia no prprio homem maldito? Como as
afirmao de Jeremias nestes versculos tambm esclarece a situao do povo de Jud
discutida nas perguntas 1 e 2?

5. [I] O homem do v. 11 pode ser encaixado em qual dos perfis discutidos na pergunta 3?
Por que? De que forma o que acontece nesta histria confirma a afirmao do v. 11?
(Nota: Acreditava-se comumente que a perdiz furta os ovos de outras aves, mas que
seus filhotes [quando jovens] retornariam a seus pais naturais.)2

1
2

Bblia de Estudo de Genebra Editora Cultura Crist Nota de Jr. 17.9, pg. 879
Bblia de Estudo de Genebra Editora Cultura Crist Nota de Jr. 17.11, pg. 879

18

6. [I] Os vs. 12-18 so uma orao de Jeremias. Apesar de suas duras afirmaes e pedidos
de julgamento para seus inimigos no final da orao, onde estava a confiana do
profeta? Ele se encaixa no quadro do homem bendito ou maldito?

7. [I, A] Colocar a confiana no SENHOR no elimina a possibilidade de passar por


perodos difceis de calor e seca (cf. v. 8). Como esta verdade pode ser percebida na
vida de Jeremias, em especial nesta orao dos vs. 12-18? De que forma saber disto
pode servir de conforto e encorajamento quando nos deparamos com situaes onde a f
em Deus parece no fazer sentido e no consegue resolver nossos problemas?

8. [A] Colocar a esperana no SENHOR, pode parecer muito simples ao ler este texto.
Mas Jeremias diz que nosso corao no apenas corrupto/doente, mas tambm
enganoso. Em muitos momentos os cristos correm o risco de voltar a confiar em si
mesmos e na sua capacidade de decidir o que bom e mal, sem perceber o absurdo que
esto cometendo. Voc consegue pensar em situaes onde tem cado neste erro? Pea
ao SENHOR por clareza ao sondar seu prprio corao e reconhecer sua corrupo
evitando o caminho da autoconfiana.

9. [I, A] Ao ler os vs. 9 e 10, aparentemente nos encontramos em uma situao sem sada.
Como a confiana em Cristo pode nos redimir desta condio? Orem celebrando a
esperana que temos em Jesus e pedindo para que sua f nEle seja renovada atravs do
que aprendeu no texto de hoje.

Anotaes

19

3 Dia, Tera-feira, 16 de Julho

Uma prova de obedincia


Leia Jeremias 35: 1-19
A essncia da mensagem do profeta neste episdio esta: 'Vocs tambm tem um Pai que lhes
ordenou viver em pleno relacionamento com ele. Sabem que ele os separou para uma vida de
amor. Por que razo vocs no vivem conforme este mandamento?
nimo, Eugene Peterson

(O) 1 Qual foi a ordenana do Senhor a Jeremias? (v. 2 e 5)

A comunidade dos recabitas era um grupo tribal de nmades, alguns deles habitando entre os israelitas
ou perto deles e mantendo com eles relacionamento amistoso.
Se dedicavam a trabalhar com metal, envolvendo-se na fabricao de carroas e armamentos de guerra.

(O e I) 2 - Porque os recabitas no bebiam vinho? Quais virtudes voc identifica no


comportamento dos recabitas? (Sugesto: Aps responder as questes a partir do texto bblico, vocs
podem tambm ler a pgina 126, terceiro pargrafo, do livro nimo).

(I) 3 Os recabitas agiram mal ao no obedecer a palavra que o Senhor Deus deu a Jeremias?

(O e I) 4 Qual o propsito do Senhor ao colocar os recabitas prova? (v. 12 a 14)

(O) 5 Qual a diferena entre a orientao que os recabitas receberam e a orientao que
Israel/Jud havia recebido? (v. 15 a 16)

20

(O) 6 - Qual a consequncia da surdez do povo de Israel e a recompensa pelo testemunho dos
recabitas? (v 17 e 19)

(I ) 7 Porque a obedincia to importante no relacionamento entre Deus eu seu povo?

(O e I) 8 Se Jud no obedecia ao Senhor, a quem obedecia? (veja Jeremias 16.12)

(A) 9 Voc identifica pessoas de fora da Igreja com testemunhos de obedincia e


integridade? Compartilhe histrias de vida.

(A) 10 Estes testemunhos citados advertem voc sobre algum procedimento de vida que
agrada ao Senhor? Eles tambm trazem confronto e te levam ao arrependimento?

Olhando para Cristo

(I e A) 11 Leia Hebreus 5.7. O que voc pode aprender sobre obedincia a partir o testemunho
de Cristo?

21

4 Dia Quarta-feira, 17 de Julho

Rebeldia Real
A paz em Jud no seria estabelecida diante da garantia de seu poderio blico, desenvolvimento
econmico e social advindos do bom desempenho de seu Rei. Antes, ela s viria ao ser
cumprida a aliana com o Senhor.Se vocs obedecerem fielmente ao Senhor, o seu Deus, e
seguirem cuidadosamente todos os seus mandamentos que hoje lhes dou, o Senhor, o seus Deus,
os colocar muito acima de todas as naes da terra. (Dt. 28.1).

Em Jeremias 11 o profeta registra as palavras do Senhor, que se lembra da aliana feita aos
antepassados, antes mesmos de conquistarem a terra prometida, bem como as consequncias da
quebra da aliana.

No captulo 22 o Senhor pede a Jeremias que se dirija ao palcio do Rei e proclame uma
mensagem. Os reis deveriam conduzir o povo no cumprimento da aliana e como consequncia
ao no cumprimento, o juzo de Deus cairia sobre eles.

Leia Jeremias 22. 11 a 30


(O) 1 Qual o primeiro Rei a quem a palavra do Senhor se dirige? E qual o seu destino?

(O) 2 Os versculos 13 a 17 j se referem a Jeoaquim (veja que o v. 18 iniciado com a


conjuno conclusiva portanto - NVI). Quais comportamentos de Jeoaquim so denunciados
pelo profeta?

(O) 3 O bom rei Josias, pai de Jeoaquim, citado nos versculos 15 e 16. Leia tambm II Cr.
34. 29 a 33. Diante destas duas passagens, quais as virtudes de Josias?

(I) 4 - Volte novamente aos versculos 15 e 16. O profeta primeiramente confronta o acmulo de
riquezas e a segurana proveniente delas. Em seguida, retoma a prtica e a defesa da justia.
Qual o contraste voc poderia fazer entre estes dois temas nos versculos?
22

(A) 5 Em sua vida, quais as atitudes revelam que voc conhece a Deus?

(O) 6 As ltimas palavras so dirigidas ao Rei Joaquim, filho de Jeoaquim, que reinou por
apenas trs meses. Qual o destino do Rei e sua famlia? (v.25 a 28)

(A) 7 As palavras que o Senhor confiou a Jeremias eram duras e expuseram sua vida risco.
Anunciar desgraa aos reis certamente foi uma tarefa desafiadora a Jeremias. Mas o prprio
Deus era seu consolo e sua fortaleza diante destas situaes. Voc j passou por situaes em
que confrontou comportamento de autoridades (ou superiores como professores, chefes)?
Compartilhe esta experincia.

Olhando para Cristo

(I) 8 Jesus afirmou que o seu Reino no era deste mundo (Jo 18.36). Os judeus
esperavam que o Cristo fosse o Rei que restauraria Israel, e assim como Davi, traria
libertao, paz e prosperidade. luz dos evangelhos, que Reino Jesus veio restaurar?

(A) 9 Como cidado deste Reino, de que modo voc tem exercido sua cidadania?

Anotaes

23

5 Dia Quita-feira, 18 de Julho

Palavras apenas? Palavras pequenas?


Jeremias 36
Pablo Gomes pablo@abub.org.br
Esse estudo dever ser aplicado de uma forma um pouco diferente, embora tenha seguido os
tradicionais passos do EBI.
Os mediadores/As mediadoras desse estudo devem se reunir e escolher, dentre eles/elas, trs
pessoas para encenar uma entrevista: um/uma ser o/a entrevistador/a e, as outras duas, os
entrevistados. De preferncia, essa encenao deve ser apresentada para todos os participantes
do CF de uma s vez. Peam aos presentes que, se for possvel, assistam a encenao j com
seus grupos de EBI montados. Isso vai facilitar para a parte das reaes. Caso no seja
possvel esta forma de apresentao, combinem de, nesse dia, juntarem 3 ou 4 grupos em um s,
depois, vocs podem se dividir nos grupos originais para as perguntas de reflexo.
Para responder s perguntas do/da entrevistador/a, os entrevistados devem se ater o mais
fielmente possvel aos textos bblicos selecionados e, se for necessria uma resposta
imaginativa (o que bem diferente de especulao!), que seja dada de acordo com todo o
contexto das passagens. O roteiro de perguntas do/da entrevistador/a ser listado a seguir. As
principais perguntas esto destacadas; as demais podem ser utilizadas como apoio para
desenvolver a conversa (se houver tempo). Caso aja tempo, o/a entrevistador/a pode
acrescentar outras que lhe forem pertinentes ou abrir espao para perguntas da platia. Mas
toda a entrevista no deve demorar mais que 25 minutos.
Um dos entrevistados ser Jeoaquim e, o outro, ser Josias. Jeoaquim deve responder s
perguntas com base em Jeremias 36 e, Josias com base em 2 Reis 22 e 23. Lembrem-se de
encenar a abertura do programa como se fosse uma espcie de Programa do J ou De frente
com Gabi. Evitem muitas distraes para que d tempo de fazer todas as perguntas do roteiro.
Tentem no deixar as personagens caricatas demais (tipo: Jeoaquim diablico x Josias
angelical). E faam o encerramento do programa ao final. Corpos obra!

========||=======||=======||=======
Antes de iniciar a entrevista, peam a platia que leia, silenciosamente, Jr 36. Aps a leitura,
iniciem a encenao.
Perguntas do/da entrevistador/a:
1) Rei Josias, V. Exa. acredita em Deus?
2) E V. Exa., rei Jeoaquim? (por outros textos de Jeremias, ele cria em Deus)

3) Ficamos sabendo, rei Josias, que V. Excelncia recebeu uma mensagem de Deus.
Como isso aconteceu? Deus apareceu e, simplesmente, conversou com V. Exa.?
a) Ento V. Exa. acredita que essa mensagem veio de Deus. (pode ser usada no meio da
fala do Josias para estimular a conversa)
b) V. Exa acha que Deus quis que esse livro fosse descoberto?
c) Por que?
24

4) Qual era o contedo dessa mensagem?


5) O mesmo parece ter acontecido com V. Exa., rei Jeoaquim. Como foi que essa
mensagem chegou at V. Exa.? Deus apareceu para V. Exa.?
a) V. Exa. acredita que essa mensagem veio de Deus?
b) Por que?
6) E, no seu caso, qual o contedo da mensagem?
7) Interessante. Quer dizer que, em ambos os casos, vocs receberam um texto escrito
vamos chamar isso de palavras de Deus - em simples pedaos de papel? (pausa) E,
em ambas, a ideia original da mensagem era a mesma: Arrependam-se e busquem a
Deus para que no sejam destrudos. Como V. Exa. reagiu, rei Josias?
a) Alguns dos nossos telespectadores talvez no saibam o que significa isso de rasgar as
vestes. Voc poderia explicar para eles? O que isso significa? Em que ocasies vocs
agem assim?
b) E depois disso, ficamos sabendo que o senhor pediu que consultassem algum.
verdade que V. Exa. recebeu uma mensagem de uma mulher, confirmando o texto
escrito? V. Exa. acreditou nela?
c) Gosto muito da frase de Franz Kafka que diz: Se o livro que estamos lendo no nos
sacudir como se um martelo nos golpeasse o crnio, ento por que devemos l-lo? []
Um livro deve ser como um martelo que rompa a espessa camada de gelo. Parece que
esse livro foi assim para V. Exa, estou certo? O que aconteceu aps o rompimento do
gelo?
8) E V. Exa., rei Jeoaquim? Quais foram as suas reaes?
a) O que V. Exa. sentiu ao queimar esses papis? (pode ser usada no meio da fala para
estimular a conversa)
b) Esse livro no foi ento como um martelo que rompe a espessa camada de gelo para
V. Exa. (em tom de brincadeira:) E olha que o senhor estava no perodo de inverno! Se
V. Exa. diz acreditar em Deus, por que no crer nas palavras dele?
c) Se essas fossem as palavras dele, V. Exa. acredita que, queimando-as, anularia o efeito
delas?
d) Nossa equipe de reportagem descobriu que, embora V. Exa. tenha queimado esse livro,
outro est sendo escrito novamente. Isso significativo para V. Exa.?
9) Outras pessoas ouviram/leram essa mensagem, rei Jeoaquim? Qual foi a reao delas?
a) Interessante. O povo estava fazendo um jejum? Esse no seria um momento propcio
para religiosos ouvirem as palavras de Deus? O que vocs esperavam ouvir?
10) E no seu caso, rei Josias? Outras pessoas ouviram? Como elas reagiram?
a) O povo tambm estava jejuando?
11) Como Vs. Exas. resumiriam essas diferentes experincias com apenas uma frase?
25

(pode ser uma frase cada um).


O apresentador pode encerrar fazendo um comentrio/uma anlise sobre o fato de que, mesmo
sendo pai e filho, as reaes foram bem diferentes. Pode dizer algo como: Ser que eram as
palavras de Deus ou no? Ser que teremos de ver para crer?...
Perguntas e Reflexes para os grupos:
1) Jeremias recebe uma ordem divina para escrever um livro. O que Deus queria com isso
nesse caso?
a) Para voc, por que Deus se preocupou em nos deixar as Escrituras Sagradas?
2) Voc poderia imaginar outras formas de Deus se comunicar conosco sem ser pelas
Escrituras? Quais?
a) Em que as Escrituras se diferenciariam dessas outras formas?
3) Comparem as suas respostas s perguntas 1 e 2 com essa frase de Jesus: Vocs estudam
cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocs tem a vida eterna. E so as
Escrituras que testificam a meu respeito; contudo, vocs no querem vir a mim para terem
vida. [] Se vocs cressem em Moiss, creriam em mim, pois ele escreveu a meu respeito.
Visto, porm, que no creem no que ele escreveu, como crero no que eu digo? (Jo
5.39,40,46,47). Voc mudaria algo em suas respostas a partir dessa fala?
4) Talvez no tenhamos uma atitude to extremada como a do rei Jeoaquim ao queimar as
palavras que Deus havia dado a Jeremias e que Baruque escrevera. Mas, de que outras
formas tentamos anular o efeito das Escrituras sobre ns?

5) Que motivos de orao vocs poderiam suscitar a partir do texto de Jr 36? Elenquem-nos e
orem uns pelos outros com base neles.

Anotaes

26

6 Dia Sexta-feira, 19 de Jullho

Estou contigo e no abro mo!


Jeremias 39.1-40.6
Pablo Gomes pablo@abub.org.br

Hoje nosso estudo se basear no mtodo do manuscrito. Chamamo-lo assim pois,


reproduzimos o texto bblico prximo ao que era comum na antiga Palestina, sem pargrafos,
versculos ou captulos. Mantivemos somente a pontuao da NVI. O propsito aqui permitir
que leiamos o texto bblico sem as influncias que as divises em ttulos ou, as subdivises em
captulos e versculos podem causar.

1) Antes de ler o texto tenha em mente tudo o que aconteceu a Jeremias desde o incio do seu
ministrio proftico. Pense em como boa parte das pessoas reagiu mensagem pregada por
ele e, em como ele foi tratado pelo seu prprio povo. Em contrapartida, mantenha-se atento
ao relacionamento que ele tinha com Deus.
2) Agora, leia o texto e faa as seguintes marcaes, nos trechos que voc quiser, de acordo
com as instrues a seguir:
a. Use uma seta para cima () para aquilo que lhe revela algo sobre Deus (quem ele , o
que ele faz, como ele age, etc);
b. Use uma seta para baixo () para aquilo que lhe revela algo sobre a natureza humana;
c. Use uma interrogao (?) para aquilo em que surgiu alguma dvida ou que voc no
tenha entendido bem;
d. Use um corao () para qualquer coisa que tenha falado com voc (uma nova ideia ou
pensamento ou emoo);
e. Use uma seta () para qualquer coisa que voc perceba que precisa responder em
obedincia.
3) Aps terem feito isso, compartilhem, uns com os outros, o que anotaram. Caso o tempo do
estudo seja quase todo gasto nesse momento, lembrem-se de separar um tempo para orarem
uns pelos outros com base no que compartilharam.
=======||=======||=======||=======
Foi assim que Jerusalm foi tomada: No nono ano do reinado de Zedequias, rei de Jud, no dcimo ms,
Nabucodonosor, rei da Babilnia, marchou contra Jerusalm com todo seu exrcito e a sitiou. E no dia nono do
quarto ms do dcimo primeiro ano do reinado de Zedequias, o muro da cidade foi rompido. Ento todos os oficiais
do rei da Babilnia vieram e se assentaram junto porta do Meio: Nergal-Sarezer de Sangar, Nebo-Sarsequim, um
dos chefes dos oficiais, Nergal-Sarezer, um alto oficial, e todos os outros oficiais do rei da Babilnia. Quando
Zedequias, rei de Jud, e todos os soldados os viram, fugiram e saram da cidade, noite, na direo do jardim real,
pela porta entre os dois muros; e foram para a Arab. Mas o exrcito babilnio os perseguiu e alcanou Zedequias na
plancie de Jeric. Eles o capturaram e o levaram a Nabucodonosor, rei da Babilnia, em Ribla, na terra de Hamate,
que o sentenciou. Em Ribla, o rei da Babilnia mandou executar os filhos de Zedequias diante dos seus olhos, e

27

tambm matou todos os nobres de Jud. Mandou furar os olhos de Zedequias e prend-lo com correntes de bronze
para lev-lo para a Babilnia. Os babilnios incendiaram o palcio real e as casas do povo, e derrubaram os muros de
Jerusalm. Nebuzarad, o comandante da guarda imperial, deportou para a Babilnia o povo que restou na cidade,
juntamente com aqueles que tinham se rendido a ele, e o restante dos artesos. Somente alguns dos mais pobres do
povo, que nada tinham, Nebuzarad, o comandante da guarda imperial, deixou para trs em Jud. E, naquela ocasio,
ele lhes deu vinhas e campos. Mas Nabucodonosor, rei da Babilnia, deu ordens a respeito de Jeremias a Nebuzarad,
o comandante da guarda imperial: "V busc-lo e cuide bem dele; no o maltrate, mas faa o que ele pedir". Ento
Nebuzarad, o comandante da guarda imperial, Nebusazb, um dos chefes dos oficiais, Nergal-Sarezer, um alto
oficial, e todos os outros oficiais do rei da Babilnia mandaram tirar Jeremias do ptio da guarda e o entregaram a
Gedalias, filho de Aicam, filho de Saf, para que o levasse residncia do governador. Assim, Jeremias permaneceu
no meio do seu povo. Enquanto Jeremias esteve preso no ptio da guarda, o Senhor lhe dirigiu a palavra: "V dizer a
Ebede-Meleque, o etope: Assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Estou para cumprir as minhas
advertncias contra esta cidade, com desgraa e no com prosperidade. Naquele dia, elas se cumpriro diante dos
seus olhos. Mas eu o resgatarei naquele dia, declara o Senhor; voc no ser entregue nas mos daqueles a quem
teme. Eu certamente o resgatarei; voc no morrer pela espada, mas escapar com vida, porque voc confia em
mim", declara o Senhor. O Senhor dirigiu a palavra a Jeremias depois que o comandante da guarda imperial,
Nebuzarad, o libertou em Ram. Ele tinha encontrado Jeremias acorrentado entre todos os cativos de Jerusalm e de
Jud que estavam sendo levados para o exlio na Babilnia. Quando o comandante da guarda encontrou Jeremias,
disse-lhe: "Foi o Senhor, o seu Deus, que determinou esta desgraa para este lugar. Agora o Senhor a cumpriu e fez o
que tinha prometido. Tudo isso aconteceu porque vocs pecaram contra o Senhor e no lhe obedeceram. Mas hoje eu
o liberto das correntes que prendem as suas mos. Se voc quiser, venha comigo para a Babilnia e eu cuidarei de
voc; se, porm, no quiser, pode ficar. Veja! Toda esta terra est diante de voc; v para onde melhor lhe parecer".
Contudo, antes de Jeremias se virar para partir, Nebuzarad acrescentou: "Volte a Gedalias, filho de Aicam, neto de
Saf, a quem o rei da Babilnia nomeou governador sobre as cidades de Jud, e viva com ele entre o povo, ou v para
qualquer outro lugar que desejar". Ento o comandante lhe deu provises e um presente, e o deixou partir. Jeremias
foi a Gedalias, filho de Aicam, em Misp, e permaneceu com ele entre o povo que foi deixado na terra de Jud.

=======||=======||=======||=======

4) Caso vocs tenham tempo, conversem e meditem ainda em uma ou mais das perguntas a
seguir ou, usem-nas para gui-los na marcao proposta no item 2.
a. Imaginem a cena da invaso de Jerusalm e como ela ficou depois. Descrevam esse
cenrio com suas palavras (que bem poderia ter sido chamado de Dia do Juzo Final
por quem o vivenciou). Como seria para voc perceber a ao, a presena de Deus e o
carter dele nesse momento?
b. Comparem duas personagens que aparecem no texto:

28

i.

c.

Leiam Jr 38.17-23 para o rei Zedequias e; Jr 38.7-13 e Jr 39.15-18 para


Ebede-Meleque. Em suma, quais as razes para eles terem o desfecho
demonstrado nessa passagem?
ii. O que vocs percebem aqui sobre o carter de Deus e sobre o
relacionamento dele conosco?
Lembrem-se novamente todo o histrico do livro de Jeremias at ento. Seu ministrio
proftico durou aproximadamente 40 anos. E mesmo tendo pregado veementemente a
palavra de Deus, o juzo veio sobre Jud. Vocs acham que Jeremias falhou? Por qu?
i. Lembrem-se do chamado de Jeremias em Jr 1.7-10;17-19) e uma das
respostas de Deus a ele em Jr 12.5. Vejam especialmente Tg 1.12 e Ap
2.10. Em que eles ajudam a perceber que Jeremias no fracassou em seu
chamado?
ii. Em que a a atitude de Jeremias aps a destruio de Jerusalm lhes chama a
ateno?
iii. Por que vocs acham que ele agiu assim? Como a percepo que ele tinha
de Deus e o relacionamento que tinha com ele o influenciaram nessa
deciso?
iv. Avaliem sua solidariedade, esperana e fidelidade a Deus em meios aos
escombros do nosso tempo. Incluam isso em suas oraes.

Anotaes

29

Palestras
Apologtica no Mundo que Vivemos
Eric Arajo
A Apologtica um campo da teologia que tem grande interface grande em relao a
misses e evangelismo, conquistando a ateno de pessoas notveis ao longo da
histria. C.S. Lewis, Willian Lane Craig, Chesterton, Alister McGrath, so nomes mais
recentes que esto no centro dos estudos em apologtica. E ao contrrio do que muitos
pensam, a apologtica no um campo de estudos esttico. Francis Schaeffer um dos
que, em sua gerao, buscou aproximar os estudos apologticos a realidade vivida
naquele momento por seus contemporneos.
Lane Craig, em recente palestra no Brasil, argumentou que as igrejas esto enviando
suas crianas para a guerra com armas de borracha, e convocou os pais a estudarem
apologtica em prol de seus filhos, demonstrando a preocupao com a importncia
dada a este campo de estudos.
Apesar do grande interesse em apologtica, despertado recentemente em alguns
movimentos evanglicos e nas igrejas que prezam pelo ensino cristo, a teoria pode no
ser suficiente para cumprir as promessas que muitas vezes compramos ao buscar
argumentar logicamente com as pessoas. O problema de nossa era que no so mais os
argumentos suficientes para o convencimento. A nossa vida deve ser totalmente ligada e
vinculada quilo que discursamos, e a a apologtica no se torna mais algo to simples.
Alm da mudana no movimento de convencimento das pessoas em nossa era, salutar
mostrar que a apologtica no cumpre apenas um fim de conquistas argumentativas no
campo da lgica. Ela serve para confirmao e coeso da f em que baseio minha vida.
Deus existe, e ele est presente em todos os momentos, de tal modo que no podemos
ignor-lo em nenhum campo de nossa existncia.
De igual modo, ao dialogar com no-cristos, somos chamados a ouvir e entender o seu
mundo, antes mesmo de buscar a converso direta e sem qualquer pessoalidade. A
apologtica proposta por Schaeffer pode nos dar um caminho para atingir a nossa
gerao. Ela pode no abraar todos os pontos de nossa realidade atual, mas podemos
aprender bastante com esse grande servo de Deus, que se props a estudar e a vivenciar
a sua vida crist com os olhos para fora de si.
Sem simpatia e identificao, anlise e constatao, no conseguiremos, de modo
algum, tocar a realidade do prximo. Esta palestra ter como objetivos principais a
conscientizao de nossa juventude em prol de uma apologtica relacional, simptica e
coerente, bem como o despertamento de nossa juventude para a promoo de uma
reflexo mais profunda dos problemas de nossa gerao, e a busca por respostas bblicas
e que reflitam o fato de que Deus est em nosso meio, e de que Ele intervm na
realidade.
A palestra se esboa no seguinte seguimento:
30

* Para que serve apologtica?


* Apologtica para mim
* Apologtica para o outro
* Em que mundo vivemos?
* Hedonismo, imaturidade, e o salto irracional da mentalidade contempornea
* O que faz diferena quando quero mostrar Jesus pro meu colega?
* O testemunho real do cristo
* Quais so as questes do nosso tempo?
* Por que estamos respondendo as perguntas erradas?
* Quais so as perguntas, se que elas existem?
* Quais respostas o mundo espera dos cristos?
* A lgica convence?
* O Esprito suficiente?
* Ser que vamos conseguir vencer?
* A paranoia da Apologtica enferrujada

31

Cinismo na Igreja Evanglica Brasileira


Eric Arajo
O cinismo assunto pouco discutido em nossos dias, porm presente em nosso meio
como nenhuma outra virtude ou defeito. Esta palestra parte da compreenso de trs
palestras, ministradas pelo L'abri, sobre o tema em questo, de onde tirei as informaes
necessrias para construir o argumento.
O cinismo tem sua origem no desinteresse do ser humano pela prpria criao, se
estendendo por todas as reas da vida. A mquina do mundo, declamada por Cames,
e utilizada por Drummond para mostrar o contraponto da sociedade quanto ao
vislumbramento do homem em relao ao que o envolve, um termmetro para
entendermos em que p nossa sociedade est quando tratamos da questo do cinismo.
Na filosofia, muitos atribuem a origem da sistematizao do cinismo a Digenes,
chamado de O co, ou O cnico. Digenes tinha como caractersticas marcantes o
fato de morar em um barril, com uma lamparina, um pergaminho e sua sacolinha para
carregar trouxas, mas o que o caracterizava como cnico era sua conduta com relao
realidade. Contemporneo de Plato, vrios foram os momentos que mapearam o
cinismo presente na pessoa de Digenes.
A Bblia tambm nos ilustra vrias situaes onde o cinismo se mostrou latente na
humanidade de alguns. Judas, em uma situao especfica, demonstra cinismo quanto a
atitude de uma mulher, que buscava demonstrar externamente aquilo que Jesus tinha
feito internamente em sua vida (Jo 12:1-8).
Temos nesse cenrio dois tipos de suspeita: uma suspeita confirmada e sria, e uma
suspeita cnica.
* Judas desmascarado por Joo, quando este desnuda o seu intento e mostra porque
ele apresentou tais argumentaes quanto ao dinheiro do perfume derramado aos ps de
Jesus
* Judas mostra cinismo quanto mulher, desacreditando em sua inteno e julgando de
forma aleatria.
Neste contexto, trataremos da temtica do Cinismo dentro dos seguintes tpicos:
1 - Os teatros do Cinismo
* Definio Formal de Cinismo
* A suspeita crist e o cinismo
* O primeiro teatro: cinismo em relao s pessoas;
* O segundo teatro: cinismo em relao s organizaes;
32

* O terceiro teatro: cinismo em relao a Deus.


* A resposta crist ao cnico: inverso do fluxo de pensamento: o cinismo como muleta
para os fracos.
2 - Cinismo na Igreja Evanglica
* Causas da desiluso na igreja:
* Idealismo teolgico
* Sentimentalismo
* Legalismo
* Anti-intelectualidade
* Uso desordenado do poder
* Respostas (ruins) crists desiluso:
* Intelectualismo cnico
* Apatia e indiferena
* Amargor e ira cnica
* Rejeio
* A resposta adequada para o cristo em relao ao cinismo: o pathos proftico
* O caminho do sbio
* O caminho da angstia proftica
* O caminho do lamento
* O caminho do abrao sacrificial
3 - O realismo esperanoso na vida do cristo

33

Comportamento e tica Crist


Telma de Oliveira
Anotaes

34

Eu , eu mesmo e as questes do corao


Jeverton Magro Ledo

Ah! Existe um turbilho de sentimentos que preenchem o espao do corao.


Ser possvel ter um relacionamento bacana ao lado de algum to diferente? Quando
nasce o amor, quais so suas implicaes?
Vamos bater um papo e juntos entender essa construo sentimental?

Textos para reflexo...

At onde posso ir com meu namoro?


Jeverton Magro Ledo

Em meus anos de caminhada, j conversei com muitos jovens e adolescentes sobre esse
assunto que sempre gera muitos questionamentos. Em alguns desses encontros, fui indagado
com perguntas como: Posso ficar? Existe uma pessoa certa?. E uma das que mais me intriga
e que acredito que tambm te intrigue: At onde posso ir com meu namoro?.
Em 1 Tessalonicenses 4.1-8 o apstolo Paulo nos ensina de maneira enftica sobre o
relacionamento com o outro, e esses ensinos devem ser praticados logo na primeira fase do
relacionamento.
Voc est namorando?
Est interessado em algum?
Em qualquer fase que voc se encontra, precisa aprender qual o limite em seu namoro.
No pretendo fechar a questo, mas quero lev-lo a refletir sobre a exortao de Paulo: No
defraude. Intimidade sexual no namoro nos acarreta uma culpa que pode ter efeitos negativos
no casamento. Devemos tomar cuidado em nosso relacionamento fsico, pois podemos
defraudar nosso irmo.
Defraudar significa tirar vantagem sobre o outro ou us-lo como se fosse sua
propriedade. Voc defrauda ao despertar desejos no outro que no podem ser satisfeitos dentro
35

da vontade de Deus. Ou quando usa aquele velho truque do olhar sensual ou da roupa que
mostra mais do que esconde.
Vivemos uma sexualidade exagerada e fora de controle. As igrejas precisam lidar com
esse assunto de forma clara e com embasamento para que nossos adolescentes e jovens cultivem
relacionamentos saudveis.
Existe uma receita para namorar?
Existem regras para as carcias?
Pense nisso. Cada pessoa responde de maneira diferente. Deus nos d o princpio: no
defraude. Porm, como saber se estou defraudando? Comunicao. O assunto extenso e exige
reflexo continua. Comunicar-se com seu namorado ou namorada faz toda diferena na
construo de um relacionamento que produzir amadurecimento e bons frutos.

No ligue em 220
Jerverton Magro

Vivemos na sociedade do no d para esperar. Comida rpida, entrega urgente, fui.


Esse conceito j alcanou nossa vida emocional, relacional. Os relacionamentos interpessoais
esto fora de moda.
Hoje, jovens e adultos tem relacionamentos passageiros e sem compromisso. Somos
incapazes de nos preocupar com o que nosso parceiro sente, ou pior, o que ele sofrer caso haja
um rompimento. A sociedade nos impulsiona cada vez mais a s buscarmos nossos prprios
interesses sem enxergar o outro. Muitos jovens vivem o mundo do ficar: Quanto mais eu fico,
mais aceito pelo grupo eu sou. Os nmeros mostram que cada vez mais jovens so influenciados
pela turma a fazerem coisas que no gostariam s para no serem rotulados de mans. Com
relao ao sexo, muitos j ouviram aquela velha conversa: Cara, t na dvida? claro que voc
tem que transar com sua namorada! Todo mundo transa! Por que ser diferente?
Muitos jovens cristos, por causa de tanta presso, comeam a achar que os amigos
que esto com a razo. Um conselho -- No ligue em tomada 220 volts, pois este aparelho de
110 volts.
O escritor Terry Hershey, em seu livro Escolhas Sbrias num Mundo de Sexualidade
Confusa, escreve: Os jovens de hoje tem mais problemas nos relacionamentos do que em
36

outra rea da vida. Tem medo de assumir compromissos e esto confusos diante da quantidade
de opo.
Oua as palavras daquele que verdadeiramente nosso amigo. O mundo diz que o sexo
sedutor; Deus afirma que o sexo doce e suave. O mundo diz que o sexo tem apenas
finalidade sensual; a Bblia diz que o sexo para expressar vnculos de amor profundo. Pense
em como tm sido seus relacionamentos e no esquea que as etapas esto a para serem
vencidas, e no puladas. Adiantar ou aceitar a cultura vigente pode lhe trazer sofrimentos que
deixaro marcas difceis de superar.

37

Caminhando e missionando
Jeverton Magro Ledo

Sou to jovem!! Tenho eu um papel nessa terra estranha?


Esse tempo cheio de aventuras, desventuras, discusses, reflexes...
Caraca!! Como responder a tudo isso?
Me cobram um posicionamento...E eu sei como agir? J fiz a maior de todas as
descobertas?
Qual meu papel como discpulo?

Vamos bater papo, trocar ideia, falar, escutar e descobrir quem somos e qual nosso
papel enquanto existir flego em ns.

Cada vez mais isolados


Jeverton Magro Ledo

Ultimamente, no mundo das reportagens, tem-se dado muito destaque ao fato de as


pessoas viverem cada vez mais isoladas. Vivemos sim numa sociedade de transformaes e
avanos tecnolgicos, cientficos, econmicos e culturais. Porm, ser que todas essas
transformaes realmente mostram que temos avanado como sociedade?
A base de uma sociedade saudvel o relacionamento entre as pessoas e isso tem se
perdido. Hoje em dia, preferimos ficar em frente pequena tela de nosso computador teclando
com pessoas que jamais conheceremos pessoalmente. A maior perda que sofremos a de no
precisarmos nos mostrar como realmente somos. Em nossas mensagens, podemos fantasiar,
mentir e ser aquilo que desejamos ser.
Avanamos ou retrocedemos?
Uma das passagens mais conhecidas da Bblia fala de um milagre que deixou at os
discpulos atnitos. Ela est registrada em Lucas 9.10-17 e mostra o quanto Jesus valoriza o
38

estar com as pessoas. Mas primeiro, quero refrescar-lhes a memria. Antes do milagre, os
discpulos estavam voltando de um perodo em que estiveram visitando vrias cidades e tinham
passado por experincias maravilhosas. Ao se depararem novamente com o mestre, queriam
ficar a ss com ele para passarem o relatrio. Um fato chama a ateno. Jesus recebe os
discpulos e os toma consigo para momentos de comunho. A multido os descobre e os segue.
Jesus vivia cercado pelas multides e isso nunca o impediu de ter seus momentos de isolamento.
Eu e voc no precisamos estar o tempo todo com pessoas a nossa volta, mas nunca
podemos nos esquecer que, quando nos relacionamos, nos dada a maravilhosa oportunidade de
conhecermos, nos fazermos conhecidos e assim trocarmos experincias que contribuem para
nosso crescimento.
Quero lanar algumas perguntas para que, baseando-se na postura de Jesus e dos
discpulos, voc possa analisar qual tem sido seu comportamento. Apesar de muitos se isolarem,
existe uma multido que deseja ter um mnimo de ateno, e, como cristos, nosso papel deve
ser o de valorizar o que a sociedade desvaloriza. Estar com as pessoas nunca deve ser encarado
como perda de tempo, e sim como ganho.

Diante da procura das pessoas, qual foi a postura de Jesus?


Como Jesus enxergava as pessoas?
Qual era a preocupao de Jesus?
A preocupao dos apstolos era a mesma de Jesus?
Qual a postura dos apstolos ao ver que a multido no se dispersava?
A quem Jesus atribuiu a tarefa de suprir as necessidades?

Quando Jesus encontrava com as pessoas, o que lhes era oferecido?


Em seus encontros, o que voc tem oferecido?

39

Chamados para qu?


Jeverton Magro Ledo

Nossa vida tem feito diferena? Qual nosso chamado? Sabemos que existem vrios
tipos de chamados, mas quero dar destaque ao chamado que temos frente ao clamor do mundo.
Uma famosa msica secular diz o seguinte em um de seus refres:

Quero um amor maior


Um amor maior que eu
Um amor de dentro pra fora
Um amor que eu desconheo.
(parfrase)

Leio esse refro e penso: ns conhecemos esse amor. Na verdade, muitos de ns fomos
inundados por esse amor de entrega total e sacrifical que nos trouxe uma nova vida. Por isso,
quero lembrar que devemos encarar nosso chamamento no como uma expresso de favoritismo
de Deus, mas sim como um servio em favor das naes. Deste modo, entendemos que a
salvao no simplesmente um privilgio, uma exclusividade que diferencia o povo de Deus
do mundo.
No devemos permitir que esse privilgio nos encha de soberba; e sim que Deus nos
lance como anunciadores das boas novas no meio do mundo. A nossa salvao implica autoentrega e servio ao prximo.
Temos de aprender a viver como corpo e no de forma individualista, longe das
preocupaes do mundo. Nossa misso como igreja proclamar os atos universais de Deus.
Devemos olhar alm de ns mesmos, ter uma viso de acordo com a vontade de Deus para a
humanidade. O evangelho no pode se tornar exclusivo. O propsito da aliana feita por Deus
maior do que a nossa salvao: nos incluir, assim como todo o corpo, no servio e no seu plano
de redeno para todos que ainda no foram alcanados. Como discpulos, temos de aprender a
exercitar diariamente o nosso compromisso com a redeno das naes. Ser chamado povo de
Deus participar da misso integral de Deus.
Que possamos tomar posse do chamado, confiar que Deus opera em ns e atravs de
ns e assim encontrar nosso papel nesse chamado.
40

Silncio reflexivo
ORIENTAES PARA O SILNCIO REFLEXIVO Durante o Curso de Frias voc
ouvir e estudar muita coisa e isso mexer com voc. Nosso desejo que voc
retenha o mximo do que tem ouvido e aplique esses contedos sua vida.
No queremos que voc saia do CF apenas com a cabea cheia de informaes
sobre o livro de Jeremias ou sobre os contedos das palestras e oficinas. A
Palavra de Deus precisa ser encarnada, vivida. isso que esperamos que voc
faa! O Silncio Reflexivo um momento na grade do CF que tem por objetivo
auxiliar voc na digesto do que temos ouvido e aprendido durante o
encontro. um momento para silenciar, rever anotaes, aprofundar
conceitos, orar, assumir compromissos e, acima de tudo, ouvir a voz suave de
Deus nos falando. Se esta for a primeira vez que estiver fazendo esse exerccio,
provvel que se sinta um pouco desconfortvel. Gostaramos de dar algumas
sugestes para que voc aproveite bem esse tempo: Utilize os primeiros
minutos apenas para silenciar-se. Em seguida leia o material e suas anotaes
com ateno escrevendo suas percepes e oraes. Colocamos alguns textos e
perguntas para ajud-lo. No tenha pressa! Isso no vestibular! Ningum ir
pegar sua apostila depois pra ver se voc respondeu as questes corretamente.
Elas so apenas um guia pra te ajudar. No precisa responder todas as
perguntas ou ler todos os textos de apoio se no quiser. No se sinta preso.
Encare esse momento como um encontro pessoal com o Deus que o Pai
nosso. Portanto, aproveite esse tempo pra conversar com o Pai. Oua
pacientemente e responda humildemente! Bom encontro!

41

1 Dia

O silncio e o chamado de Deus


Antes de form-lo no ventre eu o escolhi; antes de voc nascer, eu o separei e o
designei profeta s naes. Mas eu disse: Ah, Soberano SENHOR! Eu no sei falar, pois
anda sou muito jovem (Jeremias 1:6-7)
claro que quero destru-lo! gritou Frodo. Ou, bem..., fazer com que ele seja
destrudo. No sou talhado para buscas perigosas. Gostaria de nunca ter visto o Anel!
Por que veio a mim? Por que fui escolhido? Perguntas desse tipo no se podem
responder disse Gandalf. Pode ter certeza de que no foi por mritos que outros no
tenham: pelo menos no por poder ou sabedoria. Mas voc foi escolhido e, portanto,
deve usar toda fora, corao e esperteza que tiver. (J. R. R. Tolkien)
Nossa relao com Deus comea quando o ouvimos nos chamar pelo nome. Ele nos
tira da multido e do anonimato, e nos revela que nos conhece pessoalmente. Cabe a ns
responder a esse chamado e nos render ao seu amor. (Isabelle Ludovico)
1) Imagine-se no lugar de Jeremias. Como voc responderia ao chamado de Deus para
ser profeta?
2)
3)
4)

42

2 Dia

Ouvir e responder
Meus irmos, tenham isto em mente: Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar
e tardios para irar-se, pois a ira do homem no produz a justia de Deus (Tiago 1:1920)
Para ouvir preciso calar, e essa justamente nossa maior dificuldade. Nosso ouvido
est poludo, sobrecarregado, superestimado pela incidncia permanente dos mais
diversos e crescentes rudos, que nos viciam, se sobrepem aos rudos internos e nos
distraem de ns mesmos (Isabelle Ludovico)
Existem duas convices interligadas que caracterizam um profeta. A primeira a de
que Deus vive, que pessoal e ativo. A segunda a de que o mundo est atravessando
um momento extremamente crtico na histria. Um profeta obcecado por Deus e vive
intensamente para o agora. Deus to real para um profeta quanto o vizinho da casa ao
lado. Alis, esse seu vizinho um turbilho no qual os propsitos de Deus esto se
realizando. (Eugene Peterson)
Ouvir uma forma concreta de amar. uma atitude de genuno respeito e interesse,
que conduz compreenso e ao crescimento. Deus manifesta seu amor por sua
disposio em nos ouvir: Amo o SENHOR, porque ele ouve a minha voz e as minhas
splicas. Porque inclinou para mim os seus ouvidos... (Salmo 116:1-2) (Isabelle
Ludovico)
1)
2)

43

3 Dia

Barro amassado, vaso de valor.


Esta a palavra que veio a Jeremias da parte do Senhor: V casa do oleiro, e ali voc
ouvir a minha mensagem. Ento fui casa do oleiro, e o vi trabalhando com a roda.
Mas o vaso de barro que ele estava formando estragou-se em suas mos; e ele o refez,
moldando outro vaso de acordo com a sua vontade. (Jeremias 18:1-4)
provvel que Jeremias j tivesse visto muitos oleiros trabalhando antes, mas, naquela
ocasio, ele viu algo mais ele vislumbrou Deus modelando um povo para sua glria.
Um povo de Deus. Homens e mulheres criados imagem divina. Necessrios, mas no
s issobelos tambm. Formosos mas no isso apenas teis tambm. Cada ser
humano um misto de necessidade e liberdade. No h pessoa que no seja til, que
no tenha seu papel dentro do que Deus est realizando. E no h ningum que no seja
nico, dotado de linhas, cores e formas totalmente distintas das que h em qualquer
outro. (nimo, E. Peterson, p.72)
Deus nos molda de acordo com seus eternos propsitos e inicia esse processo aqui
mesmo. O p de onde viemos e a imagem de Deus qual fomos feitos so um e os
mesmos. (nimo, E. Peterson, p.73)
A vida de f tem uma dimenso fortemente fsica. Ser um cristo tem muito que ver
com nossa carne o tempo, o espao e as coisas materiais. Isso implica ser colocado na
roda do oleiro e transformado por inteiro em algo til e belo. Ento, quando perdemos a
beleza e a utilidade, somos moldados novamente. O processo doloroso, mas vale a
pena. (nimo, E. Peterson, p.75)
1)
2)

44

4 Dia

Viver difcil.
Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: No deis ouvidos s palavras dos profetas que
entre vs profetizam; fazem-vos desvanecer; falam da viso do seu corao, no da boca
do SENHOR.
Dizem continuamente aos que me desprezam: O SENHOR disse: Paz tereis; e a
qualquer que anda segundo a dureza do seu corao, dizem: No vir mal sobre vs. (...)
No mandei esses profetas, contudo eles foram correndo; no lhes falei, contudo eles
profetizaram. Mas, se estivessem estado no meu conselho, ento teriam feito o meu
povo ouvir as minhas palavras, e o teriam feito voltar do seu mau caminho, e da
maldade das suas aes. Porventura sou eu Deus de perto, diz o SENHOR, e no
tambm Deus de longe? (Jeremias 23:16-23)
Creio que falar com Deus sempre melhor do que falar sobre Deus; naquelas
conversas piedosas h sempre um ar de auto-aprovao. (Teresa de Lisieux)
Ao contrrio do que se imagina, eu olho para trs e vejo com especial satisfao as
experincias que, poca. Pareciam notadamente desoladoras e dolorosas. De fato,
posso afirmar com total sinceridade que tudo o que aprendi em meus 75 anos de
permanncia neste mundo, tudo o que verdadeiramente fortaleceu e iluminou minha
existncia, veio por inter mdio da aflio e no da alegria perseguida ou alcanada. Em
outras palavras, se fosse possvel eliminar a aflio de nossa vida terrena, seja por meio
de alguma droga seja pela medicina alternativa, o resultado no seria uma vida melhor,
mas, sim, uma vida insuportavelmente banal e vulgar. Este. claro, o significado da
cruz. E foi a cruz, mais do que qualquer outra coisa, que me levou, de forma inexorvel,
a Jesus Cristo. (Malcom Muggeridge)
1)
2)
3)

45

5 dia

Memria, afeto e obedincia.


No h outra instituio que sofra tanto por causa do tempo como a religio. No
momento em que se concretize a remota possibilidade de que uma gerao inteira possa
ter aprendido tanto a teoria quanto a prtica, os aprendizes e seu aprendizado so
removidos pela morte, e a igreja confrontada com a necessidade de comear tudo
novamente. Todo esse trabalho de regenerar a humanidade deve ser retomado a mais ou
menos cada trinta anos.
(Charles Williams, citado por Eugene Peterson nimo)
"Eu sou categrico ao dizer isto, mas eu acredito que ningum nunca ser transformado
seja pela doutrina, seja por ouvir a Palavra, ou pela pregao de outra pessoa , a no
ser que seus afetos sejam tocados por estas coisas. Ningum nunca busca salvao,
ningum nunca clama por sabedoria, ningum nunca peleja com Deus, ningum nunca
se ajoelha em orao ou foge do pecado, com um corao que permanea inalterado.
Em suma, nunca h qualquer grande realizao das coisas da religio sem um corao
que seja profundamente afetado por elas."
(Jonathan Edwards)
Quando entrar setembro e a boa nova andar nos campos
Quero ver brotar o perdo onde a gente plantou juntos outra vez
J sonhamos juntos semeando as canes no vento
Quero ver crescer nossa voz no que falta sonhar
J choramos muito, muitos se perderam no caminho
Mesmo assim no custa inventar uma nova cano que venha nos trazer
Sol de primavera abre as janelas do meu peito
a lio sabemos de cor
s nos resta aprender.
(Beto Guedes Sol de Primavera)
1) Tome um tempo para avaliar se h algo de dureza em seu corao, se h letra morta
que precise ser vivificada pelo Esprito.
2) Anote reas na sua vida onde voc reconhece que ainda precisa que sejam
regeneradas e alcanadas por seus afetos, de forma a torn-lo como Deus deseja?

46

3) Liste tambm quais so algumas dessas lies voc j sabe de cor, e que s lhe resta
aprender. Qual ser seu prximo passo?
4)

47

6 dia

Angstia e esperana
As religies que criamos para ns mesmos sempre reduzem a realidade para que nos
sintamos confortveis e bem. Ns gostamos de nos sentir includos. Sentimo-nos
seguros quando estamos entre pessoas que falam nossa lngua, cantam nossas canes e
no nos confrontam. Pouco importa se esse
tipo de vida banal, conquanto que seja seguro. "Por que o homem aceita viver uma
vida vazia?", questiona Ernest Becker. Sua resposta: "Pelo perigo que representa um
horizonte repleto de novas experincias, claro". O perigo no contra a nossa
humanidade, mas contra nosso desejo de viver a vida nossa prpria maneira,
controlando pessoas e coisas e colocando-nos no centro. Quanto mais amplo for o
mundo, menor ser a parte dele que poderemos manter sob nosso controle. Entretanto,
essa uma ambio miservel e fadada monotonia. O mundo de Deus e ele o
governa. O vazio desaparece quando se participa do que Deus est realizando, no
quando se tenta manipular o que est a nosso alcance. Desse modo, a Biblia
continuamente combate todas as formas de isolamento. O missionrio John R. Mott
afirmou: "As atividades missionrias da igreja so como a circulao sangunea que
perde seu poder vital se nunca alcanar as extremidades".
(Eugene Peterson nimo)
Este tipo de marasmo negador e enganador s quebrado quando se assume a
negatividade, quando se articula publicamente que somos medrosos e envegonhados do
futuro que escolhemos. A dor e o arrependimento em Jud, quando negados, impediam
qualquer movimento seja de Deus seja para com Deus. A aliana estava suspensa e no
havia qualquer possibilidade de algo novo at que o marasmo fosse quebrado. Jeremias
entendeu que a critica precisa ser encarada e assumida, pois da que viria a libertao
das doenas incurveis, da aliana quebrada, e da vitalidade sumida. Essa tradio da f
bblica entende sabe que a angstia a porta para a existncia histrica, que ao assumir
o fim so possveis os comeos. (...) A sacada da f bblica a conscincia de que
apenas a angustia pode levar vida, que somente o lamento leva alegria, e que
somente os fins que so assumidos permitem novos comeos.
(Walter Brueggemann A Imaginao Proftica)
1) Revise suas anotaes, e passe pela grade do CF para se lembrar de algumas coisas
que foram tratadas nestes dias. Que desafios voc consegue perceber que Deus est
colocando para voc? Que aspectos de sua vida e caminhada crist voc sentiu que
precisam ser revistas?
2) Qual tua postura diante de grandes desafios: escapar da angustia que vem com eles
ou encar-los, entendendo que se trata de uma oportunidade para um novo comeo?
Responda com uma orao.
3)

48

Oficinas
Bases de F
Silvana Boita
silvana_boitaef@hotmail.com
facebook: Silvana Boita

Hoje, devido s caractersticas do mundo globalizado e envolvimento pela mdia


massificante, no limite de um novo milnio, faz-se necessrio uma releitura das bases da f
crist, e uma apologia de sua importncia para o povo do Senhor.
As bases de f fundamentam as experincias espirituais de todo o povo de Deus,
fazendo uma ponte entre as verdades contidas nas Escrituras e as realidades vividas por cada
denominao, que importante para ter um bom direcionamento de contedo nos estudos
bblicos.
As bases de f so uma forma de sistematizar os princpios espirituais que regem a vida
de todo movimento de cunho genuinamente cristo. Dessa forma, o agir certo est diretamente
ligado ao pensar certo, e este por sua vez, deve estar arraigado aos princpios corretos e
imutveis da Palavra de Deus.
O movimento cristo universitrio, precisa se convencer que a evangelizao
transformadora comea primeiro, com a transformao dos evangelistas pelo estudo obediente
da Palavra de Deus. Permita o Senhor que possamos repensar nossas crenas fundamentais e
que elas, segundo a direo de seu Santo Esprito, nos guiem atravs da ideologia em que nossa
gerao est presa.
Quando pensamos em um movimento notadamente cristo, a necessidade de se ter uma
base de pensamento e f, coerente com a doutrina imperiosa. Nenhum grupo cristo ir resistir
ao avano dos anos e s ideologias do mundo moderno se no tiver as bases de sua f
aliceradas em verdades imutveis. O Cristianismo possui um corpo doutrinrio, no qual a sua
f est baseada e que pode ser transmitido de forma coerente a todo ser humano.
A ABUB segue as Bases de F da Comunidade Internacional de Estudantes Evanglicos
a qual filiada, que agrega movimentos estudantis no mundo inteiro, com isso facilitando os
mtodos de evangelizao e estudo da palavra do Senhor em escolas e universidades.

As Bases de F da ABUB so essas:


49

A existncia de um s Deus, Pai, Filho e Esprito Santo, Um em essncia e Trino em pessoa;


Gn 1.26
Is 6.8
Mt 28.19
2Co 13.14
A soberania de Deus na Criao, Revelao, Redeno e Juzo Final;
Criao
Gn 1.1 e Sl 96.5
Revelao Rm 1.20 e Sl 19.10
Redeno Jo 1.29 e Ef 1.6
Juzo final Mt 16.27 e 1 Co 4.5
A inspirao divina, veracidade e integridade da Bblia, tal como revelada originalmente, e
sua suprema autoridade em matria de f e conduta;
Inspirao 2 Pe 1 20-21 e 2 Tm 3.16
Veracidade e Integridade 2 Tm 3.16
Autoridade Jo 15 26-27, 16 13-14)
A pecaminosidade universal e culpabilidade de todos os homens, desde a queda de Ado,
pondo-nos sob a ira e condenao de Deus;
A Queda em Ado Gn 3 e Rm 5.14
Pecaminosidade Universal Rm 3.23 e 1Jo
A Culpa do Homem e a Ira de Deus Rm 2 5-8 e 3.19
A redeno da culpa, pena, domnio e corrupo do pecado, somente por meio da morte
expiatria do Senhor Jesus Cristo, o Filho encarnado de Deus, nosso representante e
substituto;
Pela Converso At 3.19
Pela F Jo 6.44
Pela Remisso dos Pecados Atos 10.43
Pela Nova Criao 2 Co 5.17
A ressurreio corporal do Senhor Jesus Cristo e sua ascenso direita de Deus Pai; Sua
Ressurreio Mt 28.16 e Rm 1.4
Sua Ascenso Hb 9.24 e 2Tm 3.16
A misso pessoal do Esprito Santo no arrependimento, na regenerao e na santificao dos
cristos;
No Incio da Vida Crist Jo 3 5-6
Na Continuao da Vida Crist Jo 14.17 e Gl 5 22-23
A justificao do pecador somente pela graa de Deus, por meio da f em Jesus Cristo;
Justificao e Graa Ef 2 8-10 e Rm 8 33-34
A intercesso de Jesus Cristo, como nico mediador entre Deus e os homens;
Sua Mediao I Tm 2.5 e Gl 4.4-55
Sua Intercesso Hb 7:25 e 9:24

A nica Igreja, Santa e Universal, que o Corpo de Cristo, qual todos os cristos verdadeiros
pertencem e que na terra se manifesta nas congregaes locais;
50

Unida: At 4.32 e Fp 2.2


Evangelizadora: Mt 28.18-20, At 1.8
Edificadora: Ef 4.12, 29; I Co 14.12
Adoradora: Hb 10.25
Transformadora: Tg 1.27
A certeza da segunda vinda do Senhor Jesus Cristo em corpo glorificado e a consumao do
Seu reino naquela manifestao;
Tt 2.3
Tg 5.8-9
A ressurreio dos mortos, a vida eterna dos salvos e a condenao eterna dos injustos.
Jo 14.23
Hb 3.11
Mt 25.41

As bases de f como carta normativa de doutrinas crists no tem muito a acrescentar,


quando vistas apenas como um conjunto organizado de crenas. No entanto, quando bem
entendidas e aplicadas tornam-se uma ferramenta utilssima e imprescindvel.
As bases so pontos de f inegociveis, ainda que algumas delas possam abarcar
diversas interpretaes, sem prejuzo para a verdade fundamental. Os credos histricos
basicamente constavam destes doze tpicos e mais alguns detalhes, como o nascimento virginal
de Cristo, seu padecimento sob a autoridade de Pncio Pilatos, entre outros.
Aplicao
O que entendemos e como temos aceitado essas Bases de F?

Bibliografia recomendada:
http://www.abub.org.br/no-que-cremos
OLIVEIRA, Kelson M. T. - micro-regional Sul 2008

51

MISSO INTEGRAL
Ana Carolina R. Meireles
Adaptada de Fernanda Fernandes e Marcos Roque (ABU-Centro Oeste)
1. O que Misso Integral?
O compromisso com a misso est na prpria essncia de ser igreja; portanto, a igreja que no
se compromete com a misso de testificar acerca de Jesus Cristo, para assim cruzar a fronteira
entre o que f e o que no , deixa de ser igreja e se transforma em um clube religioso, um
mero grupo de amigos ou uma agncia de bem-estar social.
Quando a igreja se compromete com a misso integral e se prope a comunicar o evangelho
mediante tudo o que , faz e diz, ela entende que seu propsito no chegar a ser grande
numericamente, ou rica materialmente, ou poderosa politicamente. Seu propsito encarnar os
valores do reino de Deus e testificar do amor e da justia revelados em Jesus Cristo, no poder
do Esprito, em funo da transformao da vida humana em todas as suas dimenses, tanto em
mbito pessoal como em mbito comunitrio. (C. Ren Padilla. O que misso integral?
Viosa, MG: Ultimato, 2009).
2. O evangelho todo, para o homem todo, para todos os homens.
A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai esta: Visitar os rfos e as vivas
nas suas aflies e guardar-se isento da corrupo do mundo. (Tiago 1:27)
Assim tambm a f, por si s, se no for acompanhada de obras, est morta. (Tiago 2:17)
Tiago ressalta a importncia das boas aes e obras sociais. Mas se a f sem obras morta, o
que seriam as obras sem f?
Conferir: Isaas 64:6.
3. Criados imagem e semelhana de Deus
No princpio, Deus criou os cus e a terra. (Gnesis 1.1)
Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
(Gnesis 1:27)
Os estudiosos no conseguem chegar a um consenso em relao ao significado da imagem
divina nos seres humanos.
Alguns consideram que ela significa que os seres humanos so representantes de Deus,
exercendo domnio sobre o restante da criao em seu lugar. Outros concluem que a imagem de
Deus se refere ao relacionamento especial estabelecido entre Deus e os homens.
Porm, se observamos essa expresso tanto no contexto imediato de Gneses quanto na
perspectiva mais abrangente das Escrituras, parece ficar claro que ela se refere a todas aquelas
qualidades ou capacidades humanas que nos diferenciam dos animais e nos aproximam de
Deus. Quais so essas qualidades?
A primeira delas que, como seres humanos, somos racionais e temos conscincia de ns
mesmos.
A segunda que somos seres morais; temos uma conscincia que nos conclama a fazer o que
percebemos como certo.

52

A terceira que somos criativos, tal como nosso Criador, capazes de apreciar aquilo que belo
aos ouvidos e aos olhos.
A quarta que somos seres sociais, capazes de estabelecer com outras pessoas relacionamentos
verdadeiros de amor, pois Deus amor e, ao nos fazer sua imagem, ele nos deu capacidade de
am-lo e de amar aos outros.
A quinta que temos uma capacidade espiritual de nos fazer sentir gome de Deus.
Assim, somos ou nicos seres capazes de PENSAR, ESCOLHER, CRIAR, AMAR e
ADORAR.
4. A instituio do trabalho (Gnesis 1.26-28, 1.15).

Dominar em hebraico pode significar pisar sobre; e subjugar foi usado para expressar
pessoas sobre jugo. Porm, de acordo com um princpio elementar de interpretao bblica, o
contexto deve ser levado em conta para determinar o sentido do texto. Desta forma, podemos
observar que esse domnio que Deus concedeu ao homem se refere a uma administrao
delegada e responsvel.
Seria ridculo supor que, depois de ter criado a terra, Deus a entregaria a ns para que a
destrussemos. Fomos chamados para cuidar da criao, no para explor-la.
Natureza tudo aquilo que Deus nos d; cultura o que ns fazemos com isso (agricultura,
horticultura etc.). A natureza fornece a matria-prima; a cultura a transforma em mercadoria. A
natureza uma criao divina; a cultura fruto do cultivo humano. Deus nos convida a
partilharmos do seu trabalho. De fato, nosso trabalho passa a ser um privilgio quando
entendemos que estamos colaborando com Deus.
E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom. (Gnesis 1:31)
5. O dia mais desastroso da humanidade e os relacionamentos rompidos
E o Senhor Deus ordenou ao homem: "Coma livremente de qualquer rvore do jardim,
mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer,
certamente voc morrer". (Gnesis 2:16-17)
Disse a serpente mulher: "Certamente no morrero! Deus sabe que, no dia em que dele
comerem, seus olhos se abriro, e vocs sero como Deus, conhecedores do bem e do mal".
Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao paladar, era atraente aos olhos e,
alm disso, desejvel para dela se obter discernimento, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a
seu marido, que comeu tambm. (Gnesis 3:4-6)

53

No sabemos como era o fruto, mas a confuso...


Os primeiros dois captulos de Gnesis afirmam que Deus fez o homem e a mulher sua
imagem. Esta imagem divina deveria ser reconhecida acima de tudo em nossos relacionamentos
humanos com o prprio Deus (que conversava com Ado e Eva), uns com os outros
(refletindo a comunho entre as pessoas da trindade), e com a boa terra (sobre a qual recebemos
o domnio responsvel).
A desobedincia de nossos primeiros pais, no entanto, levou ao rompimento desses trs
relacionamentos principais.
Leia os textos e responda:

O que eles dizem sobre o rompimento dos respectivos relacionamentos (como era e o
que aconteceu depois)?

Quais consequncias, desses relacionamentos rompidos, podemos notar hoje na


humanidade (como as pessoas agem em relao a...)?

Com o prprio Deus (Gnesis 3.7-10)

Uns com os outros (Gnesis 3.11-12, 16)

Com a boa terra (Gnesis 2.15; 3-17-19)

Infelizmente, precisamos acrescentar que a imagem de Deus em ns foi desfigurada, do mesmo


modo que a nossa humanidade foi contaminada pelo egocentrismo. A imagem de Deus, no
54

entanto, no foi destruda. Pelo contrrio, tanto o Antigo quanto o Novo testamento afirmam
que os seres humanos ainda carregam em si a imagem de Deus e por essa razo devemos
respeit-los. O carter sagrado da vida humana se origina do valor que decorre da imagem de
Deus (Gnesis 9.6). Os seres humanos so parecidos com Deus. Eles merecem ser amados e
servidos.
Para saber mais: Gnesis 4.17-22
6. Reconciliados com Deus: COMO? PARA QU?
Colossenses 1.13-20

O que significa dizer que este [Cristo] a imagem do Deus invisvel?


Com quem Deus est se reconciliando? Como Cristo est ligado a esta reconciliao?
Que significa a expresso Ele [Jesus] o primognito de entre os mortos?
A Esperana Crist
Se os mortos no ressuscitam, CARPE DIEM. (1 Corntios 15.32b)
Romanos 8.19-23; Isaas 11.6-9; Apocalipse 21.1-3

Que futuro a criao de Deus aguarda? Onde os filhos de Deus vivero?

1 Corntios 15.20-23, 51-52.


Paulo usa a imagem das primcias (primeiros frutos). Na Pscoa eram apresentados os primeiros
gros de cevada e no Pentecostes, sete semanas depois, os primeiros frutos da colheita de trigo.
Esses primeiros frutos indicavam que muitos outros ainda viriam.

O que significa Jesus ser feito as primcias dos que dormem?

Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do
Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor. (1 Corntios 15:58)
2 Corntios 5.17-6.1

Como deve ser nossa vida, entendendo que somos nova criatura? O que seriam essas
coisas antigas que passaram? Em quais aspectos as coisas se fizeram novas?
Em que consiste o ministrio da reconciliao?
Qual deve ser a nossa atitude nos nossos relacionamentos (com Deus, uns com os outros
e com a boa terra)?
Que evangelho temos vivido e pregado?

Veja tambm: Joo 4; Atos 17.16-31.

55

O mundo de hoje est repleto de clamores que refletem ira, frustrao e sofrimento. Mas
muitas vezes ns nos fazemos de surdos diante dessas vozes de angstia. [...]. O resultado
que, com muito mais frequncia do que gostaramos de admitir, ns afastamos as pessoas e at
mesmo aumentamos sua alienao, pois a forma como apresentamos a Cristo insensvel,
desajeitada e at irrelevante. (STOTT, John. Oua o Esprito, Oua o Mundo. Pg. 123).
Contato: Ana Carolina R. Meireles ABU Ouro Preto crmeireles.ana@gmail.com

56

Anotaes:

57

58

59

60