Educación plurinacional Bolivia

CURRICULO BASE DEL
SISTEMA EDUCATIVO
PLURINACIONAL
(Documento de trabajo)
2012
_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL
Tabla de contenido
Introduccin .................................................................................................................................. 4
I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA....................................................... 6
1. Educacin comunitaria en las culturas indgena originarias ........................................................ 6
2. Educacin en el coloniaje ........................................................................................................... 6
3. Educacin en la poca republicana ............................................................................................. 8
3.1. Educacin en siglo XIX ............................................................................................................. 8
3.2. Educacin en el siglo XX .......................................................................................................... 9
3.3 Escuelas indigenales ................................................................................................................. 9
3.4 Escuela Ayllu de Warisata ....................................................................................................... 10
3.5 Primer Congreso Nacional Indgena ........................................................................................ 11
4. Cdigo de la Educacin Boliviana.............................................................................................. 11
5. Ley N 1565 de Reforma Educativa ........................................................................................... 12
6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural ........................................... 13
II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL ............................................ 15
1. Bases de la educacin sociocomunitaria y productiva ............................................................... 16
2. Principios de la educacin ........................................................................................................ 17
2.1. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y
transformadora. .................................................................................................................. 17
2.2 Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos ................................ 18
2.3. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge. ....................................................... 18
2.4. Educacin productiva territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y artstica..................... 20
III. FUNDAMENTOS TERICOS DE LA EDUCACIN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA ................. 22
1. FUNDAMENTOS POLTICOS ...................................................................................................... 22
2. FUNDAMENTOS FILOSFICOS Y SOCIOLGICOS ............................................................... 23
2.1 Fundamentos filosficos ............................................................................................... 23
2.2. Fundamentos sociolgicos ............................................................................................ 25
3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS ................................................................................ 25
4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGGICOS .............................................................................. 27
IV. FIN DE LA EDUCACIN BOLIVIANA .......................................................................................... 30
V. OBJETIVOS GENERALES ............................................................................................................ 30
VI. ORGANIZACIN CURRICULAR.................................................................................................. 31
1. ESTRUCTURA CURRICULAR ....................................................................................................... 31
2. COMPONENTES DEL CURRCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS............................................ 32
2.1. Campos, reas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos .............................................. 32
2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento .................................................................................. 33
2.1.2. Campo Vida, Tierra y Territorio .................................................................................. 34
2.1.3. Comunidad y Sociedad ............................................................................................... 35
2.1.4. Ciencia, Tecnologa y Produccin ............................................................................... 36
3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS ............................................................................................ 37
4. OBJETIVOS HOLSTICOS ............................................................................................................ 37
5. EJES ARTICULADORES DEL CURRCULO ..................................................................................... 37
5.1. Educacin intracultural, intercultural plurilinge....................................................... 38
5.2. Educacin en valores sociocomunitarios ................................................................... 39
5.3. Educacin para la produccin ................................................................................... 39
5.4. Educacin en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria ............................... 40
VII. SISTEMA DE LA EVALUACIN ................................................................................................. 40

1.
Caractersticas de la evaluacin ................................................................................ 41
2.
Momentos de la evaluacin ...................................................................................... 41
3.
Qu se evala ........................................................................................................... 42
4.
Instrumentos de la evaluacin. ................................................................................. 43
BIBLIOGRAFA .............................................................................................................................. 43
CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto
frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de
oxgeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres,
campos de cultivo y construcciones
Elizardo Prez (1892 1980)
La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener
predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza csmica, donde convergen
las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en cambio, conservar a travs de la
escuela la herencia social e histrica de nuestras culturas y civilizaciones aborgenes,
impidiendo se extingan por falta de visin las virtudes y las excelencias de la raza cuyo
mpetu creador culmin en vastsimos imperios, sabia y justificadamente organizado
Elizardo Prez (1892 1980)
Introduccin
Toda civilizacin genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para producir,
reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con la Madre Tierra
y el Cosmos, las formas de vida, los seres humanos y sus culturas.
En los pueblos de Amrica1, la educacin se desenvolvi como parte de la vida en una
concepcin prctica comunitaria, donde las personas participaban en su desarrollo,
concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relacin armnica, de
complementariedad y reciprocidad; en cambio, a partir de la colonizacin, la vida y la
educacin tienden a desarrollarse en procesos paralelos desde una visin y prctica
individualista y funcional al sistema econmico colonial explotador de los recursos de
la Madre Tierra.
A partir de 1492 se produjo el denominado encubrimiento del otro 2 entre la cultura
colonizadora occidental y las culturas indgena originarias. El coloniaje gener la
subestimacin de la educacin en la vida comunitaria, aspecto que perdur de
diferentes maneras en lo social, econmico y poltico a lo largo de la historia y en
particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que el proyecto moderno
colonial utiliz todos los mecanismos a su alcance para subyugar a las naciones
indgenas originarias que resisten hasta nuestros das con sus culturas, valores y
cosmovisiones ancestrales.
El poder colonial dominante incorpor un Sistema Educativo orientado slo a
preservar los intereses y privilegios de las lites minoritarias, contribuyendo a
1
Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indgenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de
Panam y Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significara tierra en
plena madurez; tierra en florecimiento; tierra de produccin o Casa Grande de todos los que
habitan en ella. El uso de este trmino tiene connotacin mtica.
La bsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de Amrica,
pero que mira hacia el prximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto
liberador que incluya como un momento esencial la filosofa y la prctica del dilogo intercultural.
Anuario de Filosofa Argentina y Americana, n 12, 1995, pgs. 179-184.
mantener un Estado de sumisin. Los lderes de los pueblos originarios que queran la
reconstitucin del territorio, tierra y cultura vieron la necesidad de acceder a este tipo
de educacin para utilizarla como un medio de liberacin, a partir de la creacin de un
modelo de escuela productiva comunitaria.
Los largos aos de la guerra de la independencia, no fueron suficientes para liberar a
los pueblos indgena originarios de la opresin colonial. Las lites dominantes se
encaramaron en el poder poltico y socioeconmico en los Estados nacientes,
manteniendo en la marginalidad a las naciones indgena originarias; fue por ello, que
a lo largo de la historia republicana se produjeron diversos movimientos y
levantamientos anticoloniales en busca de reivindicaciones polticas, culturales,
econmicas y sociales de los pueblos sometidos.
Tuvieron que pasar muchos aos para que las reivindicaciones sociales de la poca
colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela, sin embargo
sta todava se fundaba en la imposicin de un modelo de cultura occidental ajeno a los
principios sociocomunitarios y que promova la desvalorizacin de las culturas, saberes
y conocimientos propios de los pueblos indgena originarios.
El actual proceso de cambio que vive el pas recupera la memoria y experiencias
histricas de los pueblos y naciones indgena originario campesinos, afrobolivianos y
comunidades
interculturales,
promoviendo
un
nuevo
modelo
educativo
sociocomunitario productivo, que responde a las caractersticas de una educacin en
dilogo complementario intracultural e intercultural en armona con la Madre Tierra y
el Cosmos, para vivir bien.
La construccin del modelo educativo que requiere el pas en el presente, requiere de
un anlisis crtico y revisin histrica de la educacin boliviana. De esta reflexin y de
las experiencias educativas, surgen los elementos para la construccin del Currculo
del Sistema Educativo Plurinacional.
El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la vida, el
respeto a los derechos de la Madre Tierra, la comunidad, el Cosmos y el uso de manera
sustentable de los recursos naturales; desarrolla el respeto y aceptacin de las
diferencias; procura llegar a acuerdos de consenso; crea seguridad, soberana
alimentaria y laboral, y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales,
valorando los conocimientos de las personas y comunidades de todas las edades,
gneros y culturas, sin discriminacin, exclusin y dominacin.
El Sistema Educativo Plurinacional, est fundamentado en los principios y bases de la
educacin boliviana descritos en la Ley Avelino Siani Elizardo Prez; sus
fundamentos poltico, ideolgico, filosfico, sociolgico, cultural, epistemolgico,
psicopedaggico y andraggico, se constituyen en los pilares de la propuesta curricular.
Asimismo, determina el fin de la educacin, los principios, los objetivos generales, la
estructura curricular y los lineamientos del sistema de evaluacin.
I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA

1. Educacin comunitaria en las culturas indgena originarias
En el desarrollo histrico de las comunidades y sociedades de las culturas que
florecieron en el continente americano, se pueden encontrar semejanzas en los saberes
y conocimientos, en sus formas y medios de difusin, en los espacios de procesos
educativos y en la funcin que cumplen esos saberes y conocimientos en la vida
comunitaria.
Entre los saberes, conocimientos y prcticas que se generaron en las culturas, estn
las vivenciales, las cuales se aprenden a partir de la experiencia en la vida cotidiana,
en familia, con interacciones que permiten la consolidacin de las estructuras y formas
de organizacin familiar y comunal; tambin los saberes, conocimientos y prcticas se
aprenden por medio de relatos orales y prcticas de escrituras diversas, que se
transmiten de generacin en generacin, permitiendo la creacin y recreacin de la
vida comunitaria de manera cclica y en espiral 3 en relacin a la diversidad territorial
y las cosmovisiones. De esta forma, se fortalece la cohesin al interior de la comunidad
y la identidad de los pueblos en convivencia con otras culturas y la Madre Tierra.
Es as que en las comunidades indgena originarias la educacin es parte constitutiva
de la organizacin social, donde la produccin del conocimiento es comunitaria; en
otras palabras, no se concibe una divisin social jerrquica a partir de la educacin
porque no existe un lugar y un tiempo en particular para aprender, pues la
educacin est articulada a la vida en las montaas, los ros, la selva, la comunidad,
el hogar y su temporalidad no se limita a un periodo de enseanza aprendizaje, porque
sencillamente se aprende y produce conocimiento en el lapso cclico en el que
transcurre la vida.
2. Educacin en el coloniaje
Durante el periodo colonial prevaleci el saqueo intensivo de las riquezas culturales y
la desestructuracin de los principios de la vida comunitaria. Las naciones indgena
originarias fueron esclavizadas bajo el argumento de ser sociedades brbaras,
idlatras, irracionales, salvajes y sin alma". En este periodo, el sistema colonial de la
Iglesia Catlica y el poder poltico de la corona espaola, consideraron la ritualidad y
religiosidad propias de los pueblos indgenas originarios como idolatras que deban
ser extirpadas. Este fue el argumento empleado por la curia para destruir los saberes
y conocimientos desarrollados por los pueblos indgenas. As fue, que en 1562 Fray
Diego de Landa se encarg de convertir en cenizas siglos de literatura, filosofa,
historia y cultura maya, y aos ms tarde, el Concilio Provincial de Lima de 1583
recomend la destruccin de los quipus Incas. Dems est decir que los sabios y
eruditos fueron sometidos, torturados y eliminados por la Inquisicin, hecho que
dificult la recuperacin y preservacin de la cultura de esos pueblos.
Los pueblos indgena originarios no tienen una visin lineal de la historia y del tiempo. Su visin cobra la
forma de una espiral, donde los hechos se dan en contextos de carcter cclico y holstico.
La catequizacin en lenguas originarias y el bautismo en la visin colonizadora, serva

para proveer de alma a los indios, hacerlos dciles y serviles para los propsitos del
coloniaje. El mecanismo central para este propsito era la evangelizacin oral con
material de catequesis de la religin catlica. As, cartillas, catecismos y
confesionarios, asumen un papel protagnico en la educacin y adoctrinamiento de los
indgenas; sin embargo, esos medios motivaron el aprendizaje de nuevas formas de
comunicacin, lo que llev a la adopcin de la lectura y la escritura como mecanismo
de transmisin de su propia cultura. De esta forma, los libros utilizados por los
colonizadores, resistidos por los indgenas en un principio, paulatinamente fueron
apropiados como un instrumento para su liberacin; similares sucesos se produjeron
en relacin a la arquitectura, la escultura, las artes textiles y la msica. A pesar de
ello, la hegemona en cuanto a la produccin de textos, sus contenidos y otras artes
quedaron en manos de los colonizadores4 de tal manera que para la mayora de los
habitantes el libro se convirti en la fuente de un tipo de conocimiento memorstico.
Con el paso de los siglos, esto deriv en la divisin social de la educacin, donde unos
son los que producen los conocimientos y escriben libros; otros los que transmiten esos
conocimientos, los maestros; y finalmente los/as estudiantes/as, que consumen y
repiten ese conocimiento a travs de los libros sin establecer un contacto directo con la
naturaleza, la cultura y la vida cotidiana.
En esta poca las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de enseanza
elemental, dirigida a los hijos varones de colonizadores, criollos y caciques. Un ejemplo
de esto es la primera escuela en Bolivia fundada por el padre Alfonso Brgano en 1571
en la ciudad de La Paz, la cual persigui el objetivo de descubrir vocaciones
eclesisticas en los estudiantes.
Solamente en las misiones jesuticas se dio una educacin dirigida a los indgenas; sin
embargo, al estar dirigida a satisfacer las necesidades de la colonia, condujo a una
desestructuracin radical de la organizacin sociocultural, econmica y poltica de los
pueblos reducidos, llamados as por el reacomodo poblacional que hicieron los
colonizadores debido a la escasa y dispersa poblacin.
La organizacin econmica, poltica y social del coloniaje no consinti una educacin
para la mayora de la poblacin indgena originaria, sino solamente para los hijos de
los caciques, quienes tuvieron acceso a una educacin religiosa de alienacin cultural.
Los conquistadores tuvieron el propsito de explotar los recursos naturales a costa de
la mano de obra indgena, para lo cual era necesario negar todo tipo de educacin que
los acercara a la comprensin de la mentalidad europea.
La educacin estaba dirigida a los hijos de los criollos, mestizos, funcionarios,
comerciantes adinerados y terratenientes, que reciban instruccin de lectura y
escritura a domicilio por maestros llamados leccionistas. En resumen, no hubo en la
colonia instruccin primaria gratuita obligatoria ni particular para la mayora de la
4
Como toda institucin la iglesia catlica a lo largo de su historia se debate entre la unidad y el conflicto, es
decir que presenta facetas de una iglesia conservadora del orden establecido frente a otra iglesia proftica y
revolucionaria que nos trae a la memoria las Imgenes del Heder Cmara (El Obispo Roja), el padre Lus
Espinal y la iglesia revolucionaria en Nicaragua durante el proceso revolucionario de 1979. Para mayores
referencias ver Dussel: 1983 y para el caso del pas ver Barnadas: 1976.
poblacin indgena originaria. De esta manera, la nica accin educativa en la poca

colonial fue la catequstica, negando toda posibilidad de valoracin cultural propia.
3. Educacin en la poca republicana
3.1. Educacin en siglo XIX
El Decreto del 11 de diciembre de 1825 impulsado por Simn Bolvar y Simn
Rodrguez, considera a la educacin como el primer deber del Gobierno, por ello se
decret el establecimiento de Escuelas de Ciencias y Artes en cada ciudad capital del
Departamento.
En 1826, se promulga el Plan de Educacin Popular mediante el cual se establecen
escuelas, primarias, secundarias y centrales 5, colegios de ciencias y artes, un instituto
nacional, sociedades de literatura y maestranzas de artes y oficios. Paralelamente al
desarrollo de la libertad de enseanza, hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo
del funcionamiento de las escuelas de primeras letras. Tambin durante la segunda
mitad del siglo XIX, se fundaron institutos de artes y oficios, se establecieron escuelas
parroquiales, escuelas elementales y superiores.
El gobierno de Agustn Morales dicta la Ley del 22 de noviembre de 1872 donde se
declara la enseanza libre en los grados de instruccin media y facultativa, aspecto
que afect a las escuelas elementales y primarias que pasaron a ser administradas por
las municipalidades. En consecuencia, esta Ley dio impulso a las iniciativas privadas y
particulares para la enseanza en los niveles secundario y facultativo. Otra de las
disposiciones que afecta a la educacin en este periodo, es la Ley de 1874, sancionada
en el gobierno de Tomas Fras, que ordena el funcionamiento de la Reglamentacin del
Estatuto General de Instruccin. Ambas Leyes, tanto la de 1872 y la de 1874, son
cuestionadas por otorgar a las municipalidades la regencia de la instruccin primaria
junto con sus recursos.
Esa situacin se prolong en los siguientes aos. Durante la Guerra del Pacfico las
medidas del gobierno produjeron un caos en la educacin; el Ministro de Justicia,
Culto e Instruccin Pblica, Julio Mndez, emiti un decreto aprobado en marzo de
1879 que retornaba la enseanza secundaria a la iniciativa privada.
En sntesis, entre los aos 1878 y 1885, la educacin escolar fue afectada por la Guerra
del Pacfico porque los fondos destinados a la Instruccin Pblica pasaron a engrosar
las finanzas de la Guerra, provocando as, el cierre de las escuelas municipales y los
colegios oficiales. Por otro lado, en este periodo uno de los objetivos de la educacin fue
inculcar en los nios y los jvenes, cuatro elementos considerados indispensables para
la formacin educativa: escribir, leer, contar y orar.
En la escuela primaria se deba ensear a leer y a escribir por el mtodo de la enseanza mutua, as como
los rudimentos de la religin, de la moral y de la agricultura. En las capitales de provincia, adems de la
primaria se deban establecer escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura, la religin y la
moral; se deban impartir rudimentos generales de la gramtica castellana, las cuatro reglas de aritmtica,
la agricultura, la industria y veterinaria. En las Capitales de Departamentos, adems de las mencionadas, se
deban establecer escuelas centrales para ensear la aritmtica, la gramtica, el dibujo y el diseo.
3.2. Educacin en el siglo XX

A principios del siglo XX se produjo la primera reforma educativa impulsada desde
1904 por el presidente Ismael Montes. Esta reforma tuvo como motivacin central la
modernizacin del pas a travs de una ideologa liberal. Para ello, se contrat al
pedagogo belga Georges Rouma quin proyecto las bases fundamentales de este
proceso y dirigi desde 1909 la Escuela Normal de Profesores Preceptores de la
Repblica en la ciudad de Sucre.
Los aportes del pensamiento pedaggico de Rouma fueron la base para el desarrollo
educativo boliviano durante el siglo XX. l vea el proceso de educacin con un enfoque
integral del ser humano, como un ser bio-psico-social, desde una perspectiva
interdisciplinar de las ciencias en la pedagoga, a partir de ocho principios bsicos:
educacin laica, coeducacin, poltica educativa, educacin prctica, cientfica, activa,
integral y esttica. Con estos principios se buscaba, la formacin de un pensamiento
crtico y analtico, y que fue puesto en prctica durante los gobiernos liberales en
Bolivia.
Posteriormente, en 1915 se fundaron tres escuelas normales rurales en Umala (La
Paz), Sacaba (Cochabamba) y Puna (Potos). A pesar de los esfuerzos para mejorar la
educacin, ninguna de estas instituciones beneficiaba directamente a los campesinos y
a los indgenas. Esto motiv al presidente Hernando Siles a proclamar la cruzada
nacional pro indio, porque la presencia indgena en el Estado significaba el retraso en
su desarrollo, por tanto la cruzada estaba orientada a civilizar al indio, que fracas
debido a las condiciones sociales existentes y a la oposicin de los gamonales de
entonces.
3.3 Escuelas indigenales
A fines del siglo XIX y principios del XX, sin apoyo alguno, los indgenas crearon
escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir, conformando un espacio de
resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansin del
latifundismo. Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas, autoridades y
vecinos de los pueblos.
Paralelamente a las escuelas indigenales, desde el Estado se establecieron otro tipo de
escuelas dedicadas a la enseanza de la lectura y escritura. En 1905, el gobierno
liberal de Montes promulg una Ley que estableca la creacin de Escuelas
Ambulantes para las comunidades indgenas. En este tipo de escuelas los maestros
tenan derecho a una recompensa pecuniaria por alumno de cualquier sexo, que llegue
a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmtica, conocer la doctrina cristiana y
hablar espaol.
A partir de 1914, los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la
instalacin de escuelas indigenales que deban ser sostenidas por el Estado o por las
propias comunidades. Resultado de ello, en 1920, Marcelino Llanqui destacado cacique
y profesor ambulante instala dos escuelas indigenales en Jess de Machaca.
Asimismo, en 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe, funda la Sociedad Repblica del
Qullasuyu6, llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones del Departamento de La Paz. En la provincia Umasuyus, el cacique apoderado Rufino
Willka, se ocup de instalar escuelas indigenales en la regin lacustre de Achacachi, de
las cuales surgi la Escuela Ayllu de Warisata. Paralelamente a Warisata, Caiza D
en Potos, aport con el enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema
Nuclear7, Seccional y la Formacin de educadores de extraccin campesina, que se
plasmara en la clebre normal indgena.
Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproduccin de la
vida comunitaria, su vinculacin a la escuela; el fortalecimiento de la identidad a
travs de un aprendizaje activo, reflexivo, creativo y transformador.
3.4 Escuela Ayllu de Warisata
En 1931 Elizardo Prez y Avelino Siani impulsaron la educacin indigenal, al fundar
la Escuela Ayllu de Warisata que adems de constituirse en un proyecto educativo, fue
una respuesta audaz en beneficio de las comunidades indgenas y un modelo de lucha
contra la exclusin, explotacin y sometimiento. La comunidad educativa la
conformaban maestros, amawtas, nios, nias, jvenes, abuelos y abuelas, y sus
actividades educativas estaban vinculadas a la vida, el trabajo y la produccin 8.
Esta experiencia configur una estructura social-comunitaria de educacin y se
constituy en un paradigma educativo de liberacin9 que trascendi las fronteras
internacionales, aplicndose en pases como Mxico, Per, Ecuador y otros.
Desde el punto de vista pedaggico, Warisata promovi los fundamentos de una
escuela nica basada en una enseanza con enfoque tcnico y productivo.
Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron:
6
La importancia poltica de las escuelas indigenales, radica en su origen como estrategia poltica ligada a la
defensa legal de las tierras comunitarias y a la resistencia contra la expansin del latifundio; por ello en
1934, Eduardo Leandro Nina Quispe, como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo, a
tiempo de hacer las solicitudes de deslinde para las comunidades andinas, incorpor en su solicitud a los
pueblos indgenas guaran, mojeo y chiquitano, de los departamentos de Santa Cruz, Tarija y Beni. De
esta orientacin deriv la consolidacin de los ncleos: Warisata en la provincia Omasuyos, departamento
de La Paz; Mor en Itenez, Beni; Chapare en Chapare, Cochabamba; Casarabe en Moxos, Beni; Podcoyo en
NorCinti, Chuquisaca; Caadas en Cochabamba; Parapet en la Cordillera, Santa Cruz; Huacharecure en
San Ignacio de Moxos, Beni; Tarucachi en Carangas, Oruro; Mojocoya en Zudaez, Chuquisaca; Llica en
Potos y Canasmoro en San Lorenzo, Tarija. Estos hechos se ligaron a procesos y formacin ideolgica
poltica.
Los ncleos fundados entre 1931 y 1936 (fecha en que E. Prez renuncia a la direccin de Warisata) bajo
esta orientacin fueron: Warisata en la provincia Omasuyos, departamento de La Paz; Mor en Itenez, Beni;
Chapare en Chapare, Cochabamba; Casarabe en Moxos, Beni; Caiza D en J.M: Linares, Potos; Podcoyo
en NorCinti, Chuquisaca; Caadas en Cochabamba; Parapet en Cordillera, Santa Cruz; Huacharecure en
San Ignacio de Moxos, Beni; Tarucachi en Charangas, Oruro; Mojocoya en Zudaez, Chuquisaca; Llica en
Potos y Canasmoro en San Lorenzo, Tarija.
La misin, como afirma Elizardo Prez, consista en profundizar la bsqueda y la revitalizacin de las
instituciones ancestrales. En ese horizonte reconstituyeron el Ulaka (Parlamento Amawta); con esta
institucin la experiencia de la Escuela-Ayllu se convirti en una pedagoga paradigmtica, establecindose
el vnculo entre la educacin y la organizacin poltica y social.
Los aportes de Warisata influyeron en la fundacin de normales rurales en todo el pas. Como
consecuencia de ello, en 1936 se efectu el primer Congreso de Maestros Indigenistas donde se aprobaron
los principios y reglamentos que dieron lugar a la creacin de las Normales Rurales y como consecuencia al
funcionamiento de escuelas rurales diseminadas en todo el pas.
10
Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela

productiva basada en la cosmovisin de los indgenas.
Formacin y produccin artesanal.
La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza para beneficio de la
comunidad.
Fortalecer la identidad cultural de los nios, nias, adolescentes, jvenes y adultos,
despertando su conciencia crtica y activa.
Adecuar el calendario escolar a las actividades agrcolas y pecuarias.
Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participacin comunitaria
en la direccin de la escuela a travs del parlamento Amawta.
Garantizar el crecimiento integral de la comunidad10.
Promover la vinculacin de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender
produciendo.
Alimentacin e higiene como base del desarrollo mental.
3.5 Primer Congreso Nacional Indgena
La Guerra del Chaco influy en la dinmica social, poltica, econmica y cultural del
pas. El pensamiento de la juventud de la postguerra estuvo orientado a educar a las
masas campesinas. Asimismo, la Asamblea Constituyente de 1938, denominada la
Convencin Nacional, configura las reformas que recin se terminan de plasmar en
nuestra actual Constitucin como el reencuentro entre poblaciones y territorios que
antes estaban marginados; sin embargo ambos acontecimientos dieron paso al
establecimiento del Primer Congreso Indigenal11.
Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y otros
esfuerzos organizativos de los indgenas. El Congreso se inaugur con la presencia del
presidente de la repblica, Gualberto Villarroel y ms de un millar de delegados
indgenas del pas. Se organizaron cuatro comisiones, que trataron los proyectos para
la abolicin del pongeaje y mitanaje, la reglamentacin de servicios personales y la
educacin indigenal o campesina.
4. Cdigo de la Educacin Boliviana
La Revolucin de 1952 legitim los derechos ciudadanos de la poblacin marginada.
Como consecuencia de la Revolucin, en 1955 se pone en vigencia el Cdigo de la
Educacin Boliviana que universaliza la educacin, hacindola gratuita y obligatoria
10 La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos, se tomaban
decisiones de inters general, se realizaban actividades de asistencia mdica y sanidad bsica, se promova
la organizacin de actividades deportivas y culturales, era el lugar para asesorar las labores agrcolas y
ganaderas, y en general el espacio donde bajo la dinmica de la vida comunitaria se resolvan los ms
dismiles problemas cvicos, polticos, familiares, econmicos y hasta sentimentales.
11 Se eligi a la directiva del Congreso, nombrndose presidente a Francisco Chipana Ramos, vicepresidente a
Dionisio Miranda y secretario general a Desiderio Cholima, representantes aimara, quechua y del oriente
respectivamente.
11
para el nivel primario, con el propsito de modernizar a la sociedad, bajo principios

civilizatorios, homogeneizadores y nacionalistas.
Este Cdigo otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas.
Paralelamente, de acuerdo al Decreto Ley N 03464, captulo VII de la Reforma
Agraria de 1953, se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de crear
escuelas controladas mediante Juntas escolares integradas por miembros de su
organizacin comunal, mientras que el captulo 141 del mismo Decreto estableca que
dichas comunidades sostendrn los establecimientos escolares que, antes de la
promulgacin del presente Decreto Ley, atendan los propietarios expropiados.
Como medida complementaria al Cdigo de la Educacin Boliviana, el ao de 1957 se
promulga el Decreto Supremo N 04688 del Reglamento de Escalafn Nacional del
Servicio de Educacin, que norma la carrera docente y administrativa del magisterio,
vigente hasta hoy. Los gobiernos de Barrientos y Banzer, establecieron la
contrarreforma al Cdigo de la Educacin Boliviana con algunas modificaciones al
Sistema Educativo Nacional. Sin embargo, no hubo cambios sustanciales, solo
profundizaron la educacin imperante de exclusin y discriminacin de los menos
favorecidos: indgenas, campesinos y sectores populares empobrecidos.
Por otro lado, a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural, junto a la Central
Obrera Boliviana, realizaron eventos nacionales educativos con el propsito de mejorar
la educacin. En enero de 1970 se celebr el I Congreso Pedaggico Nacional, donde el
magisterio exigi el fortalecimiento del Sistema Educativo, se promovi la
descentralizacin administrativa de la educacin y la unificacin del mbito rural con
el urbano. En 1979, se celebr el II Congreso Pedaggico Nacional que critic la
poltica educativa de la dictadura y reivindic el Cdigo de 1955, exigiendo el
fortalecimiento del sistema educativo nacional sin resultados positivos.
En 1992, por vez primera, a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de
Educacin donde participan instituciones del mbito educativo, cuyos resultados no
fueron asumidos por las polticas educativas de los gobiernos neoliberales.
5. Ley N 1565 de Reforma Educativa
La Reforma Educativa como parte de las polticas neoliberales del pas iniciada el 7 de
julio de 1994, no logr un cambio estructural de la educacin como se pretenda. Los
principales propsitos que plante fueron el desarrollo de una educacin orientada a
satisfacer las necesidades bsicas de aprendizaje, la interculturalidad y el bilingismo.
La Ley tambin adopt como base psicopedaggica el enfoque constructivista,
descontextualizado del medio y la realidad educativa, imponiendo una orientacin
individualista, humanstica, modernizadora y globalizadora.
La Reforma Educativa logr construir un tronco comn curricular con preeminencia
para el nivel primario, con el apoyo de expertos internacionales, en un proceso que
12
dur ms de 10 aos y una inversin millonaria12. La caracterstica principal fue

asumir la necesidad de brindar atencin a la diversidad, estructurndose a partir de
dos grandes ejes: la participacin popular y la interculturalidad, los mismos que
transversalizan todos los procesos de aprendizaje y se incorporan en el desarrollo
curricular de los niveles inicial y primario. Para la implementacin de ese currculo, se
capacit a docentes y autoridades, y se elabor un conjunto de materiales educativos
para docentes y estudiantes sin lograr concretarse en los procesos de aprendizaje y
enseanza. Tambin a lo largo de la implementacin de la reforma educativa, se
desarrollaron actividades orientadas a fortalecer la educacin alternativa, como es el
caso de las consultas nacionales.
La reforma educativa que responda a las polticas econmicas del Fondo Monetario
Internacional y el Banco Mundial, privilegi el aprendizaje y el desarrollo de un
currculo por competencias, llevando a una competitividad individualizada del
aprendizaje, formando recursos humanos como mano de obra barata para que
engrosen las industrias, fbricas y empresas transnacionales privatizadas por el
Estado.
A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversin econmica, la
reforma educativa no pudo lograr buenos resultados por el rechazo del magisterio
organizado y el contexto neoliberal en el que se establecieron, dando prioridad
solamente a la educacin primaria y relegando al olvido a otros niveles y modalidades
del sistema educativo.
6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural
El ao 2004, tras los movimientos sociales antineoliberales, se crean las condiciones
necesarias para promover un proceso de cambio en el Sistema Educativo Nacional. En
ese marco, el Ministerio de Educacin y Culturas junto al Consejo Nacional de
Educacin, desarrollaron eventos nacionales referidos a talleres temticos13 y
congresos departamentales de educacin, como antesala al II Congreso Nacional de
Educacin que no se concret14.
Paralelamente, las organizaciones de los pueblos indgenas originario campesinos 15 en
eventos nacionales encontraron debilidades tcnicas y de gestin en la implementacin
de la Ley de Reforma Educativa, lo que culmin en el I Primer Congreso Nacional de
Educacin de los Pueblos Indgenas Originarios, en la ciudad de Santa Cruz el ao
2004.
12 El costo aproximado que se invirti en casi 10 aos fue $us. 84 millones (Fuente Ministerio de Educacin y
Culturas 2004).
13 De educacin inicial, primaria, secundaria, formacin docente, alternativa, interculturalidad, participacin
popular y gestin institucional
14 El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permiti consolidar el Congreso Nacional de
Educacin, debido a la oposicin del magisterio troskista paceo.
15 Entre las ms importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ),
Confederacin de Pueblos Indgenas del Oriente Boliviano (CIDOB), Confederacin Sindical nica de
Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia
Bartolina Sisa (FNMCB-BS), Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) y los Consejos
Educativos de Pueblos Originarios (CEPOs).
13
Tras los fallidos intentos de cambiar las polticas educativas neoliberales, el ao 2006
se realizar dos acciones que dieron lugar al inicio a la Revolucin Educativa, primero
se cre por D.S. N 28725 la Comisin Nacional de la Nueva Ley Educativa Boliviana 16
y que remplaz al Consejo Nacional de Educacin. Esta comisin conformada por 22
instituciones y organizaciones nacionales, fue la encargada de redactar un documento
de consenso sobre las nuevas polticas educativas, cuyos resultados fueron presentados
y trabajados en el II Congreso Nacional de Educacin realizado en la ciudad de Sucre,
donde participaron 33 organizaciones e instituciones nacionales de la sociedad civil.
Del resultado de ambas acciones histricas, porque por vez primera se logra la
participacin de representantes de los pueblos indgenas y sectores excluidos, emergi
el proyecto de Ley de Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez.
La revolucin democrtica y cultural durante la gestin 2007, como parte del proceso
de transformacin Estatal, posibilit que la Asamblea Constituyente de curso a la
implementacin de la Nueva Constitucin Poltica del Estado. A travs de ella la
nueva educacin en todos sus niveles y modalidades, adopt la poltica de
descolonizacin, transformacin y revolucin educativa, con la participacin y
contribucin de los pueblos indgena originario campesinos y la sociedad en general,
para la consolidacin del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia.
Por lo tanto, el modelo educativo que se propone tiene su sustento jurdico en la Nueva
Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia, Plan Nacional de Desarrollo
y la Ley de Educacin Avelino Siani Elizardo Prez17 orientados al desarrollo de
una educacin descolonizadora, revolucionaria, antiimperialista, liberadora y
transformadora; una educacin de resistencia a la homogenizacin, una educacin de
liberacin, emancipacin y resistencia ante las desigualdades e injusticias 18, una
educacin que est al servicio de las bolivianas y bolivianos, con prioridad hacia
poblaciones excluidas y olvidadas, debiendo cumplir un papel ideolgico liberador y
culturalmente comprometido con los altos intereses y necesidades del ser humano y de
la biodiversidad19; siendo el medio de lucha para el cambio de las estructuras sociales,
con una formacin poltica, para la comprensin y transformacin del mundo de
carcter participativo y contestatario20.
16 La Comisin Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera
Boliviana (COB), Confederacin de Trabajadores de Educacin Urbana de Bolivia (CTEUB), Confederacin
Nacional de Maestros de Educacin Rural de Bolivia (CONMERB), Confederacin de Estudiantes
Normalistas de Bolivia (CEN-B), Confederacin de Estudiante de Secundaria de Bolivia (CES-B),
Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), y los Consejo Educativos
Aimara (CEA) y de la Nacin Quechua (CENAQ), Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de BoliviaBartolina Sisa, (FNMCB-BS), Comit Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB), Confederacin
Universitaria Boliviana (CUB), Confederacin de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB), Confederacin
de Trabajadores
17 Con los nuevos lineamientos de la poltica educativa, expresados en la nueva ley, se normar y
reglamentar la estructura curricular, la gestin educativa y la participacin social, de modo que la
educacin se vincule desde, para y con la produccin ajustndose a las caractersticas culturales.
18 Ponce, 2005, Freire, 1073 y 1997, Gadotti, 1996, Silva, 1995, citados por Mora, 2008 pg. 53 en Integra
Educativa N 2.
19 Berstein, 1990; McLaren, 1997; Apple, 1987; Freire, 1973; Figueroa, 1968, citado en Mora, 2008 pg. 53 en
Integra Educativa N 2.
20 Apple: 1997, Giroux: 2003 y Freire: 1997, citados en Mora, 2008, pg. 55 en Integra Educativa N 2.
14
Durante la gestin 2007, en correspondencia con el proceso de transformacin de la

educacin, las demandas de la sociedad boliviana y las polticas de cambio impulsados
por el gobierno de la Revolucin Democrtica y Cultural, junto a los movimientos
sociales, se crean las bases y fundamentos prctico-tericos que establecen las normas
del nuevo modelo educativo de carcter sociocomunitario productivo, que surge como
respuesta al cambio poltico y sociocultural que vive el pas.
II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL
Las corrientes pedaggicas que sustentaron los diferentes modelos educativos del pas,
resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educacin boliviana;
tampoco lograron adecuarse a las prcticas pedaggicas propias de la
pluriculturalidad, a las necesidades e intereses del pas.
En respuesta al desajuste terico prctico de los modelos educativos vigentes, surge el
Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para promover una formacin integral
y holstica del y la estudiante, a travs del desarrollo de las dimensiones del Ser,
Saber, Hacer y Decidir en el proceso de transformacin social en convivencia
comunitaria con la Madre Tierra y el Cosmos.
La dimensin del ser, desarrolla los principios, valores, sentimientos, aspiraciones,
espiritualidad, religiones y cosmovisiones de la vida comunitaria. La dimensin del
saber, que desarrolla el conocimiento emprico, los saberes y conocimientos
comunitarios, teoras, artes, ciencias y tecnologas. La dimensin del hacer, que
desarrolla la prctica manifestada en actividades y procedimientos tcnicos
tecnolgicos destinados a la produccin material e intelectual; al fortalecimiento de
capacidades y potencialidades para la produccin en bien de la comunidad. La
dimensin del decidir, que desarrolla el mbito poltico de la persona y que posibilita
actuar con pensamiento crtico para asumir y definir acciones, identificar y solucionar
problemas, as como el asumir desafos de la vida, en la vida y para la vida.
El modelo educativo se sustenta en las siguientes experiencias educativas:
Los saberes, conocimientos y valores culturales que trascienden de las experiencias
educativas desarrolladas por las comunidades indgena originario campesinas, que
se dan en la prctica sociocomunitaria y se trasmiten de generacin en generacin
de manera directa con el entorno sociocultural, la Madre Tierra y el Cosmos.
La experiencia pedaggica de la Escuela Ayllu de Warisata 21, que constituye el
fundamento principal del nuevo Currculo del Sistema Educativo Plurinacional.
Tiene una organizacin social, econmica y poltica comunitaria, fundada en las
cosmovisiones y valores propios. Es una escuela de estudio, trabajo y produccin,
donde se vinculan las prcticas comunitarias con los quehaceres del aula, adems
de ser nica y nuclearizada, integrando los diferentes niveles de formacin desde la
infancia hasta la educacin superior.
21 Esta experiencia trascendi en todo el continente americano y desarroll una pedagoga desde la
comunidad. A su vez, la tradicin de Warisata, interrumpida por el rgimen oligrquico de entonces, se
reencauza en el momento actual de cambio histrico, social y educativo que vive el pas.
15
Las propuestas psicolgicas y pedaggicas postmodernas, que contribuyen a

complementar los fundamentos tericos del nuevo currculo: las teoras socio
crticas en educacin, donde resalta el enfoque histrico-cultural que concibe el
desarrollo personal como una construccin social y cultural, la pedagoga
liberadora, que desarrolla una conciencia crtica y de actitudes reflexivas,
orientada a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno.
1. Bases de la educacin sociocomunitaria y productiva
Las bases del Sistema Educativo Plurinacional son las condiciones indispensables para
dar respuesta a las actuales expectativas polticas, sociales, culturales y econmicas
del Estado:
En lo poltico e ideolgico: la educacin aporta a la construccin de una sociedad
armoniosa, cimentada en una ideologa y prctica poltica descolonizadora,
liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora, sin discriminacin
ni explotacin, con plena justicia social para consolidar las identidades de la
plurinacionalidad, promoviendo la participacin democrtica y de consensos en la
toma de decisiones socioeconmicas, polticas y culturales del pas.
En lo econmico: la educacin responde al modelo econmico mixto planteado en la
Constitucin Poltica del Estado, que implica desarrollar una educacin que
promueva un impacto en la matriz productiva del pas, as como la recuperacin e
incentivo sobre el uso adecuado y perdurable de todos los recursos naturales y
estratgicos22. Ello exige una formacin acorde a las potencialidades y necesidades
productivas locales, regionales y nacionales a partir de las prcticas y experiencias
propias sobre el cuidado y conservacin de los recursos en armona con la vida, la
Madre Tierra y el Cosmos.
En lo social: la educacin promueve polticas de reafirmacin y revalorizacin de
los principios sociocomunitarios, para la consolidacin del Estado Unitario Social
de Derecho Plurinacional Comunitario, democrtico, participativo y de consensos,
encaminado a establecer una convivencia en igualdad de oportunidades y
condiciones entre todos y todas, sin discriminacin de ningn tipo.
En lo cultural: la educacin contribuye a la afirmacin y fortalecimiento de las
identidades socioculturales y lingsticas, la valoracin y desarrollo de la cultura
propia (intraculturlidad y plurilingismo) en dilogo con otras culturas
(interculturalidad), a partir de los saberes y conocimientos de las culturas indgena
originario campesinas, afrobolivianos y comunidades interculturales.
En lo jurdico: la educacin promueve y potencia el ejercicio de los derechos y
deberes, encaminados a consolidar el Estado Unitario Social de Derecho
Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano, democrtico,
intercultural, descentralizado y con autonomas23.
22 Usurpados por las polticas econmicas neoliberales de libre mercado vigente en el pas e impuestas por el
Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y el imperio del norte.
23 En el marco de la Constitucin Poltica del Estado y su reglamentacin.
16
Estas bases son las condiciones indispensables para el nuevo modelo educativo
sociocomunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional, que responden a las
actuales expectativas polticas y sociales del Estado Plurinacional.
2. Principios de la educacin
El modelo educativo asume los siguientes principios, base de los fundamentos tericos,
en los que se concreta el currculo de la educacin boliviana24
Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y
transformadora.
Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos.
Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
Educacin productiva, territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y artstica.
2.1. Educacin descolonizadora,
transformadora.
liberadora, revolucionaria,
antiimperialista
La colonizacin encierra las formas ms diversas de dominio y sometimiento

econmico, poltico y cultural de un grupo de personas, sociedad o Estado sobre otras,
para apoderarse de su riqueza material y espiritual, provocando procesos profundos de
transculturacin, donde la cultura hegemnica destruye la cultura propia de cada
pueblo o nacin dominada e imponindose como hegemnica y mecanismo de
perpetuacin de la exclusin y discriminacin.
La visin de mundo impuesta por la colonizacin no consider la dimensin afectiva y
simblica espiritual propia de la visin de los pueblos indgena originarios, por el
contrario la convirti en un conjunto de elementos que fueron manipulados y
manejados al servicio del progreso. En consecuencia, la educacin descolonizadora,
liberadora, revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes,
conocimientos y valores de los pueblos indgena originario campesinos, afro bolivianos
y comunidades interculturales, como expresin de la identidad plurinacional y de sus
derechos patrimoniales, incorporando en el currculo los conocimientos pluriculturales
del pueblo boliviano, al igual que los conocimientos actualizados del saber
latinoamericano y mundial.
Asimismo, cuestiona y rechaza el dominio, la hegemona, la dogmatizacin y
globalizacin sociocultural y econmica neoliberal. La nueva educacin promueve la
Revolucin Democrtica Cultural del pensamiento y el saber que transforma la visin
etnocntrica, capitalista y occidental, en la perspectiva de contribuir a la
transformacin social, cultural, poltica y econmica del Estado Plurinacional
desterrando toda forma de colonizacin y neocolonizacin.
En ese sentido, la educacin descolonizadora elimina todo tipo de discriminacin
tnica, racial, social, cultural, religiosa, lingstica, poltica y econmica, para el acceso
y permanencia de todas las y los bolivianos en el sistema educativo, en igualdad de
oportunidades y condiciones, a travs del conocimiento de la historia de los pueblos, de
24 Art. 78 pargrafo II Constitucin Poltica del Estado: 2008, pg. 18.
17
los procesos liberadores de cambio y superacin de estructuras mentales

postcoloniales, mediante el reconocimiento, revalorizacin y fortalecimiento de las
identidades propias y comunitarias, para la construccin de una nueva sociedad libre
de discriminacin y exclusin.
2.2 Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos
La educacin comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia a
la Madre Tierra y el Cosmos. Esta forma de educacin mantiene el vnculo con la vida
desde las dimensiones material, afectiva y espiritual, generando prcticas educativas
participativas e inclusivas, que se internalizan en capacidades y habilidades de accin
para el beneficio comunitario.
La educacin es comunitaria, participativa, democrtica y de consensos, por ser un
proceso de transformacin sociocultural, poltica y econmica donde se aprende y
prctica el entramado cultural del Vivir Bien. De esta manera, sin perder su condicin
de agente de cambio, los y las estudiantes aprenden todas las prcticas
sociocomunitarias en un marco participativo, democrtico y de consensos, en armona
y equilibrio con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.
La educacin democrtica del Sistema Educativo Plurinacional genera equidad y
oportunidades de participacin, promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los
derechos, as como el cumplimiento de deberes. En este entendido, la educacin
comunitaria, participativa y democrtica genera consensos para la redistribucin del
poder del saber y conocimiento en la prctica de los valores sociocomunitarios en
relaciones de convivencia socialmente conscientes con la Madre Tierra y el Cosmos,
difundiendo la comprensin holstica de la vida desde el proceso educativo.
La educacin comunitaria, participativa, democrtica y de consensos, propicia el
desarrollo de una educacin en comunidad para transmitir la comprensin holstica de
la vida humana y la cohesin social con la naturaleza y el cosmos. Ser comunitario no
depende de la gentica, sino de la convivencia. Por ello, la educacin comunitaria
propicia la participacin social como una instancia determinante en la toma de
decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer educativo.
2.3. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
La educacin intracultural, intercultural y plurilinge articula el Sistema Educativo
Plurinacional desde la recuperacin, el potenciamiento y desarrollo de los saberes,
conocimientos y las lenguas propias de las naciones indgena originarias campesinas,
comunidad afroboliviana y comunidades interculturales, promoviendo la interrelacin
y convivencia complementaria con las mismas oportunidades y condiciones. Asimismo,
se interrelaciona con otras culturas del Abya Yala y del mundo.
La educacin intracultural es un proceso multireferencial25 de aprendizaje de las
culturas propias, el cual promueve la autoafirmacin, el reconocimiento,
25 Lo multireferencial hace referencia a la transmisin cultural intergeneracional condicionada por contextos
histricos y geogrficos, por la incorporacin de elementos culturales apropiados, por la innovacin de
18
fortalecimiento, cohesin y desarrollo de la plurinacionalidad a travs del estudio y

puesta en prctica de los saberes, conocimientos y el ejercicio de los valores
sociocomunitarios en el Sistema Educativo Plurinacional, contribuyendo a la
afirmacin de las identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y tecnologa
propias; donde las culturas y lenguas indgena originarias son valoradas y
desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, superando de
esta manera la colonialidad y el pensamiento homogenizador.
El fortalecimiento de la intraculturalidad, en relacin dialgica, reciproca y
complementaria con la diversidad cultural del mundo, promueve una educacin
intercultural que se define como una multiplicidad de procesos histricos que derivan
en un encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas de las
estructuras coloniales y de la colonialidad. Los currculos de los sistemas educativos
anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas culturas sobre otras,
por ello la educacin intercultural planteada en este modelo, promueve la produccin
de saberes y conocimientos sin distinciones jerrquicas para el bien comn.
La educacin plurilinge es un instrumento de reivindicacin que promueve el
reconocimiento y desarrollo de las lenguas con nfasis en las originarias, que aporta a
la intraculturalidad como una forma de descolonizacin, y a la interculturalidad
estableciendo relaciones dialgicas que superan los niveles comunicativos y que se
plasman en la vida cotidiana y en los procesos de transformacin social, econmica y
poltica.
En el currculo del Sistema Educativo Plurinacional, el lenguaje en general y las
lenguas en particular ya no son abordados como objeto de anlisis gramatical, ni slo
como un instrumento de comunicacin, sino a partir de una experiencia activa de uso y
produccin permanente de significados en la vida cotidiana superando la situacin
heteroglsica26 en la que se encuentran en la gestin y desarrollo curricular. Las
lenguas extranjeras, adems de su carcter instrumental para acceder a saberes,
conocimientos y descubrimientos de otros mbitos culturales del mundo, nos permiten
acceder a lgicas de pensamiento transfronterizo, ampliando las estrategias de
comunicacin y convivencia intercultural.
Por tanto, la educacin plurilinge garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua
originaria para todos los bolivianos y bolivianas, por ser parte esencial de la identidad
cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. En el actual modelo
educativo, las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales de
comunicacin, desarrollo y produccin de saberes y conocimientos, que son abordados
en toda la estructura curricular desde el nivel de Educacin en familia comunitaria
(inicial) hasta el nivel superior.
A partir de ello, todos los niveles de formacin asumen la responsabilidad de realizar
una planificacin lingstica y concretar la implementacin de las lenguas originarias
en el currculo en las diferentes regiones sociolingsticas.
acuerdo a los cambios socioculturales, econmicos y polticos, y el cambio que se genera a partir de las
interfaces culturales.
26 Situacin sociolingstica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos
formales y cotidianos.
19
La lengua materna, en la Educacin en Familia, se utiliza desde los primeros das de

vida del nio/a en el desarrollo de las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir. A
partir del primer ao de Educacin en Familia Comunitaria (Inicial escolarizada), en
la primera etapa se fortalecen las funciones comunicacionales (no verbal, oral y
escrita), cognitivas y reguladoras del desarrollo personal social, para proseguir con la
escritura alfabtica, el desarrollo de otras funciones lingsticas y nuevas formas de
comunicacin, siempre en relacin al desarrollo del ser, saber, hacer y decidir.
Asimismo, la lengua materna a partir de la segunda etapa de este nivel hasta la
educacin superior adems de instrumento de comunicacin, se utiliza como
facilitadora de los procesos educativos y de produccin de saberes y conocimientos.
La segunda lengua, originaria o castellana se inicia con procesos de motivacin, de
aprendizaje formal y desarrollo de capacidades y habilidades desde el segundo ao de
Educacin en Familia Comunitaria (Inicial), extendindose hasta el segundo ao de
Educacin Comunitaria Vocacional (primaria); a partir del tercer ao (primaria) hasta
el nivel superior, se constituye en instrumento de produccin de saberes y
conocimientos junto a la lengua materna, sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo
permanente.
La lengua extranjera se implementa desde el primer ao de Educacin Comunitaria
Vocacional (Primaria), con procesos de motivacin, comunicativos, de comprensin de
otras lgicas de pensamiento, para luego continuar desde el segundo ao hasta la
educacin superior desarrollando y transfiriendo capacidades, habilidades
comunicativas, lingsticas y de reflexin desde la lengua materna y/o castellana para
la produccin de mensajes, conocimientos y saberes sobre temticas propias y de la
diversidad. Su atencin en los primeros aos est a cargo de un maestro con formacin
integral, profundizndose en los siguientes con profesionales formados en la
especialidad.
2.4. Educacin productiva territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y artstica.
2.4.1 Educacin productiva territorial
La educacin productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y esta
orientada al desarrollo de capacidades, habilidades, la produccin de bienes
materiales, intelectuales y creativos, que adems garantizan procesos de produccin,
conservacin, manejo y defensa de los recursos naturales, en el marco de las
vocaciones productivas locales, regionales y departamentales, para afianzar la gestin
territorial comunitaria de los pueblos, indgena originario campesinos, comunidad
afroboliviana y comunidades interculturales 27. La educacin productiva territorial
articula las instituciones educativas con las vocaciones productivas, las empresas y
complejos productivos del entorno educativo, disolviendo las fronteras existentes entre
ellas.
La educacin productiva se da en todo el Sistema Educativo Plurinacional, tiene la
finalidad de formar estudiantes con mentalidad productiva y creativa, en coherencia
con el Plan Nacional del Desarrollo y la Constitucin Poltica del Estado. Se inicia en
27 Constitucin Poltica del Estado 3.42 y 3.43.
20
el nivel de Educacin en Familia Comunitaria (Inicial) valorando el trabajo creativo en

el entorno familiar; posteriormente en la Educacin Comunitaria Vocacional
(Primaria) con orientacin y formacin en la bsqueda y definicin de la vocacin
tcnico productiva del y la estudiante; en el nivel de Educacin Comunitaria
Productiva (Secundaria), se desarrolla una formacin tecnolgica que responde a las
potencialidades productivas locales y regionales.
La educacin productiva en los jvenes y adultos es de carcter terminal, porque
promueve y garantiza la cualificacin de la poblacin beneficiaria en sus diferentes
niveles y mbitos segn las potencialidades productivas territoriales.
Para la poblacin con necesidades diversas, asociadas a las capacidades diferentes, la
educacin productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de
los y las estudiantes.
En el nivel superior de formacin profesional, se desarrollan procesos de innovacin e
investigacin aplicada a la produccin, profundizando la formacin tcnica tecnolgica
a partir de los saberes y conocimientos propios y de otras culturas, as como la
generacin de comunidad productivas.
2.4.2. Educacin cientfica, tcnica tecnolgica y artstica
La educacin cientfica, tcnica tecnolgica y artstica son procesos integrales de
produccin cultural, a partir de las potencialidades propias, tanto en el campo de la
investigacin como en las artes.
La educacin cientfica, tcnica tecnolgica desarrolla ciencia y tecnologa a partir de
la investigacin aplicada a la produccin tangible e intangible desde la valoracin de
los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgena originario campesinas,
en todos los campos y reas de conocimiento del currculo, y est dirigida a la
identificacin y resolucin de desafos, necesidades y problemas locales socioculturales
y econmicos, adems de la innovacin tecnolgica desde las capacidades desarrolladas
en los procesos de formacin en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional.
La educacin artstica desarrolla capacidades y habilidades de expresin, creatividad y
sensibilidad personal y social, desarrollando una multiplicidad de desafos y soluciones
a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias
espirituales. La incorporacin de tecnologas de comunicacin e informacin en
educacin, se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y
expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedaggicas
desde dos mbitos: como fin, para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educacin
tcnica tecnolgica adecuada a cada nivel; y como medio, para convertirla en un
instrumento de aprendizaje en todos los campos y reas de saberes y conocimientos,
compatibles con su uso e impacto en la comunidad.
5. Educacin para la diversidad individual y social
El modelo educativo sociocomunitario productivo, es incluyente e integrador porque
reconoce a la persona como sujeto social capaz de participar y aportar productiva y
creativamente a la comunidad. En ese sentido, los procesos educativos en todo el
21
Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo de habilidades, destrezas y

capacidades de las personas con necesidades educativas especiales y diferenciadas,
para lograr una real inclusin fsica, cognitiva, cultural y social en la familia, la
comunidad y el Estado.
Para la atencin a esta poblacin, el enfoque de atencin a la diversidad da respuesta
a las diferencias individuales y socioculturales, a travs del desarrollo de acciones
integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a
travs de: la implementacin de adaptaciones y adecuaciones curriculares, aulas de
apoyo, formacin de maestros, apoyo de profesionales, recursos alternativos de
comunicacin, trabajo con padres de familia y otros aspectos.
III. FUNDAMENTOS TERICOS DE LA EDUCACIN SOCIOCOMUNITARIA

PRODUCTIVA
1. FUNDAMENTOS POLTICOS
La educacin sociocomunitaria productiva fundamenta sus planteamientos polticos en
la desestructuracin del colonialismo y la colonialidad.
El colonialismo abarca la dimensin de dominacin poltica, econmica, social y
productiva, manifestndose en el mbito material, la explotacin de la fuerza de
trabajo y el saqueo de los recursos naturales; y la colonialidad 28 se manifiesta en la
dominacin y subordinacin simblica y cultural, en lo epistemolgico, en el
conocimiento, en el imaginario de los pueblos y en sus acciones concretas.
Por ello, la educacin sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el mbito
material y subjetivo porque transforma las estructuras coloniales 29, revitalizando la
relacin entre el individuo y la comunidad, propiciando el desarrollo de una conciencia
comunitaria, de reconocimiento de las identidades culturales, legitimando los saberes
y conocimientos propios, los valores sociocomunitarios, las cosmovisiones y la
espiritualidad de los pueblos indgena originario campesinos y comunidades
interculturales, as como la produccin de ciencia, tecnologa y arte en dilogo
intercultural con los saberes del mundo.
La ideologa de la educacin est articulada con la produccin, investigacin y el
desarrollo comunitario, con la finalidad de promover en toda la comunidad educativa
28 Este concepto est basado en los siguientes documentos: Viceministerio de Descolonizacin. Programa de
Capacitacin en Descolonizacin para Servidoras y Servidores Pblicos con enfoque de gnero, 2010: 12.
Documento Indito. Entrevista a Jos Luis Saavedra, 2010.
29 El modelo econmico neoliberal en Latinoamrica ha reproducido las estructuras coloniales, generando
grandes desigualdades e incrementando la pobreza. El neoliberalismo, como parte del capitalismo, est
sujeto a los mercados y al libre movimiento de capitales, donde se busca maximizar su bienestar individual
sacando el mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y
pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. Si bien el neoliberalismo pregona el libre mercado como
el mejor escenario para la vida social, ms all de ser una doctrina econmica, representa una concepcin
de la vida en sociedad, que paradjicamente produce una prdida del sentido comunitario a partir de la
globalizacin que uniformiza a las personas y a las culturas.
22
una conciencia productiva, creativa y transformadora del vivir bien, suscitando la

revolucin cultural del pensamiento y el saber que modifica la visin etnohomocntrica
y colonial, en la perspectiva de contribuir a la transformacin de las estructuras
mentales, sociales, culturales, polticas y econmicas del Estado; desterrando toda
forma de dominacin, hegemona cultural, social y econmica, como parte del modelo
capitalista y neoliberal, que se ha constituido en el mecanismo de destruccin de la
vida, la perpetuacin de la exclusin y discriminacin racial y social.
Al establecer la educacin en la comunidad de la vida y sus valores, reconoce como
protagonistas de los procesos pedaggicos a las personas que constituyen la educacin
extendida en las aulas y ms all de ellas, as como tambin a la educacin viva
instalada en los entes tutelares de nuestros territorios o soporte fsico y simblico
referencial de las comunidades30.
El Sistema Educativo Plurinacional fundado en la comunidad, sus valores y
estructura, guiar la formacin de las y los estudiantes (nias, nios, adolescentes,
jvenes y adultos) para consolidar su compromiso sociopoltico y el desarrollo de
pensamiento crtico31 y propositivo en reconocimiento de las culturas, saberes y
conocimientos de sus comunidades, as como de los avances cientfico-tcnicotecnolgicos de la poca en que viven.
De otro lado, los y las maestros/as y estudiantes del Sistema Educativo Plurinacional
sern capaces de disfrutar de su existencia, vinculando la prctica con la teora para
actuar en el mundo con capacidad creativa dirigida a la transformacin social,
econmica, cultural y poltica, promoviendo prcticas descolonizadoras que rompan los
esquemas mentales individualistas y dogmticos de la estructura imperialista
alienante, clasista y explotadora, para que sean capaces de reafirmar y fortalecer sus
identidades culturales propias a travs de la prctica de los valores sociocomunitarios
y el uso de las lenguas originarias, potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la
discriminacin racial, cultural, de gnero, generacionales, buscando opciones para
superar las inequidades y generar justicia social.
2. FUNDAMENTOS FILOSFICOS Y SOCIOLGICOS
2.1
Fundamentos filosficos
La educacin sociocomunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano, se

fundamenta en el paradigma del Vivir Bien.
30 El concepto de territorio no se reduce a un espacio fsico y geogrfico solamente, sino es el lugar que da
sentido de pertenencia a una comunidad. Para las comunidades el territorio no slo involucra lo
organizativo, sino tambin lo simblico (rituales), lo jurdico (normativo) y lo tecnolgico (sabidura
procesal).
31 Que segn Lipman (1995), protege de creer de manera forzosa lo que nos dicen los dems, sin tener la
posibilidad de investigar y creer por nosotros mismos, ayudando a pensar mejor y a elaborar mejores
juicios, donde el pensamiento crtico busca el mejoramiento de la experiencia personal y social. Todo esto
presupone el desarrollo de habilidades y actitudes (organizacin de la informacin, el razonamiento,
traduccin, y la investigacin) conceptualmente propios.
23
El Vivir Bien, que es el flujo de relaciones y correspondencias complementarias

producidos entre los fenmenos naturales, socioculturales, econmicos y cosmolgicos,
que dinamizan los hechos de la vida, recupera y practica los valores sociocomunitarios
para el bien comn, facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armona con la
comunidad, la naturaleza, la Madre Tierra y el Cosmos, y en una convivencia
comunitaria que trasciende el mbito del bienestar material, sin asimetras de poder
en un espacio y tiempo determinados.
Esas relaciones y correspondencias son complementarias y estn regidas por los ciclos
de vida de las personas, las plantas, los animales y entidades de la naturaleza y el
cosmos, que adems desde la dimensin sociocultural e histrica, incluye en estos
ciclos a la persona y a la comunidad, abordando la salud, la educacin, el trabajo y la
organizacin sociocomunitaria desde una dimensin holstica. Por otro lado, la
dimensin econmica de las relaciones y correspondencias complementarias, incorpora
y desarrolla saberes y conocimientos, ciencias y tecnologas para el bien comn.
El vivir bien, trasciende el mbito del bienestar material y se prolonga al bienestar
mental y espiritual desde el trabajo creativo social, comunitario e individual, al igual
que sus ciclos productivos y rituales en armona con la Madre Tierra, el Cosmos y las
entidades supramateriales32 que cada cultura posee en un espacio y tiempo
determinados.
En el vivir bien los valores sociocomunitarios son una prctica social y simblica que
regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia, de respeto recproco y
complementario con la naturaleza y el cosmos, porque en ellos se sustenta el Estado33.
Valores que asume el Sistema Educativo Plurinacional aceptando las diferencias
culturales, religiosas, econmicas, intelectuales, de capacidades diferentes, de gnero y
generacional, facilitando y promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin
distincin alguna en todos los mbitos de la vida, por lo que el Vivir Bien requiere que
todas las personas accedan al disfrute de la riqueza material e intangible generando
una cultura redistributiva y de equidad.
La convivencia comunitaria sin asimetras de poder, se expresa en la prctica de la
vida cotidiana y el ejercicio de autoridad con visin de servicio a la familia y la
comunidad, la administracin paritaria, transparente y toma de decisiones en
consenso. Esto implica equilibrar las asimetras heredadas desde la colonia,
asumiendo el protagonismo del cambio y la transformacin social proyectada desde las
actitudes y acciones cotidianas individuales hasta los grandes proyectos
sociocomunitarios plurinacionales.
El Sistema Educativo Plurinacional creado en la comunidad, sus valores y estructura,
guiar la formacin integral y holstica de las y los estudiantes (nias, nios,
adolescentes, jvenes y adultos) en interrelaciones con equidad y justicia social,
desarrollando alta sensibilidad de convivencia, a la dignidad humana, la diversidad
32 Que estn ms all de lo material, como producciones culturales que expresan lo intangible (el ajayu, apus,
wakas, illas, monte sagrado, ivimaraei, etc.). Otro ejemplo se encuentra en lo suprasegmental del mbito
lingstico, expresado en los ritmos y la entonacin.
33 Constitucin Poltica del Estado, Captulo II, art. 8, p. 7.29
24
cultural y los problemas de su entorno para potenciar sus capacidades hacia la lucha
contra la discriminacin racial, cultural y de gnero.
2.2. Fundamentos sociolgicos
La educacin productiva es sociocomunitaria, porque tiene como fundamento los
valores, las estructuras organizativas, los territorios habitados34 internalizados y
significados socioculturalmente por las comunidades del Estado Plurinacional, que
geogrficamente son las villas, zonas, barrios, ayllus, markas, tentas, capitanas,
ciudades, municipios y otras formas de organizacin territorial.
A partir de ello, lo sociocultural se conceptualiza en la dimensin prctica de dos
mbitos de la accin humana: lo social y la cultura, donde lo social es la interrelacin e
interaccin individual o grupal de las personas; en tanto la cultura es la esfera que se
desarrolla como producto de esa interaccin, definiendo sistemas de organizacin
econmica, poltica, lingstica y sociocultural.
En ese marco definimos cultura como el conjunto de realizaciones humanas que han
trascendido de alguna manera a nuestro tiempo y que le permiten al hombre
conservar, reproducir y crear nuevos conocimientos y valores para la transformacin
de su medio social y natural, () una visin del mundo que siempre encierra un
compromiso sociohistrico y un basamento poltico e ideolgico concreto35. En ese
sentido, las comunidades constituyen la unidad sociocomunitaria ms concreta de la
vida. Estn conformadas por las sociedades, las montaas, los bosques, los ros, los
lagos, las piedras, los animales, los ritos, las ofrendas, las fiestas y el entorno que
condicionan las relaciones de convivencia armnica, de respeto y equilibrio material y
espiritual entre los seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos.
Ms all de las ciencias formales, una comunidad es un ser vivo, una historia en
movimiento y porvenir, vinculados todos a un proyecto histrico comn,
relacionndose de manera permanente con la Madre tierra y el Cosmos, mediante
elementos simblicos que le permiten conversar bajo la mediacin de entidades no
materiales y espirituales.
3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS
La educacin sociocomunitaria productiva tiene como desafo fundamental responder
al desarrollo del saber, la sabidura y el conocimiento desde la visin de los pueblos
indgena originario campesinos, en dilogo con las teoras del conocimiento
sustentadas desde la visin occidental.
En ese sentido, los fundamentos epistemolgicos son entendidos como teora y crtica
de los conocimientos y sus usos sociales; mediante la discusin, anlisis, reflexin y
34 El concepto de territorio no se reduce a un espacio fsico y geogrfico solamente, sino es el lugar que da
sentido de pertenencia a una comunidad. Para las comunidades el territorio no slo involucra lo
organizativo, sino tambin lo simblico (rituales), lo jurdico (normativo) y lo tecnolgico (sabidura
procesal).
35 Moreno: Consejo Nacional de Casas de Cultura: 2.
25
toma de decisiones sobre los procesos de produccin, transferencia, difusin y

aplicacin de conocimientos y sus interrelaciones.
Desde esa perspectiva, la concepcin epistmica de los saberes y conocimientos no se
reduce a una construccin de conocimientos a partir de la relacin entre un sujeto que
conoce y un objeto conocido. La operacin del conocimiento, incorpora otros espacios y
procesos que se articulan en el rescate y produccin de los saberes y conocimientos en
el mbito educativo. Mientras la escuela tradicional form en una orientacin
reproduccionista del conocimiento 36, esta nueva epsteme se construye a partir de la
relacin dialgica que se da entre el ser humano, la Madre Tierra y el Cosmos. En ese
entendido, los saberes y conocimientos temporalizados, espacializados y
territorializados se asumen desde una dimensin holstica que adems aborda la
relacin existente entre ideologa y poder para la democratizacin y redistribucin del
conocimiento.
A partir de lo mencionado, el tratamiento del conocimiento en el currculo se basa en
los aportes provenientes de la experiencia educativa no escolarizada de cada una de
las culturas indgena originaria campesinas de nuestro pas; de las experiencias de la
escuela ayllu de Warisata, donde el conocimiento es concebido como algo dinmico,
inacabado, cambiante, pero que adems se crea y produce en la vida; y por otra parte,
de los aportes provenientes del conocimiento universal a partir de sus diversas
disciplinas. En otras palabras, el conocimiento en el currculo se organiza y construye
a partir de:
Las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prcticas
culturales de los pueblos indgenas originarios y comunidades interculturales
La experiencia de la escuela ayllu de Warisata.
Las diferentes concepciones cientficas, sus lmites, relaciones y procesos entre
disciplinas.
Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currculo desde la
perspectiva de sus fundamentos epistemolgicos, de manera que se establezcan las
distintas formas de generar y transmitir los conocimientos y las formas de creacin y
recreacin social, histrica y cultural. A partir de ello, el currculo entendido como
sistema de conocimientos, debe desarrollar procesos de construccin cultural,
produccin e identidad cultural en el campo de la investigacin vinculados a la regin
y comunidad. En sntesis, los procesos educativos se orientan a encontrar espacios de
interrelacin y vnculo entre los conocimientos y el campo productivo.
Tambin se asume el desarrollo de los saberes y conocimientos como un proceso
integrador, que tiene su reflejo curricular en la necesidad de un enfoque
36 Los conocimientos cientficos y tecnolgicos producidos en occidente son utilizados en la mayora de los
casos para fines individuales y mercantilistas que conducen a la destruccin paulatina de la naturaleza y la
humanidad, en cambio la ciencia indgena originaria conserva una tica comunitaria dirigida a la
generacin del bien comn.
26
interdisciplinario y transdisciplinario 37 en el abordaje de los contenidos de enseanza y

de las actividades que se realizan con fines formativos, como condiciones necesarias
para la formacin de estudiantes capaces de crear y recrear formas de vida ms
naturales, de identificar y solucionar problemas, de asumir desafos complejos en la
vida cotidiana.
Finalmente, los fundamentos epistemolgicos del Sistema Educativo Plurinacional son
concebidos como un proceso de construccin permanente, que necesariamente
involucran procesos educativos que retroalimenten su autoconstruccin. En otras
palabras, es imposible hacer teora comunitaria sin la prctica de la educacin
comunitaria y viceversa.
4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGGICOS
La educcin sociocomunitaria productiva es nica, diversa y flexible. nica donde se
combinan las exigencias educativas generales para todos los bolivianos y bolivianas
que establece la Ley Avelino Siani Elizardo Prez; diversa en respuesta y
atencin a las particulares formas de organizacin territorial38 de cada una de las
regiones, pueblos y culturas que integran el Estado Plurinacional Boliviano, con la
orientacin de criterios de atencin a las potencialidades productivas, las unidades
bioecosistmicas, las vocaciones productivas, propuestas de desarrollo local y
cosmovisiones e identidad cultural de los pueblos y la flexibilidad necesaria para que
el currculo sea permanentemente evaluado y actualizado. Las experiencias
psicopedaggicas que influyen en su fundamentacin son:
La Escuela Ayllu de Warisata que desarroll la educacin de la vida, donde saber bien
era la condicin educativa del vivir bien; donde la sociedad en conjunto educa a la
sociedad en su conjunto. En este sentido, la escuela pierde su dimensin de recinto
aislado, cerrado, apartado de la sociedad y el entorno, y se transforma en una
institucin de la vida que contribuye a la formacin de un ser humano con
potencialidades y capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy.
Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagoga productiva y liberadora, una
educacin activa y de trabajo destinado al bien comunitario. Permite pensar y actuar
con ideologa propia y desarrollar un pensamiento crtico, creativo y propositivo,
dirigido a la produccin de bienes materiales, intelectuales y espirituales para el bien
comn.
La pedagoga liberadora de Paulo Freire, sustentada en los elementos y principios
postulados de las teoras sociocrticas en las que la comunidad educativa reflexiona
sobre el proceso educativo, de manera crtica, ligada a la realidad. Para la escuela
sociocrtica, el acto educativo se concibe como una interaccin recproca y
complementaria entre el estudiante, el maestro y el entorno. Este proceso se da desde
37 Entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad, donde los lmites entre las disciplinas
desaparecen, para buscar un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre
esas disciplinas. El ideal que se persigue en la transdisciplinariedad es la unificacin en un sistema que lo
comprenda todo.
27
una accin dialgica liberadora 39. As, la produccin y apropiacin del conocimiento
est orientada a la transformacin de la realidad y la lucha por la liberacin de la
conciencia, el cuestionamiento a las inequidades econmicas y polticas, el trabajo
libre, la desalineacin y la afirmacin de los seres humanos como personas que viven
en comunidad. En este sentido, para la educacin sociocomunitaria productiva el
dilogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo, como prctica de
libertad, siendo el encuentro que solidariza la reflexin y la accin de las personas
encausadas hacia el mundo.
El enfoque terico de enseanza aprendizaje histrico-cultural planteado por Vigotsky,
establece la interaccin entre lo individual y social en la formacin y desarrollo de la
personalidad, donde el aprendizaje del estudiante se logra con la ayuda, gua y
colaboracin del/la maestro/a, la comunidad educativa y el entorno. En ese marco, el
enfoque pedaggico busca formar estudiantes que interacten y se apropien de la
cultura, a partir de un proceso participativo, formativo, activo, reflexivo, crtico,
integrador y comunitario, mediante el cual se aprende de forma sucesiva,
procedimientos, pensamientos y formas de actuar ligados al trabajo y la produccin
tangible e intangible.
De esta manera, el enfoque histrico-cultural de la educacin concibe el desarrollo
personal como una produccin permanente de saberes y conocimientos, a partir de las
historias de vida en todos los mbitos sociocomunitarios, as como de instrumentos
mediadores que regulan y orientan la relacin con el mundo externo, como la
simbologa, las lenguas, las manifestaciones culturales, entre otras.
La educacin sociocomunitaria productiva se establece a partir de las condiciones
sociales y culturales con las que interacta el ser humano desde el momento de su
concepcin, tiene un carcter biopsicosociocultural sobre el cual se desarrollan la
personalidad y el ser social, desde la escuela, familia, la comunidad y el Estado.
En esta concepcin, la escuela-familia-comunidad-estado como institucin de
interaccin con el entorno, es una condicin necesaria para la configuracin de los
escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. Por ello, la educacin en la
vida, entendida en toda su amplitud, opera como un centro transformador de los
agentes educativos que participan en la formacin de los nios, nias, adolescentes,
jvenes, adultos y adultos mayores, como en su autodesarrollo.
Por tanto, el nuevo paradigma educativo del vivir bien, tiene un enfoque pedaggico
descolonizador, comunitario, productivo y liberador, donde los procesos educativos son
de carcter prctico-terico-valorativo-productivo, orientados a la formacin integral y
holstica del ser humano en complementariedad con el entorno, preparados para
desarrollarse en todas sus potencialidades y capacidades para vivir bien. A partir de
ello:
39 Para Paulo Freyre el dilogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo, como prctica de
libertad. A su vez, el dilogo deja de ser un acto mecnico donde se depositan ideas de un sujeto a otro,
convirtindose en un encuentro comunicativo dinmico que propicia la reflexin y la accin de las
personas orientadas hacia el mundo. Debe ser transformador y humanizador.
28
La prctica, se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que emerge de los

fenmenos tangibles e intangibles de la vida, de su observacin, de la
experimentacin y de las interpelaciones que surgen en torno a ellos, desde
diferentes mbitos del conocimiento. Esto posibilita el desarrollo y fortalecimiento
de capacidades, habilidades y destrezas en los espacios productivos de aprendizaje,
considerando la gradualidad de dificultades, la complejidad de su internalizacin
en relacin con las caractersticas biopsicosocioculturales de las personas.
La teora, deriva de la prctica, en la concepcin de lo observado y experimentado.
Se basa en las primeras conclusiones que son producto del desarrollo de
capacidades, habilidades y destrezas en base a la observacin y experimentacin en
los espacios productivos de aprendizaje. Los conceptos elaborados, organizados y
sistematizados generan teora, que contribuye a la explicacin multidimensional de
las preguntas y respuestas planteadas respecto a un determinado fenmeno social
o natural.
La valoracin, como resultado de la prctica y teorizacin, se establece en un
tiempo y espacio de reflexin que facilita la autoevaluacin del desarrollo de las
capacidades, habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y
pertinencia. La valoracin sin embargo, no completa su ciclo en tanto no se vincule
a los valores sociocomunitarios, es decir, que debe proyectarse su utilidad para el
bien comn, fortaleciendo actitudes positivas hacia la transformacin social, en
relacin complementaria con la Naturaleza y el Cosmos, para vivir bien.
La produccin, integra la prctica, la teora y la valoracin en actividades,
procedimientos tcnicos de operacin y en productos terminados, generando as
bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad. Todos los anteriores
momentos del proceso pedaggico, convergen en la concrecin de la produccin
donde se integran los saberes y conocimientos provenientes de diferentes reas y
campos.
Por tanto, los procesos educativos son de carcter prctico-terico-valorativoproductivo y se desarrollan en espacios productivos de enseanza aprendizaje,
constituidos en el aula, los talleres, laboratorios, gabinetes, campos deportivos, campos
de produccin y el entorno sociocomunitario en general. Estos espacios se integran y
complementan, a partir de un sentido bsico de desarrollo de iniciativas, esfuerzo,
sociabilidad y responsabilidad, donde el trabajo social productivo es una accin
dinmica y creativa, y no se reduce a una experiencia mecnica, tcnica y utilitarista.
En la perspectiva de los procesos educativos definidos, el/la maestro/a se convierte en
agente educativo de cambio, juegan un papel esencial en los procesos de interaccin e
integracin entre la familia, la escuela, la comunidad, la sociedad y el Estado para
desarrollar una educacin descolonizadora, productiva, comunitaria, intracultural,
intercultural, plurilinge y cientfico tecnolgica.
El/la estudiante como parte activa de la comunidad educativa, es una persona con
formacin tcnico humanstica integral y holstica, con visin intracultural,
intercultural, plurilinge y pensamiento crtico y propositito, que acta en el marco de
los principios y valores del Estado Plurinacional, con autodeterminacin ideolgica,
29
poltica, econmica y cultural. Est comprometido con la problemtica local y nacional

para contribuir en la generacin de procesos de transformacin y desarrollo para el
Vivir Bien. Aplica y crea tecnologas propias y apropiadas en todos los mbitos de la
vida, de manera integral en la produccin material e intelectual en armona con la
La familia, comunidad y el Estado se constituyen en la matriz cultural que consolida
la identidad y la memoria histrica de los pueblos, constituyndose en el soporte del
actual modelo educativo. Facilitan la apropiacin de saberes, conocimientos, prcticas
y valores que proyectan la formacin integral y holista a partir de la relacin
complementaria y recproca entre el sistema educativo y el Estado Plurinacional para
la vida sociocomunitaria.
IV. FIN DE LA EDUCACIN BOLIVIANA
El fin de la educacin boliviana contribuye a la consolidacin del Estado Social
Comunitario a travs de la formacin integral y holstica de las y los estudiantes con
una dimensin productiva, tcnica, tecnolgica, cientfica y humanstica, con
pensamiento crtico, propositivo y con valores sociocomunitarios, estableciendo dilogo
intercultural entre los pueblos y naciones indgena originario campesinos, comunidad
afroboliviana, comunidades interculturales y el mundo; cambia esquemas mentales
excluyentes, individualistas, racistas y discriminadores en el ejercicio de los derechos,
con conciencia integradora y equilibrada con la Madre Tierra y el Cosmos.
V. OBJETIVOS GENERALES
Desarrollar una formacin integral y holstica, tcnica, tecnolgica, cientfica,
humanstica y de calidad, articulada a un enfoque descolonizador, comunitario y
productivo desde una relacin prctica-terica-valorativa-productiva que responda
al fortalecimiento, desarrollo y necesidades de su entorno y del Estado
Plurinacional.
Desarrollar el pensamiento crtico, creativo y propositivo frente a los problemas
sociopolticos, culturales y econmicos que generen procesos de desarrollo local,
regional y nacional.
Contribuir a la afirmacin, fortalecimiento y universalizacin de los conocimientos
y saberes de las culturas indgenas originarias campesinas y afrobolivianas,
promoviendo el reconocimiento, la valoracin y desarrollo de la cultura propia en
dilogo con otras culturas, para el desarrollo de una educacin desde las
identidades culturales, en respeto a las diversidades sociales e individuales.
Promover la prctica de valores sociocomunitarios, morales, ticos y cvicos que
permitan consolidar la convivencia recproca y complementaria a travs del estudio
y aplicacin de las cosmovisiones, saberes y conocimientos de las culturas indgena
originaria campesinas, afrobolivianas y comunidades interculturales, que
promuevan la salud comunitaria para vivir bien.
30
Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad, a partir de

una apropiacin crtica y creativa de una lengua originaria, castellana y
extranjera, desde una visin intracultural, intercultural y plurilinge para
fortalecer las identidades y aproximarse a la comprensin de otras lgicas de
pensamiento.
Promover la produccin cientfica, tcnica tecnolgica y artstica, tangible e
intangible, desarrollando saberes, conocimientos, destrezas y habilidades
vinculadas a la investigacin, a partir del manejo de tecnologas propias y de la
diversidad para el desarrollo productivo autodeterminado.
Aplicar tecnologas de informacin y comunicacin en los procesos de aprendizaje,
promoviendo el uso adecuado y crtico de la informacin y el acceso equitativo al
conocimiento, en el marco del ejercicio de los derechos, contribuyendo al desarrollo
productivo de la comunidad.
Asumir prcticas descolonizadoras, revolucionarias y antiimperialistas, que
transformen los esquemas mentales coloniales para superar la alienacin cultural,
econmica, social y poltica del pas.
Desarrollar en los y las estudiantes capacidades y potencialidades de
emprendimiento productivo, aplicando sus conocimientos prctico-tericos con una
conciencia integradora, equilibrada y armnica con la Madre Tierra y el Cosmos.
Fortalecer los valores ticos, morales y comunitarios de reciprocidad,
redistribucin, contribucin, solidaridad y complementariedad, generando espacios
para una adecuada convivencia intercultural en la diversidad.
Fortalecer los valores cvicos en los y las estudiantes del sistema educativo
plurinacional, orientando al ejercicio pleno de deberes y derechos en el marco de la
Constitucin Poltica del Estado, la normativa jurdica nacional e internacional.
Desarrollar potencialidades creativas de percepcin y expresin artstica, corporal,
cientfica y productiva a partir de la interpretacin reflexiva de saberes y
conocimientos propios y apropiados como medio de manifestacin y comunicacin
de vivencias, sentimientos e ideas, generando armona entre el ser humano, la
VI. ORGANIZACIN CURRICULAR
1. ESTRUCTURA CURRICULAR
La estructura del currculo se organiza a partir de las siguientes categoras:
Campos de saberes y conocimientos
reas de saberes y conocimientos
Disciplinas curriculares
Ejes articuladores
31
2. COMPONENTES DEL CURRCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS

2.1. Campos, reas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos
La forma tradicional de organizacin del currculo occidental fue disciplinar y
responda a un orden intrnseco y no a mbitos concretos de la vida; en cambio los
campos de saberes y conocimientos se estructuran a partir de categoras organizativas
relacionadas a situaciones especficas de la vida, por ello los campos han sido
concebidos en el entendido de concentrar, organizar, articular saberes y conocimientos
de manera interrelacionada y complementaria en funcin a su uso y utilidad
sociocomunitaria 40 al igual que las reas curriculares, porque integran e
interrelacionan disciplinas afines para constituir los campos.
Los campos de saberes y conocimientos, complementariamente con los Ejes
articuladores, generan procesos educativos terico metodolgicos, intradisciplinarios,
interdisciplinarios y transdisciplinarios, para el desarrollo aplicativo, coherente y
progresivo de los contenidos curriculares. Estos adems son desarrollados de manera
holstica, dialgica y cclica, a travs de relaciones complementarias entre cada una de
stas, para lograr una educacin de calidad.
Las disciplinas curriculares son un subespacio de las reas en el que se organizan
lgica y pedaggicamente los saberes, conocimientos, valores y habilidades a travs de
contenidos que permiten la concrecin del proceso educativo sociocomunitario
productivo.
En ese entendido, la concepcin de campo, reas y disciplinas adquiere un carcter
poltico al oponerse al uso positivista de las ciencias universalistas, hasta ahora
dominantes. En un campo, los saberes y conocimientos expresados de manera
especfica en reas y disciplinas no son pensados como elementos separados del
Sistema Educativo Plurinacional, de los fenmenos y proyectos sociales, polticos,
culturales y econmicos; por el contrario los campos son espacios de organizacin
curricular que propician y posibilitan la reconfiguracin de las relaciones de poder a
travs del encuentro entre los diversos agentes41, generando disposiciones para la
transformacin de las relaciones de dominacin y subordinacin.
Para la operativizacin de los procesos educativos, la investigacin en todas sus
dimensiones es un aspecto estructural del currculo, por ser el soporte para la
produccin tangible e intangible de conocimiento, ciencia y tecnologa en todos los
campos, reas y disciplinas de los subsistemas del Sistema Educativo Plurinacional.
La principal funcin de la investigacin a nivel poltico es redistribuir la informacin y
el conocimiento generando espacios dialgicos, plurales y democrticos de enseanza,
aprendizaje y produccin cientfica propia.
Los saberes y conocimientos en el currculo, se organizan en los siguientes campos:
Cosmos y Pensamiento; Vida, Tierra Territorio; Comunidad y Sociedad; Ciencia,
Tecnologa y Produccin.
40 La organizacin de los campos de saberes y conocimientos facilitan la elaboracin de productos tangibles e
intangibles acordes a las necesidades en la comunidad.
41 Para profundizar en la nocin de agentes segn Bourdieu ver: WACQUANT-BOURDIEU: 1995:71-72.
32
2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento

En este Campo de saberes y conocimientos, significamos por Cosmos todo lo que existe
como parte del multiverso material y espiritual, incluyendo al ser humano en todas las
dimensiones de su existencia; en tanto que, concebimos el pensamiento como las
mltiples interpretaciones y teorizaciones respecto al Cosmos, las mismas que se
traducen en conceptos y normas que guan el curso de nuestras acciones individuales y
sociales de convivencia.
La relacin entre Cosmos y Pensamiento da origen a las cosmovisiones entendidas
como formas de concebir el mundo, a partir de las cuales las personas interpretan,
reinterpretan, crean, recrean, conceptualizan, reconceptualizan y explican de manera
inagotable la vida en sus mltiples dimensiones.
Las cosmovisiones estructuran las races culturales e histricas de las sociedades,
expresando as las mltiples posibilidades de interaccin entre seres vivos humanos y
otros que integran el Cosmos. En Bolivia se visualizan dos cosmovisiones
contrapuestas. Una donde las sociedades indgena originarias campesinas establecen
una relacin directa, prctica y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos, y por otro
lado, la visin de mundo que privilegia el beneficio personal a costa de la explotacin
de la naturaleza42.
Por las razones expuestas, el Campo es fundamental para activar un proceso de
descolonizacin colectiva e individual donde se propone la reconstitucin de las
categoras conceptuales, los saberes, valores, conocimientos y prcticas al interior de la
poblacin boliviana43 en dilogo intercultural; explicando e interpretando la
naturaleza del ser humano, de su pensamiento, de la sociedad a la que pertenece y las
formas de interrelacin con la naturaleza y el Cosmos, para proyectarse hacia la vida
sociocomunitaria y productiva.
El Campo Cosmos y Pensamiento est conformado por dos reas: Cosmovisiones
Filosofa Psicologa y Espiritualidad y Religiones. La primera integra las disciplinas de
la Filosofa, Psicologa, Antropologa Cultural y Social, la Sociologa, la Historia y la
Investigacin Social; la segunda integra las disciplinas de la Historia de las Religiones,
Antropologa Religiosa, Sociologa de la Religin y la Investigacin Social.
Este campo mantiene un proceso integrador interdisciplinario y transdisciplinario que
vincula los conocimientos parcelados y aislados, para la comprensin plena de los
fenmenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de las cosmovisiones, la
filosofa, la espiritualidad y las religiones.
42 Para profundizar en la explicacin de estas concepciones ver el documento: Campo Cosmos y

Pensamiento.
43 Consideramos la reconstitucin de categoras de pensamiento propias de los pueblos originarios y todas
aquellas producidas por el mestizaje cultural, lingstico y social que conforman la plurinacionalidad
boliviana.
33
2.1.2. Campo Vida Tierra Territorio

Las cosmovisiones de los pueblos y culturas indgena originarias recupera la
complementariedad Tierra - Territorio44 como un ser con Vida, un tiempo-espacio que
da sentido de pertenencia a una comunidad integrada a los recursos naturales y a los
aspectos organizativos, simblicos, normativos y tecnolgicos.
La Vida es la manifestacin organizada de las energas telricas que provienen de la
Madre Tierra y las energas csmicas del universo que interactan en una relacin
multidimensional; la vida humana no se concibe aislada del espacio geogrfico, fsico y
biolgico, sino en interrelacin fenomenolgica armnica con la Madre Tierra y el
Cosmos.
La Tierra desde su particularidad, es la superficie o suelo que sustenta toda materia
viva y los bienes culturales que se adhieren a ella, tales como los asentamientos
humanos, las comunidades de vida y las construcciones de todo gnero. Desde el punto
de vista econmico, la tierra es un medio o factor de produccin en el que se
desarrollan diferentes actividades econmicas. En la prctica jurdica, la Madre Tierra
es sujeto de derecho45
El Territorio es el espacio cosmogrfico delimitado por las comunidades de vida y a
nivel humano por el Estado. En el mbito espiritual y religioso, las relaciones
humanas con el territorio generan creencias y mitos que permiten profundizar de
manera prctica los vnculos culturales, sociales, econmicos y jurdicos de la
comunidad con la Madre Tierra y el Cosmos.
Todos esos mbitos de relacin entre el ser humano y la Madre Tierra, deben ser
respetados y revalorizados en trminos de su proyeccin al mbito universal, de
manera que reflejen la importancia que stas tienen en la vida individual, comunitaria
y en las cosmovisiones de la plurinacionalidad.
En ese contexto, el Campo Vida Tierra Territorio, interrelaciona saberes, experiencias,
prcticas y conocimientos de la comunidad y sociedad, con las ciencias naturales, para
la construccin de ciencia que a partir de una relacin de convivencia armnica 46 y
recproca entre el ser humano y la naturaleza, repercuta en la produccin y la
consolidacin del conocimiento en la diversidad.
El Campo Vida Tierra Territorio est conformado por el rea de Ciencias Naturales,
que integra la Biologa, Geografa, Fsica y Qumica.
44 En la visin occidental, la tierra es considerada como un recurso econmico de explotacin y acumulacin

de riqueza para el ejercicio del poder; en tanto el territorio era concebido como un espacio demarcado
geogrficamente que rompen las relaciones culturales de las sociedades con el medio natural.
45 Ley N 71 Derechos de la Madre Tierra, Artculo. 7.
46 Convivencia armnica es la interrelacin ser humano naturaleza y debe ser concebida como una relacin
de equilibrio, de mutua complementariedad y reciprocidad, donde el ser humano forma parte integral de
la naturaleza e influye en su estructura y funcionamiento.
34
Este Campo mantiene un proceso integrador interdisciplinario y transdisciplinario

vinculando los conocimientos, para la comprensin plena de los fenmenos naturales y
sociales de la Madre Tierra y el Cosmos desde una perspectiva holstica.
2.1.3. Comunidad y Sociedad
La comunidad es un sistema vivo con una historia en movimiento vinculada a un
proyecto comn de vida. Este sistema se desarrolla en un espacio ligado a la
naturaleza de manera permanente, mediado por elementos simblicos, valores que le
permiten dialogar y convivir de manera recproca y complementaria en estructuras
sociocomunitarias y el manejo de signos comunicacionales acordes a la diversidad
biogeogrfica e histrico cultural.
Una sociedad es un conjunto interrelacionado de comunidades y sistemas
organizativos, donde se manifiestan diversidad de identidades socioculturales, en el
cual se dan alianzas complementarias culturales al territorio, gestin social,
econmica y poltica para un proyecto comn de vida.
El Campo Comunidad y Sociedad integra saberes y conocimientos de los dos mbitos
en el proceso educativo, fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indgena
originario campesinos, comunidades interculturales y afro-bolivianas a travs de la
prctica de los valores sociocomunitarios, del conocimiento y el protagonismo en la
construccin de la historia, de la organizacin socioeconmica, poltica, el ejercicio, la
exigibilidad de derechos, los lenguajes y las expresiones creativas. A su vez,
interrelaciona saberes, experiencias, prcticas y conocimiento de la comunidad y
sociedad desarrollando la investigacin como un medio para la explicacin de los
fenmenos sociales y la produccin de ciencia.
Este Campo est conformado por las reas de: Comunicacin y Lenguajes, Ciencias
Sociales, Artes Plsticas y Visuales, Educacin Musical, Educacin Fsica, Deportes y
Recreacin.
Comunicacin y Lenguajes consolida el desarrollo y empleo de las lenguas oficialmente

reconocidas por el Estado Plurinacional, la recuperacin y fortalecimiento de la
riqueza cultural y literaria de los pueblos, promoviendo una comunicacin dialgica,
que no slo toma en cuenta el intercambio de mensajes entre seres humanos sino entre
todos los seres que tienen una forma de vida en la Madre Tierra y el Cosmos; en su
estructura tiene como componentes: Lenguajes (Lenguas originarias, castellana y una
extranjera), Comunicacin, Literatura, Lingstica (Psicolingstica, Sociolingstica)
y Pragmtica.
Mediante las Ciencias Sociales se promueve el anlisis crtico de la sociedad,

fundamentalmente en el fortalecimiento de la identidad cultural y la
autodeterminacin, consolidando la descolonizacin y la transformacin social y
cultural del Estado Plurinacional, tiene como componentes: Historia, Sociologa,
Antropologa, Educacin Ciudadana las cuales se trabajan a travs de mtodos de
investigacin social.
Artes Plsticas y Visuales fortalece las habilidades y destrezas creativas de percepcin

y expresin crtica de las formas naturales y socioculturales, como medio de
manifestacin y comunicacin de vivencias, pensamientos, sentimientos e ideas, para
35
la convivencia armnica del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos, tiene como
componentes: Dibujo y Pintura artstica, Dibujo Tcnico, Artes Indgena Originarias,
Arte Callejero, Fotografa, Cine y Vdeo.
A travs de la Educacin Musical se fortalece la sensibilidad, expresin, atencin,

concentracin, memoria, autocontrol, aprendizaje de las lenguas, matemtica, historia,
valores tico-estticos, sociales, intelectuales, afectivos, la intra e interpersonalidad,
psicomotricidad y tambin el aspecto neurolgico, consolida adems la convivencia
armnica entre el ser humano, otras formas de vida, la Madre Tierra y el Cosmos,
tiene como componentes: Interpretacin y Composicin musical, Organologa y Danza.
En Educacin Fsica, Deportes y Recreacin se consolidan los principios y valores

sociocomunitarios en la prctica de la actividad fsica, el deporte y la recreacin, para
fortalecer la salud, los aprendizajes y la produccin sociocomunitaria; tiene como
componentes a la Educacin Fsica, las disciplinas deportivas, actividades recreativas
y danzas.
Este Campo se da en una relacin interdisciplinaria y transdisciplinaria vinculando
los conocimientos parcelados y aislados, para la comprensin plena de los fenmenos
sociocomunitarios desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la
comunicacin, las lenguas, los lenguajes, la creatividad, la expresin artstica, el
desarrollo fsico corporal y procesos sociales.
2.1.4. Ciencia Tecnologa Produccin
Los saberes y conocimientos son obtenidos vivencialmente mediante la observacin, la
prctica, la indagacin, la experimentacin el razonamiento, la reflexin, la
conceptualizacin y teorizacin que sistemticamente estructurados son considerados
ciencia.
La tecnologa, es el conjunto de instrumentos/herramientas, procedimientos,
capacidades instaladas y recursos que permiten el aprovechamiento y aplicacin de los
saberes y conocimientos en los procesos cientficos con la finalidad de generar y
desarrollar la produccin tangible e intangible.
La produccin se consolida a travs de la complementariedad entre los saberes y
conocimientos comunitarios con los conocimientos de otras culturas, aplicados a la
generacin de tecnologas innovadoras y produccin en armona con la naturaleza.
As el Campo, es un espacio de emprendimiento y produccin de bienes tangibles e
intangibles, con tecnologas innovadoras propias y complementarias a las tecnologas
ecolgicas de la diversidad cultural, donde se desarrollan tecnologas, metodologas e
investigacin orientada al anlisis de la ciencia y la produccin cientfica, facilitando
que el y la estudiante se incorpore a la vida productiva comunitaria con
autodeterminacin. Adems, deber mantener una relacin interdisciplinar y
transdisciplinaria vinculando los conocimientos parcelados y aislados, para la
comprensin plena de los fenmenos desde una perspectiva holista a partir del
abordaje de la ciencia matemtica, la agronoma, la pecuaria, los servicios sociales, la
contabilidad y la tecnologa industrial ecolgica.
36
El Campo Ciencia Tecnologa Produccin est conformado por las siguientes reas:
Matemtica y Tcnica Tecnolgica Productiva que a su vez integra Agropecuaria,
Servicios, Comercial e Industrial.
3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS
Los proyectos socioproductivos son estrategias metodolgicas que dinamizan, integran
e interrelacionan campos, reas y disciplinas, posibilitando el abordaje didctico de los
saberes y conocimientos de forma articulada en los procesos educativos.
Un proyecto se dirige a lograr un objetivo, implica el diseo de orientaciones
metodolgicas y el desarrollo de grupos de contenidos vinculados a la comunidad, a
cargo de maestros/as, estudiantes y otros miembros o entidades de la comunidad.
Estos actores desarrollan acciones conjuntas en el marco de parmetros establecidos
tales como: tiempo, costo, recursos y calidad. Implica la creacin de capacidades, y/o
productos materiales.
Por lo general, los proyectos emplean criterios de evaluacin cualitativos y/o
cuantitativos para dar seguimiento al cumplimiento del objetivo y medir la utilidad
social de las acciones, los aprendizajes aplicados a la vida y la calidad de los productos,
entre otros.
4. OBJETIVOS HOLSTICOS
Los objetivos holsticos son orientaciones pedaggicas y compromisos de logro
descolonizadores y liberadores47 que desarrollan las dimensiones del ser humano 48
para su formacin integral y holstica a travs de saberes, conocimientos y prctica de
valores sociocomunitarios en los procesos educativos para el vivir bien en interrelacin
con la Madre Tierra y el Cosmos.
La diferencia con los objetivos tradicionales conductistas de los currculos del sistema
educativo boliviano anterior, que slo privilegiaban el aprendizaje de conocimientos
tericos, desarrollando nicamente la dimensin cognitiva del ser humano para
obtener cambios de conducta a nivel individual, es que consideran relevante el
contexto sociocultural, espiritual, poltico y econmico donde se desarrolla el ser
humano.
Estos objetivos se expresan en primera persona del plural, tiempo presente y modo
indicativo. Son claros y especficos (particularmente en sus aspectos cualitativos),
concretos y evaluables (en lo cuali-cuantitativo), ambiciosos pero alcanzables, es decir
realistas.
5. EJES ARTICULADORES DEL CURRCULO
Los ejes articuladores surgen de la necesidad de la transformacin social; operativizan
los principios del currculo; son saberes, conocimientos, actitudes y prcticas
47 Son cambios esperados en cualquier mbito de la vida sociocomunitaria y de las dimensiones del ser
humano integral.
48 El ser, saber, hacer y decidir.
37
priorizados por la sociedad que se constituyen en integradores del currculo,

destinados a lograr en los seres humanos, la convivencia armnica entre la comunidad,
la Madre Tierra y el Cosmos.
El eje articulador se constituye como elemento curricular dinamizador, integral y
holstico, que genera la articulacin de los contenidos saberes y conocimientos de los
campos y reas con la realidad social, cultural, econmica y poltica, en los procesos
educativos de los subsistemas y niveles de formacin del Sistema Educativo
Plurinacional. Son de aplicacin obligatoria y deben concretarse en la prctica a travs
de la teora y la investigacin.
La implementacin de los ejes articuladores en el
interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, en dos niveles:
currculo,
permite
la
- De manera vertical y secuencial en los subsistemas, niveles y etapas de

formacin.
- De manera horizontal en coherencia con los campos de conocimiento, reas,
disciplinas y especialidades.
Durante el proceso del desarrollo curricular, el nivel horizontal de los ejes
articuladores genera la coherencia entre los contenidos de los campos, reas y
disciplinas. Y a nivel vertical, este mismo proceso se expresa en la secuencia de los
contenidos, tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de complejidad al
interior de la estructura curricular; ellos son:
- Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
- Educacin en valores sociocomunitarios.
- Educacin en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria.
- Educacin para la produccin.
Los ejes citados estn presentes en todos los elementos del currculo para dinamizar y
articular de manera secuencial los campos, las reas y los contenidos con la realidad
social, la diversidad sociocultural, lingstica, econmica y poltica.
5.1.
Educacin intracultural, intercultural plurilinge
La educcin intracultural e intercultural, dinamiza el fortalecimiento de las

identidades culturales a travs de la transmisin intergeneracional de saberes,
conocimientos, valores, tecnologas y ciencias propias que las legitimen a partir de la
autodeterminacin cultural y los procesos creativos, investigativos que de ellas
devienen; propiciando la igualdad de oportunidades y condiciones, la eliminacin de la
discriminacin econmica, poltica, social, cultural y de todas las formas de violencia,
para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. Todo dirigido a la valoracin y
desarrollo de las culturas y sus lenguas, en el marco del pluralismo de los saberes y
conocimientos.
38
Asimismo, la educacin intracultural e intercultural contribuye a la unidad del Estado

Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo relaciones
dialgicas que desarrollen la complementariedad entre posiciones, intereses y
proyectos en armona para vivir bien y superar las inequidades derivadas de las
estructuras coloniales y de la colonialidad.
La educacin intracultural e intercultural, tambin se desarrolla a travs del
plurilingismo que promueve una experiencia activa de uso y produccin de
significados en todos los mbitos de la vida y en consecuencia en el desarrollo de los
campos, reas y disciplinas de saberes y conocimientos del Sistema Educativo
Plurinacional, operativizada a travs de una lengua originaria, el castellano y el
aprendizaje de una lengua extranjera.
5.2.
Educacin en valores sociocomunitarios
Un valor es aquello que da sentido a la vida, orientndola hacia un camino u otro,

determinando principios ticos. Asimismo, es la apreciacin positiva que se hace de las
cosas, ideas o personas en relacin con la propia cultura y la propia vida.
Los valores en gran medida son resultado de la educacin, de las culturas, sociedades,
de los condicionamientos econmicos y de la distribucin del poder. Determinan las
normas de comportamiento de ser y actuar, ayudndolos a crecer en su dignidad como
persona en una sociedad determinada. Sin embargo, no todas las culturas tienen los
mismos valores, de hecho algunos valores de unas pueden ser considerados antivalores
por otras49.
En ese sentido, los valores sociocomunitarios promueven la convivencia armnica
entre los seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos, a travs de la prctica de la
unidad,
igualdad,
dignidad,
libertad,
solidaridad,
reciprocidad,
respeto,
complementariedad, armona, transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades,
honestidad, paz, inclusin fsica, cognitiva y social en la familia, la comunidad y el
Estado, equidad social y de gnero en la participacin, bienestar comn,
responsabilidad, justicia social, distribucin y redistribucin de los productos y bienes
sociales. Asimismo, se toman en cuenta las representaciones simblicas de cada
prctica de valores en las sociedades.
5.3.
Educacin para la produccin
La educacin para la produccin parte del principio de generar equilibrio entre la

comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos, y contempla la produccin tangible e
intangible.
49 Por ejemplo, si uno tiene como valor la reciprocidad, la vida nos llevar por un camino en el que
formaremos parte de una comunidad, pero si tenemos como valor el individualismo, es probable que
nuestro camino en la vida sea solitario. Por ejemplo, para algunas culturas la competitividad
individualista con protagonismo propio es un valor y para otras culturas es un antivalor que se opone al
trabajo colaborativo y en equipo con protagonismo compartido.
39
El motor de la educacin productiva es la investigacin cientfica aplicada a los saberes

y conocimientos respecto a todos los mbitos de la vida, a la identificacin y resolucin
de desafos, necesidades y problemas locales, regionales y nacionales.
La produccin tangible, tcnica, tecnolgica y cientfica toma en cuenta las vocaciones
productivas territoriales y sus potencialidades, desarrollando capacidades, habilidades
y destrezas humanas creativas, as como complejos productivos y tecnologas
adecuadas.
La produccin intangible, abarca la produccin cientfica acadmica aplicada a los
mbitos sociocultural, natural, econmico, poltico y artstico, generando nuevos
entornos creativos y expresivos para la transmisin de la produccin intelectual y
artstica.
Para la poblacin con necesidades diversas, asociadas a las capacidades y habilidades
diferentes, la educacin productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y
potencialidades de los y las estudiantes.
La educacin para la produccin es pertinente al entorno social y es producto de la
accin de mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia de libertad creativa,
inventiva, colaborativa y propositiva, valorando los saberes, conocimientos y prcticas
productivas ancestrales propias como las generadas en otros mbitos del mundo.
5.4.
Educacin en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria
La educacin en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria, promueve la

toma de conciencia, la apropiacin y difusin de conocimientos y saberes adecuados
para la salud de la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.
Los estilos de vida saludables, as como una sexualidad sana y responsable promueven
el ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser humano y los
derechos colectivos, garantizando un estado de bienestar fsico, mental y emocional
para el disfrute de la vida en todas las fases del ciclo biolgico en relacin con el
entorno.
Por otro lado, tambin se contempla la prctica complementaria entre la medicina
natural propia de los pueblos indgena originarios con otras medicinas como la
occidental, del continente asitico, la biodanza, musicoterapia, la medicina holstica y
las terapias en base a la alimentacin natural y orgnica.
VII. SISTEMA DE EVALUACIN
El sistema de evaluacin es un proceso integral, permanente, sistemtico y
comunitario que se da a partir del dilogo y reflexin que forma parte de las
experiencias de vida sociocomunitarias, contribuyendo al desarrollo de la formacin
integral, holstica y en valores del Sistema Educativo Plurinacional. Es una actividad
sistemtica, planificada con intencionalidad que permite el recojo de informacin y
datos para analizar y valorar el proceso educativo, facilitando la toma de decisiones y
la integracin de las instituciones educativas a la comunidad. Responde tambin a los
elementos del currculo visibilizando la utilidad e impacto social del proceso educativo.
40
La evaluacin, a partir de las caractersticas mencionadas es cuantitativa y

cualitativa, est orientada a desarrollar procesos de autoevaluacin y evaluacin
comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las dificultades y logros de
los procesos educativos. En este sentido, las caractersticas propias de evaluacin de
los subsistemas, niveles, reas, disciplinas y especialidades de formacin, se enmarcan
en los siguientes lineamientos:
1. Caractersticas de la evaluacin
Es integral y holstica, porque asume el desarrollo equilibrado de todos los valores
sociocomunitarios, capacidades y potencialidades cognitivas, aptitudinales, afectivas,
espirituales, artsticas, ticas, estticas, productivas, tcnicas, tecnolgicas, fsicas y
deportivas para vivir bien en comunidad, tomando en cuenta las dimensiones del ser
humano (ser, saber, hacer, decidir) en relacin con la Madre Tierra y el Cosmos.
Es permanente, por que se realiza durante los procesos educativos de forma cclica en
sus distintos momentos: al inicio, durante y al final para dar seguimiento y
continuidad en la formacin y gestin institucional de manera que los resultados no se
conozcan slo al final.
Es sistemtico, porque involucra la realidad sociocultural, econmica y poltica de cada
contexto, integrando mtodos, estrategias, materiales y horarios inherentes a los
procesos educativos.
Es dialgica, porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto en
relacin a las distintas posiciones que se manifiestan en la interaccin entre los/as
estudiantes, maestros/as, la comunidad, padres, madres de familia, instituciones y el
entorno, en correspondencia a los problemas identificados en los procesos educativos.
La produccin de espacios y acciones de dilogo contribuye a propiciar la solucin a
esos problemas de forma armnica, consolidando los lazos comunitarios y sus valores
de convivencia, a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados en
base al consenso y la participacin activa de cada agente que aporta al cambio social.
Es orientadora, porque brinda acompaamiento, informacin y orientaciones
continuas y oportunas a los sujetos y colectividades que participan de los procesos
educativos en cuanto a sus fortalezas, debilidades, sus oportunidades y amenazas.
Es comunitaria, porque participan todos los integrantes de la comunidad educativa en
el proceso de evaluacin y la formacin cualitativa para la convivencia, respetando
roles y funciones administrativo institucionales y del maestro, en el marco de su
relacin y afinidad con la ciencia, la naturaleza, la cultura y el trabajo.
Es promocional, porque promueve de un grado a otro y de un nivel a otro de acuerdo al
logro de los objetivos, resultados y productos diseados en cada subsistema, nivel y
modalidad de formacin.
2. Momentos de la evaluacin
La evaluacin se realiza en los siguientes momentos:
41
Inicial, que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagacin respecto

al estado de situacin de la educacin en la comunidad tomando en cuenta a todos los
agentes50, sus posiciones e intereses en relacin al mbito educativo y a los campos de
saberes y conocimientos, considerando que ambos son espacios potenciales para el
cambio de las relaciones de poder estructural.
Proceso, que en lo pedaggico implica la valoracin del desarrollo de las dimensiones
del ser humano, ser, saber, hacer y decidir en las etapas de aprendizaje que
comprenden la prctica, teora, valoracin, produccin. En lo administrativo
institucional, se tomarn en cuenta los progresos en cuanto a gestin del desarrollo
curricular y gestin institucional. La participacin ser evaluada tomando en cuenta el
grado de interaccin de los agentes y el funcionamiento de las alianzas estratgicas
que fortalecen positivamente el proceso colaborativo sustentado en dilogo y consenso.
Productos y resultados, se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles
previstos en la planificacin del desarrollo curricular y en la gestin pedaggica e
institucional. Tambin se considera como parte del producto el proceso de dilogo y sus
resultados de acciones de consenso.
3. Criterios de evaluacin
Gestin curricular e institucional, se realiza la evaluacin de:
La planificacin y ejecucin curricular e institucional al interior y exterior de los
espacios educativos.
La participacin de los agentes: maestros/as, padres/madres de familia,
estudiantes, instituciones, comunidad y entorno comunitario.
La toma de decisiones en comunidad que beneficie al mbito educativo.
Las condiciones materiales (infraestructura, mobiliario, equipamiento, servicios) e
inmateriales (estados de nimo generado por la alimentacin, usos de estrategias
metodolgicas en los procesos educativos y otros).
Desarrollo curricular, se realizar la evaluacin de:
Los procesos educativos (enseanza, aprendizaje, uso de medios y materiales
impresos, multimedia, medios de masas).
La produccin de bienes tangibles e intangibles, resultado de los procesos
educativos.
La aplicacin de los planes y programas de estudio en los procesos educativos y en
sus diferentes subsistemas
Los resultados y productos que devienen de la aplicacin de los programas de
estudio en los diferentes subsistemas, niveles y especialidades.
50 Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos
pedaggicos, relacionamiento hacia la comunidad y lo administrativo.
42
4. Instrumentos de la evaluacin.
La aplicacin de la evaluacin requiere necesariamente de instrumentos que ayudan a
obtener informacin para el logro de las finalidades y objetivos propuestos en el
currculo, esto se realizar a travs de:
Resultados del diagnstico educativo.
Dilogo comunitario.
Lista de cotejo.
Pruebas de operaciones prcticas.
Protocolos.
Estadstica.
Carpetas de seguimiento de proceso (estudiantes, instituciones, etc.).
Pruebas de control de calidad en los productos.
Seguimiento virtual de proceso y producto (blocks de complemento, pgina web,
otros).
Socializacin de los productos en el entorno sociocomunitario constatando su
utilidad social y la valoracin positiva de la comunidad hacia ellos.
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CURRICULO BASE DEL

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VII. SISTEMA DE LA EVALUACIN ................................................................................................. 40

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CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

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I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA

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La catequizacin en lenguas originarias y el bautismo en la visin colonizadora, serva

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poblacin indgena originaria. De esta manera, la nica accin educativa en la poca

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3.2. Educacin en el siglo XX

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

para el nivel primario, con el propsito de modernizar a la sociedad, bajo principios

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

dur ms de 10 aos y una inversin millonaria12. La caracterstica principal fue

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

Durante la gestin 2007, en correspondencia con el proceso de transformacin de la

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

Las propuestas psicolgicas y pedaggicas postmodernas, que contribuyen a

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

La colonizacin encierra las formas ms diversas de dominio y sometimiento

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

los procesos liberadores de cambio y superacin de estructuras mentales

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

fortalecimiento, cohesin y desarrollo de la plurinacionalidad a travs del estudio y

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

La lengua materna, en la Educacin en Familia, se utiliza desde los primeros das de

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

el nivel de Educacin en Familia Comunitaria (Inicial) valorando el trabajo creativo en

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo de habilidades, destrezas y

III. FUNDAMENTOS TERICOS DE LA EDUCACIN SOCIOCOMUNITARIA

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

una conciencia productiva, creativa y transformadora del vivir bien, suscitando la

La educacin sociocomunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano, se

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

El Vivir Bien, que es el flujo de relaciones y correspondencias complementarias

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

toma de decisiones sobre los procesos de produccin, transferencia, difusin y

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

interdisciplinario y transdisciplinario 37 en el abordaje de los contenidos de enseanza y

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

La prctica, se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que emerge de los

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

poltica, econmica y cultural. Est comprometido con la problemtica local y nacional

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad, a partir de

_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

2. COMPONENTES DEL CURRCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS

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2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento

42 Para profundizar en la explicacin de estas concepciones ver el documento: Campo Cosmos y

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