PUJ - TEOLOGA

Mariologa
Profesora: Socorro Vivas
Estudiante: Gerardo Rosales, sj
Fecha: 31/03/2014
Trabajo personal
ALGUNAS INTERPRETACIONES DEL DOGMA MARIANO
1. Se puede conciliar experiencia de fe, Mara y ecumenismo? Explique.
En este siglo de la multiplicacin de las manifestaciones de fe que se van, a su vez consolidando
como iglesias, se hace necesario conciliar la experiencia de Fe en torno a Mara.
Para ello es fundamental rescatar la discusin que se ha presentado a lo largo de la historia entre
las confesiones cristianas de fe ms antiguas y aun las nuevas. Maron lo manifiesta de forma
contundente: De cara al futuro, quizs necesitemos de una mariologa ecumnica1 si queremos que
aumente la mutua comprensin entre los cristianos separados (Maron, G. Mara en la teologa
protestante. En Revista Concilium N188 Mara en las Iglesias).
Como segundo elemento clave para este dilogo ecumnico que llegue a consensos, se hace
necesario reconocer a Cristo como el elemento unificador y catalizador de esta unidad. Por ello es
necesario reconocer que Hay un dogma fundamental, que contiene implcitamente todos los dogmas
que despus puedan proclamarse: creer en Dios Padre, en Jesucristo, en el Espritu Santo, y creer a la
Iglesia. (Garca Paredes, pg 303).
Tambin debe considerarse el papel importante de Mara en la lgica del plan salvfico cristiano,
ella tiene su lugar central, ya que Mara de Nazaret fue elegida desde siempre y preparada-habilitadaconsagrada (inmaculada) para ser la madre virginal del hijo de Dios, el nuevo Adn, el Redentor, el
Crucificado y el Resucitado, y a esta eleccin de Dios respondi con fe llena de amor y coherencia hasta
el final (maternidad, virginidad, asuncin). (pg 292).
Por ltimo sobre este punto, se afirma que se puede conciliar experiencia de fe, Mara y
ecumenismo, siempre partiendo de la experiencia de Jess (cristologa) y poder, as, lograr una
desmitificacin de la imagen de Mara, de rasgos mgicos e incomprensibles para hombres y mujeres de
hoy.
2. Qu dicen otras Iglesias de Mara? Se puede conciliar el dilogo?

Por ecumnico entiendo aqu: 1) la comunidad cristiana de las Iglesias separadas; 2) la ecmene bblica de cristianos y judos, 3) la comunidad secular de
los cristianos con todo el mundo habitado, es decir, en primer lugar con los pobres para los que este planeta sigue siendo inhabitable.

Mara en las Iglesias Evanglicas Latinoamericanas:

Hay una gran diversidad de pensamientos sobre la virgen Mara y su sentido en la fe cristiana.
Esos pensamientos oscilan entre el rechazo absoluto de su presencia en el plan de salvacin, hasta una
tolerancia necesaria, para no perder adeptos.
En medio de esta existen variedad de las iglesias evanglicas en Latinoamrica, no puede
tomarse una posicin de simplificar el problema, no darle importancia, y quedarnos sin respuestas que
entablen dilogos. Sobre esto, no podemos partir de los dogmas como experiencias fosilizadas; dice
Garca Paredes al respecto: Las definiciones dogmticas van perdiendo protagonismo en la medida en
que forman parte de nuevos ecosistemas teolgicos En esa medida sirven como smbolos indicadores,
pero no como normas que paralizan la bsqueda de una verdad mayor. (pg. 306).
De forma muy general, se puede decir que los rechazos de los llamados cristianos evanglicos,
proviene especialmente de su justificada afirmacin sobre la nica mediacin de Cristo para la
redencin y la Sagrada Escritura que sostiene estas afirmaciones. Los cristianos evanglicos de hoy
rechazan, en su mayora, cualquier posibilidad de colaboracin fundamental de Mara en el plan de
salvacin cristiano.
Mara en el anglicanismo:
Hay que comenzar diciendo que la iglesia anglicana reconoce como dogma la encarnacin del
verbo, la mariologa anglicana en nada afecta o desestima el culto de adoracin (culto de latra) al dios
uno y trino, pues, su condicin de theotkos, madre de Dios, la hace an ms cercana al misterio del
verbo encarnado, muerto y resucitado2. La ausencia de una autoridad doctrinal global y la libertad de
conciencia agregan dificultad para reconocer lo que es comn en las variadas iglesias anglicanas.
Recordemos que la Iglesia Anglicana se divide en 3 (Alta, Media y Baja Iglesia). La Alta Iglesia
anglicana es muy cercana a la doctrina, culto y dogma mariano de la Iglesia catlica. La Iglesia Media
se cuida que el dogmatismo catlico convierta el culto a Mara en adoracin idoltrica, dejando la
devocin mariana a criterio privado del creyente. La Baja Iglesia, que se caracteriza por ser mucho ms
anti-romana, rechaza a Mara como parte fundamental del plan de salvacin expresado en los dogmas
marianos de la iglesia catlica y de la misma Iglesia Anglicana Alta.
Mara en la Iglesia Ortodoxa:
Mara ocupa un lugar muy importante tanto en la liturgia como en la vida y en la cultura de la
Iglesia ortodoxa. La doctrina de la Iglesia ortodoxa es muy similar a la de la Iglesia catlica, salvo en
algunos matices: admite la maternidad divina, la virginidad perpetua y la participacin de Mara en la
obra redentora de Cristo, su maternidad espiritual y su intercesin a favor de todos los hombres, sin
embargo, slo reconocen como magisterio infalible el de los concilios ecumnicos celebrados antes del
cisma de Oriente. Como consecuencia no admiten el dogma de la Asuncin y la Inmaculada Concepcin
(aunque admiten su contenido interno).

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Se puede conciliar el dilogo?

Claro que s. El Concilio Vaticano II lo intent. Para ello incluy en la Constitucin Dogmtica
sobre la Iglesia (Lumen Gentium) un intento de respuesta a este dilogo. El Concilio pretendi situar a
Mara en el conjunto del misterio de la redencin para que no se quede como una pieza aislada,
poniendo de manifiesto su relacin con la Trinidad y con la Iglesia. En el Concilio hubo un esfuerzo por
lograr una presentacin ms ecumnica de la doctrina, aunque an quedaron algunos resabios de los
rasgos de una posicin separacionista (que pretenda mostrar a Mara con rasgos y caractersticas
difciles de encajar en un esquema sobre la Iglesia).
Desde mi postura personal, creo que el dilogo ser posible de conciliarse siempre y cuando
haya primero, de parte de la Iglesia Catlica, un reconocimiento claro y determinado de los errores de
interpretacin y de las desviaciones que se han sucedido en la historia de la mariologa (llevando a un
marianismo exacerbado). Solo a partir de ah se podr construir una clara y contundente Mariologa,
que parta desde la Mara histrica y de su relacin excepcional con Su Hijo, y que pueda establecer
puentes de dilogo ecumnico con las otras Iglesias cristianas.
Bibliografa:
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Revista Concilium N188. Mara en las Iglesias. Ediciones Cristiandad. Madrid, 1983
Castiblanco, John Jorge. Mara en contexto ecumnico. En: Revista Theologica Xaveriana,
vol. 58, N166 (Julio-Diciembre 2008). Pontificia Universidad Javeriana.
Instituto Internacional de Teologa a Distancia. Plan de formacin teolgica. Mara la madre
del Seor. Madrid, 1987
Garca Paredes, Jos Cristo Rey. Mariologa. Ediciones BAC. Madrid, 1995

Otras citas claves (Garca Paredes):

a.- Hoy se pone en cuestin la realidad de la concepcin virginal tanto desde el punto de vista
histrico-cr- tico como desde el punto de vista de su centralidad en el smbolo de la fe. (pg 286).
b.- Qu hermenutica es legtima para interpretar los dogmas marianos, los definidos por la Iglesia de
los Padres (maternidad divina, virginidad) y los estrictamente definidos ex cathedra por la Iglesia en
estos dos ltimos siglos (Inmaculada y Asuncin)? (pg 287).
c.- Mara de Nazaret fue elegida desde siempre y preparada-habilitada-consagrada (inmaculada) para
ser la madre virginal del hijo de Dios, el nuevo Adn, el Redentor, el Crucificado y el Resucitado, y a
esta eleccin de Dios respondi con fe llena de amor y coherencia hasta el final (maternidad, virginidad,
asuncin). (pg 292).
E Los dogmas han sido formulados con palabras y categoras teolgicas propias de su tiempo y del
momento teolgico que vi- va la Iglesia. Fueron definidos dentro de lo que nosotros llama- ramos un
peculiar ecosistema teolgico. (pg 304).
f.- Las definiciones dogmticas van perdiendo protagonismo en la medida en que forman parte de
nuevos ecosistemas teolgicos En esa medida sirven como smbolos indicadores, pero no como hormas
que paralizan la bsqueda de una verdad mayor. (pg. 306).