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AMBITO TICO
1. En tica por lo general se define la voluntad como una disposicin moral
supeditada a la razn. Sin embargo, Schopenhauer estima que la voluntad es
la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar. Para
l, la razn no es un rasgo de la voluntad, porque la razn es por completo
ajena a las decisiones de la voluntad. De aqu se infiere que para
Schopenhauer
A. podemos engaarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales
B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real
C. es correcta la definicin tradicional de voluntad, ya que su lectura es
ontolgica
D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teora voluntarista
2. Segn los estoicos, un acto solamente pertenece al mbito de la moral, es
decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisin. Los actos
que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con
esta nocin es posible afirmar que
A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la
moral
B. la escuela estoica jams admiti la posibilidad del suicidio como algo vlido
C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del
estoicismo
D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio
3. Frente a la tica estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo
y en el sometimiento al destino, aceptndolo y vivindolo, el epicuresmo dice
que a la felicidad se llega a travs del placer espiritual, nico medio que lleva al
hombre al conocimiento de s mismo. Por lo tanto, la tica estoica es
desestimada por Epicuro, porque
A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse
en cuenta al momento de pensar la felicidad
B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las
debilidades humanas
C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre
D. el placer es el que brinda al espritu el autoconocimiento y la autosuficiencia
que el hombre necesita
4. En el perodo grecorromano los filsofos, a excepcin de los neoplatnicos,
se preocuparon por hallar una regla de conducta humana que proporcionara el
equilibrio de las pasiones. As, los estoicos sostuvieron que el bienestar del
hombre consiste en dominar todo aquello que pueda perturbar su paz. Es decir
que para los estoicos
A. la vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor
B. los hombres poseen una entereza de carcter que acepta los padecimientos
C. la accin humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber
D. el hombre debe controlar el libre ejercicio de sus pasiones
5. Para los cnicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria
para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresin de las
necesidades. Esto los llev a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores,
el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De
lo anterior podemos deducir que
A. la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera
un lazo
B. la autarqua que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida
para un cnico
C. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal
D. el amor, el bienestar y los dems placeres impiden que el hombre alcance
su felicidad
6. Kant afirma que el hombre acta por buena voluntad siempre y cuando su
obrar est orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado
por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro,
convirtindose en la nica ley moral que proviene de la razn y debe obedecer
a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que
A. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros
seres vivos
B. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber
C. el hombre obra de manera libre cuando acta bajo la buena voluntad y el
deber
D. el deber por el deber evita cualquier accin manipulada por premios o por
castigos sociales
7. En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusin del
relativismo y el convencionalismo en cuestiones polticas y morales, as como
los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar
palabras como "justicia e inters de la ciudad" en sentidos diferentes, de
acuerdo con su conveniencia. Por lo tanto, en Grecia
A. se lleg a la formulacin de sentencias falsas acerca de trminos como el
inters por lo colectivo
B. el amor a la verdad y la polis dej de existir
C. la rivalidad intelectual entre los sofistas los apart del bien
D. el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondan a las intenciones de
cada persona
8. Santo Toms de Aquino acepta las tres caractersticas de la tica aristotlica
que son el intelectualismo, la bsqueda de la felicidad y la realizacin del fin
ltimo. Pero aade que si la felicidad intelectual, racional aristotlica se alcanza
en este mundo entonces el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida,
separndose con esto de Aristteles, porque para Santo Toms
A. el fin del hombre es la felicidad de Dios
B. Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su fin
C. no hay felicidad si Dios no lo permite
D. Dios es la felicidad de todo hombre
9. Las reflexiones contemporneas de la tica reconocen que el espacio en que
sta recobra su vigencia es el de la poltica. El hombre contemporneo es un
hombre que se encuentra separado del mundo en el que vive por el dolor que
Clave
B
D
A
B,A
A
D
D
D
C
C
A
A
B
C
C
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B
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A
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D
B
D
Competencia
Interpretativa
Interpretativa
Argumentativa
Interpretativa
Interpretativa
Interpretativa
Interpretativa
Interpretativa
Argumentativa
Argumentativa
Propsitiva
Propsitiva
Argumentativa
Propsitiva
Interpretativa
Interpretativa
Argumentativa
Propsitiva
Propsitiva
Propsitiva
Interpretativa
Argumentativa
Argumentativa
Argumentativa
Argumentativa
Propsitiva
Propsitiva
Propsitiva
Argumentativa
Propsitiva
Propsitiva
Propsitiva
Argumentativa
Interpretativa
Propositiva