COMENTARIOS AL EVANGELIO

Mt 13. 1-23
Par: Mc 4, 1-20 Lc 8, 4-15

1.
Sabemos que cada pgina del evangelio se puede leer en
una doble dimensin: la situacin originaria del tiempo de
Cristo y su actualizacin en tiempo de la Iglesia. Esto es
as sobre todo para las parbolas. Por eso se han de tener
presentes las dos dimensiones en nuestra lectura.
La enseanza de la parbola del sembrador -sta parece
ser la situacin ms originaria: la de Cristo- no se refiere
ante todo a los oyentes de la palabra, sino a los
sembradores, o sea, a los predicadores, el primero de los
cuales es Cristo, y en pos de l todos los dems, los cuales
no pueden pretender ser ms que el Maestro. La parbola,
leda en s misma, sin tener en cuenta las explicaciones
que ofrece ms adelante el evangelista, llama la atencin
sobre el trabajo del sembrador; trabajo abundante, sin
medida, sin distinciones, que parece intil por el momento,
infructuoso y desperdiciado; sin embargo, dice Jess
llegarn los frutos en abundancia. Porque el fracaso no es
ms que aparente; en el Reino de Dios no existe trabajo
intil; nada se malgasta.
"Aunque a los ojos de los hombres gran parte de su trabajo
parece intil y vano, aunque los fracasos parezcan
sumarse a los fracasos, Jess est rebosante de alegra y
de certeza; la hora de Dios llega y, con ella, una cosecha
abundante superior a toda splica e imaginacin. A
despecho de los fracasos y las resistencias, Dios hace que
de comienzos desesperados brote el esplndido final que
ha prometido" (J. Jeremas-JQ). De todas formas, xito o
fracaso, derroche o no derroche, el trabajo de la siembra
no ha de ser calculado, cauto, precavido; sobre todo, no
hay que escoger el terreno o echar las semillas en unos s
y en otros no. El sembrador arroja la simiente a voleo y sin

distinguir. Cmo saber en el momento de la siembra qu

terrenos van a fructificar y cules no? Por eso, dir Jess,
ms adelante, nadie debe anticipar el juicio de Dios; ni
siquiera el sembrador tiene derecho a hacerlo.
-La actualizacin de la parbola. La tradicin, ya conocida
por Marcos y recogida por Mateo, no se content con
transmitir la parbola, sino que le aadi una explicacin
o, mejor, una actualizacin, que transforma la parbola dirigida en su origen a los predicadores- en una catequesis
para convertidos. La explicacin tiene presentes a los
fieles, e insiste en la necesidad de algunas disposiciones
interiores y personales para que la palabra escuchada sea
entendida y crezca. Las principales disposiciones son:
apertura y sensibilidad a los valores del Reino, valor frente
a las persecuciones, constancia, resistencia al espritu
mundano y libertad interior.
BRUNO MAGGIONI
EL RELATO DE MATEO
EDIC. PAULINAS/MADRID 1982.Pg. 140

LO IMPORTANTE ES SEMBRAR
Jess fue un predicador fascinante por la elementalidad de los smbolos y la espontaneidad de las referencias a la
naturaleza y al trabajo palestino. En la parbola del sembrador, que se lee en este decimoquinto domingo del tiempo
ordinario, encontramos una semejanza incomprensible a primera vista para la mentalidad actual, que considerara
insensato a un agricultor que siembre a lo largo del camino, entre piedras y entre espinas. En realidad, en la antigua
Palestina este procedimiento era habitual: se sembraba no despus, sino antes de la arada, que tena como finalidad
quitar los obstculos y enterrar la semilla. A pesar de todas las adversidades, la cosecha ser abundante all donde la
semilla
ha
crecido.
Lo
mismo
suceder
al
final
con
el
Reino
de
Dios.
La explicacin de la parbola del sembrador es como una homila, que pasa el acento desde Dios al hombre, de la
semilla al terreno, de la contemplacin de fe al empeo moral y existencial. El tema central de esta interpretacin est
ligado al binomio escuchar comprender, es decir, a la adhesin y aceptacin de la Palabra de Dios y del Reino.
Los pjaros que devoran la simiente manifiestan un corazn posedo por el maligno, que arranca todo lo que ha sido
sembrado. El terreno pedregoso que slo permite que brote un tallo dbil hace referencia a los inconstantes y dbiles,
que se abaten en la primera prueba. Las espinas son el smbolo de los superficiales y de los inestables, atados al
bienestar y al orgullo. Los que se convierten a la Palabra de Dios son terreno frtil y fructfero.
En la parbola se sugiere un contraste duro entre la accin de Dios (semilla y sembrador) y el fallo humano (terrenos
improductivos). La Palabra tiene como suerte ms comn el rechazo. La historia de la siembra es una alegora de la
libertad humana y de la eficacia del Reino, que es acogido en el corazn de unos pocos. El pequeo grupo de los
creyentes es el fermento que ayuda al mundo y a la entera humanidad a liberarse de los desequilibrios y a orientarse
segn los planes que Dios ha trazado. El cristiano debe acogerse y dejarse invadir por la semilla fecunda de la Palabra
de Dios.

Andrs Pardo

Palabra de Dios:

Isaas 55, 10-11

san Pablo a los Romanos 8,

18-23

Sal 64, 10. 11. 12-13. 14

san Mateo 13, 1-23

Comprender la Palabra
La primera lectura corresponde al eplogo final del Segundo Isaas donde su autor recurre a la realidad de la sementera
y de la cada gratuita de la lluvia para expresar otras realidades. Cuando el autor describe las bondades de la tierra
prometida afirma que Dios la riega l mismo y no es necesario el duro trabajo de llevar el agua para regar la tierra. Se
subraya en esta imagen, por una parte, la gratuidad procedente de lo alto, y por otra, la necesidad de la lluvia para que
la tierra germine y produzca sus frutos. La lluvia que empapa la tierra la hace fecunda por s misma. La Palabra de Dios
es eficaz por s misma y transmite toda la fuerza creadora y generadora de Dios, que es de donde procede. Lleva en su
propia entraa la fuerza de vida y de liberacin. La Palabra de Dios no vuelve a l vaca, cumple su encargo, realiza su
proyecto, ya cuando se trata de denuncias profticas, ya cuando se trata de una palabra consoladora.
Este domingo seguimos proclamando el captulo octavo de la Carta a los Romanos. Pablo insiste en la magnitud del
premio que esperamos y que con toda seguridad conseguiremos si realizamos el proyecto de Dios con fidelidad y
coherencia, pero sobre todo, guiados por el Espritu. La experiencia cristiana es una experiencia en tensin sin tregua.
El propio Pablo ofrece su experiencia de sufrimiento. La esclavitud de la creacin depende de la esclavitud del hombre.
Este fue creado para dominar todas las cosas como su seor (relato de la creacin). La experiencia humana desmiente
ahora esta realidad. La creacin ha sido sometida a esclavitud en contra de su voluntad. La esperanza cristiana
responder a la realidad y a los anhelos del hombre histricamente limitado, pero con un deseo incontrolable de vida y
de
bienestar
sin
fin.
El captulo trece del evangelio de Mateo se va a proclamar, en fragmentos sucesivos, durante los tres domingos
siguientes, contiene siete parbolas proclamadas por Jess en diferentes ocasiones, parbolas que quieren describir el
itinerario del reino entre los hombres: nacimiento (sembrador); coexistencia de buenos y malos en la etapa actual del
reino (el trigo y la cizaa); crecimiento silencioso pero pujante (la mostaza y la levadura); exigencias del reino (el tesoro
y
la
perla);
la
consumacin
(la
red
barredera).
El sembrador siembra generosamente, abundantemente. No siembra granito tras granito. Esta realidad narrativa ayuda
a la comprensin del talante del sembrador. Se arriesga a perder mucha semilla, pero se arriesga generosamente.
Jess sale al mundo a predicar a todos sin distinciones y sin exclusiones. Y los primeros que responden a su Evangelio
de la gracia son los pequeos, los marginados, los postergados de la sociedad. Jess siembra generosamente, movido
por una gran esperanza: se producir una gran cosecha, y se har presente el Reino de Dios. Los hombres son
invitados a adherirse a este evangelio de la libertad y de la gracia que es el nico que puede cambiar radicalmente a la
humanidad. Incansable e impertrrito sigue sembrando el sembrador. Esa es la puerta de entrada al Reino y hay que
abrirla
de
par
en
par
porque
ese
es
el
designio
del
Padre.
El Evangelio debe llegar al corazn de los hombres y han de ser los discpulos los que han de sembrarlo. Los
seguidores de Jess han de fijar su atencin en l y en la autenticidad de la semilla cuidadosamente atendida y
generosamente sembrada. Ya crecer cuando, donde y como Dios quiera y el hombre responda!
ngel Fontcuberta