TEMA VI

EL CONCEPTO DE JUSTICIA

( COMO EQUILIBRIO DE LA PARTES DEL ALMA Y ENTRE LS

CLASES DE LA SOCIEDAD )

Una vez ms Scrates retoma el tema de la Justicia y ahora lo hace

con total comodidad, puesto que sus interlocutores ya no ponen pegas, sino
que se limitan a escuchar de forma complaciente los argumentos del
maestro.
Siendo as las cosas, Scrates se atreve a dar tres caractersticas de lo
que sera un Estado justo:
Sabidura, necesaria para alcanzar la prudencia. Aunque todava
Scrates no haya dicho nada sobre que la sabidura se alcanza con el
conocimiento de las ideas. Pe lo que s nos dice, es que slo unos pocos
alcanzan esa supuesta sabidura, ya que slo unos pocos deben gobernar.
Valenta, en el sentido de que hay que conservar los bienes, tanto
materiales como espirituales que la Repblica ha alcanzado.
Moderacin, si bien la traduccin ms correcta sera Armona. Esta
armona hay que entenderla como ser dueo de s mismo, que es
justamente lo contrario de ser esclavo de s mismo y de las pasiones.
Con estas tres cualidades podemos ir conformando el concepto de
justicia, que segn Platn ,ha de consistir en hacer lo que corresponda
a cada uno segn el modo adecuado . Por otra parte, hay que tener en
cuenta, algo que ya Platn haba escrito bastante pginas atrs, y es que
solamente la suma de individuos justos hace a un Estado justo. De esta
manera, volveramos enseguida al terrero de la educacin: hay que
educar en la justicia a los ciudadanos si queremos que la Repblica sea
justa.
A continuacin Platn nos habla de que la justicia reside en el alma,
pero esto no se entendera bien si no nos remitimos al famoso Mito del
Ariga o mito del Carro Alado:
El alma tiene tres partes y es semejante a un carro alado tirado por dos
caballos (uno bueno y otro malo) y conducido por un ariga.
El caballo malo simboliza el alma concupiscible, que es aquella que nos
lleva a satisfacer los apetitos de forma desenfrenada y sin tener nada en
cuenta. Esa parte del alma la situa en el Abdomen.
El caballo bueno simboliza el alma irascible, que es donde reside la
violencia y al fogosidad y que segn Platn, se encuentra en el pecho.

 Pero estos dos caballos estarn siempre desembocados, incluso

enfrentados entre s, sino fuera por el ariga. Este est encargado de
sostenerlos en su lugar y represente al alma racional, que sita en el
cerebro. Solamente si esa parte racional del alma est bien informada es
posible conseguir esa armona del carro en general y, de cada individuo
en particular. Esa armona consiste justamente en la justicia individual y
lo mismo ocurre con la justicia del Estado.
ALMA CONCUPISCIBLE----ABDOMEN---PRODUCTORES
ALMA IRACIBLE--------------PECHO--------GUARDIANES
ALMA RACIONAL------------CEREBRO-----REYES FILOSOFOS
Porque un Estado tambin rene tres partes o estamentos. Cada uno
de los cuales desarrolla especficamente una parte del alma. As, los
gobernantes, son aquellos que ms alto grado han conseguido en cuanto al
alma racional se refiere. Los guardianes desarrollarn ms la parte irascible
del su alma . Por ltimo, el pueblo, es mas dado, por naturaleza, al vicio
propio de la parte concupiscible de su alma.