Vous êtes sur la page 1sur 2

Ec airage

«L'ivresse peut s'empar~rd'un peuple qui se croit destine aux pires avanies»

Le pol itologue franc;ais Pierre Hassner essaie de comprendre la dynamique par laquel le le Kosovo

est devenu la terre d' affrontements

qu'il est aujourd'hui.11 met en cause le regime de Milosevic plut6t que l'opposition.de cultures. Et il voit, dans l'exploitation par un homme habile d'un nationalisme blesse par les malheurs du siede, l'origine de la guerre qui sevit dans les Balkans depuis huit ans

Le Temps: S'interroger sur le Kosovo, c'est s'interroger sur la nature du regime serbe. Quand, dix ans apres 1a chute du Mur de Berlin, tant de re- gimes a l'Est, meme diriges par d'ex-communistes, sem- blent s'etre assagis, Beigrade vit dans un etat de tension et de violence permanent. Pour- quoi?

Pierre Hassner: Il est tres diffi- cile de donner la une explication,

meme si le phenomene est incon-

testabJe . Meme si je n 'aime pas

trop la distinction que l'on peut faire entre Europe centrale et Bal- kans, Je politologue Jacques Rup- nik note que les ex-communistes, en Europe centraJe, sont devenus sociaux-democrates et dans !es Balkans, nationalistes. Ce qu'il dit est vrai si vous opposez ce qui se passe en Pologne ou en Repu- blique tcheque avec ce que nous voyons en Russie, en Serbie, voire en Croatie, Oll les elites commu- nistes se reconvertissent en jouant Ja carte nationaliste. Deuxiemement, comme d'autres peuples qui en font autant, Je peupJe serbe se considere voJon- tiers comme Je peupJe martyr,

.

serbe se considere voJon- tiers comme Je peupJe martyr, . de La Misere des peiiis pays

de La Misere des peiiis pays d'Eu-

rope cemrale, parle m eme d ' hyste- rie apropos de nations peu sfues de Jeur identite et pour qui n'im-

porte quelle contestation de terri- toire devient une affaire de vie ou de mort. Les Serbes, la, ne sont pas les seuls, il n 'es t pas inconce- vabJe d'imaginer pareilles rkac- tions ailleurs. Mais non par voisi- nage : je ne crois donc pas a une guerre balkanique sur le modele du debut du siede, avec la Grece et la Bulgarie se precipitant pour le partage de la Macedoine, avec intervention de laTurquie. Mais il se peut qu ' une victoire de Milo- sevic provoque une certaine contagion en Macedoine et au Monte-

negro. En Roumanie , Oll nationa- listes et bour- geois de- brouillards se

contrebalan-

econornique et culturelle de ces trois trom;:ons du peuple albanais so nt, a chaquc foi s, for t diffe- rentes. Probleme plus profond, et sur le- quel j'avoue mon incompetence:

y a-t-il une culture kosovare de la force et de la violence, qui fait vo- lontiers peur? Recevant mon col- Iegue Jacques Rupnik, il y a quelques armees, le pretendant

au tröne, le roi Leka, lui faisait en-

tendre qu 'il etait le se ul apou voir

sauver l'Albanie, car !es Albanais avaient une tradition de la force et de Ja vengeance acöte de laquelle !es Corses et !es Siciliens n'etaient

que des femmelettes ! Ceci dit, je suis impres- sionne par l ' attitude

«Les Albanais d'Albanie se sentent snobes par les Kosovars et en cas de creation d'une grande Albanie, ils craignent, dit-on, d'etre gouvernes

par eux»

non-violente

Rugo-

va, qui a tout

meme

huit

an s.

savoir

qu'un

thropoJogue

montre co mm e nt

crois

tenu

de

d'un

Et

je

an-

ceJa

cent,

pourrait aus-

un

. si

avoir

echo impor- ------------

tant chez les premiers . dan s unc ser ic de villa gcs traver-

n c um e a u m o nae eno er . lVlJJOse-

vic ne dit- il p as: «N ou s !es Serb es,

mlus ne ~avons pas travailler, mai s nou s savons no us battre». (:cpays a dune consu·uit une !ar- ge part de son identite sur des va- leurs de Jurte et de sacrifice plutöt 4u e sur !es valeur s bourgeoises Inl ldern es. Enfin et surro ut , il n e faut p as

~o u s-es tim er Je r ö l e j o u e i c i p a r la

str ateg ie d es h omme s. Dans un doc um entaire de la tel evision bri-

taimiqu e, on voit arriver Milose- vic dans une manifestation pour ram ener le ca lme . Puis, en cours de manifestation, changeant son

fu sil d 'e paul e, il prend la tere de

ceu x qui le conte stent. Il a co nstamm ent joue cerre carte-la .

Apres O ay ton, Oll il a joue !es

g rand s defen se ur s d e la paix, il s'es t in crit en faux contre le na-

ti o nalism e. M ais, apres Dayton,

p rive d'adversaire, !es choses ont ~ commence a aller mal pour lui. ~

Fin 1996, perdant les

elections

muni cipales, il s' est vu prive de

l'alibi

de la guerre et des s anctions

pour expliquer tout ce qui allait mal dans le pay s . Aujourd ' hui, au co ntraire, il reprend du poil d e la

~ § ") · .l" ;~ , , . · · -·~~ _ ,J., 11
~
§
") ·
.l" ;~
,
, .
·
· -·~~
_ ,J.,
11

Donner Ja mort parce que l'on craint soi-meme d'etre massacre: c 'et la logique de la guerre dans les Balkans .

PRI STIN A, 23MA RS1 999

- Pour ce qui touche les Alba- nais du Kosovo, ne sont-ils pas, eux aussi, un peuple singulier, en somme assez different de leurs freres d'Albanie ou de Macedoine, ce qui rend diffici- le la creation d'une grande Al- banie?

- Ce que je crois comprendre,

par m es lec tures et des conversa-

tions , c ' est qu 'il n'y a pas de fatali-

te ala grande Albanie, contraire- ment a ce qu'il est de convenu de dire dans !es chancelleries, on opere volontiers un amalgame entre Kosovo independant et grande Albanie. Un jeune Alba- nais, rencontre a la BBC, a no- tamment ecrit une these pour montrer que Hodja, qui n'erait pas nationaliste, ne s'est jamais preoccupe du sort du Kosovo. Sauf au nord, Oll certaines fa- milles sont a cheval entre les deux pays, !es Kosovars, face a leurs voisins albanais, etaient bien plus avances, „et la Yougoslavie bien

plus ouverte sur le monde que ne l'erait l'Albanie communiste, re-

fermee sur elle-meme. De plus, le Kosovo n'est pas seulement le berceau de la nation serbe, mais aussi celui de la nation albanaise:

bete au nom de la grande conspi-

ra tion (mu sulmane, juive, capita-

li

ste, americaine) contre !es

entre orthodoxie et nationalis-

S

erbe s. Sa te!evi sion ne cess e de

me?

jouer sur le te!e scopage

des eve-

- C'est un terrain mine, car on

nements de la guerre de 39-45 avec ceux de 91-92. En manipu- lant la pcur et Ja haine , il prend

donc !es devants:massacrer avant

d e se faire massacrer. Resumons :

premierement, dans ce genre de pays Oll l'id entite se voit

co nstamm ent menace e, il es t plu s

a ise d e tirer sur Ja corde nationa-

li ste que de rec ourir au disc our s

social-democrate. D euxieme-

ment, la Serbie a une tradition plus particulierement violente et

g uerri ere.Troisi emem ent, il y a Ja Strategie propre a Milosevic: etre engage dans un combat lui per- met de se maintenir au pouvoir.

- Est-ce que la cesure dont parle Rupnik ne va pas de pair avec celle qui separe l'ortho- doxie des autres confessions? Est-ce qu'il n'y a pas un lien

risque de dire, un peu comme Kundera ou certains Croates: si on est catholique ou protestant,

on est civilise; si on est orthodoxe,

on ne coruialt pas !es droits de l'hon1me ni la distinction entre spirituel et temporel, donc on est un barbare. Je refu se cerre di s-

tincti on car le pire, dan s ce siede ,

a ere commis par un Etat non or-

thodoxe, mais civilise, catholique

et protestant: l'Allemagne nazie.

L a difference des regirnes me pa-

rait donc plus irnportante qu e la difference des cultures . Cela dir, il

y a sans doute quelque chose de

vrai dans ce qu e vous dites et, par leur action personnelle, certains patriarches, appartenant a des

Eglis es auto cephales, donc

natio-

nales, ont pu encourager le natio- nalisme . Mai s il es t vrai au ssi qu 'il

y

a des exceptions a la regle: c'est

car ailleurs dans le monde on a vu

souvenez-vous de la Declaration

le

cas de la Bulgarie qui a dit adieu

se reproduire des cas analogues :

de Prizren de 18 78

-n .d .l.r. par

aux aventures. Face aux Grecs ou aux Serbes, c'est un modele de sagesse. En Roumanie, meme sous lliescu, !es centristes ont ga- gne democratiquement le pou-

voir.

- On entend souvent dire que la crise du Kosovo pourrait, apres celle de la Bosnie, essai-

mer. Est-ce que ce n'est pas une idee fausse, puisque le re- gime serbe est un cas particu-

lier?

- C'e s t un e que sti on u·es difficile ,.

qui demanderait d'en·e un pe ·

d e vin . Je croi s a deux choses a l~ fois . S'agissant de cerre crise-la vous devez avoir raison. On a pl craindre la contagion de la cris< yougoslave. Or eile ne s'est pa produite. Mais, d'un autre cöte, i ne faut pas se rassurer trop vitc

ce qui s'est passe en Allemagne s'est repere, au nom du racisme ou de l'ideologie, au Cambodge ou en Algerie, chaque fois d'une maniere specifique. Et je cite vo- lontiers cette observation faire par un professeur grec dans Le Monde l'an dernier. Il rappelait qu' en fait d'horreurs, on avait vu des choses tout aussi epouvan- tables durant la guerre civile grecque qu 'en Algerie . Je crois donc que la nature humaine, dans certaines circonstances, est

capable de tour. Deuxiemement, une sorte d'ivresse peut s'empa-

rer d'un peuple qui pense qu'on le prepare aux pires avanies. Re- cemment, cette ivresse a meme pu gagner les Grecs a propos de la Macedoine. L'historien hongrois Istvan Bibo, auteur a la fin des annees trente

laquelle les chefs de tribus de tou- re !'Albanie se sont insurges

contre les partages de territoires decides par !es grandes puis- sances lors de la conference de Berlin-. Les Albanais d'Albanie se sentent donc snobes par les Kosovars et en cas de creation d'une grande Albanie, ils crai- gnent, dit-on, d'etre gouvernes par eux . En Macedoine, la mino- rite albanaise, qui est encore plus avancee et relativement prospere, participe a un gouvernement Oll figurent les plus nationalistes des slavo-macedoniens. Ces diffe- rences d'interers entre Albanais de diverses origines, il est vrai, peuvent etre gommees a la fois par la guerre, la solidarite qu'elle genere et une puissante vague na- tionaliste . Cela n 'enleve rien au fait que la tradition, la situation

ses p ar d es qu erelles d e d an s, !es rituels de reconciliation ont eron- namment fonctionne . Comme s'il y avait, dans cette sociere pa- rallele creee par Rugova, une cul- ture infiniment plus civile c[ moins violente . Je crains qu ·au- jourd'hui, l'evolution du conflit et

l'entree en scene de l'U<;:K,

n'emportent cette evolution si in-

teressante.

- L'expulsion des Albanais du

Kosovo peut-elle faire ecole ailleurs en Europe centrale, ou subsistent de nombreuses mi- norites?

- A vrai dire, le nettoyage eth-

nique effectue par la derniere guerre (juifs, Allemands des Su- detes, etc.) a fait disparaitre beau- coup de rninorites. Quand aux Hongrois de Roumanie et de Slo- vaquie, ils ne revent que d'adhe- rer au Marche commun et, ende- pit des tensions, ils tiennent a bien se conduire et a participer a la vie politique.

- Est-ce qu'il n'y a pas, iden-

tique chez les Kosovars et chez les Serbes, une mythification desuete de la terre et de l'Etat- nation dans une Europe qui, ailleurs, ne cesse de gommer

les frontieres et les Etats?

- Je vous arrererais sur le mot «de-

suet » car, comme Je fait observer l'anrhropologue anglais Gellner, c'estplutötune affaire defuseaux horaires: a l'Ouest, en Allemagne et en ltalie, nous avons eu nos luttes nationales au XIXe siede, alors qu'en Europe centrale et dans le Caucase, !es peuples ne connaissent toujours pas de fron- tieres stables et d'identite bien re- connue. Sonant de l'integration forcee des empires et du commu- nisme qui l'a prolongee, ils en sont encore a !'heure du nationa- lisme: cela leur passera, note Gellner. Encöre quelques annees d'affrontements, de guerres et de nettoyages ethniques, et ils de- viendront, a leur tour, des consommateurs individualistes.

Propos recuelllls a Paris par Antolne Bosshard

14

LE TEMPS • Mercredi 7 avril 1999