Unidad 1

Historia de la Psicologa - Ctedra I

GUA DE LECTURA
(2014, 1 cuatrimestre)
UNIDAD 1
LA PSICOLOGA: DIVERSIDAD DE ORGENES,
OBJETOS, MTODOS Y ENFOQUES HISTRICOS

1.1 La psicologa como disciplina fragmentada y problemtica. La psicologa o las psicologas?

Corrientes, paradigmas, escuelas, tradiciones, grupos o tribus? La psicologa como ciencia
natural o como disciplina del sentido. La psicologa como disciplina de conocimiento y como
profesin. El campo psi: psicologa, psiquiatra y psicoanlisis. Historicidad de los objetos de la
psicologa. Diferencia entre psicologa e historia de la psicologa. Historia celebratoria e historia
crtica.

Bibliografa bsica
001) Vezzetti, Hugo (2007). Historias de la psicologa: problemas, funciones y objetivos.
Revista de Historia de la Psicologa, 28 (1), pp. 147-166.
Hugo Vezzetti es profesor titular consulto de esta ctedra e investigador principal del CONICET. Es
uno de los especialistas ms reconocidos en el campo de la historia psi en la Argentina. Este
artculo, publicado en una revista espaola de la especialidad, trata sobre la historia de la psicologa,
no slo como asignatura curricular, sino como un espacio de conocimiento y un campo de
investigacin, dentro del marco de las historias disciplinares. Por una parte, indaga la pluralidad de
las psicologas en el nivel del objeto. Por otra parte, aborda las diversas reconstrucciones que
pueden realizarse sobre el pasado, enfocndose sucesivamente en los saberes, los usos, la
implantacin social y cultural y la profesionalizacin, para arribar finalmente a una historia
intelectual de la psicologa.
Introduccin (pp.1-3)
1) Cmo define el autor la Historia de la Psicologa? En principio, quines estaran encargados
de establecerla y a quines estara destinada? Cmo se plantea la cuestin de la identidad en esos
relatos, generalmente elaborados por profesores? En qu se apoya la institucin de filiaciones?
Cmo se diferencia el psicoanlisis de la psicologa respecto de la cuestin de la paternidad? (pp.
1-2).
2) En qu consiste la posicin del historiador en contraposicin con la de profesor? Cmo se
concibe la historia de la psicologa desde cada una de esas dos posiciones? Cul es el doble
desafo que enfrenta el historiador? (p. 2).
3) Cul sera la funcin ms importante de la disciplina histrica? Qu exige esta funcin,
particularmente en el caso de la psicologa? Qu se espera del alumno (de psicologa) desde esta
perspectiva crtica? (pp. 2-3).

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I. La pluralidad en el objeto: las psicologas (pp. 3-6).

4) Cul sera el mejor punto de partida para una historia crtica? Qu quiere decir el autor cuando
afirma que la bsqueda de la unidad surge como un ejercicio compensatorio frente a la
heterogeneidad de tradiciones cientficas, objetos, tcnicas, mtodos y usos de la psicologa? Por
qu dominios se extiende el territorio de la psicologa? De qu depende la heterogeneidad actual
de este campo, es decir la pluralidad de psicologas? (pp. 3-4).
5) Cules son las tres tradiciones que, segn Vezzetti, sirven para esquematizar la diversidad en los
inicios de la psicologa hacia fines del siglo XIX? Cul es su relacin con sus contextos culturales
y de lenguaje? Qu otra tradicin podra agregarse, ya ms cerca del siglo XX, teniendo en cuenta
el texto de Foucault de 1957? (pp. 4-5).
6) Qu significa que la psicologa contempornea nace como prctica aplicada? Cmo se
diferencia en este punto de las ciencias de la naturaleza? Relacione con el texto de Foucault que
aparece citado. Qu implica este desplazamiento hacia las prcticas y los usos para un estudio
histrico de la psicologa? (p. 5).
7) Qu supone la afirmacin de que las reconstrucciones del pasado dependen de preguntas o
problemas que se conjugan en el presente? Desarrolle haciendo referencia, a la vez, al inters
presente y al carcter diferencial del pasado entendido como discontinuidad. En qu consisten
el presentismo y el exotismo? (pp. 5-6).
II. La pluralidad en la construccin: las historias (pp. 6-12).
8) Por qu la psicologa se presenta como un objeto complejo? Cmo se traduce esa complejidad,
esa condicin plural, en el plano de la historia? (p. 7).
Atender a las distinciones entre:
A. Una historia de los saberes y los conceptos (pp. 7-8).
B. Una historia de los usos (pp. 8-9).
C. Una historia social y cultural (ver especialmente la referencia a la cultura psi) (pp. 9-10).
D. Una historia de la profesin: los psiclogos (relacionar con la pregunta 2) (pp. 10-11).
III. Una historia intelectual de la psicologa (pp. 12-15).
9) Qu es la historia intelectual? En qu se opone al modelo de la memoria? Cul sera una
condicin importante para poder realizar este tipo de historia? (pp. 12-13).
10) Qu supone la cuestin de la recepcin? Oponga las historias que parten del descubrimiento
o de la fundacin a las que se hacen cargo de las lecturas, las traducciones o los
desplazamientos Cmo se define la recepcin? Cules son los problemas de los que se ocupa?
(pp. 13-14).

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1.2. El joven Foucault: del prejuicio de la naturaleza al descubrimiento del sentido.

Caractersticas y postulados centrales de las psicologas del siglo XIX. Las contradicciones del
hombre y la prctica de la psicologa. Diversas vas de produccin, en el cambio de siglo, del
descubrimiento del sentido. Conducta, conciencia e historia. Las significaciones objetivas y el
estudio objetivo de las significaciones.

Bibliografa bsica
002) Foucault, Michel [1957] (1997). La psicologa de 1850 a 1950. En Huisman, D. & Weber,
A. (1957). Histoire de la philosophie europenne, T.II. Pars: Librairie Fischbacher.
Reproducido en Foucault, M. (1994). Dits et crits. Pars: Gallimard, T.I (pp. 120-137).
Traduccin: Hernn Scholten, Fac. de Psicologa, UBA. En: www.elseminario.com.ar.
En este texto de 1957, el joven Foucault presenta un panorama conceptual de la psicologa, adems
de una sntesis de las corrientes y problemas de la psicologa contempornea. La psicologa del
siglo XIX se caracteriza globalmente por su proyecto de alinearse con las ciencias naturaleza,
sostenido por dos postulados filosficos heredados del siglo de las Luces. El primero: que la verdad
del hombre se agota en su ser natural; el segundo (que es en realidad un imperativo metodolgico):
la psicologa debe establecer relaciones cuantitativas entre los fenmenos, debe construir hiptesis
que, a su vez, deben verificarse experimentalmente. Ambos postulados definen lo que Foucault
llama el prejuicio de la naturaleza. Es importante destacar que la declinacin de esta psicologa
naturalista se debe justamente a la contradiccin entre esos postulados y el rigor que exige el
proyecto de ser un conocimiento positivo adaptado a su objeto.
Los tres principales modelos que guiaron esta psicologa alineada con las ciencias de la naturaleza
son lo siguientes:
1) el mtodo fsico qumico que, segn la tradicin asociacionista, pretende analizar la conciencia en
sus elementos, para luego sintetizarlos en su composicin;
2) el modelo orgnico (en sus dos vertientes, Bain y Fechner-Wundt) que otorga a la conciencia las
mismas caractersticas holsticas del organismo vivo, espontaneidad, adaptacin y regulacin
interna, y finalmente,
3) el modelo evolutivo, por el cual la evolucin del individuo es descrita como un proceso de
diferenciacin y organizacin jerrquica postulado especialmente importante para la
neuropatologa (Jackson) y, a partir de all, para la psicopatologa (Ribot).
Ahora bien, esta psicologa naturalista pierde su vigencia a fines del siglo XIX a partir de lo que
Foucault (influido aqu por su formacin en la fenomenologa) llama el descubrimiento del
sentido (lo cual implica que toda conducta humana es portadora de un sentido, mientra que,
tomada como objeto natural, puede explicarse prescindiendo de esa dimensin). En el cambio de
siglo, ese descubrimiento del sentido se dara por tres caminos diferentes: el primero es la
psicopatologa de Janet para quien la conducta sigue principios regulativos que se entienden como
reaccin a la conducta del otro. El segundo es el del anlisis histrico para el cual el hombre, y
por lo tanto todo fenmeno de conciencia lejos de ser un objeto natural es una realidad histrica

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(Dilthey).1 En consecuencia, el espritu no puede explicarse a partir de una relacin causal con otra
entidad diferente de l mismo, sino que, antes que nada, debe comprenderse (y aqu las referencias
son Husserl y Jaspers). Pero Foucault, en este texto, privilegia una tercera va: el psicoanlisis,
como la forma de psicologa que ms importancia otorga a las significaciones. Ntese que el
psicoanlisis, dejando de lado sus aspectos naturalistas, comparte el principio que afirma el carcter
esencialmente histrico de la conducta humana aunque privilegiando una historia del drama del
individuo deseante en su relacin con otros.
Finalmente, Foucault delimita y sintetiza los dominios en los cuales se llev a cabo la investigacin
sobre el sentido de la conducta humana (sentido definido por el conjunto de lo que l llama las
significaciones objetivas). Se distinguen cinco, cuyos ttulos, oponiendo siempre dos trminos
(salvo los puntos 3 y 4 que deben oponerse entre s) plantean problemas conceptuales generales y
definen mbitos y mtodos de investigacin diferenciados.
Ahora bien, dado el conjunto de esas oposiciones caben dos alternativas: el primero es su supuesta
superacin y, por lo tanto, la superacin de la psicologa, camino emprendido por dos vas muy
diferentes: la ciberntica y la antropologa existencial. El segundo, por el que evidentemente opta
Foucault, es el de describir esas contradicciones y tomarlas en serio, como formas concretas y
objetivas de la ambigedad de la existencia humana y como manifestacin de lo ms humano en el
hombre: es decir, su historia.
Interesa responder las siguientes preguntas.
1) Qu preocupaciones y qu postulados filosficos hered la psicologa del siglo XIX de la
Aufklgung (es decir, de la Ilustracin alemana)? Por qu toda la historia de la psicologa hasta
mediados del siglo XX es la historia paradjica de las contradicciones entre ese proyecto [el de ser
un conocimiento positivo, riguroso y exacto] y esos postulados? (p.1).
2) Qu debi hacer la psicologa ante este obstculo? Por qu afirma Foucault que la renovacin
radical de la psicologa como ciencia del hombre [] es an una tarea incompleta, que queda por
cumplir? (p. 1).
3) Qu nuevas relaciones estableci la psicologa con la prctica a lo largo de un siglo? Por qu la
psicologa nace en ese punto en el que la prctica del hombre encuentra su propia contradiccin?
En este sentido, cul es el problema de la psicologa contempornea? (pp. 1-2).
4) A qu se refiere el autor con el prejuicio de la naturaleza? En qu poca lo ubica? Cules
son, sintticamente, los mtodos y modelos que lo caracterizan? Cmo han influido en la
constitucin de la psicologa? Cul es la importancia del evolucionismo? (pp. 2-3).
5) Cundo se produjo lo que Foucault denomina el descubrimiento del sentido? Qu designa
con esa expresin? Qu autores y corrientes psicolgicas sita dentro de ese rubro? Por qu?
Desarrolle (pp. 4-5).
6) En qu consiste el gran trastocamiento de la psicologa producido por el pensamiento
freudiano? Explique los cuatros rasgos de la significacin en Freud: a) coextensin sentidoconducta; b) las significaciones inmanentes de la conducta; c) el sentido actual de la conducta; d) el
rol del terapeuta respecto del conflicto (pp. 5-6).
7) De qu manera se hizo posible, para Foucault, un estudio objetivo de las significaciones?
Cules son los temas y problemas que incluye dentro del dominio de las significaciones
objetivas? (pp. 6-9).

Ntese que la mayora de las historias de la psicologa (incluso las crticas, como la de Danziger) no incluyen esta
tradicin filosfica alemana (de Dilthey a Jaspers pasando por Husserl) en los orgenes de la psicologa contempornea.
En el programa de la materia le dedicamos buena parte de la segunda unidad.

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8) Cules son las oposiciones en las que se sitan los anlisis de las significaciones objetivas
mencionados por Foucault? Cul debera ser la actitud de la psicologa ante esas oposiciones o
contradicciones? Hacia dnde apuntan, segn Foucault, sus esfuerzos ms recientes? (p. 9).
9) Cules son los dos modos en que se ha intentado una superacin de la psicologa? Porqu y
bajo qu forma permanecen, sin poder ser superadas, las contradicciones de la psicologa? De qu
dependera entonces el porvenir de la psicologa? (pp. 9-10).

003) Vezzetti, Hugo & Talak, Ana Mara (2005). Problemas y perspectivas de una historia de la
psicologa (antiguo Mdulo I de la ct. I de Historia de la Psicologa). Fragmento: La
psicologa entre el prejuicio de la naturaleza y el descubrimiento del sentido. Diversidad y
ambigedad segn Michel Foucault (pp. 5-9).
1) Por qu la psicologa fue llevada a renunciar a los postulados heredados del Iluminismo
alemn? (p. 1).
2) En qu puede notarse la influencia de la tradicin psicopatolgica francesa en la mirada de
Foucault sobre la historia de la psicologa? (p. 2).
3) Segn la lectura que Vezzetti hace de Foucault, dnde ubicara Freud la expresin de la
significacin? Cul sera su contenido? (p. 2).
4) De acuerdo con Vezzetti, cul sera la particularidad de la lectura foucaultiana de Freud en esta
poca? Qu promete la fenomenologa a esa diversidad de disciplinas psicolgicas? (p. 3).
5) Qu relacin establece Vezzetti entre contradiccin y ambigedad en este texto de Focuault? (p. 4).
6) Por qu, para Vezzetti, este trabajo de Foucault es un ejemplo de historia crtica, aunque no se
centre en condiciones institucionales o culturales sino epistemolgicas? (p. 4).

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1.3. Tres tradiciones de investigacin en las psicologas del siglo XIX: la psicofsica, la psicobiologa
evolucionista, la psicopatologa clnica. El experimento como problema en esas tradiciones:
Alemania: la experimentacin con aparatos de bronce y la invencin del laboratorio.
Inglaterra: la investigacin psicomtrica, los cuestionarios y los tests mentales. El surgimiento
de la psicologa diferencial.
Francia: la enfermedad como experimento de la naturaleza. La hipnosis y la sugestin en la
experimentacin clnica. El surgimiento de las psicoterapias.

Bibliografa bsica
004) Vezzetti, Hugo & Talak, Ana Mara (2005). Problemas y perspectivas de una historia de la
psicologa (antiguo Mdulo I de la ct. I de Historia de la Psicologa). Fragmento: Tres
tradiciones en las psicologas del siglo XIX (pp. 16-20).
Este texto plantea cuestiones introductorias sobre el carcter problemtico de la psicologa como
ciencia y como dispositivo profesional, en el marco de una reflexin sobre los criterios de
indagacin histrica de la disciplina. En este contexto, se presenta un mapa de diversas tradiciones
de constitucin de la psicologa moderna a fines del siglo XIX:
La tradicin psicofsica
La tradicin psicobiolgica
La tradicin psicopatolgica y clnica.
Es importante subrayar que esta presentacin que propone la ctedra es una forma, entre otras posibles,
de ordenar algunas lneas de fuerza que articulan un conjunto de nociones y programas de
investigacin diferenciados. En ese sentido, es necesario atender a los modelos cientficos que cada una
de estas tradiciones utiliza como referente y a las condiciones histrico-culturales especficas en las
que cada una de ellas se constituye y desarrolla. Por ese motivo, se destaca el problema histrico de la
recepcin para entender los complejos procesos de desplazamiento, las diferentes lecturas y
apropiaciones del conocimiento que se produjeron en contextos nacionales e institucionales diferentes
(sobre este tema, vase el texto 001 de H. Vezzetti). De all que se formulen las siguientes preguntas:
1) Describa las tres tradiciones presentes en los orgenes de la psicologa moderna, destacando en qu
contexto surgen, cules son los autores significativos y de qu campo provienen, cules son los
problemas que guan la investigacin, qu mtodos utilizan y cules son los modelos cientficos
utilizados como referentes (pp. 2-3).
2) Seale las similitudes y diferencias entre el esquema de las tres tradiciones de constitucin, que
se desarrolla en este texto, y el anlisis de los tres modelos de experimentacin en psicologa a fines
del siglo XIX propuesto por Kurt Danziger en el texto siguiente (N 005).
3) Por qu la tradicin de la psicofsica y la psicologa experimental se desarroll en Alemania y no
en Inglaterra, cuna de la filosofa empirista? Compare la tradicin fisiolgica inglesa con la tradicin
de la psicologa experimental alemana sealando sus rasgos diferenciales y estableciendo relaciones
entre cada uno de los programas de investigacin y las formaciones sociales, culturales e
institucionales respectivas (pp. 3-4).
4) Cules son los rasgos particulares que caracterizaron la tradicin de la psicopatologa y la clnica de
la hipnosis que la diferencian de las otras dos tradiciones? (pp. 4-5).

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005) Danziger, Kurt [1990] (2007). La estructura social de la experimentacin en Psicologa.

[Fuente: Constructing the Subject. Historical Origins of Psychological Research.
Cambridege/N.Y.: Cambridge University Press. Cap. 4: The social structure of psychological
experimentation (pp. 49-67).]. Trad. de E. Giribaldi, ct. I de Historia de la Psicologa. Fac.
de Psicologa, UBA. En: www.elseminario.com.ar.
Kurt Danziger es un historiador contemporneo de la psicologa. Naci en Alemania en 1926,
emigr a Sudfrica durante su infancia y all estudi primero qumica y luego psicologa. Complet
su doctorado en Oxford en el Instituto de Psicologa Experimental y en 1964 tuvo que abandonar
Sudfrica por razones polticas trasladndose a Canad en dnde vive actualmente. En la dcada del
70 comenz a investigar en la historia de la psicologa concentrndose en el trabajo de Wundt para
ampliar posteriormente este inters por la historia de los mtodos de investigacin psicolgica. El
resultado de este trabajo fue el libro Constructing the Subject. Historical Origins of Psychological
Research, publicado en 1990, del que seleccionamos el Captulo 4 para incluir en el Programa de la
materia. Entre otros libros destacados de Danziger podemos mencionar Naming the Mind. How
Psychology Found its Language (1997) y el ms reciente Marking the Mind. A History of Memory
(2008).
El objetivo de Danziger en este texto, Constructing the Subject, es demostrar la naturaleza
socialmente construida del conocimiento psicolgico a travs de un anlisis de la prctica concreta
de los investigadores, subrayando el carcter social de esta tarea en varios niveles. Por un lado, en
relacin con el contexto social ms amplio que determina las metas de conocimiento al que se
subordinan las prcticas. Por otra parte, teniendo en cuenta el modo en que el investigador acta
dentro de una estructura de trabajo especfica que regula este quehacer. Y, finalmente, en la
interaccin con sujetos sin cuya contribucin los experimentos psicolgicos no podran llevarse a
cabo y que permite la generacin de conocimientos psicolgicos considerados cientficos. Este nivel
es el eje que organiza el Captulo 4, La estructura social del experimento psicolgico, en el que el
autor compara tres modelos diferentes de experimentacin en psicologa a fines del siglo XIX. All
discute la idea establecida en las historias tradicionales de la psicologa sobre la existencia de un
modelo nico de investigacin en psicologa liderado por Wundt en el Laboratorio Leipzig.
Para orientar la lectura de ese texto se plantean las siguientes preguntas:
1) Por qu es un tema central del captulo la divisin de roles en el experimento psicolgico y
cmo se relaciona este tema con el de la identidad social de quienes asuman esos roles? (pp. 1-3).
2) Qu factores influyeron, segn Danziger, en el carcter de la divisin de roles permanente o
no en la situacin de experimentacin? Por qu Wundt no ejerca habitualmente el rol de
conductor del experimento psiclogico y cul era el estilo de interaccin social que caracterizaba el
trabajo en el Laboratorio de Leipzig? (pp. 2-3).
3) Cul es la hiptesis de Danziger acerca de la conformacin del estilo de experimentacin
psicolgica del Laboratorio de Leipzig? De qu manera se relacionan la tradicin acadmica
alemana con los objetivos de la investigacin psicolgica? (p. 3).
4) Siguiendo lo expuesto por Danziger, qu tipo de relacin existe entre el objeto u objetivo de
cada modelo de experimentacin y otros elementos que lo componen (tipo de interaccin social,
contexto social ms extenso dentro del cual se inscribe el experimento, etc.)? Fundamente su
respuesta retomando las caractersticas de al menos uno de los modelos en cuestin (pp. 3-4).
5) Cules fueron los rasgos distintivos del experimento clnico y cules sus diferencias
significativas con respecto al modelo de Leipzig? Por qu, segn Danziger, el uso del trmino
sujeto se generaliz en este contexto? (pp. 3-5).

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6) Describa las caractersticas del tercer modelo de investigacin expuesto (el modelo de Galton) y
explique qu lo diferencia, en su estructura social, del modelo clnico y el modelo de Leipzig (pp. 57).
7) Por qu Danziger sostiene que, en el modelo experimental de Galton, los datos de cada
individuo carecen de importancia considerados en s mismos? Desarrolle desde qu punto de vista,
o con qu objetivos, cada uno de los modelos aborda los resultados producidos por cada individuo
(pp. 7-8).
8) Cada modelo de experimentacin constituye, segn Danziger, un esquema coherente de teora y
de prctica en el cul se pueden distinguir tres tipos de factores interdependientes: la costumbre, la
prctica de investigacin propiamente dicha y los intereses del conocimiento. Describa estos
factores y la interrelacin que se establece entre ellos en cada uno de los modelos de
experimentacin desarrollados (pp. 8-9).
9) Vase la discusin que plantea Danziger sobre el trmino artefacto y qu entiende el autor por
perturbaciones psicosociales no deseadas. Describa y compare la vulnerabilidad de cada uno de
los tres modelos ante estas perturbaciones psicosociales (pp. 9-10).
10) Por qu, segn el autor, la mayor disimetra entre los participantes del experimento podra
responsable de ciertos peligros o sesgos en el funcionamiento del modelo clnico? (pp. 9-10).
11) Danziger seala que el modelo de experimentacin que result menos viable en el siglo XX fue
el de Leipzig. Cules son los argumentos utilizados por el autor para fundamentar esta hiptesis?
(pp. 11-13).