Instituto de Expansin de la Consciencia Humana

Santiago, Las Condes

RUT N 76.380.630-8
institutoexpansion@gmail.com
www.transformacion.cl

Hacernos Cargo de Nuestras Vidas

El Concepto de Responsabilidad
(artculo publicado en revista Uno Mismo N161, Mayo 2003)

Alejandro Celis H.
Las asociaciones comunes a la palabra responsabilidad son lamentables, y
envuelven un concepto cargado de deberas y de todo tipo de valores a mi juiciodainos en extremo. Una persona responsable -segn esta idea- cumple a
cabalidad con perpetuar el condicionamiento que se nos ha inculcado el que su vez
mantiene nuestra forma de vida occidental, la que no resiste ningn examen serio
de sanidad-. En ese sentido, ser responsable implica apropiarse de un rol
enteramente arbitrario y mantenido ya por quizs un par de siglos en nuestra
cultura: para el hombre, estudiar hasta una cierta edad la que se ha ido alargandoluego casarse y tener hijos, trabajar hasta desmoronarse por mantener a esa familia
y luego dejar todo propiedades o deudas- en manos de los hijos. En esa
concepcin, todo apunta a contribuir a la sociedad mediante el propio trabajo y a
formar una familia.
Con el tiempo, sin embargo, el sentido de dedicar la vida a cumplir esas funciones
se ha desdibujado, puesto que la sociedad que hemos creado es, desde muchos
puntos de vista, un monstruo que desde hace mucho vive al borde de la
autodestruccin, -como es tristemente obvio en estos das de Marzo del 2003, en
que el manaco norteamericano nos empuja al abismo-. Formar una familia
tambin pierde sentido a la luz de decenios de todo tipo de cuestionamientos de
esta estructura social: parece haber cumplido ms, precisamente, con su funcin de
perpetuar un determinado modelo social que con ser una forma de albergar el amor
incondicional. Las estadsticas de violencia intra-domstica del hombre contra la
mujer y de ambos contra sus hijos son cada vez ms inquietantes y, a veces,
simplemente espantosas. Trabajar como mula por perpetuar esta estructura es una
idea que desde hace tiempo est haciendo agua en la subjetividad de muchos. La
idea de tener una familia segn el modelo, ojal numerosa- tambin pierde peso a
la luz del devastador efecto de la sobrepoblacin en el planeta.
Lo que espera a las mujeres segn el rol que se les prescribe- es an peor en la
sociedad machista: la idea de tener una profesin que les permita expresar su
propia creatividad ms all de lo que puede hacerse en la mantencin rutinaria de la
casa slo ha venido siendo aceptada en los ltimos cuarenta aos, y ni siquiera en

todos los mbitos sociales ni en todo el mundo. Antes de eso, su responsabilidad

era la de ser cocinera, ama de casa y madre de la mayor cantidad de nios posible.
En el absoluto presente, podemos ver cmo se celebra en la TV chilena a las madres
de familias de seis, siete o una docena de hijos. Este rol -limitado a ser un ente
reproductor y criador de nios- es, a mi juicio, en extremo limitante y un insulto a la
inteligencia del gnero femenino completo. Es obvio que muchas mujeres seguirn
deseando tener hijos; el problema consiste en la presin social existente -sobre todo
en los sectores ms conservadores- a que ni siquiera consideren la idea de no ser
madres, y en caso de serlo, a que slo se limiten a hacer eso.
Cul es la alternativa?
La concepcin de "responsabilidad" que deseo proponer que, por lo dems, no es
original- es una que concibe al ser humano como libre y no como vctima de
circunstancias y condicionamiento. Independientemente de ste y de las
experiencias que vivimos en nuestra niez, de las dems personas y de cualquier
situacin o evento externo, estamos constantemente eligiendo en forma libre
nuestra forma de actuar o de reaccionar frente a esas realidades externas. Esto
implica, entonces, que no estamos presos del condicionamiento, ni nadie ni nada
nos puede obligar a actuar de un modo determinado -a no ser por la fuerza- y
menos an a sentir algo determinado. La historia del psiquiatra Vktor Frankl (autor
de El Hombre en Busca de Sentido) en un campo de concentracin nazi nos
demuestra que tenemos algn grado de control sobre lo que nos pasa -lo que
sentimos y cmo reaccionamos en una determinada situacin-.
La nocin de Frankl -que comparto enteramente- implica que, an en aquellos casos
en que no nos es posible modificar nuestras circunstancias externas -como fue su
caso en el campo de concentracin-, seguimos teniendo, sin embargo, la libertad
para elegir cmo reaccionaremos internamente frente a esa situacin. Frankl
decidi, para empezar, no suicidarse -la salida que buscaban muchos de sus
compaeros de prisin-, intentar salir vivo, aprender algo de la experiencia y ayudar
a otros a soportar el trance. Nada de eso era fcil, pues Frankl no era, en esa poca,
especialmente joven o robusto, lo que lo haca seguro candidato a ser enviado a los
gases por sus captores.
El mismo Frankl expresa una concepcin radical de la responsabilidad: afirma que el
hombre est sujeto a condicionamientos, sean stos biolgicos, psicolgicos o
sociales. Pero a la vez proclama la libertad como una cualidad exclusivamente
humana, que permite superar todo lmite biolgico, psicolgico o ambiental. Afirma
que el hombre, por efecto de esta libertad, puede distanciarse de cualquier situacin
e incluso de s mismo; es capaz de escoger su actitud hacia s mismo, porque es
capaz de levantarse por encima de todo fenmeno condicionante.
Son ya muchos los mdicos holsticos, sanadores y psicoterapeutas que destacan el
papel de nuestras actitudes en nuestra salud. Ellas moldean la vida que llevamos a
cada instante: qu queremos de una situacin determinada, la forma como
enfrentamos esa situacin, y lo que finalmente obtenemos de ella. Nuestros
pensamientos y emociones impregnan el sistema nervioso y determinan nuestro

estado de salud; y este proceso est ocurriendo todo el tiempo, ya sea con
resultados beneficiosos o dainos. Es natural para el cuerpo sanarse y estar bien,
pero es muy importante el rol que nuestras mentes juegan en crear y mantener la
salud. Por ejemplo, nos es posible elegir retener un pensamiento o una emocin en
lugar de otra. Son la ansiedad, la ira, la frustracin, la desesperanza retenida por
largo tiempo las que conducen a la enfermedad. Estar de buen humor, amar y rerse
nos llevan a un estado psicosomtico saludable. Es a travs de nuestra eleccin que
nos desplazamos hacia la enfermedad o el bienestar. Y esto resulta ser muy
importante, en la medida de que, tpicamente, el neurtico cree ser vctima de todo
lo que le ocurre. Si la persona se hace responsable -es decir, dice Tengo distintas
opciones en esta situacin, y elijo libremente sta- adquiere un grado de libertad
interna desconocido hasta entonces.
En cada instante de la vida personal tenemos opciones: entre la expansin y la
contraccin, entre el amor y el temor. Sin embargo, la nocin de una libertad basada
en la responsabilidad es difcil de aceptar si creemos los discursos habituales de
quienes se sienten vctimas de las circunstancias: situacin econmica, relacin de
pareja en la que viven, dificultades laborales, etc. Si examinamos esas situaciones
en detalle, en muchas de ellas descubriremos que la persona no se halla inerme: de
una u otra forma, ha creado para s las circunstancias de las que se queja. Es cierto,
sin embargo, que puede estar atrapada en una forma determinada de ver las cosas
y puede no imaginar alternativas.
Y, tambin, creo que es importante aceptar la realidad de que, en general, todos nos
resistimos profundamente a los cambios de cualquier tipo. Haremos todo lo posible
por evitarlos, por "dar pinceladas" y evitar cambios de fondo. El mstico ingls Paul
Lowe -quien por largos aos fue terapeuta- comenta que, en general, los pacientes
asisten a terapia "para no cambiar". Otros terapeutas (como Sheldon Kopp) son de
la misma idea: "An cuando el paciente inicia la terapia insistiendo en que desea
cambiar, lo ms frecuente es que desee quedarse tal como est y lograr que el
terapeuta le haga sentir mejor. Su meta es transformarse en un neurtico ms
efectivo". Por qu nos resistimos? Nuestro ego quienes creemos ser, nuestra
identidad, nuestra personalidad- se esforzar por mantener a toda costa la ilusin
de su existencia como "yo separado", lo que implica mantener la lucha, la
separacin, la tensin entre la realidad y la ilusin.
Segn Paul Lowe, estamos dispuestos a cambiar "siempre y cuando" eso no nos
acarree molestias de ningn tipo: que toda nuestra vida pueda seguir igual y que la
molestia desaparezca. No deseamos dejar una relacin de pareja que nos hace
infelices ni un trabajo montono o denigrante: deseamos la aparente seguridad y
tambin el cambio. Estamos llenos de condiciones: en qu direccin debe ir el
cambio, qu cosas deben seguir sin alteracin o en qu circunstancias debemos
estar para estar abiertos al cambio. El psicoterapeuta Carl Rogers coment en una
ocasin que "...trabajar con un cliente que carece de motivacin consciente es ms
difcil que trabajar con el problema de la psicosis". El mdico Donald Pachuta
comenta respecto a su experiencia al respecto: "Por cierto que se parece ser uno de
los obstculos ms difciles. Con frecuencia veo personas con alguna enfermedad
potencialmente terminal y les pregunto si desearan dedicar una hora al da a su

curacin interna, practicando alguna meditacin o escuchando grabaciones que les

relajen -y en muchos casos lo piensan mucho ante de decir "s"-.
A un nivel ms sutil
En muchos casos, la participacin en lo que nos ocurre es bastante ms sutil y hasta
difcil de aceptar. Si, por ejemplo, alguien acta de modo agresivo o desagradable con
nosotros, nos parece obvio reaccionar con ira o pena o como sea que reaccionemos- y
sentiremos que es la otra persona quien "nos ha producido" esa reaccin. Mi propuesta
-que sugiero de veras acoger con apertura y no rechazar de inmediato- es que, en
verdad, esa reaccin es nuestra: no la ha "generado" la otra persona. Nadie puede
generarnos nada. Si queremos examinar la posibilidad de que esto sea cierto,
simplemente observemos cmo reaccionan otras personas en situaciones similares:
veremos que, en situaciones prcticamente idnticas, algunos reaccionan con ira,
otros con pena, otros se deprimen y autocuestionan, otros simulan no haberse dado
cuenta de la conducta agresiva del otro, otros intentan conciliar, etctera. Y adems,
esas reacciones suelen ser caractersticas de cada persona. Algunos se deprimen por
todo, otros se enojan por todo. Son patrones de conducta que la persona tiene muy
enraizadas desde su condicionamiento.
En verdad, nadie puede "producirnos" algo en nuestro interior. Lo que sentimos es
nuestro. Lo que vemos est teido de nuestra subjetividad: nuestro pasado, nuestras
experiencias con las dems personas, nuestros conceptos acerca de la realidad,
nuestros prejuicios y opiniones -dicho sea de paso, es precisamente por eso que es tan
importante, si deseamos contactarnos de verdad con la realidad, examinar todos esos
aspectos-. Por lo tanto, lo que hacen las dems personas o lo que sucede "all afuera"
es slo el botn que detona reacciones que ya estn all en nuestro interior.
Otra importante sutileza por llamarla as- corresponde a lo que "proyectamos" en
otros. Muy en general, se dice que uno "proyecta" en otro aquello que no acepta en
s mismo. Si no aceptamos nuestra ira, nuestra debilidad, nuestra insensibilidad o lo
que sea, veremos esas caractersticas en otros y las rechazaremos. Acusaremos a
los "otros" de rabiosos, dbiles o insensibles, y nosotros nos sentiremos "por
encima" de ellos, "superiores". Felizmente, no slo los supuestos "defectos" son los
que proyectamos, sino tambin aquellas caractersticas que admiramos en otros y
que suponemos "imposible" poseer nosotros mismos. La verdad es que podemos
potencialmente vivir todo aquello que cualquier ser humano puede experimentar;
por eso resulta tan importante dejarnos inspirar por el ejemplo de otros, no para
ponerlos en un pedestal, sino para saber que lo que estamos viendo representa una
posibilidad que puede que no hayamos explorado en nosotros mismos.
Ms sutilezas"? Slo como hiptesis, considere la posibilidad de que atraigamos
ciertas experiencias. Quizs no es un accidente que nos asalten, que nuestra pareja
se vaya, que contraigamos un cncer u otras situaciones en que aparentemente
somos "vctimas" de las circunstancias. La tentacin de considerarnos como tales es
muy atractiva, claro est; y el coro de los dems apoya esa perspectiva. Pero estar a
merced de un supuesto destino caprichoso no nos ayuda a sentirnos libres y
responsables de nuestras vidas. Y, si miramos la situacin con una atencin carente

de prejuicios, es posible que descubramos interesantes y, a veces, incomprensibles

en el momento- formas en que participamos en generar la situacin a la que ahora
nos enfrentamos. Y naturalmente que esta comprensin no apunta a que nos
sintamos culpables por lo que produjimos, sino simplemente ms conscientes y
responsables.
Finalmente, un par de palabras acerca de la intolerancia. De nuevo: puede que no
nos guste la brutalidad de Bush, por ejemplo ms all de todas las consecuencias
que ella trae-. Pero a pesar de que es perfectamente legtimo que no nos guste y
que hagamos todo lo posible por denunciarla, de nuevo debemos tener muy claro
que estamos viendo en l aspectos potenciales de nosotros mismos. Quizs todos
somos potenciales asesinos, mentirosos o criminales si se da la ocasin. Entonces,
atencin a nuestro rechazo a esas cosas, pues entonces somos intolerantes frente a
la intolerancia, descalificadores frente a la descalificacin, insensibles frente a la
insensibilidad, sin darnos cuenta de que estamos cayendo en lo mismo que estamos
denunciando con tanto ahnco.
Buscad primero el reino de Dios

En qu pie nos deja todo esto? En mi opinin, simplemente nos lleva a ser cada vez
ms conscientes y cuidadosos respecto a lo que hacemos, lo que decimos y hasta lo
que pensamos. Como dije, lo usual es que deseemos la evolucin, el crecimiento, la
consciencia y al mismo tiempo deseemos conservar nuestra seguridad y
comodidad en todos los planos. La realidad es que esto no es posible. No podemos
esperar el respeto de los conservadores si somos revolucionarios; no podemos
intentar mantener las estructuras si intentamos buscar nuevas; no tendremos el
aprecio de los tradicionalistas si deseamos ser creativos. El crecimiento y la
evolucin personales van intrnsecamente unidas a que vivamos nuestra verdad en
cada instante, lo que implica apertura y, por tanto, el riesgo de lo desconocido -pues
nunca sabemos qu es lo que encontraremos cuando nos abramos: no hay
garanta-. Interpreto el dicho de Jess Buscad primero el Reino de Dios, y todo el
resto vendr por aadidura como un llamado a buscar en cada instante y como
primera prioridad, la consciencia, la verdad; y si esa primera prioridad se mantiene,
todo lo que necesitemos se dar por s solo.
Volverse ms consciente, despertar a la realidad, implica darnos cuenta de que
estamos viviendo tal como deseamos en cada momento determinado; y que
entonces, los nicos que podemos modificar eso somos nosotros mismos. Est en
nuestras manos revertir las consecuencias del condicionamiento en nosotros,
mediante una atencin consciente y continua a nuestros propios automatismos. Y se
requiere de esa apertura a lo desconocido: si nos aferramos y nos cerramos,
sufrimos. Si nos abrimos y agradecemos lo que hay, viviremos en el goce, la alegra,
el xtasis. Las experiencias que necesitemos vendrn a nosotros y, si
permanecemos abiertos, las agradeceremos y dejaremos el miedo y la infelicidad
cada vez ms atrs. Segn Paul Lowe, si cualquier cosa es ms importante para
nosotros que la verdad y la consciencia "Busca primero el Reino de Dios"- podemos
estar seguros de que sufriremos. Si deseamos despertar, debemos ser

incondicionales en nuestra apertura y bsqueda. Pero el premio es incomparable en

su riqueza.