U. E. A.

Juan Jos Michicol Lpez

Problemas y temas selectos de la sociologa I:

El cuerpo como objeto de estudio en la sociologa1

Grupo: HHS01
PRIMER ENSAYO

De Tlatelolco a Ayotzinapa: la transgresin del cuerpo

RESUMEN
En el pasado mexicano, los movimientos estudiantiles marcaron un hito en la historia
nacional, sin embargo, las acciones que realizaron para generar el cambio en el aparato
gubernamental y democrtico cuyo nico actor era el autoritarismo priista, conllevo la
desaparicin, tortura y asesinato de cientos de estudiantes, acadmicos, lderes sociales
e integrantes de grupos guerrilleros por el simple hecho de renovar a un sistema poltico
enfermizo donde la corrupcin imperaba en todos los aspectos. Ms que desaparecer una
persona con nombre y apellido, el primognito de alguien, el hermano de alguien, el padre
o madre de alguien, etc., desaparecieron otro elemento vital que da sentido al espacio y a
la colectividad: EL CUERPO.

En el presente ensayo mostrare la definicin del cuerpo, como la concepcin de la

corporalidad inscrita en los acontecimientos del 26 de septiembre del presente ao,
ocurridos en Iguala, estado de Guerrero; igual se mostrar un anlisis sobre el cuerpo
visto como desaparecido ligando lo sucedido a los 43 estudiante de la Escuela Normal
Rural Ral Isidro Burgos de Ayotzinapa y su relacin con el cuerpo, el poder y la
violencia. Igual veremos la consigna y el reclamo social que se hace presente en las
recientes protestas llevadas a cabo por la sociedad civil las cuales, han hecho eco en
gran parte del mundo.

Unidad de Enseanza Aprendizaje impartida por la Dra. Olga Sabido Ramos

INTRODUCCION
Los movimientos sociales en Mxico han dejado huella importante en la vida nacional. La
mayor parte de estos fenmenos sociales, tiene como actores principales al estudiantado
que, cuando ven atacados los derechos fundamentales (como la educacin de calidad,
acceso a empleos, libertad a presos polticos, cambios en la forma de gobernar, etc.)
como tambin el acceso a sus modos y medios para subsistir, utilizan la protesta como
expresin de su inconformidad y como medio de presin con el objeto de que la estructura
de poder realice las acciones necesarias para solucionar el problema y llevar una calidad
de vida decente.

No obstante, la actuacin del Estado ante estas situaciones no muchas veces es la del
dialogo. Este mismo aparato gubernamental recurre a la represin de las manifestaciones
sociales con el objeto de ponerles un freno por considerarlos una seria amenaza hacia
sus intereses y a los intereses particulares involucrados en la forma de gobernar del
mismo. La desaparicin forzada, la tortura, la reclusin y el asesinato, han sido los medios
por las cuales el Estado ha violentado las expresiones sociales hasta nuestros das.

La masacre realizada por grupos paramilitares, policas y soldados durante un mitin en la

Plaza de la Tres Culturas en Tlatelolco el dos de Octubre dentro del movimiento
estudiantil de 1968, gener un estruendo en el colectivo nacional, dejando an mayor en
evidencia la poltica autoritaria del priismo. No obstante a partir de Tlatelolco, la represin
como otros medios fueron el recurso principal del Estado para desarticular la legitimidad
de cualquier movimiento social (ya sea el Jueves de Corpus, 10 de Junio de 1971; Acteal,
Chiapas 1994; Aguas Blancas, Guerrero 1995) llegndolo a desaparecerlo, y Ayotzinapa
no es la excepcin.

Al desarticular un movimiento social, tambin se efecta lo mismo con los actores

participantes en ella; sin embargo, no solo el Estado hace invisible una persona o a un
reclamo social, sino un cuerpo del cual tratar este escrito.

DEFINICION DEL CONCEPTO DE CUERPO

En lo personal, considero al cuerpo como parte de un todo el cual llega a adquirir un
sentido y un significado a travs de su formacin tanto en la familia como
profesionalmente. El cuerpo ms que ser un ente fsico y tangible, es un elemento que
hace a la persona distinta al resto de los otros, pero que tiene una estrecha relacin con
estos mismos otros; el nombre y apellido, el sexo, la apariencia fsica, la colectividad
donde se desenvuelve, la profesin que ejerce, la condicin acadmica, entre otros
aspectos, puede hacerlo distinguirse de otros, pero es el cuerpo que hace a la persona a
lo largo de su transitar por la vida.

AYOTZINAPA Y EL BIOPODER DEL ESTADO

Segn Foucault, existe un control del cuerpo a nivel individual (el autocontrol de las
pulsiones fsicas) y a nivel colectivo (efecto sobre la poblacin) el cual se denomina
Biopoder o Biopoltica: donde el poder que tiene el Estado controla no solo la muerte, sino
la vida misma.
Es este mismo Estado quien decide en qu momento se debe quitar y/o administrar la
vida considerndolo tanto legal como legitimo; aqu el cuerpo influye sobre el actuar del
Estado respecto a l donde este mismo tiene la obligacin de normalizar a los cuerpos,
incluso si estos son distintos.

La administracin de los cuerpos tiene que atravesar el discurso jurdico para que no solo
sea legtimo, sino legal. Cuando un cuerpo es invisibilizado por el hecho de expresar su
inconformidad ante cierta situacin o situaciones, creemos que no nos afecta puesto que
es ajeno a nuestro espacio y a nuestra colectividad, donde se considera que la accin
ejercida por el gobierno llega a pensarse como legtima y legal; pero es aqu donde entra
en juego el sentido de solidaridad de la poblacin puesto al poner al cuerpo ajeno y
adoptarlo como propio (no solo ponerse en los zapatos de la vctimainvisible, sino
apropiarlo y verlo como si fuese un familiar cercano, un amigo, un vecino, un conyugue,
etc.) hace reflexionar a los sujetos respecto a lo que sucede con dichos cuerpos
invisibilizados (desaparecidos) por el aparato represivo del Estado.

Fotografa tomada del Concurso de Ofrendas 2014, realizado en la UAM Azcapotzalco

(Octubre 30)

La muerte es tambin parte del Biopoder que posee el Estado sobre el cuerpo, sin
embargo, lo ocurrido en Iguala con los 43 estudiantes desaparecidos y varios de ellos
muertos en el lugar de los hechos, supera los lmites de dicho Biopoder, en particular del
mbito de la muerte.

El Estado ya no solo es representado por un partido poltico, sino tambin por

organizaciones criminales la cuales controlan la vida de cualquier comunidad en Mxico.
Al poner esta imagen la cual es la representacin de una de las vctimas en Iguala,
Guerrero, la cual fue levantada por policas municipales y entregado luego a miembros
del grupo criminal Guerreros Unidos quienes no tuvieron humanidad en arrancarle la piel
del rostro y arrojar su cuerpo inerte sin vida das despus acompaado de un narco
mensaje, es una evidencia clara de que el Biopoder tambin es ejercido por las
organizaciones del crimen organizado y no solamente es exclusivo del Estado, los cuales
por incrementar su presencia y poder en diversas entidades del pas, corrompen a los
organismos gubernamentales para cometer actos de barbarie como estos.

PORQUE VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS!

Esta consigna se ha hecho presente en todas las manifestaciones que reclaman la
aparicin con vida de los 43 estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa desaparecidos
en el municipio de Iguala, Guerrero.

Cabe mencionar que el llevar esta consigna es producto del cuerpo que hace (cuerpo
sujeto) la relacin cuerpo accin, en palabras de Marcell Mauss. Todas estas
actividades que se realizan en cada manifestacin, son aprendidas socialmente. En el
caso del estudiantado, algunas de estas consignas se han transformado conforme al
contexto sociohistrico e incluso algunas provienen de movimientos sociales externos, las
cuales se naturalizan en el momento de la marcha. Igualmente otros actores que han
tenido participacin en los movimientos sociales de pocas anteriores, llevan consignas y
gritos de lucha que han sido transmitidos de generaciones estudiantiles en generaciones.
Alerta que camina, la lucha estudiantil por Amrica Latina; y no me da la gana ser una
colonia norteamericana y si me da la gana, ser una potencia latinoamericana; Si tu
pasas por mi casa y t ves a mi mam, t le dices que hoy no me espere que este
movimiento no da un paso atrs; movimiento, que chido movimiento; subversin, que
chida subversin Consignas como estas son resultado de la imitacin de los agentes
con cierto prestigio (en este caso, los estudiantes del nivel superior e intelectuales) debido
al grado de conciencia y de acumulacin de capital que adquieren en su formacin
profesional. Aqu es donde decimos que el cuerpo conoce y aprende, no solo su
conciencia.

En este caso, contradigo lo que Mauss dice que las tcnicas corporales para la protesta
estn diferenciadas por edad, por gnero y por clase social, ya que gran partede los
sectores sociales (no solamente los estudiantes, maestros, trabajadores, polticos, etc.) se
estn uniendo a fin de ver el retorno con vida de los 43 estudiantes normalistas, y dan por
hecho que el denominado Narco - Estado es el responsable de dichas acciones.

LA HOJA DE PAPEL CORPORAL

Por qu doy inicio a este apartado con este ttulo? Porque no solo el cuerpo es
desaparecido, torturado y asesinado en el proceso, sino porque tambin es receptor de
las secuelas de la experiencia traumtica. Las heridas que los sobrevivientes al ataque al
convoy de los estudiantes normalistas en Iguala llevan en sus corporalidades, son una
huella que ni siquiera las palabras pueden expresar. Lo que se inscribe con dolor en el
cuerpo, se queda y deja una marca indeleble de forma permanente

Anne Huffschmid en su artculo La otra materialidad: cuerpos y memoria en la va publica,

expone una cita de Aleida Assmann donde describe la concepcin del cuerpo como una
suerte de superficie o tabla de la inscripcin (Schreibflche) de la memoria traumtica
inscrita por medio del dolor; tambin expone otra cita de esta misma autora en donde el
trauma no puede ser reconstruido a la medida y que las palabras no pueden representar
del todo la memoria herida corporal.

Lo anteriormente expuesto, podemos observarlo claramente en las palabras de un padre

de familia de uno de los estudiantes sobrevivientes al ataque en Iguala donde declara lo
siguiente:
La exigencia en estos momentos es la atencin mdica para mi hijo, recuerda
en entrevista para Noticias MVS primera emisin. Su hijo, dice, se retuerce del
dolor por las heridas. Operaciones y operaciones. El drama no es menor que
al que viven los padres de los normalistas desaparecidos.Cuenta que tras el
ataque a balazos, a Edgar tuvieron que hacerle una traqueotoma (orificio en el
cuello), tambin le colocaron una sonda en el estmago; adems, le tuvieron
que abrir la parte del tobillo para extraerle parte del hueso y reconstruirle el
paladar. Y hay una serie de cicatrices que apenas va sanando. An
duelen: Todo eso me duele y me dan ganas de llorar.

Este argumento nos indica que los cuerpos pueden ser considerados piezas clave en
las topografas de la memoria traumtica, pues al asociar corporalidad y memoria nos
viene la violencia que se ejerce sobre un cuerpo, en pasivo, y las huellas que quedan
de ella en la carne, en la piel y en la psique (Huffschmid, 2013, P. 116). Lo que el
estudiante sobreviviente al ataque recibi en su cuerpo, tambin lo resiente su psique,
igual sus familiares perciben el dolor que padeci su primognito al estar

convaleciente en el hospital debido a las heridas y a la tarda atencin medica

causado por la custodia militar que no permiti dicha atencin inmediata

FUENTE: ARISTEGUI NOTICIAS

CONCLUSIONES
Los actos de desaparicin, reclusin, tortura y asesinato ya no son exclusivos del
aparato represivo del Estado, en complicidad con las organizaciones del crimen
organizado los cuales han cometido tales actos de una forma menos inhumana, en la
actualidad han sobrepasado los lmites tanto legal como corporal en el sentido de
sobajar al cuerpo, dejarlo y exponerlo en un estado completamente espeluznante.

Hechos como lo ocurrido en Iguala con los estudiantes normalistas de Ayotzinapa no

debe permanecer en el silencio sepulcral. La exigencia social de los cuerpos de los 43
estudiantes no solamente como lo vuelvo a reiterar es el retorno de personas con
nombre y apellido, es todo un cuerpo sujeto que ha dado un sentido a su colectivo y
que en su formacin acadmica, busca la mejora de la condiciones de vida en su
entorno y que estas mismas no se vean amenazadas por la poltica de despojo que el
Estado implementa desde su cambio a un pensamiento neoliberal.

Actos impunes como el de Tlatelolco en 1968 y Ayotzinapa en este ao as como otros

movimientos sociales en donde sus actores han sido invisibilizados, no deben quedar
solamente en la memoria colectiva. Los cuerpos que formaron dichas manifestaciones
tambin son parte del cambio que generaron para que otros pudiesen gozar de los
derechos humanos y otras libertades civiles, que en nuestros das, siguen siendo
transgredidas por el sistema poltico y por la delincuencia organizada; es entonces que
el reclamo social por la presencia con vida de los 43 estudiantes normalistas ya no
solo es exclusivo de los jvenes estudiantes de cualquier nivel educativo, sino ya
forma parte de una sociedad harta de las arbitrariedades y la incapacidad del gobierno
para atender las exigencias sociales, que recurre a la represin al cuerpo para
derrumbar el movimiento y su legitimidad.

VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS

LOS QUEREMOS!

REFERENCIAS
-

FOUCAULT, MICHEL (2013) Derecho de muerte y poder sobre la vida en Historia de

la sexualidad. Tomo I La voluntad del saber. Siglo XXI, Mxico, pp.125-150

-

MAUSS, MARCEL (1979): Tcnicas y movimientos corporales en M. Mauss,

Sociologa

antropologa,

Madrid,

Tecnos,

pp.

337-356.

URL

http://filosinsentido.files.wordpress.com/2013/07/110435225-durkheim-mauss-sociologiay-antropologia.pdf consultado el 29 de octubre de 2014

-

HUFFSCHMID, ANNE (2013) La otra materialidad: cuerpos y memoria en la va

pblica en Miguel ngel Aguilar y Paula Soto (coords.), Cuerpos, espacios y emociones.
Aproximaciones desde las ciencias sociales, Mxico, UAM Iztapalapa- Porra Ediciones
-

Redaccin AN , Mi hijo se retuerce del dolor por las heridas: Nicols, padre de

normalista, Aristegui Noticias, Seccin Temas del da; localizado en

http://aristeguinoticias.com/3010/mexico/mi-hijo-se-retuerce-del-dolor-por-las-heridasnicolas-padre-de-normalista/ consultado el 30 de octubre de 2014