tica

es un modo de ser
habitual

1ra (espontneanatural)
Naturaleza
2da(adquirida por el
ejercicio)

es interno;

libertad

Felicidad

Dimensin afectiva y
pasional

Sociedad completa
(el bien plenointegral)

debe contemplar el
horizonte, y el
horizonte es Dios

Cuanto a objetivos
Sociedad incompleta
(especializada, un
bien delimitado).

llega a la plenitud
por el amor
SOCIEDAD le ofrece
(amistad- polis)

tipos de sociedad

Concepcin tica
hedonista-epicrea

busca sentirte bien

inteligentemente

Concepcin tica
estoica

Sociedad imperfecta
(No tiene recursos
suficientes )
Cuanto a recursos
Sociedad perfecta
(Tiene recursos
suficientes)

Los afectos y
pasiones enturbian
el logos
Enfermedad del
alma.

Concepcin tica
realista-moderada

El placer es
ESENCIAL al hombre,
pero no puede ser
principio
En el TAL,
Aklastos

C:carente por
ignorancia

Akrats

C: carente por ser

terico

Sera bueno
Silogismo prctico
aristotlico

M: amplio (TAL) es el bien y

lo mejor
mconcreto (esto)
C: lo hago

Enkrats

Lo hago con
dificultad
C:la practica

Frnimos

El objeto moral

es necesario incluir algn aspecto que

lo determine moralmente

La intencin

el propsito del agente

Las circunstancias

condiciones concretas en las que se

realiza una accin

Principio del doble

efecto

Es moralmente lcito realizar una accin

que produzca dos efectos
previsibles(buenos-malos)

Constitutivos del
acto moral

Lo hago con
connaturalmente
C:maduramente
pleno

Naturaleza
(primera).C
apacidad
operativa
espontnea

desbordan
lo biolgico

aret . Estar de
acuerdo a
la propia
naturaleza

plenitud

Aklastos (no corregido).- nio: muchos deseos y poca realidad; incapaz de

autorregular su libertad.
Akrats
(no poder).- su sentimiento no es la verdad, sin embargo este
Enajenados,
determina
su accion.
fuera de s

Metanoia

Enkrats (en el poder).- con dificultad la verdad determina su accion

Hombres de Frnimos (el mejor).- la verdad determina su accion connaturalmente.

valor

Eros.-deseo de realizar su capacidad

natural
Fila.- Poner tu felicidad en la felicidad
del amigo
Amor y
amistad

Agape.-lo mejor de uno en lo mejor de

otros, a pesar que no te lo repongan.
Las virtudes cardinales.- constituyen la
ptima disposicin de la naturaleza
humana (Frnesis- prudencia)

Ley y
libertad

norma.(Pensar para
actuar )
Ley natural (s todo lo
que puedes ser)

Fortaleza .- Valiente-fuerte
Hacer la
verdad.Es
imposible sin:

Forma de la norma(has
o no hagas esto)
Fundamento
aristotlico-tomista de
la norma

Justicia.- Darle a cada quien y

cada cosa lo que le
corresponde
Templanza.- afectividad

razn + conocimiento de la verdad =

forme y dirija interiormente su querer y
actuar

Definicin negativa de
libertad (sin presion)
Definicin positiva de
libertad
(autodeterminacion)

Libertad en sentido fuerte como concepto

central del cristianismo.- No verme
impedido en mi plena y autntica
realizacin

Fatalismo, determinismo
(condiciones)

FELICIDADLIBERTAD

Libertad en trminos agustinianos y

tomistas.- Actualiza y desarrolla la
relacin entre el intelecto y la voluntad
Deliberacin.- valorar mltiplemente el acto a
realizar

libertad

Juicio (prctico).- en base a reflexin del acto a

realizar

tres momentos , una

condicin

Eleccin/accin decidida.- realizacin del acto

Condicin: Fuerza moral o fuerza de la voluntad
(reflexin racional y efectiva realizacin )

concepto de libertad antagnico al agustiniano y tomista.- tiende a darle un primado a

la voluntad por encima de la inteligencia.
concepto de libertad aplicado a
Dios(Guillermo de Ockham: rechazado por la
Iglesia).

En Dios hay un espacio de libertad anterior a la inteligencia:

no est condicionado por ninguna verdad. Su voluntad es
absoluta

Razn terica (No hay verdad,

slo perspectiva )
Friedrich
Nietzsche

Razn prctica (Moral como

represin arbitraria de la vida)
Super-hombre (Supera la verdad
y la moral: hace de su deseo)
Nietzsche segn Freud

No ha habido hombre que mejor se entienda lo que es el

hombre

Psiqu segn Freud

SUPEREGO (razn moral)->ID(principio del placer)->EGO

(en tensin neurtica)

Religin segn Freud

Dios es la autoridad suprema tras la moral que causa la

neurosis.objetivo: destruir la moral y matar a Dios.

Sigmund
Freud
Psiqu segn Alfred Adler

Defecto de Freud cuanto al

desarrollo moral y libertad

Salud mental.- compensa sentimientos de inferioridad

trascendindose por desarrollo de habilidades e inters social
Neurosis.- busca poder y superioridad sobre otros sin un
verdadero inters por ellos.
Se qued en la etapa inicial del mximo de autoridad; y rechazando la
inteligencia como fuente de verdad, y tambin de verdad moral. al akrats no le
queda sino convertirse en aklastos

Primera nocin Primer principio

Especulativa
Terica,
receptiva

Ser

PNC (ser no
ser)
Bien

Razn

Prctica

PPRP
El bien debe ser
hecho y
procurado; el
mal, evitado)

NATURALEZA SEGUNDA
Filosofa: metafsica
L
I
Con. cotidiano
B
E
R
T
A
Con. Cotidiano
D
Prudencia
Filosofa: tica
juicio: conciencia