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ARISTTELES

Alguns vem Aristteles como o fundador da tica, o


que se justifica desde que consideremos a tica como uma
disciplina especfica e distinta no corpo das cincias, que
marcou decisivamente o modo de pensar ocidental. O
filsofo ensinava que todo o conhecimento e todo o
trabalho visam a algum bem. O bem a finalidade de toda
a ao. A busca do bem o que difere a ao humana da
de todos os outros animais.
Para Aristteles, estudamos a tica, a fim de melhorar nossas vidas e, portanto,
sua preocupao principal a natureza do bem-estar humano. Aristteles segue
Scrates e Plato ao dispor as virtudes no centro de uma vida bem vivida. Como Plato,
ele considera as virtudes ticas (justia, coragem, temperana etc.), como habilidades
complexas racionais, emocionais e sociais, mas rejeita a idia de Plato de que a
formao

em

cincias

metafsica

um

pr-requisito

necessrio

para

um

entendimento completo de bem. Segundo ele, o que precisamos, a fim de viver bem,
uma apreciao adequada da maneira em que os bens tais como a amizade, o prazer,
a virtude, a honra e a riqueza se encaixam como um todo. Para aplicar esse
entendimento geral para casos particulares, devemos adquirir, atravs de educao
adequada e hbitos, a capacidade de ver, em cada ocasio, qual curso de ao mais
bem fundamentado. Portanto, a sabedoria prtica, como ele a concebe, no pode ser
adquirida apenas ao aprender regras gerais, tambm deve ser adquirida atravs da
prtica. E essas habilidades deliberativas, emocionais e sociais que nos permitem
colocar nossa compreenso geral de bem-estar em prtica em formas que so
adequados para cada ocasio. Aristteles prope que a vida contemplativa (intelectual)
traria uma felicidade maior e mais constante ao ser humano, quando comparada vida
poltica (procura da honra) e da vida baseada em prazeres sensoriais.
Para Aristteles a justia um meio-termo, que o ato justo situa-se entre dois
extremos:

excesso

carncia.

Inicialmente

ele

adota

conceito

de

justia universal, tambm chamada de justo total, que em sntese consiste em fazer,
agir e desejar atos justos. A conduta oposta caracteriza a injustia.
Aristteles entendia que o ato conforme a lei era justo porquanto esta conduta ia ao
encontro do fim a que se destinava a lei, qual seja, o bem comum de todas as pessoas.
Pressupondo a boa elaborao da lei em razo do fim a que se destinava, a ao

A educao tem razes amargas, mas os


frutos so doces

conforme a lei era justa e, neste sentido, a justia era a


excelncia da moral perfeita, considerada no de forma
irrestrita, mas em relao ao prximo. a excelncia da
moral, pois uma virtude que se exerce em relao ao
outro, tendo em vista, portanto, a alteridade, tornando a
justia a forma perfeita da excelncia moral, pois faz o
indivduo sair de si mesmo para considerar o prximo.

A educao tem razes amargas, mas os


frutos so doces

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