***

futiles sornettes et fabuleuses fariboles

*

foutaises, balivernes, billeveses !

*
exercices simples de dmagogie applique
-- Mais que demande le peuple ? sinterrogeaient les populaires et les
populistes, les dmagogues aguerris, les dmocrates avrs, et les
politiques en espoir dlections triomphales
Rome autrefois rpondit : du pain, et des jeux.
Dictature populaire, le rve dmocratique, vieux dbat.
Soyons srieux, la foule nest pas folle, elle samuse dun rien. Les
gens sont plus sages quil ny parat, et plus gentils, plus civiliss, plus
simples, moins barbares.
-- Mais que veulent donc ceux qui dtiennent le pouvoir, ou croient le
dtenir ? Les lites, pas souvent lues, les aristocrates, qui manque
une lanterne.
Les choses changent delles-mmes, faudrait-il les brusquer, les
acclrer, les freiner ? Et que faire face la frnsie de ceux qui nous
gouvernent, ou y prtendent, et parfois frquentent la fureur ?
*
Si les choses paraissent simples,
cest quen ralit, elles sont bien souvent compliques.
Dans ce cas, pratiquement, il faut considrer les choses compliques
par leur menu dtail, minutieusement. Comme si elles taient simples,
en ralit.
Ainsi les choses deviennent plus faciles, et simples,
alors quelles semblent compliques,
elles deviennent simples, avec laide du temps.
*

 Le temps nest jamais quun prsent.

Prenez-le comme il est, cest un don.
Recevoir un don ne nous libre pas de la dette que nous avons reue
au moment mme o nous acceptons ce don, -- la vie, et ce quelle
implique, le poids de la libert, la charge de la responsabilit, la dure
question de la fraternit, entre autres.
La dette issue du don initial nous offre la chance davoir un devoir,
multiple, celui de vivre, pleinement, librement, notre humanit, si
fragile.
Chaque fois que nous y parvenons, malgr les obstacles,
chaque fois que nous partageons quitablement les difficults,
nous dcouvrons du mme coup le plaisir profond dtre prsents
parmi les tres humains, partenaires de loeuvre humaine,
acteurs de nos vies, auteurs de nos travaux, si menus soient-ils.
Menus dtails o se niche la saveur des choses.
Laccumulation de ces moments-l, menus plaisirs, de ces ouvrages
dart ou de ces simples tches, cest ce qui cre nos richesses, et la
beaut de nos territoires. La beaut de nos villes, de nos jardins, de
nos campagnes, de nos monuments, de nos paysages, -- la belle
ouvrage est source de richesse, elle masque aussi nos manquements,
nos erreurs, nos oublis, nos faiblesses.
Nos richesses sont le rsultat de nos travaux, de nos ouvrages, de nos
oeuvres, de nos techniques, elles demeurent amliorables.
La sagesse ne se perd pas dtre partage.
La folie hlas ! est de mme contagieuse et envahissante...
Nous voil ds lors solides et fermes comme le roc,
qui repose sur la grve, au pied de la falaise.
Au pied du mur.
***

 Nos richesses ont un source,

les petits ruisseaux font les grandes rivires,
les grands fleuves font les ocans, sauf exception.
Ainsi la fortune sourit aux riches, qui le deviennent encore plus,
elle boude les pauvres, qui nont rien dintressant,
ils ont le coeur sur la main, mais pas grand-chose dautre,
pas de chance !
Dans la population mondiale,
les plus riches psent pour environ 20%,
tandis que les plus pauvres reprsentent peu prs 80%,
-- a nempche personne de dormir, ou presque.
Le quotidien rel de la grande majorit, cest une pauvret plus ou
moins misrable, cest dire le manque ordinaire de lessentiel, et du
simple ncessaire.
A lchelle du globe, pourtant, les paysans, les ouvriers, les dmunis et
les autres, sont les producteurs rels de lensemble des parcelles de
richesse qui circulent, et saccumulent ailleurs, dans les ocans
financiers, qui ont oubli les petits ruisseaux do ils viennent.
Marchant gaiement sur la tte, nous contemplons dvotement lor et
largent, les palais boursiers, les temples de la finance, le cours des
actions, les titres obligataires, et consorts, -- comme si lavenir de la
plante, celui de lhumanit, en dpendaient. Est-ce ainsi ?
Las Vegas, ses machines sous, -- un rseau de casinos et de salles de
jeux recouvre la plante des riches. Un rseau fabuleux de temples,
dglises, de mosques, de basiliques, de lieux de culte, de
monastres, de couvents, de toutes religions, de sectes, et autres
formidables machines collecter les richesses des pauvres, complte
le tableau.
Les prdateurs font fortune, on applaudit bien fort.
Noublions pas non plus les Etats, et leurs cohortes de fonctionnaires
mritants,, de militaires courageux, de gendarmes, de policiers, de
forces de lordre, dentreprises scuritaires, de mercenaires, despions
et dofficines en tout genre, et de prdateurs de tout poil sur lesquels
le capitalisme mondial a mis la main, et trouve ainsi cheptel docile.
*

Le vent circule sur le sable,

il dessine le dsert.
Comme une porte ouverte,
sur limmensit.
*
O lon constate que les ressources saccumulent, quand elles ne
circulent pas. elles engorgent les marchs, et puisent les
disponibilits.
Thsauriser ne vaut rien, vaine prudence.
Baisse des cours et des prix, trop dargent dtruit, et tue largent !
Crise permanente programme, le systme glouton ne parvient jamais
engloutir sa propre richesse. Eblouissante perspective.
Papier-monnaie, valeurs fiduciaires, illusion en laquelle nous avons
foi, ayant choisi dy croire. En avions-nous tant besoin ?
La richesse touffe sous le poids de la richesse, et meurt dapoplexie.
de plthore, de surcharge, de son propre excs. Gangrne.
Pas de chance, finalement, pour les prdateurs non plus.
Il est ds lors peu utile dpargner, de thsauriser, dconomiser,
dpargner, au del des besoins basiques du quotidien prvisible.
Mieux vaudrait voyager lger, ne plus sencombrer de biens
surnumraires, qui vous entourent dune barrire mentale, lourde
comme cuirasse, et risque de vous enfermer dans les ghettos
clinquants des trop riches.
Nanmoins, ne choisissez pas pour autant dtre parmi les plus
pauvres, ceux qui sont trop pauvres, et nont dautre solution que de
tendre la main, en esprant que les passants ne verront pas quun
coeur humain encore vivant occupe dj la dite main. En qute dun
don.
Il y aurait bien une solution simple et vidente, savoir : ntre ni trop
pauvre, ni trop riche, -- cest la voie des classes dites moyennes, qui
esprent sortir de la moyenne et grimper dans lchelle sociale, en
prenant le fameux ascenseur social, qui nexiste que dans les rves des
technocrates, et parfois des pdagogues et autres rveurs.
Foutaises !
*

 avions-nous le choix ?
Il existe donc un march mondial du travail, dont les pays riches sont
les donneurs dordres, les commanditaires, les bnficiaires, les
clients, et dont les pays mergents sont les fournisseurs pleins de
bonne volont.
Ce que produit le march du travail, cest du travail, de la force
productive, de la productivit, la capacit de produire des biens ou des
services, -- au meilleur prix. Le meilleur pour qui ?
Le travail serait ainsi une marchandise comme une autre, une
ressource exploitable parmi dautres, et mme un march ouvert pour
les spculateurs et prdateurs de tout poil, -- ce lchelle de la
plante, bien sr.
Consquence probable, notre temps ne nous appartient pas, -- nous
dpendons individuellement et collectivement de la rpartition des
ressources disponibles, de la dmographie comme elle vient,
souriante, mais pas partout, et de la bonne volont des prdateurs.
Du march mondial. De la logique du meilleur prix.
Le servage aurait-il disparu ?
On peut facilement diviser le temps, la dure de la vie, celle dune
simple journe, ou dune anne, ou dun sicle, exactement en trois
tiers, a priori gaux.
Lchelle sociale de mme na en ralit que trois tages, quoi quon
dise.
Et si lon subdivise chaque tage en trois tiers, pour simplifier, ce
schma fournit neuf statuts potentiels, neuf tapes du dveloppement,
peu prs.
En termes de besoins, disposer dun revenu rel minimal correspond
tout simplement au niveau de llmentaire survie, celui qui permet de
vivre dans la dignit, de prendre soin de soi et des siens, proches ou
lointains.
Ce qui est encore loin dtre acquis.
Dans la ralit sociale, les entreprises fonctionnent gentiment comme
si elles soffraient les moyens dacheter les services de leurs
dirigeants, sans regarder la dpense, -- parfois on parle de ponts
dor.
5

*
Il y a un temps pour tout, dit-on.
Apprendre, dcouvrir, exprimenter,
travailler, produire, rcolter,
distribuer, partager, changer
Peu ou prou, ce que nous obtenons, nous le partagerons, le meilleur ou
le pire, richesses ou misres, le bilan final ne nous appartient pas, il
sera hritage pour les gnrations futures, sil en reste.
Mais quel joli cadeau !
***

Utopie, mode demploi

*
Nous dpendons visiblement, sensiblement, de ce que nous aimons,
de ce que nous aimons faire, dire, connatre, changer. Et nous aimons
travailler, crer, inventer, trouver des solutions, bricoler, cuisiner,
partager, concocter de belles nourritures, et dcrire les problmes que
nous rencontrons, parfois.
Et nous aimons aimer, le plus souvent, et non pas har ou dtester,
nous prfrons le bien-tre au mal-tre, sauf exception. Nous aimons
lamiti, et non pas la discorde, sauf ncessit. Nous aimons critiquer,
discuter, expliquer, contester, et mme rler. Nhsitez pas !
Faudrait-il que les choses soient compliques, et non pas simples ?
Aimer ce que lon fait, faire ce que lon aime, rien de plus simple.
Nous sommes, pour une part, ce que nous faisons, nos tudes, nos
recherches, nos travaux, nous sommes nos loisirs, nos jeux, nos
divertissements. Nous sommes aussi notre travail, qui nous enseigne
travailler, nous forme, nous enrichit dexprience, de savoir-faire.
Travailler ne signifie pas toujours disposer dun mtier, ni dun emploi.
Lemploi suppose un employeur, qui offre le pli sous lequel se plie et
ploie lemploy, hirarchie de droit quasi divin, pyramide au service
des pharaons, lordre rgne, sous le rgne des prdateurs.
*

* Le chmage en France bat des records, le manque demploi, parat-il.

Le chmage nest quun moyen de formater les esprits, de peser sur
les salaires, de dsigner les dociles, dexclure les autres, ceux qui
relvent la tte. Cest aussi un formidable gaspillage, une gabegie, un
norme manque gagner, pour lconomie de march, pour lEtat, et
son Trsor public, et une charge pour les contribuables, qui se
retrouvent financer des entreprises pas toujours mritantes, loin de
l.
Grosse ficelle... Le village utopique savait sorganiser autour du travail
disponible, en fonction des saisons, des rcoltes, des besoins concrets,
des volutions naturelles de la population locale. La machine
industrielle a balay cette logique simple, robotisation des esprits.
* Le travail comme le reste, a se partage, au long de la vie, en
fonction des moyens de chacun, de ses connaissances, de ses savoirfaire, de ses disponibilits, de ses centres dintrt, entre autres.
La vie active !
Nous acceptons cette expression qui orne le travail rmunr de
toutes les vertus, dont un salaire, et laisse le reste du temps dans un
no mans land quasi vgtatif Stupide et mprisant.
Lentreprise moderne ne veut plus donner des emplois et du travail,
et laisse sur le bord de la route plus de dix pour cent des travailleurs.
Cest le signe quelle nest plus moderne, mais caduque et obsolte,
dmode et dpasse. Il est grand temps de passer autre chose.
Cooprative. Ou similaire.
Lagriculture
industrielle,
lindustrie
productiviste,
lconomie
triomphante, reposent sur le volant du chmage, variable
dajustement, sur les disparits nationales, et sur la concurrence
internationale, cest--dire sur le modle misrable de la misre
globale.
*

* Remplacer le chmage par du travail !

Le droit un travail dcent et correctement rmunr fait partie
droits fondamentaux comme consquence du principe de lgalit
citoyens face lemploi. Le droit lemploi est un droit positif,
devrait sappliquer toutes et tous, sans discrimination, et non
dpendre du bon vouloir des employeurs, privs ou publics.

des
des
qui
pas

Le droit au travail dcoule du principe de la dignit humaine, le droit

au chmage est une simple escroquerie !
Ds lors envisager de supprimer le chmage au nom du droit au
travail, est de simple logique.
Pour les salaris comme pour les employeurs, ce serait tout bnfice,
et une simplification administrative vraiment apprciable !
Triste nouvelle, en revanche, pour les employs des nombreux
organismes qui vivaient sur le dos du chmage, -- Ple emploi, Apec,
les Assedic et autres Unedic, parmi tant dautres.
Et il faudra rexaminer le budget de la Scurit sociale, celui des
mutuelles complmentaires, notamment, qui nexistent que par
drogation, et pour cause de dficience du rgime gnral.
Vaste programme, simplifier le systme !
*
***

sornettes
futiles
stupides
et fabuleuses
fariboles
*
Et si le problme de lemploi tait ailleurs, -- savoir dans la ncessit
inluctable de mettre fin au chmage, qui pse non pas sur le
march du travail, mais en ralit sur lensemble des citoyens, et ce
tout au long de leurs vies ?
Lindividuel nexiste que grce au collectif.
Sinon, il disparat, faute de ressources.
Le cycle de vie de la cellule humaine unitaire repose sur les conditions
relles de son dveloppement, de sa reproduction, de son
panouissement, et sur la rpartition des ressources accessibles. Nos
villes sont un systme de distribution de lespace, une modalit
organise de partage, pas vraiment quitable, en fait.
Lurbanisation globale complte la mondialisation, et rciproquement,
-- les territoires locaux en sont parpills et disperss en microphnomnes humains, compacts par le rouleau compresseur de la
macro-conomie.
Ce qui schange alors, cest de la capacit modifier le monde, ses
usages et ses outils, cest--dire de linformation et de la
communication, dont la finalit est ou serait de produire et dinvestir,
de mieux en mieux, ou dfaut de plus en plus. Mais Ce processus a
ses limites, matrielles et humaines, cologiques et conomiques, -plus il se dveloppe, plus il spuise.
La vie apparat l o elle nest pas, elle disparat l o elle est, ainsi
viennent les dserts, l o taient les ocans. Tropismes naturels.
Mais peut-tre avons-nous notre mot dire !
*

* quelques simples mesures, musique !

*
Le code du travail rvisons !
Le droit au travail pour tous, sana discrimination
Le droit un revenu universel unique et individuel
Le droit universel un salaire de base dcent et suffisant
Lcart maximal entre les salaires du plus bas au plus haut ... rvisons !
Lcart maximal entre les revenus du plus bas au plus haut
Rduire lchelle aux niveaux 2 8, supprimer 1 et 9 !
Diminuer lcart au revenu mdian.
Sept chelons suffisent-ils ?
Mettre fin au partage de la misre, o quelle soit,
inventer une socit quitable et juste, sans discrimination,
viser les valeurs mdianes, et sen rapprocher progressivement
Crer les conditions dexistence
dune humanit pleine dhumanit !
Sornettes, on vous lavait bien dit !
Fariboles !
Mais y aurait-il un autre choix ?
*
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Ce que nous sommes, en somme.
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