Coleo de Manuais da Universidade

Snior Contempornea do Porto

Manual de

ARTES E
HUMANIDADES II
Professor

Hugo Nascimento Veloso

Coleo de Manuais da Universidade

Snior Contempornea do Porto

2014, Edies Universidade Snior Contempornea

Todos os direitos de publicao reservados por:
EDIES UNIVERSIDADE SNIOR CONTEMPORNEA E
HUGO NASCIMENTO VELOSO
Universidade Snior Contempornea do Porto
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4250-339, Porto, Portugal
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Edies Universidade Snior Contempornea
http://edicoes-uscontemporanea.webnode.pt
Ilustraes do prprio autor
Impresso e Acabamento
Nativartes, Vila Nova de Gaia

ISBN: 978-989-99005-6-1
Maro de 2014

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Hugo Nascimento Veloso

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ndice
Contedo
Discurso de Jos Saramago aquando da entrega do Premio Nobel da Literatura (excerto) ............. 4
Histria da Fotografia em Portugal ..................................................................................................... 8
...Teatro..

Parateatralidade Rito

Mito .................................................................................... 11

O nascimento de Vnus ........................................................................ Erro! Indicador no definido.

Dinamizao cultural............................................................................. Erro! Indicador no definido.
2 R-evoluo. O que resta da revoluo cultural do ps-25 de Abril de 1974 em Portugal? . Erro!
Indicador no definido.
A Gerao de 70 .................................................................................... Erro! Indicador no definido.
ObamAmrica ....................................................................................... Erro! Indicador no definido.
Malcolm X ............................................................................................. Erro! Indicador no definido.
Movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos ............. Erro! Indicador no definido.
Dana do ventre Dana Oriental ........................................................ Erro! Indicador no definido.
Origens .................................................................................................. Erro! Indicador no definido.
Evoluo tcnica: aspectos gerais ..................................................... Erro! Indicador no definido.
Danas folclricas.............................................................................. Erro! Indicador no definido.
Candelabro (shamadan): Elemento original egpcio, o candelabro era utilizado no cortejo de
casamento para iluminar a passagem dos noivos e dos convidados. .. Erro! Indicador no definido.
Flamenco ............................................................................................... Erro! Indicador no definido.
Categorias do flamenco ........................................................................ Erro! Indicador no definido.
Butoh..................................................................................................... Erro! Indicador no definido.
Histria .................................................................................................. Erro! Indicador no definido.
Isadora Duncan ..................................................................................... Erro! Indicador no definido.

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Discurso de Jos Saramago aquando da entrega do Premio Nobel da

Literatura (excerto)

O homem mais sbio que conheci em toda a minha vida no sabia ler
nem escrever. s quatro da madrugada, quando a promessa de um novo
dia ainda vinha em terras de Frana, levantava-se da enxerga e saa para o
campo, levando ao pasto a meia dzia de porcas de cuja fertilidade se
alimentavam ele e a mulher. Viviam desta escassez os meus avs maternos,
da pequena criao de porcos que, depois do desmame, eram vendidos aos
vizinhos da aldeia. Azinhaga de seu nome, na provncia do Ribatejo.
Chamavam-se Jernimo Melrinho e Josefa Caixinha esses avs e eram
analfabetos um e outro. No Inverno, quando o frio da noite apertava ao ponto
de a gua dos cntaros gelar dentro da casa, iam buscar s pocilgas os bcoros

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mais dbeis e levavam-nos para a sua cama. Debaixo das mantas grosseiras, o
calor dos humanos livrava os animaizinhos do enregelamento e salvava-os de
uma morte certa. Ainda que fossem gente de bom carcter, no era por primores
de alma compassiva que os dois velhos assim procediam: o que os preocupava,
sem sentimentalismos nem retricas, era proteger o seu ganha-po, com a
naturalidade de quem, para manter a vida, no aprendeu a pensar mais do que o
indispensvel. Ajudei muitas vezes este meu av Jernimo nas suas andanas de
pastor, cavei muitas vezes a terra do quintal anexo casa e cortei lenha para o
lume, muitas vezes, dando voltas e voltas grande roda de ferro que accionava
a bomba, fiz subir a gua do poo comunitrio e a transportei ao ombro, muitas
vezes, s escondidas dos guardas das searas, fui com a minha av, tambm pela
madrugada, munidos de ancinho, panal e corda, a recolher nos restolhos a palha
solta que depois haveria de servir para a cama do gado.
E algumas vezes, em noites quentes de Vero, depois da ceia, meu av me
disse: "Jos, hoje vamos dormir os dois debaixo da figueira". Havia outras duas
figueiras, mas aquela, certamente por ser a maior, por ser a mais antiga, por ser
a de sempre, era, para toda as pessoas da casa, a figueira. Mais ou menos por
antonomsia, palavra erudita que s muitos anos depois viria a conhecer e a
saber o que significava... No meio da paz nocturna, entre os ramos altos da
rvore, uma estrela aparecia-me, e depois, lentamente, escondia-se por trs de
uma folha, e, olhando eu noutra direco, tal como um rio correndo em silncio
pelo cu cncavo, surgia a claridade opalescente da Via Lctea, o Caminho de
Santiago, como ainda lhe chamvamos na aldeia. Enquanto o sono no chegava,
a noite povoava-se com as histrias e os casos que o meu av ia contando:
lendas, aparies, assombros, episdios singulares, mortes antigas, zaragatas de
pau e pedra, palavras de antepassados, um incansvel rumor de memrias que
me mantinha desperto, ao mesmo tempo que suavemente me acalentava.

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Nunca pude saber se ele se calava quando se apercebia de que eu tinha

adormecido, ou se continuava a falar para no deixar em meio a resposta
pergunta que invariavelmente lhe fazia nas pausas mais demoradas que ele
calculadamente metia no relato: "E depois?". Talvez repetisse as histrias para
si prprio, quer fosse para no as esquecer, quer fosse para as enriquecer com
peripcias novas. Naquela idade minha e naquele tempo de ns todos, nem ser
preciso dizer que eu imaginava que o meu av Jernimo era senhor de toda a
cincia do mundo. Quando, primeira luz da manh, o canto dos pssaros me
despertava, ele j no estava ali, tinha sado para o campo com os seus animais,
deixando-me a dormir.
Ento levantava-me, dobrava a manta e, descalo (na aldeia andei sempre
descalo at aos 14 anos), ainda com palhas agarradas ao cabelo, passava da
parte cultivada do quintal para a outra onde se encontravam as pocilgas, ao lado
da casa. Minha av, j a p antes do meu av, punha-me na frente uma grande
tigela de caf com pedaos de po e perguntava-me se tinha dormido bem. Se
eu lhe contava algum mau sonho nascido das histrias do av, ela sempre me
tranquilizava: "No faas caso, em sonhos no h firmeza".
Pensava ento que a minha av, embora fosse tambm uma mulher
muito sbia, no alcanava as alturas do meu av, esse que, deitado
debaixo da figueira, tendo ao lado o neto Jos, era capaz de pr o universo
em movimento apenas com duas palavras. Foi s muitos anos depois,
quando o meu av j se tinha ido deste mundo e eu era um homem feito,
que vim a compreender que a av, afinal, tambm acreditava em sonhos.
Outra coisa no poderia significar que, estando ela sentada, uma noite,
porta da sua pobre casa, onde ento vivia sozinha, a olhar as estrelas
maiores e menores por cima da sua cabea, tivesse dito estas palavras: "O
mundo to bonito, e eu tenho tanta pena de morrer".
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No disse medo de morrer, disse pena de morrer, como se a vida de

pesado e contnuo trabalho que tinha sido a sua estivesse, naquele momento
quase final, a receber a graa de uma suprema e derradeira despedida, a
consolao da beleza revelada. Estava sentada porta de uma casa como
no creio que tenha havido alguma outra no mundo porque nela viveu
gente capaz de dormir com porcos como se fossem os seus prprios filhos,
gente que tinha pena de ir-se da vida s porque o mundo era bonito, gente,
e este foi o meu av Jernimo, pastor e contador de histrias, que, ao
pressentir que a morte o vinha buscar, foi despedir-se das rvores do seu
quintal, uma por uma, abraando-se a elas e chorando porque sabia que
no as tornaria a ver.

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Histria da Fotografia em Portugal

(Arte Photographica)
A revista A Arte Photographica publicou-se nos anos 1884 e 1885
consubstanciadas em 23 edies produzidas no Porto. Este projecto versava
sobre a fotografia em geral e a tcnica fotogrfica em particular,
posicionamento frequente nas publicaes de ento.
De realar o facto de ser uma revista direcionada quer a amadores quer a
profissionais, embora o seu posicionamento oficial indiciasse que o seu target
era os fotgrafos amadores.
Um dos principais postulados de A Arte Photographica assentava na
afirmao da fotografia como um evento moderno.
Mais: a fotografia, segundo os autores da publicao, era o cone maior do
mundo moderno assente nos avanos tecnolgicos.
Assim e decorrente desta premissa- a revista veiculava a afirmao da
sociedade de ento como moderna e tecnolgica, dois conceitos que no contexto
em causa eram como sinnimos.
O novo vinha com a tecnologia. E a foto era considerada, altura, hi-tech;
como tal a foto era moderna e avanada.
Estamos a falar de um contexto novecentista. O sculo XIX acarreta o
epiteto de sculo das luzes, fruto dos acontecimentos polticos e cientficos de
que foi palco.
Sendo a fotografia uma arte e uma tcnica que se ancora sobremaneira num
ingrediente como a luz, a alegoria sobressaiu.
Uma vez que a foto era algo de novo e sem passado, a publicao vivia
muito do presente e de projeco de eventos futuros.

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Importantes e inevitveis eram tambm as consideraes e dicas tcnicas,

j que a tcnica era considerada o ingrediente que fazia a destrina entre um
bom e um mau fotgrafo.
Outro tpico estruturante na publicao em causa era o anncio e
propaganda de exposies de cariz fotogrfico. Estas tinham como fito principal
concorrerem para o desenvolvimento da arte e tcnica fotogrfica. Anunciavamse portanto exposies sendo estas sobretudo sedeadas nos pases anglosaxnicos.
A pgina 175 do nmero 17 de A Arte Photographica tem impressas
palavras de um colaborador de uma publicao homloga de lngua inglesa, o
Anthonys Photographic Bulletin, advogando que As exposies s podem dar
bom resultado quando cada expositor se lembra de que expe trabalhos para o
progresso geral da arte [...].
Esta frase sintetiza bem a vertente pedaggica e de intercontaminao
positiva que era entendida como fundamental para o progresso da ento recente
arte fotogrfica.
Evento digno de realce foi a Exposio Internacional de Photographia,
realizada na cidade invicta. Comeou a ser planeada e publicitada em finais do
ano de 1884 e com data de realizao fixada para Setembro de 1885. Nos
processos acima descritos a publicao em anlise teve papel importante.
O programa da Exposio foi publicado na revista em quatro idiomas:
obviamente o portugus mas tambm o castelhano, o francs e o ingls. Durante
os meses precedentes a revista apregoava orgulhosamente o rol de inscries
estrangeiras para o evento.

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Estando todo este el da arte fotogrfica e da j referida publicao icnica,

assente nos elogios dos avanos tecnolgicos, o conceito de obsolescncia, por
analogia, estava presente. E existiam pginas em A Arte Photographica
dedicadas a isto mesmo.
E o af de inovao tecnolgica era tal que esperava-se entusiasticamente
que ocorresse a obsolescncia material e processual, uma vez que tal
circunstncia acarretava inovaes tecnolgicas e, segundo esta ptica, avano
na existncia humana.
A A Arte Photographica surge neste contexto e com uma misso que
transcendia a formao de fotgrafos lusos e de divulgao nacional e
transfronteiria da fotografia portuguesa: a de testemunha e potenciadora de
modernidade.

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...Teatro..
Parateatralidade
Rito Mito
Desde tempos imemoriais a Humanidade, na sua vivncia comunitria,
tende a teatralizar a sua vida, sejam situaes mais quotidianas, sejam as de
cariz mais transcendente e pontual.
Assim, decorrentes desta ltima premissa, as origens do Teatro surgem
emaranhadas com a crena e prtica religiosa.
Efetivamente, religio e teatro mal se diferenciam nos seus primrdios. A
funo do ritual (e aqui adende-se a ideia comummente aceite do ritual como
forma pr-teatral) tem uma vertente espetacular e de participao comunitria.
Cabe ao feiticeiro, ao xam, ao mdium, ser aquele que organiza e torna
coerente o ritual, ser quem veicula a comunicao entre humanos e divindades.
Esta funo medinica utiliza uma oralidade, corporalidade e plasticidade muito
prpria e estilizada. Este referido feiticeiro a gnese do intrprete teatral.
Posteriormente, na Atenas clssica, perante o que se via em palco, o pblico
aplaudia ou vaiava consoante a sua opinio sobre o espetculo em causa.

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Fotografia Digital
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Patrimnio Cultural Os Museus Nacionais
Patrimnio Cultural Os Mosteiros
Patrimnio Cultural Patrimnio Mundial
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Ingls
Artes e Humanidades I e II
Poesia
Inteligncia Emocional
Ritos e Mitos da Humanidade
Lendas de Portugal
Relaxamento e Movimento Corporal

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