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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC-SP

Felipe Henrique Gonalves da Silva

Democracia e Socialismo nos debates do


Partido dos Trabalhadores
(1987-1991)

MESTRADO EM HISTRIA SOCIAL

So Paulo
2012

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO


PUC-SP

Felipe Henrique Gonalves da Silva

Democracia e Socialismo nos debates do


Partido dos Trabalhadores
(1987-1991)

Dissertao apresentada Banca


Examinadora da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, como exigncia
parcial para obteno do ttulo de
MESTRE em Histria Social, sob a
orientao do Prof. Doutor Antonio
Rago Filho.

So Paulo
2012

Banca Examinadora:

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

Mariana, a minha companheira.


Ao Daniel Galhardo (in memoriam)
Aos meus amigos, a famlia que escolhemos.
Aos meus alunos e professores.
A todos aqueles (as) que vislumbram um horizonte sob a perspectiva humana.

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais, Osvaldo Pereira da Silva e Maria Jos Gonalves, pelo carinho e
dedicao.
Mariana Barbedo pelo companheirismo, pela cumplicidade, pela lealdade e
pela paixo com que vive todos os dias ao meu lado. Obrigado por suportar as minhas
angstias com pacincia, carinho e amorosidade. Lembro que sem a sua insistncia o
projeto dessa pesquisa no teria chegado PUC-SP.
Ao orientador e professor Doutor Antnio Rago Filho, importante referncia na
minha vida acadmica. Um grande exemplo de professor, intelectual e de ser humano,
que consegue reunir qualidades to raras em tempos to sombrios. Obrigado!
querida professora Lvia Cotrim, que esteve assiduamente presente desde o
incio dessa pesquisa. Desde os tempos da graduao do curso de Cincias Sociais, da
Fundao Santo Andr, mostrou um compromisso inarredvel com a educao e com o
rigor com o pensamento marxiano. O seu rigor intelectual e a sua firmeza nos embates
tericos, me possibilitaram a coragem para empreender essa tarefa.
Vera Lcia Vieira pelas aulas inspiradoras, pelas dicas e orientaes durante
esse perodo da ps-graduao na PUC-SP.
Ao grande amigo de todas as horas, Thiago Voltatoni, por vivenciar todas as
angstias e alegrias, compartilhando todos os problemas que perpassam as nossas vidas.
Contigo tive as mais honestas discusses sobre o Partido dos Trabalhadores.
Aos amigos da Fundao Santo Andr, pelas festas regadas com afeto, por
compartilhar angustias, sonhos, perspectivas e dramas humanos. Obrigado: Wellington
(Bach), Danila Begio, Ademar Junior, Alex Ribeiro, Aline Vasconcelos, Andr Stuchi,
Carlos Guerra, Claudinei Rezende, Cleber Toledo, Danilo Amorim, Felipe Marineli,
Fernanda Pimentel, Fernando Marineli, Gregory Monteiro, Gustavo Mazzaro, Jenifer
Sabatini, Joana Darc, Leandro Candido, Leonardo Carillo, Leandro de Morais Silva,
Letcia Monteiro, Liliane Dantas, Luclia Dantas, Luciano Dutra, Marcelo Galindo,
Rodrigo Chagas, Vladmir Luis, Thas Lapa e aos demais que tambm fazem parte desse
grupo.

Aos antigos camaradas do "Manifesto Ilcito", por serem os primeiros a


compartilhar comigo a certeza que nada deve parecer natural, nada deve ser impossvel
de mudar. Obrigado: Raphael Mouro, Rodrigo Stradiotto, Karin Klotz e Camila Faria.
Ao Rafael Dias e Vitor Sartori pelas produtivas discusses e pelo
companheirismo durante o curso do mestrado. Angela pela lucidez sempre necessria
em momentos que no encontramos foras para superar as dificuldades que nos
aparecem.
Ao Alexandre Linares pelo fornecimento das fontes e outros materiais, alm dos
esclarecimentos e da honestidade com o conhecimento e com a militncia. Ao querido
Rodrigo Saraiva pelo abstract.
CAPES e ao CNPQ pela bolsa de estudos concedida.

sempre uma lstima, humanamente penosa, perder


oportunidades histricas. Mas, do que tem sido feita a
crnica da esquerda no Brasil? Ou mais justo perguntar
no mundo? Quando a esquerda no rasga horizontes, nem
infunde esperanas, a direita ocupa o espao e draga as
perspectivas: ento que a barbrie se transforma em
tragdia cotidiana.
(Jos Chasin)

Resumo
Esta dissertao analisa a formao e o desenvolvimento do pensamento poltico
do Partido dos Trabalhadores (PT) entre os anos de 1987 a 1991. Busca compreender os
debates acerca das categorias de democracia e de socialismo e, com isso, a apropriao
da noo da democracia como um valor universal, a partir de uma leitura eurocomunista
das principais teses e categorias do marxista italiano Antnio Gramsci. Para tanto,
analisa discusses acerca de conceitos como: partido de massas, Estado, acumulao de
foras, hegemonia, socialismo real e socialismo democrtico. Nesse percurso
investigativo, nos debruamos sobre artigos da revista Teoria e Debate e resolues
polticas dos Encontros e Congressos Nacionais, ambos os documentos oficiais do
Partido dos Trabalhadores.
Procuramos, ainda, apreender o processo histrico de formao terica do PT
levando em conta a sua relao tanto com a esquerda brasileira da qual emerge, quanto
com o carter da esquerda democrtica no mundo em geral. De modo que podemos
notar que o PT, apesar de se propor como novidade histrica, engendra em si os
mesmos problemas que agonizaram a esquerda em sua histria, haja vista que ao rejeitar
empreender uma anlise terica profunda da realidade, se torna vtima de prticas
eleitoreiras e de propostas de melhores formas de administrao do capital, sob o
discurso de programa de crescimento econmico e distribuio de renda.
A queda do Muro de Berlim e a derrocada do socialismo real consolidaram um
processo de abandono das teses marxistas e de definio do socialismo democrtico,
ou seja, a opo pela defesa da via democrtica para o socialismo evidencia a
passagem da centralidade do trabalho, prpria da ontologia marxiana, para a
centralidade da poltica. Nesta mudana, foram abandonadas, em definitivo, referncias
marxistas que ainda pairavam e, em seu lugar, passaram a figurar elementos psmodernos e liberais.
Encontramos ao longo da pesquisa apropriaes problemticas acerca das
principais teses de Karl Marx. Procuramos a partir do legado marxiano evidenciar os
limites da democracia poltica, como a ltima forma de liberdade, pois se assenta sob
pilares da sociedade regida pelo capital. Ao demonstrar a natureza negativa da poltica,
evidenciamos a propositura marxiana pela superao da poltica e do capital e em favor
da emancipao humana.

PALAVRAS CHAVE: Partido dos Trabalhadores; Democracia; Socialismo;


Socialismo Democrtico; Marxismo.

Abstract
This dissertation analyzes the formation and development of the political
thought of the Workers Party (Partido dos Trabalhadores - PT) between the years 1987
to 1991. It seeks to understand the debates about the categories of democracy and
socialism and, therefore, the appropriation of the notion of democracy as a universal
value, from a eurocomunist reading of the main theses and categories of the Italian
Marxist Antonio Gramsci. It analyzes the discussions of concepts such as mass party,
state, accumulation of power, hegemony, real socialism and democratic socialism".
In this investigative path, we studied magazine articles from Teoria e Debate (Theory
and Discussion) and political resolutions of Meetings and National Congresses, both
official documents of the Workers Party (PT).
Still looking to grasp the historical process of formation of the PT theory taking
into account their relationship with both the Brazilian left which emerges, as with the
character of the "democratic left" in the world as a whole. In this way we can note that
PT, despite of being proposed as a "new historical", itself engenders the same problems
that agonized left in its history, considering that by rejecting to undertake a deep
theoretical analysis of reality, PT becomes the victim of electioneering practices and
proposals for better ways of administering the capital, in the speech program for
economic growth and income distribution.
The fall of the Berlin Wall and the collapse of "real socialism" consolidated a
process of abandonment of Marxist theories and definition of "democratic socialism", in
other words the option for the defense of "democratic path to socialism" emphasizes the
centrality of the passage from work, typical of Marx's ontology, to the centrality of
politics. In this change, Marxist references have been definitely abandoned, the ones
which still hovered and, instead, they feature post-modern and liberal features.
We found during the research appropriations issues about the main theses of Karl
Marx. We seek from the Marxian legacy show the limits of political democracy as the
ultimate form of freedom, because it rests on pillars of society ruled by capital. By
demonstrating the negative nature of politics, we evidenced by the Marxist bringing in
order to overcome the politics and the capital in favor of the human emancipation.

KEYWORDS: Workers Party (Partido dos Trabalhadores PT), Democracy,


Socialism, Democratic Socialism, Marxism.

LISTA DE ABREVIATURAS
AE Articulao de Esquerda
AFP Acmulo de Foras Prolongado
APS Ao Popular Socialista
ARENA Aliana da Renovao Nacional
ART Articulao
AUL Articulao Unidade na Luta
BS Brasil Socialista
CEB Comunidades Eclesiais de Base
CUT Central nica dos Trabalhadores
CLT Consolidao das Leis do Trabalho
CM Campo Majoritrio
CO Causa Operria
CORQUI Comit Internacional pela Reconstruo da Quarta Internacional
CS Convergncia Socialista
CST Corrente Socialista dos Trabalhadores
DCE-USP Diretrio Central dos Estudantes da Universidade de So Paulo
DR Democracia Radical
DS Democracia Socialista
FS Fora Socialista
FS Frum Socialista
GPP Guerra Popular Prolongada
Libelu Liberdade e Luta

MEP Movimento de Emancipao do Proletariado


MES Movimento Esquerda Socialista
MDB Movimento Democrtico Brasileiro
MPT Movimento Partido dos Trabalhadores
MR-8 Movimento Revolucionrio 8 de outubro
OSI Organizao Socialista Internacionalista
ORM-DS Organizao Revolucionria Marxista Democracia Socialista
OT O Trabalho
PAG Plano de Ao do Governo
PCB Partido Comunista Brasileiro
PC do B Partido Comunista do Brasil
PCI Partido Comunista Italiano
PCO Partido da Causa Operria
PCUS Partido Comunista da Unio Sovitica
PDS Partido Democrtico Social
PDT Partido Democrtico Trabalhista
PMDB Partido do Movimento Democrtico Brasileiro
PSDB Partido da Social Democracia Brasileira
PRC Partido Revolucionrio Comunista
PST Partido Socialista dos Trabalhadores
PSTU Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados
PT Partido dos Trabalhadores
PTB Partido Trabalhista Brasileiro

PPS Poder Popular e Socialismo


PV Partido Verde
SPD Partido Social-Democrata Alemo
SU Secretariado Unificado
TM Tendncia Marxista
TSE Tribunal Superior Eleitoral
URSS Unio das Repblicas Socialistas Soviticas

SUMRIO
INTRODUO

14

Objeto e objetivos

14

Procedimento analtico

21

Literatura bibliogrfica

26

Orientaes gerais e apresentao do trabalho

32

CAPTULO I A NOVIDADE HISTRICA

36

1.1 As Greves do ABCD e o surgimento do Novo Sindicalismo

36

1.2. A Fundao do Partido dos Trabalhadores (PT)

44

1.3. Um Partido plural: as Tendncias e os intelectuais

54

1.4. Espontanesmo e radicalidade subjetiva: os primeiros anos (1979-1986)

69

1.5. A revista Teoria e Debate e seus interlocutores

92

CAPTULO II A ESTRATGIA PETISTA

96

2.1. Na esquerda do capital (1987-1991)

96

2.2. Partidos de massas e partido de quadros

117

2.3. Concepes acerca do Estado

152

2.4. Acumulao de Foras e Hegemonia

163

2.5. Socialismo Real e Unio Sovitica

182

2.6. Socialismo Democrtico no PT

222

CAPTULO III CONSIDERAES CRTICAS

244

3.1. O processo de converso da esquerda democrtica

244

3.2. Centralidade da poltica e centralidade do trabalho

262

3.3. Metapoltica e emancipao humana

268

CONSIDERAES FINAIS

283

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

290

INTRODUO

Objeto e objetivos

O objetivo deste estudo a apreenso histrica dos debates acerca dos conceitos
democracia e socialismo na revista Teoria e Debate e nos Encontros e Congressos
Nacionais do Partido dos Trabalhadores (PT), entre os anos de 1987 e 1991. Buscamos,
nessas linhas, esquadrinhar os artigos da revista e refletir a respeito das permanncias e
rupturas dos temas relacionados s noes de democracia e socialismo na fisionomia do
projeto poltico do PT.
Os debates acerca das representaes da democracia foram realizados,
principalmente, na revista Teoria e Debate, cujo objetivo era a promoo das polmicas
suscitadas pelos intelectuais orgnicos do partido. Tais polmicas se constituram,
muitas vezes, como prvias e balanos das resolues dos Encontros e Congressos
Nacionais do partido.
Os diversos aspectos relacionados ao carter do socialismo defendido pelo PT,
assim como o prprio desenvolvimento de sua auto-identificao, foram temas centrais
de debates acalorados nos mais de trinta anos da trajetria histrica do partido. As
perguntas relacionadas ao socialismo do PT foram repetidas dentro e fora dos espaos
partidrios e acadmicos por ativistas polticos e intelectuais das mais variadas matrizes
tericas. Desde a temtica mais geral do socialismo e seu desenvolvimento, passando
pela profundidade das questes circundantes da identidade poltico-ideolgica do PT,
at a evidente importncia histrica e prtica deste que o maior partido do sistema
poltico brasileiro, estendem-se os aspectos de relevncia deste trabalho.
Surgido no incio do ano de 1980, o Partido dos Trabalhadores se consolida hoje
como um dos mais importantes partidos da Amrica Latina. De modo que estud-lo
parte de um processo de apreenso dos mltiplos aspectos da realidade brasileira, cuja
relevncia social se faz notria na medida em que essa agremiao poltica possui um
destacado papel na recente histria do pas.
A eleio de Luiz Incio Lula da Silva (Lula) para a Presidncia da Repblica
em 2002 considerada um marco na histria brasileira. Um sindicalista e ex-operrio
14

metalrgico, dirigente e candidato histrico do Partido dos Trabalhadores ascendeu ao


mais alto cargo do Executivo nacional, eleito com mais de 60% dos votos, opo de
quase 53 milhes de eleitores de um pas onde impera uma das mais gritantes
desigualdades sociais no mundo. No momento de sua eleio, amplos setores da
intelectualidade se apresentaram de forma otimista, pois acreditavam que a eleio de
um lder sindical representava uma vitria sobre o neoliberalismo, uma vez que o
partido eleito possua um projeto nacional que mudaria os rumos at ento seguidos
pelo governo de seu antecessor, Fernando Henrique Cardoso, de submisso aos ditames
do capital internacional.
A simbologia que se construiu diante da eleio presidencial de Lula e as
esperanas existentes em diversos setores da sociedade sobre o futuro do Governo
Lula ilustram a singularidade desse momento histrico e, ao mesmo tempo,
evidenciam a importncia de compreender o projeto petista para o Brasil em seus
mltiplos aspectos.
Em 2006, o povo brasileiro conferiu Lula um segundo mandato que o levaria a
pices de popularidade que foram capazes de fazer o nome de sua sucessora Dilma
Rousseff a ento ministra da Casa Civil de seu governo vitria nas eleies de
2010, promovendo, assim, o terceiro mandato do governo presidencial sob a
administrao do Partido dos Trabalhadores. Por isso, compreender o programa poltico
deste partido faz-se necessrio tanto no que se refere ao contexto poltico nacional,
quanto ao internacional. Todavia, o significado de seu programa poltico s pode ser
compreendido se analisado sob a luz do contexto histrico da esquerda nacional e
internacional no seu processo de formao.
Ao pensar, introdutoriamente, o cho histrico do partido, temos que
mencionar dois aspectos fundamentais de sua constituio. O PT emergiu em um
contexto histrico nacional marcado pela mobilizao do movimento operrio que, por
sua vez, foi impulsionado pelas Greves do ABCD Paulista e pelo advento do chamado
novo sindicalismo e, internacionalmente, por um refluxo do movimento operrio
ilustrado pela crise do socialismo real.
Pontuando as determinaes histricas no mbito nacional, vale dizer que as
Greves do ABCD, de 1979, trouxeram aos primeiros documentos polticos do PT fortes
componentes espontanestas de radicalismo e confrontos imediatos pela inexistncia de
um programa poltico teleolgico. Fica evidenciado nos primeiros anos do partido, que
o basismo oriundo das Greves do ABCD, aliado sua constituio heterognea,
15

marcada por uma ampla pluralidade ideolgica, produziram um partido preso a


propostas polticas genricas e ausentes de uma poltica estratgica consequente.
O PT se apresenta como novidade histrica,1 j que por meio do basismo
procura se desvencilhar do populismo trabalhista do PTB e das alianas de classe com a
burguesia, promovidas pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB):
O Partido dos Trabalhadores uma inovao histrica neste
pas. uma inovao na vida poltica e na histria da esquerda
brasileira tambm. um partido que nasce do impulso dos
movimentos de massa, que nasce das greves e das lutas
populares em todo o Brasil, um partido que nasce da
conscincia que os trabalhadores conquistaram aps muitas
dcadas de servirem de massa de manobra dos polticos da
burguesia e de terem ouvido cantilenas de pretensos partidos de
vanguarda da classe operria.2

A novidade histrica estaria tambm na prpria constituio do partido, que


buscou confluir em seus primeiros anos de formao uma pluralidade de correntes
ideolgicas que apresentaram posies distintas acerca do conceito de democracia e de
seu papel na construo do que se convencionou chamar socialismo petista.
No entanto, conforme ressalta Maria Izabel Lagoa, o PT nasce se dizendo um
partido novo, amplo, aberto, de massa, confrontando-se com a esquerda tradicional.
Assim, ao afirmar-se como um partido novo, renega semelhanas com os partidos de
esquerda at ento existentes no Brasil. Essa recusa histria do movimento operrio
anterior ao partido, resultado do prprio carter dos diversos setores que conformam o
partido, tornar-se-ia potencialmente perigosa na medida em que desconsidera uma
anlise dos erros cometidos no passado, deixando o partido predisposto a cometer os
mesmo erros.3
A respeito de suas razes histricas internacionais, vale ressaltar a derrocada do
socialismo real em fins da dcada de 1980 que consolidou um processo de reviso do

O PT afirma-se como uma novidade na histria da esquerda brasileira, basta ver as Resolues do 1
Encontro Nacional de 1981, e os autores: AZEVEDO, Clvis Bueno. A estrela partida ao meio:
ambiguidades do pensamento petista. So Paulo: Entrelinhas, 1995; GADOTTI, M. Otaviano, P. Pra que
PT: origem, projeto e consolidao do Partido dos Trabalhadores. So Paulo: Cortez, 1989; KECK, M.
A lgica da diferena: o Partido dos trabalhadores na construo da democracia brasileira. So Paulo:
Atica, 1991; MENEGUELLO, R. PT: A Formao de um partido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
Todavia, como veremos ao longo da dissertao, esta novidade no se apresenta como a soluo as
diversas questes pelas quais a esquerda brasileira enfrentou.
2
1Encontro Nacional de 1981. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido dos
Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p. 107.
3
LAGOA, Maria Izabel. O Programa Poltico do Partido dos Trabalhadores no contexto de uma
Esquerda em crise. 2004. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) UNESP, p.83.

16

marxismo protagonizado pelos chamados marxistas ocidentais 4 em fins da dcada de


1970, principalmente queles vinculados ao Partido Comunista Italiano (PCI) que, a
partir de uma leitura particular de Antnio Gramsci, iniciaram um processo de
constituio de uma nova esquerda preocupada em alargar a cidadania e a democracia
em busca de uma economia social e de mercado, por meio de uma atuao poltica que
privilegiasse a esfera parlamentar. Verifica-se que a derrocada dos pases do
socialismo real, ilustrada com a queda do Muro de Berlim, expressou o desfecho da
Guerra Fria e tornou-se um momento simblico para justificar a consolidao desta
crise no iderio marxista. nesse contexto internacional de crise e reviso do
marxismo que se desenvolve o projeto poltico do Partido dos Trabalhadores.
Tendo em vista que o fim da Guerra Fria pode ser considerado como o divisor
de guas na transio para uma nova conjuntura internacional, partimos de um recorte
temporal que acreditamos ser bastante significativo para a compreenso nacional desta
problemtica: os anos entre 1987 a 1991. Aliado ao fato de que esta pesquisa apresenta
um objeto capaz de estabelecer um dilogo rico com um dos processos histricos mais
significativos do sculo XX: o colapso do socialismo real na Unio das Repblicas
Socialistas Soviticas (URSS), que representou uma crise no conjunto das prticas e nos
principais paradigmas dos partidos de esquerda no Brasil, entre eles o PT.
O debate sobre o vnculo entre democracia e socialismo aparece como uma
questo fundamental para o Partido dos Trabalhadores. Afirmando-se como uma
alternativa s tradies autoritrias da poltica brasileira, o PT propunha um novo
modelo para a construo do socialismo no pas, no qual a democracia seria o seu
caminho e fundamento; e, assim, passava a ser entendida pelo partido como um valor
universal, em si e para si.
Desse modo, esta pesquisa pretende, tambm, problematizar as consequncias
polticas da apropriao petista da noo de democracia como um valor universal, bem
como discutir de que maneira a instrumentalizao do conceito de hegemonia contribuiu
para a sua transformao programtica, no perodo de 1987 a 1991.
Por mais positiva que seja a efervescncia do debate, principalmente nos ltimos
trinta anos, introduziu-se nas discusses marxistas o iderio de que haveria uma crise
na teoria marxista, pois esta teria perdido sua validade na medida em que seus
pressupostos no mais se adequariam realidade. Como descreveu Maria Isabel Lagoa,
4

ANDERSON, P. A crise da crise do marxismo: introduo a um debate contemporneo. So Paulo:


Brasiliense, 1984.

17

o fracasso da esquerda em vrios pases da Europa e, principalmente, o colapso dos


pases do socialismo real e a queda do muro de Berlim, tornaram-se momentos
emblemticos para justificar a emergncia desta crise na teoria marxista. Criaram-se
as condies para certas parcelas dos intelectuais de esquerda realizarem uma
autocrtica de seu passado e abandonarem as determinaes polticas de classe e de
revoluo social.5
Com base em uma reviso terica muito mais preocupada em se livrar de
qualquer associao com o passado sovitico, do que criar uma nova prtica poltica
ofensiva ao capital, esta parcela de intelectuais proporcionou a emergncia de uma nova
esquerda, a esquerda democrtica. Procurando se reestruturar sobre novas bases, esta
esquerda ter como marca registrada o no reconhecimento da centralidade do mundo
do trabalho no processo histrico, alm de abstrair de suas teses a ideia de socialismo
como teleologia da ao revolucionria, ressalvando em seu lugar a necessidade de
alargar a cidadania e a democracia em busca de uma economia social de mercado.
Como assinala Eurelino Coelho, provvel que em todos estes campos, nas
ltimas dcadas do sculo passado, tenham surgido mais ex-marxistas do que novos
marxistas. neste sentido e no no de uma suposta crise do paradigma marxista
que consideramos pertinente falar em crise do marxismo.6 tambm objetivo deste
trabalho contribuir para a explicao deste fenmeno histrico a crise do marxismo valendo-se da investigao de sua manifestao particular nos projetos polticos da
parcela mais influente da esquerda brasileira contempornea. Vale ressaltar que o que
est sendo chamado aqui de crise do marxismo pode ser constatado, sem dificuldades,
com uma observao superficial da cena poltica e de intelectuais internacionais nos
trinta ltimos anos do sculo XX.7
Posies antes ocupadas por sujeitos identificados com o marxismo (partidos
polticos, sindicatos, editorias, movimentos culturais e sociais) tornaram-se lugares de
elaborao e difuso de outros projetos e ideias, muitas vezes ocupados pelas mesmas
5

LAGOA, Maria Izabel. O Programa Poltico do Partido dos Trabalhadores no contexto de uma
Esquerda em crise. 2004. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) - UNESP, p.10-11.
6
O que est em questo uma das manifestaes localizadas e especficas de um processo que tem, de
fato, amplitude internacional. Outras organizaes polticas, no Brasil e em vrios pases de todos os
continentes, renegaram o marxismo mais ou menos na mesma poca. Alm de polticos, o marxismo foi
rejeitado tambm por filsofos, socilogos, economistas, historiadores. Uma vez que no pode haver
marxismo sem marxistas, a desero dos marxistas engendra a crise do marxismo. Quanto mais
numerosos e ilustres os desertores, tanto mais grave a crise.
7
COELHO, Eurelino. Uma esquerda para o capital: Crise do marxismo e mudanas nos projetos
polticos dos grupos dirigente do PT (1979-1998). Niteri, 2004. Tese (Doutorado em Histria) UFF,
p.15-16.

18

pessoas. A ruptura destes militantes e intelectuais com o marxismo implicou


diretamente em abandonar ou, no mnimo, relegar a um plano secundrio os grandes
temas aportados pelo marxismo nos circuitos culturais e polticos, tais como classes,
luta de classes, mais-valia, fetichismo da mercadoria, revoluo, entre outros.
Assumir que a crise do marxismo deve ser entendida, antes de tudo, como crise
dos marxistas implica numa exigncia de rigor no tratamento da histria destes
marxistas/ex-marxistas. Neste sentido, a crise do marxismo se manifesta, aqui, como
uma reviravolta terica e programtica empreendida pelas organizaes em seus
projetos polticos. O aspecto essencial da mudana o rompimento com os elementos
marxistas at ento vigentes e a elaborao de um projeto novo no qual tais elementos
foram substitudos por referncias ps-modernas e liberais. Foi para entender
historicamente esta ruptura que a pesquisa se ocupou da histria do PT.
Acerca da relao entre socialismo e democracia, preciso afirmar que, para
essa esquerda democrtica, a concepo de socialismo contm no bojo a experincia
poltica vivenciada no Leste Europeu.

Submetem intrinsecamente o conceito de

socialismo ao regime construdo aps a Revoluo Russa de 1917. O termo mais


utilizado para classificar as sociedades ps-capitalistas, como veremos no curso da
pesquisa, socialismo real, o qual seria sinnimo de socialismo autoritrio.
A, assim chamada, esquerda moderna, para no abandonar a proposta de
construo da sociedade socialista, enfatiza sempre que o erro do modelo sovitico, em
amplo grau e medida, era devido a no instaurao de mecanismos democrticos. Na
Europa, autores representativos desta ideia, como Palmiro Togliatti, Umberto Cerroni,
Cornelius Castoriadis, Claude Lefort, Pietro Ingrao e no Brasil, tericos como Marilena
Chau, Francisco Weffort e Carlos Nelson Coutinho tm canalizado esforos tericos
para evidenciar que o socialismo sucumbiu naqueles pases por ter se tornado cada vez
menos democrtico e mais autocrtico. Deste modo, a esquerda moderna, sempre que
adota a expresso socialismo, demarca que se trata de um socialismo democrtico em
oposio s formas de socialismo autoritrio objetivadas pelo mundo.
O objetivo de tal esquerda evidenciar, de um lado, a diferena, a distncia e a
oposio de suas propostas em relao ao modelo sovitico e, de outro, a sua
profunda adeso aos valores democrticos. H desse modo, uma efetiva converso da
esquerda democracia. Contudo, ao contrrio do que possa parecer, esse processo no
foi em nada simples. Como demonstraremos, implicou, tambm, uma profunda negao
de temas e conceitos fundamentais da tradio marxista.
19

Reformulaes

tericas

mudanas

prticas

foram,

simultaneamente,

influenciando a configurao da chamada via democrtica para o socialismo. Esta


alternativa se encontra, hoje, hegemonizada no interior da esquerda, tanto mundial como
nacional. No obstante, a nossa inteno neste trabalho , em primeiro lugar,
compreender a natureza e o sentido dessa alternativa e, em segundo lugar, refletir acerca
da pertinncia de se entender o socialismo democrtico como a expresso efetiva do
socialismo.
Com base na anlise documental, percebe-se que o termo democracia aparece
com certa frequncia nos primeiros anos de existncia do PT e, depois das eleies
presidenciais de 1989 e da queda do Muro de Berlim, torna-se pea chave de sua
orientao terica. Com isso, a compreenso dos debates que envolvem o termo
fundamental para o entendimento do chamado socialismo democrtico, princpio
norteador dos programas do partido.
Assim, a anlise dos conceitos terico-polticos dos autores que representam o
chamado socialismo democrtico ou socialismo petista, fez-se necessria, pois a
converso da nova esquerda ps-64 no qual o PT est inserido democracia tem
sido um processo que implica, sobretudo, em grandes rupturas e reformulaes tericas,
especialmente de conceitos como socialismo, democracia, poltica, revoluo,
cidadania, Estado, sociedade civil, entre outros, seguido, consequentemente, por
intensas mudanas prticas.
Coube aqui, ainda que brevemente, uma investigao das matrizes tericas que
ajudaram a construir a identidade ideolgica do PT. Neste sentido, as tradues e
interpretaes realizadas pelos chamados marxistas acadmicos em torno do
marxismo ocidental e do eurocomunismo, em especfico, G. Lukcs, Ernest Bloch e
principalmente Antonio Gramsci, tornam-se necessrias na medida em que foram
utilizados para a recusa do modelo sovitico e a vulgarizao do marxismo. Neste
sentido, cabe ressaltar a importncia que o Partido Comunista Italiano, por meio de seus
lderes, como Enrico Berlinguer, conseguiram exercer sobre a intelectualidade da nova
esquerda, principalmente no que concerne a reavaliao de conceitos como
democracia e hegemonia.
Encontramos tambm, no bojo da construo da identidade ideolgica petista,
setores da Igreja Catlica, dentre eles o da Teologia da Libertao. Assim, coube
investigar as posies de intelectuais como Frei Betto acerca da problemtica da

20

democracia e de experincias como a Revoluo Sandinista na Nicargua que contou


com a influente participao de setores catlicos na derrubada da ditadura de Somoza.
Em suma, na investigao das polmicas realizadas na Teoria e Debate
encontramos as diversas correntes ideolgicas, geralmente organizadas em tendncias
polticas que desenvolveram discusses e promoveram a construo das concepes
acerca da problemtica da democracia e sua relao com a construo do projeto petista
para o pas. Neste sentido, coube a essa pesquisa investigar como o PT resolveu a
questo das tendncias.
A anlise das matrizes tericas e das metamorfoses que ocorreram no interior do
pensamento petista ao longo de sua histria exigiu a compreenso do cho histricosocial que envolveu a sua construo e consolidao enquanto agremiao poltica,
assim como os intensos embates tericos efetuados interna e externamente que
consolidariam o seu projeto poltico.
Buscar os direcionamentos dados para a atuao do PT, analisando seus nexos
internos, significa ir alm da retrica que aponta seus erros e acertos. Significa a
tentativa de compreenso desses momentos, na busca de identificar as potencialidades
desperdiadas, para no cometer os mesmos erros, ou seja, significa enfrentarmos nossa
prpria histria, ao invs de simplesmente refut-la.

Procedimento analtico
Gramsci nos ensina que por meio da histria de um partido podemos estudar
toda uma sociedade. Para chegar a este resultado seria necessrio reconstituir no
apenas a histria de seus dirigentes mais expressivos em cada momento, mas as ideias
defendidas e as prticas de seus grupos internos e de seus principais integrantes, as
grandes polmicas internas ou a relao entre dirigentes e os filiados e simpatizantes.8
Seguindo este ensinamento, debruamo-nos sobre a revista Teoria e Debate a fim de
destrinchar suas contendas internas acerca de socialismo e democracia e imergir na
trajetria percorrida pelo partido mais expressivo na atualidade brasileira.
O marxista italiano afirma que o partido o primeiro ato da vontade coletiva que
se pretende universal e que, como tal, pode ser qualquer aparelho privado de
hegemonia. Fazemos assim, a constatao de que a formao do PT contou com vrios
partidos polticos no sentido gramsciano (setores da Igreja, sindicatos, etc.). Mas em O
8

GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, v.2. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 25.

21

moderno prncipe que encontraremos a mais importante definio sobre o partido e seu
papel na atual sociedade:
O moderno prncipe, o mito-prncipe, no pode ser uma pessoa
real, um indivduo concreto; s pode ser um organismo: um
elemento complexo de sociedade no qual j tenha se iniciado a
concretizao de uma vontade coletiva reconhecida e
fundamentada parcialmente na ao. Este organismo j
determinado pelo desenvolvimento histrico, o partido
poltico: a primeira clula na qual se aglomeram germes de
vontade coletiva que tendem a se tornar universais e totais.9

Esta concepo acerca da funo dos partidos e, de modo especial, do partido da


classe trabalhadora, liga-se reflexo sobre os intelectuais e estratgia da luta pela
hegemonia nas sociedades ocidentais. Nessa perspectiva, determinante a importncia
do partido na construo da hegemonia, pois ele forma a vontade coletiva de um
grupo social e se torna um intelectual orgnico coletivo. Na viso de Gramsci, todos
os membros de um partido poltico devem ser considerados intelectuais uma vez que, no
partido, supera-se a atividade econmica e se assume uma funo diretiva e
organizativa, isto , educativa, intelectual. Da seu papel de intelectual orgnico
coletivo.
Deste modo, partidos so organismos que atuam na preparao e difuso das
concepes de mundo, na medida em que elaboram essencialmente a tica e a poltica
adequadas a elas, isto , em que funcionam como experimentadores histricos de tais
concepes10. Elaborar e difundir concepes de mundo, para Gramsci, so tarefas
prprias dos intelectuais. E, com efeito, por suas funes, partidos polticos so
intelectuais:
Que todos os membros de um partido devam ser considerados
como intelectuais uma afirmao que pode se prestar ironia
e caricatura; contudo, se refletirmos bem, nada mais exato.
Ser preciso fazer uma distino de graus: um partido poder ter
uma maior ou menor composio do grau mais alto ou do mais
baixo, mas no isto que importa: importa a funo, que
diretiva e organizativa, isto , educativa, isto , intelectual. 11

Gramsci d outra contribuio ao analisar o papel de polcia dos partidos e


avaliar se eles cumprem um papel progressista ou reacionrio:

GRAMSCI. Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 3. Maquiavel e Notas Sobre o Estado e a Poltica. 3
Edio, Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2002, p. 19.
10
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 1. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1999, p.105.
11
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 2. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000, p. 25.

22

Progressista quando tende a manter na rbita da legalidade as


foras reacionrias alijadas do poder e a elevar ao nvel da nova
legalidade as massas atrasadas. reacionria quando tende a
comprimir as foras vivas da Histria e a manter uma legalidade
ultrapassada, antihistrica, tornada extrnseca12.

Assim, a histria de um partido no apenas a narrativa da existncia interna de


uma organizao poltica, de como ela nasce, dos primeiros grupos que a constituem,
das polmicas ideolgicas atravs das quais se forma o seu programa e sua concepo
do mundo e da vida.13 A moldura do quadro tem que ser mais abrangente, se o
objetivo no apenas o de escrever uma crnica histrica, mas o de interpretar a histria
do partido. A histria de um partido no poder deixar de ser a histria de um
determinado grupo social. Mas, uma vez que os grupos ou classes sociais no existem
fora do quadro global de todo o conjunto social e estatal (e, frequentemente, tambm
com interferncias internacionais) pode-se dizer que escrever a histria de um partido
significa nada mais do que escrever a histria geral de um pas a partir de um ponto de
vista monogrfico, pondo em destaque um seu aspecto caracterstico.14 Esta indicao
metodolgica de Gramsci alerta para a questo da totalidade.
Destarte, para a perspectiva assumida neste trabalho, o problema tericometodolgico da totalidade incontornvel. Por um lado, como indicou Gramsci, a
histria de um partido exige que se tome em linha a histria do conjunto social e
estatal, a prpria teia de relaes sociais e polticas nas quais o partido existe
realmente. Por outro lado, a chamada crise do marxismo um fenmeno
internacional. O problema a ser enfrentado lidar com um evento particular, ou mesmo
com uma srie particular de eventos, sem perder de vista a sua relao com a totalidade
em movimento do qual ele um momento determinado.
Neste mbito, as principais relaes dizem respeito ao conflito existente entre as
diferentes foras polticas, sociais e econmicas, tanto em escala internacional quanto
nacional, tanto externa, quanto internamente ao partido. A crise do marxismo no
projeto poltico do PT aparecer como um aspecto nacional de um problema de histria
mundial. O elemento de mediao entre o particular e o geral a dinmica da luta de
classes no perodo pesquisado. Assim, s se pode compreender adequadamente se
levarmos em conta o conflito de classes existentes na sociedade e no interior do prprio
12

GRAMSCI. Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 3. Maquiavel e Notas Sobre o Estado e a Poltica. 3
Edio, Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2002, p. 29.
13
Idem, p. 87.
14
Idem, ibid.

23

partido, representada pela constelao de organizaes e tendncias polticas presentes


nos debates, encontros e congressos.
A investigao da crise do marxismo nos projetos polticos das organizaes de
esquerda no Brasil nos coloca, ento, em contato com a histria mundial. , talvez, algo
parecido com o que Roberto Schwarz descobriu ao estudar a histria de certas ideais
peculiares no Brasil colonizado e escravista: Em suma, para analisar uma originalidade
nacional, sensvel no dia-a-dia, fomos levados a refletir sobre o processo de colonizao
em seu conjunto, que internacional.15 Estes so afloramentos do problema
metodolgico da totalidade.
Ainda quanto forma de abordagem para o escopo de nossos estudos,
consideramos notadamente razovel e coerente a anlise histrico-imanente do objeto
posto em apreciao, o que nos remete a extrair dele mesmo seus prprios significados e
conexes internas. Utilizaremos uma metodologia que permita apreender os nexos
internos dos documentos estudados, respeitando assim, sua integridade como objeto de
estudo e fenmeno histrico especfico de uma dada configurao social. Lembrando
que uma anlise histrica rigorosa e eficaz deve contextualizar o objeto de estudo na
concretude de suas determinaes histrico-societrias levando em considerao toda
dinmica dos embates sociais. Logo, a metodologia que nos propomos utilizar, tal como
as indicaes acima mencionadas, busca no prprio objeto as suas reais configuraes.
Atentando certa observao do filsofo hngaro Istvn Mszros,16 nosso
procedimento para a compreenso do objeto de estudo deve levar em considerao trs
momentos necessariamente interligados, a saber: a anlise imanente do iderio
escolhido, a considerao das relaes que este estabelece com sua gnese histrica
concreta, ou seja, sua determinao social e, por fim, o desvendamento da funo social
que determinada ideologia exerce na realidade objetiva. De sorte que o procedimento
alcance a apreenso da particularidade do prprio objeto do qual emanam suas
especificas qualificaes. Em outras palavras, cabe nossa abordagem metodolgica: 1.
A anlise imanente, ou a constituio interna do objeto histrico, que busca respeitar a
configurao prpria de sua efetivao societria; 2. A produo histrico-social, a
compreenso de que o autor e sua obra esto situados historicamente, a saber, a busca
dos nexos constitutivos e tramas reais de onde o objeto nasce, brota, produz-se. a

15

SCHWARZ, Roberto. Ao Vencedor as Batatas. 5ed. So Paulo: Duas Cidades 34, 2000.
MSZAROS, Istvn. Filosofia, Ideologia e cincia social: ensaios de negao e afirmao, So Paulo:
Ensaio, 1993.
16

24

captura de sua historicidade, a busca de sua gnese histrica e, por fim; 3. A funo
social, a finalidade que cumpre o objeto nas contradies e tenses da trama real em que
nasce e viceja, a saber, em nosso caso, qual foi o peso efetivo da teoria poltica
desenvolvida nas discusses sobre as concepes de democracia na construo do
projeto poltico do Partido dos Trabalhadores.
A tese em voga demarca e resume o distanciamento da filosofia especulativa, a
favor da analise imanente fundada na apreenso ontolgica do mundo real como sntese
ativa e complexa da objetividade com a subjetividade. Prossegue
Dar as costas aos automovimentos da razo e voltar-se para os
automovimentos do mundo real, eis o giro marxiano. Calar o
pensamento que s fala de si, mesmo quando ardentemente
deseja falar das pedras, para deixar que as pedras falem
pela boca da filosofia. Esganar a especulao filosfica que fala
pelo mundo, para que o mundo possa falar de si pela voz, assim
tornada concreta, da filosofia. Descentrado de si mesmo e
recentrado sobre o mundo, o pensamento, rompido o
hermafroditismo da especulao, pode abraar a substncia que
o forma e o fortalece. Procedente do mundo, ao mundo retorna.
No para uma tarefa tpica ou para alguma assepsia formal.
Volta ao mundo para tom-lo no complexo de complexos de sua
totalidade. Debrua-se sobre ele para captur-lo pela raiz, colhlo pela anatomia da sociedade civil, pela matriz da
sociabilidade.17

A necessidade de colocar o mundo sobre os seus prprios ps condio


imprescindvel para investigar o processo de entificao do ser social e questionar qual
o ato que se encontra na matriz do processo de tornar-se homem do homem.
No que concerne os documentos histricos utilizados para atingir os propsitos
apresentados, debruamo-nos sobre as edies da revista Teoria e Debate do perodo de
1987 a 1991 e as Resolues dos Encontros e Congressos Nacionais do Partido dos
Trabalhadores do mesmo perodo. A importncia destas fontes reside no fato de se
constiturem como documentos oficiais do partido.
A revista Teoria e Debate uma publicao oficial do Partido dos Trabalhadores
e publicada pela Editora Perseu Abramo, administrada pela Fundao Perseu Abramo,
instituio a servio dos interesses do partido. A existncia da revista se justifica para
que seja possvel o estabelecimento de um espao de debates entre as diversas correntes
ideolgicas no interior do partido, assim como a difuso das prvias e balanos
acerca dos Encontros e Congressos Nacionais do PT. Neste sentido, a revista Teoria e
17

CHASIN, Jos. Da razo do mundo ao mundo sem razo. In: Marx hoje. So Paulo: Ensaio, 1988,
p.44-45.

25

Debate ser o nascedouro de muitas concepes de mundo que iro nortear as prticas
polticas do PT, mas ser espao tambm para muitas derrotas e enterros de teses e
concepes que um dia chegaram a influenciar o partido e seus principais intelectuais:
Carlos Nelson Coutinho, Francisco Weffort, Jos lvares Moiss, Jos Dirceu, Jos
Genoino, Marco Aurlio Garcia, Olvio Dutra, Paul Singer, Tarso Genro, entre outros.
Por isso, perceptvel, ao longo dos debates que ocorrem na revista, a existncia
de polmicas que se mostram presentes em grande parte da esquerda mundial e nos
principais partidos que se apresentam comprometidos com a transformao da realidade
brasileira. Deste modo, identificamos uma grande preocupao dos principais
intelectuais do partido aps a queda do Muro de Berlim e o colapso do chamado
socialismo real com a relao entre democracia e socialismo. Tais preocupaes sero
transformadas em posicionamentos polticos acerca do projeto nacional do Partido dos
Trabalhadores.
O perodo delimitado para investigao da revista Teoria e Debate se justifica
por ser esse o perodo no qual podemos identificar as principais discusses que daro o
corpo ideolgico para construo do partido que hoje se efetivou. Por isso, tambm o
perodo em que podemos ter acesso s principais discusses sobre o socialismo real, o
modelo sovitico, o vnculo entre democracia e socialismo, assim como a construo
do projeto petista para o pas.
As Resolues dos Encontros e Congressos Nacionais do Partido dos
Trabalhadores se constituem como documentos oficiais que iro nortear a prtica
poltica do partido em nvel nacional. Neste sentido, nos Encontros e Congressos
verificamos as posies terico-polticas que tornar-se-iam hegemnicas no partido a
ponto de contribuir para a definio de sua identidade ideolgica.

Literatura bibliogrfica
Os que estudaram a trajetria da esquerda, em especial da social-democracia e
dos partidos comunistas sob o stalinismo, costumam considerar algumas interpretaes
mais clssicas que podem servir como referncia para o processo vivido pelo PT. Uma
dessas interpretaes a de que os partidos social-democratas precisam fazer uma
opo: ou mantm sua base social original (na classe trabalhadora) e os seus programas
originais que apontam para mudana social (o socialismo) e no conseguem aquilo que
eles dizem querer, ou seja, ganhar o poder por meio do voto, ou flexibilizam os seus
26

programas, fazem alianas para alm da sua base social e chegam ao poder pela via
eleitoral. Contudo, ao chegar ao poder por meio do voto, dessa decolagem eleitoral, j
no tm mais o mesmo compromisso com a mudana que tinham antes.18
Outra forma de interpretao clssica de transformaes em partidos de esquerda
a que se centra na ideia da burocratizao. Na medida em que os espaos institucionais
vo sendo ocupados e o prprio partido se transforma num partido grande, a cada
mandato conquistado, amplia-se tambm a cadeia de assessores ligados a esse mandato,
de verbas pblicas utilizadas, a ocupao do espao institucional passa a ser uma
questo de sobrevivncia para aqueles que ali esto colocados e para todos que esto a
reboque deles. Ento, a estratgia poltica passa muito mais por ganhar a prxima
eleio para continuar ocupando aqueles espaos do que pelos compromissos
programticos ou com as bases sociais. A tese da burocratizao tem uma verso
conservadora, centrada na teoria das elites, para estudar a social-democracia.19
Mas h tambm a verso de Leon Trotski para interpretar o caso sovitico e dos
partidos nele inspirados, que envolve ideias como a de uma crise de direo oriunda
de um grupo dirigente do Estado ou do partido que se burocratizou e, por isso, rompeu
com o projeto revolucionrio original se transformando em gestor de um Estado ou de
um partido burocrtico.20
Tais ideias tambm ajudam a iluminar a questo do Partido dos Trabalhadores,
bastando, para constat-lo, analisar os nmeros e perfis de participantes dos congressos
e encontros do PT, nos quais so definidos os rumos partidrios. Ao longo dos anos
1990, passaram a predominar, nesses espaos, os ocupantes de mandatos, cargos
pblicos nas administraes municipais, estaduais e assessorias parlamentares ou
executivas, escasseando cada vez mais o percentual de militantes sem vnculo com a
institucionalidade nos espaos de deciso e nas direes do partido.
No que concernem aos trabalhos produzidos acerca do tema proposto a
democracia e o socialismo no Partido dos Trabalhadores entre os anos de 1987 e 1991
podemos citar Clvis Azevedo21 que, ao fazer uma anlise a respeito das posies
ideolgicas do partido, em especial aquelas ligadas s concepes de socialismo e
democracia, conclui que o partido adotou, nos seus primeiros anos, um discurso
18

Conf. PRZERWORSKI, Adam. Capitalismo e social democracia. So Paulo: Cia. das Letras, 1989.
Conf. MICHELS, Robert. Sociologia dos Partidos Polticos. Braslia: UnB, 1982.
20
A esse respeito, entre outros, conf. Leon Trotski A revoluo trada: o que e para onde vai a URSS.
So Paulo: Instituto. Jos Lus e Rosa Sundermann, 2005.
21
AZEVEDO, Clvis Bueno. A estrela partida ao meio. So Paulo: Entrelinhas, 1995.
19

27

ambguo e marcado pela tenso entre os paradigmas leninista e social-democrata. Alm


disso, o autor realiza um esforo em sistematizar as posies ideolgicas dos diferentes
grupos que compunham o PT at 1995.
Embora haja um razovel consenso na literatura a respeito da existncia das
mudanas pelas quais o PT passou, no existe acordo sobre o que as causou, nem sobre
como o caso petista se insere dentro do quadro terico mais amplo do estudo dos
partidos polticos. O trabalho de Pedro Ribeiro22 gira em torno de duas dimenses de
anlise: funcional e organizativa. Para o autor, o PT seguiu o caminho da socialdemocracia europeia, adquirindo caractersticas inequvocas de partido profissionaleleitoral e se tornando cada vez mais dependente do Estado. Muito bem documentada e
com um percurso terico claro, a anlise de Ribeiro opta por enfatizar as semelhanas
das transformaes petistas com as descritas pela literatura a respeito da socialdemocracia europeia. Essa nfase, porm, acaba diluindo, em parte, as especificidades
do caso petista e a importncia da preservao de prticas e regras ao longo da histria
partidria, responsveis tambm por moldar o seu desenvolvimento organizativo.
Lencio Martins Rodrigues23 indica que o PT surgiu dos movimentos sociais,
mas dos movimentos sociais ligados a Igreja Catlica. Por outro lado, o partido de fato
foi lanado e apoiado por dirigentes sindicais, por liderana operrias. O autor afirma
tambm que esta ideia relacionada natureza do partido se d pelo fato de que a sua
formao constituda basicamente por trabalhadores, como o caso de Lula,
considerado a maior liderana operria naquele momento histrico. No entanto, o
partido deveria ser entendido do ponto de vista sociolgico como um partido de classes
mdias, ou mais exatamente, de um setor das classes mdias, de acordo com a anlise
das profisses dos membros do Diretrio Nacional.
Ao se debruar na investigao da revista Teoria e Debate, verifica-se que a
historiografia pouco explorou a importncia dos debates no interior da revista na
elaborao das resolues dos Encontros e Congressos Nacionais do Partido dos
Trabalhadores. As publicaes acerca do tema pouco tem esclarecido sobre as matrizes
tericas que tem sustentado a prtica poltica do PT. Recentemente sobre essa
problemtica Mauro Iasi afirmou:
22

RIBEIRO, Pedro. Dos sindicatos ao governo: a organizao nacional do PT de 1980 a 2005. So


Carlos, 2008. Tese (Doutorado em Cincia Poltica) Centro de Educao e Cincias Humanas,
Universidade Federal de So Carlos, p.342.
23
RODRIGUES, Lencio Martins. Partidos e sindicatos: escritos de Sociologia Poltica. So Paulo:
tica, 1990, p. 10.

28

A experincia do PT um excelente exemplo do movimento de


constituio de uma classe contra a ordem do capital que acaba
por se amoldar aos limites da ordem que queria superar. Aqui,
como em outros campos da ao humana as aparncias
enganam ao que odeiam e aos que amam, de modo que aqueles
que viram no PT uma manifestao de classe representando
uma perspectiva anticapitalista encontram na atual deformao
as razes para uma anlise retroativa do tipo sempre foi
assim, enquanto os cegos pelo amor incondicional ficam
maquiando os atuais descaminhos como se fossem originais
genialidades tticas em que em algum momento retomaro o
rumo original surpreendendo a todos, inclusive a atnica classe
trabalhadora. Um e outro se enganam.24

Nesse sentido, Iasi se posiciona contra aqueles que preferem anlises fatalistas
acerca da histria do PT, tanto aqueles que recorrem na defesa do projeto petista, assim
como os que identificam nos primeiros anos de construo do partido o germe do que
seria o PT de hoje. Assim, aos olhos de Iasi, o PT no foi desde sempre uma verso
tupiniquim de socialdemocracia, nem to pouco foi a pureza do classismo se
constituindo como uma novidade histrica em relao aos demais partidos
representantes da classe trabalhadora. Essa questo aqui seria mais prosaica: O PT a
reencenao de uma fbula j conhecida, e trgica, que de tanto ser reprisada adquire
aquela tonalidade cmica sem perder a seriedade dramtica.25
Sobre os intelectuais e suas concepes que formariam o embrio do Partido dos
Trabalhadores, em 1979, Moacir Gadotti e Otaviano Pereira diziam:
Um grupo de intelectuais principalmente de So Paulo, da
chamada esquerda independente tentou formar um partido
socialista de tipo europeu. Participaram desse movimento, entre
outros socilogos, Francisco Welffort, Jos lvares Moiss e
Francisco de Oliveira, os economistas Jos Serra e Paul Singer,
o ento candidato pelo extinto MDB, Fernando Henrique
Cardoso, Almino Afonso, Mario Covas e Lus Carlos Bresser
Pereira. As reunies eram realizadas no CEDEC (Centro de
Estudos de Cultura Contempornea) em frente PUC de So
Paulo, no bairro das Perdizes. Esses intelectuais pretendiam, na
poca, unir o novo sindicalismo brasileiro que estava nascendo
do ABCD com o chamado grupo autntico do MDB, entre os
quais Arton Soares, Francisco Pinto, Alencar Furtado.26
24

IASI, Mauro Luis. As metamorfoses da conscincia de classe (o PT entre a negao e o


consentimento), 1.ed, So Paulo: Expresso Popular, 2006, p.359.
25
Mauro Iasi d por entender que essa fbula j conhecida seria as posies de intelectuais da socialdemocracia alem, como Bernstein, que compreendiam o socialismo como o prprio movimento de
reformas realizado no interior do prprio capitalismo. IASI, Mauro Luis. As metamorfoses da conscincia
de classe (o PT entre a negao e o consentimento), 1.ed, So Paulo: Expresso Popular, 2006, p.359 e
468-469.
26
GODOTTI, Moacir; PEREIRA, Otaviano. Pra que PT?: Origem, projeto e consolidao do PT. So
Paulo: Cortez, 1989, p. 25-26.

29

Como sabemos, parte desses intelectuais iria participar da formao do PT, ao


passo que outros permaneceriam no MDB, depois PMDB, para em seguida formar um
partido assumidamente social-democrata, o Partido da Social-Democracia Brasileira
(PSDB).
Segundo Antnio Oza, o desfecho do processo do PT comprova seu carter
social-democrata, assim, este partido se enquadraria naquilo que Guimares27 chamaria
de uma equao em aberto, ou seja, cuja resoluo dilema socialdemocrata estaria
jogado para o futuro.28
Na contramo das posies anteriores, o filsofo Jos Chasin explcito:
A curta histria do PT a histria de um desencontro, ou talvez
seja melhor dizer de um encontro infeliz. O encontro
desafortunado entre o que de melhor e mais autntico emergiu
do movimento operrio ps-64, e da figura mais brilhante do
sindicalismo brasileiro de todos os tempos Lula, com um
produto ideolgico de baixa qualidade, uma espcie de
resduo calcinado da crise ideolgica de nossos tempos. Crise
ideolgica e resduo que, embora parecendo mais questionar
do que responder, questionam mal e respondem errado. Tem de
reconhecer a uma grande dose de perplexidade, mas tambm
grande parcela de temor por eventuais contaminaes
stalinianas. Este grande responsvel reaparece, mas isto no
explica nem justifica prevenes ou preconceitos, muito menos
saltos ideolgicos para trs. Da perplexidade, do temor, das
prevenes e dos preconceitos, bem como das acrobacias
ideativas r, que recusam a razo e a histria em ltima
anlise o prprio proletariado, acaba por originar-se uma
postura de liberal-radicalismo.29

Assim, Chasin identifica no surgimento do PT as razes de uma verso


adstringida do marxismo e uma viso liberal da democracia, concepes queseriam
desdobradas explicitamente ao longo da trajetria do partido. Como verificaremos no
decorrer do trabalho, as assertivas de Chasin se evidenciaram as mais adequadas para a
compreenso de nosso objeto.
Delimitadas algumas discusses bibliogrficas que sero desenvolvidas e
retomadas no decorrer do trabalho de acordo as exigncias dos temas, vale ressaltar
ambiguidades que se explicitam nas discusses acerca desse tema.
27

GUIMARES, Juarez Rocha. Claro enigma: o PT e a tradio socialista. Campinas, IFCH/Unicamp,


1990.
28
OZA, Antnio. Partido de massas e partido de quadros: a socialdemocracia e o PT. So Paulo:
Editora CPV, 1996, p. 139.
29
CHASIN. A Misria Brasileira: 1964-1994 do golpe militar crise social. Santo Andr: Ad
Hominem, 2000, p.139.

30

Para o PT, apoiar a democracia significa, ser favorvel liberdade de


associao e organizao, livre expresso de ideias, liberdade de culto, ao direito
social, comunicao e liberdade poltica, partidria e sindical.30 No entanto, um dos
maiores problemas dessa afirmao saber se as liberdades valem para todos ou s para
os que no tem interesses diferentes dos da classe trabalhadora.
Essas afirmaes levam a detectar uma srie de ambiguidade dentro do crculo
do pensamento petista acerca da problemtica da democracia. Clovis de Azevedo
detectou essas ambiguidades nos documentos petistas com uma srie de afirmaes em
prol da democracia formal e truncada, prpria do regime liberal burgus e uma
democracia efetiva, que seria prpria do socialismo. Azevedo questiona:
Afinal, o que a democracia, para o PT? Uma forma de
governo em que o poder pertence ao povo? Ou trata-se de um
governo qualquer, que tanto pode ser do povo quanto da
burguesia? Na primeira hiptese, desde que se julgue
apropriado o governo da maioria, decorrncia valorar-se
positivamente a democracia. Na segunda, no h democracia
propriamente dita, apenas democracia com tais ou quais
adjetivos. A democracia ser positiva ou negativa a depender se
sua qualificao. O Partido dos Trabalhadores oscila entre uma
e outra forma de tratamento de democracia.31

Essas ambiguidades seriam superficialmente resumidas por Andr Singer:


Em resumo, at 1990 o PT pode ser lido ora como um partido
democrtico, comprometido com a manuteno de ampla
liberdade para a disputa dos postos de direo do Estado por
meio de eleies, ora como um partido em que a luta eleitoral
seria s uma fase da conquistada hegemonia, aps o qual apenas
os partidos que no se opusessem classe trabalhadora
substituiria.32

Verifica-se, portanto, um grande debate acerca dos fatores que iro permitir a
construo do PT e a constituio de sua raiz terica. A formao acadmica de seus
principais intelectuais, a interpretao peculiar da realidade brasileira, a influncia de
correntes tericas europeias, foram fatores que condicionaram a construo daquilo que
se convencionou chamar de novidade histrica: o Partido dos Trabalhadores.

30

SINGER, Andr. O PT. So Paulo: Publifolha, 2001, p.37.


AZEVEDO, Clovis. Leninismo e Social-Democracia: Uma investigao sobre o projeto poltico do
Partido dos Trabalhadores. So Paulo, 1991. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade de So
Paulo, p.138-40.
32
SINGER, Andr. Op. cit., p.38.
31

31

Orientaes gerais e apresentao do trabalho


Antes de apresentarmos a capitulao importante pontuar algumas orientaes
gerais desta pesquisa. H uma enorme profuso de argumentos erigidos contra o
marxismo pelos intelectuais petistas que pesquisamos. Em muitos momentos,
travaremos um debate tambm nesse terreno, mas no esse o escopo central desta
dissertao. Estes combates tericos e polticos so relevantes, mas relembramos que,
aqui, o fio condutor o processo histrico no qual ocorre a crise do marxismo nos
debates internos do PT.
Alertamos tambm que, embora o trabalho se concentre no perodo 1987-1991,
vamos recorrer, com frequncia, ao perodo anterior (1979-1986) como recurso de
comparao e forma de explicitar algumas das transformaes e continuidades
verificadas durante o trabalho.
A respeito do conjunto documental sobre o qual nos debruamos, temos, alm da
revista Teoria e Debate, as resolues dos encontros e congressos. Para que fique clara
a natureza destas fontes necessrio, desde logo, conhecer o processo do qual elas so
resultado. Conforme alerta Reinaldo Barros Cicone, um partido como o PT,
heterogneo e rico em tendncias e grupos, possui uma forma complexa de elaborao
de seus documentos.
Tendncias so agrupamentos de funcionamento permanente (ou que se formam
em perodo anteriores aos Encontros) a fim de interferir na elaborao poltica do
partido. Cada uma de suas tendncias, ou grupos internos que se formam nas vsperas
dos encontros, apresenta um texto que contm suas ideias sobre algum ou sobre todos os
pontos de pautas previstos para aquele Encontro. A forma como cada um dos grupos
elabora o seu texto varia, mas, em geral, algumas pessoas escrevem a primeira verso,
apresentada a um grupo maior de pessoas que prope modificaes.
Assim surge cada uma das teses que sero apresentadas ao conjunto do partido.
A partir da, no confronto de posies, ocorre um novo debate. Deste processo decorrem
as resolues com as quais trabalhamos. claro que esse processo no linear, mas sim
permeado por contradies e rupturas. Obviamente, um texto elaborado, discutido e
aprovado por centenas de pessoas, com as mais diferentes experincias e opinies, tende
a perder algo de sua coerncia interna. O resultado, s vezes, passa a ser uma coletnea
de diversas teses distintas, conformando um texto que pode at conter passagens
32

contraditrias entre si. Embora reconheamos os problemas e a limitaes deste tipo de


material, consideramos a sua validade para do seu estudo para a compreenso do projeto
petista.33
A maioria dos estudos histricos sobre este partido toma como fonte, quase
exclusivamente, os textos das resolues dos encontros e congressos. Ora, aqueles
documentos expressam, a cada momento, o resultado do processo poltico que constitui
o PT. A trama de relaes polticas que resulta ora em consenso, mais ou menos amplo,
ora em imposio da vontade da frao majoritria, no diretamente perceptvel nos
textos aprovados nas plenrias dos encontros ou nas instncias dirigentes. Os estudos da
dinmica das relaes internas no PT e das relaes dos militantes e do PT com a
realidade exterior ao partido exigem a ampliao e a diversificao das fontes, tal como
tentei fazer aqui ao realizar o trabalho de apreenso dos debates da revista Teoria e
Debate.
Outra anlise importante deveria confrontar as decises partidrias com a prtica
do partido, isto , verificar em que medida as resolues so efetivamente praticadas.
Isso exigiria levar em conta a atuao partidria em diversos mbitos: nos movimentos
sociais, nas prefeituras, nos parlamentos etc. Isso permitiria checar em que grau as
resolues tem efeito prtico e efetivo no cotidiano do partido. Infelizmente, no foi
possvel que esta anlise fizesse parte da dissertao, devido ao tempo institudo para a
produo da pesquisa. Dessa forma, tentaremos nos manter na direo de uma anlise
das resolues e vontades do partido evidenciadas nos artigos da revista Teoria e
Debate. Evidentemente, isso no ser seguido risca, ora porque a realidade influencia,
subordina e refaz as resolues, ora porque estas so simplesmente esquecidas pelo
conjunto do partido.
De modo nenhum seria possvel considerar este trabalho como uma pesquisa
histrica definitiva do PT, j que a produo historiogrfica uma construo coletiva.
O leitor mais atento poder descobrir, no prprio texto, inmeros aspectos ainda
carentes de maiores informaes ou passveis de reinterpretao. Se estas lacunas
servirem de estmulos para que outros alcancem resultados mais completos, o trabalho
j ter sido de alguma valia.

33

CICONE, Reinaldo Barros. Da inteno ao gesto: um olhar gramsciano sobre a possibilidade de


integrao do PT ordem. Campinas, 1995. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade de
Campinas, p.04.

33

Por fim, cabe descrever a organizao da dissertao que compreende esta


introduo, o captulo I A Novidade Histrica no qual buscamos evidenciar o
cho histrico da fundao do PT, assim como os princpios e os primeiros
documentos programticos que marcaram a sua construo. Apresentaremos as Greves
do ABCD e o surgimento do chamado novo sindicalismo dentro do contexto da crise
do milagre econmico da ditadura militar como fenmenos importantes para a
constituio do PT. No cenrio internacional, assinalamos o momento de crise do
movimento operrio e do socialismo real. Evidenciaremos o seu carter
anticapitalista, classista, socialista e de massa dos seus primeiros anos (1979-1986),
assim como a delimitao, ainda que genrica, do que viria a ser o chamado socialismo
petista. Demonstraremos as discusses acerca do perfil do partido que ir marcar toda a
histria do partido. Tambm procuramos demonstrar o seu carter plural, descrevendo
as caractersticas das diversas tendncias internas do partido, elucidando as suas
matrizes tericas e seus projetos polticos, ressaltando a existncias de diversos
marxismos. Por fim, trataremos de evidenciar as motivaes e objetivos que
possibilitaram a criao da revista Teoria e Debate.
No captulo II A Estratgia Petista, procuramos evidenciar as resolues
polticas mais importantes dos Encontros e Congressos Nacionais, no perodo de 1987 a
1991, que ilustram a estratgia petista para o pas. Nesse contexto, demonstraremos os
impactos da derrocada do socialismo real nas suas reformulaes tericas e a
influncia de teses gramscianas, eurocomunistas e habermasinas no pensamento
petista. Para compreendermos o perfil do partido nos debruaremos sobre a clssica
discusso: partidos de quadros versus partido de massas. Apresentaremos tambm as
discusses sobre a questo do Estado e suas implicaes na formulao da estratgia de
acmulo de foras e hegemonia. Demonstraremos as consequncias da derrocada do
socialismo real para definio do socialismo petista e o seu balano histrico acerca
do marxismo conhecido no sculo XX. Por fim, evidenciaremos a importncia das teses
da democracia como valor universal na elaborao do socialismo petista.
No captulo III Consideraes Crticas -, valendo-se de uma perspectiva
ontolgica da obra marxiana, demonstraremos o percurso da esquerda do sculo XX em
sua direo democracia, ou seja, a sua converso em esquerda democrtica. Para
tanto, evidenciaremos os clssicos debates envolvendo a social-democracia alem em
sua proposta revisionista de crtica aos pressupostos capitais da obra marxiana.
Problematizaremos as experincias histricas do socialismo real e a sua contribuio
34

para o processo de vulgarizao do marxismo. Conheceremos os aspectos centrais das


teses eurocomunistas, a sua contribuio para o que foi chamado de socialismo
democrtico e a recepo dessas teses no Brasil por intelectuais como Carlos Nelson
Coutinho, Francisco Weffort e por sua expresso institucionalizada, o Partido dos
Trabalhadores. Demonstraremos como o percurso dessa esquerda democracia resultou
na centralidade da poltica em detrimento da centralidade do trabalho, dimenso
fundante do ser social. Por fim, demonstraremos que tais teses contrariam a
contribuio marxiana de compreender a poltica como dimenso essencialmente
negativa, pois se assenta sob o domnio perverso do capital, impossibilitando uma
radical revoluo social sob a perspectiva de uma emancipao humana.
Seguimos, ento, para o primeiro captulo.

35

CAPTULO I A NOVIDADE HISTRICA

1.1 As Greves do ABCD e o surgimento do Novo Sindicalismo

A entrada dos trabalhadores na cena histrica no final da dcada de 1970 e


princpio dos anos 1980 provocou um ressurgimento do movimento operrio em plena
crise do chamado milagre econmico brasileiro34 sustentculo da estrutura poltica
repressiva da autocracia burguesa bonapartista. Ao estancar a produo com os seus
braos cruzados, as greves paralisavam o corao industrial do pas, transformando-se
em arma poltica, uma vez que feria os pilares da acumulao monopolista subordinada
a poltica salarial, a poltica de superexplorao da fora de trabalho.

35

Como

produto das greves, surgiram os novos sindicalistas, simbolizados pela figura de Lus
Incio Lula da Silva. Conhecidos por grande parcela dos estudiosos do perodo como
sindicalistas

autnticos,

deram

origem

ao

movimento

denominado

novo

sindicalismo. Entre os estudiosos que defenderam a tese da existncia de um novo


sindicalismo, citamos Jos lvaro Moiss e Francisco Weffort, futuros dirigentes do
Partido dos Trabalhadores (PT).
Para Weffort, a organizao sindical desenvolvida e aplicada desde a ditadura
Vargas tinha caractersticas de organizao corporativista fascista com articulao
rigidamente vertical, proibindo a formao de centrais operrias ou pactos
intersindicais. O autor imprimiu crticas intensas ao sindicalismo praticado no perodo
1945-64, mas o fez apenas do ponto de vista econmico-social. Ao analisar as
movimentaes do perodo democrtico, elegeu a poltica como forte condicionante das
aes sindicais, apontando para o fato de que os dirigentes, com o tempo, abandonaram
34

Sob a gide do milagre econmico, entre os anos de 1968 e 1973, a modernizao brasileira
impulsionada pelo regime militar viveu seu pice. Esse ciclo de desenvolvimento econmico brasileiro
teve como base a institucionalizao financeira promovida pelo Estado, a superexplorao do trabalho e a
inundao de dlares, exequvel pelo endividamento externo e pelas importaes de bens de capital e
tecnologia. A economia brasileira aprofundou o padro de acumulao monopolista liderado pelo
Departamento III (bens de consumo durveis), em consonncia com os interesses do capital privado
externo, do capital estatal e do capital privado nacional. Essa unidade de grupos, que formou o chamado
trip do capitalismo monopolista brasileiro, uniu diversas fraes da burguesia e o Estado. Ver em:
MACIEL, David. A argamassa da ordem: da ditadura militar Nova Repblica (1974-1985). So Paulo:
Xam, 2004, p. 70-1.
35
RAGO FILHO, Antnio. O ardil do politicismo: do bonapartismo institucionalizao da autocracia
burguesa. Projeto Histria, n. 29, tomo1, 2004, p. 152.

36

os debates em torno das mudanas na estrutura sindical para atuarem em consonncia


com o Estado e, assim, obterem as reformas sociais e vantagens polticas.
Desses apontamentos, nasceu o conceito de sindicalismo populista que passou
a caracterizar o modelo anterior ao golpe de 1964 como de reformistas, pelegos,
no autnomos, o que criou, nos estudos sobre o tema, uma confrontao de pocas e
um abismo entre os perodos. Na perspectiva de Weffort, o sindicalismo populista
poderia ser caracterizado pelo afastamento das lideranas sindicais das organizaes
locais dos trabalhadores, privilegiando as organizaes de cpulas oficiais e, desse
modo, conformando-se estrutura sindical oficial, distncia entre as reivindicaes
gerais dos lderes sindicais e s questes especficas dos trabalhadores. O Estado, ao ser
tomado como interlocutor privilegiado de espaos a serem conquistados, ps em
segundo plano os conflitos diretos entre capital e trabalho.
O conceito de populismo desenvolvido, principalmente por Francisco Weffort36,
e levado adiante por outros autores, interpreta a realidade brasileira pelos seus aspectos
universalizantes, anlise que primou por encontrar traos de similitudes entre os
governos mundiais mais do que compreender a particularidade de formao e
desenvolvimento da sociedade e do capitalismo brasileiro. Inviabilizou-se assim a
verificao das impossibilidades de superao daquele tipo de Estado e do sindicalismo
da poca e a compreenso de como surgiram organizaes operrias que, em busca de
novas alternativas, fundaram intersindicais e outros organismos paralelos, no sentido de
criar novas vias de reivindicao e conquistas para a classe operria.
No final da dcada de 1970, o movimento sindical, sobretudo no ABCD
Paulista, despontou no cenrio nacional como o grande interlocutor e agente de
negociao entre capital e trabalho, alm de ser porta-voz das denncias sobre o carter
superexplorador da poltica econmica da autocracia bonapartista. Sob novas
circunstncias, abriram-se possibilidades imediatas para o desdobramento das lutas
iniciadas no pr-1964 e que foram interrompidas pelo golpe. Ao seu tempo e com novas
demandas na agenda de negociao, o movimento operrio e sindical voltou a se
manifestar como resposta prtica na regio do ABCD paulista onde se concentrava o
parque industrial brasileiro e as principais montadoras de automveis do pas, pilar
importante nos planos econmicos do governo.

36

WEFFORT, Francisco. Origens do sindicalismo populista no Brasil: a conjuntura do ps-guerra.


Estudos CEBRAP: So Paulo, 1973.

37

O novo sindicalismo iniciado nessas greves foi caracterizado pelos idelogos


petistas como um movimento novo e autnomo diante das manifestaes operrias e
sindicais do chamado pr-64. Muitos foram os autores que trabalharam e continuam
trabalhando com o conceito de novo sindicalismo entendendo que, a partir das
primeiras manifestaes no ABCD Paulista, no final da dcada de 1970, nascia um novo
modelo de atuao sindical baseado em lideranas verdadeiramente atuantes, ligadas e
preocupadas com a conscientizao a ser conquistada no cho de fbrica e
sensivelmente comprometidas com a causa operria, o que caracterizaria, de imediato, a
total oposio s prticas sindicais anteriores ao golpe militar.
Assim, na concepo desses autores, o novo sindicalismo carregava consigo a
ausncia de programas partidrios e das velhas tendncias do Partido Comunista
Brasileiro (PCB), to caractersticos de movimentos sindicais anteriores. Procurava-se,
portanto, fazer das manifestaes da dcada de 1970 um movimento que carregava
neutralidade poltica, originalidade reivindicativa e efetiva participao do operariado
na construo de um novo perfil sindical no pas.
Designado pela historiadora Fabiana Scoleso37 como um conceito que no
consegue se livrar das aspas, o novo sindicalismo conceito elaborado para exprimir
o carter de fronteira entre o sindicalismo do pr-64 e o do ps-64 foi esboado por
Francisco Weffort, autor que estabeleceu os primeiros parmetros de comparao entre
a ao sindical nos dois perodos. De acordo com Weffort, as aes sindicais do ps-64
haviam superado as aes corporativistas e populistas, caracterizadas como pelegas e
reformistas do perodo anterior. Posteriormente, essa oposio terica foi bastante
utilizada para designar as paralisaes metalrgicas no ABCD Paulista, caracterizadas
como autnticas e autnomas.
Para Scoleso, o referido conceito no se livra das aspas, pois entre os dois
perodos h muito mais traos de continuidade do que rupturas superadoras. Ainda
que reconhecendo elementos novos, como o carter espontneo, em movimentos como
os de Contagem e Osasco, em 1968, e no ABCD Paulista no fim da dcada de 1970, a
autora infere que as aes ps-1964 no conseguiram superar a antiga estrutura sindical,
j que no aboliu a arrecadao do imposto e, ao mesmo tempo, foi perdendo o lao
fundamental com a base operria ao optar pela luta poltica por meio do Partido dos

37

SCOLESO. Fabiana. Reestruturao Produtiva e Sindicalismo Metalrgico do ABC Paulista: As


Misrias da Era Neoliberal na dcada de 1990. So Paulo, 2009. Tese (Doutorado em Histria) PUC/SP.

38

Trabalhadores (PT). Dessa forma, renunciou ao historicamente novo, ou seja,


participao poltica das massas trabalhadoras, e retomou o antigo politicismo.38
No nosso propsito esmiuar os acontecidos das greves, mas notria a
importncia de assinalar os seus lineamentos gerais, sobretudo da Greve Geral de 1979,
quando em fins de janeiro, os sindicatos metalrgicos do estado estabeleceram, entre
outras, as reivindicaes bsicas: 34,1 % de aumento salarial acima do ndice oficial,
piso salarial igual a trs salrios mnimos, reconhecimento e estabilidade para os
delegados sindicais, reduo da jornada de trabalho para 40 horas semanais, reajustes
trimestrais.39 importante destacar que tais reivindicaes exteriorizavam uma afronta
modernizao brasileira.
Para Ricardo Antunes, a luta revelou a verdadeira condio de vida do
trabalhador brasileiro, seu sentimento diante das aporias sociais e desnudou o Estado,
fazendo com que assumisse de uma forma bem clara, sua funo de brao armado da
burguesia.40 O autor afirma que as greves de 1979 trouxeram conquistas histricas para
o trabalhador brasileiro: feriram a ordem social estampando nitidamente sua dimenso
poltica, proclamaram objetivamente a necessidade de liquidar a poltica econmica
vigente. Viveu-se o confronto entre o operariado, de um lado, e o capital e o seu Estado
bonapartista, de outro. O ganho material foi pequeno. O ganho poltico, no entanto, foi
considervel. O operariado tomou conscincia do carter ditatorial do Estado e seu
vnculo com o capital monoplico, bem como sua dimenso repressiva. Em sua
particularidade, ainda desmistificou o discurso do gradualismo democrtico do recmempossado presidente da Repblica, general Joo Batista Figueiredo.
A luta pela devoluo do sindicato fez com que as massas valorizassem sua
entidade classista e desejassem desvincular o sindicato do Estado, que no os
representava. Aumentaram as perspectivas do movimento reivindicatrio dos
assalariados: em 1979 ocorreram 430 greves no pas. Este momento contrastou com

38

Tomamos o conceito de politicismo na acepo que lhe d Jos Chasin, segundo a qual politizar
tomar e compreender a totalidade do real exclusivamente pela sua dimenso poltica e, ao limite mais
pobre, apenas de seu lado poltico-institucional. Enquanto falsificao terica e prtica, o politicismo
um fenmeno simtrico ao economicismo. [...]. O politicismo arma uma poltica avessa, ou incapaz de
levar em considerao os imperativos sociais e as determinantes econmicas. Expulsa a economia da
poltica [...] jamais admitindo o carter ontologicamente fundante e matizador do econmico em relao
ao poltico. CHASIN, Jos. Hasta cuando? A propsito das eleies de novembro. In: _____. Misria
Brasileira. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, p. 123-4.
39
ANTUNES, Ricardo. A Rebeldia do Trabalho: o Confronto Operrio no ABC Paulista: as Greves
1978/80. Caminas, SP: Unicamp, 1992.
40
Idem.

39

toda a fase anterior (de resistncia democrtica), pois configuraria o movimento


democrtico de massas. Por tudo isso, Ricardo Antunes acredita que seja possvel,
ao se transpor a aparncia da greve, v-la como um movimento
que contou com a ao organizacional do sindicato, com a
liderana inequvoca de Lula, mas lembrando que tudo isso deuse ainda nos marcos da intuio operria. Espontnea em sua
efetividade, com a presena ativa do sindicato operrio na sua
preparao, desenvolvimento e continuidade, novamente sem a
presena dos partidos na sua deflagrao, conduo ou
comando, tendo na temtica salarial sua causalidade fundante,
assumindo desde logo ntida dimenso poltica, de confronto e
ofensividade, pois voltava-se contra a raiz
da poltica
econmica baseada na superexplorao da fora de trabalho, a
Greve Geral Metalrgica de maro de 1979, quando vista numa
perspectiva globalizante e de totalidade, constituiu-se numa
expressiva vitria do movimento operrio.41

J sobre a greve geral metalrgica de 1980, Ricardo Antunes lhe confere um


carter ofensivo em relao s anteriores:
Ao contrrio da experincia de 1978, e de modo similar de
1979, a paralisao de 1980 assumiu a feio de uma greve
geral metalrgica. A reivindicao de um ndice de
produtividade alm do limite oferecido pelo patronato, a luta
pela estabilidade, pela reduo da jornada de trabalho, pelo
avano da organizao sindical na fbrica e contra o despotismo
fabril, constituram-se em pontos de confronto a partir dos quais
o proletariado metalrgico objetivava avanar em suas
reivindicaes e conquistas, o que confere ao operria a
dimenso de greve ofensiva.42

As greves agudizariam as tenses e adiariam as reformas constitucionais.


Ancorado nas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e na ampliao do discurso da
Teologia da Libertao, as greves se puseram em marcha, contrariando as oposies
parlamentares do Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB) e o pequeno
partido comunista de talhe eurocomunista (PCB), que defendia o avano das
negociaes com os patres para desativar o movimento grevista. Lula, em entrevista
concedida em 1982, demonstrou possuir clareza sobre a posio pecebista e no lhe
poupava de crticas:
O que temos uma divergncia de viso de unidade. De um
lado, ns temos que ser honestos: o PCB tem como orientao
poltica para o movimento sindical a concepo de que o
sindicato deve ser uma correia de transmisso do Partido. E
assim nos pases comunistas. Ento, a diferena que existe
que, atravs dessa orientao, os militantes sindicais ligados ao
41
42

Idem.
Idem, p.88. Grifo original.

40

PCB querem que a unidade se d atravs de um acerto entre a


cpula sindical. O que eu e outros companheiros defendemos
que s poder existir unidade sindical se tivermos sensibilidade
para tirar uma frmula de luta conjunta, no de documentos,
mas uma proposta de luta que seja assumida por todos os
sindicatos.43

Na medida em que lutavam contra o arrocho salarial, os grevistas questionavam


simultaneamente a poltica salarial e a prpria poltica econmica dos militares. O fato
de acontecerem no polo mais dinmico da economia brasileira, no corao da
acumulao capitalista, justifica plenamente o destaque que alcanaram. Mas, tambm
em razo da sua grande visibilidade, as greves metalrgicas funcionaram como estopim,
abrindo caminho para mobilizaes de vrios outros segmentos.
Nas palavras de Jos Chasin:
As massas, muito mais do que no verbo, exibiram a chaga
alargada de antiga fome e com ela derrubaram, por um
momento, instituies depravadas (leia anti-greve, por exemplo)
e apontaram o caminho necessrio: liquidar o alicerce
econmico da ditadura, despedaar a poltica econmica da
superexplorao do trabalho, dizer no, definitivamente, ao
arrocho salarial e com isto puxar o tapete sob os ps do sistema.
Romper, portanto, o politicismo, fazendo prevalecer os
contedos de raiz, na forma de um movimento das bases. Pela
ao das bases atingir a raiz do sistema. E, assim, no
desdobramento complexo de um complexo processo, chegar a
abat-lo. Dar-lhe fim pela combinao das exigncias e
prioridades autnticas das especificidades efetivas do todo
concreto, resgatando desse modo, pela morte do politicismo, a
verdadeira prtica da prtica verdadeira. Linha nova de novos
contedos. Poltica!44

As greves do ABCD Paulista foram, sem sombra de dvida, movimentos


legtimos que responderam prontamente ao abuso da poltica econmica promovida
pelo governo autocrtico, por meio do chamado milagre econmico brasileiro e pelo
seu prprio fracasso e esgotamento na dcada de 1970. As greves mostraram que as
verdadeiras bases do desenvolvimento econmico do pas se realizavam sobre a
superexplorao do trabalho, o arrocho salarial e a misria social qual a classe
trabalhadora estava condenada. Porm, com o tempo, tambm assumiu o carter
politicista quando transps os agentes sindicais para o universo poltico. Assim, as
lideranas sindicais foram incapazes de compreender e sequer tem a inteno de
solucionar as diferenas e os contrastes produzidos pelo capital na sociedade, assim
43

RAGO FILHO, Antonio et al. Lula: retrato de corpo inteiro. Nova Escrita Ensaio, v.9, 1982, p.41.
CHASIN, Jos. Hasta cuando? A propsito das eleies de novembro. In: ________. A Misria
Brasileira: 1964-1994 do golpe militar crise social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, p. 126.
44

41

como eliminar as relaes de explorao que sustentam seus princpios, eliminando da


sua prtica seu principal potencial mobilizatrio na busca de uma ruptura
superadora.45
O politicismo, entre outras coisas, fenmeno antpoda da
politizao, desmancha o complexo de especificidades, de que
se faz e refaz permanentemente o todo social, e dilui cada uma
das partes (diversas do poltico) em pseudopoltica.
Considera, terica e praticamente, o conjunto do complexo
social pela natureza prpria e peculiar de uma das
especificidades (poltica) que o integram, descaracterizando
com isto a prpria dimenso do poltico arbitrariamente
privilegiada. Em suma, consiste na liquefao da rica carnao
da realidade concreta em calda indiferenciada, que suposta
como poltica, enquanto no passa de uma hipertrofia do
poltico, uma espcie de hiperpoltica que, nesta distoro, nega
a si mesma. Em outros termos, convertendo a totalidade
estruturada e ordenada do complexo real complexo de
mediaes num bloco de matria homognea, alm da
falsificao intelectual praticada, o politicismo configura para a
prtica um objeto irreal, pois este resulta da brbara amputao
do ente concreto, que sofre a perda de suas dimenses sociais,
ideolgicas e especialmente de suas relaes e fundamentos
econmicos.46

Desse modo, ao encaminhar as greves do ABCD para perspectiva politicista, as


lideranas sindicais romperam com a possibilidade de produzir as condies necessrias
para uma sada a partir da lgica onmoda do trabalho e, com isso, abriram o caminho
para a institucionalizao da autocracia burguesa.
O movimento espontneo das massas trabalhadoras, que se
verificou entre 78 e 80, ameaou inflectir o percurso, negando o
politicismo e abrindo caminhos para a poltica, para o
historicamente novo. Nisto se mostrou, como por vezes ocorre
nas lutas sociais, frente dos partidos polticos, mas seus
esforos foram abalados. Entre a poltica e o politicismo
prevaleceu, lastimavelmente, o segundo, o historicamente
velho, por iniciativa do sistema e pelo concurso das oposies
partidrias. Predominando o velho politicismo, a travessia,
partindo do bonapartismo, desemboca, sem alternativa, na
institucionalizao da autocracia burguesa.47

Com isso, a suposta ruptura com o historicamente velho preconizada pelos


idelogos do novo sindicalismo, redundou numa prtica politicista, representada e

45

SCOLESO, Fabiana, op. cit., p.80.


CHASIN, Jos, op. cit., p. 123-4.
47
Idem, p. 127.
46

42

viabilizada pelo projeto poltico do Partido dos Trabalhadores (PT) e encaminhada pela
institucionalizao da autocracia burguesa.48
O PT, como veremos ao longo deste trabalho, reduziu a ilimitada possibilidade
de luta por meio das bases operrias para se debruar sobre o papel burocrtico e
minimizador da lgica do sistema autocrtico burgus nacional. Desse modo, passou a
ser um partido em oposio ao movimento operrio por limitar as possibilidades de
ruptura e superao e procurando a viabilizao dos conflitos de classe por meio de
projetos polticos.
O PT, em vista da questo eleitoral, no escapou ao politicismo
geral das oposies. Um politicismo forado, pode-se talvez
dizer, mas o fato que se distanciou do movimento sindical,
no procurou fazer uma campanha apoiada sobre as massas, e
no atinou com as necessidades de um programa econmico de
transio democrtica. Suas imperdoveis vacilaes, quando
realizao da CONCLAT, so disto grande e significativa
evidncia. A realizao da CONCLAT, s vsperas das
eleies, seria precisamente a ltima oportunidade para uma
tentativa de modificao qualitativa do processo eleitoral. Seria
a chance de tentar arranc-lo do absoluto domnio politicista
sob a qual fenece. Sucumbiu especialmente o PT quando, posto
entre viabilizar-se pela rota do movimento de massas ou
atravs da via eleitoral, mas no foi capaz de somar e articular
os dois caminhos e acabou por embaraar-se, at a alma, apenas
no jogo eleitoral, soobrando s exigncias deste. E neste
campo ser fatalmente batido.49

Para Fabiana Scoleso, transpor essa organizao e as demandas efetivas da


classe operria para o debate poltico sob a responsabilidade de alguns membros do
partido era restringir o potencial de luta do operariado, agenciar as principais
problemticas da classe operria dentro da prpria esfera poltica de superexplorao do
trabalhador, dar continuidade e fazer parte da lgica do sistema, no praticando a
verdadeira poltica, mas, ao invs disso, o politicismo, e abandonar o potencial de
transformao da lgica destrutiva do capital e passar a atuar dentro da mesma
perspectiva.50
48

Para o filsofo Jos Chasin, a autocracia burguesa institucionalizada a forma de dominao burguesa
em tempos de paz, e o bonapartismo a forma de dominao burguesa em tempos de guerra. E na
proporo em que, na guerra de classes, a paz e a guerra sucedem-se continuamente, no caso brasileiro,
no caso da objetivao do capitalismo pela via colonial, as formas burguesas de dominao poltica
oscilam e se alternam entre diversos graus do bonapartismo e da autocracia burguesa institucionalizada,
como toda nossa histria republicana evidencia. CHASIN, Jos. A misria brasileira. 1964-1994: do
golpe militar crise social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, p. 128.
49
. CHASIN, Jos. A misria brasileira. 1964-1994: do golpe militar crise social. Santo Andr: Ad
Hominem, 2000, p. 140.
50
SCOLESO. Fabiana. Op. cit., p.87.

43

Contudo, o conceito novo sindicalismo se desfaz porque o elemento que o


caracterizava e tornava o sindicalismo do ABCD oposto s aes sindicais do passado,
que era a prtica poltica, passou a ser absorvida pelas lideranas dos movimentos e
acabou desembocando, rapidamente, na constituio de um partido em 1980. Ao se
distanciar do movimento sindical, no procurou fazer uma campanha e um programa
econmico apoiados nas necessidades materiais dos trabalhadores. Embaraou-se no
jogo eleitoral.

1.2. A Fundao do Partido dos Trabalhadores (PT)


"O PT derrubou o Muro de Berlim em 1980, quando nasceu".51

Datado de 10 de fevereiro de 1980, o manifesto de fundao do Partido dos


Trabalhadores (PT) teve como primeiros signatrios, presentes cerimnia de
lanamento da legenda que ocorreu no auditrio do Colgio Sion, na cidade de So
Paulo, homens e mulheres cuja trajetria de vida figuravam como smbolos de luta, de
resistncia, entre os quais: o militante e crtico de arte Mrio Pedrosa; o lder das Ligas
Camponesas, Manoel da Conceio; o historiador Srgio Buarque de Holanda; a atriz,
militante e presidente do Sindicato dos Artistas de So Paulo, Llia Abramo; o heri da
Guerra Civil Espanhola e da Resistncia Francesa, Apolnio de Carvalho; e o professor
Moacir Gadotti, em nome do educador Paulo Freire.52
Com forte tnica da luta de classes, os trabalhadores e as elites so
denominados ao longo do Manifesto de maneira inconcilivel: os primeiros como os
construtores das riquezas da nao, povo trabalhador, explorados, massas
exploradas e, os segundos, como exploradores. De acordo com o documento, o
partido nascia da deciso dos explorados de lutar contra um sistema econmico e
poltico que no pode resolver os seus problemas, pois s existe para beneficiar uma
minoria de privilegiados53, da vontade de emancipao das massas populares.
Emerge, portanto, engajado na luta contra o modo de produo capitalista, de modo a

51

LULA em entrevista Joo Machado e Paulo Vannuchi, n13, jan/fev/mar de 1991.


SINGER, Andr. O PT. So Paulo: Publifolha, 2001 (Folha Explica), p.10.
53
MANIFESTO. Aprovado pelo Movimento Pr-PT, em 10 de fevereiro de 1980, no Colgio Sion (SP),
e publicado no Dirio Oficial da Unio de 21 de outubro de 1980.
52

44

projetar a organizao da classe trabalhadora54 para que a situao social e poltica seja
a ferramenta da construo de uma sociedade que responda aos interesses dos
trabalhadores e dos demais setores explorados pelo capitalismo. 55
O iderio da transformao social em prol da classe trabalhadora d o tom do
Manifesto, que exterioriza o entusiasmo da conquista poltica dos trabalhadores no
histrico episdio das greves do ABCD Paulista, apontando a conscientizao da luta
por parte do trabalhador como a mais importante lio desse movimento que aprendeu
em suas lutas que a democracia uma conquista que, finalmente, ou se constri pelas
suas mos ou no vir.56
Assim, aps a dura resistncia democrtica, a sociedade brasileira se deparou
com a novidade histrica da mobilizao dos trabalhadores para lutar por melhores
condies de vida para a populao das cidades e dos campos,

57

para a qual o partido

deveria ser uma real expresso poltica de todos os explorados pelo sistema
capitalista. Queriam ver a poltica como atividade prpria das massas que desejam
participar, legal e legitimamente, de todas as decises da sociedade e, por isso mesmo,
buscavam:
Um partido amplo e aberto a todos aqueles comprometidos com
a causa dos trabalhadores e com o seu programa. Em
consequncia, queremos construir uma estrutura interna
democrtica, apoiada em decises coletivas e cuja direo e
programa sejam decididos em suas bases.58.

A ideia inicial era a configurao de um partido plural e democrtico,


comprometido e focado nas bandeiras sociais da classe trabalhadora, grupo que o
constituiu j que o PT foi fundado, tambm, por trabalhadores que se empenharam na
luta contra os mecanismos de represso imposta pela ditadura militar e o seu modelo de
desenvolvimento.
As greves que ocorreram entre os anos de 1978 e 1979, foram o germe da
fundao do PT. J no ano de 1978, comeou a ser considerada a necessidade da
organizao de um partido que representasse os trabalhadores. As lutas travadas nesse
contexto levaram ao enfrentamento dos mecanismos de represso impostos aos
54

O Manifesto caracteriza a classe trabalhadora como constituda por operrios industriais, assalariados
do comrcio e dos servios, funcionrios pblicos, moradores da periferia, trabalhadores autnomos,
camponeses, trabalhadores rurais, mulheres, negros, estudantes, ndios e outros setores explorados.
55
MANIFESTO. Aprovado pelo Movimento Pr-PT, em 10 de fevereiro de 1980, no Colgio Sion (SP), e
publicado no Dirio Oficial da Unio de 21 de outubro de 1980.
56
Idem.
57
Idem.
58
Idem.

45

trabalhadores em especial a proibio do direito de greve e o arrocho salarial e


mostraram ao trabalhador o vnculo indissolvel do Estado com as classes dominantes,
j que no faltaram soldados armados para conter os manifestantes, tampouco medidas
legais para proibir a atuao dos sindicatos. Assim, do enfrentamento a um regime
organizado no sentido de afastar o trabalhador do centro de deciso poltica, o
movimento popular se viu limitado em suas lutas imediatas e especficas. Chegaram
concluso de que era necessria uma organizao poltica que garantisse a conquista dos
direitos e dos interesses do povo trabalhador.
Ao ser questionado sobre o assunto em um programa de televiso, Lula afirmou:
Eu vejo a possibilidade de, num trabalho de preparao da classe trabalhadora, num
futuro bem prximo, ns, trabalhadores, criarmos um partido sado da base 59, o qual
contaria com a participao no s de trabalhadores, mas de todos que se afinassem com
os princpios da classe trabalhadora.
Em 1979 se intensificaram as discusses acerca da criao do partido. Andr
Singer explica que aquele ano foi decisivo para sua fundao pelo carter organizativo e
unificado das greves que, no seu decorrer, contou com a mobilizao e solidariedade de
setores democrticos e de esquerda.60
Sob essa atmosfera, na ambincia de forte movimentao de massa, o
movimento Pr-PT se fortaleceu. Antes do acordo assinado, em 1 de maio de 1979, a
Comisso Nacional Provisria divulgou uma Carta de Princpios.61 Valendo-se do
binmio explorados e oprimidos X classes dominantes, o texto fundamentava a
necessidade da organizao poltica dos trabalhadores em prol de melhorias de sua
condio de vida e de trabalho e demarcava a importncia da greve geral do ABCD
para essa iniciativa:
Os trabalhadores entenderam ao longo desse ano de lutas, que
as suas reivindicaes mais sentidas esbarravam em obstculos
cada vez maiores e por isso, dialeticamente, que vo sendo
obrigados a construir organizaes cada vez mais bem
articuladas e eficazes.62

59

SILVA, Luiz Incio da. Lula: Entrevistas e Discursos. So Paulo: ABCD, 1980, p.70.
SINGER, Andr. Op. cit., p.23.
61
A carta foi elaborada por um comit composto por Jac Bittar, Paulo Skromov. Henos Amorina,
Wagner Benevides e Robson Camargo. Como o partido s foi oficializado em 1980, a carta no
considerada, stricto sensu, oficial. Cf. GADOTTI, Moacir; PEREIRA, Otaviano. Pra que PT: Origem,
Projeto e Consolidao do Partido dos Trabalhadores. So Paulo: Cortez, 1989, p. 33.
62
GADOTTI, Moacir; PEREIRA, Otaviano. Op. cit., p. 34.
60

46

A historiografia acerca da fundao do PT, de maneira geral, caracteriza-se por


apontar o partido como uma novidade na poltica brasileira devido ao seu processo de
formao, proposta poltica e organizao interna. Destacam-se os estudos de
Meneguello63 e Keck64 que dissertam, com base na anlise do contexto histrico e
institucional que envolveu o partido nos seus primeiros anos, sobre a posio singular
do PT no quadro partidrio brasileiro, caracterizado por agremiaes fracas, ou seja,
pouco institucionalizadas.
Keck considera que alguns fatores contriburam para a formao do PT. Em
primeiro lugar, o surgimento de lideranas trabalhistas conhecidas nacionalmente, tendo
como ncleo central So Paulo, particularmente Lula, presidente do Sindicato dos
Metalrgicos de So Bernardo e Diadema e lder das primeiras grandes greves do final
da dcada de 1970. Em segundo lugar, uma base de massa que j se manifestara em So
Paulo no final dos anos 1970, nas greves e lutas sociais.
A autora, contudo, tambm considera que estes dois elementos no so
suficientes para explicar o surgimento de um partido com as caractersticas do PT, numa
conjuntura que ainda conservava muitos elementos do regime militar. Para ela, outros
elementos foram importantes para a formao do PT, como a preparao do terreno para
seu lanamento pela esquerda organizada, cuja visibilidade crescente no plano pblico
no final da dcada de 1970 ajudou a ampliar a possibilidade de que um espao
esquerda do espectro poltico viesse a ser ocupado. E tambm o fato de que, medida
que se consolidava o processo de criao do Partido dos Trabalhadores, um grupo de
deputados estaduais da esquerda do PMDB, em So Paulo, sentiu-se aos poucos
marginalizado em relao liderana do partido e filiou-se ao PT no incio dos anos 80.
Estes parlamentares forneceram-lhe um apoio essencial em termos logsticos e de
infraestrutura durante o perodo de sua legalizao.65
Para as autoras, a formao do PT est diretamente ligada ao surgimento do
novo sindicalismo urbano no final dos anos 1970. Forjado na regio do ABCD
Paulista e consequncia das transformaes socioeconmicas pelas quais passou o
Brasil nos anos de 1960 e 1970, que resultaram na formao de uma classe operria
numerosa e representativa econmica e politicamente, o novo sindicalismo foi assim
denominado por enfrentar o conflito entre capital e trabalho de forma distinta do
63

MENEGUELLO, Rachel. PT: A formao de um partido, 1979-1982. So Paulo: Paz e Terra, 1989.
KECK, Margaret E. PT: a lgica da diferena. O Partido dos Trabalhadores na construo da
democracia brasileira. So Paulo: tica, 1991.
65
Idem, p. 90.
64

47

sindicalismo antes verificado no Brasil, atrelado ao Estado. Independente, teria


questionado por meio de greves e campanhas salariais no final dos anos 70, as ordens
poltica e econmica estabelecidas durante o perodo do regime militar. As mobilizaes
de trabalhadores entre 1977 e 1979 transformaram o novo sindicalismo em um
importante ator poltico e deram impulso s discusses para a formao de um partido
de trabalhadores, possibilidade que se abria com a reforma partidria de 1979.
Nessa avaliao, alm do novo sindicalismo, outros sujeitos polticos
encamparam a ideia de organizao de um partido popular, fazendo com que a proposta
nascida no cho de fbrica suplantasse suas bases sindicais rapidamente. Lderes
comunitrios ligados s Comunidades Eclesiais de Base e vinculados Teologia da
Libertao, parlamentares de esquerda do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB)
partido de oposio ao regime militar , intelectuais, membros de organizaes de
esquerda e militantes de movimentos populares urbanos enxergaram na construo do
PT a possibilidade de participar mais ativamente do processo poltico institucional. No
entanto, os sindicalistas foram o principal grupo poltico presente na fundao do
Partido dos Trabalhadores. A posio de maior projeo que a chefia de organizaes
sociais conferiu a seus dirigentes, pesou na formao inicial do PT, tanto que, j em sua
Comisso Provisria, formada em outubro de 1979, nove dos 17 membros eram
presidentes ou diretores de sindicatos, o que representava 60% da mesma, contra apenas
um parlamentar, que representava 6%.66
O trabalho de Meneguello, alm de apontar a origem do partido como uma das
razes de sua novidade no cenrio poltico brasileiro, destaca a proposta poltica e a
organizao interna partidria como elementos singulares na experincia petista. Para a
autora, a negativa em se alinhar automaticamente a qualquer matriz ideolgica
especfica e o carter classista de sua proposta poltica marcaram o partido durante o
processo da sua formao e seus primeiros anos foram, que se afirmava como socialista
e democrtico, mas se recusava a definir claramente suas posies ideolgicas mais
amplas, e defendia a insero de novos atores na poltica institucional a partir da noo
de representao poltica orgnica.
Quanto ao aspecto organizacional, a agremiao teria apresentado um desenho
institucional inovador com relao aos padres verificados no Brasil. O PT teria
primado por garantir a participao das bases no processo decisrio e a ligao com os
66

COUTO, Cludio Gonalves. O desafio de ser Governo: o PT na Prefeitura de So Paulo. So Paulo:


Paz e Terra, 1995.

48

movimentos sociais, superando as restries impostas pela legislao. O smbolo dessa


preocupao do partido com a democracia participativa interna seria a criao dos
Ncleos de Base, cujas principais funes eram ligar o partido sociedade, ampliar a
conexo entre as vrias instncias partidrias e servir como um local de educao
poltica e permanente atividade de militncia.67
Keck tem uma posio semelhante de Meneguello com
relao aos primeiros anos de vida do PT. O forte enraizamento
social, a natureza programtica, a dinmica democrtica interna
e a preocupao com a representao dos interesses das bases
fizeram do PT uma anomalia. Nas palavras da autora:
Afirmei que o PT constitui um fato novo entre as instituies
polticas brasileiras por diversas razes: primeira, porque ele se
props a ser um partido que expressava os interesses dos pobres
e dos trabalhadores na esfera poltica; segunda, porque procurou
ser um partido inteiramente democrtico; e, por fim, porque
queria representar todos os seus membros e responsabilizar-se
perante eles pelos seus atos.68

Embora sem o alcance e a influncia dos trabalhos de Meneguello e Keck,


outros estudos contriburam para a compreenso das caractersticas e dilemas vividos
pelo PT nos seus primeiros anos. Moacir Gadotti e Otaviano Pereira69 analisam
documentos que marcaram a fundao do partido e as tenses causadas pela sua entrada
na arena eleitoral. Isabel Oliveira70 tambm oferece um panorama acerca das
transformaes do novo sindicalismo no sentido da construo de uma agenda
poltica mais ampla e inclusiva no perodo imediatamente anterior formao do PT.
Gadotti e Pereira chamam a ateno para a configurao, em 1979, de uma
conjuntura poltica contraditria: de um lado, tendncias extremamente promissoras
de um futuro de liberdades e de conquistas de melhores condies de vida e, de outro,
os perigosos riscos das lutas populares mediante o processo chamado abertura poltica
que, a saber, constitui no fato dos detentores do poder reformarem o regime de cima
para baixo, de modo que:
Pretendem reformar alguns aspectos do regime mantendo o
controle do Estado, a fim de evitar alteraes no modelo de
desenvolvimento econmico que s a eles interessa e que se
baseia sobretudo na superexplorao das massas trabalhadoras,

67

MENEGUELLO, Rachel. PT: A formao de um partido, 1979-1982. So Paulo: Paz e Terra, 1989.
KECK, Margaret E., op. cit., p.271.
69
GADOTTI, Moacir, PEREIRA, Otaviano. Pra que PT: origem, projeto e consolidao do Partido dos
Trabalhadores. So Paulo: Cortez, 1989.
70
OLIVEIRA, Isabel R. de. Trabalho e Poltica: as origens do Partido dos Trabalhadores. Petrpolis:
Vozes, 1987.
68

49

atravs do modelo econmico de onde sobressai o arrocho


salarial.71

Diante da pretenso da manuteno da poltica econmica ditada pelo capital


financeiro internacional, se ps a urgncia da participao poltica dos trabalhadores:
por isso que a ideia de um Partido dos Trabalhadores, que,
ressurgindo no bojo das greves do ano passado e anunciado na
reunio intersindical de Porto Alegre em 19 de janeiro de 1979,
tende a ganhar hoje uma irresistvel popularidade. Porque se
trata hoje, mais do que nunca, de uma necessidade objetiva para
os trabalhadores. 72

A tendncia concretizou a atrao pela autenticidade e liderana do movimento


operrio e pelo seu carismtico lder, Lula, que trouxe uma irresistvel popularidade e
uma gama de adeses para a proposta do PT. Vale notar que nesse processo, os
trabalhadores receberam um grande apoio de setores da Igreja Catlica, atuantes na
prpria formao do PT. Para Andr Singer, a adeso mais significativa foi justamente a
dos grupos catlicos progressistas que durante a noite autoritria criaram uma rede de
pequenas organizaes populares dispersas pelo Brasil, a comear pelas Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs). A importncia dessa incorporao se d, principalmente, pela
capilaridade que d ao partido: onde menos se esperava, nos rinces mais afastados,
aparecia, como do nada, um ncleo pr-PT. Eram militantes annimos da Igreja.73
Vale destacar as importantes adeses de figuras de expresso no meio religioso, tais
como Frei Betto, Plnio de Arruda Sampaio e a ex-freira Irma Passoni.
Apresentado como uma novidade histrica, sob o argumento de ser o primeiro
partido poltico brasileiro de massas e organizado de baixo para cima, ou seja,
construto da vontade dos prprios trabalhadores e que, desde a origem, rompe com a
estrutura sindical ento vigente e ao mesmo tempo nega os partidos oficiais74 ou
clandestinos, o PT atraiu setores variados e heterogneos da sociedade: professores
universitrios, parlamentares do MDB, a exemplo de Eduardo Suplicy; diversos grupos
clandestinos de orientao leninista, tais como a Ao Popular (AP), o Movimento de
71

GADOTTI, Moacir; PEREIRA, Otaviano. Op. cit, p. 36.


Idem, p. 34.
73
SINGER, Andr. Op. cit., p.21.
74
Na Carta de Princpios, de 1 de maio de 1979, rejeitou-se a possibilidade de incorporao do
trabalhismo, que ressurgia no seio da Reforma Partidria: As tentativas de reviver o velho PTB de
Vargas, ainda que hoje sejam anunciadas sem erros do passado [...] no passam de propostas de
arregimentao dos trabalhadores para defesa de interesses de setores do empresariado nacional. No
documento, so proferidas ainda crticas ao MDB que, pela sua origem, pela sua ineficcia histrica,
pelo carter de sua direo, por seu programa pr-capitalista [...] jamais poder ser reformado.
GADOTTI, Moacir; PEREIRA, Otaviano. Op. cit., p. 36-38.
72

50

Emancipao do Proletariado (MEP), os resqucios da Ao Libertadora Nacional


(ALN), o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), e o Partido
Revolucionrio Comunista (PRC), entre outros.75
Lencio Martins Rodrigues afirma que as anlises sobre o PT enfatizam
excessivamente o peso dos sindicalistas na formao do partido e do pouca ateno s
organizaes catlicas que tiveram um papel decisivo na viabilizao do partido em
todo o pas, ajudando na formao de diretrios e, posteriormente, nas eleies em favor
de candidatos petistas. Para o autor, o apoio da Igreja e de suas organizaes, embora
no de modo oficial, manifestou-se desde os primeiros momentos da formao do
partido. Alm dos setores mais progressistas e das tendncias ligadas Teologia da
Libertao, personalidades ligadas s tendncias mais tradicionais, vindas do antigo
Partido Democrata Cristo, tambm aderiram ao PT. Enfim, segundo o autor, a Igreja
Catlica foi um fator decisivo tanto na formao como no crescimento posterior do
PT.76
Alm dessas duas instituies, sindicatos e Igreja, o PT tambm contou, desde o
incio, com o apoio de outro segmento importante e legtimo da sociedade brasileira: a
alta intelectualidade. Assinaram a ficha de filiao do PT, no momento de sua fundao
intelectuais do porte do historiador Srgio Buarque de Hollanda, do crtico literrio
Antnio Cndido, do crtico de cinema e arte Mrio Pedrosa, do educador Paulo Freire,
o filosofo Jos Arthur Gianotti e do cientista poltico Francisco Weffort, este ltimo
com uma participao bastante ativa na direo do partido.77
Outro grupo importante na formao do PT foi a esquerda marxista, pois
praticamente todas as organizaes da esquerda brasileira, com exceo do Partido
Comunista Brasileiro (PCB), do Partido Comunista do Brasil (PCdoB) e do Movimento
Revolucionrio 8 de outubro (MR-8), ingressaram no PT. A posio desses
agrupamentos diante do PT variava muito: alguns deles se dissolveram aps a filiao,
outros viam no partido um mero abrigo provisrio, sem maiores chances de tornar-se
um partido revolucionrio efetivo. Quanto aos agrupamentos de esquerda, Lencio
Martins Rodrigues afirma que exerceram papis ambguos na formao do partido. Por
um lado, contriburam muito para sua organizao inicial, trabalhando nas campanhas
de filiao; mas, por outro, procuraram fechar o partido ao ingresso de simpatizantes
75

SINGER, Andr, op. cit., p.22.


RODRIGUES, Lencio Martins. Partidos e sindicatos: escritos de Sociologia Poltica. So Paulo:
tica, 1990, p. 14.
77
Idem, p. 15.
76

51

vistos como no confiveis e, ainda, em alguns momentos, prendiam-se a questes de


princpio provocadoras de discusses interminveis, prejudicando as deliberaes.
Ainda segundo Rodrigues, os agrupamentos de esquerda tambm exerceram
uma influncia difusa na formao das convices ideolgicas partidrias, pois a pouca
clareza das outras lideranas do PT quanto ao que se entendia por socialismo e
democracia, fator presente desde seus primrdios, fez com que o partido se mostrasse
suscetvel influncia ideolgica dos agrupamentos de esquerda. Muitas pequenas
organizaes de esquerda, frequentemente originrias do movimento estudantil,
comearam a organizar-se de forma mais aberta. Um dos mais ativos, dentre a
constelao de grupos de esquerda, era a Convergncia Socialista, que desde sua
formao, em janeiro de 1978, havia apontado a necessidade de criao de um partido
socialista. A Convergncia foi um dos primeiros defensores da ideia de um Partido dos
Trabalhadores. A Liberdade e Luta (Libelu), organizao estudantil, e o Movimento de
Emancipao do Proletariado (MEP) acabaram filiando-se ao partido. Alguns
parlamentares oriundos da tendncia popular do MDB, como Edson Khair, Antonio
Carlos de Oliveira, Eduardo Suplicy entre outros, tambm aderiram ao PT.
No que concerne o cho poltico no qual se inscreve a fundao do PT, temos o
contexto de transio pelo alto denominado por muitos como abertura poltica no
qual se insere a reforma partidria.

Para Antonio Rago Filho, essa transio foi

conduzida por fraes da classe dominante que, diante da crise do milagre,


comearam a clamar por maior participao nas decises polticas, ainda que a mudana
de forma no modificasse o trao autocrtico.78
Em 1979, o regime militar promoveu uma reforma partidria,
permitindo a volta do pluripartidarismo. Aps a reforma, foram
criados, alm do Partido dos Trabalhadores, liderado por Lula;
o Partido Democrtico Trabalhista (PDT), liderado por Leonel
Brizola; o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), que ficou sob a
liderana de Ivete Vargas, aps uma longa briga judicial com
Leonel Brizola, que tambm reivindicava esta sigla histrica do
trabalhismo; a Aliana da Renovao Nacional (ARENA)
transformou-se em Partido Democrtico Social (PDS) e
continuou como partido do governo e o MDB transformou-se
em Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB),
continuando como o maior partido de oposio ao Estado
bonapartista at o seu fim, em 1984.

78

RAGO FILHO, Antnio. O ardil do politicismo: do bonapartismo institucionalizao da autocracia


burguesa. Projeto Histria, n 29, tomo1, 2004, p. 157.

52

A ideia de criao de um partido de trabalhadores foi oficialmente lanada como


uma resoluo do Encontro de Metalrgicos do Estado de So Paulo, realizado na
cidade de Lins, no interior paulista, em janeiro de 1979. Os delegados presentes
defenderam que a discusso sobre a fundao do novo partido deveria ser aprofundada
atravs do debate nacional mantido com trabalhadores e setores progressistas.
A formao do PT foi discutida mais uma vez, em junho de 1979, no Encontro
Nacional dos Metalrgicos, realizado na cidade mineira de Poos de Caldas. Havia
discordncia quanto ao momento de fundar o partido, mas todos concordavam que a
proposta devia ser discutida pelas bases. A partir do Encontro de Poos de Caldas, o
ritmo das discusses foi acelerado e no mesmo ms, aconteceu uma reunio em So
Bernardo do Campo com lderes sindicais, intelectuais e polticos do MDB para discutir
a fundao do partido.
No dia 26 de junho, Lula anunciou em Belo Horizonte que uma primeira verso
do programa do partido seria distribuda para ser discutida com os operrios. Mas, neste
pronunciamento, no se referia apenas s bases sindicais, mas tambm s associaes de
bairro. Para ele, um partido dos trabalhadores seria um partido de todos os assalariados,
procurando se distanciar da ideia do PT como um partido dos sindicatos.
Em outubro de 1979, em encontro do qual participaram cerca de cem pessoas,
entre intelectuais, parlamentares e lderes sindicais, foi decidido que o PT seria
estruturado como organizao partidria, aprovou-se tambm uma Declarao Poltica e
um documento chamado Sugestes para Formas Transitrias de Funcionamento e
constituiu-se a Comisso de Organizao do Movimento Pr-PT, composta por 16
membros, dos quais 14 eram sindicalistas, oito deles presidentes de sindicatos. Apenas
um parlamentar fazia parte da comisso, o deputado federal pelo Rio de Janeiro, Edson
Khair.
No dia 10 de fevereiro de 1980, quando foi formalmente fundado o Partido dos
Trabalhadores, no Encontro Nacional realizado no Colgio Sion, em So Paulo,
estiveram presentes cerca de mil pessoas, representantes dos ncleos do Movimento
Pr-PT de 17 estados. No encontro, foi aprovado o Manifesto do Partido dos
Trabalhadores, assinada a ata de fundao e eleita a Comisso Nacional Provisria. No
dia 11 de fevereiro de 1982, foi concedido pelo Tribunal Superior Eleitoral (TSE) o
registro provisrio do PT.

53

1.3. Um Partido plural: as Tendncias e os intelectuais


Sem esprito ou dimenso ontolgica, ou seja, sem o
estatuto de uma filosofia primeira, impossvel sequer
perceber quais so, num dado momento, os problemas
cientficos verdadeiros [...] nem se posicionar em face
das vertentes, sem cair na falcia da equivalncia e/ou
complementaridade das mesmas, ou ainda sucumbir, de
forma ainda mais deletria, invocao do pluralismo,
que de invocao antidogmtica passa simples
condio de camuflagem da ignorncia e subterfgio
do oportunismo em teoria.79

Devido sua composio bastante heterognea, o PT nasceu sob fortes


divergncias, haja vista que no prprio movimento sindical, precursor do PT, j havia
tendncias que se identificavam como trotskistas, maostas e marxista-leninistas, alm
de grupos bastante organizados, como por exemplo, a Democracia Socialista, a
Convergncia Socialista e a Ala Vermelha, bem como os Socialistas Democrticos.80
O reconhecimento dessa multiplicidade de atores por parte daqueles que estavam
frente da organizao da agremiao aconteceu ainda em 1979, quando o Movimento
Pr-PT afirmou em sua Carta de Princpios: O PT se constituir respeitando o direito
das minorias de expressarem seus pontos de vista. Respeitar o direito frao e s
tendncias, ressalvando apenas que as inscries sero individuais. 81
A heterogeneidade no PT fez disputarem espao internamente, grupos
compostos por ex-combatentes armados que se intitulavam marxistas e grupos
compostos por correntes progressistas da Igreja Catlica, inclusive com padres, frades e
freiras, que tiveram grande importncia na construo e difuso da prpria existncia do
partido.
Participaram da formao do PT os militantes do novo sindicalismo, a
esquerda catlica, parlamentares da ala esquerda do ex-MDB, intelectuais de esquerda,
as novas organizaes trotskistas que se tornaram mais populares no Brasil, a partir dos
anos 1970 e grupos e militantes egressos da luta armada. Em comum a todos estes
grupos estava a crtica aos dois modelos de esquerda que predominaram no Brasil do
pr-1964: o aliancismo do PCB pr-sovitico e o nacional-populismo trabalhista do
PTB.
79

CHASIN, Jos. Ensaios Ad Hominem. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3, p.14.
SINGER, Andr, op. cit., p.17-21.
81
CARTA DE PRINCPIOS (1979) In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido dos
Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p. 54.
80

54

Os grupos da chamada esquerda marxista que confluram para a formao do PT


contriburam decisivamente para este dilema originrio do partido. Como apresentavam
uma estrutura orgnica centralizada e, no raro, consideravam-se, eles prprios, a
vanguarda da revoluo socialista, por isso o ingresso no PT era considerado como
um movimento ttico de acumulao de foras na luta contra a ditadura militar. Para
estes grupos, portanto, o PT era entendido como uma frente de trabalhadores, cuja
existncia era considerada um passo importante para a construo ou para o
fortalecimento do futuro partido revolucionrio. Representando esta linha poltica
interna ao PT, na primeira metade dos anos 80, estavam organizaes como o Partido
Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), a Fora Socialista e o Partido
Revolucionrio Comunista (PRC), alm das organizaes trotskistas, como a
Convergncia Socialista (CS), a Causa Operria e O Trabalho.
Os dirigentes oriundos do chamado novo sindicalismo apontavam que o
partido corria o risco de se transformar em uma frente, caracterizado pela dupla
militncia e disciplina, o que dificultaria a organizao da agremiao e a sua
consolidao como um ator institucional vivel. Desse modo, recusava a ideia de o PT
se constituir como uma federao de partidos. Essa foi uma das razes para o
surgimento da tendncia Articulao dos 113, em 1983.
Apesar de fazerem parte da fundao da Articulao, intelectuais como Marco
Aurlio Garcia e Eder Sader e ativistas polticos como Jos Dirceu e Wladimir Pomar
cuja origem vincula-se tradio poltica marxista predominavam nesta frao petista
os sindicalistas oriundos do novo sindicalismo, dentre os quais se destacava o prprio
Lula.

Assim, organizado em torno de lderes sindicais, intelectuais e militantes

independentes, o agrupamento buscava construir uma maioria estvel nos rgos


diretivos partidrios e controlar a maior quantidade de recursos organizativos
disponveis, consolidando assim a posio predominante de suas lideranas na estrutura
partidria.
Desse modo, a Articulao compunha a tendncia majoritria do PT composta
por nomes expressivos como: Lus Incio da Silva, Jos Dirceu, Olvio Dutra, Lus
Gushiken, Jair Menegueli, Aloizio Mercadante, Plnio de Arruda Sampaio dentre
outros. Para Keck, esse foi o momento de afirmao clara da primeira coalizo
dominante no interior do PT.
A formao de uma coalizo dominante, a Articulao, foi uma
tentativa, por parte de sua liderana de consolidar a identidade

55

do partido de modo a garantir a sua sobrevivncia. O desejo de


traar para o partido uma rota a meio caminho entre a esquerda
revolucionria e os que procuravam uma definio mais
solidamente ancorada no plano institucional e eleitoral levou a
preservao de uma dose substancial de ambiguidade; os
membros da Articulao estavam decididos a preservar a ideia
do partido como movimento, mesmo enquanto promoviam
dentro dele um maior grau de institucionalizao formal.82

Como afirma Antnio Oza da Silva, a Articulao a face do PT. Dentro do


partido, ser petista ser sinnimo de militncia na Articulao. Sua poltica, suas
teses, sua prtica social e partidria do o tom ao partido. Detentora do controle da
direo partidria, com o domnio da mquina burocrtica, a maioria dos parlamentares
e dos prefeitos, a Articulao a principal responsvel pela prtica petista, por suas
formulaes estratgicas, concepo de socialismo e modelo de partido. No exagero
afirmar que a evoluo do PT se confunde com sua trajetria.83
Assim, a Articulao representaria o lado pragmtico do PT, formada
majoritariamente por militantes experimentados na tarefa da negociao e da
conciliao, como so os sindicalistas. Disputar a institucionalidade para taticamente
conseguir benefcios para a classe trabalhadora seria o objetivo declarado dessa
tendncia.
A formao da Articulao e seu desenvolvimento organizativo, com a
realizao de plenrias prprias e deliberaes prvias anteriores aos encontros
partidrios, facilitaram a construo de uma atuao mais coesa por parte do
agrupamento, mas no significou o fim das disputas internas ou a diluio das outras
faces organizadas no interior do PT.
A consolidao de eleies proporcionais para a direo partidria, em 1984,
incentivou o partido a discutir mais abertamente a regulamentao da existncia das
tendncias e suas formas de atuao, o que no havia acontecido at ento.
Em 1986, a priso de um grupo de militantes petistas ligados ao Partido
Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR) em uma tentativa de assalto a um banco
para financiar a Revoluo Sandinista na Nicargua colocou ainda mais urgncia na
definio de regras para a atuao das tendncias no interior do PT.84 Ainda que no

82

KECK, Margaret E., op. cit., p.192.


SILVA, Antnio Oza da. Os partidos, tendncias e organizaes marxistas no Brasil (1987-1994):
permanncias e descontinuidades. So Paulo, 1998. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) - PUCSP, p.88.
84
KECK, Margaret E., op. cit., p.138.
83

56

regulamentadas ou legalizadas, as tendncias se reuniam e deliberavam em separado


no PT desde a sua fundao. E desde o incio, tambm, atuavam como fora interna na
deliberao e conduo dos trabalhos do partido.
O 4 Encontro Nacional do partido, realizado em 1986, foi marcado pelas
crticas, especialmente da Articulao, excessiva autonomia e independncia de
algumas faces:
[...] coabitam dentro do Partido diferentes correntes ou
tendncias organizadas, que possuem sua prpria poltica e sua
prpria disciplina, grande parte das vezes em contraposio
poltica adotada democraticamente pelo Partido, rompendo com
a disciplina do PT, cujo aspecto mnimo o cumprimento das
decises do PT. Algumas tendncias dentro do PT constituem
partidos dentro do Partido. Embora haja diferenciao nas suas
polticas ante o problema-chave da construo do PT, nos
ltimos anos tem havido a formao, entre outras, de um bloco
entre elas para impor ao partido a ttica geral e diversas tticas
setoriais. [...] As decises dos rgos dirigentes do PT s so
levadas em conta se coincidirem com as prprias decises das
instncias dirigentes dessas tendncias. Nessas condies, elas
rompem constantemente no s com a disciplina, mas tambm
com a democracia interna do PT. Esse mtodo de ao de
tendncias prejudica a construo do PT como Partido.85

Ainda no 4 Encontro Nacional, o PT aprovou uma resoluo na qual reconhecia


o direito de tendncias e a garantia de presena de minorias nas instncias partidrias,
e autorizou o Diretrio Nacional a promover um amplo debate a respeito da
regulamentao das tendncias no interior do partido. Assim, a citada resoluo, ao
mesmo tempo em que reafirmava o carter democrtico e pluralista do PT, expresso
pela possibilidade de existncia de fraes (denominadas como tendncias) que fariam a
disputa poltica ideolgica interna ao partido, sustentava o carter estratgico do Partido
dos Trabalhadores na construo do socialismo, rejeitando e proibindo o uso
instrumental do partido por qualquer tendncia, prtica comum at ento. Como
consequncia, foi apresentada uma normatizao do funcionamento das fraes petistas.
As seguintes citaes constam da Resoluo sobre as tendncias do 5 Encontro
Nacional de 1987 e mostram bem como a Articulao e o PT resolveram o conflito que
os acompanhou nos seus primeiros anos.
[...] o PT compromete-se a aperfeioar no seu interior, cada vez
mais, as condies democrticas que permitam a todos e a cada
85

Resoluo do 4 Encontro Nacional de 1986 In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido dos
Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p. 287288.

57

um de seus filiados o debate amplo e livre, a efetiva


participao no processo decisrio, o exerccio da crtica e o
legtimo direito de disputa de rgos de direo. [...] Sendo
democrtico, o PT admite em seu interior a disputa ampla entre
diferentes opinies. Acredita que somente a mais ampla
liberdade de pensamento e o incentivo ao debate poltico poder
torn-lo genuna fonte de conhecimento e fortalec-lo como
instrumento de ao dos trabalhadores. Entretanto, da mesma
forma que defende e garante a pluralidade de pensamento sobre
as mais variadas questes, exige a mais forte unidade de ao,
pois na base desse elemento que reside a eficcia do partido
como instrumento de interveno na luta de classes, no rumo do
socialismo. O PT, portanto, defende a democracia interna como
princpio partidrio, ao mesmo tempo que reitera a necessidade
de acatamento obrigatrio das deliberaes das instncias
partidrias como expresso desse mesmo princpio. Em vista do
acima exposto, o PT v como natural a formao, em seu
interior, de agrupamentos para defender posies polticas [...].
86

O documento faz referncia acepo democrtica em que o PT,


pretensamente, via com naturalidade o processo de formao de grupos internos que
defendiam posies polticas. Ainda que, como dito, grupos distintos j se
organizassem internamente no PT desde a sua fundao. Havia, entretanto, desde o
incio, a preocupao de que a liberao de tendncias pudesse criar verdadeiras faces
internas no PT, com o risco em potencial de se normatizar uma conduta de
insubordinao das instncias e decises majoritrias.
rigorosamente incompatvel com o carter do PT a existncia,
velada ou ostensiva, de partidos em seu interior, concorrentes
do prprio PT. Quer dizer, o PT no admite em seu interior
organizaes com polticas particulares em relao poltica
geral do PT; com direo prpria; com representao pblica
prpria; com disciplina prpria, implicando inevitavelmente em
dupla fidelidade; com estrutura paralela e fechada; com finanas
prprias, de forma orgnica e permanente; com jornais pblicos
e de periodicidade regular.87

Por isso, j na Resoluo lanada em 1987, o PT estabeleceu algumas


determinaes em sua prpria redao final, estabelecendo que:
a) Uma tendncia do PT um grupo de petistas que se agrupa,
ou se organiza, para defender posies no interior do partido, a
partir de uma base poltica (podendo adotar o nome de
tendncia, corrente, agrupamento).

86

Resoluo do 5 Encontro Nacional de 1987 In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido dos
Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p. 356357.
87
Idem, p. 357.

58

b) As tendncias do PT se distinguem das articulaes ou


blocos de militantes que se formam apenas nos perodos de
encontros.
c) As tendncias do PT devero respeitar escrupulosamente seu
carter de agrupamento de militantes para defender posies no
interior do partido. Submetido disciplina partidria como
militante, nenhum agrupamento interno ou tendncia poder
expressar-se nessa condio diretamente sociedade, seja
atravs de manifestaes pblicas, seja atravs da imprensa ou
por qualquer outro meio. Por conseguinte, os instrumentos de
veiculao de suas polticas devem dirigir-se exclusivamente
aos membros do partido.
d) As coordenaes das tendncias, bem como suas polticas,
devem ser transparentes para o conjunto do partido.
e) O carter apenas interno das tendncias no admite que suas
necessidades financeiras para articular ou divulgar suas
posies polticas sejam supridas por atividades externas ao
partido. Por conseguinte, suas finanas s podem ser obtidas no
interior do partido, sem concorrer ou prejudicar as atividades de
finanas do PT, razo pela qual devem estar submetidas
poltica de finanas do partido.
f) Uma tendncia do partido no pode constituir um partido
distinto do PT, nem usar nome de partido. Deve reconhecer
expressa e praticamente o PT como um partido estratgico
(rumo ao socialismo). 88

Assim surgia, em 1987, a liberao para constituio de tendncias no PT, bem


como as primeiras regras de seu funcionamento, proibies explcitas e, principalmente,
o conceito atribudo a tendncias pelo prprio partido. Dessa forma, a regulamentao
das tendncias segue o seu evidente propsito de frear as aspiraes dos
agrupamentos e restringir sua rea de atuao submetendo seu funcionamento
subservincia integral ao partido. Como afirma, Antnio Oza:
A resoluo considerou rigorosamente incompatvel com o
carter do PT a existncia, velada ou ostensiva, de partidos em
seu interior, concorrentes do prprio PT. A partir de ento, o PT
no mais admitiria em seu interior organizaes com poltica
particulares em relao poltica geral do PT, com direo e
representao pblica prprias; com disciplina prpria,
implicando inevitavelmente em dupla fidelidade; com estrutura
paralela e fechada; com jornais pblicos e de periodicidade
regular.89

Em entrevista a Antnio Oza, Valter Pomar afirmou que no se configurou um


ncleo marxista organicamente estruturado como tendncia na Articulao. No entanto,
enfatizou o papel dos marxistas presentes nesta tendncia. De acordo com Antnio

88
89

Idem, p. 357-358.
OZA, Antnio. A Esquerda marxista e o PT. Revista Espao Acadmico, n87, 2008, p.01.

59

Oza, esses setores se constituram os principais responsveis pelas formulaes


polticas e tericas que a Articulao consolidou nessa fase. A elaborao de suas teses
para o 5 Encontro Nacional, por exemplo, teve uma influncia decisiva dos militantes
vinculados a essa tradio: Jos Dirceu, Rui Falco, Wladimir Pomar, entre outros.90
Oswaldo Martins Amaral evidencia que o processo de regulamentao das
tendncias teve importantes efeitos na organizao partidria. Primeiro, reduziu
significativamente a independncia dos grupos no interior da agremiao, diminuindo
os incentivos para a realizao, por parte das faces, de aes autnomas contrrias s
estratgias partidrias mais amplas, e aumentando o poder do centro decisrio
partidrio, que passou a contar com mais mecanismos para fazer valer suas
determinaes no mbito interno. Segundo, tornou mais institucionalizado tanto o
processo de seleo de lideranas quanto o de deciso sobre os rumos do partido. A
competio poltica no interior da agremiao se estruturou em torno das tendncias,
pois elas passaram a ser os principais veculos de representao interna, canalizando
diferentes demandas partidrias.91
Em direo semelhante, Lincoln Secco, em recente estudo, afirma que o direito
formao de tendncias provocou dois movimentos no PT:
1) A fundao da Articulao dos 113, simbolicamente liderada
por Lula. O grupo passou a dar um centro poltico unificador ao
partido; 2) A aumento do peso da institucionalidade (executiva
parlamentar e sindical) no partido, voltado para a resoluo de
questes mais concretas da populao, mas tambm responsvel
pela maior burocratizao partidria e pelo deslocamento de
centros de decises para instituies alheias ao partido.92

Pode-se citar como nomenclaturas dadas s tendncias, que atuaram direta ou


indiretamente, por um determinado perodo: Articulao (ART), Articulao Unidade
na Luta ou Unidade na Luta, Articulao de Esquerda (AE), Democracia Radical (DR),
Democracia Socialista (DS), Campo Majoritrio (CM), Fora Socialista (FS),
Movimento Esquerda Socialista (MES), Movimento PT (MPT), O Trabalho (OT), Ao
Popular Socialista (APS), Convergncia Socialista (CS), Tendncia Marxista (TM),
Corrente Socialista dos Trabalhadores (CST), Brasil Socialista (BS), Frum Socialista
(FS), Secretariado Unificado (SU) etc.
90

OZA, Antnio. Ruptura e tradio na organizao poltica dos trabalhadores. Uma anlise das origens
e evoluo da Tendncia Articulao-PT. Revista Espao Acadmico, n 22, 2003, p.07.
91
AMARAL, Oswaldo Martins E. As transformaes na organizao interna do Partido dos
Trabalhadores entre 1995 e 2009. Campinas-SP, 2010. Tese (Doutorado em Cincia Poltica) UNICAMP, p.139.
92
SECCO, Lincoln. Histria do PT. Cotia: Ateli Editorial, 2011, p. 93-94.

60

Outra fora interna importante no PT, porm nem to organizada ou articulada,


so os chamados independentes. Este grupo, apesar de no se constituir oficialmente
enquanto tal, possui relativa participao na composio de chapas e relatorias das teses
nos Encontros, s vezes, funcionando de pndulo ou voz alternativa s discusses
travadas pelas tendncias.
Obviamente, nenhuma tendncia interna do PT se auto-intitulava de direita e
dificilmente uma delas diria que no de esquerda. Todavia, alm da origem de seus
membros, as tendncias internas do PT se distinguem umas das outras por meio de
disputas internas, especialmente, em dois momentos: nas eleies de cargos dirigentes e
na relatoria de teses que direcionam ideologicamente as atividades polticas do partido.
Como salienta Luiz Fernando Ozawa, as tendncias, dentro de si, sofrem
debates interminveis no campo terico e na prtica poltica. Membros das tendncias
mantm um constante debate de posicionamento ideolgico da corrente e empurram o
agrupamento para um ou outro lado, produzindo textos, discutindo conjuntura poltica e
formalizando manifestos e teses.93
J as tendncias entre si, de igual maneira, so obrigadas a manter a relao
dialgica no interior do partido, inclusive com correntes de pensamento ideolgico
diverso. No raras vezes, as tendncias formulam alianas polticas para a construo de
teses em que h acordos integrais ou sobre determinados pontos, e tambm para
disputas eleitorais na composio de chapas para os cargos dirigentes do partido.94
A frao Democracia Socialista (DS) tem origem no final dos anos 70, com a
unio de diversos grupos regionais de esquerda (principalmente, de Minas Gerais e do
Rio Grande do Sul, estados onde a DS permanece forte at hoje) que se reuniam em
torno do jornal Em Tempo, que compunha a chamada imprensa alternativa contrria
ditadura militar. O nome com que fundada: Organizao Revolucionria Marxista
Democracia Socialista (ORM-DS) lhe conferia um carter de organizao poltica
autnoma, com direo e linha poltica prprias. Desde o seu incio, entretanto, a DS
optou por tomar parte da organizao do PT, que considerava um partido estratgico.
Ainda nos anos 1970, a DS entrou em contato com o chamado Secretariado Unificado
(SU) da IV Internacional, faco do movimento trotskista internacional liderado pelo
economista marxista belga Ernest Mandel, cuja principal filiada internacional era a Liga

93

OZAWA, Luiz Fernando. Partido dos Trabalhadores e Governo Lula: dilemas e tenses ideolgicoprogramticas. Itaja, 2007. Dissertao (Mestrado em Gesto de Polticas Pblicas) - UNIVALI, p.88.
94
Idem, p.89.

61

Comunista Revolucionria (LCR) francesa, que tinha como um dos seus lderes o
filsofo Daniel Bensaid, conhecido por sua atuao no maio francs de 1968. A partir
de ento, a DS passou a figurar como a seo brasileira do SU.
Nos anos 1980, a DS esteve junto Articulao na defesa do direito de tendncia
do PT. Por isso, a partir de 1987, a DS decidiu deixar de caracterizar-se como uma
organizao revolucionria, assumindo-se simplesmente como uma tendncia do
PT, o que implicava que todos os militantes da DS necessariamente teriam que ser
tambm petistas. Isto contrastava, por exemplo, com a posio do PRC que, nos seus
primeiros anos, cujos militantes eram filiados tanto ao PT como ao PMDB.
No final da dcada de 1980, no contexto da crise do socialismo real, a DS
reafirmou seu carter marxista, apresentando ao conjunto do partido a chamada
estratgia da pina, segundo a qual o ataque ao aparato estatal burgus deveria se dar
por meio de um movimento articulado, em formato de pina, no qual a disputa dos
espaos institucionais burgueses deveria ser combinada com a construo de um poder
estatal, o poder popular, pois partia do princpio que a ruptura com o Estado burgus
era estratgica para o projeto socialista. Bastante similar ao que defendia a esquerda
chilena (do MIR e do PS) no perodo de governo da Unidade Popular (UP), a estratgia
da pina, conforme discusso apresentada em um artigo por um dos principais
dirigentes da DS, o cientista poltico mineiro Juarez Guimares,
[...] estabelece um trao de diferenciao ntido entre a
experincia brasileira e a experincia bolchevique, onde as
possibilidades de acumulao de foras no plano institucional
eram bastante reduzidas. Estabelece tambm um marco distinto
dos modelos de guerra popular prolongada, em que a
acumulao de foras se faz atravs da confrontao armada
com a institucionalidade que se quer destruir.95

Nestes termos, a estratgia da pina propunha ao PT o enfrentamento de cinco


problemas fundamentais para a construo do socialismo: a construo do partido
revolucionrio, a formao do bloco antimonopolista, a criao dos organismos de
poder popular, a ocupao de posies na institucionalidade e, por fim, o enfrentamento
do problema militar.96
Considerando as dificuldades dos trabalhadores de resistirem em um processo
revolucionrio contra o Exrcito profissional burgus, Guimares alertava para a
necessidade de criao de uma poltica de resistncia democrtica de massas ajustada s
95
96

GUIMARES, Juarez. A estratgia da pina. Revista Teoria e Debate, n.12, 1990, p. 32.
Idem, p. 33.

62

iniciativas do movimento operrio e popular (tticas de massa contra a represso,


estruturas de autodefesa, criao de redes e estruturas ao abrigo da represso policial
etc.), que, em presena de um contexto de constituio dos organismos de poder
popular, podem e precisam transformar-se em uma acumulao prpria no campo
militar.97 Tratava-se de uma estratgia que considerava a construo da hegemonia dos
trabalhadores com base em uma dualidade de poderes na qual a democracia era
apenas um instrumento de acumulao de foras para a revoluo socialista.
Progressivamente, e principalmente como resultado da experincia de
socializao poltica pelo qual passaram os seus militantes ao ocuparem espaoschave em prefeituras (como Porto Alegre e Belo Horizonte) e em governos estaduais
(como no Rio Grande do Sul), a DS passou a abandonar posicionamentos como a
estratgia da pina, relacionada clssica tradio do marxismo, para assumir temas
novos como a democracia participativa e a economia solidria. A construo de novos
espaos pblicos e no mais a dualidade de poderes passou a ocupar o centro da
estratgia da DS.
A Articulao de Esquerda (AE) surgiu de um racha da antiga Articulao, em
1993. Naquele ano, o segmento majoritrio e moderado da Articulao formou a
Articulao Unidade na Luta (AUL), que a partir de ento passou a defender com mais
vigor a aliana do PT com os setores considerados de centro. Por outro lado, os
militantes da Articulao mais identificados com a ortodoxia marxista se agruparam em
torno de um manifesto intitulado Hora da Verdade, formando um grupo que, no final
daquele ano, adotou o nome de Articulao de Esquerda (AE).
Reunindo inicialmente personalidades que posteriormente romperiam com a
esquerda petista, como Arlindo Chinaglia e Rui Falco, a AE conseguiu articular uma
coalizo dominante junto DS, que apresentou a chapa vitoriosa intitulada Uma
opo de esquerda no 8 Encontro Nacional do PT, em 1993. Esta coalizo
dominante conduziu o PT durante a campanha presidencial de 1994, assumindo um
papel decisivo para afastar o PT de alianas com partidos como o PDT e o Partido da
Social Democracia Brasileira (PSDB) possibilidade que se fez presente, pelo menos,
at o incio de 1994, antes da edio do Plano Real.98
97

Idem, ibid.
Criado em 1993, por Fernando Henrique Cardoso que, na ocasio era Ministro da Fazenda, o Plano
Real foi um plano de estabilizao econmica que, organizado em etapas, resultou no fim de quase trs
dcadas de inflao elevada e na substituio da antiga moeda pelo Real, a partir de primeiro de julho de
1994.
98

63

O manifesto A Hora da Verdade alertava a militncia petista sobre o risco de o


PT, a exemplo de outros partidos de origem operria e popular 99, converter-se em um
partido da ordem, baseado na burocratizao, na baixa participao da militncia e no
privilgio conferido disputa institucional. Em contrrio, o manifesto defendia que o
PT recuperasse sua tradio radical, popular, democrtica, socialista.100
Trs anos depois, em 1996, a AE defendeu, em outro documento, a necessidade
de o PT reafirmar o socialismo como seu objetivo estratgico, em torno do qual o
programa democrtico-popular, que subsidiou as candidaturas presidenciais de Lula em
1989 e 1994, seria um movimento ttico. Ao mesmo tempo, a AE fazia um alerta a
respeito das limitaes da via eleitoral um ponto-chave do programa democrticopopular para a realizao das transformaes estruturais que levariam ao socialismo,
sobretudo por considerar outras experincias eleitorais de esquerda que, originalmente
destinadas construo do socialismo, sucumbiram derrota, como a Frana de Lon
Blum e o Chile de Salvador Allende. A questo para AE, no era de abandonar a ttica
eleitoral:
Entretanto enquanto prevalecerem condies minimamente
democrticas, cabe esquerda disputar eleies, como um
momento de propagandear e submeter ao veredicto popular as
reformas estruturais que almejamos realizar, disputando
projetos e construindo nossa hegemonia. E, caso venamos as
eleies, cabe implementar as reformas [...]. Mas com
conscincia dos limites deste caminho.101

Assim, a AE conclua que a vitria da esquerda numa disputa presidencial no


resolve o problema do poder e, portanto, no elimina a necessidade da ruptura
revolucionria.102 Aparece aqui uma influncia das concepes de Gramsci sobre a
disputa da hegemonia na sociedade.
A corrente O Trabalho, mais conhecida pelo nome de Libelu (Liberdade e Luta),
era uma chapa estudantil que disputou eleies ao Diretrio Central dos Estudantes
(DCE) da USP. Esta tendncia foi impulsionada pela Organizao Socialista
Internacionalista (OSI), de origem trotskista, que fazia uma anlise segundo qual os
sindicatos oficiais atrelados Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) travavam lutas
polticas por meio de reivindicaes incompatveis com a tese de autonomia sindical,

99

POMAR, Valter. Socialismo ou barbrie. In: Documentos da Articulao de Esquerda. So Paulo:


Viramundo, 2000, p.15.
100
Idem, p.18.
101
Idem, p.43.
102
Idem, ibid.

64

presente no Manifesto do Programa do Partido dos Trabalhadores, cuja tese defendia


que os sindicatos deveriam ser dirigidos por uma poltica independente. A OSI parte
ainda da constatao de que o PT no era um partido revolucionrio. Em relao s
propostas da OSI apresentadas em sua I Conferncia Nacional, afirma Antnio Oza:
O PT uma resposta ao movimento do operariado no sentido de
sua organizao independente. uma resposta que atende aos
interesses de auto-preservao da pelegada autntica, bem
entendido. Porm, para os trabalhadores o importante
conhecer as intenes ocultas dos pelegos; o importante que o
PMDB inaceitvel como partido, como tambm inaceitvel
a limitao de suas lutas no plano sindical.103

No entanto, as propostas da OSI referentes ao PT foram modificadas. No IV


Encontro Nacional, segundo Antonio Oza, a organizao escolhe o PT, considerando
que o partido se construa como uma opo do operariado pelas relaes que mantm
com as massas e porque construir o PT, contribui com a construo do partido
revolucionrio. A OSI tentava, assim, uma aproximao com a Articulao dos 113,
pois considerava que esta tendncia era o pilar de sustentao do Partido dos
Trabalhadores. Esta foi uma tentativa de levar as influncias da IV Internacional ao
partido.
Ao ingressar no PT, a OSI defendeu que este se construsse como um partido de
classe, combatendo a ideia de um partido dos trabalhadores e da sociedade ou de um
partido aberto. Conforme Karepovs e Leal era preciso lutar pelo trmino da ditadura
brasileira, romper os acordos firmados pelos governos com o imperialismo, lutar pela
independncia nacional, etc. Os autores ainda lembram que a OSI conjuntamente
Convergncia Socialista fizeram um manifesto: Em 82 vote PT Contra a ditadura, os
patres e seus partidos. Ao longo de 1984, defenderam a convocao de uma
Assembleia Constituinte sem a participao das oposies no Colgio Eleitoral.
medida que novos Congressos eram realizados, a OSI adotava o nome de Frao da IV
Internacional e tentava uma aproximao com o intuito de aprofundar sua integrao no
PT. Mais tarde, adotou o nome O Trabalho e se constituiu como uma corrente dentro do
PT, respeitando e adotando as resolues do partido.104
De uma ciso do Comit Internacional pela Reconstruo da Quarta
Internacional (CORQUI) surgiu a Causa Operria que, desde o surgimento do PT,
103

SILVA, Antonio Oza da. Histria das tendncias no Brasil. Origens, cises e propostas. So Paulo:
Dag Editorial, 1987, p. 180.
104
KAREPOVS, Dainis, LEAL, Murilo. Os Trotskismos no Brasil: 1966-2000. In: RIDENTI, Marcelo,
REIS, Daniel Aaro (orgs). Histria do Marxismo no Brasil. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2007.

65

tentou influenciar seu destino travando debates acerca da organizao e atuao do


partido. Defendia que o PT estivesse envolvido na formao de comits dentro dos
sindicatos para que fossem organizados a partir de seu lugar de trabalho, nos sindicatos
classistas e de massas: um partido operrio. A Causa Operria sempre se recusou a
encapar as propostas da Articulao dos 113 e de outras correntes do PT. O reduzido
nmero de militantes, aliado falta de correspondncia com as demais organizaes
dentro do PT, levou ao isolamento da Causa Operria no partido.
A Convergncia Socialista (CS) era constituda por brasileiros, ex-exilados na
Argentina, que possuam a publicao Independncia Operria. Seus integrantes
organizaram-se em torno da Tendncia Leninista-Trotskista do Secretariado Unificado
(SU) que, junto com militantes da FBT, formaram a Liga Operria, cuja referncia era o
Partido Socialista dos Trabalhadores (PST) da Argentina. Em 1977, a Liga Operria
passou a chamar-se Partido Socialista dos Trabalhadores e lanou o movimento
Convergncia Socialista, cujo objetivo central era aglutinar militantes socialistas para a
formao de um partido no Brasil. Em 1979 o PST passou a se chamar Convergncia
Socialista.
A Convergncia Socialista, desde o lanamento do PT, encampou a ideia de
formao do partido, embora apresentasse crticas referentes s suas formas de
organizao. Sendo uma organizao da IV Internacional com a proposta de construir
um partido revolucionrio no Brasil, um partido da IV Internacional, a CS definiu suas
posies a favor da construo do Partido dos Trabalhadores em contraposio s
propostas

do

Partido

Comunista

Brasileiro,

visto

como

um

partido

contrarrevolucionrio. Ao encampar a ideia da construo do PT, suas crticas estavam


voltadas direo petista, que estaria conduzindo o partido a uma poltica de
conciliao com a burguesia e ao capitalismo e, com isso, para a formao de um
partido eleitoreiro que abandonaria as lutas sociais.
Karepovs e Leal destacam uma diviso interna que teria havido na CS nas
discusses acerca dos rumos que a organizao deveria empreender dentro do partido:
desde o comeo se estabeleceu uma relao tensa, em que a
Convergncia Socialista sofreu presses diluidoras em seu novo
meio de trabalho, tendo que se esforar por delimitar seu
territrio, pressionando para que o PT mantivesse um carter
classista e uma orientao programtica socialista.105

105

KAREPOVS, Dainis e LEAL, Murilo, op. cit., p.173.

66

Para a Convergncia Socialista, o PT teria uma proposta pequeno-burguesa, pois


em lugar de ter como base as organizaes operrias de massas, assumia uma proposta
de aliana da burocracia sindical com os grupos pequeno-burgueses de esquerda
baseada na formao de ncleos, o que no superaria o chamado nacionalismo burgus.
Esta tendncia distinguiu-se de todas as outras por no ter contribudo sistematicamente
para a construo do PT, direcionando suas crticas ao setor majoritrio. Posicionava-se
mais prxima s lutas sindicais e s lutas organizadas pela Central nica dos
Trabalhadores (CUT), do que ao PT. Defendia a formao de fraes sindicais que
deveriam possuir autonomia de atuao independentemente da vinculao partidria.
No 5 Encontro Nacional, realizado em 1987, uma dissidncia da Articulao,
Poder Popular e Socialismo (o PPS) lanou a tese conhecida como o PT pela Base,
liderada pelo deputado Eduardo Jorge. O PPS se centrou na caracterizao da sociedade
brasileira e da revoluo brasileira, na defesa de uma poltica de alianas classistas, de
um Governo Democrtico e Popular sob a hegemonia dos trabalhadores, da
candidatura de Lula Presidncia da Repblica e de um programa de transio ao
socialismo.
O PPS passou, em 1987, por um processo de mudanas que determinaram a
alterao do nome da organizao para Vertente Socialista. Formado principalmente por
militantes da rea da sade na Zona Leste de So Paulo, por membros da Pastoral
Operria, dirigido por Eduardo Jorge em So Paulo, por Virgilio Guimares em Minas
Gerais e pelo goiano Augusto de Franco, membro pelo Diretrio Nacional, e pelo
paulista Pedro Dallari.
De acordo com Clvis Azevedo, a Vertente Socialista surgiu em maio de 1987,
como uma dissidncia da Articulao, sob o nome de PPS, posteriormente convertido.
Segundo o manifesto do ento PPS, era necessrio perguntar em que medida a prtica
do partido vem acompanhando ou no o seu discurso inovador. Entendia o grupo que o
PT tinha anlises insuficientes e poucas polticas, que a direo partidria afastavao do ideal de um partido de massas, no (conseguia) mobilizar nem organizar as bases
partidrias, que os ncleos esto desprotegidos, que o PT ressentia-se da
despolitizao e da falta de democracia interna.106
J o Partido Revolucionrio Comunista (PRC), reivindicava que o PT fosse um
ponto de encontro de elementos embrionrios de uma futura frente poltica de massa
106

AZEVEDO, Clovis. Leninismo e Social-Democracia: Uma investigao sobre o projeto poltico do


Partido dos Trabalhadores. So Paulo, 1991. Dissertao (Mestrado em Cincia Poltica) - USP, p.206.

67

operrio-popular. No entanto, a organizao tinha um problema fundamental a ser


resolvido: sendo o PRC uma organizao marxista-leninista, que seguia o centralismo
democrtico como princpio norteador de disciplina partidria, como atuar segundo a
disciplina do Partido dos Trabalhadores, que privilegiava a democracia interna e a
crtica aos Partidos Comunistas? O PRC julgava que o PT era um partido estratgico da
esquerda brasileira capaz impulsionar a construo de um partido revolucionrio no
Brasil e, assim, alcanar o socialismo sob a hegemonia popular. Mas, ao longo da
dcada de 1980, a organizao passou por um processo de debates dos quais surgiu a
concepo de atuar no PT conforme a disciplina do partido. Esta relao dbia do PRC
em relao ao PT trouxe srios problemas organizao que, em 1989 passou por um
processo de autocrtica e acabou por mudar suas concepes originrias. Em 1992, os
seus principais lderes formaram a Democracia Radical, sob influncia das teses de
Antonio Gramsci, Jurgen Habermas, Hannah Arendt e Noberto Bobbio.
Mrcia Regina Berbel indica em sua anlise a presena dos sindicalistas ligados
a Lula na formao do PT. Tambm comenta a posio adotada pelos intelectuais e o
grupo dos autnticos ligados ao MDB, o papel que a Igreja Catlica dispunha nas
formulaes para a criao do partido e o papel que a chamada esquerda clandestina
teve na formao do Partido dos Trabalhadores. Sobre a influncia da Igreja Catlica,
Berbel afirma:
Antes mesmo da elaborao da Teologia da Libertao, as
experincias da juventude estudantil crist, atravs da JUC
(Juventude Universitria Catlica) entre 1960 e 1962,
apontavam para a necessidade de uma prtica poltica junto aos
setores desprivilegiados da populao, utilizando-se da
literatura marxista.107

Berbel tambm enfatiza que a Igreja s ingressou de fato no PT, em 1983. As


comunidades Eclesiais de Base (CEBs) eram organismos da Igreja que atuavam nos
bairros, organizando os trabalhadores em suas lutas cotidianas, como organizaes de
movimentos sem-teto, que tiveram um papel decisivo na organizao dos movimentos
populares urbanos.
Acerca da participao da Igreja Catlica, Armando Boito Jr. diz que esta, no
incio do novo sindicalismo teve participao fundamental. Enquanto as organizaes
da esquerda marxista estavam debilitadas devido s duras represses ps-AI-5, a
Teologia da Libertao, ao contrrio, estava em ascenso no Brasil e na Amrica Latina.
107

BERBEL, Mrcia Regina. Partido dos Trabalhadores: tradio e ruptura (1978 1980). So Paulo,
1991. Dissertao (Mestrado em Histria), FFLCH - USP, p.36.

68

Nesse sentido, a ao da Teologia da Libertao contribuiu para a orientao de


esquerda assumida pela liderana sindical emergente no ABCD paulista, que poucos
anos depois organizaria a tendncia Articulao108. Os setores catlicos que se
integraram ao PT na poca de sua fundao foram a Pastoral Operria e alguns
intelectuais, como Plnio de Arruda Sampaio.
O fato de que na origem da proposta de criao de um novo partido de
trabalhadores havia, sim, um setor que claramente defendia uma organizao mais
identificada com o que chamavam de um socialismo de tipo europeu, pode, por
contraste, enfatizar o carter classista do partido fundado em 1980.
Sobre os intelectuais e suas concepes que formaram o embrio do Partido dos
Trabalhadores em 1979, Moacir Gadotti e Otaviano Pereira dizem:
Um grupo de intelectuais principalmente de So Paulo, da
chamada esquerda independente tentou formar um partido
socialista de tipo europeu. Participaram desse movimento, entre
outros socilogos, Francisco Welffort, Jos lvares Moiss e
Francisco de Oliveira, os economistas Jos Serra e Paul Singer,
o ento candidato pelo extinto MDB, Fernando Henrique
Cardoso, Almino Afonso, Mario Covas e Lus Carlos Bresser
Pereira. As reunies eram realizadas no CEDEC (Centro de
Estudos de Cultura Contempornea) em frente PUC de So
Paulo, no bairro das Perdizes. Esses intelectuais pretendiam, na
poca, unir o novo sindicalismo brasileiro que estava nascendo
do ABCD com o chamado grupo autntico do MDB, entre os
quais Arton Soares, Francisco Pinto, Alencar Furtado.109

Como sabemos, parte destes intelectuais iria participar da formao do PT,


enquanto outros permaneceriam no MDB, depois PMDB, para em seguida formar um
partido assumidamente social-democrata, o PSDB.

1.4. Espontanesmo e radicalidade subjetiva: os primeiros anos (1979-1986)

E assim como na vida privada distingue-se o que um homem


pensa e diz de si mesmo daquilo que ele e faz na realidade,
convm igualmente, nas lutas histricas, distinguir ainda mais a
retrica e as fantasias dos partidos, de um lado, de sua
verdadeira natureza e de seus verdadeiros interesses, de outro,
distinguir o que eles imaginam ser daquilo que eles realmente
so. 110
108

BOITO JR, Armando. Poltica neoliberal e sindicalismo no Brasil, So Paulo: Xam, 1999, p.210.
GADOTTI, Moacir; PEREIRA, Otaviano, op. cit., p. 25-26.
110
MARX, Karl. O 18 Brumrio e cartas a Kugelman. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002, p.465.
109

69

O nascimento do PT no incio da dcada de 1980 foi cortejado pela reflexo


acadmica como uma novidade histrica por vrios motivos. O principal argumento
consiste na afirmativa de que o partido se apresentava como uma manifestao autntica
das classes trabalhadoras, uma organizao autnoma sem a tutela das elites. De
acordo com Meneguello:
Com uma histria predominantemente marcada pela
manipulao dos polticos populistas, parece-nos que a
iniciativa de uma organizao autnoma pelas classes
trabalhadoras e a ideia de insero no mercado poltico
moldavam certa novidade, conferindo cores mais legtimas ao
processo de reestruturao da representao dos interesses da
nao. Assim, para ns, o que explica a novidade , sobretudo,
a ruptura com os padres de organizao partidria no pas.111

Apesar da nfase dada s formas de organizao do novo partido, o que chama a


ateno o contexto histrico do qual emerge: as greves do ABCD evidenciam que a
classe trabalhadora, no centro estratgico da valorizao do valor, confronta-se com o
capital, primeiro por motivos imediatos e pontuais (ritmo de trabalho, condies de
trabalho, salrios, direito de organizao, etc.)

112

e, depois, buscando forjar uma

representao poltica unificada na luta contra a ditadura militar e pela democratizao


com um corte inicialmente classista e anticapitalista.
O contexto histrico combina algumas variantes muito significativas: o
esgotamento da expanso industrial e da acumulao bonapartista, base do
ressurgimento da luta pela redemocratizao, emergiu simultaneamente com as
inviabilidades socioeconmicas do socialismo real, as primeiras fraturas no well fare
state, afetando prtica e ideologicamente o movimento comunista internacional e a
social-democracia europeia. O cenrio internacional revelava o esgotamento da fase de
acumulao capitalista que fornecia aristocracia do trabalho nos pases desenvolvidos
ocidentais confortveis condio de vida e liberdade poltica. Na eminncia da crise de
superproduo e, portanto, na impossibilidade de manter o padro acumulativo
aumentando a produo de mercadorias, as naes imperialistas cuidaram de refazer as
bases do sistema de controle e regulao que caracterizam o perodo de expanso do
ps-Segunda Guerra.113

111

MENEGUELLO, Raquel, op. cit., p. 15.


ANTUNES, Ricardo, op. cit.
113
MANDEL, E. A Crise do Capital: Os fatos e sua interpretao marxista. So Paulo: Ed.
UNICAMP/Ensaio, 1990.
112

70

No impulso por novos padres acumulativos, ao sistema taylorista/fordista,


amplamente aplicado no sistema industrial dos chamados anos gloriosos do
capitalismo, juntou-se o toyotismo, sistema produtivo aglutinador de novas conquistas
tecnolgicas, microeletrnica e informtica, base da robotizao de ramos produtivos de
ponta e ponto de partida da flexibilizao na explorao e gerncia da fora de trabalho.
Essas mudanas resultaram no enfraquecimento poltico-ideolgico do sindicalismo
que, apoiado na via de menor resistncia, viu-se impossibilitado de lutar em defesa
dos direitos dos trabalhadores, de certo modo, relativizados pelo impacto da nova
inflexo capitalista promovida pela modernizao tcnico-cientfica que caracterizou a
crise de superproduo da dcada de 1970.114
O discurso de posse de Lula como presidente do Sindicato dos Metalrgicos de
So Bernardo e Diadema em 1975 extremamente ilustrativo e permite identificar as
implicaes do contexto histrico na formao de uma das principais lideranas do
futuro partido:
O momento da histria que estamos vivendo apresenta-se,
apesar dos desmentidos em contrrio, como dos mais negros
para os destinos individuais e coletivos do ser humano. De um
lado vemos o homem esmagado pelo Estado, escravizado pela
ideologia marxista, tolhido nos seus mais comezinhos ideais de
liberdade, limitado em sua capacidade de pensar e se
manifestar. E no reverso da situao, encontramos o homem
escravizado pelo poder econmico explorado por outros
homens, privados da dignidade que trabalho proporciona,
tangidos pela febre do lucro, jungidos ao ritmo louco da
produo, condicionados por leis bonitas, mas implacveis,
equiparados s maquinas e ferramentas.115

Fica evidente que o discurso endereado para dois lados: de um lado, queles
que advogam a necessidade da construo de uma sociedade socialista a partir das
experincias do sculo XX, que contribuiu para que o homem fosse escravizado pela
ideologia marxista. De outro lado, aos defensores milagre econmico, fruto da
poltica econmica adotada pela ditadura militar que subjugou o homem s privaes do
arrocho salarial.
As greves do ABCD do final da dcada de 1970 teriam colocado os pilares de
sustentao do milagre econmico em xeque, ao questionar o arrocho salarial e
paralisar a produo do valor na regio do polo industrial mais importante do pas. Das
114

ALVES, G. O Novo (E Precrio) Mundo do Trabalho. So Paulo: Boitempo Editorial, 2000.


LULA apud RAINHO, Luis Flavio, BARGAS, Osvaldo Martines. As lutas operrias e sindicais dos
metalrgicos em So Bernardo (1977/1979). So Bernardo do Campo: Editora FG, 1983, v.1, p.187.
115

71

lutas por reivindicaes imediatas surge a necessidade de uma organizao poltica que
representasse os novos anseios e os elevasse a um patamar superior de luta. O discurso
de Lula em abril de 1980 ilustra o novo momento entre as lideranas da classe
trabalhadora:
At o ano passado fui a pessoa mais apoltica que existe nesse
pas. Veja que ningum mais do que eu contestou a corrupo, o
modo de fazer poltica no Brasil. Entretanto, eu acho que estou
pagando e vou pagar um preo pelo puritanismo com que eu
defendia a minha categoria. At um determinado momento eu
achava que ns no deveramos participar em nada que viesse
tirar os trabalhadores desse puritanismo; mas, depois de fazer
um dos mais belos movimentos da classe trabalhadora que j se
fez nesse pas, a gente percebe que a classe poltica no estava
sensvel aos nossos problemas, que os partidos polticos no
tinham tomado uma posio em relao greve (de 1979). Nem
tinha se manifestado em relao a nenhum problema nacional
que ns enfrentamos durante anos de arbtrio. Ento cheguei
concluso de que a classe trabalhadora no poderia pura e
simplesmente chegar poca das eleies e dar seu voto,
oferecendo, s vezes, favores. Da, portanto, que eu entendi que
os trabalhadores precisavam se organizar politicamente.116

Mauro Iasi trabalha com a ideia de que a represso ao movimento grevista de


1978/1979 foi essencial ao desenvolvimento da constatao da necessidade objetiva
de criar uma organizao poltica prpria.117
Para Coelho, naquele contexto histrico, a necessidade de construo de um
partido da classe trabalhadora se impunha ao conjunto de sujeitos que emergiram das
mobilizaes. Lula e os sindicalistas chegaram a essa concluso ao mesmo tempo em
que vrios outros sujeitos em vrias regies do pas, sendo a histria do PT a histria
dos embates entre estes diferentes setores da classe trabalhadora. 118 A disputa pelo
projeto de partido se d ao mesmo tempo em que a disputa pela hegemonia no interior
da nova organizao e, em grande medida, o grupo que posteriormente viria a se
intitular Articulao sai vencedor desses embates em funo da maioria em nmero de
militantes, mas tambm pelo peso da figura de Lula [...] identificado como o grande
lder das greves metalrgicas. No entanto, possuir a hegemonia no interior da
organizao, significava tambm incorporar aspectos parciais dos projetos concorrentes.
116

LULA apud MENEGUELLO, Raquel. PT: a formao de um partido. So Paulo: Paz e Terra, 1989,
p. 51.
117
IASI, Mauro Luis. As metamorfoses da conscincia de classe: o PT entre a negao e o consentimento.
So Paulo: Expresso Popular, 2006, p.388.
118
COELHO, Eurelino. Uma esquerda para o capital: Crise do marxismo e mudanas nos projetos
polticos dos grupos dirigentes do PT (1979-1998). Niteri, 2004. Tese (Doutorado em Histria) UFF,
p.52.

72

Os documentos preliminares fundao do partido expressam um carter


anticapitalista, oriundo da efervescncia das greves do ABCD, como o caso do
primeiro pargrafo da tese dos representantes de Santo Andr-Lins, elaborada em 1979
durante o IX Congresso dos Trabalhadores Metalrgicos, Mecnicos e de Material
Eltrico do Estado de So Paulo:
Enquanto vivermos sob o capitalismo, este sistema ter como
fim ltimo o lucro, e para atingi-lo utiliza todos os meios: da
explorao desumana de homens, mulheres e crianas at a
implantao de ditaduras sangrentas para manter a explorao.
Enquanto estiver sob qualquer tipo de governo de patres, a luta
por melhores salrios, por condies dignas de vida e de
trabalho, justas a quem constri todas as riquezas que existe
neste Pas, estar colocada na ordem do dia a luta poltica e a
necessidade da conquista do poder poltico. A histria nos
mostra que o melhor instrumento com o qual o trabalhador pode
travar esta luta o seu partido poltico.119

A constatao das mazelas inerentes ao sistema capitalista justifica a criao de


um partido poltico que represente os interesses dos trabalhadores, organizados
enquanto classe, na conquista do poder poltico. A represso ao movimento grevista de
1979 foi um dos potencializadores mais importantes para a criao de uma organizao
poltica. O PT, ao se colocar como representante dos interesses dos trabalhadores,
afirma j nos primeiros documentos relativos sua criao o seu carter classista.
No acreditamos que esse povo venha a conhecer justia e democracia sem o
concurso decisivo e organizado dos trabalhadores, que so as verdadeiras classes
produtoras do Pas. por isso que no acreditamos que partidos e governos criados e
dirigidos pelos patres e pelas elites polticas, ainda que ostentem fachadas
democrticas, possam propiciar o acesso s conquistas da civilizao e plena
participao poltica para o nosso povo. Os males profundos que se abatem sobre a
sociedade brasileira no podero ser superados seno por uma participao decisiva dos
trabalhadores na vida da nao. O instrumento capaz de propiciar essa participao o
Partido dos Trabalhadores. Iniciemos, pois, desde j, a cumprir esta tarefa histrica,
organizando por toda parte os ncleos elementares desse partido.120

119

Tese aprovada em 24 de janeiro de 1979 no IX Congresso dos Trabalhadores Metalrgicos, Mecnicos


e de Material Eltrico do Estado de So Paulo na cidade de Lins (SP). In: ALMEIDA; VIEIRA;
CANCELLI (Org.). Partido dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo:
Editora Perseu Abramo, 1998, p. 47.
120
CARTA DE PRINCPIOS (1979) In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit., p. 50.

73

O carter classista reiterado em outros trechos da Carta de Princpios com


frases de efeito como esta, que seria lembrada por alguns militantes ao longo da histria
do partido: o PT recusa-se a aceitar, em seu interior, representantes das classes
exploradas. Vale dizer, o Partido dos Trabalhadores um partido sem patres!121
Quanto ao carter mais estratgico do partido que nascia, os documentos
preliminares indicam do mesmo modo que a propenso anticapitalista apontava, ainda
que de modo um tanto abstrato, para um horizonte socialista: Um partido que almeja
uma sociedade socialista e democrtica.122 Essa radicalizao, ainda que genrica,
desembocou em afirmaes como: um partido que tem como objetivo acabar com a
relao de explorao do homem pelo homem.123 Ao final, a Carta de Princpios traz
um jargo da chamada esquerda democrtica europeia, mas que tambm permearia
grande parte da histria do partido: pois no h socialismo sem democracia e nem
democracia sem socialismo.124
Percebe-se at aqui afirmaes eivadas por uma anlise imediatista da realidade,
no centrada em uma anlise complexa que permitisse uma percepo das mediaes
que perpassam a realidade. Essas anlises ainda se encontram permeadas pela
conscincia espontnea, caractersticas das greves do ABCD, uma vez que a percepo
dos antagonismos entre os trabalhadores e os patres se mantm na experincia
cotidiana.125
Na Declarao Poltica, de outubro de 1979, fica evidente que a construo
dessa sociedade socialista e democrtica passa pelo estabelecimento de um governo
dos trabalhadores, uma vez que o PT no almejaria apenas solues provisrias e
imediatas, mas pretendia criar possibilidades para o estabelecimento de uma luta de
mdio e longo prazo pela democratizao real da sociedade e no apenas das atuais
instituies polticas e isto s poderia acontecer quando todo poder econmico e
poltico venha a ser exercido diretamente pelos trabalhadores, nica maneira de pr fim
explorao e opresso.126
No Manifesto de Fundao, de 1980, os aspectos aqui apresentados dos
documentos preliminares se comprovam, ressaltando o seu carter anticapitalista:
121

Idem, p. 53.
Idem, p. 54.
123
Idem, ibid.
124
Idem, ibid.
125
Cf. LAGOA, Maria Izabel. O Programa Poltico do Partido dos Trabalhadores no contexto de uma
Esquerda em crise. Marlia, 2004. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) - UNESP.
126
DECLARAO POLTICA (outubro de 1979). In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit.,
p. 56.
122

74

O PT nasce da deciso dos explorados de lutar contra um


sistema econmico e poltico que no pode resolver os seus
problemas, pois s existe para beneficiar uma minoria de
privilegiados.127

Juntamente com a reafirmao anticapitalista, sobressai na mesma proporo, a


busca por uma independncia e autonomia de classe, como se evidencia neste trecho
doManifesto de Fundao:
O Partido dos Trabalhadores nasce da vontade de independncia
poltica dos trabalhadores, j cansados de servir de massa de
manobra para os polticos e os partidos comprometidos com a
manuteno da atual ordem econmica, social e poltica. Nasce,
portanto, da vontade de emancipao das massas populares. Os
trabalhadores j sabem que a liberdade nunca foi nem ser dada
de presente, mas ser obra de seu prprio esforo coletivo.128

Em outro momento:
Os trabalhadores querem se organizar como fora poltica
autnoma. O PT pretende ser uma real expresso poltica de
todos os explorados pelo sistema capitalista. Somos um Partido
dos Trabalhadores, no um partido para iludir os
trabalhadores.129

Ao desconsiderar o grande refluxo vivido pelo movimento operrio no perodo


de 1964-1978, o PT superestima a conscincia das massas, acreditando que as mesmas
tinham clareza do significado de emancipao. Nesse sentido, preciso deixar claro a
qual emancipao nos referimos. Da emancipao humana ou da emancipao poltica?
Sobre esta questo, vale a pena percorrer as anlises de Jos Chasin quando
identifica a providencial diferena entre emancipao poltica e emancipao humana
no pensamento de Karl Marx. O autor identifica a determinao ontopositiva da
politicidade no pensamento de Marx em sua fase pr-marxiana (neo-hegeliana), no
qual o pensador alemo identifica na poltica e no Estado a prpria realizao do ser
humano e de sua racionalidade.130 Nesse perodo, Marx toma a poltica como
predicado intrnseco ao ser social.
Em Para a Critica da Filosofia do Direito de Hegel, coincide com o momento
preciso da virada ontolgica de Marx que d incio elaborao do pensamento
marxiano propriamente dito, momento em que Chasin identifica a determinao

127

MANIFESTO DE FUNDAO (1980) In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido dos
Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p. 65.
128
Idem, p. 65-66.
129
Idem, p. 66.
130
CHASIN, Jos. Ensaios Ad Hominem. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3, p.132.

75

ontonegativa da politicidade. O manuscrito de Hegel expressa a ruptura definitiva com a


ideia de Estado como instituio racional. A poltica entendida como um estgio a ser
superado socialmente, para dar incio a emancipao humana. Nesse sentido, a
revoluo meramente poltica uma revoluo parcial, pois ocorre por
parte da sociedade civil que se emancipa e instaura sua
dominao geral, [...] partindo de sua situao especial e
empreendendo a emancipao geral da sociedade [...]. A
emancipao parcial o fundamento da emancipao
universal.131

A poltica considerada mediadora estranhamento do ser social pois pode


ser substituda, nunca ultrapassa fronteira de sua natureza, parcial e mediadora.
De acordo com a avaliao de Marx, a revoluo radical, a emancipao geral,
efetivada pelo proletariado, dada sua posio no interior da estrutura do capitalismo,
tem objetivo nico, inarredvel. Promoveria ato que resgata o humano, que tem por
objetivo o homem e no a criao de uma forma de Estado ou de prtica poltica.
Em Questo Judaica, Marx se pe a analisar o Estado em sua forma
plenamente desenvolvida e estabelece a diferenciao entre emancipao poltica e
emancipao humana. Com esse propsito, considera a poltica como um obstculo para
a emancipao humana. O Estado poltico , por natureza, a vida genrica do homem
em oposio vida material e social. No entanto, Marx reconhece que a emancipao
poltica para o homem limitada, mas subtende-se um grande progresso, dentro da
ltima forma de emancipao. Mas no de modo algum ela prpria a emancipao
humana. O Estado poltico o conflito, um contraposto aos interesses gerais da
sociedade civil. A emancipao poltica o meio da emancipao da sociedade a
respeito da poltica: A vida poltica se declara como simples meio, cuja finalidade a
sociedade civil.132
Em Glosas Crticas de 44, Marx explicita que o Estado
jamais descobrir no Estado e na organizao da sociedade a
razo dos males sociais. Onde houver partidos polticos, cada
um deles encontrar a razo de todos os males no fato de que
no seja ele, mas seu adversrio, que esteja no timo do Estado.
At os polticos radicais e revolucionrios procuram a razo do
mal no na natureza do Estado, mas em uma determinada forma
de governo, que tratam de substituir por outra.133
131

MARX, K. apud CHASIN, J. Ensaios Ad Hominem. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3,
p.141.
132
Idem, p.146.
133
Idem, p.154.

76

Ou seja, todos os Estados buscam em defeitos casuais ou intencionais da


administrao a causa de seus males e recorrem, por consequncia, a medidas
administrativas para os remediar [...] Precisamente porque a administrao a atividade
organizativa do Estado e o Estado no pode superar a contradio entre a boa vontade
e a disposio da administrao e sua capacidade e os meios que tem para operar, sem
destruir a si mesmo, j que repousa sobre esta mesma contradio entre os interesses
gerais e os interesses particulares. Resultando que a administrao tenha de se limitar
a uma atividade formal e negativa, pois sua ao termina onde comea a vida civil e sua
ao. Por isso a impotncia a lei natural da administrativa.134
A crtica de Marx a Arnold Ruge de grande valia, pois possibilita visualizar os
limites das concepes petistas de crena na vontade poltica, como matrizadora da vida
social. Nesse sentido, Marx enfatiza: O princpio da poltica a vontade e ao pensar
sob forma da poltica, divisa o fundamento de todos os males sociais na vontade e os
meios para remediar na fora e na derrubada de uma determinada forma e governo.135
Mais adiante, Marx demonstra o vnculo insolvel entre propriedade privada e
Estado e a necessidade da superao de ambos para o desenvolvimento da emancipao
humana: mais ainda, se o Estado moderno quisesse acabar com a impotncia de sua
administrao, teria de acabar com a atual vida privada. E se quisesse acabar com a vida
privada, teria de destruir a si mesmo, pois o Estado s existe em oposio a ela. E,
concentrando a argumentao, afirma:
Quanto mais poderoso seja o Estado, e mais poltico, por
consequncia, seja o pas, menos se inclinar a buscar no
principio do Estado, isto , na atual organizao da sociedade,
cuja expresso ativa, consciente de si e oficial o Estado, o
fundamento de todos os males sociais e a compreender seu
princpio geral.136

Em sua anlise a respeito do Estado moderno, Chasin, valendo-se de Marx,


identifica-o como o instrumento por meio do qual os interesses privados se impem aos
interesses gerais. Neste sentido, em relao autoconstruo humana, a poltica
autodeterminao na forma de alienao137, na medida em que, como afirma Marx,

134

MARX, K. apud CHASIN, J. Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Hominem N.1, Tomo III
Poltica. So Paulo: Ad Hominem, 2000, p.154.
135
Idem, p.155.
136
Idem, p.154-155.
137
CHASIN, Jos. Ensaios Ad Hominem. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3., p.34.

77

Essa propriedade privada material [...] a expresso material e sensvel da vida


humana alienada.138
A pertinente crtica de Chasin ao politicismo o fez identificar na nova
esquerda na qual o PT se insere, uma restrita viso e anlise da realidade brasileira no
final dos anos 1970, em razo da f cega depositada pela esquerda brasileira na
democracia, vista como panaceia para todos os males sociais do Brasil e do mundo. O
que faz a democracia e a cidadania tornarem-se o nico horizonte projetado pela
esquerda, considerando neste sentido a ideia de aperfeioamento do capital e do Estado,
ou seja, de poder e da forma de dominao. Com isso, Chasin afirma: Nenhum poder
poltico ou pode ser inerentemente legtimo, pois sempre uma forma de dominao,
ou seja, de negao da liberdade, da autonomia de uma parte dos homens.139
Com este desdobrar sobre a questo do Estado pretendo evidenciar que o PT
estava em busca de sua emancipao poltica. No entanto, a denncia que Marx fez do
Estado tal como estabelecido na sociedade do capital, no significa uma apologia ao
retrocesso. Assim como a burguesia superou as relaes feudais e, nas palavras do
prprio Marx, foi eminentemente revolucionria, as relaes do direito burgus tambm
devem ser superadas. Na interpretao marxiana, o Direito e o Estado constituem
formas da sociedade burguesa e, alm disso, ainda que o proletariado seja forado a
utilizar estas formas, isso de modo algum significa que possam continuar a desenvolverse de forma integrada a um contedo socialista. O proletariado deve se utilizar, em
proveito dos seus interesses de classe, das formas de direito da sociedade burguesa,
esgotando-as, mas para isso preciso despi-las de qualquer vu ideolgico, tendo uma
atitude friamente critica no apenas face ao Estado e ao direito burgus, mas perante seu
prprio Estado.140
No restam dvidas que j nos primeiros documentos do PT o que est posto no
horizonte a emancipao poltica. Evidencio este fato, pois escapam do programa
petista temas fundamentais como a superao das classes e a abolio da propriedade
privada.
Em seu Manifesto, o PT afirma o seu carter de massa quando diz ser
um partido amplo e aberto a todos aqueles comprometidos com
a causa dos trabalhadores e com o seu programa. Em
consequncia, queremos construir uma estrutura interna
138

MARX, K. Manuscritos Econmico-Filosficos. So Paulo: Nova Cultural, 1987, p.174.


CHASIN, Jos. Ensaios Ad Hominem. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3, p.35.
140
FERREIRA, Jaqueline. O Partido dos Trabalhadores e os Ncleos de Base. Marlia, 2008. Dissertao
(Mestrado em Cincias Sociais) - UNESP, p. 90-91.
139

78

democrtica, apoiada em decises coletivas e cuja direo e


programa sejam decididos em suas bases.141

Assim o Manifesto afirma seu compromisso com a democracia, tanto como


expresso da luta contra a ditadura e pela democratizao da sociedade como,
principalmente, pela forma de funcionamento interno do partido. Com isso, reafirma-se
o direito s tendncias internas que j se anunciava na Carta de Princpios de 1979.
Um partido que almeja uma sociedade socialista e democrtica
tem que ser, ele prprio, democrtico nas relaes que se
estabelecem em seu interior. Assim, o PT se constituir
respeitando o direito das minorias de expressarem seus pontos
de vista. Respeitar o direito frao e s tendncias.142

Posteriormente, o PT regulamentaria o direito de formao de tendncias em seu


interior durante o 5 Encontro Nacional de 1987, de forma a restringir o que aqui se
identificou como frao, o que, ao longo da dcada de 1990, provocaria a expulso de
tendncias como a Causa Operria143 e a Convergncia Socialista.144
O Manifesto tambm j apresentava o PT enquanto alternativa eleitoral, capaz de
fortalecer o processo de lutas sociais e acumular foras para um governo dos
trabalhadores:
O PT afirma seu compromisso com a democracia plena e
exercida diretamente pelas massas. Neste sentido proclama que
sua participao em eleies e suas atividades parlamentares se
subordinaro ao objetivo de organizar as massas exploradas e
suas lutas.145

No Plano de Ao do PT, integrante do Programa de 1980, encontramos a


reivindicao por negociaes diretas entre trabalhadores e patres.146 Essa
reivindicao vem ao encontro das necessidades do capital e no dos trabalhadores, pois
indicam negociaes sem a intermediao dos sindicatos, o que se constitui um
disparate, visto estar o tempo todo presente nas fileiras do partido uma luta de
fisionomia sindical, alm do fato de o partido ter nascido das lutas sindicais.
O 1 Encontro Nacional do PT, realizado em agosto de 1981, encontra no
discurso de Lula, eleito presidente nacional do partido, a diferenciao necessria
naquele momento, entre luta sindical e luta poltica.
141

MANIFESTO DE FUNDAO (1980) In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit., p. 66.
CARTA DE PRINCPIOS (1979) In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit., p. 54.
143
Organizada hoje no Partido da Causa Operria (PCO), liderada por Rui Costa Pimenta.
144
Organizada hoje no Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados (PSTU), sob a liderana de
Valrio Arcary e Jos Maria de Almeida.
145
MANIFESTO DE FUNDAO (1980) In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit., p. 66.
146
PLANO DE AO (1980) In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org. .), op. cit., p. 72.
142

79

O sindicato a ferramenta adequada para melhorar as relaes


entre o capital e o trabalho, mas no queremos s isso. No
queremos apenas melhorar as condies do trabalhador
explorado pelo capitalista. Queremos mudar a relao entre
capital e trabalho. Queremos que os trabalhadores sejam donos
dos meios de produo e dos frutos de seu trabalho. E isso s se
consegue com a poltica.147

Assim, ao afirmar que os trabalhadores devem ser os donos dos meios de


produo, o PT recoloca a questo central sobre o objetivo estratgico socialista. O
trecho a seguir reafirma o socialismo como estratgia petista:
Ns, do PT, sabemos que o mundo caminha para o socialismo.
Os trabalhadores que tomaram a iniciativa histrica de propor a
criao do PT j sabiam disto muito antes de terem sequer a
ideia da necessidade do Partido [...] Os trabalhadores so os
maiores explorados da sociedade atual. Por isso sentimos na
prpria carne e queremos, com todas as foras, uma sociedade
que, como diz o nosso programa, ter que ser uma sociedade
sem exploradores. Que sociedade esta seno uma sociedade
socialista?148

Do mesmo modo, o PT demonstra a sua crtica s medidas paliativas da socialdemocracia e, ao mesmo tempo, procura se desvencilhar das experincias socialistas
consideradas burocrticas:
Sabemos que caminhamos para o socialismo, para o tipo de
socialismo que nos convm. Sabemos que no nos convm,
nem est em nosso horizonte, adotar a ideia do socialismo para
buscar medidas paliativas aos males sociais causados pelo
capitalismo ou para gerenciar a crise em que este sistema
econmico se encontra. Sabemos, tambm, que no nos convm
adotar como perspectiva um socialismo burocrtico, que atende
mais s novas castas de tecnocratas e de privilegiados que aos
trabalhadores e ao povo.149

A partir daqui comea a se evidenciar o que seria conhecido posteriormente


como socialismo petista, que no seria imposto por decreto, nem pela cartilha do
primeiro terico socialista que nos bate porta, mas seria construdo com base nas
exigncias concretas das lutas populares, definido nas lutas do dia-a-dia. Ao colocar
que a proposta de socialismo nascer do prprio movimento espontneo dos
trabalhadores fica pouco claro que tipo de proposta poder emergir de um movimento

147

Discurso de Lula no 1 Encontro Nacional do PT (1981). In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI


(Org.). Partido dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu
Abramo, 1998, p. 107.
148
Idem, p. 114.
149
Idem, ibid.

80

que carece de cultura socialista. Tal expresso acaba por se tornar um recurso retrico
desprovido de contedo terico claro.
Apesar da afirmao de que o socialismo ser construdo atravs de aes
prticas, o que, no meu entender, est parcialmente correto, no aparece nos
documentos de modo consistente ou suficientemente claro, ou seja, que essas aes
prticas para a implementao do socialismo deveriam vir acompanhadas da mediao
terica. Assim, a falta de uma definio mais precisa desse novo projeto estratgico
para a construo do socialismo petista permite, em seus primeiros anos, que vrias
perspectivas dentro do partido convivam em condies de igualdade. Chasin atribui ao
posicionamento petista um carter espontanesta ou basista, responsvel por deixar
o movimento operrio desarmado diante da crise do Milagre Econmico.
O culto espontaneidade do movimento, entretanto, acaba por reduzir o partido
a simples servidor do movimento. Desse modo, deixa de reconhecer no movimento de
massas sua capacidade de propor novas tarefas tericas e polticas. Essa concepo
petista conduz compreenso de que a conscincia crtica intrnseca ao movimento de
massas que optaram conscientemente pela construo do partido. Discordamos desta
interpretao, sobretudo porque, ao analisar o processo de formao do partido,
percebemos que uma vanguarda promoveu a ideia de construo do partido, e no a
massa.
Ao se proclamar de um novo tipo, na tentativa de se diferenciar da esquerda
histrica, o PT rompe com a teoria como mediadora da prxis.
O PT um partido formado com um elevado grau de empirismo
e com uma rpida ascenso de quadros de massa ao topo e a
direes intermedirias. So lideranas sindicais e de
movimentos populares, cuja trajetria se deu com pouco tempo
e pouco instrumental para o estudo e a reflexo poltica e
filosfica. O Partido no cuidou bem da formao poltica
desses quadros. [...] todo o vibrante e inesgotvel campo de luta
urbano e rural, dos movimentos populares, serviu de espao a
uma nova esquerda, que, socialista, no discutia o socialismo,
nem o colocava a cada embate, a cada dia, que, vanguarda,
negava-se a ter propostas para o movimento; que, acreditando
na organizao das massas para a transformao social,
convivia com uma massa que se organizava apenas em torno de
sua reivindicao especfica e imediata.150

Preocupado em se apresentar como novidade, o PT desconsidera as heranas e


os inmeros vetores do passado que se fizeram presentes na sua formao. Descuida das
150

GURGEL, Claudio. Estrelas e Borboletas: origens e questes de um partido a caminho do poder. Rio
de Janeiro: Papagaio, 1989, p.58.

81

heranas e desestimula a investigao sobre as crises do passado, prendendo o conceito


de novidade ao vcio da tbula rasa. No estimula o exame dos desvios assim como
despreza as conquistas da cincia poltica e principalmente do socialismo. O conceito
de novidade investe contra a cultura poltica e contra a cultura histrica do prprio Pas.
Alm do que induz a um desprezo grosseiro pela teoria e pelo estudo.151
Acreditar que o movimento dos trabalhadores atravs da prtica, sem a teoria e a
fuso entre ambas, possa produzir saltos qualitativos por si s, pode levar o movimento
a retrocessos. Se nos reportarmos a Lnin, por exemplo, encontramos uma afirmao
que traduz bem isso, Quanto mais poderoso for o ascenso espontneo das massas,
quanto mais amplo se tornar o movimento, tanto maior, [...] ser a rapidez com que
aumenta a necessidade de uma elevada conscincia, quer no trabalho terico, quer no
poltico [...].152
Clovis Bueno de Azevedo atribui tal impreciso hegemonia dos
sindicalistas autnticos na direo do partido:
[...] impreciso resulta tambm da hegemonia dos sindicalistas
autnticos. Os grupos e a ideologia leninista da esquerda
organizada ainda no tinha [sic] grande fora no partido,
embora a influncia j se fizesse sentir. At os intelectuais
optaram por um contedo relativamente vago e indefinido.
Assim postergaram-se decises sob a justificativa de que
poderiam vir com o tempo, democraticamente dos prprios
trabalhadores.153

J para Mauro Iasi, o posicionamento petista somente expe


uma saudvel resistncia a no adotar modelos e referenciais
prontos, nem em cair em uma famosa armadilha das esquerdas
brasileiras que se ocupam mais em resolver os impasses da
revoluo sovitica do que formular uma alternativa
revolucionria para a formao social brasileira.154

Iasi reconhece, contudo, a importncia que os intelectuais presentes naquele


momento teriam na definio do que se convencionou chamar de socialismo petista.
Evidente que isto no se constri em uma espontaneidade pura
e, com toda certeza, para isto contribuiu a influncia de certas
formulaes tericas que se encontravam em determinado

151

Idem, p.62.
LENINE, V.I. Que Fazer? In:_____.Obras Escolhidas. Vol.1. So Paulo: Ed.Alfa Omega, 1982,
p.116.
153
AZEVEDO, Clvis Bueno de. A Estrela partida ao meio: ambigidades do pensamento petista. So
Paulo: Entrelinhas, 1995, p.25.
154
IASI, Mauro Luis. As metamorfoses da conscincia de classe: o PT entre a negao e o consentimento.
So Paulo: Expresso Popular, 2006, p.388.
152

82

patamar de amadurecimento, ao para qual colaboraram


quadros intelectuais presentes na formao do PT.155

O discurso de Lula no 1Encontro Nacional evidencia outro elemento que


caracterizaria o socialismo petista ao longo de sua histria: a crtica ao chamado
socialismo burocrtico identificado a partir das experincias do Leste Europeu.
No Encontro de 1982, momento caracterizado pelas eleies, pouca coisa se
alterou em relao aos outros documentos do partido que preferiu apresentar candidatos
prprios, o que favoreceu que o PMDB pregasse a ideia de voto til das oposies
contra o governo federal representado pelo PDS. Desse modo, o PT no percebeu que
naquele momento se colocava como necessrio combinar aes dentro da legalidade
burguesa atravs de uma aliana com o PMDB, que diferentemente do PCB, impusesse
nesta aliana e na sua ao unitria a sua real fora poltica, ou seja, a fora dos
movimentos sociais. Sobre a candidatura prpria do PT, Oswaldo Amaral explica: As
discusses do PT com o PMDB chegaram ao pice em maio de 1982, quando em uma
entrevista para o jornal Folha de S. Paulo, Lula declarou que o PMDB era o principal
adversrio do PT, embora o PDS continuasse a ser o principal inimigo.156
Assim, a independncia de classe reafirmada e as eleies so vistas como um
momento de busca pelo objetivo final que seria construir uma sociedade socialista.
Para tanto, o partido lanou candidaturas prprias, explicitando que no haver
candidatos no Partido, mas sim candidatos do Partido, e considerando a questo das
coligaes como uma questo ttica, ou seja, que depende do momento poltico.157
Houve tambm o debate entre as concepes de partido de quadros versus
partido de massas. Entre as chapas existentes havia defensores das duas vises de
partido. Acirrava a polmica, entre um PT expresso dos movimentos sociais, ou
partido dirigente organizador da sociedade.
A plataforma eleitoral de 1982 afirmava como objetivo colocar a economia e a
administrao pblica a servio do povo, submetidos ao controle popular. 158 Assim,
o texto propunha que os trabalhadores do setor produtivo deveriam ter acesso
fiscalizao e contabilidade das empresas, podendo intervir nas decises sobre
emprego, preo e salrios. Este princpio se aplicaria gesto do prprio Estado em
155

Idem, p.389.
AMARAL. Oswaldo M. E. As mudanas no PT: um estudo dos programas de governo de 1989 e 1998.
So Paulo, 2002. Dissertao (Mestrado em Histria) - PUC-SP, p. 26.
157
Resoluo do 2 Encontro Nacional (1982). In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). op. cit., p.
131.
158
Idem, p. 125.
156

83

relao ao qual os sindicatos teriam voz forte no planejamento da economia


nacional.159 Tais afirmaes de mbito econmico se mantm vagas, pois nada a
mais, alm disso, dito. Evidencia-se desta forma, uma obsesso pelas formas de
organizao e procedimento em torno das quais tudo passa a girar. Chasin esclarece:
[...] importa mais como se faz, do que aquilo que se faz; ao
limite, o contedo a forma, mesmo porque o contedo
suposto como parte no geneticamente secretado pelas massas.
Confunde-se forca, ao, interesse e testemunho, que as massas
podem e, de fato, oferecem, com as carncias que elas prprias
sentem de orientao, esclarecimento e conduo. Enfim, o
basismo e o espontanesmo, sob todas as modalidades, se
revelam e manifestam.160

A elaborao do programa do partido essencial porque direciona a ao de uma


forma unitria e coerente. O partido deve encontrar a organicidade e clareza de suas
ideias no programa poltico, o qual deve contemplar, alm de uma viso geral do
desenvolvimento capitalista e suas leis, um reconhecimento preciso da especificidade
nacional. O programa no pode ser um enunciado de princpios gerais, mas sim
indicao de tarefas polticas concretas. Como afirma Lnin:
[...] o programa deve formular as nossas concepes
fundamentais, estabelecer com preciso nossas tarefas
imediatas, indicar as reivindicaes urgentes que devem
delimitar a esfera da atividade de agitao, tornar essa atividade
unitria, ampli-la e aprofund-la, transform-la de agitao
parcial, fragmentria, por pequenas reivindicaes fracionadas,
em agitao por todo o conjunto das reivindicaes socialdemocratas.161

Dessa forma, o PT no foi capaz de orientar a riqueza substantiva do


ressurgimento operrio de 1978-80, carente de esclarecimento e conduo. Havia um
descompasso entre a vitalidade do movimento dos trabalhadores e a fragilidade das
teorias da nova esquerda em crescente crise ideolgica. Os mesmos trabalhadores
que, por intermdio das greves, haviam questionado os pilares de sustentao do
milagre econmico brasileiro, estavam rfos, pois a agremiao poltica que teria
surgido em seu nome era incapaz de apresentar um programa econmico alternativo 162
159

Idem, ibid.
CHASIN, Jos. A Misria Brasileira. Ad Hominem: So Paulo, 2000, p.139.
161
GRUPPI, Luciano. O pensamento de Lnin. Rio de Janeiro: Graal, 1979, p.20.
162
Em 1982, Chasin exps alguns lineamentos do que poderia ser um programa econmico alternativo:
ampliao da produo de bens de consumo populares, investimento estatal e privado nacional da
indstria de base, reforma agrria que combinasse a tradicional distribuio de pequenas glebas para os
casos em que a produo assim o permitisse com a criao de grandes empresas pblicas (no
necessariamente estatais) exemplares pela produtividade e pela relao salarial, e redefinio das relaes
com o capital externo. Ruptura, pois, com a via colonial como primeira transio, objetivando
160

84

sob a perspectiva da lgica onmoda do trabalho. Assim, as massas trabalhadoras foram


ao pleito eleitoral desarmadas, sem um programa econmico de transio democrtica,
facilitando a tarefa dos gestores do capital atrfico de manuteno do ordenamento
econmico da ditadura: o arrocho salarial, a superexplorao da fora de trabalho.
No que redundou a plataforma eleitoral petista? Na crena da autonomizao
esfera poltica em relao ao ordenamento econmico e de que o aperfeioamento da
esfera poltico-institucional traria a resoluo dos males sociais.
Em lugar de travarem uma campanha eleitoral fundada na luta e
poltica totalizante das massas, as oposies, inertes na
parcializao das perspectivas, desmobilizaram as massas em
proveito das eleies. Inverteram radicalmente os termos da
equao: em vez de partirem das massas e visarem as eleies,
visaram as eleies e foram s massas; levaram s massas a
perspectiva das eleies, invs de levarem s eleies a
perspectiva das massas. Eleies, sim, enfim alcanadas, mas
agora irremediavelmente eleies politicistas.163

Desse modo, o PT desemboca na condio de colaboracionista da politizao


das eleies, e, portanto, colaboracionista do processo de auto-reforma da ditadura,
subordinado hegemonia burguesa, em direo institucionalizao da autocracia.
Diante da surpresa com a derrota eleitoral de 1982, tentou se reestruturar,
buscando atingir os trabalhadores. Segundo Jaqueline Ferreira, a anlise feita pelo PT
no apreendia a necessidade de conscientizao da massa, para a luta em busca da
emancipao da classe trabalhadora. Inverte-se a questo, o partido fica preso somente
aos meios para atingir os trabalhadores em suas percepes imediatas da vida
poltica.164
Em 1983, na transio do 2 para o 3Encontro Nacional do partido, foi criada a
tendncia interna que representaria a verdadeira face do Partido dos Trabalhadores.
Naquele momento, foi lanado o documento Manifesto dos 113 que marca o
surgimento da tendncia Articulao. Lincoln Secco evidencia associao intrnseca
entre o programa petista e as proposituras da Articulao: A Articulao cresceu

necessariamente reordenar o sistema de produo ainda sob o modo de produo capitalista


promovendo a desestruturao dos aspectos mais gravosos da efetivao do capital atrfico.
163
CHASIN, Jos. A Misria Brasileira. Ad Hominem: So Paulo, 2000, p.134-135.
164
FERREIRA, Jaqueline. A questo do partido distinto em Marx e as razes ideolgicas polticas do
Partido dos Trabalhadores. Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, FFC, Unesp, Campus de
Marlia.
http://www.uel.br/grupo-pesquisa/gepal/primeirosimposio/completos/jaquelineferreira.pdf
(acesso em 25/03/2012).

85

rapidamente. J havia no PT uma espcie de cultura operria basista e anti-intelectual,


embora desde a sua fundao tivesse atrado muitos intelectuais.165
Formada por lderes do chamado novo sindicalismo, militantes catlicos
vinculados Teologia da Libertao e alguns intelectuais em ruptura com o marxismo, a
Articulao surgiu para combater as tendncias que perspectivam o PT como um futuro
partido de vanguarda. Desde ento, a Articulao se constituir enquanto tendncia
majoritria nas direes e demais instncias de deliberao e iniciar um processo de
caa s bruxas contra aqueles que buscavam oficializar o marxismo no perfil do
Partido dos Trabalhadores. Em meio a esse processo, algumas tendncias foram postas
no ostracismo e outras foram at mesmo expulsas como, por exemplo, foram os casos
da Convergncia Socialista e Causa Operria, atuais Partido Socialista dos
Trabalhadores Unificados (PSTU) e Partido da Causa Operria (PCO), respectivamente.
A partir do surgimento da Articulao, os encontros nacionais e estaduais
passaram a apresentar teses e chapas correspondentes a cada agrupamento existente,
mas, na realidade, no eram todas analisadas a no ser a tese-guia. Tal tese era a que,
dentre as outras, recebia o maior nmero de votos no inicio de cada Encontro e que
orientava toda a discusso poltica. A tese-guia aprovada em cada evento se vinculava
quase sempre ao grupo majoritrio, no caso especifico, a Articulao.
O 3 Encontro Nacional, de 1984, teve como tese-guia Teses para a atuao do
PT e, como chapa vencedora, Por um PT de massa. Ambas encabeadas por Lula,
deram incio a um processo de diferenciao entre poder e governo: Para
transformar a sociedade, no basta tomar o poder do Estado. Para ns, o poder no
apenas se toma, mas tambm se constri.166 Esta resoluo est relacionada ao
socialismo petista, entendido como um projeto em aberto a ser decidido nas lutas do
dia-a-dia. Assim, a funo do partido seria construir um poder de base junto aos
movimentos populares, sindicatos, ou com a criao de conselhos de forma a
constituir uma alternativa de poder popular.
A partir dessa estratgia, constatou-se a necessidade de um acumulo de foras,
conceito gramsciano utilizado oficialmente pelo partido pela primeira vez, e que se
tornaria conceito-chave nos futuros debates no interior do PT, como evidenciaremos no
segundo captulo desta dissertao. Aqui, tal conceito ganhar o sentido de poltica de

165

SECCO, Lincoln. Histria do PT. Cotia: Ateli Editorial, 2011, p. 94.


Resoluo do 3 Encontro Nacional (1984). In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). op. cit., p.
153.
166

86

crescimento como justificativa para uma estratgia gradualista, em contraposio


concepo dos bolcheviques, considerada golpista.
A defesa da tese de acmulo de foras e do poder enquanto construo de
hegemonia abre caminho para defesa da atuao parlamentar e com isso, o combate s
tendncias que criticam a institucionalizao do partido.
Em relao aos seus prprios parlamentares, o PT deve
estabelecer critrios que norteiem a sua atuao no parlamento e
as suas relaes com o prprio Partido. Ainda existem
concepes que subestimam a atuao parlamentar ou que
temem sua excessiva influncia nas decises partidrias. E h
os que julgam ser generalizada, no PT uma postura
antiparlamentar. As duas concepes esto equivocadas e
precisam ser combatidas.167

Torna ainda mais evidente seu carter eleitoreiro, a defesa de que o partido no
est na luta por eleies diretas por questes meramente tticas, mas por entender que
s ao povo cabe escolher aqueles que devem govern-lo, afirmao no de todo
errada, mas problemtica por acreditarem na democracia liberal como exerccio efetivo
do poder do povo, palavra que por si s j traz problemas porque dilui a ideia de luta
de classes. Sua crena no sistema eleitoral democrtico fica extremamente forte quando
afirmam [...] Para ns, a luta por eleies diretas uma luta pelo direito de o povo
exercer o controle do governo.168
Em 1985 foi realizado um Encontro Extraordinrio para avaliar a campanha
pelas eleies diretas no qual se afirmou que a recusa de parlamentares do Partido em
acatarem as deliberaes tiradas em conveno partidria poderia trazer srios
problemas para o desenvolvimento futuro. A resoluo reafirmava a inteno de manter
a independncia de classe e no aderir ao pacto das elites, posicionando-se, portanto,
pela no participao no Colgio Eleitoral. Desse modo, o PT recusava-se a formar
alianas com o PMDB e o PCB na luta pelas eleies livres, atacando estes partidos
como convenientes hegemonia burguesa e entendendo, portanto, que as possveis
alianas seriam uma traio aos trabalhadores. As mudanas naquele momento
deveriam vir das mos do movimento popular e sindical evidenciando, assim, a sua
concepo basista, ao deixar as massas desarmadas e desarticuladas, carentes de
orientao. Dessa forma, o PT perdeu novamente uma oportunidade histrica de

167
168

Idem, p. 146.
Idem, p. 151.

87

articular um bloco de alianas sob a perspectiva dos trabalhadores e se contrapor ao


processo de institucionalizao da autocracia burguesa.
As resolues ainda fazem crticas ao eleitorismo, excessiva autonomia
parlamentar, alertando para os riscos de o partido ficar subordinado s eleies.
Muitos partidos de origem popular e mesmo operria, na
medida em que abdicaram da luta por transformaes de fundo
na sociedade capitalista, tornaram-se pouco mais do que
simples apndices de suas bancadas no Parlamento.169

O resultado das eleies de 1985 evidenciou um considervel crescimento


eleitoral, visto como produto da mudana de discurso que, em 1982, era caracterizado
como classista e que, em 1985, apesar de tambm direcionado a classe mdia, era
proferido sob a influncia de conceitos de cidadania e de participao poltica.
O crescimento eleitoral do partido, praticamente contnuo aps 1985, no
significou um crescimento de sua militncia orgnica. De acordo com Oza170,
significou, ao contrrio, a consolidao de seu carter de massa ampliando sua
potencialidade eleitoral e a quantidade de filiados e, ao mesmo tempo, tornou mais
frgil sua estrutura de base e, consequentemente, mais centralizado o poder na cpula
diretiva.171
Com o contnuo processo de desmonte dos ncleos de base, a tendncia
burocrtica do partido se fortaleceu, centrando a ao do partido na liderana de Lula e,
ao fazer isso, criou as condies para o surgimento de um personalismo. Oza explica as
consequncias desse processo:
O eleitoralismo e o burocratismo interagem entre si. Nos dois
casos observamos o aburguesamento crescente da militncia, a
partir da mudana das condies objetivas de vida. Prevalece o
pragmatismo e os interesses particularistas de carter eleitoral
[...] Esta situao agravada pelo abismo verificado entre a
direo e a base; pelo abandono e acomodao de parcelas da
militncia, pela centralizao do poder nos rgos diretivos,
com o esvaziamento, desaparecimento ou manipulao dos
ncleos de base existente; e pela elitizao crescente da
participao nas instncias internas.172

169

Resoluo do Encontro Nacional Extraordinrio de 1985 In ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.).


Partido dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo,
1998, p. 191.
170
OZA, Antnio. Partido de Massa e Partido de Quadros: A social-democracia e o PT. So Paulo:
CPV, 1996, p. 146.
171
Idem, p. 77.
172
Idem, p. 165.

88

Assim, percebemos que mesmo ocorrendo uma disputa regional, em nvel


nacional, existia certa hegemonia do grupo do Lula e quando as discusses chegavam
ao Encontro Nacional, as decises ocorriam em consonncia com o referido grupo. Tal
hegemonia no se construiu espontaneamente, mas foi capitaneada por um grupo que
percebia o potencial polarizador da figura do Lula.
O 4 Encontro Nacional, realizado em 1986, fez referncia ao socialismo como
uma sociedade sem classes, construda por meio da socializao dos meios de
produo a ser realizada com a ruptura radical contra a ordem burguesa. 173 No
entanto, assinalou-se que no haveria possibilidades imediatas para tanto, por no estar
colocada para o conjunto da classe trabalhadora a conscincia dessa necessidade. Por
isso, a tarefa da ordem do dia seria o acmulo de foras no sentido de ampliar os
espaos democrticos e as conquistas populares que seriam uma ponte capaz de
conduzir meta socialista. Mauro Iasi chamou a ateno para a demasiada nfase na
poltica de acmulo de foras em detrimento dos objetivos estratgicos de luta pelo
socialismo:
A poltica do acmulo de foras acabar por moldar um
comportamento de classe para aes tticas cada vez mais
distantes do objetivo estratgico. No entanto, isto ainda no
estava colocado nesse momento, a no ser como um germe em
desenvolvimento. Naquele instante, o ncleo essencial da
estratgia, a meta socialista e a necessidade de uma ruptura
ainda so afirmados, mesmo que constatando que no
pensvel pelo conjunto do bloco social que o Partido quer
representar.174

Assim, para o caminho ao socialismo, a classe trabalhadora tem ainda pela


frente um longo e dificultoso processo de acumulao de foras e fortalecimento de sua
organizao.175 Para esse processo de acmulo de foras seria necessrio unificar
diferentes setores e fraes das classes trabalhadoras juntamente com setores mdios e
pequena burguesia urbana e rural em torno de um projeto histrico comum. Tal
projeto s seria vivel se fosse assegurado a estes setores que uma radical

173

Resoluo do 4 Encontro Nacional (1986). In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). op. cit., p.
251.
174
IASI, Mauro Luis. As metamorfoses da conscincia de classe: o PT entre a negao e o consentimento.
So Paulo: Expresso Popular, 2006, p.401.
175
Resoluo do 4 Encontro Nacional (1986). In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). op. cit., p.
252.

89

transformao da sociedade rumo ao socialismo no seria uma ameaa a seus


limitados meios de produo.176
No entanto, de bom tom assinalar que a expresso classes trabalhadoras,
segundo as resolues, indica na verdade um bloco social e no propriamente uma
classe. Tal definio colocaria na pauta dos debates petistas a questo das alianas,
vistas naquele momento como necessrias para o conjunto heterogneo de foras
polticas e sociais.177 Nessa concepo, no haveria contradio entre a posio de cada
setor desse bloco social quanto questo da propriedade ou no dos meios de produo.
No entanto, a resoluo apresenta um limite extenso destas alianas: Por outro lado,
impossvel supor alianas estratgicas com a burguesia e com as foras polticas que
sustentam a dominao e a hegemonia da classe burguesa e a perpetuao do sistema
capitalista.178
Deste modo, podemos considerar que o acmulo de foras era visto como uma
ttica que visava consolidar o bloco social dos trabalhadores, principalmente no sentido
de atrair, ou no assustar, os chamados setores mdios de pequenos proprietrios. Essa
necessidade do acmulo de foras e sua consequente poltica de alianas justificar-seiam, segundo 4 Encontro Nacional, devido ao carter e a forma do desenvolvimento do
capitalismo no Brasil, notadamente sua heterogeneidade, que no autorizariam uma
imediata substituio da propriedade privada pela propriedade socializada, tornando
impossvel uma passagem igualmente imediata para uma completa organizao
planificada da economia.179
A socializao imediata e completa, assim como o estabelecimento de uma
economia planejada, seria um equvoco, pois poderia levar ao rompimento do bloco de
alianas com setores da pequena burguesia rural e urbana. Economicamente tambm
seria um equivoco, uma vez que a total centralizao da economia contribuiria para a
burocratizao e, a mdio prazo, poderiam conduzir a economia estagnao. Para o
momento, as resolues proporiam a coexistncia com diferentes formas de
propriedades (estatais, coletivas e individuais) que deveriam cooperar para o sucesso
de algumas operaes produtivas ou de circulao. Em vez da plena planificao

176

Idem, p. 253.
Idem, ibid.
178
Idem, ibid.
179
Idem, p. 254.
177

90

ainda sobreviveria uma adequada combinao entre a planificao e a economia de


mercado.180 Assim afirma o 4 Encontro Nacional:
Nesse sentido, preciso combater a imagem de que o mercado
desaparecer no dia seguinte em que os trabalhadores estiverem
no poder. Enquanto a produo social for limitada, enquanto
essa limitao obrigar que continue vigorando o ganho segundo
o trabalho e no conforme as necessidades, isso significar que
os trabalhadores continuaro tendo que trabalhar como uma
obrigao de sobrevivncia e significar que a sociedade ainda
no pode se ver livre do mercado.181

Como se pode observar, a construo do socialismo petista pressupe, pelo


menos em um primeiro momento, a existncia de diversas formas de propriedade e de
mercado.
O que fica evidente nos documentos oficiais a dificuldade do partido em ir
alm do seu carter espontanesta, impedindo a realizao de uma anlise mais
mediatizada da realidade. Dessa maneira, o PT ficou preso a elaboraes polticas
genricas, evidenciando a condio de produto ideolgico de baixa qualidade.
Desde a sua fundao, em 1980, o debate sobre o vnculo entre democracia e
socialismo aparece como uma questo fundamental para o Partido dos Trabalhadores.
Afirmando-se como uma alternativa s tradies autoritrias da poltica brasileira, o PT
propunha um novo modelo para a construo do socialismo no pas, no qual a
democracia seria o seu caminho e fundamento; e, assim, passava a ser entendida pelo
partido como um valor universal, em si e para si.
No decorrer da dcada de 1980, medida me que o PT cada vez mais
conquistava vitrias em eleies municipais e estaduais, ampliava sua insero na
sociedade at os setores da classe mdia. Conforme o partido crescia, tornava-se
necessrio um aprofundamento de seu programa poltico, at ento muito genrico.
Assim, o PT nasceu como partido de contestao da ordem existente, mas
permeado de contradies. Definiu como bandeira de luta a democracia, mas inserida
em um quadro de ambiguidades. Propalou a busca por uma democracia exercida pelas
massas, com poder de deciso sobre o econmico e social. Superestimou, contudo, a
conscincia poltica dos trabalhadores e criou uma armadilha, que acarretou em uma
mudana de toda a configurao do partido, que passou de agente de conscientizao
180

Idem, p. 255.
RESOLUO do 4 Encontro Nacional de 1986. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.).
Partido dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo,
1998, p. 255.
181

91

para agente de representatividade poltica dos trabalhadores, aproximando-se assim do


iderio democrtico burgus.
A histria do PT, deste modo, marcada por uma profunda reviravolta terica e
programtica, uma mudana radical em todas as dimenses do contedo do seu projeto
poltico: conceitos, perspectivas de anlise, propostas de atuao, formas de
organizao, prticas, sujeitos sociais a quem se dirige. Toda a radicalizao abstrata
assumida pelo partido ao longo da dcada de 1980 se desfez gradualmente com o
advento da queda do muro de Berlim e o fim do socialismo real. Com a conquista de
prefeituras e de cargos parlamentares, a institucionalizao passa a ocupar demasiado
espao na atuao petista. O PT, apontado como opo eleitoral, permitiu o crescimento
da mquina partidria e de sua burocratizao.

1.5. A revista Teoria e Debate e seus interlocutores


As fontes histricas que nos servem como ponto de partida para a reflexo
acerca do modo como se constituiu o Partido dos Trabalhadores so, prioritariamente,
os artigos que abrangem, implcita e/ou explicitamente, os temas de democracia e
socialismo publicados na revista Teoria e Debate entre os anos de 1987 e 1992.
O referido peridico nasceu de uma moo apresentada ao 6 Encontro Estadual
do PT no ano de 1986. Naquele encontro, deliberou-se que a revista deveria ser
desenvolvida no mbito da Secretaria de Formao Poltica, coordenada na poca por
Rui Falco. Ricardo Azevedo era funcionrio da Secretaria e encarregou-se do
anteprojeto, produzido em seis meses. Dez meses depois, foi publicado o n 1 de Teoria
e Debate, em dezembro de 1987.
Os contornos da revista foram delineados por Rui Falco, Paulo de Tarso
Venceslau, Joo Machado, Eugnio Bucci e Ricardo Azevedo, que se tornou diretor da
publicao e criou as sees "Memria" e "Debate". Eugnio Bucci, poca jornalista
da Veja, foi defensor da primeira capa abstrata e da poesia da quarta capa. Eder Sader e
Perseu Abramo compuseram o Conselho de Redao da revista.
Desse modo, trata-se de um peridico vinculado ao Partido dos Trabalhadores,
fundado pelo Diretrio Regional de So Paulo e trazia como nome, nas primeiras
edies, PT: Teoria e Debate.
Foram quase dois anos de sonhos, projetos, discusses e, afinal,
consagrada pelo voto direto de 663 delegados, que a
"batizaram" no ltimo Encontro Estadual, sai agora a revista de

92

teoria e debates do Partido dos Trabalhadores em So Paulo.


Pluralista, como se pode ver pelos artigos e autores presentes
nesta edio, polmica e antidogmtica, PT: Teoria e Debate
quer influir na conjuntura do debate poltico-ideolgico da
sociedade. Ao mesmo tempo - e com prioridade - vai subsidiar a
formao poltica dos militantes e filiados, incentivando o
embate de ideias, a exposio das divergncias, a troca de
experincias, as mltiplas facetas da produo cultural.182

Exteriorizando grande entusiasmo com o lanamento da revista, como verificado


no excerto acima, o partido demarca oficialmente como sua prioridade subsidiar a
formao poltica de seus militantes e filiados. Assumindo a divisa sem teoria
revolucionria no existe prtica revolucionria, o editorial ainda sugere que os
diretrios do PT utilizassem a revista como um veculo para debate poltico nas
reunies, organizando grupos de estudos ou grupos de leitura para aprofundar os
assuntos tratados.
Em 1987, o projeto da Teoria e Debate avaliava que a hegemonia das classes
dominantes sobre os trabalhadores acontecia principalmente atravs da manipulao
dirigida das informaes, pela sua produo intelectual, pela propaganda, pelos
produtos culturais dos meios de comunicao de massas e do conjunto da indstria
cultural. Na disputa pela hegemonia, o PT teria como tarefa desvendamento sistemtico
dos mecanismos de dominao e funcionamento da ordem burguesa, apontando novos
horizontes.
Sua proposta editorial que traz em suas colunas temas pertinentes esquerda
brasileira e internacional, assim como polmicas em economia, sociedade e cultura foi
apoiada por personalidades de diversas reas, como Antonio Cndido, Apolnio de
Carvalho, Florestan Fernandes e Flvio Abramo.
A revista objetiva corroborar com a preparao do PT para o enfrentamento
ideolgico, sem perder de vista a existncia de tendncias de opinio diferenciadas no
partido. Nesse sentido, verifica-se uma afirmativa recorrente nos editoriais:
O pensamento no rua de mo nica. Assim como brota da
realidade e a ela regressa (para transform-la), em idas e vindas,
traz dentro de si contradies e contrariedades. Da a
preocupao natural desta publicao em buscar a discusso
permanente, a pluralidade. assim que a sobriedade do
depoimento do professor Antonio Candido divide pginas com
estilos intelectuais e polticos absolutamente distintos [...] A

182

Revista Teoria e Debate, n.1, dez 1987, p.01.

93

diferena, atributo essencial do pensamento, no poderia estar


oculta. preciso que seja escancarada.183

Em 1989, a Teoria e Debate passou a ser editada pelo departamento do Diretrio


Regional do PT de So Paulo, separada da Secretaria de Formao Poltica. Em 1990,
Alpio Freire substituiu Eder Sader no Conselho de Redao e Maria Rita Kehl ficou no
lugar de Perseu Abramo e Renato Simes sucedeu Rui Falco.
Assuntos polmicos em mbitos internacionais foram tratados pela revista como:
Unio Sovitica, queda do muro de Berlim, massacre da Praa da Paz Celestial,
Nicargua, Cuba e demais assuntos vinculados aos pases do socialismo real. Em
mbito nacional, os debates centraram-se em assuntos relacionados aos rumos e
estratgias do partido, tais como o socialismo defendido pelo PT, a reforma agrria, o
sistema de governo e a forma de organizao da economia. Assuntos estritamente
internos tambm foram tratados a exemplo da questo da permanncia/excluso de
tendncias e balanos dos Encontros e Congressos do partido.
A constante repetio dos propsitos do Conselho de Redao apresentados na
publicao de n 1 chama a ateno no editorial da revista: instigar o debate,
acirrar a polmica. Tais princpios aparecem reafirmados em diversos artigos ao longo
da trajetria da revista. Enfrentar a polmica de desfazer erros histricos do socialismo
real fazer um pacto com a procura da verdade, a aliada mais forte dos
revolucionrios184, pensar livremente talvez seja a condio primeira da grande utopia
s vezes arrefecida, s vezes tmida, que nos torna profundamente iguais em nossas
formidveis diferenas.185 Outras carecem de uma definio de termos, sem o que, no
se pode saber de fato o que significam. Como esta, do n 7: " com o pensamento livre
que se pode combater a barbrie e caminhar para o socialismo moderno, democrtico e
revolucionrio".
Seguindo esse esprito, a Teoria e Debate apresentou chamadas de capas com
perguntas retricas extremamente polmicas para o restante da esquerda tradicional
brasileira e que ilustravam implicitamente os novos posicionamentos que seriam
assumidos pelo PT. No n1 perguntava: "Quem so os aliados do PT?". No n8,
dedicada crise do socialismo real que perpassava o ano de 1989 saiu a famosa "O que
desfazer?, fazendo aluso celebre frase de Lnin o que fazer?. Em julho de 1992, a

183

Revista Teoria e Debate, n.2, mar 1988, p.01.


Revista Teoria e Debate, n.8, 1989, p.01.
185
Revista Teoria e Debate, n.10, 1990, p.01.
184

94

capa do n18 questionava: "Cuba: ditadura do proletariado ou de Fidel?", realizando


assim, um novo posicionamento.
Notabiliza-se que a revista Teoria e Debate constitui-se como uma produo
cultural privilegiada para compreendermos as inmeras mudanas que o pensamento
social da esquerda brasileira no perodo recente. Essa situao privilegiada ocorre
porque Teoria e Debate conseguiu manter sua linha editorial relativamente aberta para
as diversas tendncias polticas do PT, alm possibilitar a publicao de artigos de
inmeros intelectuais acadmicos, como tambm de militantes sindicais. As constantes
entrevistas com militantes histricos (comunistas e social-democratas), intelectuais,
artistas e as mais variadas expresses culturais e polticas, no campo da esquerda,
permite tambm ao longo da existncia da revista uma espcie de mapeamento das
vises sociais de mundo. Constituiu-se, portanto, como fonte documental para analisar o
pensamento social que se constituiu no interior da agremiao petista.
Por seu carter ecltico, a revista apresentou em seus artigos, por intermdio de
diversos personagens e tendncias polticas filiadas ao PT, as vises sociais de mundo
que cada qual nutre sobre os diversos momentos da poltica brasileira, do socialismo,
das transformaes ocorridas no capitalismo contemporneo, etc. Por essa razo, temos
um quadro adequado anlise do deslocamento e das mudanas ocorridas no
pensamento da nova esquerda.
Destarte, o estudo da Teoria e Debate nos possibilita compreender como se
expressam as tendncias internas do PT, dialogar com seus pressupostos e indagar-lhes
sobre seus horizontes polticos e, consequentemente, perceber e evidenciar suas
diferenas e, sobretudo, verificar suas perspectivas sobre a relao entre democracia e
socialismo.
Vale ressaltar que essa publicao mantm uma permanncia indita no cenrio
cultural da esquerda brasileira. Conseguiu realizar uma faanha que poucas revistas de
pensamento social de esquerda tiveram na histria poltica brasileira: manter uma
circulao ininterrupta at o presente momento.186

186

Cabe pontuar que a revista Teoria e Debate foi publicada pelo Diretrio Regional do PT-SP desde sua
criao em dezembro do ano de 1987 at julho de 1997, quando passou a ser editada sob a
responsabilidade da Fundao Perseu Abramo. Nos seus primeiros nmeros demonstrou franco
crescimento nas vendas, passando de 5 mil exemplares no primeiro nmero a 7.500 no segundo, 12 mil
no terceiro, 14 mil no quarto, 15 mil no quinto, sexto, stimo e oitavo, 17 mil na nona edio, subindo a
20 mil exemplares nas trs edies subsequentes.

95

CAPTULO II A ESTRATGIA PETISTA

2.1. Na esquerda do capital (1987-1991)

Em mbito internacional, o ano de 1987 foi marcado por uma profunda crise nos
pases do Leste Europeu e pelo refluxo do movimento comunista. Em mbito nacional,
o pas vivia um processo de reestruturao produtiva acompanhado de uma poltica de
recursos humanos cujo objetivo era quebrar o poder de mobilizao dos sindicatos. No
plano poltico mais geral, desenvolvia-se a luta contra a prorrogao do mandato do
ento presidente Jos Sarney. Internamente, o PT passava por um processo de definio
no qual uma fora majoritria se consolidava, agora organizada como tendncia
nacional, abrindo uma clara ao ofensiva contra outras correntes que acusava de agir
apenas taticamente dentro do PT.
Foi no 5 Encontro Nacional, realizado em 1987, que o PT criou uma disciplina
regimental para o direito de tendncias buscando principalmente sufocar a atuao de
grupos trotskistas. Assim, a Articulao iniciaria um processo de consolidao do que
seria a verdadeira face da estratgia petista, vencendo as eleies para os diretrios
regional e nacional e aprovando as suas teses nos Encontros Nacionais. Esta situao
pode ser ilustrada pela composio da Comisso Executiva Nacional, criada no perodo
anterior ao 5 Encontro Nacional e formada apenas por membros da Articulao.
Quanto aos objetivos estratgicos, o 5 Encontro Nacional, de 1987, inicia as
suas resolues fazendo uma distino entre a tomada do poder poltico e a efetiva
construo do socialismo. Esta diferenciao se dirige para um foco interno, aqueles
que defendiam, poca, que o partido deveria assumir uma linha revolucionria e que
viam com certa desconfiana a poltica de acmulo de foras, identificada como uma
linha reformista.187 A resoluo encabeada pela Articulao188 explicita a divergncia
com outros setores do partido:

187

No subcaptulo Acumulao de Foras e Hegemonia evidenciaremos os debates que envolveram


esses conceitos e a importncia destes na consolidao da estratgia petista liderada pela Articulao.
188
A tese-guia aprovada no Encontro foi Por um PT de massas, democrtico e socialista, encabeada
por Jos Dirceu, liderana da Articulao.

96

Muitos companheiros no fazem essa distino, no


compreendem o processo de mediao que deve existir entre o
momento atual, por exemplo, em que as grandes massas da
populao ainda no se convenceram de que preciso acabar
com o domnio poltico da burguesia, e o momento em que a
situao se inverte e se torna possvel colocar na ordem do dia a
conquista imediata do poder. Dessa forma, seu discurso,
pretensamente revolucionrio, no entendido pela populao e
pelos trabalhadores e, em vez de contribuir para a organizao e
a luta no sentido da conquista do poder e da construo
socialista, a desorganizam e a transformam na luta de pequenos
grupos conscientes e vanguardistas.189

Assim, em contraposio proposta supostamente vanguardista apareceu a


proposta de uma poltica de acmulo de foras para a qual seria necessria a formao
de um bloco social histrico (conceito gramsciano) capaz de forjar um programa de
reformas, que contaria com a presena de pequenos e microempresrios.
Muitos companheiros colocam no campo da burguesia parcelas
significativas de pequenos e microempresrios urbanos e rurais
e mesmo as camadas assalariadas que no trabalham
diretamente na produo fabril ou agrcola. Com isso, no
levam em conta que tais camadas possuem profundas
contradies com o capital e, por isso, podem se incorporar
luta por transformaes sociais no sentido socialista.190

Essas alianas seriam estratgicas, at porque, como vimos, iriam alm da


conquista do poder, chegando a definir a forma e os limites da prpria construo do
socialismo, por exemplo, na impossibilidade de superar o mercado. Neste sentido, aqui
relacionamos o problema das alianas com o perfil da sociedade socialista a ser
construda.
Constitudo por milhes de pequenas empresas, pequenos
negcios, servios e autnomos, desempenha um papel
econmico de grande importncia no atual sistema capitalista
brasileiro, o que obriga a um processo permanente de destruio
e recriao desse setor papel que deve continuar
desempenhando mesmo depois de iniciarmos a construo
socialista no Brasil.191

189

Resoluo do 5 Encontro Nacional de 1987 In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido
dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.
313.
190
Idem, p. 314.
191
Idem, p. 315.

97

O carter mercantil do socialismo petista reafirmado e apresentado como o


nico caminho possvel, confirmando, entre outras coisas, a aliana estratgica com a
pequena burguesia.
O nico caminho, at hoje, consiste em permitir que a pequena
economia mercantil ainda se desenvolva em uma certa escala, e
que seu prprio desenvolvimento natural e contraditrio
conduza concentrao e centralizao econmicas e sua
transformao socialista por meios administrativos [...] serve
para que a sociedade desenvolva suas foras produtivas,
contribua para que no haja escassez de bens e servios e
permita incorporar ao trabalho o conjunto da populao
economicamente ativa, sem prejudicar a eficincia das empresas
[...]Essa poltica de desenvolvimento da capacidade produtiva
da sociedade, utilizando todas as foras econmicas, a base da
aliana dos trabalhadores assalariados com a pequena burguesia
urbana e rural. Essa aliana , pois, uma questo estratgica,
referente tanto destruio do capitalismo quanto construo
do socialismo.192

A continuidade desta aliana de classes na construo socialista revela o fato de


que certas classes sobreviveriam mudana poltica radical que levou a classe
dominante a se converter em classe hegemnica e dominante no poder do Estado. A
resoluo diz que, nas condies do capitalismo brasileiro, seria impossvel, em um
primeiro momento, extinguir todas as classes sociais. A convivncia entre estas classes
e as diferentes expresses polticas caracterizam a forma democrtica do socialismo
proposto pelo PT, que se apoia na concepo ampliada do Estado moderno, perdendo
assim, at o seu carter de classe.193
A prpria magnitude do Estado moderno brasileiro s vivel
se a burguesia for buscar, na massa das outras classes, os
funcionrios do Estado. E se, para conseguir consenso e
legitimidade para esse mesmo Estado, for obrigada a abrir, pelo
menos formalmente, o Estado disputa das diversas classes.194

Nas resolues do PT, a sociedade civil aparece como um terreno de disputa


entre as instituies da burguesia e instituies dos trabalhadores cujos resultados

192

Idem, p. 315.
Como veremos mais adiante, no subcaptulo Concepes acerca do Estado, o PT assumiu a
concepo gramsciana de Estado ampliado para forjar a sua proposta de construo do Estado de
Direito Socialista.
194
Resoluo do 5 Encontro Nacional de 1987. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Op. cit, p.
316.
193

98

seriam os avanos e recuos da democracia, sua ampliao e retrao. 195 de supor


que tal caracterstica seguiria da mesma forma na construo socialista. O Estado
burgus adjetivado de moderno amanh serviria hegemonia do proletariado.
Na impossibilidade imediata da luta pelo socialismo, o 5 Encontro props o
programa democrtico-popular, fundado em uma aliana de classes com a pequena
burguesia como parte da estratgia de constituio de um bloco histrico para o
processo de acmulo de foras. Tal programa se baseava numa srie de propostas vagas
de estatizaes e de enfretamento ao FMI.
A relao entre socialismo e democracia se constituiu, para o PT, numa questo
crucial, principalmente aps a realizao do 5 Encontro Nacional. Tais categorias
seriam gradualmente alteradas a cada encontro realizado pelo partido, isto , a
democracia deixaria de ser entendida como expresso de classe no capitalismo para ser
tomada como um valor universal. E o socialismo se adaptaria categoria gramsciana de
hegemonia como simples ocupao de espaos institucionais.
Na anlise de um dos primeiros estudiosos de Gramsci na Amrica Latina, Jos
Aric, a influncia do pensador italiano se deu de modo significativo entre ns:
Desde meados da dcada de setenta em diante, o conhecimento
da obra de Gramsci progrediu de maneira constante e
significativa entre os intelectuais e cientistas sociais no apenas
da rea de lngua espanhola, como tambm portuguesa. Uma
srie de conceitos prprios da elaborao gramsciana, mesmo
aqueles mais complexos e especficos como o de bloco
histrico, revoluo passiva, guerra de posio, guerra de
movimento, reforma intelectual e moral, etc., generalizaram-se
de maneira tal que se transformaram em algo prprio, uma
espcie de "sentido comum", no apenas do discurso mais
estritamente intelectual, mas tambm do discurso poltico da
esquerda ainda que no somente desta.196

Na dcada de 1980, na Europa, desenvolveu-se, explica Lcio Costilla, uma


leitura ideolgica culturalista de Gramsci na tentativa de um reposicionamento poltico
dos partidos comunistas europeus e de alguns intelectuais (foi bem conhecido o trabalho
de Moffe e Chantall). Tal leitura teria sido assimilada na Amrica Latina aps os
perodos ditatoriais no Brasil, na Argentina, no Chile e no Mxico com a crise do

195

Idem, p. 317.
ARIC, Jos. O Itinerrio de Gramsci na Amrica Latina. Trad. Alberto Aggio. Revista Estudos de
Sociologia, n.5, 1998, p. 03.
196

99

partido de Estado. Mas tambm se dera frente ao [...] contexto de emergncia duma
sociedade civil em luta contra o velho Estado autoritrio ou ditatorial [...].197
A recepo das ideias poltica de Gramsci no Brasil se deu em meados da dcada
de 1970, em meio conjuntura daquele perodo: a crise econmico-social, o surgimento
de novos movimentos sociais, dentre eles, o chamado novo sindicalismo e a
necessidade de fornecer novos argumentos para novas questes da realidade social.
De acordo com Carlos Nelson Coutinho198, um fenmeno internacional no mbito da
cultura de esquerda teria favorecido a ampliao do pensamento de Gramsci no Brasil: o
surgimento do eurocomunismo por intermdio da clebre declarao de Enrico
Berlinguer de que a democracia um valor histrico universal. A partir deste
momento, muitos intelectuais brasileiros teriam rompido definitivamente com o
marxismo-leninismo.
Para Edmundo Dias, a viso gramsciana adotada pela esquerda, (leia-se por
Carlos Nelson Coutinho) naquele momento, ratificava o pensamento predominante no
Partido Comunista Italiano (PCI) que ainda estava sob a influncia de seu SecretrioGeral, Palmiro Togliatti, e no qual Gramsci era visto apenas como
[...] um filosofo e crtico literrio, no qual a dimenso
estritamente poltica tinha peso secundrio. Mesmo sendo
apontado, de pleno acordo com a leitura de Togliatti, como
discpulo e continuador direto de Lnin, Gramsci tem sua obra
restringida, na anlise da sociedade brasileira, questo
literria e problemtica dos intelectuais.199

Os conceitos de sociedade civil e poltica, hegemonia, intelectual orgnico e


outros, passaram a fazer parte das discusses intelectuais e polticas brasileiras.
Entretanto, algumas vezes, o emprego das ideias gramscianas resultou somente em
tentativas de adapt-las ou transport-las para a realidade brasileira sem a devida
observao de suas particularidades.
Na dcada de 1980, a recepo gramsciana no Brasil foi realizada
principalmente por intelectuais do PT, que se tornara o sujeito poltico detentor de uma
197

COSTILLA, Lucio Oliver. Um Gramsci para o sculo XXI: para nos re-apropriar e re-pensar a cincia
do Estado moderno. Revista de Cincias Sociais, 2004, p.02.
198
Carlos Nelson Coutinho reconhecido internacionalmente como um dos maiores especialistas no
pensamento de Gramsci. Responsvel pela coordenao e edio da obra do autor italiano no Brasil.
Coutinho professor na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e autor de livros fundamentais
para os estudos de teoria poltica no pas, como A Democracia como Valor Universal e Outros Ensaios
(Salamandra) e Gramsci, um Estudo sobre Seu Pensamento Poltico (Civilizao Brasileira). Filiou-se ao
PT em 1989.
199
DIAS, Edmundo F. (et al). O outro Gramsci. 3.ed., So Paulo: Xam, 1996, p.185.

100

interpretao prpria acerca das ideias do autor italiano. Porm, a apropriao que o PT
fez das ideias gramscianas ocorreu gradativamente at a realizao do 5 Encontro
Nacional, em 1987, quando se delineou, a partir de ento, um novo quadro conceitual
que foi sendo incorporado ao discurso das diversas tendncias existentes no PT.
Lincoln Secco demonstrou como esses grupos internos, por intermdio da revista
Teoria e Debate, foram assimilando, mesmo com certas reservas, o referencial
gramsciano. De forma mais especifica, o historiador entende que a aceitao pelo PT
das teorias formuladas pelo filsofo italiano, em particular a concepo de socialismo,
ocorreu em virtude de dois movimentos internos singulares. O primeiro teria sido a
organizao da Articulao dos 113, liderada simbolicamente por Lula; e o segundo
estava relacionado ao aumento do peso da institucionalidade (executiva, parlamentar e
sindical) no partido. Estes fatos teriam impulsionado tanto a burocratizao partidria,
como o deslocamento de centros de decises para instituies alheias ao partido.200
O 6 Encontro Nacional, realizado em 1989, ocorreu logo aps as vitrias do
partido nas eleies municipais de 1988, quando os partidos que se colocavam no
campo da esquerda, entre eles o PT, foram favorecidos pelo fracasso da poltica
econmica do governo Sarney e o consequente aumento da inflao e a recesso
econmica no pas.
Diante deste cenrio, o PMDB, que se apresentava agora como o partido da
situao, enfraqueceu-se enquanto o PT obteve importantes vitrias com a conquista de
prefeituras de importantes capitais como So Paulo, Porto Alegre e Vitria. O sucesso
eleitoral do partido, s vsperas da primeira eleio presidencial direta, a ser realizada
em 1989, colocava o PT como o principal partido de oposio do pas. Alm do fracasso
poltico e econmico do governo Sarney, o crescimento eleitoral do partido a partir da
segunda metade da dcada de 1980 estaria relacionado com ao fato de que o PT teria
ampliado seu discurso, direcionando-o para os demais setores da sociedade.
A partir do sucesso eleitoral em 1988, o partido comeou a concentrar as suas
foras nas disputas institucionais, deixando em segundo plano, ou at mesmo
abandonando, o trabalho com os movimentos sociais e os ncleos de base.
O 6 Encontro Nacional aderiu conhecida estratgia da pina proposta por
Juarez Guimares, da tendncia Democracia Socialista, em artigo da revista Teoria e

200

SECCO, Lincoln. Gramsci e a Revoluo. So Paulo: Alameda, 2006, p. 165.

101

Debate.201 Segundo esta concepo seria necessrio um longo processo de acmulo de


foras no qual seriam desenvolvidas duas aes fundamentais: uma ao de massas,
principalmente fundada na construo da CUT por meio de um movimento sindical
classista e dos movimentos populares e a ocupao de espaos institucionais mediante
a disputa eleitoral. Tal estratgia produziria uma alterao na correlao de foras
tornando possvel uma vitria nas eleies presidenciais, ponto institucional com base
no qual seria possvel iniciar as transformaes democrticas e populares: Estamos
construindo uma hegemonia, poltica, social e ideolgica, estamos acumulando foras
para respaldar nosso projeto.202
O governo democrtico-popular perspectivado pelo 6 Encontro deveria
estimular a criao de novas esferas pblicas de participao poltica e a afirmao da
cidadania, respeitando e resguardando os direitos das posies minoritrias e assumindo
a noo de pluralidade de sujeitos polticos, estimulando a diversidade. Alm disso, tal
governo no estaria a servio apenas dos trabalhadores, mas tambm deveria servir aos
interesses dos setores populares, pequenos produtores e pequenos proprietrios.203 Com
isso, o carter classista do partido se alarga para abranger outros setores da sociedade.
Desta forma, podemos perceber que a poltica de acmulo de foras, antes
direcionada para a construo de uma hegemonia do movimento operrio, aos poucos,
foi direcionada para o fortalecimento da disputa eleitoral, alm de ser cada vez mais
expandida medida que passava a englobar outros setores da sociedade.
O socialismo a ser desenvolvido seria, portanto, um socialismo democrtico, da
a nfase dada conquista de um governo democrtico e popular, uma vez que, para o
PT, no pode existir um autntico socialismo sem aprofundamento e defesa integral da
democracia.204
Partindo desse pressuposto, o partido assume a funo de ampliar os seus
esforos na esfera institucional, entendendo este como caminho necessrio para a
conquista da hegemonia.
O PT assume a candidatura Lula convencido de que nas
condies brasileiras atuais a luta institucional precisa ser
201

GUIMARES, Juarez. A estratgia da pina. Teoria e Debate, n.12, 1990, p.33. O debate da
estratgia da pina desenvolvido no subcaptulo Acumulao de Foras e Hegemonia.
202
Resoluo do 6 Encontro Nacional de 1989 In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido
dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.
402.
203
Idem, p. 397.
204
Idem, ibid.

102

assumida com esprito ofensivo e corajoso, abandonando-se


qualquer tipo de preconceito que ainda sobreviva entre ns
diante da ao eleitoral, atravs das vias legais, na disputa por
hegemonia at mesmo no interior de um Estado controlado pela
burguesia.205

Um dos principais articuladores do Plano de Ao do Governo (PAG), o


economista Carlos Eduardo de Carvalho, no deixa dvidas quando afirma que o
objetivo do plano de governo na medida em que o socialismo no estava colocado
como possibilidade imediata pelas massas visava apenas administrar o capitalismo
brasileiro sob novas formas:
Administrar o capitalismo com o objetivo de transform-lo
um desafio histrico gigantesco, para o qual no h respostas
suficientes na histria do movimento operrio e dos partidos
socialistas. Porm, este precisamente o desafio histrico
colocado para o PT.206

Ou seja, caso Lula fosse eleito, os interesses fundamentais de muitas fraes


burguesas brasileiras e estrangeiras estariam assegurados:
[...] no capitalismo reformado do governo Lula o que se
pretendia era democratizar o capital atravs de uma profunda
redistribuio da renda [...] tambm ao contrrio do que se
propalava, o governo Lula no pensava em expulsar as
empresas de capital estrangeiro, ou impedir sua entrada no pas
[...] Embora j tenha amadurecido entre ns a ideia de que no
possvel fugir ao processo de internacionalizao crescente da
economia, isso no significa que no se estabeleam normas de
relacionamento com o capital estrangeiro que garantam a
soberania nacional e tragam algum tipo de benefcio para o
conjunto da sociedade.207

A erradicao da misria era vista como um esforo de crescimento econmico


com distribuio de rendas e um conjunto de medidas, de acordo com o texto das
diretrizes, para que os trabalhadores no tenham dvida de que em nosso governo suas
condies de vida sero alteradas qualitativamente, de forma que se rompa com a
prtica usual de subordinar distribuio de rendas aos problemas conjunturais. 208 Essa
205

Idem, p. 399.
CARVALHO, Carlos Eduardo. Tentao reformista: o medo (e gosto) de pecar. Teoria e Debate,
n.10, 1990, p.51.
207
POMAR, Wladimir. Quase l Lula, o susto das elites. So Paulo: Brasil Urgente, 1990, p. 43.
208
Resoluo do 6 Encontro Nacional de 1989. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Op. cit., p.
409.
206

103

resoluo distributivista evidencia a aproximao petista com as teses do economista


J.M. Keynes. Incorre, porm, no erro de deixar intocada a relao entre produo e
distribuio, reduzindo a soluo do problema econmico a um ato poltico
distributivista, isto , supondo que basta a vontade poltica para reordenar a distribuio
sem alterar o processo de produo. Em contraposio a esta perspectiva, vale a pena
conferir a longa, mas necessria, advertncia marxiana:
A articulao da distribuio inteiramente determinada pela
articulao da produo. A prpria distribuio um produto da
produo, no s no que diz respeito ao objeto, podendo apenas
ser distribudo o resultado da produo, mas tambm no que diz
respeito forma, pois o modo preciso de participao na
produo determina as formas particulares da distribuio, isto
, determina de que forma o produtor participar na distribuio
[...] Na sua concepo mais banal, a distribuio aparece como
distribuio dos produtos e assim como que afastada da
produo, e, por assim dizer, independente dela. Contudo, antes
de ser distribuio de produtos, ela : primeiro, distribuio dos
instrumentos de produo, e, segundo, distribuio dos
membros da sociedade pelos diferentes tipos de produo, o que
uma determinao ampliada da relao anterior.
(Subordinao dos indivduos a relaes de produo
determinadas.) A distribuio dos produtos manifestamente o
resultado desta distribuio que includa no prprio processo
de produo, cuja articulao determina. Considerar a produo
sem ter em conta esta distribuio, nela includa,
manifestamente uma abstrao vazia, visto que a distribuio
dos produtos e implicada por esta distribuio que constitui, na
origem, um fator de produo. 209

Para Antnio Oza, a eleio presidencial de 1989 representou um dos maiores


testes prticos s formulaes polticas definidas pelo partido. Alm do seu significado
histrico, colocou s claras os limites da estratgia eleitoral. Para o autor, o PT teria
cometido equvocos:
Iluso quanto disposio da classe dominante em respeitar o
jogo eleitoral; subestimao da capacidade de coero burguesa
e da sua fora ideolgica (por exemplo, sua campanha
anticomunista, usando habilmente os acontecimentos no Leste
Europeu e a aliana petista com o PC do B). Preocupado com
sua imagem perante o eleitorado, distanciou-se de seu iderio
socialista e se viu acuado do terremoto que sacudia o mundo
comunista.210

209

MARX, K. Introduo. Para a crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982, p.11
OZA, A. Partido de massas e partido de quadros: A socialdemocracia e o PT. So Paulo: CPV, 1996,
p.156.
210

104

Alexandre dos Santos Lopes tambm evidenciou a importncia da crise do Leste


Europeu no resultado das eleies de 1989.
Acreditamos que uma das causas atribudas derrota da Frente
Brasil Popular foi a associao poltico-ideolgica da direita
sobre a crise do Leste Europeu, do socialismo real, de suas
matrizes tericas e filosficas. Chegou-se a ponto de Fernando
Collor, influenciado por setores da burguesia nacional e
internacional, afirmar que se caso Lula ganhasse a eleio os
cidados teriam que dividir suas casas com sem-teto, que seria
inaugurada uma nova ditadura no Brasil, a exemplo dos pases
do Leste Europeu.211

Influenciados pelas transformaes econmicas e polticas que ocorriam nos


pases do socialismo real, inmeros dirigentes petistas com vis social-democrata se
sentiram amparados pela histria para rechaar abertamente qualquer perspectiva
prxima ou distante de lutar pelo socialismo. De acordo com Paulo Fernandes Baia, no
perodo que se estende de 1988 at 1991, marcado pelo impacto da derrota presidencial
em 1989 e pelo esgotamento do socialismo real, avanam dentro do partido as
correntes moderadas e reformadoras, e o partido caminha para rupturas com os
paradigmas clssicos da esquerda.212 Jos Genono, ex-militante do PRC e agora
dirigente da Democracia Radical (DR), considerada a tendncia mais direita do
partido, simboliza bem esse processo, quando o que est na ordem do dia o conflito
democrtico, o conflito com base na persuaso, o conflito com base no convencimento e
com base em disputas polticas, em que voc pode ter reformas parciais ou reformas
globais.213 E mais adiante, para que no persista nenhum tipo de dvida, afirma:
A esquerda deve enfrentar de cara a questo da reforma do
Estado. Esse um dogma que a esquerda tem que rever
tambm, porque como ela sempre trabalhou com a ideia de que
nada havia a fazer se no destruir o Estado [...] E, hoje,
devemos evoluir para a ideia de transformar esse Estado,
promover reformas transformando nesse Estado. Primeiro: na
sua destinao, o Estado tem que ser basicamente um promotor
da cidadania e no um promotor de privilgios, que, alis, j so
consagrados pela realidade econmica. Segundo: investimento
pesado no bem-estar social. Terceiro: redefinir aquilo que

211

LOPES, Alexandre dos Santos. A metamorfose da atuao poltica do Partido dos Trabalhadores
(1987 1991). Marlia, 2009. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) - UNESP, p. 84.
212
BAIA, Paulo Fernandes. A economia poltica do PT: um estudo sobre o discurso petista (1979-1994).
So Paulo, 1996. Dissertao (Mestrado em Economia) PUC-SP, p. 135.
213
GENOINO, J. Repensando o Socialismo, 2.ed., So Paulo: Brasiliense, 1991, p.39.

105

estratgico, aquilo que fundamental para o conjunto da


economia.214

No 7 Encontro Nacional, realizado em 1990, a Articulao elegeu 56% dos


delegados, firmando-se como tendncia majoritria na direo do partido. Entretanto,
ressaltou, em suas resolues, a composio heterognea do partido o que resultaria
numa ausncia de filosofia oficial.
Somos, de fato, uma sntese de culturas libertrias, unidade na
diversidade. Confluram para a criao do PT, como expresso
de
sujeitos
sociais
concretos,
mais
ou
menos
institucionalizados, diferentes correntes de pensamento
democrtico e transformador: o cristianismo social, marxismos
vrios, socialismos no-marxistas, democratismos radicais,
doutrinas laicas de revoluo comportamental etc. O iderio do
Partido no expressa, unilateralmente, nenhum desses caudais.
O PT no possui filosofia oficial. As distintas formaes
doutrinrias convivem em dialtica tenso, sem prejuzo de
snteses dinmicas no plano da elaborao poltica concreta. O
que une essas vrias culturas polticas libertrias, nem sempre
textualmente codificadas, o projeto comum de uma nova
sociedade, que favorea o fim de toda explorao e opresso.215

Apesar da apresentao de oito teses, da disputa de quatro chapas e das vitrias


da tese-guia Socialismo e estratgia, apresentada pela Articulao, e de Lula na
presidncia do partido, em funo do consenso na maioria das resolues, o evento foi
chamado de Encontro da Unidade, evidenciando que mesmo na diversidade, havia
muita unio.
Por exemplo, para a redao do texto sobre o socialismo, a Diretoria Nacional
nomeou uma comisso com membros das vrias tendncias e, com base nas teses
apresentadas, o documento final incluiu os pontos que foram considerados consensuais.
O que poderia levar concluso de que todas as correntes internas do partido, ou pelo
menos sua maioria, de uma maneira ou de outra, repensaram a questo dos princpios e
valores.
As resolues procuravam expressar o que teria sido acumulado dentro do
partido em relao aos acontecimentos do Leste Europeu e do prprio socialismo,
teciam crticas ao chamado socialismo real, apontavam alguns elementos centrais

214

Idem, p.52.
Resoluo do 7 Encontro Nacional de 1990 In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido
dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.
430.
215

106

pelos quais o socialismo do PT lutaria e ainda faziam uma longa anlise da vocao
democrtica do PT. Falava-se muito mais do socialismo no desejado e de algo
complexo a ser construdo do que, propriamente, de um novo socialismo. Alm disso, as
consideraes centrais e direcionadas diziam respeito mais democracia e, por
extenso, diramos, institucionalidade.
O PT recusava o socialismo real, pois seria incompatvel com o seu projeto
partidrio. E apresentava outras razes para a discordncia: identidade democrtica do
PT e seu compromisso estratgico com a democracia; carncia de democracia poltica;
vigncia de um pluripartidarismo meramente formal; simbiose do partido com o Estado;
o domnio de uma burocracia e um planejamento verticalista e autoritrio etc. Como
decorrncia, defendia que o socialismo seria radicalmente democrtico ou no seria
socialismo. Aps elogiar a Nicargua por sua equidade poltica e civil, enfatizou-se que
o PT foi o primeiro partido no Brasil a apoiar a luta democrtica do Solidariedade,216
posicionando-se contra a burocracia polonesa, solidarizando-se com a luta por regimes
democrticos nos pases do socialismo real e as conquistas democrticas obtidas.
No terreno poltico, argumentou-se que o socialismo deveria no somente
conservar, mas ampliar as liberdades democrticas conquistadas sob o capitalismo e que
seus limites seriam dados pela institucionalidade democrtica (liberdade de opinio,
organizao etc.).217 Contudo, o que chama a ateno no a necessidade de manter as
conquistas democrticas e elev-las a um patamar superior, mas a ausncia de uma
reflexo um pouco mais aprofundada da relao entre certa ordem de produo fundada
no capital e as formas institucionais e polticas que lhe correspondem.
O perfil do socialismo defendido seria traado com base em uma unidade entre
socialismo e humanismo, a partir de uma recuperao tica da poltica. Tornava-se
necessria a constituio de um sujeito democrtico coletivo sem, com isso negar a
fecunda e desejvel singularidade individual, ao mesmo tempo em que assegurasse a

216

Recebeu o nome de Solidariedade (Solidarnosc, em polons) uma federao sindical polonesa fundada
a 31 de agosto de 1980. Foi um dos agentes mais importantes a surgir na Polnia no incio dos anos 80,
com o objetivo de pressionar o governo do Partido Comunista Polons a implementar mudanas na
poltica do pas. Seu lder, Lech Walesa (prmio Nobel da Paz em 1983 e presidente da Polnia de 1990 a
1995) ser o principal agente na transio poltica de um regime governado por um partido nico, sob
uma economia planificada, para regime pluripartidrio, sob uma economia de mercado nos moldes dos
pases da Europa ocidental.
217
Resoluo do 7 Encontro Nacional de 1990. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Op. cit., p.
435.

107

igualdade fundamental entre os cidados, sem perder de vista o direito diferena,


etc.218
Apesar de as maiores definies sobre o socialismo terem sido remetidas ao 1
Congresso Nacional, realizado em 1991, a democracia foi muito valorizada,
transformada em eixo de anlise e orientadora das discusses sobre o socialismo,
encarado como a radicalizao da democracia na poltica, nos costumes etc. Acrescentese que a novidade era que a democracia estaria sendo apresentada como requisito
fundamental para superar o capitalismo e fator de unificao do partido.
A defesa da democracia no deveria ter mais um valor ttico, mas adquirir um
valor estratgico, um valor em si mesmo. Numa formulao que tem o mrito da clareza
e da polmica, um qualificado intelectual e dirigente poltico do PT, sintetizou o
compromisso do partido com a democracia: "[...] a democracia poltica um fim em si.
Um valor estratgico e permanente. Se esta tese social-democrata, pacincia. Sejamos
social-democratas''.219
O que fica mais claro nas resolues sobre socialismo, alm da predominncia
sobre a democracia que, tanto o socialismo no desejado, como a democracia proposta
exprimem fundamentalmente uma espcie de tentativa de retorno s orientaes do
eurocomunismo. Francisco Weffort e Carlos Nelson Coutinho sero os principais
intrpretes das teses eurocomunistas para o Brasil. O primeiro ocupou cargos de
Secretrio Geral na executiva nacional do partido at as eleies de 1989, mesmo ano
que o segundo se filiara legenda, participando de seus principais debates do partido.
Na observao de Marco Aurlio Nogueira, o ensaio de Coutinho, A democracia como
valor universal, teria se constitudo num autntico "divisor de guas" no interior do
marxismo brasileiro. O entusiasmo de Nogueira levou-o a afirmar que o artigo citado
"impulsionou realinhamentos tericos fundamentais e, sobretudo, ajudou a consolidar,
entre muitos revolucionrios, uma cultura poltica democrtica e uma viso moderna de
socialismo".220
Nas resolues polticas, a nova sociedade continuava sendo formulada sob
discursos vagos, ficando a critrio de cada tendncia a sua definio. O que se

218

Idem, p. 434.
GARCIA, Marco Aurlio. Terceira Via: A social-democracia e o PT. Teoria e Debate, n.12, 1990,
p.55. Grifo original.
220
NOGUEIRA, Marco A. Gramsci, a questo democrtica e a esquerda no Brasil. In: COUTINHO,
Carlos Nelson e NOGUEIRA, Marco A, (orgs.), Gramsci e a Amrica Latina. So Paulo: Paz e Terra,
1988.
219

108

encontrava adiante novamente a afirmao da esfera institucional como instrumento


para a gestao dessa nova sociedade.
Dentro da poltica de acmulo de foras, o objetivo de nossa
relao com a institucionalidade a ocupao de espaos para a
demonstrao de que possvel uma nova forma de gerir a
coisa pblica [...] tambm a busca de estimular a organizao
democrtica e participativa da sociedade [...] ainda a
constituio de uma tribuna ampliada para a denncia e a
proposio de novas formas de se organizar uma sociedade.
Nossos mandatos so instrumentos, tambm, de crescimento da
credibilidade social que nosso partido necessita na busca da
hegemonizao dos mais amplos setores da sociedade.221

Desse modo, as resolues evidenciam o fim do enfrentamento das instituies


burguesas em favor da estratgia de acmulo de foras. Atuao circunscrita, portanto,
s regras do jogo burgus: Respeitando a autonomia das instituies e de que o ato de
governar necessariamente amplo e voltado para o conjunto da sociedade.222 Ou seja,
prossegue-se com uma poltica de acumulao de foras, mas sem a adoo da ideia de
ruptura.
Cabia ao PT revisar sua poltica de alianas e ampliar sua base social e eleitoral
to somente com perspectivas de disputar novas eleies para se consolidar como uma
alternativa real de governo para o Brasil.
A consolidao do PT como partido, a ampliao de sua base
social e eleitoral, o aprofundamento da conscincia
democrtico-popular do eleitorado, particularmente dos
trabalhadores, nosso principal objetivo. Nosso partido e,
especificamente, a liderana do companheiro Lula, so uma
alternativa real de governo e de projeto para milhes de
brasileiros, e ns temos responsabilidades de viabilizar nos
estados uma poltica de alianas que leve aos governos polticas
de esquerda e progressistas.223

Foi aprovada, ento, uma poltica de alianas no campo da esquerda, composta


pelo PT, PCB, PC do B e PV (Partido Verde) que fixou como critrios: a oposio a
Fernando Collor de Melo, um programa democrtico-popular, campanhas eleitorais
conjuntas e uma concepo de socialismo democrtico. Tambm foram flexibilizadas as
alianas ao incorporarem setores do PSDB, PMDB e PDT, mesmo considerando-os

221

Resoluo do 7 Encontro Nacional de 1990 In ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido dos
Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p. 450.
222
Resoluo do 7 Encontro Nacional de 1990. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). op. cit., p.
450.
223
Idem, p. 457-458.

109

como casos excepcionais e a serem referendados pela direo nacional e as respectivas


direes estaduais.
Como atividade preparatria do 1 Congresso Nacional, de 1991, o PT
organizou um seminrio. O resultado deste evento resultou em uma publicao especial
denominada Cadernos de Teoria e Debate: PT e o Marxismo.224 J na apresentao do
livro, Augusto de Franco, ento coordenador do 1 Congresso, alertava para uma
questo central que permearia as discusses: a crise do marxismo.
Numa perspectiva crtica obra marxiana, Marcos Rolim ops o jovem ao
velho Marx, em favor do primeiro, pois este ainda seria fonte de alguma inspirao
terica para os dias atuais. E, pautando-se, sobretudo, em Habermas, desenvolveu uma
teoria poltica fazendo meno razo comunicativa.
Ao invs interlocues que colocam suas pretenses de
validade entre parnteses e, como resultado do prprio discurso
(argumentativo), superando as unilateralidades de suas
premissas, o que temos assistido a promoo de uma razo
instrumental fundada na expectativa xito e na pretenso de
derrotar o oponente. Nesta tradio, debater indica pouco mais
que um eufemismo. Na vida partidria os espaos para o
exerccio daquilo que Apel e Habermas chamaram de uma
razo comunicativa razo orientada para o entendimento
so muito reduzidos. Acredito que esta intolerncia presente na
esquerda est relacionada com as concepes terica tributrias
do marxismo.225

Tarso Genro e Roberto Romano, cada um a seu modo, convocaram a reflexo


petista para o encontro entre as teses marxistas e outras teorias progressistas da
modernidade. Genro criticava o marxismo oficial da III Internacional justamente pelo,
segundo ele, estancamento do debate com outras tradies modernas. Por sua vez,
Romano questionava a necessidade dos petistas discutirem apenas o marxismo, quando
outros autores poderiam tambm servir como referncias para um partido de massa dos
trabalhadores. Romano ressalta Weber, por exemplo. Genro referia-se a Castoriadis,
Poulantzas, Offe, Cerroni e Bobbio:
O marxismo tem uma vitalidade irrenuncivel para a elaborao
de uma teoria do socialismo moderno, particularmente na
produo terica dos seus hereges como Gramsci, Bloch, os
ltimos Lukcs e Korsh, apenas para exemplificar bem como
224

PARTIDO DOS TRABALHADORES. Cadernos de Teoria e Debate: O PT e o Marxismo. So Paulo:


Diretrio Regional de So Paulo, 1991.
225
Idem, p.27.

110

nas reflexes frankfurteanas e nas elaboraes sobre o Estado,


atravs de autores como Castoriadis, Poulantzas, Klaus Offe e
Cerroni [...] Creio que o nosso partido no pode e no deve
colocar estatutariamente referencia a qualquer filosofia.226

A polmica sobre a obra de Lnin o principal eixo das crticas de Augusto de


Franco, Marco Aurlio Garcia e Carlos Nelson Coutinho ao marxismo da III
Internacional. No esforo de contestar o marxismo-leninismo, Franco acabou por
atribuir a Lnin o papel de fundador de tal vertente empobrecedora da tradio marxista.
Garcia e Coutinho convergiam na crtica s concepes lenineanas de Estado,
democracia e revoluo, ambos afirmando a concordncia com a concepo
divulgada teoricamente no Brasil por Coutinho da democracia como valor universal.
O campo majoritrio propunha a ampliao do marxismo via Gramsci
problematicamente, em sua maioria, diga-se de passagem; agora, trata-se de questionar
as linhas gerais do conjunto da tradio marxista e a prpria necessidade do marxismo
ser um recurso obrigatrio ao partido. Autores como Habermas, Guiddens e Bobbio
passam a prevalecer nas reflexes dos setores majoritrios do partido. A questo do
socialismo neste debate sobre o marxismo esteve submetida polmica entre o PT
afirmar ou no o marxismo como seu principal referencial terico. A negao do
marxismo como base terica para o petismo encontrou esteio na afirmao hegemnica
da inexistncia de uma teoria necessria ao partido.
Para o 1 Congresso, realizado entre os dias 27 de novembro e 1 de dezembro
de 1991, alm das atividades nacionais preparatrias desenvolvidas tambm em
diversos estados (mesas redonda, discusses de textos etc.), foram apresentadas, no
total, 14 teses, embora nem todas tenham sido defendidas e, como se tornara habitual,
adotou-se como tese-guia a proposta vencedora da Articulao, denominada Por um
Brasil Democrtico e Popular. Andr Singer defendeu que ocorresse uma lapidao
moderada dos princpios estratgicos do PT, inclusive no sentido de evitar que as
esquerdas derrotadas rompessem com o partido:
[O PT] evoluiu da nfase na ocupao do Estado pelo
proletariado para a proposta de uma transformao social, que
denominada, nos documentos, de Revoluo Democrtica. A
transio de um a outro modo de pensamento ocorreu na
passagem da dcada de oitenta para a dcada de noventa e
talvez no tenha ainda se completado, uma vez que cerca de um
tero do partido est comprometido com o ponto de vista
226

Idem, p.43-44.

111

anterior. Para que no ocorresse ruptura entre faces internas, a


modificao deu-se de modo sutil, sem a reviso aberta dos
pontos de vista antigos. O contedo transformou-se sob o manto
da palavra revoluo.227

Conforme afirma Singer, no era nada impreciso o processo de consolidao da


estratgia da Articulao. Pelo contrrio, apesar de sutil, um conjunto de ideias-fora,
que cada vez mais deixava de lado a perspectiva de ruptura revolucionria, era
conformado, mesmo que isso no tenha sido feito de forma aberta. O que,
evidentemente, no impediu que tal processo se realizasse veladamente, com o objetivo,
inclusive, de evitar rompimentos com as outras tendncias do partido.
As resolues ilustram as mudanas que o partido desenvolveu ao longo da
dcada de 1980. A falncia dos pases integrantes do socialismo real exigiu do partido
uma postura crtica, a fim de se desvencilhar de qualquer comparao que pudesse ser
feita em relao ao projeto petista, deciso que custou caro candidatura presidencial de
Lula, em 1989. Segundo a avaliao petista, o que desabou no Leste Europeu foi
resultado direto de um certo momento histrico que se generalizou a partir da revoluo
sovitica, transformado em dogma e que escondia deformaes srias em relao aos
ideais socialistas. O fracasso das economias dos pases do socialismo real visto
como produto de uma sociedade que sofria com a ausncia de democracia nas estruturas
Estado-partido. Buscando acertar as contas com o passado, o PT fez uma autocrtica
devido ao apoio manifestado aos pases do socialismo real:
Embora nunca tivessem sido predominantes, h uma srie de
fatores na histria do PT que ajudam a entender as razes desta
contradio. Entre elas, destacam-se a disputa ideolgica com o
capitalismo, nas condies de guerra fria; uma certa nostalgia
na busca da criao de um partido de vanguarda no Brasil; a
defesa do estatismo como sinnimo de socialismo e a ideia de
democratizao da sociedade a partir do Estado; e, finalmente, a
convivncia com teorias cientificistas e produtivistas do
desenvolvimento econmico. Desse modo, acabamos nos
posicionando como se o socialismo pudesse se realizar sem uma
progresso histrica dos povos no sentido da democracia e da
liberdade.228

Observe-se que o que deveria ser consertado na formulao do PT era a viso


dogmtica em relao ao processo de transformao social, que, por exemplo,
227

SINGER, Andr. O PT. So Paulo: Publifolha, 2001 (Folha Explica), p.31.


Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido
dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.
495.
228

112

supunha necessria a chegada ao poder de Estado pela destruio do domnio poltico da


burguesia. Nesse momento, fica evidenciado que o caminho correto seria a progresso
da democracia e liberdade entendidas como uma democratizao da sociedade civil.
Trata-se, segundo as resolues, de chegar a uma nova ordem de cidadania plena.
Valendo-se da crtica ao socialismo real o socialismo autoritrio o
partido se apresentou para construir o socialismo petista o socialismo
democrtico: No pode haver esperana com esse horizonte socialista. Por isso, o PT
tem que recusar claramente esse modelo. Cabe ao Partido apontar para um horizonte
socialista para a humanidade bem diferente do socialismo real.229
O socialismo petista, de acordo com as resolues do 1 Congresso Nacional,
teria dois aspectos fundamentais: a centralidade da democracia e a disputa de
hegemonia como eixo central de sua estratgia. Estes aspectos estariam profundamente
associados, j que parecia ser fundamental na sua formulao o argumento de que a
construo da alternativa socialista por vias democrticas de disputa de hegemonia
seria a condio para evitar, tanto o autoritarismo do socialismo real, como o
abandono da meta socialista pela social-democracia. Assim, o socialismo petista
recusaria a defesa da ditadura do proletariado, entendida como ditadura do partido
nico,230 em favor da radicalizao da democracia. Vale lembrar: trata-se da
reivindicao da tese eurocomunista a respeito da democracia como valor universal,
portanto, da defesa da concepo ontopositiva da politicidade.
Para o PT, socialismo sinnimo de radicalizao da
democracia. Isso quer dizer que a concepo de socialismo do
PT substancialmente distinta de tudo que, enquanto
concepo, vimos concretizado em todos os pases do chamado
socialismo real [...] Afinal, democracia, para ns,
simultaneamente meio e fim. Dizer isso implica recusar todo e
qualquer tipo de ditadura, inclusive a ditadura do proletariado,
que no pode ser outra coisa seno ditadura do partido nico
sobre a sociedade, inclusive sobre os prprios trabalhadores.231

229

Idem, ibid.
importante ressaltar que, de acordo com a compreenso petista, ditadura do proletariado o
mesmo que ditadura do partido nico. No entanto, sabemos que tal interpretao difere (e muito) da
concepo marxiana desenvolvida em obras como Guerra Civil em Frana, em um contexto especifico,
designa o contedo social e de classe do Estado durante os processos revolucionrios. Assim, o partido
nico e os sindicatos como correia de transmisso do Estado, tornaram-se oficiais somente a partir do
desenvolvimento histrico da luta pelo socialismo na Unio Sovitica, e somente aps derrota da velha
guarda bolchevique.
231
Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Op. cit.,
p. 495.
230

113

Tal resoluo remete tese defendida por um importante membro na socialdemocracia alem, conhecido como revisionista e precursor da via parlamentar para o
socialismo: Eduard Bernstein. Posteriormente, seria lembrado por intelectuais petistas
como Marco Aurlio Garcia, Francisco de Oliveira e Jos Genoino. Vejamos a
semelhana:
A democracia , ao mesmo tempo, meio e fim. o meio da luta
pelo socialismo e forma da realizao do socialismo [...] A
socialdemocracia no quer destruir essa sociedade ou
proletarizar a inteira massa dos seus membros; ao contrrio, ela
atua incessantemente para elevar o trabalhador da condio
social de proletrio quela de cidado e, portanto, generalizar o
sistema civil [...] ou a condio de cidado.232

A concepo ontopositiva da politicidade identificada a partir da compreenso


da democracia como valor universal se evidencia com defesa liberal, vinculada
tradio burguesa, do Estado de Direito:
O socialismo pelo qual o PT luta prev, portanto, a existncia
de um Estado de Direito, no qual prevaleam as mais amplas
liberdades civis e polticas, de opinio, de manifestao, de
imprensa, partidria, sindical etc [...] A democracia socialista
que ambicionamos construir estabelece a legitimao
majoritria do poder poltico, o respeito s minorias e a
possibilidade de alternncia no poder.233

Da crtica ao conceito de ditadura do proletariado, o PT se move para o interior


da concepo liberal de poltica e da democracia como forma pura e abstrata. Neste
processo, o recurso encontrado pelos petistas para o aprimoramento moderado da meta
socialista foi a injeo de doses massivas de convico democrtica. A irnica
crtica de Iasi aponta que o PT propunha superar o capital democraticamente, [...]
superar o liberalismo a golpes de liberalismo verdadeiro, radicalizando a
democracia.234 Evidentemente, o Estado Democrtico de Direito o Estado Moderno
tambm encarado pelos petistas, sob tal fetiche politicista, como meio e fim. E o
pluralismo poltico defendido como constituinte do socialismo democrtico encontraria,
segundo os petistas, seu fundamento concreto na diversidade de formas de propriedade.
232

BERNSTEIN, Eduard apud HOBSBAWN, Eric. Histria do Marxismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1982, v.2, p.282.
233
Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Op. cit.,
p. 500.
234
IASI, Mauro Luis. As metamorfoses da conscincia de classe: o PT entre a negao e o consentimento.
So Paulo: Expresso Popular, 2006, p.473.

114

Assim, o vislumbrado socialismo petista compreendido como produtor e


produto da socializao poltica. Neste sentido, a poltica vista como instituio
perene da ordem futura, assim como agente do ordenamento scio-econmico. A
postura politicista se evidencia quando o PT afirma que, diferentemente do perodo
anterior a 1987, quando a disputa por hegemonia era colocada como uma poltica de
acmulo de foras, pois no se colocava, na realidade, a possibilidade de tomada do
poder, passava necessariamente a incluir a disputa pelo governo federal, a gesto das
administraes, a luta pela democracia no Estado e por reformas sociais, assim como a
organizao e o crescimento dos movimentos sociais.235
A conquista do governo federal, assim como as condies para governar s
seriam possveis com a ampliao da poltica de alianas.
A poltica de alianas desenvolvida pelo PT a partir de 1987
no s precisa ter continuidade, mas, inclusive, deve ser
radicalizada, principalmente frente ofensiva neoliberal e ao
agravamento da crise econmica e social do Pas. Toda a
experincia nos governos municipais, no Parlamento e mesmo
nos movimentos sociais aponta para a necessidade de uma
ampla poltica de alianas, destinada a enfrentar a nova
realidade internacional e o bloco poltico que sustenta a onda
neoliberal no Brasil.236

Por meio da anlise das resolues, percebe-se que o socialismo petista se


transformava no prprio movimento por reformas, tal como defendia Bernstein, para
quem o trabalhador deveria usar o luta institucional como um espao de negociao, no
qual a sua condio de classe era negada em favor da ampliao de sua cidadania.
preciso combinar a necessria luta pelas reivindicaes
setoriais com uma atuao mais ampla, que envolva a
negociao e a ao na frente institucional, e uma poltica de
alianas que inclua os setores marginalizados e desorganizados
da sociedade [...] O movimento sindical tem que considerar o
trabalhador no s como assalariado, mas tambm como
produtor, contribuinte e, principalmente, eleitor e cidado,
assumindo plenamente a luta poltica pelo alargamento dos
direitos da cidadania.237

O confronto imediato com a ordem presente nos primeiros anos da dcada de


1980 foi substitudo paulatinamente por uma nova concepo acerca da hegemonia,
235

Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). op. cit.,
p. 505.
236
Idem, p. 511.
237
Idem, p. 506.

115

entendida como a construo de um grande movimento social por reformas e


modernizao. Nas resolues, modernizao significa distribuir renda e alagar o
espao de cidadania e recuperar o papel econmico e orientao social do mercado.
Tais propostas vo de encontro s transformaes impulsionadas pela Glasnost e
Perestroika de Gorbachev238 e por novos intelectuais como Alec Nove.239
O PT entende que preciso estimular o planejamento
estratgico e democrtico do desenvolvimento, diversificar as
formas de propriedade, gesto e controle social, combinando
diferentes formas de propriedade (estatal, coletiva, social,
pblica, particular, mistas), privilegiando as formas de
propriedade de carter social e estabelecendo limites
propriedade individual, de acordo com critrios vrios, como
setor de atividade, volume de lucro gerado, nmero de
empregados, entre outros; diferentes formas de gesto
econmica (autogesto, direo pessoal ou coletiva, mistas) e
vrias formas de controle social (sindical, popular, estatal),
compreendendo que a eliminao das desigualdades herdadas
do capitalismo demandar um longo, demorado e conflituoso
processo, do qual, no momento, s podemos vislumbrar as
formas mais gerais.240

Desse modo, para o PT, a existncia do mercado compatvel com sua


concepo de socialismo. Alec Nove rejeita a prtica do socialismo tal como indicado
por Marx, apontando para uma impossibilidade de socialismo sem produo de
mercadorias e prope uma forma mista de sociabilidade na qual o socialismo esteja
junto com o mercado. Polemizando com Alec Nove e com os demais defensores do
socialismo com mercado, Ernest Mandel denuncia o carter utpico dessa
propositura.
Um maior nvel de responsabilidade social livremente aceita
pelos indivduos e, ainda, ao mesmo tempo, um arcabouo
social permeado pela competio por remunerao financeira e
ganhos materiais representa o cmulo da utopia!241

238

Em 1995, Mikhail Gorbatchev passou a dirigir a URSS, seu governo foi marcado pela abertura
democrtica, a glasnost (transparncia) e pela reconstruo da economia atravs de uma abertura sob
logica da economia de mercado, chamada de perestrika.
239
Alec. A economia do socialismo possvel. So Paulo: tica, 1989.
240
Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Op. cit.,
p. 501.
241
MANDEL, E. Socialismo X mercado. So Paulo: Ensaio, 1991, p. 91. No subcaptulo Socialismo
Real as posies de Alec Nove e Ernest Mandel so abordadas mais detalhadamente.

116

Portanto, o socialismo preconizado pelo PT se insere na rbita do capital, pois se


assenta sob a propriedade privada e todas as conexes dela decorrente: trabalho
assalariado, subordinao do trabalho vivo sob o trabalho morto, extrao da mais-valia,
mercado, entre outras.

2.2. Partidos de massas e partido de quadros

A discusso acerca do tipo de partido que o PT vislumbra remete s primeiras


contendas do movimento operrio no incio do sculo XX, a lembrar a polmica entre os
bolcheviques de Lnin e os mencheviques de Martov e Plekahanov, cujo debate tornouse clebre ao levantar uma questo que permeou as reflexes de vrios partidos
socialistas do sculo XX. A polmica estava polarizada, de um lado, pela defesa de um
partido de quadros, militantes profissionais e disciplinados, com um alto grau de
hierarquia, sustentado pelo centralismo democrtico e, de outro, pela defesa de um
partido aberto, amplo e de massas, possuindo a existncia de heterogneas correntes no
interior do partido.
Lnin, dirigente dos bolcheviques, tambm travou debate semelhante com Rosa
Luxemburgo, que criticava o centralismo do dirigente russo afirmando o carter
revolucionrio da espontaneidade das massas. Lnin, por sua vez, apontou a
singularidade do caso russo, que possuiria um Estado policial, de represso poltica e,
portanto, de ausncia de liberdades democrticas. Caso diferente da Alemanha de Rosa
Luxemburgo, que j gozava de amplas liberdades democrticas.
Em 1990, Marco Aurlio Garcia, ento membro da Articulao, faz esse
retrospecto para delimitar as razes das discusses entre social-democratas e
leninistas ou bolchevistas, que teriam o quadro da Primeira Guerra Mundial como
um divisor de guas. Na ocasio, o Partido Social-Democrata Alemo (SPD) decidira
apoiar o governo do Kaiser fazendo votos de guerra. Arrastara assim, a socialdemocracia da II Internacional a apoiar os seus respectivos governos nacionais. A
exceo seria a social-democracia italiana e russa de Lnin. Desde ento, os russos se
valem da denominao comunista para se diferenciarem das demais socialdemocracias.

117

Por considerar a social-democracia como "traidora" e


"apodrecida", os bolchevistas decretaram a "falncia da II
Internacional" e decidiram formar, em 1919, a Internacional
Comunista ou III Internacional, da qual deveriam ser excludos
todos os social-democratas.242

Aqui, Garcia sai em defesa da social-democracia: Mas o que a compreensvel


indignao dos revolucionrios no explicava era como a traio havia sido seguida
pelas massas trabalhadoras de todos os pases europeus.243
Entretanto, apesar dessa divergncia explicita entre a social-democracia e os
leninistas, Garcia se esforava para recuperar razes comuns existentes entre esses
grupos. O petista recorda as consequncias trgicas que marcaram a derrota da Comuna
de Paris e o famoso prefcio de Engels para o livro Luta de Classes na Frana, de
Marx, sobre o sufrgio universal.
Ao invs das aes insurrecionais e dos grupos conspirativos de
distintas inspiraes doutrinrias, que marcaram o movimento
operrio francs, surgia o cada vez mais massivo proletariado
alemo, disciplinadamente organizado em seus sindicatos,
dirigidos pelo SPD. A via eleitoral vinha sendo seguida desde
1866 e, em 95, pouco antes de sua morte, Engels saudava o "uso
inteligente" do sufrgio universal pelo proletariado da
Alemanha.244

A social-democracia instrumentalizaria o prefcio de Engels para justificar a sua


opo pela via eleitoral, abandonando, por definitivo, a luta insurrecional. Na
contramo, Lnin formaria com o partido bolchevique, um partido de quadros,
revolucionrios profissionais, originrios na sua maioria de fora da classe trabalhadora,
que teria como funo organizar os trabalhadores para o assalto ao poder.
Na transio do sculo XIX para o XX, a prpria social-democracia alem
vivenciara uma das polmicas mais conhecidas do debate marxista. Eduard Bernstein e
Rosa Luxemburgo apontaram para dois caminhos distintos a respeito da construo do
socialismo.
Bernstein fez um forte ataque s supostas teses de Marx sobre a tendncia
pauperizao absoluta da classe operria e desapario das classes mdias, ao mesmo
tempo em que criticava a ideia de que a revoluo seria o resultado das contradies
insolveis do modo de produo capitalista. Em decorrncia dessa interpretao
242

GARCIA, Marco Aurlio. Terceira via: A social-democracia e o PT. Teoria e Debate, n.12, 1990, p.
48.
243
Idem, ibid, p.48.
244
Idem, ibid.

118

particular das teses marxianas, Bernstein advogava uma estratgia operria fundada na
conquista de reformas sucessivas nos marcos do capitalismo que desembocasse em uma
sociedade nova sem a necessidade de uma ruptura revolucionria.
Rosa criticou Bernstein centrando seus argumentos na iluso deste sobre as
possibilidades de autotransformao do capitalismo. O socialismo seria obra da classe
trabalhadora, mas sua viabilidade estava inscrita na impossibilidade do capitalismo
evitar sua prpria bancarrota.
Marco Aurlio Garcia evidenciou uma matriz economicista comum
compartilhada tanto por revolucionrios, quanto por reformistas.
Esta viso economicista do capitalismo e de suas possibilidades
de transformao acabou por revelar-se uma matriz comum de
toda a social-democracia. Era compartilhada pelos setores
revolucionrios, que advogavam a tomada violenta do poder, e
pelos reformistas, que defendiam as conquistas por meios
pacficos e que no aceitavam explicitamente as teses de
Bernstein.245

Denunciado por Garcia, o economicismo teria resultado na concepo de que


haveria leis cientficas no desenvolvimento capitalista e uma misso histrica a ser
cumprida pelo proletariado.
Reformistas e revolucionrios, fixando-se objetivos distintos,
partiam, no entanto, do mesmo suposto: havia "leis cientficas"
do desenvolvimento capitalista. Uma "necessidade histrica"
impelia o proletariado em determinada direo. O socialismo
era uma cincia. O que diferenciava uns dos outros eram os
mtodos e os ritmos.246

De acordo com a concepo leninista, a referida misso histrica do proletariado


deveria ser organizada pelo partido de vanguarda, de quadros. Garcia colocou em xeque
o poder de organizao do partido.
Mas se somente o partido de vanguarda era capaz de operar no
proletariado a transformao de sua conscincia espontnea
(reformista) em conscincia de classe (revolucionria), pela
fuso da teoria revolucionria com a dinmica das lutas dos
trabalhadores, como explicar que fora justamente o partido mais
preparado intelectualmente (o SPD) que se deixara
"corromper"?247

245

Idem, p.49.
Idem, ibid.
247
Idem, ibid.
246

119

A crtica ao partido de vanguarda defendido por Lenin estendida aos prprios


efeitos da revoluo bolchevique de 1917 que teria substitudo a ditadura do
proletariado pela ditadura do partido, atravs da aniquilao da autonomia dos sovietes.
A ditadura do proletariado, em nome da qual se dissolveu a
Assembleia Nacional Constituinte eleita em 1917, e onde os
bolchevistas ficaram em minoria, no teve existncia real. Os
sovietes rapidamente deixaram de existir, os partidos foram
sendo sucessivamente suprimidos e, a pouco andar, a Rssia se
transformara em ditadura de um partido.248

Na Itlia, Gramsci j advertia que "ser um partido de massas ou um partido de


quadros no se reduz a uma opo dos dirigentes de um determinado partido poltico,
mas , isto sim, expresso de um mecanismo histrico".249 Neste sentido, o marxista
italiano deixa claro que as formas de organizao da classe trabalhadora esto
condicionadas pelas determinaes histricas, evidenciando a falsa polmica que
envolve a discusso.
Em 1988, Tarso Genro250 exps esse debate nas pginas da revista Teoria e
Debate escrevendo sobre a construo do partido de massas ou do partido de quadros
explicando a polmica nos debates marxistas:
Rosa Luxemburgo e Lenin respondiam a questes
absolutamente diversas, na Alemanha e na Rssia,
respectivamente... Rosa supervalorizava a espontaneidade
porque se enfrentava com o burocratismo e conservadorismo do
sindicalismo alemo, que enquadrava a iniciativa das massas no
oportunismo parlamentar: Lenin torcia o basto na defesa da
organicidade e na qualificao dos quadros, porque brigava
contra o liberalismo organizativo de um "conglomerado informe
de organizaes locais", que impossibilitava uma interveno
orgnica do proletariado na revoluo democrtica que estava
em curso na Rssia.251

Genro afirma, portanto, no existir uma teoria integral de Lnin a respeito do


partido revolucionrio socialista e que a verdadeira polmica partido de massas X
partido (s) de quadros:
O partido de quadros s se justifica de maneira pura em pocas
de rigorosa clandestinidade e violenta represso do Estado
248

Idem, p.50.
Gramsci apud ALVAREZ, Cezar. Para onde vai o PT: Modelo Esgotado. Teoria e Debate, n.15, 1991,
p. 41.
250
Membro da tendncia Democracia Radical (DR), liderada por Jos Genoino.
251
GENRO, Tarso. Um novo partido socialista de massas. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.39.
249

120

burgus. Um partido de massas pode ser de vanguarda e para


s-lo precisa contar com milhares de quadros.252

J em 1990, Genro ressaltava a importncia de Gramsci e Rosa Luxemburgo no


desenvolvimento da noo de partido de massas, em contraposio de partido de
quadros, de Lnin.
Rosa e Gramsci apresentam um trao comum na sua concepo
de partido em sociedades desenvolvidas: no se trata mais de
um partido fundamentalmente de quadros tipo bolchevique, mas
um partido de quadros e militantes, aberto participao de
elementos das massas. Um partido de milhares, seja para o
preparo da "greve geral poltica" (Rosa), seja para a disputa de
"longo curso" pela hegemonia (Gramsci).253

Marco Aurlio Garcia assinala que o mundo ps Segunda Guerra, marcado pela
bipolaridade da Guerra Fria, levaria a significativas transformaes nos perfis dos
partidos da classe trabalhadora, de modo que:
Os PCs do Ocidente entraram em um novo perodo de
isolamento, de um marcado sectarismo pr-sovitico, enquanto
nos partidos social-democratas comeavam a acontecer dois
movimentos: o abandono de qualquer veleidade doutrinria que
pudesse ser associada herana marxista e revolucionria e a
definio de uma estratgia de governo a partir da qual viriam a
ser aplicadas, sobretudo na Europa, polticas de welfare state, o
Estado de bem-estar.254

Fica evidenciado, pelo prprio Marco Aurlio Garcia, o abandono do marxismo


pela social-democracia e a adoo de uma estratgia reformista que desembocaria no
Welfare State. No entanto, Garcia assinala que os partidos representantes da classe
trabalhadora da Amrica Latina seguiriam caminhos distintos dos traados na Europa:
Razes sociolgicas e de cultura poltica acabaram por
aproximar mais as vanguardas revolucionrias da Amrica
Latina do paradigma sovitico (em suas verses maosta,
guevarista e outras) do que do modelo social-democrata.255

252

Idem, p.40. Grifo original.


GENRO, Tarso. Gramsci, Rosa e o PT: A histria se reflete. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.45.
254
GARCIA, Marco Aurlio. Terceira via: A social-democracia e o PT. Teoria e Debate, n.12, 1990,
p.51.
255
Idem, ibid., p.51.
253

121

Para Garcia, o que se convencionou chamar de social-democracia na Amrica


Latina desembocou em formas distintas da Europa: em nacionalismos/populismos do
tipo getulista e peronista.
A proposta social-democrata, em sua origem, e, ao menos, em
sua retrica, durante dcadas, foi um projeto classista. O
discurso e a prtica populistas sempre advogaram abertamente a
colaborao de classes, fundamental para seu projeto
nacionalista desenvolvimentista. O elemento chave desta
colaborao foi o Estado. O populismo privilegia o conflito
nao x imperialismo, negando a contradio capital x
trabalho.256

O contexto histrico da esquerda que possibilitou a constituio do PT em nvel


nacional foi marcado pelo esgotamento dos partidos comunistas e do nacionalpopulismo que, em fins de 1970, possuam pouca expresso social, e pela esfacelada
esquerda revolucionria que sofria as represses dos militares. No contexto
internacional, vivenciava-se a crise do socialismo real explicitado pelas grandes
transformaes por que passavam a Unio Sovitica e o Leste Europeu. Nesse sentido, o
sindicato Solidariedade da Polnia e o PT possuam um importante trao comum: a
crtica s experincias do socialismo real e reivindicao da democracia como valor
universal.
A nova esquerda257 deveria, portanto, negar o populismo que buscava a
conciliao de classes em favor do legado da social-democracia europeia que, segundo
Garcia, no abandonou o discurso classista. O novo sindicalismo emergido em fins de
1970 durante as Greves do ABC se assemelharia conjuntura de constituio da socialdemocracia europeia.
No Brasil, possvel que a conjuntura mais semelhante do
surgimento da social-democracia europia seja aquela de fins
dos anos 70, quando emerge o fenmeno do novo sindicalismo
e, na esteira dele, o Partido dos Trabalhadores.258

Assim, para Garcia, no final dos anos de 1970, com o surgimento do chamado
novo sindicalismo, foram criadas as bases sociais para o nascimento de uma social-

256

Idem, p.52.
Nova esquerda: expresso utilizada principalmente por membros da Articulao para designar o
surgimento de uma esquerda que rompe com o legado deixado pelos pases do socialismo real. O
filsofo paulista Jos Chasin caracterizaria essa nova esquerda como esquerda no-marxista.
258
GARCIA, Marco Aurlio. Terceira Via: A social-democracia e o PT. Teoria e Debate, n.12, 1990,
p.53.
257

122

democracia tipicamente brasileira, fantasma que rondaria a constituio do PT e


estaria dinamizado no prprio contexto histrico vivido pelo partido:
Passa a ter importncia na medida em que se transforma em
preocupao para grande parte da militncia petista que vive um
estado de relativa perplexidade com as aceleradas
transformaes em curso na URSS e no Leste Europeu, e com
as mudanas ocorridas no quadro social e poltico brasileiro
aps a posse de Collor, questes cujas respostas incidiro sobre
o futuro do partido.259

Garcia faz um alerta: Distintamente da social-democracia, no entanto, o PT no


reivindica uma filiao doutrinria, marxista ou de qualquer outro tipo. Ao contrrio,
afirma seu pluralismo ideolgico, ou o seu carter laico.260 Assim, deixava claro que
o PT no deveria buscar uma filiao ao marxismo, ao contrrio, deveria manter o seu
pluralismo ideolgico, o seu perfil laico261. Com base nessa sentena seria constante
no discurso petista o jargo nem comunismo, nem socialdemocracia, em favor de um
socialismo que mesmo hbrido atendesse a particularidade brasileira, o chamado
socialismo petista.
Ainda em suas formulaes iniciais, o partido assumiu
claramente sua distncia em relao tanto ao "socialismo
burocrtico", dos partidos comunistas, como em relao
social-democracia. Esta posio reiterada no documento O
socialismo petista.262

Segundo Marco Aurlio Garcia, o carter plural da composio ideolgica do


partido possibilitou ao PT a construo de uma cultura poltica democrtica.
Os componentes polticos ex-militantes de organizaes de
esquerda, grupos e partidos de extrema-esquerda, catlicos
ligados s igrejas progressistas, personalidades vinculadas luta
pelos direitos humanos, setores mais radicalizados da oposio
democrtica -, permitiram que o partido ampliasse seu conceito
de democracia mais alm de uma simples volta ao Estado de
Direito. Eles incorporaram temas fundamentais para a
renovao da cultura poltica de esquerda, que apontam para
uma compreenso maior dos processos de explorao e
259

Idem, p. 47.
Idem, p.53.
261
Como veremos adiante, a defesa do pluralismo ideolgico esteve nas resolues polticas dos
Encontros Nacionais que, na prtica, serviu como um subterfgio das tendncias moderadas, como a
Articulao, para protelar a discusso e fugir de um compromisso com o marxismo e ao mesmo tempo
agradar as tendncias trotskistas.
262
GARCIA, Marco Aurlio. Terceira Via: A social-democracia e o PT. Teoria e Debate, n.12, 1990,,
p.53.
260

123

dominao e, por consequncia, ampliam o espectro das lutas


pela democracia.263

Corroborando com esta ideia, Tarso Genro nega a tradio da esquerda de


surgimento de partidos atravs de decretos e afirma que o PT produto legtimo e
espontneo do movimento sindical, com a funo de
gerir fraes do Estado burgus no interior de um processo
evidentemente de longo curso mesmo porque h uma preliminar
de reconhecimento da situao internacional desfavorvel para a
vitria da revoluo socialista em termos subjetivos e
objetivos.264

Desse modo, o PT emerge como novidade histrica, pois se impe como


negao e superao das experincias do socialismo real, caracterizadas como
sociedades burocratizadas.
Um movimento que pretende combinar posies radicalmente
crticas s experincias do passado com a apropriao da
tradio democrtica surgida na Comuna de 1871 e na
Revoluo Burguesa. Neste sentido pretende que o socialismo
moderno seja a negao e a superao do "socialismo
existente", tomando a questo democrtica de forma superior
aos moldes da democracia burguesa clssica e via burocrtica,
s formalmente socialista.265

Acerca da questo relacionada ao tipo de partido, Raul Pont,266 em 1989,


apresentou proposituras semelhantes s de Tarso Genro no ano anterior, quando afirmou
que, no PT, no deve haver oposio entre partido de quadros e partido de massa.
O PT necessita ser um partido de massas, mas tambm um
partido de vanguarda. No contraditrio sermos um partido de
massas, mas disciplinado, militante e baseado em uma estrutura
de nucleao. Sem essas caractersticas, jamais seremos um
partido capaz de levar frente qualquer transformao social.267

Raul Pont, ao se referir construo do PT como partido, afirmou que este


nunca se colocou como herdeiro de qualquer experincia histrica do movimento

263

Idem, p.54.
GENRO, Tarso. Gramsci, Rosa e o PT: A histria se reflete. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.47.
265
Idem, p.48.
266
Membro da tendncia Democracia Socialista de Joo Machado, filiado ao Secretariado Unificado
francs de Ernest Mandel.
267
PONT, Raul. Pluralismo, disciplina e internacionalismo. Teoria e Debate, n.5, 1989, p. 39.
264

124

socialista internacional. Jamais se reclamou de qualquer modelo partidrio seja da II ou


III Internacional.268 Para Pont, a discusso polarizada em quadros versus massas era
falaciosa, pois no fundo,
a acusao contra a concepo de um partido de vanguarda,
com militantes, passando pela cotizao regular, pela atuao
numa frente de massas e pela vida orgnica na produo
programtica, funcionava como um biombo para escamotear a
luta pela hegemonia das tendncias dentro do partido.269

Assim, Raul Pont evidencia que a luta por um partido de massas est ligada a
uma manobra das tendncias para a possibilidade de disputar a hegemonia do partido.
Trata-se, aqui, de um claro recado Articulao que, naquele momento, consolidava sua
hegemonia sobre o partido.
Como partido heterogneo em sua formao, o PT utilizou a revista Teoria e
Debate como palco para que um grupo significativo de intelectuais e parlamentares
rejeitasse a herana bolchevique existente em pequenas tendncias trotskistas dentro do
partido. Valter Pomar270, por exemplo, explicita a negao petista diante de uma suposta
herana bolchevique: o nosso partido nada tem a ver com a tradio bolchevique [...] a
histria mostra ter sido vrias vezes um partido de massas, com tendncias, fraes e
alto grau de democracia interna.271 Deste modo, visualizamos a supremacia de um
discurso em favor de um partido de massas e plural, mas na prtica, assistia-se a
hegemonia de uma tendncia, a Articulao.
Os debates que perpassam a histria do PT acerca do tipo e do perfil do partido,
para Weffort272, so produtos do contexto em que a agremiao surgiu e se desenvolveu:
Nascemos diretamente das lutas de resistncia: resistncia
econmica contra os efeitos da crise e resistncia poltica contra
os efeitos da ditadura. Nascemos, portanto, de uma luta de
carter basicamente defensivo [...] deixamos a bola correr solta
quanto a nossa concepo de partido. Foi o mal estar que veio
depois das eleies de 1982? Foi o nosso modo de encarar a
campanha das diretas? Ou foi o nosso modo de encarar as
eleies de 1985?273
268

Idem, p.36.
Idem, p.37.
270
Membro da tendncia interna Articulao de Esquerda.
271
POMAR, Valter. Que partido esse? O enigma petista em letra de frma. Teoria e Debate, n.9, 1990,
p.70.
272
Francisco Weffort foi um dos fundadores e principais dirigentes do PT. Defensor da tese da
Democracia como Valor Universal juntamente com Carlos Nelson Coutinho.
273
WEFFORT, Francisco. Consolidar o partido, construir a democracia. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.34.
Grifo original.
269

125

Weffort esclarece que o contexto histrico do qual partido o PT fruto, tem lhe
exigido uma postura defensiva e dificultado a elaborao de uma estratgia poltica
ofensiva capaz de defini-lo e, diante disso, evidencia a agremiao como proposta
partidria ainda em construo.
Nascemos como partido no quadro de uma crise que obrigava (e
continua obrigando) os trabalhadores a uma poltica de carter
defensivo. Nada de espantoso, portanto, se temos encontrado
dificuldades para desenvolver uma concepo poltica de carter
ofensivo [...] Seja por fora de nossos erros passados, seja por
imposio do quadro econmico e poltico, o fato que, depois
de oito anos de luta, no podemos ainda falar de um partido
consolidado em plano nacional [...] somos ainda uma proposta
partidria.274

Apolnio de Carvalho destaca a singularidade do perfil do PT e, para isso,


tambm evidencia o contexto histrico em que se constituiu o partido.
O PT no um partido comum e no surge tampouco de uma
conjuntura qualquer. Brota, ao contrrio, num contexto
diferente, em que se combinam elementos novos e originais:
uma classe operria de composio majoritariamente jovem,
concentrada em grandes e mdias empresas, e armada de nveis
novos e mais altos de conscincia de classe e de experincia
poltica; uma profunda crise dos modelos anteriores de
"vanguarda", no interior dos partidos e organizaes de
esquerda; e um vazio de alternativas polticas, ante os
problemas e aspiraes da populao trabalhadora. Como tela
de fundo, o novo ascenso poltico de massas que marca o final
dos anos 70 e a crise aguda do regime de ditadura militar.275

O novo contexto histrico, a saber, de ressurgimento da classe operria e dos


amplos movimentos de massas na luta contra a ditadura militar, possibilitou a criao de
um partido dos trabalhadores que reuniu as singularidades desse novo tempo.
Expresso natural dessa nova situao histrica, o PT desfruta,
desde o nascimento, de condies privilegiadas: tem audincia
ampla e crescente junto s novas correntes operrias, populares
e democrticas que emergem da luta contra a ditadura militar.
Ao mesmo tempo, acolhe em suas fileiras faixas sensveis das
correntes polticas revolucionrias do perodo anterior. So
componentes nitidamente diferenciados. O PT assim: em
274

Idem, p.34.
CARVALHO, Apolnio de. Correntes internas do PT: momentos de excluso. Teoria e Debate, n.9,
1990, p.64.
275

126

parte, continuidade; em parte, ruptura e inovao. Esses


elementos contraditrios vo, desde o incio, marcar sua
trajetria.276

Valter Pomar tambm ressaltou as rupturas e continuidades.


O Partido dos Trabalhadores fruto da politizao do novo
sindicalismo, dos movimentos populares ligados Igreja
progressista e da luta democrtica contra a ditadura militar. Mas
o PT representa tambm continuidade da batalha travada j h
um sculo em nosso pas por anarquistas, socialistas e
comunistas. Continuidade que se d tanto no terreno poltico
somos um partido socialista quanto no organizativo, em que
reproduzimos o carter militante daqueles movimentos.277

O PT, oriundo dessa singularidade histrica, carregar consigo uma ampla


pluralidade ideolgica na sua construo como agremiao poltica.
Por circunstncias histricas, tambm no plano poltico, ele
adquire traos originais. Acolhe e incorpora remanescentes de
organizaes de "vanguarda" em refluxo. Atrai para suas
iniciativas faixas amplas de participantes das Comunidades
Eclesiais de Base. Abre ainda sua estrutura adeso de
entidades polticas de extrema-esquerda, antigas e recentes,
estruturadas e atuantes, sob diferentes modelos ideolgicos e de
organizao. O PT no nasce, portanto, seno parcialmente,
margem da crise de vanguarda que mina, nos decnios recentes,
o movimento operrio e popular. Sente, ao contrrio, desde seu
surgimento, os efeitos diretos de sua influncia, atravs do
isolamento poltico de suas correntes diversificadas, seus laos
e modelos externos, suas marcas de origem e suas
contradies.278

Nos primeiros anos de construo partidria, a pluralidade ideolgica no causou


tenses nos debates do partido, devido s amplas e unificadas reivindicaes da luta
contra a ditadura militar, influenciadas por amplas foras sociais sindicais, catlicas e
democrticas.
Aparentemente complexo, o convvio do PT com as correntes
de esquerda vai ser, no entanto, relativamente fcil, numa
conjuntura inicial em que as reivindicaes sociais e
econmicas do a letra e o tom de suas propostas tticas,
majoritariamente voltadas ainda para os problemas e aspiraes
276

Idem, ibid.
POMAR, Valter. Que partido esse? O enigma petista em letra de frma. Teoria e Debate, n.9, 1990,
p.69.
278
CARVALHO, Apolnio de. Correntes internas do PT: momentos de excluso. Teoria e Debate, n.9,
1990, p.65.
277

127

de suas fontes sindicais recentes. As bandeiras polticas cingemse, fundamentalmente, nesse primeiro perodo, ao fim rpido do
regime de ditadura militar e, em linhas ainda gerais, ao
retorno prtica de um regime de democracia.279

Assim, Apolnio de Carvalho ressalta o carter plural do partido sustentado


pelas diversas tendncias presentes no interior do Partido dos Trabalhadores,
observando que a convivncia com as tendncias de esquerda foi permeada de
contradies: Avalia mal, talvez, seus efeitos provveis e sua profundidade. De
qualquer forma, no aceita a mnima ideia de impasse ou de ruptura. 280 Essa
pluralidade acarretaria uma convivncia constante entre o novo e o velho. Por isso,
reconhecida ainda, a ausncia de um perfil ideolgico no partido.
O PT , em suma, o "caula" na famlia da esquerda. Convive
com correntes que, j antes dele, possuam sua identidade
prpria, sua histria, sua leitura das realidades, seus planos de
desdobramento e, em parte, relaes e compromissos
internacionais. E guardam, hoje ainda, as concepes tpicas
dos modelos de "vanguardas" dos decnios recentes: o antigo
modelo de partido, o apego s velhas frmulas de anlise da
sociedade e do processo da revoluo, os elementos-chave da
ttica, da estratgia, dos caminhos de conquista do poder. E
sentem-se, como os PCs da velha-guarda, portadoras de
verdades e solues definitivas.281

Ainda sobre o surgimento do PT, Percival Maricato diz:


O partido veio "dos de baixo". As lutas por melhores salrios
dos operrios do ABCD levaram rapidamente a outras
reivindicaes: direito de greve, anistia, liberdade sindical,
adquirindo assim carter antiditatorial, apontando e viabilizando
a formao de um partido poltico. Prevaleciam discusses
sobre tticas e polticas conjunturais. A fragilidade terica e
ideolgica, a falta de tradio histrica de lutas, explicavam a
ausncia de propostas estratgicas, de solues definitivas da
organizao da sociedade.282

O depoimento de Maricato elucidativo na medida em que evidencia o


surgimento do PT como forma de atender o imediatismo das Greves do ABC,

279

Idem, ibid.
Idem, ibid.
281
CARVALHO, Apolnio de. Correntes internas do PT: momentos de excluso. Teoria e Debate, n.9,
1990, p.66.
282
MARICATO, Percival. Para onde vai o PT: Comear de novo. Teoria e Debate, n.14, 1991, p. 47.
280

128

privilegiando questes tticas e pondo em segundo plano as estratgias, o que conduziu


ao socialismo por definir que perdura ao longo da histria do partido.
Vladimir Pomar tambm buscou responder a esta clssica pergunta: Como
nasceu o PT?
O PT brota como expresso poltica do movimento operrio e
sindical que quebrou os anis de ferro da represso ditatorial,
ocupando o espao deixado vago pela falncia das antigas
organizaes de esquerda que, no passado, mal ou bem,
esforaram-se para representar os interesses e aspiraes
histricas das classes trabalhadoras. Assim, como todo
fenmeno histrico, o PT representa certa continuidade, mas
representa fundamentalmente uma ruptura.283

E quais so essas rupturas? Para Wladimir Pomar, trata-se do rompimento com


os limites impostos pela distenso do regime militar com os tipos tradicionais de
partidos existentes, com os esquemas at ento predominantes na esquerda
revolucionria, no qual, s poderia ser julgado como revolucionrio o partido que se
julgasse marxista ou marxista-leninista e que fosse composto por quadros e se
mantivesse clandestino. Em contraposio a esse passado, Wladimir Pomar afirma que
o PT surgiu como um partido de massas, democrtico e socialista, trazendo para as suas
fileiras diversos grupos e organizaes revolucionrias.
No entanto, a afirmao de que o PT um partido de massas tem gerado
diversas discusses e conflitos entre as vrias tendncias. Assim expe Vladimir Pomar:
Sem haver acertado as contas com os erros histricos da
esquerda, vrias das tendncias do PT, organizadas como
partidos dentro do partido, resistem em aceitar a idia de que
um partido com as caractersticas do Partido dos Trabalhadores
possa dirigir o processo de transformao socialista no Brasil.
Lembram e relembram que todo partido socialista que adotou o
lema democrtico e institucionalizou-se como partido de massas
resvalou para a social-democracia ou para o socialismo
legalista.284

Wladimir Pomar afirma que a definio do perfil ideolgico do PT no seria


realizada por decretos e que demandaria um longo processo de enraizamento das
grandes massas trabalhadoras e rurais como elementos integrantes do partido.

283
284

POMAR, Wladimir. Atos de hoje constroem o amanh. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.36.
Idem, ibid.

129

No so somente prematuras e irreais as discusses sobre a


necessidade de o Partido dos Trabalhadores definir-se como
marxista, marxista-leninista, proletrio ou revolucionrio. Elas
so irresponsveis [...] Mais uma vez vale relembrar que no a
autoproclamao que torna algum proletrio, revolucionrio,
marxista-leninista ou marxista. Os homens e os partidos, dizia
um grande pensador, valem por seus atos e no pelo que
proclamam. E os atos, para os petistas, s tm conseqncia se
forem atos com respaldo de massa.285

Endossando o discurso dos demais petistas, Augusto de Franco rejeitou a


caracterizao do PT como um partido marxista-leninista, adjetivado como dogmtico e
autoritrio, em favor da construo de uma nova esquerda.
Caracterizar o PT como partido marxista-leninista no realizar
uma definio prematura. Pelo contrrio, trata-se de uma
definio anacrnica [...] a ideologizao doutrinria do
leninismo foi obra da 3 Internacional, em cuja tradio fomos
formados e a cuja herana ainda no renunciamos inteiramente.
O segundo grande desafio do PT o de romper definitivamente
com essa tradio dogmtica e autoritria, no somente no
plano poltico neste sentido, a prpria existncia do PT como
partido de classe independente da burguesia j sinal deste
rompimento mas tambm no plano ideolgico, criando novos
referenciais culturais e tico-polticos de prtica revolucionria
e de comportamento social; em suma: "inventando" uma nova
tradio da esquerda no pas.286

Ao fazer um balano histrico das experincias socialistas ao longo do sculo


XX, Augusto de Franco criticou a concepo leninista de partido por consider-la

autoritria.
O que estava por trs dessa poltica autoritria seno uma
concepo de partido que, imaginando-se o nico centro
gerador da conscincia e da ideologia revolucionrias, era, ao
mesmo tempo, autor e protagonista (infalvel) da transformao
social? Essa concepo, cristalizada como doutrina,
amalgamava classe e partido de classe: se o partido da classe
o nico portador dos interesses histricos da classe, o poder da
classe s se realiza atravs do poder do partido. Dentro dessa
linha de raciocnio no tem mesmo nenhum sentido falar em
autonomia das organizaes dos trabalhadores em relao ao
partido (nem ao Estado dirigido por este).287

285

Idem, p.38.
FRANCO, Augusto de. Os trs desafios do Partido dos Trabalhadores. Teoria e Debate, n.5, 1989,
p.42. Grifo original.
287
Idem, p.51. Grifo original
286

130

Em meio necessidade de reviso do marxismo, Augusto de Franco afirmou


viver uma crise ideolgica do movimento revolucionrio. Para o petista, fazia-se
obrigatrio romper com o modelo de partido exportado pela 3 Internacional que
culminou com a universalizao dos chamados partidos leninistas.
A tradio com a qual precisamos romper , primeiramente,
uma tradio de construo e gesto partidria baseada na
repetio de um modelo de partido exportado em srie pela 3
Internacional: autoritrio, monoltico, nico, intervencionista e
substituidor do movimento social, politicista e exclusivamente
voltado para uma "tomada do poder" absolutamente
improvvel, nos moldes em que se prope, em Estados
capitalistas complexos.288

Portanto, Augusto de Franco props um rompimento com o historicamente velho


para a proposio do PT como novidade histrica:
Romper com essa tradio, lanando os fundamentos de uma
matriz ideolgica e poltica de construo partidria, constitui a
grande tarefa histrica do PT (e, talvez, a sua grande
contribuio para o movimento revolucionrio mundial).289

A reviso do historicamente velho serviria para endossar a reivindicao de lutar


pelo possvel, o que significaria a valorao das atuaes institucionais: Em
determinadas conjunturas, a luta institucional pode ter um significado revolucionrio
maior do que tentativas de erguer artificialmente um movimento de massas.290
Em 1988, Tarso Genro afirmava que um novo modo de construir o socialismo,
exigiria uma nova forma de conceber o partido: Se tenho claro que o socialismo ser
construdo por meio de um processo seqencial de mudanas no interior da ordem
burguesa, eu terei um determinado tipo de partido.291 Ou seja, acreditava que o partido,
enquanto sujeito da realidade, deveria criar uma poltica cultural que permitisse a luta
por uma nova tica e uma nova moral, criando, com isso, uma nova hegemonia contra
o capitalismo. Para tanto, dever-se-ia realizar uma crtica radical ao marxismo sovitico,
principalmente teoria leninista do partido de vanguarda.
Destarte, Genro aceitava que o PT j era um partido de vanguarda na luta contra
a transio conservadora e nas lutas anticapitalista e poderia ser um partido socialista
288

Idem, p.43.
Idem, ibid.
290
Idem, ibid.
291
GENRO, Tarso. Um novo partido socialista de massas. Revista Teoria e Debate, n4, 30 de set. de
1988, p.38.
289

131

de vanguarda se possusse maior homogeneidade ideolgica, uma definio


programtica e uma estrutura organizativa.292
A funo do partido seria responder s exigncias de uma longa disputa pela
hegemonia. Neste sentido, a legenda deveria promover uma luta ideolgica
antiburguesa, disputando espaos junto s instituies do Estado e da esfera da
sociedade civil com respostas dentro e fora da ordem. Analisando o PT de 1990, Tarso
Genro identificou trs caminhos possveis para o partido:
A possibilidade do PT tornar-se um partido social-democrata
avanado, defendendo um Estado assistencialista atravs de
uma economia estatizada, na tentativa de mediar, de forma
civilizada, os interesses monopolistas em confronto com uma
classe operria cada vez mais articulada politicamente e
estruturada ao nvel sindical. A possibilidade do PT tornar-se
um partido socialista de massas com uma hegemonia interna de
sentido marxista, unificando politicamente a social-democracia
de esquerda, os socialistas e os comunistas avessos tradio da
III Internacional, tornando-se portanto um partido capaz de
saber combinar a luta por reformas com a luta pela hegemonia
no sentido das transformaes socialistas. E a possibilidade do
PT cindir-se em dois ou mais partidos, politicamente trgica e
indicativa de que no se constituiu uma hegemonia interna
capaz de propor um novo bloco histrico para o movimento
socialista no Brasil.293

A anlise de Tarso Genro esclarecedora, pois consegue identificar a


pluralidade ideolgica que convive dentro do partido e de que modo as tenses e as
disputas internas podem delimitar o caminho a ser trilhado: um partido social-democrata
avanado, ou um partido socialista de massas, ou ainda a ciso do PT em vrios partidos
devido a sua incapacidade de confluncia frente sua ampla heterogeneidade. A histria
recente do pas demonstra que, apesar das especificidades, o PT desembocou em um
caminho muito prximo ao da primeira opo. Nesse contexto, Genro assumiu a
posio em favor da construo de um partido socialista de massas. Para isso, exps os
seguintes desafios a serem enfrentados:
Trata-se, em primeiro lugar, de aprofundar uma revoluo
terica no interior do marxismo, forjando condies culturais
filosficas e polticas para encarar o processo revolucionrio no
Brasil a partir de novas categorias, como aquelas indicadas pela
experincia gramsciana.294

292

GENRO, Tarso. Um novo partido socialista de massas. Teoria e Debate, n.4, 1988, p. 40.
GENRO, Tarso. Gramsci, Rosa e o PT: A histria se reflete. Teoria e Debate, n.10, 1990., p.48.
294
Idem, ibid. Grifo original.
293

132

Genro ainda explicitou as referncias tericas a serem seguidas: A tradio


terica a ser apropriada por ns, para conserv-la e super-la, a de Rosa, Lenin,
Gramsci, Lukcs e Bloch.295 Em contrapartida, Raul Pont, da DS, alertou para o risco
de o partido desembocar no ecletismo quando busca recusar a vulgaridade do que se
convencionou chamar de marxismo-leninismo:
H um srio risco de que, em nome do combate a um rano
doutrinarista, que exigiria do PT uma definio pelo
"marxismo-leninismo" de forma apressada, escorreguemos para
um posicionamento ecltico. O "marxismo-leninismo", nas
verses stalinista e maosta que se desenvolveram no Brasil,
realmente no corresponde a um bom modelo [...] Definio
programtica e ideolgica no sinnimo de postura estreita e
sectria.296

Com isso, Raul Pont quer reconhecer a importncia do marxismo como


ferramenta para a luta poltica e ideolgica: O marxismo constitui-se justamente na
nossa referncia fundamental para tratar estas questes, uma ferramenta para a luta
poltica e ideolgica construda pelos trabalhadores.297 No entanto, o petista alertava
para o carter mutante que o marxismo dentro do PT deveria possuir, em
contraposio aos marxismos engessados dos Partidos Comunistas:
Por outro lado, fundamental acentuarmos o fato de que o
marxismo uma realidade em permanente desenvolvimento,
que vai evoluindo com as mudanas na sociedade e as
experincias de luta. E em cada pas o marxismo tem de
incorporar profundamente a realidade e as tradies
nacionais.298

Ou seja, deve-se criticar o marxismo dogmtico, mas no se deve descartar a sua


contribuio do marxismo para a compreenso da realidade presente.
No queremos um "marxismo oficial". Mas em nome de uma
crtica a um pseudomarxismo ranoso e dogmtico, no
podemos desqualificar a importncia do debate ideolgico e
terico e o esforo para que o PT aumente o seu nvel de
definio poltica.299

295

GENRO, Tarso. Um novo partido socialista de massas. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.41.
PONT, Raul. Pluralismo, disciplina e internacionalismo. Teoria e Debate, n.5, 1989, p.41.
297
Idem, ibid.
298
Idem, ibid.
299
Idem, ibid.
296

133

Para Francisco Weffort, as definies do 5 Encontro Nacional, realizado em


1987, relacionam a concepo do PT como partido de massas s tarefas democrticas e
populares daquele momento, possibilitando, assim, perspectivas de polticas de aliana.
Foi rejeitada a oposio entre partido de massas e partido de quadros e atribudo tal
equvoco cultura tradicional da esquerda:
Outra ideia profundamente equivocada que costuma aparecer
em nossos debates a que ope partido de quadros a partido de
massas. Para essa confuso contribui, tambm, a cultura
tradicional da esquerda, que em geral teve uma viso estreita da
ideia leninista de partido de vanguarda. Se exagerarmos a
dicotomia, temos de um lado um partido de quadros pequeno,
estreito, sectrio, formado de militantes, baluartes que tudo
decidem e dirigem, e de outro um partido de massas frouxo,
inorgnico, sem cotizaes regulares, cada um fazendo o que
bem entende e chamando filiados para fazer nmero em
convenes, como qualquer partido burgus.300

Superando essa dicotomia e evidenciando que se trata de uma falsa polmica, o


5 Encontro explicitou a necessidade de quadros em um partido de massas.
Se queremos um partido capaz de dirigir a luta pelo socialismo,
no precisamos nem de uma coisa, nem de outra. Precisamos de
um partido organizado e militante, o que implica a necessidade
de quadros organizadores. Um partido que seja de massas
porque organizar milhares, centenas de milhares ou at
milhes de trabalhadores ativos nos movimentos sociais, e
porque ser uma referncia para os trabalhadores e a maioria do
povo. Nossa concepo, portanto, a de construir o PT como
um partido de classe dos trabalhadores, democrtico, de massas
e socialista, que tenha militncia organizada e seja capaz de
dirigir a luta social.301

Contrariando o que se fez durante as Greves do ABC, nas eleies de 1982 e em


diversas oportunidades histricas, o 5 Encontro reivindicou o carter de partido
dirigente302 ao PT
[...] uma campanha de esclarecimento sobre o carter do
Partido, sobre as necessidades de funcionamento de um partido
que se prope, como o PT, a lutar pelo socialismo (o que inclui
a discusso sobre a necessidade de um partido dirigente), sobre
300

5 Encontro Nacional de 1987. In: A ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido dos
Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.349.
301
Idem, ibid.
302
Como j evidenciado no captulo anterior, durante as Greves do ABC e a chamada abertura poltica,
o PT se eximiu de se apresentar como partido dirigente e de apresentar um programa econmico
alternativo de transio, deixando as massas desarmadas ao atribuir a ela o papel de vanguarda.

134

o fato de que o partido de massas deve ser tambm de militncia


e de quadros, sobre a relao entre partido e movimentos
sociais.303

Em defesa das resolues do 5 Encontro Nacional, Weffort afirmou que os


partidos de massas so os que melhores se adequam s necessidades da representao e
da participao dos trabalhadores na poltica das sociedades modernas. No entanto,
procurou evitar a dicotomia entre partido de massas e partido de quadros: Partidos de
massas tm que contar com uma significativa contribuio de quadros. E no podem,
evidentemente, deixar de ser partidos de lutas.304
Cezar Alvarez denunciou que as resolues do 5 Encontro Nacional no
provocaram efeitos na vida prtica do partido, pois no possibilitaram a ampliao da
participao popular nas esferas de deciso do partido.
Neste quadro, a formulao realizada pelo 5 Encontro, saudada
coletivamente como um avano, afirmava que "superando a
falsa oposio entre partido de massas e partido de quadros [...]
precisamos de um partido organizado e militante, o que implica
a necessidade de quadros organizadores. Um partido que seja de
massas porque organizar milhares, centenas de milhares ou at
milhes de trabalhadores ativos.... Tal formulao, no limite
ainda que positiva e necessria no foi alm da afirmao de
intenes pois no encontrou ressonncia, seja em termos de
aprofundamento de polticas setoriais, seja na formao poltica
e, principalmente, em novas estruturas partidrias que
permitissem realmente s amplas massas participao no
partido. Na realidade, continuamos apenas com a estrutura de
ncleos, garantindo exclusivamente espao de participao
militncia organizada e formada politicamente, isto , para os
quadros.305

Weffort se contraps ainda ideia de definir o PT como partido marxistaleninista e, ao fazer isso, deixa explcito que tal definio no faz parte da experincia
original do partido: Trata-se de uma ideia que atropela a originalidade da experincia
do PT, na inteno marota (e definitivamente no-marxista) de pretender definir a
ideologia por decreto.306 Assim, rechaa a tentativa de alguns setores do PT de
oficializar uma posio terico-filosfica para o partido e defende a constituio de um
partido plural e laico do ponto de vista terico.

303

5 Encontro Nacional de 1987. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org). Op. cit., p.351. Como
veremos adiante, resolues semelhantes a esta foram apresentadas no 7 Encontro Nacional de 1990 e no
1 Congresso Nacional de 1991.
304
WEFFORT, Francisco. Consolidar o partido, construir a democracia. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.33.
305
ALVAREZ, Cezar. Para onde vai o PT: modelo esgotado. Teoria e Debate, n.15, 1991, p.41.
306
WEFFORT, Francisco. Consolidar o partido, construir a democracia. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.33.

135

Supondo que cometssemos esta lamentvel confuso e que


adotssemos a teoria (e a filosofia) marxista como pensamento
oficial do partido, o que faramos a seguir com os socialistas
no-marxistas que se encontram no PT? O que faramos por
exemplo com os catlicos do PT? Expulsaramos todos ou
passaramos a dizer que o nosso marxismo acredita em Deus? O
que faramos com muitos de nossos militantes de base operria,
que nem mesmo chegaram a uma convico ideolgica de tipo
socialista? E os lderes operrios, magnficos lutadores que
ocupam posies de direo no partido sem que jamais tenha
ocorrido a ningum pedir-lhes certificados de marxismo?
Demitiramos todos de suas funes de direo at que
estudassem teoria marxista, ou passaramos a mentir, dizendo
que eles so marxistas sem terem lido Marx? Substituiramos
todos eles pelos quadros que se acreditam intelectuais
orgnicos do proletariado apenas porque leram meia dzia de
livros e manejam um jargo arrevezado e pretensamente
cientfico?307

Tais questionamentos ilustram a pluralidade que constitui o PT e demonstram a


complexidade para alinhar um perfil para o partido.
O PT no nasceu de nenhuma definio terica, mas de uma
intuio prtica que se revelou teoricamente correta, a respeito
da condio dos trabalhadores na sociedade capitalista e a
respeito da afirmao poltica independente dos trabalhadores
como classe.308

Weffort respondeu a tais conflitos realizando a diferenciao entre perfil terico


e ideolgico: O PT , portanto, um partido de perfil ideolgico definido. Mas um
partido laico do ponto de vista terico e filosfico. Nele cabem socialistas dos mais
diversos matizes.309
A derrota de Lula para Fernando Collor nas eleies presidenciais de 1989
levantou questes a respeito do perfil ideolgico do partido, a sua composio social e
os caminhos assumidos para a construo do socialismo petista.
Marco Aurlio Garcia afirmou, em 1990, que o PT vivenciava em seus debates
um grande dilema: a manuteno do revolucionarismo arcaico do modelo leninista ou
a adeso da moderna social-democracia. Para Garcia, o caminho petista de construo
para o socialismo seria a chamada terceira via, ou seja, um novo caminho iniciado a
partir da rejeio da social-democracia e do bolchevismo.
307

Idem, ibid. Grifo original.


Idem, ibid.
309
Idem, ibid.
308

136

Para construir seu projeto de transformao socialista do Brasil,


o PT precisa escapar do dilema bolchevismo x socialdemocracia. Para tanto, necessita despir-se de preconceitos que
dominaram a esquerda durante dcadas e que produzem hoje,
em meio crise por que passa a ideia de socialismo, efeitos
opostos porm simtricos: de um lado, a defesa intransigente da
ortodoxia, como se nada houvesse ocorrido; de outro, o
abandono da noo de socialismo em proveito de um
(neo)liberalismo que nem mesmo os (neo)liberais praticam.310

Apesar dessas rejeies ao passado, o prprio Garcia evidencia o dilogo que o


PT deveria possuir com a social-democracia e o eurocomunismo: Dialoga, sem
preconceitos, com a social-democracia, e com as expresses do comunismo renovado
que se manifestam em pases como a Itlia ou mesmo no Leste Europeu.311 Mediante
tais processos de rejeies e dilogos, Garcia definiu o PT como um partido ps- socialdemocrata e ps-comunista.
ilusrio pensar que o PT um fenmeno isolado no mundo.
Ele faz parte deste processo de transio da esquerda mundial.
Neste sentido, um partido ps-social-democrata e pscomunista. Constri sua identidade no combatendo estas
correntes, mas dialogando criticamente com elas, voltado para
novos (e velhos) desafios que seus ancestrais no puderam
responder.312

Assim, os dilemas postos pelo contexto internacional e pelas particularidades da


realidade brasileira havia, segundo Garcia, fizeram o PT caminhar corretamente pelo
socialismo democrtico. Corroborando com esta ideia, Carlos Eduardo Carvalho
props uma reviso crtica do passado sovitico e indicou os exemplos histricos que o
PT deveria seguir:
Guardadas as diferenas histricas so as mesmas a que chegou
o PCI no ps-guerra, a Unidade Popular no Chile, ou o
trabalhismo ingls e a social-democracia alem ou seja,
governar sob o capitalismo, com amplo apoio de massas que
no se colocam a proposta de socializao imediata.313

310

GARCIA, Marco Aurlio. Terceira Via: A social-democracia e o PT. Teoria e Debate, n.12, 1990,
p.56.
311
Idem, ibid.
312
Idem, ibid.
313
CARVALHO, Carlos Eduardo. Tentao reformista: o medo (e gosto) de pecar. Teoria e Debate, n10,
1990, p.51.

137

As referncias ideolgico-partidrias explicitadas por Carvalho ilustram de


modo significativo o processo de reviso da esquerda ortodoxa e a adoo de uma
esquerda democrtica, que se prope a fazer uma reviso radical das teses marxistas.
Os gritos de Garcia e Carvalho encontram ecos por intermdio de Eugenio
Bucci. Assim como Garcia, Bucci parte da recusa da herana da esquerda burocrtica
advinda das experincias do socialismo real, afirma a laicidade, mas no teme em
afirmar o carter social-democrata do partido: O PT, com todo o radicalismo teimoso
da CUT, com toda a herana da esquerda burocrtica, com toda a igrejice que lhe
prejudica o carter laico, um partido socialdemocrata. Indito e inventivo.314 Assim,
Bucci proclama a recusa do comunismo: [O PT] precisa jogar fora, de uma vez por
todas, o comunismo das trongas. O comunismo que fez de cada trabalhador um culatro
infeliz, cujos melhores sonhos migram ou para o comrcio pirata ou para o exlio.315
A derrocada da Unio Sovitica logo permitiu que muitos petistas tivessem a
oportunidade de, sem nenhum melindre, recusar os feitos da Revoluo de 1917: no
h mais o que defender do que restou da revoluo de outubro de 17, que ns amvamos
muito mais do que os ventos libertrios da primavera de 68.316
Eugnio Bucci era, na poca, chefe do conselho editorial da revista Teoria e
Debate e se colocava na luta contra as influncias stalinistas que disputavam a
manuteno por cargos presentes no interior do partido.
O stalinismo no est apenas ao lado do PT como aliado de
ocasio. Est dentro do PT tambm, mas no exatamente onde
se pensa [...]Fisiologismo e stalinismo so mesmo parentes. Ou
melhor, o stalinismo fisiolgico, por definio. Nesse sentido,
pode haver menos carga gentica stalinista num defensor
declarado da burocracia cubana, a "hacienda" modelo, do que
num dissimulado oficial de gabinete que despolitize todas as
questes e omita suas opinies em prol da manuteno de seu
cargo, a servio de rusgas fisiolgicas. O stalinismo, como ele
nos interessa hoje, a morte da poltica por excelncia.317

Anarquismo do sculo XIX, reformismo do sculo XX, filosofia de 1968 e o


eurocomunismo so influncias explicitadas por Bucci que no deixam dvidas sobre a
negao do chamado marxismo ortodoxo. Tais referncias nos ajudam a evidenciar os
caminhos tericos perseguidos pela maioria dos intelectuais petistas. Apesar das
314

BUCCI, Eugnio. A Revoluo Perdida: Ns que amvamos tanto as reformas. Teoria e Debate, n.14,
1991, p.46.
315
Idem, p.45.
316
Idem, p.46.
317
Idem, p.42.

138

diversas referncias elencadas, Bucci no hesitou em classificar o PT como socialdemocrata:


O PT, produto das grandes greves operrias urdidas por um
sindicalismo independente e anti-oficial, lana-se para a esfera
poltica refazendo a trajetria clssica, ainda que abreviada, dos
partidos da social-democracia. Ele no social-democrata
porque diz ser, como o neopopulismo ou como o quercismo
arrependido. Ele porque .318

A pluralidade ideolgica que constitui a formao do PT foi defendida por


Florestan Fernandes com base na constatao das mltiplas particularidades que
compem a realidade brasileira e latino-americana.
Eu continuava a ver a pluralidade de correntes como um
fenmeno negativo. At que com o curso que dei sobre a
Revoluo Cubana e a anlise que fiz do caso chileno
compreendi que na Amrica Latina a fraqueza das classes
subalternas acaba criando a necessidade de partidos que so
frentes ideolgicas e polticas que unem tendncias
diferentes.319

Apesar de reconhecer uma ampla pluralidade no interior do partido, Florestan


Fernandes defende que o PT privilegie o marxismo na construo do socialismo e
rechace o canto das sereias da social-democracia europeia.
Embora no pertena at agora a nenhuma tendncia, defendo
que o PT deva ser um partido no qual o socialismo marxista
tenha uma certa consistncia. No se pode conceber um partido
dos trabalhadores que seja meramente reformista, que pretenda
realizar tarefas semelhantes s da social-democracia europeia.320

Com isso, Florestan Fernandes alertava para o risco de o pluralismo ideolgico


desviar a luta do PT do caminho da revoluo para o socialismo proletrio.
importante que dentro do PT ns lutemos por concepes
proletrias de socialismo [...] A questo est em encontrar uma
linguagem socialista que permita definir os objetivos finais e os
objetivos imediatos de forma que seja aceitvel por todos.
Porque, se existem vrias correntes, existem tambm expresses
ideolgicas e polticas em contraste e at em conflito. preciso
impedir que essas diferenas acabem explodindo e destruindo o
318

Idem, p.46.
FERNANDES, Florestan. Entrevista realizada por Paulo de Tarso Venceslau. Teoria e Debate, n.13,
1991, p.24.
320
Idem, ibid.
319

139

partido. Mas isso no pode ser feito s custas de seu carter


proletrio e revolucionrio. No momento em que o PT renegar a
sua funo de servir de espinha dorsal luta poltica dos
trabalhadores, deixando de ser um partido de revoluo contra a
ordem, ele deixar de ter importncia para a instaurao da
democracia com igualdade social no Brasil.321

Assim, Florestan Fernandes denunciava os perigos que o PT corria com as


diversas tendncias ideolgicas anti-marxistas que flertavam com a social-democracia
europeia. Para o socilogo, essas tendncias levaram o partido a privilegiar a via
parlamentar e o jogo eleitoral.
O partido acabou avanando mais na direo de modelos
burgueses do que de modelos propriamente proletrios e
socialistas [...] Na relao entre candidatos socialistas no deve
prevalecer a disputa pelo voto. Dentro do PT, est crescendo
uma tcnica eleitoral competitiva. O objetivo pessoal de vencer
eleitoralmente prepondera sobre a ideologia, a poltica, a
cooperao entre companheiros [...] O que deve estar em
primeiro lugar a vitria do PT e no a eleio de determinado
candidato. Mas claro que quando um partido socialista escolhe
a via parlamentar ele escolhe tambm a via eleitoral322.

Em suma, Florestan Fernandes criticava aqueles que visualizaram na ocupao


de cargos no parlamento um fim em si mesmo, afirmando que para o socialismo no
bastava a ocupao, mas a conquista do poder: S podero ocupar o poder, nunca
tero capacidade de conquistar o poder, e para o socialismo o que importa a
conquista do poder, para que ele possa transformar a sociedade. O partido um meio
para este fim.323
Os petistas Vladmir Palmeira324 e Carlos Vainer tambm reclamaram da ampla
heterogeneidade que constitua o PT, determinando a sua direo e colocando para o
partido a clssica encruzilhada: reforma ou revoluo? 325 Os autores tambm chamaram
a ateno para a atuao do partido de acordo com as vias institucionais, alertando para
o perigo da domesticao ao se submeter s regras do jogo.
O PT no passa inclume pela prtica institucional. Ela ameaa
o PT, que pode ser domesticado pelo sistema institucional,
envolvido pela institucionalidade e pelos compromissos que ela
cobra de seus participantes. No segredo para ningum que
321

Idem, p.25.
Idem, ibid.
323
Idem, ibid.
324
Membro da tendncia Articulao.
325
PALMEIRA, V., VAINER, C. PT: Ameaador ou ameaado? Teoria e Debate, n.8, 1989, p.37.
322

140

nosso partido hoje muito mais institucional que na sua origem;


medida que participamos da institucionalidade, aceitamos e
passamos a praticar certas regras de um jogo cuja regra
principal a aceitao das regras.326

Seguindo a mesma linha de raciocnio, os autores denunciaram a prtica


eleitoreira e institucional levada a cabo pela Articulao e que tem caracterizado a
atuao do partido no parlamento: Enquanto partido de massas, olhamos para as
instituies com o olhar de quem est de fora; enquanto partido institucional, olhamos
para as massas com o olhar contaminado pelo espao institucional.327 Assim, alertavam
para o fato de setores do partido acreditarem na possibilidade de resolver os problemas
do povo no interior do capitalismo por meio de reformas advindas da atuao dos
parlamentares petistas.
So vrios aqueles que comeam a acreditar que os gravssimos
problemas de nosso povo poderiam ser resolvidos no interior
mesmo do capitalismo, por meio de reformas da prpria
institucionalidade burguesa. Falam no socialismo, mas so to
socialistas quanto os pedetistas embora, reconheamos, sejam
bem mais modernos.328

Desde ento, esses setores compreendem a organizao das massas como um


instrumento de presso para a ao de seus representantes no parlamento. Os autores
explicam:
Nesses projetos, a ao e a organizao das massas no
necessariamente estaro excludas; elas deixam apenas de ser o
elemento central para se transformar em fora de presso que
capacita seus representantes institucionais a negociarem em
melhores condies no interior da institucionalidade burguesa.
Ao invs de um partido que seja expresso e instrumento da
potencialidade disruptiva do movimento de massas, um partido
que funcione como canal de conduo e mediao institucional
dessa potencialidade.329

Assim, a organizao das massas ficava limitada a facilitar a ao parlamentar


de seus representantes, evidenciando uma mudana no papel da participao popular.
Essa nova viso traria consequncias que marcariam profundamente as caractersticas

326

Idem, p.38.
Idem, ibid.
328
Idem, p.38-39.
329
Idem, p.39.
327

141

do projeto petista: a domesticao do PT traria automaticamente sua transformao em


instrumento de domesticao do movimento popular.330
O artigo de Vladmir Palmeira e Carlos Vainer explicita, portanto, um momento
singular na histria do partido, pois, pela primeira vez nas pginas da revista Teoria e
Debate, o surgimento de setores no partido que compreendem as reformas no interior do
capitalismo foi denunciado como teleolgico. O alerta dos autores para a
heterogeneidade que tem constitudo o partido providencial e ilustra um novo
momento que marcaria a trajetria petista.
Se no refletirmos sobre o carter contraditrio de nossa prtica,
se no entendermos a natureza das dinmicas deflagradas na
periferia e no interior do prprio partido, marcharemos para a
social-democracia (ou para o reformismo nacionalista) sem ao
menos termos conscincia do que estamos fazendo e do que se
est passando.331

A denncia da opo de um caminho social-democrata ou reformistanacionalista aprofundada com a crtica ao discurso de fazer as reformas possveis.
Alguns companheiros partem da constatao para deduzir que
tudo o que podemos fazer apresentar um programa de
reformas as famosas "reformas possveis" que viabilize a
melhoria das condies de vida da populao e favorea a
acumulao de foras. A linha reformas possveis/acumulao
de foras, juram eles, ser abandonada quando a crise
revolucionria se instaurar (afinal de contas, estaremos
comprometidos com o socialismo!).332

Os autores, portanto, criticam os seus correligionrios que proferem o discurso,


segundo o qual, pretende-se, um dia, chegar ao socialismo valendo-se das reformas
possveis. Denunciam a ausncia de uma estratgia poltica capaz de promover um
governo de transio.
Um partido cujo projeto no se esgota na reforma precisa de
algo mais que programas de governo e declaraes de que
pretende caminhar para o socialismo. Ele precisa de uma
estratgia poltica, uma linha poltica que contemple a
transformao dos germens de crise revolucionria em crise
revolucionria. O plano de governo e o programa de reformas
sociais so indispensveis, mas constituem apenas um dos
elementos de uma estratgia que engaja a luta eleitoral e, em
caso de vitria, o governo petista na transio ao socialismo,
que conduz o governo do PT no sentido de se realizar enquanto
governo de transio.333
330

Idem, ibid.
Idem, ibid.
332
Idem, ibid.
333
Idem ibid.
331

142

Em oposio ao partido sem estratgia poltica, Vladmir Palmeira e Carlos


Vainer afirmavam que o PT um grande partido de reformas sociais, mas tambm
um partido socialista334 governando para a ampliao permanente do campo de
possibilidades. Deste modo, as reformas sociais do governo do PT deveriam caminhar
no sentido da transio para o socialismo, por isso, a poltica do partido no se poder
resumir a uma poltica de governo. Ou seja,
A discusso acerca da orientao da campanha ganha novo
sentido, bem como o programa de governo: ele parte da
poltica do partido para o perodo eleitoral, e no sua sntese.
Um governo e uma candidatura do PT no se diferencia
apenas por seu programa (tem gente do PSDB, do PDT, e
mesmo do PMDB que assinaria o nosso). O que nos diferencia,
mais [do] que tudo, a maneira de implement-lo porque o
encaminhamento prtico de nosso programa de governo
ultrapassaria os limites da prtica governamental, no se
limitaria ao institucional. Nosso programa deve supor e propor a
colocao dos trabalhadores em marcha.335

No obstante, os autores insistem em alertar para o fato de que alguns setores


petistas estavam sendo absorvidos pelas urgncias da vida institucional. Afirmam que as
experincias dos petistas nas prefeituras
tem mostrado que a luta institucional vai roendo o partido e sua
moral e, s vezes, at mesmo desmobilizando militantes que,
envolvidos na campanha eleitoral, no se encaixam na mquina
governamental. Cresce o nmero de militantes aferrados a
posies burguesas, mandonistas, prepotentes embevecidos com
as migalhas de poder burgus que detm.336

Valter Pomar tambm evidenciou os perigos do Partido dos Trabalhadores se


tornar reformista:
Quem sabe sejamos convertidos num partido social-democrata,
desses que na Europa administram com eficincia gonzaleana o
capitalismo? Ou ser que o futuro nos reserva como tarefa
dirigir uma revoluo poltica e social numa economia
capitalista desenvolvida?337

334

Idem ibid.
Idem, p.40.
336
Idem ibid.
337
POMAR, Valter. Que partido esse? O enigma petista em letra de frma. Teoria e Debate, n.9, 1990.,
p.70.
335

143

Raul Pont endossou a crtica aos demais petistas chamando a ateno para o
canto das sereias representado pelo parlamento burgus, principalmente no que se
refere corrupo e ao gosto pela burocracia parlamentar.
O parlamento burgus amortece, corrompe e mina partidos que
se coloquem no campo anticapitalista. Sabemos que essa uma
frente de luta que precisa ser respondida, mas a tenso e os
riscos que um desvio eleitoral-parlamentarista carrega so
enormes para um partido como o PT. Se no endurecermos o
controle poltico, financeiro e material sobre nossos
parlamentares, o PT sofrer deseres, abandonos e
indisciplinas.338

A respeito do discurso do PT, que se afirma um partido amplo e de massas,


democrtico, plural e heterogneo, Raul Pont defendeu que o direito s tendncias a
mais profunda democracia, e o direito de publicar as vrias posies e propostas foram
decisivos para o PT ser hoje uma experincia singular na histria do movimento
operrio.339
A afirmao do direito s tendncias traz consigo uma crtica posio
majoritria do partido, que estaria monopolizando as executivas e conquistando a
hegemonia nas resolues polticas: A posio majoritria no se reconhece como mais
uma tendncia dentro do partido, mas apresenta-se como sua posio oficial, que arbitra
quem pode e quem no pode fazer parte das executivas.340 Ao defender o direito s
tendncias, Pont queria defender um PT pluralista e aberto a militantes esquerdistas de
origens diversas.
Defendemos a concepo de um partido poltico socialista
plural. No s no Brasil, mas na maioria dos pases, um partido
socialista revolucionrio s pode resultar de um esforo em
unificar distintas correntes polticas. Nossa experincia petista
confirma esta tese: o PT no seria o que sem ele no
convivessem sindicalistas, militantes de esquerda de origens
diversas, militantes do movimento popular, membros das
pastorais da Igreja Catlica e setores progressistas de outras
crenas religiosas.341

As eleies de 1989, entretanto, deixaram sequelas e colocaram em cheque a


pluralidade e a democracia interna petista. Luiz Gushiken props a expulso das
tendncias que no apoiaram condicionalmente os candidatos do partido e possuam
estrutura e disciplina prprias, assim como posies poltica autnomas.
338

PONT, Raul. Pluralismo, disciplina e internacionalismo. Teoria e Debate, n.5, 1989, p.40.
Idem, ibid.
340
Idem, ibid.
341
Idem, ibid.
339

144

Para buscar essa feio profundamente democrtica, de massas,


o partido tem que, necessariamente, eliminar os traos
antidemocrticos, autoritrios mesmo, ainda existentes em seu
funcionamento. neste sentido que a Direo Nacional cobra a
dissoluo dos grupos organizados.342

Na mesma direo argumentativa, endossou a crtica s tendncias rebeldes.


Mais do que frouxido organizativa, a presena no partido de
organizaes com estrutura e disciplina prprias, com finanas e
publicaes prprias e com polticas autnomas revela traos
profundamente antidemocrticos e, enfim, um partido de duas
caras. So barreiras que impedem o livre acesso de novos
militantes e simpatizantes atividade partidria, sem estarem
sujeitos a uma rede de intrigas e acusaes veladas.343

Com isso, Gushiken props a expulso de organizaes que no se enquadram


na norma partidria do PT, tais como a Causa Operria (CO) e a Convergncia
Socialista (CS).
Nada mais falacioso que o argumento de que queremos resolver
problemas polticos com medidas administrativas. As diferenas
polticas so positivas e necessrias para construir o partido, no
para min-lo, destru-lo. Ou no foi destrutiva a ao da Causa
Operria durante a campanha presidencial, de aberta sabotagem
chapa Lula-Bisol, inclusive com pixaes contra Bisol (como
foi feito em Alagoas)? Ou no foi destrutiva a ao da
Convergncia Socialista (CS) em Timteo, onde esconjurou
publicamente o prefeito petista (ex-militante da CS, alis) por
no ter seguido a poltica prpria da CS?344

Apolnio de Carvalho tambm denunciou a prtica utilitria das correntes


internas do partido em querer tomar de assalto o poder e de doutrinar todo o partido.
Em sntese, um relacionamento atico, expresso em sua prtica
desrespeitosa, desleal e utilitarista, no interior de nossa
organizao. No se trata apenas da degradao gratuita da
imagem de nosso partido. Trata-se de sua transformao em
instrumento de manobras, a curto e a mdio prazos. Para
algumas delas, "o PT uma simples legenda, eventual ou de
aluguel". Em essncia, mera iniciativa de alcance ttico. Para
outras, "vale a pena investir em sua construo, esperando
impor ao conjunto sua hegemonia e seu modelo de partido
revolucionrio". Outras, ainda, integram-se nele "para
desintegr-lo".345

342

GUSHIKEN, Luiz. Partido dos Trabalhadores: Luta em solo minado. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.5.
Idem, ibid.
344
Idem, ibid.
345
CARVALHO, Apolnio de. Correntes internas do PT: momentos de excluso. Teoria e Debate, n.9,
1990, p.66-67.
343

145

Valrio Arcary, dirigente da Convergncia Socialista (CS), confia no


crescimento da esquerda revolucionria na luta contra os setores do stalinismo e da
social-democracia no interior do partido.
A esquerda revolucionria cresce no interior do partido. Ela
representa a continuidade da luta contra o stalinismo e a socialdemocracia. Assim, o PT necessita de uma nova direo que
resista s presses da institucionalidade e saiba burlar seus
limites.346

Arcary delimita no tempo as mudanas no perfil do partido. Para o petista, at


1988, o PT possua uma ao nos aparelhos sindicais que levaram s greves hericas
com um perfil violentamente antipatronal. No entanto, a partir de 1988, o partido viuse detentor de mais de trinta prefeituras, mil vereadores pelo pas, 36 deputados
federais e aproximadamente oitenta estaduais. Tais ganhos institucionais teriam
levado o partido a adequar-se democracia formal e domesticao do jogo
parlamentar.
Por isso, Arcary criticava a tese de refundao do PT proposta por alguns
membros da direo do partido, que tratam de desenvolver ideologicamente at o
limite a adaptao legalidade.347 Esta tese teria como objetivo a fundao de uma
nova esquerda que propusesse uma reforma no Estado nos limites do atual sistema
capitalista e suas leis348 e, para isso, teriam que romper com o marxismo.
Como j verificado, no 5 Encontro Nacional, de 1987, a proposio de um
partido de massas, tal como defendido por Francisco Weffort e demais idelogos da
tendncia majoritria, a Articulao, fez-se vencedora nos Encontros Nacionais, como
podemos verificar em 1990.
O fato de o PT ser um partido de massas exige de ns uma
poltica de organizao que se dirija, preponderantemente, ao
universo orgnico de militantes e filiados, mas que a ele no se
limite. preciso estabelecer pontos de contato e participao
com todos aqueles que, embora no sendo membros do Partido,
comportam-se como petistas, se autoconsideram petistas ou so
rea de influncia partidria.349

346

ARCARY, Valrio. Pra onde vai o PT: Prisioneiros da legalidade? Teoria e Debate, n.14, 1991, p.54.
Idem, ibid.
348
Idem, ibid.
349
7 Encontro Nacional de 1990. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Op. cit., p.445.
347

146

No 1 Congresso Nacional, realizado em 1991, o partido reafirmou a


necessidade de superar a dicotomia criada entre partido de massas e partido de quadros,
posio que perduria nos demais documentos oficiais.
Saber combinar a nossa consolidao como instituio e como
movimento poltico, social e cultural; partido de massas com
formas organizativas diversificadas; partido que dialoga e
prope poltica aos diversos setores sociais, que aspira tornar se
dirigente hegemnico [...] Para ns, solucionar os problemas
internos do Partido supe exatamente a eliminao do
internismo, o justo equacionamento da nossa relao com a
sociedade e a nossa capacitao para os embates polticos.
nesta medida que evitamos a falsa contraposio, proposta por
alguns, entre partido de interlocuo e partido dirigente, que se
estabelece quando reduzimos o papel do partido a um mero
apresentador de projetos sociedade, pretendendo, assim, diluir
seu carter de classe e desqualific-lo como instrumento
decisivo para a disputa do poder.350

O pluralismo ideolgico louvado pelos petistas ao longo dos debates tambm


recebeu legitimidade nos documentos oficiais. No 7 Encontro Nacional, afirmou-se:
Outra dimenso visceralmente democrtica do PT o seu
pluralismo ideolgico-cultural. Somos, de fato, uma sntese de
culturas libertrias, unidade na diversidade. Confluram para a
criao do PT, como expresso de sujeitos sociais concretos,
mais ou menos institucionalizados, diferentes correntes de
pensamento democrtico e transformador: o cristianismo social,
marxismos vrios, socialismos no-marxistas, democratismos
radicais, doutrinas laicas de revoluo comportamental etc. O
iderio do Partido no expressa, unilateralmente, nenhum
desses caudais. O PT no possui filosofia oficial. As distintas
formaes doutrinrias convivem em dialtica tenso.351

Acerca da glorificao do pluralismo ideolgico reivindicado pelo PT,


pertinente atentar para as observaes de Chasin quando afirma que, para o marxismo,
em cada questo, objetivamente, h somente uma verdade. Assim, Chasin destacou os
riscos do pluralismo:
No condeno a existncia deste poliformismo, mas creio
estarmos apenas no limiar da soluo ideolgica da presente
crise. Muitas correntes se oporo entre si at chegarmos
verdade. Mas novamente insisto em que h somente uma nica
verdade em cada caso. Esse poliformismo mostra que estamos
no caminho da verdade. Seria, entretanto, extremamente
indesejvel se aceitssemos uma concepo burguesa incorreta
do marxismo, e vssemos o pluralismo como algo prximo do
ideal, se olhssemos para ele como sendo uma vantagem para o
350
351

1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org). Op. cit., p.520.
7 Encontro Nacional de 1990. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org). Op. cit., p.430.

147

marxismo, no sentido de que poderia ser tanto idealista quanto


materialista, casual ou teleolgico, assim ou assado.352

A fim de evidenciar o estatuto ontolgico do pensamento de Marx, Chasin


defendeu a busca incansvel e permanente da verdade objetiva e, com isso, criticou a
postura da nova esquerda em sua demasiada nfase s formas de organizao e
procedimentos.
[...] estas correntes continuaro em conflito. Acrescento,
entretanto, que sou contra qualquer tentativa no sentido de
apressar o processo por vias administrativas. So problemas
ideolgicos que devem ser solucionados ideologicamente. Ao
mesmo tempo, acho ser necessrio dar espao ao pluralismo
ocidental desde que se adote o princpio de que em cada questo
s h uma verdade. J disse e torno a repetir, que a simpatia de
algum no depende de um acordo universal, mas do
sentimento de que estamos todos servindo mesma grande
causa, e que mesmo que estejamos envolvidos em polmicas as
mais acirradas, sabemos que essas polmicas servem ao mesmo
objetivo.353

Tal crtica ao pluralismo ideolgico no pode dar margem a uma postura


dogmtica, como fizera o stalinismo, e muito menos possibilitar a defesa de um
praticismo inconsequente que, por meio da glorificao do imediatismo, muito quer
fazer e, pela ojeriza da teoria, pouco pensa.
Dissenso e polmica para as quais seria absurdo, de fato
criminoso, voltar as costas, como deseja e propugna a
dogmtica staliniana, debaixo da alegao filistia de que o
importante, de todo modo, sustentar e dar continuidade ao
primado da prtica.354

A recusa do PT em delimitar um perfil ideolgico e filosfico redundou, em


ltima instncia, num produto ideolgico de baixa qualidade. No desespero de se livrar
do passado burocrtico dos PCs, o PT colocou sob seu pedestal o pluralismo, fantasiou
uma democracia interna e em nome dela, recusou-se a ser um partido dirigente a
apresentar um programa sob a perspectiva do trabalho para a classe trabalhadora. Sob
um radicalismo subjetivo e abstrato, deixara a classe trabalhadora desarmada diante das
crises e oportunidades histricas. Desse modo, no atentou para a lio de Lnin,
presente em Carta a um Camarada, quando o lder russo delimitou o papel dirigente e,

352

CHASIN, J. Trabalho e Democracia. In: ________. A Misria Brasileira: 1964-1994 do golpe


militar crise social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, p.111.
353
Idem, ibid.
354
Idem, ibid.

148

portanto, propagandstico, que o partido deveria cumprir para a misso de orientao da


classe trabalhadora.
O papel dirigente do partido nos remete a uma problemtica clssica na histria
do movimento operrio referente questo da conscincia de classe. Para evitar mal
entendidos, vale a pena explicitar a assertiva de que a conscincia de classe no brotar
espontnea e fatalmente das contradies entre as foras produtivas e as relaes
produo. Tal assertiva torna-se necessria para se interpor contra a interpretao
corrente, na qual o PT se inclui, de que haveria no legado marxiano um carter fatalista
da misso histrica atribuda ao proletariado, que teria sido desmentida pela histria.
Este trecho de A Sagrada Famlia ilustra o dilema na teoria marxiana:
No se trata do que este ou aquele proletrio, ou at mesmo do
que o proletariado inteiro pode imaginar de quando em vez
como sua meta. Trata-se do que o proletariado e do que
ele ser obrigado a fazer historicamente de acordo com o seu
ser.355

Diversas passagens de Marx e Engels desmentem a leitura fatalista vulgar,


deixando menos margem a dvidas sobre sua posio a respeito dessas questes, ao
apresentarem uma concepo da ao revolucionria do proletariado como possibilidade
real, como uma tendncia histrica necessria, como uma potncia concreta do seu ser,
no como uma determinao absoluta, garantida, irrevogvel e cuja vitria esteja
assegurada de antemo.
Outro mal entendido que necessrio desmistificar diz respeito s diversas
formas de conscincia que seriam mecanicamente redutveis s determinaes
econmicas. Mszros, em texto intitulado Conscincia de classe necessria e
conscincia de classe contingente, nos ajuda a refutar tal crtica com uma reflexo que
parte precisamente da passagem acima citada de A Sagrada famlia, confrontando-a
com outra, de Gramsci. Para Mszros, ambas ilustram, melhor que qualquer outra
coisa, o dilema central da teoria marxista das classes e da conscincia de classe. Por esta
razo, pertinente conhecermos tambm o texto de Gramsci:
Pode-se excluir a ideia de que, por si s, as crises econmicas
produzem diretamente eventos fundamentais; elas podem
apenas criar circunstncias mais favorveis para a propagao
de certas maneiras de pensar, de colocar e resolver questes que
envolvem todo o desenvolvimento futuro da vida e do estado. O
elemento decisivo em toda a situao a fora,
permanentemente organizada e pr-ordenada por um longo
355

MARX, Karl, ENGELS, Friedrich. A Sagrada Famlia. So Paulo: Boitempo, 2003, p.49.

149

perodo, que pode ser utilizada quando se julgar que a situao


favorvel (e ela favorvel apenas at o ponto em que esta
fora exista e seja plena de ardor combatente); portanto, a
tarefa essencial a de atentar, paciente e sistematicamente, para
a formao e o desenvolvimento dessa fora, tornando-a at
mesmo mais homognea, compacta, consciente de si
mesma.356

Em seguida, Mszros explica que a contradio entre a concepo de Marx de


que o proletariado ser forado a realizar sua tarefa histrica, e a de Gramsci, que
insiste em que a prpria situao histrica favorvel somente na medida em que o
proletariado j tiver conseguido desenvolver uma fora organizada completamente
consciente de si mesma, s aparente. Porque Marx e Gramsci esto tratando de coisas
diferentes: Marx refere-se ao ser social do proletariado, isto , aos determinantes
complexos de uma ontologia social, no a crises econmicas termos da polmica
de Gramsci contra o economicismo vulgar. Isto , no so concepes opostas, mas
complementares, pois as crises econmicas so apenas um entre outros fatores que
podem favorecer a ao revolucionria das massas, embora no um dos menos
importantes.
Para Gramsci, no entanto, ainda mais importante a pr-existncia, em relao
s crises econmicas, de uma fora organizada completamente consciente de si
mesma, pressuposto para que as crises se tornem, efetivamente, um elemento
desencadeador da ao revolucionria. Esta ao tambm faz parte do ser social do
proletariado, como potncia, cuja atualizao depende em grande parte no s de crises
econmicas em termos genricos, mas, mais especificamente, do desenvolvimento das
foras produtivas entrarem em contradio com as relaes de produo e da
emergncia da conscincia de classe.
Essa contradio, contudo, embora constitua condio necessria para a
emergncia da conscincia de classes em escala massiva, no uma garantia de sua
emergncia, nem de sua vitria final.
Outro problema a ser enfrentado a de que a conscincia de classe verdadeira
se oporia falsa conscincia assim como a verdade se ope falsidade, ou a cincia
ideologia. Nas palavras de Mszros:
a conscincia de classe, de acordo com Marx, inseparvel do
reconhecimento sob forma de conscincia verdadeira ou
356

GRAMSCI apud MSZROS, Istvan. Filosofia, ideologia e cincia social. Ensaios de negao e
afirmao. So Paulo: Ensaio, 1993, p.76.

150

falsa do interesse de classe, baseado na posio social


objetiva das diferentes classes na estrutura vigente da
sociedade.357

Mas afinal, o que existe de efetivamente decisivo na relao entre posio


social objetiva e conscincia de classe verdadeira ou falsa? A subordinao
estrutural necessria do trabalho ao capital na sociedade de mercadorias. [...] O interesse
de classe do proletariado definido em termos de mudana dessa subordinao
estrutural.358 Mas ento por que o proletariado no se d logo conta de seus
verdadeiros interesses? A responsabilidade no cabe integralmente indstria
cultural, como queriam Adorno e Horkheimer, antes advm do fato de que
os interesses a curto prazo dos indivduos particulares, e
mesmo da classe como um todo, em um momento dado, podem
estar em oposio radical ao interesse de mudana estrutural a
longo prazo. ( por isso que Marx pode e tem que apontar a
diferena fundamental entre a conscincia de classe contingente
ou psicolgica e a conscincia de classe necessria).359

Marx identificou esta


contradio entre a contingncia sociolgica da classe [...] em
um momento determinado [...] e de seu ser como constituinte do
antagonismo estrutural do capitalismo [...] de contradio entre
o ser e a existncia do trabalho, considerando que o fator
crucial na resoluo dessa contradio [...] o desenvolvimento
de uma conscincia de classe adequada ao ser social do
trabalho360.

Diante do problema de como a conscincia falsa pode ser superada pela


verdadeira, ou como a conscincia contingente, imediata, pode elevar-se
conscincia necessria, que parte da posio econmica de classe do proletariado,
mas mediada pelo conhecimento acerca da subordinao estrutural do trabalho ao
capital e do interesse (ainda predominantemente inconsciente) do trabalho de suprasumir essa subordinao estrutural, a contribuio do intelectual, embora necessria,
ao mesmo tempo mais modesta e mais abrangente, envolvendo, alm da educao,
anlise, crtica e planejamento econmico e poltico.
O que vimos na trgica trajetria petista foi o inverso. Muito preocupado em se
livrar dos fantasmas, o PT fez as perguntas erradas e as respondeu erroneamente. Preso
ao imediatismo vulgar, foi incapaz de ser um potencializador da conscincia

357

GRAMSCI apud MSZROS, Istvan. Op. cit., p.88-9.


Idem, p.92.
359
Idem, p.94.
360
Idem, p.95.
358

151

necessria nas poucas oportunidades histricas surgidas de nossa misria


brasileira.361

2.3. Concepes acerca do Estado

A questo do Estado um tema recorrente nas discusses no interior do Partido


dos Trabalhadores das quais a revista Teoria e Debate foi a porta-voz das discusses
entre os anos de 1987 e 1991.
Em entrevista a Eugnio Bucci362 e Ricardo Azevedo, Jos Dirceu363 reavaliou o
legado deixado pelo socialismo sovitico e props uma reviso da teoria marxista
desenvolvida pelas sociedades do Leste Europeu e pela Unio Sovitica. A crtica de
Dirceu se concentrou no que se convencionou chamar de marxismo-leninismo, o
marxismo oficial do socialismo real. Uma das categorias para a qual chamou a
ateno foi a reviso do Estado: preciso repensar essas sociedades, repensar o
socialismo, repensar a teoria. Particularmente a teoria do Estado.364
Verifica-se uma recusa declarada acepo de Estado de Karl Marx, tomada
como comit executivo das classes dominantes (denominada pelo entrevistado como
bolchevique), em favor de uma concepo gramsciana do Estado ampliado como
uma esfera pblica que se torna espao de disputa hegemnica entre as classes. Este

361

Nas palavras de Jos Chasin: Misria brasileira determinao particularizadora, para o mbito do
capital e do capitalismo de extrao colonial, da frmula marxiana de misria alm. Compreende
processo e resultantes da objetivao do capital industrial e do verdadeiro capitalismo, marcados pelo
acentuado atraso histrico de seu arranque e idntico retardo estrutural, cuja progresso est conciliada a
vetores sociais de carter inferior e subsuno ao capital hegemnico mundial. Alude, portanto,
sinteticamente, ao conjunto das mazelas tpicas de uma entificao social capitalista, de extrao colonial,
que no contempornea de seu tempo. CHASIN. A Misria Brasileira: 1964-1994 do golpe militar
crise social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, p.160.
362
Eugnio Bucci jornalista e professor doutor da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de
So Paulo. Integra o conselho curador da Fundao Padre Anchieta (TV Cultura de So Paulo). Foi
presidente da Radiobrs (de 2003 a 2007) e secretrio editorial da Editora Abril (1996-2001). autor de,
entre outros livros, Sobre tica e imprensa (2000), Videologias (2003, em parceria com Maria Rita Kehl)
e Em Braslia, 19 horas (2008). Filiado ao Partido dos Trabalhadores desde o incio dos anos 1980, foi um
dos criadores e o primeiro editor da revista Teoria e Debate.
363
Jos Dirceu de Oliveira e Silva formou-se em Direito, em 1983, pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC-SP). Participou ativamente da fundao do Partido dos Trabalhadores, em 1980. Em
janeiro de 2003, Jos Dirceu assumiu uma cadeira de deputado federal, mas logo se licenciou do cargo no
Congresso Nacional para assumir a funo de ministro-chefe da Casa Civil da Presidncia da Repblica,
permanecendo no cargo at junho de 2005, quando retornou Cmara dos Deputados. Seu mandato foi
cassado em dezembro do mesmo ano e teve a inelegibilidade decretada por oito anos.
364
DIRCEU, Jos. Socialismo real: O pluralismo inevitvel. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.42.

152

novo entendimento levou o partido a formular uma nova estratgia para a construo de
uma sociedade socialista.
A recusa ao legado de Marx pode ser observada em diferentes artigos escritos
nesse perodo. Em 1989, Augusto de Franco recusou a concepo marxista, j que para
ele, naquele momento, no era mais possvel, baseado em sistematizaes to
gerais, ficar remoendo velhas frmulas simplificadoras do Estado como mero comit
executivo das classes dominantes e de sua possvel destruio pela via clssica da
instalao de um polo competitivo de poder. 365
O professor Renato Janine Ribeiro366 citou os gregos para afirmar a poltica
como arte da palavra, da persuaso, do convencimento, do respeito opinio alheia,
em que ora se vence, ora de perde. Esta caracterizao da poltica realizada para se
contrapor tese da poltica como violncia, preconizada por Marx, em Dezoito
Brumrio, que caracteriza os discursos persuasivos como cretinice parlamentar.
Assim, ao invs da afirmao dos gregos pela aceitao das regras do jogo,
temos, na tese marxista, a negao das prprias regras do jogo parlamentar e eleitoral,
em favor da guerra aberta entre as classes. Para Renato Janine Ribeiro, essa concepo
acerca da poltica culminou no monoplio de poder de um partido e nas prticas
stalinistas: Moscou virou Veneza, o governo dos sinistros Dez que na calada da noite
mandavam prender e matar.

367

Assim, mesmo depois da morte de Stlin, quando

caram os assassinos polticos, manteve-se at Gorbatchev a essncia do sistema,


que era a do grupo fechado controlando tudo. O autor avalia que o inquietante que, se
pensamos a poltica como guerra, e nossa atitude nela como cientfica, um tal resultado
inevitvel.368 Mais adiante, a crtica ao marxismo enfatizada:
No caso do marxismo, como que o pensamento rigoroso, ou
cincia, mesmo ali onde teve melhores frutos (a crtica da
ideologia), redunda num autoritarismo to forte, o da figura de
quem sabe" protegendo, ensinando, at perdoando "quem no
sabe"? [...] Se uma classe porta a verdade e a ao correta, que
espao resta para a ao e pensamento das demais classes? E,
pior ainda, da ideia de uma classe operria portadora dos
365

FRANCO, Augusto de. Os trs desafios do Partido dos Trabalhadores. Teoria e Debate, n.5, 1989, p.
42.
366
Renato Janine Ribeiro professor titular de tica e Filosofia Poltica na Universidade de So Paulo,
dedica-se ao estudo de uma filosofia poltica a respeito de sociedades ocidentais "dissidentes", como a
brasileira e outras de Terceiro Mundo, que do maior importncia ao afeto na vida pblica. Entre seus
principais interesses, esto a natureza teatral da representao poltica e as dificuldades na construo da
democracia no Brasil.
367
RIBEIRO, Renato Janine. Corrupo em Casa: Os Perigos do Universal. Teoria e Debate, n.10, 1990,
p.25.
368
Idem, ibid.

153

valores universais parece resultar a necessidade de que algum


decifre esses valores, essa misso.369

Vale observar que a crtica de Janine Ribeiro s teses marxistas acerca da


poltica e do Estado abre espao para a tese gramsciana de Estado ampliado, tpica
das sociedades ocidentais nas quais, por meio da guerra de posies, os agentes da
transformao acumulariam foras suficientes para disputas nos espaos conquistados
no Estado. Assim, nessa concepo, o Estado j no seria mais uma fora da violncia
poltica, mas um espao de disputa entre diversos agentes, de diversas classes que se
subordinaram s regras do jogo.
Tal concepo se assemelha a de Marcos Rolim que, valendo-se do instrumental
terico gramsciano, debrua-se sobre a discusso acerca da guerra de posies como
estratgia de luta para a construo da sociedade socialista. Tal discusso
desenvolvida atravs da distino gramsciana de Estado do oriente e Estado do
ocidente. Nessa discusso, o Estado do oriente fechado, como um comit executivo
das classes dominantes seria aquele erguido sob uma sociedade civil fluida e incipiente
(gelatinosa) que, por meio de uma guerra de movimento, realizaria um assalto ao
poder de Estado como na revoluo russa bolchevique. J o Estado do ocidente traria
uma nova discusso para os petistas, pois teria uma forma ampliada em relao
concepo de Marx do sculo XIX que exigiria uma nova forma de estratgia de luta: a
guerra de posies, caracterizada por um acmulo poltico, ideolgico e cultural de
longo prazo e que permitiria a construo de uma contra-hegemonia sustentada por
um bloco histrico capaz de realizar a revoluo.
A concepo de Estado ampliado ou Estado do ocidente se sustenta apoiada
na constatao de que o Estado capitalista moderno j no apenas o domnio da
violncia, da coero, mas , tambm, o exerccio de uma capacidade hegemnica. De
acordo com essa concepo, o Estado seria tambm um corpo poltico vivo,
relativamente autnomo, que organiza, em complexas mediaes, o consenso na
sociedade.
Marcos Rolim, no entanto, reconhece que a conjuntura de 1989 passava por um
perodo chamado de hegemonia passiva que foi responsvel pelo trao estrutural de
despolitizao que contaminou toda a sociedade e marcou os movimentos populares em

369

Idem, ibid.

154

nosso pas. A dominao burguesa se nutre, ento, da apatia, do ceticismo, do


conformismo.370
Verifica-se a busca por uma justificao terica que embase a compreenso da
realidade brasileira. Coutinho, Sokol, Genro e outros petistas a encontram em Gramsci.
Carlos Nelson Coutinho, especialista e tradutor de Gramsci no Brasil, afirma a
necessidade de se valer da contribuio das categorias gramscianas para a compreenso
da realidade brasileira, como por exemplo, a categoria de revoluo passiva que
compreende os processos de transformao pelo alto como as que ocorreram nos
eventos da passagem do Imprio para a Repblica ou sobre a chamada Revoluo de
30. Todavia, a categoria mais ressaltada por Coutinho foi a de Estado Ampliado:
Para ns o conceito gramsciano de "Estado ampliado", que nos
permite apontar algumas das caractersticas essenciais de nossa
situao atual (ou seja, o fato de que o Brasil hoje uma
formao social de tipo ocidental) e, por conseguinte,
fornecer indicaes para a construo de uma estratgia
democrtica para a luta pelo socialismo no Brasil.371

Em concordncia com a maioria dos petistas, Markus Sokol 372 tambm se vale
das compreenses gramscianas de Estado ampliado e de hegemonia:
A noo de Estado ampliado pode ser muito til para aqueles
que um dia conceberam (o autor se inclui entre estes) o Estado
como um "reduzido" aparelho de coero, desconhecendo os
mecanismos de consenso, cooptao etc [...] Outra novidade
terica a de que a nova hegemonia no se concebe como
produto de uma ruptura ("batalha final"), mas de uma sucesso
de rupturas.373

A respeito desta temtica, Tarso Genro afirmava haver semelhanas entre a Itlia
de Gramsci e o Brasil em que o PT est inserido. Demonstrava assim, o caminho
percorrido por Gramsci para desenvolver as principais categorias caractersticas do seu
pensamento:
O Estado capitalista desenvolvera, alm do mero aparato
coercitivo, mecanismos de controle, dissuaso e domnio que
eram de qualidade infinitamente superior mera violncia
estatal. Gramsci passa a pensar a complexidade da dominao
no Estado burgus moderno a partir de novas categorias:

370

ROLIM, Marcos. O futuro como referencial. Teoria e Debate, n.6, 1989, p.53.
COUTINHO, Carlos Nelson. Cidado Brasileiro. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.63.
372
Markus Sokol membro do Diretrio Nacional do PT pela corrente "O Trabalho". Ainda jovem,
participou das mobilizaes polticas no colgio. Na luta contra a ditadura militar, foi preso e torturado
pelo DOI-CODI. Ajudou na reconstruo do DCE-Livre da USP. Dedicou-se organizao independente
dos trabalhadores. Participou da Oposio Metalrgica de So Paulo.
373
SOKOL, Markus. De volta para o futuro. Teoria e Debate, n.13 1991, p.41.
371

155

consenso, hegemonia, guerra de posio, guerra de movimento,


novas relaes entre Estado e Sociedade Civil.374

Assim, as concepes gramscianas traziam baila a noo de Estado ampliado,


dando novas caractersticas concepo marxista do sculo XIX. A nova concepo
acerca do Estado abriria caminho para a formulao de novas categorias ao pensamento
marxista do sculo XX, impulsionando a reviso das estratgias de luta da esquerda.
Em Gramsci vemos uma reflexo poltica especfica sobre a
nova qualidade do Estado burgus moderno e suas relaes com
a sociedade civil. Vemos no desdobramento dos escritos de
Gramsci uma noo ampliada de Estado que, segundo ele,
invade na sociedade capitalista moderna, o mundo privado da
sociedade civil, estatizando-a e vinculando-a aos seus desgnios
e aos seus movimentos no processo de dominao. Poder-se-ia
dizer, com certa ironia, que a Rede Globo est colocada como
plena possibilidade na concepo gramsciana de Estado
"ampliado".375

Como j afirmado anteriormente, a noo gramsciana de Estado ampliado abre


caminho para a formulao de novas estratgias de construo da sociedade socialista.
Neste caso, o partido socialista de massas, tal como entendido por Gramsci, teria a
funo de realizar, durante um longo perodo de acmulo de foras, a guerra de
posies para a conquista da hegemonia do Estado. Um novo Estado socialista se
edificaria como produto de um enfrentamento de longo curso onde a questo da
hegemonia torna-se elemento fundamental da prtica revolucionria do partido.376 Do
mesmo modo, Tarso Genro reivindicou o legado gramsciano:
A retomada criativa de Gramsci, ao incorporar na reflexo
marxista a especificidade da cultura nacional italiana e a sua
compreenso de que o leninismo era insuficiente para o
Ocidente moderno, so apenas alguns dos sinais mais evidentes
daquilo que, na poltica, j aparecera como heresia nos prprios
alvores da Revoluo Russa.377

A interpretao petista do pensamento de Gramsci deu margem reivindicao


de um Estado de Direito Socialista.
preciso a partir daqui construir um projeto terico que possa
combinar a universalidade de certos valores fundamentais para
o socialismo liberdades individuais ao Estado de Direito
Socialista com a impossibilidade de pensar a superao do
capitalismo sem adjudicar uma funo desestabilizadora e
374

GENRO, Tarso. Gramsci, Rosa e o PT: A histria se reflete. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.45.
Idem, ibid.
376
Idem, ibid.
377
GENRO, Tarso apud GENOINO, J. Repensando o Socialismo, 2.ed., So Paulo: Brasiliense, 1991,
p.14. Grifos meus.
375

156

orientadora aos trabalhadores em geral e ao proletariado em


particular. 378

Em 1987, Jos Genono, quando ainda era membro da tendncia Partido


Revolucionrio Comunista,379 reconheceu que a afirmao do Estado como uma forma
especial de represso se conservava verdadeira apenas parcialmente. Para sustentar essa
afirmao, vale-se da contribuio de Gramsci.
Gramsci legou-nos assim o conceito de "Estado integral",
ampliando as fronteiras do Estado tal como definidas pelos
clssicos do marxismo. O Estado deixava de ser concebido
apenas como aparato de fora, como mquina especial
representada pela burocracia civil, as Foras Armadas, a polcia,
os tribunais, as prises, o governo etc. Passavam a ser
concebidas como parte integrante dele tambm as instituies
privadas de hegemonia: o sistema escolar, os meios de
comunicao de massa, partidos polticos, a Igreja etc.380

Em seguida, Genono afirmou existir no Brasil um acentuado processo de


ocidentalizao, transformando tanto as suas bases econmicas como a superestrutura
da sociedade. Desse modo, houve um desenvolvimento dos mecanismos de dominao
e do Estado, tanto dos instrumentos de fora, como das instituies privadas de
hegemonia.

381

Tal dominao teria se aprofundado com a massificao do sistema

escolar e com o desenvolvimento dos meios de comunicao de massa.


Ao constatar o aperfeioamento dos mecanismos de dominao burguesa,
Genono traa o longo caminho gradual de luta socialista, j que para ele as
caractersticas da dominao burguesa sob as condies do capitalismo monopolista
indicam que o processo revolucionrio demandar um largo perodo de acumulao de
foras at que os de baixo possam fazer frente aos de cima numa luta decisiva.382
A reivindicao do legado terico gramsciano consolidou uma nova estratgia
de luta, o que, consequentemente, implicou numa nova viso de partido. Delimitando a
proposta petista de sociedade, Francisco Weffort afirmava que o PT deveria ser
constitudo de baixo para cima e a partir de ncleos de base entendidos no como
aparelhos de militantes, mas organismos abertos para a participao da sociedade. Da
resultam as concepes de conselhos populares e do poder como algo que no apenas
378

GENRO, Tarso in GENOINO, 1991: p.17


O Partido Revolucionrio Comunista tem origem em 1984, como tendncia petista, sob orientao
marxista-leninista. Em 1992, os seus principais lderes formaram a Democracia Radical, sob influncia
de teses de Antonio Gramsci, Jurgen Habermas, Hannah Arendt e Noberto Bobbio.
380
GENOINO, Jos. A Transio Fardada. Teoria e Debate, n.1, 1987, p.03.
381
Idem, ibid.
382
Idem, ibid.
379

157

se toma (no Estado), mas tambm se cria (na sociedade). Neste sentido, inferiu que a
nossa viso do partido o ponto de partida de uma viso nova do Estado e da
sociedade.383
Como a maioria dos petistas daquele incio dos anos de 1990, Bucci faz questo
de vincular as burocratizaes das experincias do socialismo real ausncia de uma
teoria geral do Estado em Marx e Engels.
No mais lcito esconder de qualquer simpatizante do
socialismo que Karl Marx e seu parceiro Engels jamais
desenvolveram uma Teoria Geral do Estado, o que abriu campo
ao carter (hesito em me valer do conceito) totalitrio do regime
sovitico. Lenin rascunhou alguma coisa bem prepotente mas
pouco fez alm de submeter a coisa pblica, lato sensu, lgica
estratgica ou ttica do partido de quadros que concebeu. Aos
olhos de Marx, o estado era uma questo a ser resolvida. Aos
olhos de Lenin, o estado era um militante do partido384.

Polemizando com os articulistas da revista Teoria e Debate que reivindicam o


legado de Lenin e Trotsky, Bucci vinculou os feitos do stalinismo com a concepo de
Estado dos dois bolcheviques.
Gostaria de chamar a ateno dos nobres leitores materialistas
de Teoria & Debate para o fato de que Stalin, seu aparelho e
seus mtodos no caram do cu. So todos eles a mais acabada
resultante do partido bolchevique que substituiu-se a qualquer
noo de Estado. A ditadura stalinista tambm obra de Lenin e
de Trotsky385.

Contrapondo-se concepo da tradio marxista acerca do Estado, Bucci


afirmou que o Estado, hoje, possui uma natureza to complexa, incorporou tantos
conflitos que deixou de ser burgus.
O Estado burgus no apenas instrumento de dominao,
seno um espao pblico de organizao do conflito interno e
externo burguesia. Iria assinalar muito mais: que medida que
incorporou mais conflitos em sua natureza pblica o Estado
burgus foi deixando de ser simplesmente burgus.386

Em 1984, Weffort escreveu Por que Democracia?, texto em que j evidenciava


a opo por um novo entendimento acerca do Estado e pelo socialismo democrtico.
Posteriormente, em 1992, em Qual Democracia?, o socilogo reivindicaria categorias
383

WEFFORT, Francisco. Consolidar o partido, construir a democracia. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.35.
BUCCI, Eugnio. A Revoluo Perdida: Ns que amvamos tanto as reformas. Teoria e Debate, n.14,
1991, p.41.
385
Idem, ibid.
386
BUCCI, Eugnio. A Revoluo Perdida: Ns que amvamos tanto as reformas. Teoria e Debate, n.14,
1991, p.44.
384

158

gramscianas e teses de Hannah Arendt e Noberto Bobbio. A compreenso de Estado


ampliado abriu caminho para a tese de democracia como meio e fim, no apenas como
instrumento, mas como valor universal para a construo do socialismo:
Organizar o partido pela base junto aos trabalhadores e
construir a democracia pela base da sociedade no so
proposies sinnimas, mas esto muito prximas. E quem se
coloca estes dois temas est muito perto de se propor tambm o
tema do socialismo.387

A assertiva de Weffort apontava para uma aproximao entre a organizao


partidria e a construo de uma democracia pela base que nos coloca mais perto do
socialismo. Sua proposio, contudo, esgota-se na sugesto do aperfeioamento do
Estado e da vida poltica em geral sem atentar para a essncia do problema, centrada
justamente no fato de que a emancipao humana s poderia se realizar a partir da
prpria superao da poltica e da liberdade fundada na perspectiva do trabalho.
Deve-se evidenciar que os documentos expostos se afastam da ideia inicial do
PT, segundo a qual os grupos dominantes controlam o aparelho de Estado.388 Naquele
momento, reivindicavam de forma decidida a concepo de que o Estado no a
expresso mecnica de uma classe, mas relao de foras.389
As discusses acerca do carter ampliado do Estado Moderno encontraram
ecos nas resolues polticas, como no caso do 5 Encontro Nacional, de 1987, de
acordo com a qual, embora mantivesse modernos aparelhos coercitivos, o Estado
brasileiro, por meio do funcionalismo pblico, possibilitava a insero das classes
trabalhadoras nos mecanismos do Estado.
preciso levar em conta que a sociedade brasileira j foi capaz
de desenvolver razoavelmente algumas organizaes da
sociedade civil, que jogam determinado peso na determinao
das polticas do Estado. E de que o Estado brasileiro, embora
tenha se reforado muito, contando com modernos aparelhos
coercitivos (Foras Armadas, Servios de Informao etc.) e de
concesses e participao (Legislativos, assistncia social,
centros comunitrios etc.) no tem condies de se fechar
completamente participao das classes subalternas em seu
interior. Ao contrrio, a prpria magnitude do Estado moderno
brasileiro s vivel se a burguesia for buscar, na massa das
outras classes, os funcionrios do Estado. E se, para conseguir
consenso e legitimidade para esse mesmo Estado, for obrigada a

387

WEFFORT, Francisco. Consolidar o partido, construir a democracia. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.35.
MANIFESTO de 1980. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Op. cit., p. 67.
389
Idem, ibdem.
388

159

abrir, pelo menos formalmente, o Estado disputa das diversas


classes.390

Ainda de acordo com as resolues do 5 Encontro Nacional, o Estado moderno


estaria em constante processo de ampliao devido correlao de foras criada pelas
organizaes da sociedade civil, que transformariam o Estado, de um aparelho
coercitivo da classe economicamente dominante, para um aparelho que forjasse um
espao em constante disputa, como exposto no excerto abaixo:
Na sociedade civil ocorre algo idntico. A burguesia construiu
organizaes slidas (Fiesp, CNA, CNI etc.), que atuam tanto
para manter a hegemonia de sua classe sobre as outras quanto
para manter o domnio do aparelho do Estado. Em
contraposio a isso, tanto os assalariados quanto as camadas
mdias da populao tambm criaram organizaes de
sociedade civil que participam daquela disputa pela hegemonia
e pelo poder. Em grande medida, o movimento contraditrio
dessas diversas organizaes da sociedade civil (e tambm
dentro delas) em relao ao Estado e a disputa no interior do
prprio Estado causa os avanos e recuos da democracia, sua
ampliao e retrao.391

O que resta fazer, portanto, no mais o controle do Estado pelos trabalhadores


e a aniquilao da luta de classes a partir de uma revoluo social que construsse uma
sociedade igualitria, onde no haja explorados nem exploradores. 392 Ao invs disso,
vislumbraram a radicalizao de uma democracia burguesa, como demonstrou Lus
Dulci: ser radicalizando os mecanismos democrticos de expresso, participao e
representao que se poder evitar a prevalncia da lgica estrita, do mercado e do
capital".393
Entretanto, uma preocupao aparece de modo muito singular no artigo de Raul
Pont: o canto das sereias representado pelo parlamento burgus, principalmente no
que se refere corrupo e o gosto pela burocracia parlamentar.
O parlamento burgus amortece, corrompe e mina partidos que
se coloquem no campo anticapitalista. Sabemos que essa uma
frente de luta que precisa ser respondida, mas a tenso e os
riscos que um desvio eleitoral-parlamentarista carrega so
enormes para um partido como o PT. Se no endurecermos o
controle poltico, financeiro e material sobre nossos

390

5 Encontro Nacional de 1987. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org). Partido dos
Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.316.
391
Idem, p.317.
392
Idem, ibdem.
393
DULCI, Luis. Conselho Popular: o sujeito subversivo. Teoria e Debate, n.6, 1989, p.56.

160

parlamentares, o
indisciplinas.394

PT

sofrer

deseres,

abandonos

Se, para Raul Pont, o gosto pelo parlamento visto como um problema, para
Cezar Alvarez se trata de uma evoluo, j que rompeu com a concepo bolchevique
de tomada do poder a favor da concepo de construo do poder, por meio da prtica
institucional e do fortalecimento da sociedade civil.
Evolumos no sentido de conceber e compreender as tarefas
democrtico-populares. Superamos a viso clssica da tomada
do poder em favor de uma viso da construo do poder.
Adquirimos experincia na prtica institucional dos Executivos
e Parlamentos. Enfim, nestes onze anos, nosso partido percebeu
a dimenso da chamada "sociedade civil".395

A concepo de Cezar Alvarez confluiu para a posio do campo majoritrio


petista e se fez presente nas resolues polticas, quando o 1 Congresso Nacional, de
1991, afirmava que:
Para o PT, a conquista do poder poltico no comea, nem
termina e tampouco se reduz, simplesmente, clssica
representao simblica da ocupao do palcio
governamental [...] no visualizamos a conquista do poder
como um assalto ao Estado.396

Outro aspecto importante a ser ressaltado diz respeito concepo de


democracia como valor universal na qual reside a noo do Estado e da esfera poltica
como demiurgo necessrio para a resoluo dos problemas sociais. Tal entendimento
permeou o iderio da nova esquerda democrtica que realizou teoricamente uma
converso da centralidade do trabalho para a centralidade poltica, confirmada durante o
5 Encontro Nacional:
Um dos aspectos-chave do processo de construo socialista,
mesmo tendo como a parte essencial da economia o seu setor
socialista, estatal ou coletivo, consiste em conhecer a
capacidade do Estado em atender s reais necessidades sociais e
adaptar uma poltica econmica que complemente, de forma
integral, aquela capacidade para isso.397

Esta concepo no atentava para a natureza negativa da poltica identificada por


Marx e, por isso, confiava na poltica como um espao para a resoluo dos males
sociais. Assim, Marx apresentou os limites dessa concepo:
394

PONT, Raul. Pluralismo, disciplina e internacionalismo. Teoria e Debate, n.5, 1989, p.40.
ALVAREZ, Cezar. Para onde vai o PT: modelo esgotado. Teoria e Debate, n.15, 1991, p.41.
396
1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org). Op. cit., p.504.
397
5 Encontro Nacional de 1987. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org). Op. cit., p.315.
395

161

O Estado jamais descobrir no Estado e na organizao da


sociedade a razo dos males sociais. Onde houver partidos
polticos, cada um deles encontrar a razo de todos os males no
fato de que no seja ele, mas seu adversrio, que esteja no timo
do Estado. At os polticos radicais e revolucionrios procuram
a razo do mal no na natureza do Estado, mas em uma
determinada forma de governo, que tratam de substituir por
outra [...] todos os Estados buscam em defeitos casuais ou
intencionais da administrao a causa de seus males e recorrem,
por consequncia, a medidas administrativas para os
remediar.398

E, concentrando a argumentao, apontou a esfera produtiva, na organizao da


sociedade, a sua verdadeira anatomia:
Quanto mais poderoso seja o Estado, e mais poltico, por
consequncia, seja o pas, menos se inclinar a buscar no
principio do Estado, isto , na atual organizao da sociedade,
cuja expresso ativa, consciente de si e oficial o Estado, o
fundamento de todos os males sociais e a compreender seu
princpio geral.399

Jos Chasin identificou na nova esquerda produto da concepo positiva da


poltica uma restrita viso e anlise da realidade brasileira no final dos anos 1970, em
razo da f cega depositada pela esquerda brasileira na democracia, vista como panacia
para todos os males sociais do Brasil e do mundo.400 O que faz a democracia e a
cidadania se tornarem o nico horizonte projetado pela esquerda levando, neste sentido,
a ideia de aperfeioamento do capital e do Estado.
Realizando, ainda que brevemente, uma considerao crtica, preciso
reconhecer que, em sua relao com o Estado, os conflitos sociais podem assumir
formas mais complexas, mais mediadas, sem deixar de ser, no entanto, expresso da luta
de classes. A questo chave aqui diz respeito ao carter do Estado, cuja mera existncia,
em qualquer contexto histrico conhecido, indica a presena de algum tipo de
dominao de classe. As importantes experincias de ampliao da participao em
vrios governos considerados de esquerda no sculo XX, bem como as polticas
pblicas de distribuio de renda implicaram em alteraes significativas da
configurao do Estado e das lutas, mas no modificaram sua natureza de classe.
Mesmo quando funcionou como arena de conflitos e nos momentos em que apresentou
solues pontuais que foram ao encontro das aspiraes das classes subalternas, ou seja,
398

MARX, K. apud CHASIN, J. Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Hominem. So Paulo: Ad


Hominem, 2000, n.1, tomo III., p.154.
399
Idem, p.155.
400
Idem, p. XII.

162

mesmo quando se ampliou, o Estado cumpriu, antes de tudo, seu papel de garantir a
ordem, que no era outra seno a de dominao do capital.

2.4. Acumulao de Foras e Hegemonia

A queda do Muro de Berlim, em 1989, e a derrocada do socialismo real


consolidaram em diversos setores da esquerda europeia a recusa pelo legado
bolchevique-leninista, visto como sustentculo terico do fracasso da URSS e do Leste
Europeu. No Brasil, o PT se colocou como porta-voz desse processo de reviso terica
da esquerda cujo tema mais abordado era qual socialismo o PT vislumbrava e qual seria
a estratgia utilizada para efetivao desses objetivos.
Aqueles que propunham uma reviso terica encontraram nas teses
eurocomunistas do PCI (Partido Comunista Italiano) uma porta de entrada para o incio
do processo. Francisco Weffort e, principalmente, Carlos Nelson Coutinho importaram
essas teses e, apoiando-se em interpretaes de Benedetto Croce e Enrico Berlinguer,
realizaram um contrabando ideolgico ao traduzir as categorias gramscianas
realidade brasileira. Essas tradues tiveram um forte impacto no pensamento da nova
esquerda que se forjava no Brasil. O PT foi o maior receptor de tal arcabouo terico.
Valendo-se desse processo de reviso e principalmente de rupturas, o PT traou
uma nova estratgia de luta para a construo do socialismo, marcada pela compreenso
da expresso de guerra de posies utilizada em Estados de tipo ocidente em
contraposio a expresso guerra de movimento, utilizada em Estados de tipo
oriente, tal como a Rssia czarista. Assim, para o oriente, a estratgia de conquista
do poder estatal se efetiva por meio da guerra de movimento, tal como realizada pelos
bolcheviques. No caso do ocidente, aplica-se a guerra de posies, na qual o partido
passa a cercar o Estado (sociedade poltica) por intermdio da sociedade civil at
conquistar a hegemonia para, depois, apoderar-se do aparato estatal.
Neste sentido, Gramsci iguala a guerra de posio hegemonia civil. Desse
modo, exatamente como a sua utilizao da hegemonia tendia a implicar sobre a cultura
e o consentimento, a ideia de uma guerra de posio tendia a implicar que o trabalho
revolucionrio de um partido marxista era essencialmente o da converso ideolgica da
classe operria. Neste caso, o papel da coero represso da parte do Estado burgus e
da insurreio da parte da classe operria tende a desaparecer.
163

Como impulsionador desse processo de reviso, Weffort explicitou a opo


resoluta pela disputa democrtica, sem violncia. Paulo Vannucchi dissertou sobre a
importncia do tema naquele momento, de maneira que discutir a relao que
estabelecemos entre democracia e revoluo, unificar um ponto de vista partidrio sobre
o caminho de longo prazo a ser trilhado rumo transformao da sociedade, so
assuntos que fazem parte do tema estratgia.401
O 7 Encontro Nacional, de 1990, incorporou a preocupao do perodo e j
arriscou afirmar que as metas do partido seriam alcanadas num processo de
acumulao de foras de longo prazo, como expresso no texto abaixo:
vamos entender estratgia como a linha geral, o conjunto de
passos e procedimentos, a perspectiva de acumulao de foras,
o direcionamento das energias de um partido, sempre num
mbito abrangente e de longo prazo, rumo conquista de suas
metas programticas. Enquanto a estratgia aborda as definies
globais, de longo alcance, a ttica cuida das respostas imediatas,
especficas ou de curto prazo".402

Para Paulo Vannucchi, o marxista italiano Antnio Gramsci a grande


referncia para diversos setores do partido em meio ao processo de reviso e negao de
categorias do chamado marxismo ortodoxo.
H exceo, talvez, das teses apresentadas pela Convergncia
Socialista e por O Trabalho, que adotam pontos de vista mais
ortodoxos (ainda que numa vertente trotskista), predomina no
conjunto um enfoque inovador. As noes gramscianas da
disputa de hegemonia, importncia da sociedade civil,
existncia de um Estado ampliado, necessidade de se travar
uma "guerra de posies" para gradual conquista de espaos
polticos rumo s rupturas revolucionrias, e muitas outras
ausentes nas formulaes dos anos 60, aparecem em quase
todas as contribuies.403

As noes gramscianas explicitadas por Vannucchi evidenciam a estratgia do


partido de construo do chamado socialismo petista. A categoria de Estado ampliado
se contrape concepo marxista de Estado, entendido como comit executivo das
classes dominantes. Nessa nova concepo, o Estado possui espaos que
possibilitariam a guerra de posies, ao invs da guerra de movimentos, deixada
pela concepo golpista dos bolcheviques. A gradual conquista de espaos polticos
pela guerra de posies possibilitaria o fortalecimento da sociedade civil e a disputa
401

VANNUCCHI, Paulo. Adeus s armas? Teoria e Debate, n.11, 1990, p.38.


Resoluo do 7 Encontro Nacional de 1990. In: VANNUCCHI, Paulo. Adeus s armas? Teoria e
Debate, n.11, 1990, p.39.
403
VANNUCCHI, Paulo. Adeus s armas? Teoria e Debate, n.11, 1990, p.40.
402

164

pela hegemonia. De acordo com esta concepo, o socialismo produto de longo


processo de acumulao de foras, de alianas e consensos, que acarretariam em uma
radicalizao da democracia, bem como na perfectibilizao do Estado. Portanto, nessa
concepo, ocorre uma desmilitarizao, pois as armas so abandonadas em favor do
fortalecimento da sociedade civil que gradualmente conquistaria os espaos polticos.
Ratificando o discurso dos demais petistas, Luiz Dulci defendeu uma poltica de
acumulao de foras, que possibilitaria a construo de uma hegemonia poltica,
cultural e moral das classes populares rumo ao socialismo. A nfase do discurso de
acumulao de foras e construo da hegemonia aparecem para, logo em seguida,
fazer oposio herana golpista dos bolcheviques.
Se no desejamos apenas resistir ao poder burgus, mas
efetivamente super-lo; se no temos uma concepo golpista,
da transformao social que remetesse a questo do poder
unicamente para aquele instante sublime, catrtico, da tomada
do Palcio de Inverno, digo, do Palcio do Planalto; nesse caso,
a disputa sobre o carter e a gesto do aparelho de Estado
coloca-se para ns, desde j, como requisito indispensvel,
ideolgico-prtico, afirmao da nossa alternativa socialista
para o pas.404

Corroborando com essa ideia, Jos Genoino constata o aperfeioamento dos


mecanismos de dominao burguesa e traa o longo caminho gradual de luta socialista:
As caractersticas da dominao burguesa, sob as condies do
capitalismo monopolista, indicam que o processo
revolucionrio demandar um largo perodo de acumulao de
foras at que de baixo possam fazer frente aos de cima
numa luta decisiva. 405

Sobre as foras sociais que constituem o bloco histrico no caminho a ser


percorrido para a construo do socialismo, Tarso Genro elucida:
Os agentes fundamentais de uma mudana revolucionria so o
proletariado urbano e as amplas massas de trabalhadores
urbanos braais e intelectuais e das modernas empresas rurais.
Esta mudana dever passar por uma fase longa de acumulao
poltica, de disputa pela hegemonia na sociedade civil e nas
instituies do Estado.406

Definido o bloco social que deve fazer parte do projeto petista, Tarso Genro
evidencia a importncia da categoria gramsciana de hegemonia ao afirmar a
centralidade da classe operria nesse processo:
404

DULCI, Luis. Conselho Popular: o sujeito subversivo. Teoria e Debate, n.6, 1989, p.55.
GENOINO, Jos. A Transio Fardada. Teoria e Debate, n.1, 1987, p.05.
406
GENRO, Tarso. Um novo partido socialista de massas. Teoria e Debate, n.4, 1988., p.40.
405

165

Devemos construir o PT como partido amplo, e trabalhar para


que a hegemonia em termos de propostas e ideologia no partido
seja da classe operria. Esta hegemonia s se consegue pelo
crescimento poltico da classe operria e da sua capacidade de
unificar este conjunto de foras sociais para derrotar a burguesia
e seus aliados e construir o socialismo.407

A funo do partido seria responder s exigncias de uma longa disputa pela


hegemonia. Neste sentido, o partido, como sujeito poltico, deveria promover uma luta
ideolgica antiburguesa, disputando, nas instituies do Estado e na esfera da sociedade
civil, com respostas dentro e fora da ordem.
Contra as concepes economicistas atribudas ao pensamento de Marx, Aldo
Fornaziere408 tambm utiliza a categoria de hegemonia para ressaltar as questes
culturais e morais na transformao da sociedade.
A nica possibilidade concreta que existe a do compromisso
entre as foras que lutam pela transformao histrica, para a
fuso orgnica de um novo bloco histrico". Neste
compromisso, as questes culturais e morais tm um peso
decisivo na formao da nova hegemonia.409

A critica s concepes economicistas que privilegiam a chamada infra-estrutura


abre espao para discusses em torno das questes de superestrutura por meio da
utilizao de categorias gramscianas como as de hegemonia e bloco histrico e de
categorias habermasianas410 como razo comunicativa e interao comunicativa que
estabelecem o consenso intersubjetivo como sujeito da histria e no mais a classe
operria.
Esta interpretao do conceito de hegemonia pode ser
recuperada e desenvolvida se for depurada da suposio de que
a estrutura socioeconmica base formadora de "sujeitos". Isto
nos permite abandonar a ideia mtica de que a classe operria
seja o sujeito histrico universal da transformao socialista.
Em seu lugar podemos adotar uma ideia muito mais fecunda de
sujeito, a de Habermas, entendendo-o como todos aqueles que
integram uma comunidade de comunicao regida pelas regras
universais de argumentao racional, procedimento a partir do
qual pode formar-se um acordo. Esta razo comunicativa deve
407

Idem, ibid.
Editor da revista Teoria e Debate, membro da tendncia Democracia Radical.
409
FORNAZIERE, Aldo. Limites da Estratgia Teoria e Debate, n.13, 1991, p.36.
410
As reivindicaes por categorias habermasianas aparecem tambm nos discursos de Tarso Genro,
membro da mesma tendncia de Fornaziere, a Democracia Radical: Creio que a contribuio de
Habermas, de uma comunicao fundada numa racionalidade tica, aqui tem uma funo verdadeira. O
que impossvel nas relaes sociais entre classes, que disputam perspectivas e possibilidades pode guiar
internamente, minimante, um grupo humano que se coloque como vontade comum a superao do antihumanismo que se confirmou como resultado da desrazo vencedora. (GENRO, Tarso apud GENOINO,
J. Repensando o Socialismo, 2 ed., So Paulo: Brasiliense, 1991, p.12)
408

166

ser capaz de formar fins prticos coletivos alternativos razo


instrumental tecnocrtica que se instituiu como principal fonte e
forma de dominao nas sociedades modernas.411

Assim, Fornaziere rejeita a tese atribuda ao marxismo de que a classe operria


vista como sujeito da histria, portadora da misso histrica de libertar a humanidade e
colocar fim luta de classes. a partir dessa rejeio que Fornaziere abre caminho para
as teses advindas de Habermas, que atribui ao consenso, adquirido por meio da
comunicao e possibilitado pela ampliao da democracia, o papel de sujeito da
histria.
O sentido da existncia histrica e o destino das sociedades
sero aqueles construdos pela interao comunicativa, em que a
pretenso de verdade dos projetos deve ser aquela compartida
em um processo institudo de consentimentos, escolhas e
selees que ocorrem sobre um pano de fundo contraditrio de
uma realidade dada, uma realidade mutvel e uma realidade
contingente.412

Destarte, Fornaziere chama a ateno para o conceito de hegemonia, que aqui


ganha um significado distinto do de Gramsci, pois perde sua noo instrumental de
acmulo de fora e da noo de dirigismo partidrio.
O conceito de hegemonia deve indicar um conjunto de
procedimentos orientados para a construo de um
consentimento [...] Para evitar mal-entendidos, cabe assinalar
que este consentimento no supe a supresso das pluralidades,
diferenas e potenciais conflitos. O consentimento resultado
do acordo possvel e visa atualizar as dissenses.413

As teorias estratgicas da esquerda tambm so criticadas por Fornaziere. Para o


cientista poltico, a esquerda reduziu a multiplicidade de sujeitos e a complexidade da
poltica mera ao estratgica.
Isto , no jogo estratgico entre os dois sujeitos
(burguesia/proletariado, revoluo/contrarrevoluo), o que um
ganha o outro perde. Mas o mais grave que h uma tendncia
de reduzir a prpria poltica ao estratgica. Este raciocnio
representa uma absurda simplificao da complexidade social,
uma reduo da multiplicidade de sujeitos e representa uma
anulao de especificidade do agir poltico, apresentando-o
como mero subproduto da estrutura socioeconmica.414

411

FORNAZIERE, Aldo. Limites da Estratgia. Teoria e Debate, n.13, 1991, p.36.


Idem, p. 36-37.
413
Idem, p.37.
414
Idem, p.38.
412

167

A adeso teoria de Habermas faz Fornaziere explicitar a sua concepo


ontopositiva da politicidade ao compreender a poltica como um fim em si mesma e
como a afirmao da liberdade humana na medida em que vista como espao da
contingncia.
Se a poltica, alm de constituir finalidades, um fim em si
mesmo, na medida em que afirmao da autonomia
(liberdade) dos sujeitos, ento ela no pode ser reduzida a uma
ao estratgica. Em grande medida, a poltica se situa no
espao da contingncia.415

Assim, Fornaziere recusa o entendimento da poltica como ao estratgica em


favor da teoria habermasiana da ao comunicativa que compreende a poltica como o
agir orientado para o entendimento mtuo que teria um sentido contrrio ao "agir
orientado para o sucesso" ou aes orientadas estrategicamente. Para Fornaziere, a ao
orientada para o entendimento mtuo visa evitar conflitos atravs da coordenao e
acordo de seus planos de ao.
A passagem da ao poltica unicamente orientada por um agir estratgico para
uma ao orientada tambm para o entendimento mtuo, segundo Fornaziere, j faz
parte da Europa ps-Guerra Fria e principalmente ps-falncia das ideologias.
Entretanto, no Brasil
O que parece estar em vias de esgotamento o dirigismo
partidrio baseado em um modelo de ao estratgica.
Vocacionado para ser minoritrio e autoritrio, este pensamento
tem dificuldade de operar com as novas exigncias e com a
pluralidade de sujeitos, lutas e desejos.416

Cabe aqui, ainda que brevemente, alguns apontamentos crticos em relao s


concepes habermasianas. Para Habermas, a esfera da ao prtica, entendida como a
da poltica, a reguladora, e isto no importa em que tipo social. De acordo com tal
concepo, a subjetividade o elemento preponderante na determinao do todo social.
Os problemas que intervm neste quadro do capitalismo avanado so, segundo
Habermas, da ordem da dominao de classe. Classes estas determinadas, porm, no
no mbito da produo, mas no da reproduo circular da dominao poltica, no qual o
que est em jogo a vontade. A dominao social reproduzida por uma lgica interna
a ela mesma, a lgica de um discurso deteriorado. Segundo Habermas, no mais a
penria de ordem fsica ou material, mas a impossibilidade de uma interao sem

415
416

Idem, ibid.
Idem, ibid.

168

coero sobre a base de uma comunicao livre de dominao. O ordenamento


econmico relegado a segundo plano, restando apenas a vontade coletiva comum a ser
constituda e, portanto, investigada em suas motivaes.
Entretanto, para Marx, precisamente por se sentirem impotentes frente ordem
do econmico, que se lhes apresenta como natural e imutvel, que os homens
transferem seus desejos de realizao para o mbito da poltica. Sobre essa postura
politicista, Chasin explica:
O politicismo intrnseco ordem do capital: a ordem
econmica natural, a ordem poltica o que resta para o
homem configurar, e esta decisiva, molda a convivncia e
realiza a justia. A economia [vista como] uma espcie de
pano de fundo por si amorfo, ou melhor, uma plataforma virtual
com vrias possibilidades, que ser decidida pela poltica.417

Ao cindir a realidade em esfera econmica de um lado e, do outro, uma esfera da


sociabilidade que se efetiva na ao poltica, Habermas contribui para a vulgarizao do
marxismo. De acordo com Marx,
O estado abole, a seu modo, a diferena de nascimento, de
condio, de instruo, de emprego, quando ele declara que
nascimento, condio, instruo, emprego so diferenas no
polticas; quando, sem tomar em conta estas diferenas, ele
proclama que cada membro do povo participa soberania do
povo de forma equivalente.418

Ou seja, o Estado exatamente a abstrao das diferenas reais a dissoluo de


suas caractersticas no plano da abstrao. Ao contrrio de Habermas, Marx ao tomar
como base no uma realidade cindida, abstrada, mas a totalidade das determinaes do
concreto, buscou, a todo momento, a elucidao dos nexos reais. O que se evidencia
aqui que, na concepo habermasiana, o trabalho deixa de ser categoria fundante,
relegando-se, portanto, a prpria ontologia do ser social.
Polemizando com os petistas gramscianos e habermasianos, Jorge Almeida
diferencia os conceitos de Acmulo de Foras Prolongado (AFP) e de Guerra
Popular Prolongada (GPP). O primeiro corresponderia ao processo pacfico que
precede uma ruptura revolucionria mais ou menos rpida em relao ao perodo

417

CHASIN, J. Rota e Prospectiva de um Projeto Marxista. Ensaios Ad Hominem v.1, T.III, 1999, p. 38.
MARX, K. apud VIEIRA, Zaira. A teoria crtica de Habermas frente perspectiva onto-prtica de
Marx.
Revista
Verinotio,
n.2,
ano
I,
2005.
Disponvel
em:
<http://www.verinotio.org/conteudo/0.017166220599009.pdf>. Acesso em: 16/02/2012.
418

169

anterior de acmulo. J o segundo conceito corresponderia luta armada por um longo


espao de tempo. Os dois conceitos tambm se diferenciariam da estratgia reformista,
em que os avanos polticos, organizativos e institucionais no seriam acmulo de
foras, mas a prpria transformao social.
Isto posto, Jorge Almeida faz um alerta para aqueles que reivindicam a AFP e
para isso, usa a categoria gramsciana de guerra de posies. Afirma que o discurso da
guerra de posies no pode legitimar a luta em si mesma por cargos e nem
privilegiar a luta institucional:
A chamada "Guerra de Posies" no AFP no pode ser
confundida, em nenhum momento, com uma luta meramente
institucional e muito menos com "guerra de cargos" no
parlamento, nas administraes, nos sindicatos etc. ("Vamos
ocupando trincheiras cargos e um dia chegaremos l.").
No verdade, portanto, dizer que "o PT escolheu a via
institucional" e pronto. No esta a nossa histria. A guerra de
posies, a luta que temos travado pela hegemonia muito mais
ampla e complexa que isto. No podemos castr-la tornando-a
meramente legalista e institucional.419

Reivindicando a estratgia gramsciana, Jorge Almeida chama a ateno para que


se estabelea a providencial diferena entre a simples conquista do poder e a conquista
de hegemonia auxiliada pela ampla participao das massas.
A conquista do poder poltico passa por enormes avanos no
sentido de nos tornarmos fora hegemnica, mas a consolidao
da hegemonia poltica passa pela conquista do poder e o seu
exerccio, crescentemente a servio, apoiado e com a
participao direta das massas populares.420

No obstante, o referido autor volta a ressaltar a importncia da conquista da


hegemonia, colocando em segundo plano a via eleitoral:
caso tivssemos ganho as eleies em 89, poderamos dizer que
j ramos fora hegemnica na sociedade? Ou seria mais
coerente dizer que "aproveitamos a insatisfao do povo com
tudo e demos um golpe eleitoral?421

Juarez Guimares, editor do jornal Em Tempo, publicao da tendncia


Democracia Socialista, ressalta que o PT surgiu no auge da crise movimento socialista
internacional e que, por isso, nasceu sem modelos, sem referncias luminosas no
plano mundial. Para o autor, o partido revolucionrio deve dirigir um duplo movimento
419

ALMEIDA, Jorge. Cara a Cara com a realidade. Teoria e Debate, n.13, 1991, p.32.
Idem, ibid.
421
Idem, ibid.
420

170

dos trabalhadores: nas lutas sociais e na institucionalidade. A criao da possibilidade


de ruptura com o Estado burgus deve ser entendida como um processo consciente de
construo de uma dualidade de poderes. Conforme expressa o texto:
A hiptese estratgica central deve basear-se na noo de que a
ruptura com a ordem burguesa ser o resultado de um
movimento articulado, em pina, dos trabalhadores sobre o
centro de poder burgus isto , pela combinao do avano
sobre a institucionalidade com a criao do poder popular.422

Neste sentido, a funo do PT seria articular as lutas dessa dualidade de poderes,


entre o poder popular e o poder institucional. Guimares enfatizou a diferena existente
entre a realidade brasileira e o caso bolchevique. Os russos de 1917 no tinham
possibilidades de realizar uma acumulao de foras no plano institucional, obrigandoos a realizar uma guerra popular prolongada, por meio da confrontao armada com a
institucionalidade. Com isso, Guimares evidenciou a singularidade do caso brasileiro
que procura
superar o falso dilema entre "guerra de movimento" e "guerra
de posio", ou mesmo o entendimento que v estas duas
modalidades de ao dos trabalhadores como fases sucessivas
no tempo. Adota a viso de um confronto de massas prolongado
contra o Estado e o grande capital, uma "guerra de movimento
prolongada", onde a ocupao de posies est desde o incio
subordinada a esta estratgia de ruptura com a ordem.423

Desse modo, Guimares demonstra que o trabalho de ruptura com a ordem


deveria ocorrer por meio da luta simultnea dos dois poderes. A nfase na estratgia da
dualidade de poderes possibilita criticar o que Guimares chama de erro de direita
reformista e social-democrata que centra os objetivos do movimento dos trabalhadores
nas lutas no interior do Estado burgus, como se a mquina do Estado fosse neutra. No
plano econmico, o desdobramento desse erro consistiria em abandonar a perspectiva de
socializao dos meios de produo, em favor de encarar a luta de classes com base
em uma tica distributivista: A tentativa de conciliar as ambies distributivistas
com a dinmica capitalista acaba sendo formulada atravs de uma aproximao com
teorias keynesianas e neokeynesianas424.
De fato, nas resolues polticas do 6 Encontro Nacional, de 1989, a
erradicao da misria era vista como um esforo de crescimento econmico a ser
realizado com distribuio de rendas e um conjunto de medidas, segundo o texto das
422

GUIMARES, Juarez. A estratgia da pina. Teoria e Debate, n.12, 1990, p.32.


Idem, ibid.
424
Idem, ibid.
423

171

diretrizes, para que os trabalhadores no tenham dvida de que em nosso governo suas
condies de vida sero alteradas qualitativamente de forma a romper com a prtica
usual de subordinar distribuio de rendas aos problemas conjunturais425. Desse
modo, incorria-se no erro de deixar intocada a relao entre produo e distribuio,
considerando o problema econmico com base em um ato poltico distributivista, isto ,
supondo que basta a vontade poltica para reordenar a distribuio sem alterar o
processo de produo.
J o considerado erro esquerdista est em no considerar fundamental a
articulao da luta do poder popular e a luta na chamada institucionalidade burguesa.
Segundo Guimares, tal erro est associado incapacidade dessa esquerda de
conceber um partido de massas e democrtico.
Em suma, Guimares aponta cinco elementos essenciais para o xito dessa
estratgia: a construo do partido revolucionrio, a criao dos organismos de poder
popular, a formao do bloco antimonopolista, a ocupao de posies na
institucionalidade e o enfrentamento do problema militar.426
A partir dessa perspectiva, Guimares estabelece a funo do partido
revolucionrio como articulador da pina, ou seja, dirigir o duplo movimento dos
trabalhadores na institucionalidade e nas lutas sociais. Sob este olhar, o partido o
instrumento principal de construo da hegemonia, momento de sntese da estratgia e
da ttica. Os organismos de poder popular constituiriam os instrumentos do
aprendizado das grandes massas na arte de governar.427 A luta no interior da
institucionalidade burguesa deveria possuir uma prtica que negasse o prprio poder
burgus, denunciando os seus limites.
A acumulao de foras na institucionalidade burguesa integra
o processo de construo da hegemonia, de alterao da
correlao de foras entre as classes sociais e do isolamento do
grande capital [...] a ocupao de posies nos campos
parlamentar e executivo pelos trabalhadores tem j de ir criando
referncias novas de exerccio do poder. Portanto, a prpria
ocupao de posies na institucionalidade deve ser
acompanhada de uma prtica que supere os seus limites, as suas
distores.428

425

Resoluo do 6 Encontro Nacional de 1989. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit., p.
409.
426
GUIMARES, Juarez. A estratgia da pina. Teoria e Debate, n.12, 1990, p.33.
427
Idem, ibid.
428
Idem, ibid.

172

Juarez Guimares aponta quatro aspectos globais que estariam levando o partido
para um perfil social-democratizante. O primeiro deles seria uma debilidade
hegemnica, resultante da crise dos regimes do Leste Europeu e do avano da
propaganda neoliberal. Essa debilidade se manifestaria ainda na precariedade dos
instrumentos de luta pela hegemonia, como a imprensa e os meios de comunicao de
massa. O segundo aspecto seria a insuficincia programtica do PT, exemplificada na
ausncia de uma definio clara sobre qual poder popular deseja construir, o que
acabaria por abrir caminho para uma simples reivindicao da moralizao das
instituies polticas j existentes. O terceiro aspecto seria a perda da dimenso da
globalidade e da necessria integrao dos vrios planos de atividade do movimento,
que estariam levando a uma autonomizao das esferas parlamentares, sindicais e
populares, e desembocando numa concepo economicista, parlamentarista e
administrativista. Por fim, o quarto aspecto de desequilbrio seria a constatao de que a
dinmica de institucionalizao inibe o processo de formao dos embries do poder
popular, desembocando o partido no crculo vicioso da pratica eleitoral.
A hiptese central da tese apresentada pela DS acerca do caminho para a
construo do socialismo
a noo de que a ruptura com a ordem poltica burguesa ser o
resultado de um movimento articulado, em pina, dos
trabalhadores sobre os centros do poder burgus, isto , pela
combinao do avano sobre a institucionalidade com a criao
de novas formas de poder popular.429

O partido cumpriria "o papel insubstituvel de 'articulador da pina', isto , de


dirigir o duplo movimento dos trabalhadores na institucionalidade e nos movimentos
sociais sobre os centros de dominao burguesa. Os organismos de poder popular s
se massificariam no prprio processo de gestao da crise revolucionria".430 Tratar-seia, hoje, de constituir seus embries.
Ao adotar esta tese, a DS estabeleceu uma diferenciao estratgica entre o
caminho brasileiro e a experincia bolchevique e os modelos de guerra popular
prolongada. Mas esta diferenciao apenas operacional. Para superar o que julga ser
um falso dilema entre "guerra de movimento" e "guerra de posio", "adota a viso de
um confronto de massas prolongado contra o Estado e o grande capital, uma 'guerra de

429

FRANCO, Augusto de; PAULA, Juarez de. Revoluo: que Ruptura? Teoria e Debate, n. 12, 1990,
p.36.
430
Idem, ibid.

173

movimento prolongada' onde a ocupao de posies est desde o incio subordinada a


esta estratgia de confrontao".431
Dessa forma, Augusto de Franco e Juarez de Paula acusam a DS de se manter
presa a uma viso rupturista herdada do leninisno, pois credita ao partido a tarefa de
realizar o movimento de pina entre a institucionalidade e o poder popular. O leninismo
ainda se conserva ao manter a viso de tomada de poder por meio da subordinao da
guerra de posio guerra de movimento; da luta institucional luta popular; da luta
pela hegemonia luta pelo poder.
J a Vertente Socialista defendia a construo do poder popular e da hegemonia
dos trabalhadores como contra-poder e contra-hegemonia burguesa, ou seja, a
construo de um poder alternativo dentro da sociedade capitalista que deveria disputar
a hegemonia ideolgica. Em meio a tal processo de disputa ideolgica, a construo de
novos organismos de controle e participao das massas seria fundamental para a
construo de Estado de novo tipo. Porm, o programa da VS no exclua a necessidade
de conquistar parcelas do Estado por meio da disputa eleitoral. No entanto, considerava
que tal caminho era insuficiente do ponto de vista estratgico, j que ressaltava a
importncia de uma presso articulada com os organismos extra-institucionais.
A combinao da presso externa das massas sobre a
institucionalidade com a ocupao de posies no interior da
mesma constitui uma medida fundamental no caminho
estratgico de construo de embries de um novo poder e
aparelhos de uma nova hegemonia, porque para impulsion-los
em escala significativa faz-se necessrio, no quadro da atual
correlao de foras (ou seja, na ausncia de uma situao
revolucionria), a ao dos governos e dos postos parlamentares
conquistados eleitoralmente. A articulao com a
institucionalidade aponta para a necessidade de tensionar ao
mximo os limites da legalidade burguesa, promovendo o
"encontro" das iniciativas reformadoras do Estado no nvel
institucional com as iniciativas autnomas de disputa poltica na
esfera pblica, realizadas pelo movimento social.432

Nesta concepo estratgica, fica evidenciado que a guerra de posio no


subordina a guerra de movimento, ou vice-versa, j que elas se combinam. Da mesma
forma, a questo da ruptura no colocada como momento decisivo de tomada de
poder, mas se refora a necessidade de conquista da hegemonia por meio da
acumulao de foras. Assim, a construo de embries de contra-poder cumpriria

431
432

Idem, ibid.
Idem, p.37.

174

tambm um papel ideolgico para a constituio de uma contra-hegemonia e conquista


da sociedade civil: A estabilidade e a capacidade transformadora de um novo poder
estatal no pas dependero, fundamentalmente, da extenso e da profundidade das
conquistas efetivadas na sociedade civil.433
A defesa de Augusto de Franco a respeito do programa apresentado pela VS faz
parte de uma polmica aberta contra as teses de rupturismo defendidas nos debates
internos do PT que compreendem a revoluo como tomada de poder.
A teoria clssica da "tomada do poder" e a renovada "teoria do
bote" (segundo a qual a guerra de posio visaria a gradual
conquista de espaos polticos rumo ruptura revolucionria)
do-se as mos em religiosa expectativa do momento decisivo
da transformao social. E, ao confundirem a "construo
progressiva da nossa utopia concreta" com o reformismo,
refugiam-se na crena de um momento mgico capaz de
inaugurar a sociedade nova, o "momento da batalha decisiva
com as foras..." do mal!434

A crtica expressa por Augusto de Franco e pela VS estratgia de alguns


petistas explicita que no se pode tratar a ruptura como uma questo de princpio, nem
como objetivo principal da luta revolucionria, pois o socialismo petista compreenderia
a transformao da sociedade e no apenas a transformao do poder.
[...] tm que viabilizar uma real alternativa poltica dos
trabalhadores, no apenas do ponto de vista da mudana do
carter de classe do poder mas tambm da alterao radical da
sua forma de estruturao e funcionamento. neste sentido que
afirmamos que, sem mecanismos alternativos de controle e
participao das massas no plano poltico, no h como disputar
na sociedade brasileira uma alternativa de poder dos
trabalhadores.435

Assim, a crtica concepo rupturista abre caminho para uma concepo


balizada na construo de um contra-poder que permeie toda a sociedade e que articule
uma rede aparelhos de contra-hegemonia. Este caminho pressupe a unidade das foras
revolucionrias numa ampla frente hegemonizada por um partido de massas.
Como "arte da guerra", esta orientao aponta a necessidade da
multiplicidade das frentes de luta, por compreender que, num
pas como o Brasil, onde o poder (numa acepo ampliada deste
conceito) encontra-se disseminado por todas as esferas sociais,
teria poucas chances de sucesso a atividade de um destacamento
adestrado de tipo blanquista-leninista. Ou seja, para enfrentar tal

433

Idem, ibid.
Idem, p.38.
435
Idem, ibid.
434

175

poder necessrio um contrapoder que tambm permeie toda a


sociedade.436

Contra as concepes rupturistas, Marcos Rolim prope o incentivo


construo de conselhos populares, o que possibilitaria a formao de uma nova esfera
pblica capaz de abrir caminhos para o acmulo na luta pela hegemonia. Sobre o
mesmo aspecto, Frei Betto evidencia a importncia dos conselhos populares na
construo de uma democracia substantiva para o fortalecimento da sociedade civil.
Por sua vez, a crise do socialismo real favorece a correo de
rumos polticos. Ao menos fica claro por onde no se deve ir.
Fortalece-se o consenso de que o projeto democrtico passa
necessariamente pela autonomia e especificidade de cada um
daqueles elos da sociedade civil, hegemonizados pelos
interesses da classe trabalhadora. Nesse sentido, o Estado deve
ser o resultado da teia de movimentos sociais e polticos. Os
conselhos populares, propostos na teoria e difceis de serem
efetivados, podem ser o embrio da soma progressiva da
democracia formal com a substancial.437

Verifica-se que o caminho da renovao do socialismo est aberto por meio do


legado de Gramsci, que legitima as teses petistas de construo do socialismo com base
na acumulao de foras e conquista de hegemonia e a formao de um Estado
Socialista plural, democrtico e de direito.
O novo Estado, aquele que dever emergir da superao do
Estado capitalista, precisar ser concebido como um Estado
socialista necessariamente democrtico e de direito, submetido
a uma sociedade civil autnoma e plural, bem desenvolvida e
articulada. Trata-se de aprofundar o caminho j aberto por
Gramsci [...] Tal concepo, antideterminista e libertaria, dever
conferir noo de hegemonia o estatuto de categoria central da
poltica revolucionria.438

Notabiliza-se que os conceitos de acumulao de foras e hegemonia


ganharo relevncia, em primeiro lugar, como contedo da atuao do partido vinculado
ao conceito de sociedade civil e, depois, como expresso da estratgia do partido,
como instrumento, como lgica da ao poltica. Se a democracia deixa de ser uma
referncia tica ou simples arranjo institucional para converter-se em meio e fim da
luta do partido, o conceito de hegemonia passar neste processo, de mera
possibilidade nos documentos pr-fundacionais a eixo da estratgia formulada no 1
Congresso posta como centrada na disputa de hegemonia.
436

Idem, ibid.
BETTO, Frei. Socialismo real: o fim do que foi princpio. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.15.
438
DUARTE, Ozeas. Socialismo real: nem burguesia, nem estatismo. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.48.
437

176

No 5 Encontro Nacional de 1987, o conceito de hegemonia tornou-se peachave e se vinculou ao programa democrtico-popular que buscava a construo de
um bloco histrico: a disputa da hegemonia na sociedade brasileira, com base num
programa democrtico-popular, capaz de unificar politicamente os trabalhadores e
conquistar a adeso dos setores mdios das cidades e do campo.439A poltica de
acmulo de foras apresentada como alternativa impossibilidade da luta pela tomada
do poder:
A luta por uma alternativa democrtica e popular exige uma
poltica de acmulo de foras, que parte do reconhecimento de
que no esto colocadas na ordem do dia, para as mais amplas
massas de trabalhadores a luta pela tomada do poder.440

Os processos eleitorais so vistos como uma ttica de acmulo de foras frente


hegemonia burguesa: Os nossos objetivos polticos gerais nas eleies esto ligados a
uma correlao global de foras, na qual as classes dominantes detm a hegemonia na
sociedade e se faz necessria uma ttica de acmulo de foras. 441 A candidatura de
Lula nas eleies de 1989 considerada como o momento para o acmulo de foras
para a disputa da hegemonia:
Nossa ttica para concorrer Presidncia da Repblica com a
candidatura do companheiro Lula e com um programa
democrtico e popular est associada nossa poltica de
acmulo de foras e nossa concepo de disputa de
hegemonia na sociedade. Qualquer separao nessa linha pode
conduzir aventura de colocar na ordem do dia, hoje, a tomada
do poder, ou levar ao rebaixamento poltico de incorrer no
desvio de pretender reformar o capitalismo ou de administrlo.442

Com outras palavras, o 1 Congresso Nacional, de 1991, reafirmou a seguinte


concepo:
[O] PT formou a convico de que, na caminhada rumo s
mudanas democrtico-populares e ao socialismo, a classe
trabalhadora precisa desenvolver uma poltica de acmulo de
foras de longa durao, o que significa disputar a hegemonia.
A disputa de hegemonia parte fundamental da estratgia j
que entendemos que o poder poltico se constri no cotidiano
das lutas.443

439

5 Encontro Nacional de 1987. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org), op. cit, 1998, p.320.
Idem, p.321.
441
Idem, p.342.
442
Idem, p.400-1
443
1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org), op. cit., p.503.
440

177

Realizando um balano histrico, o 1 Congresso explicitou a opo pela


atuao institucional como parte fundamental para a construo de sua hegemonia.
At 1987, a disputa pela hegemonia era colocada, basicamente,
como uma poltica de acmulo de foras, a partir da avaliao
de que no estava na ordem do dia a tomada do poder ou uma
crise revolucionria Depois de 1989, a disputa pela hegemonia
passa, necessariamente, a incluir a disputa pelo governo federal
em 1994, a gesto das administraes municipais, a luta pela
democratizao do Estado.444

A via eleitoral assumida e a prtica institucional valorizada, contrapondo-se


s tendncias trotskistas que viam essa atuao com desconfiana ou mesmo como parte
da estratgia da Articulao de subordinar o partido lgica das eleies.
O PT assume a candidatura Lula convencido de que nas
condies brasileiras atuais a luta institucional precisa ser
assumida com esprito ofensivo e corajoso, abandonando-se
qualquer tipo de preconceito que ainda sobreviva entre ns
diante da ao eleitoral, atravs das vias legais, na disputa por
hegemonia at mesmo no interior de um Estado controlado pela
burguesia.445

No entanto, numa clara aluso ao processo revolucionrio russo, caracterizado


como golpista, adverte: a conquista do poder poltico no comea, nem termina e
tampouco se reduz, simplesmente, clssica representao simblica da ocupao do
palcio governamental.446
A ocupao do Executivo vista como uma possibilidade de demonstrar
sociedade que o PT pode gerir o Estado: Dentro da poltica de acmulo de foras, o
objetivo de nossa relao com a institucionalidade a ocupao de espaos para a
demonstrao de que possvel uma nova forma de gerir a coisa pblica. 447 A ao
institucional deve ser vista como elemento decisivo na consolidao de nossa
hegemonia, j que se trata de governar, executar polticas e democratizar o Estado.448
A obra de Gramsci possui vrias interpretaes e cada uma apresenta
determinada apropriao de sua obra, direcionando-a para as concepes de quem faz a
apropriao. Somado a isso, o carter fragmentrio e contraditrio de suas colocaes
gera uma dificuldade de identificar qual sua verdadeira posio poltica.

444

Idem, p.505.
6 Encontro Nacional de 1989. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org), op. cit., p.399.
446
1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org), op. cit., p.504.
447
7 Encontro Nacional de 1990. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org), op. cit., p.450.
448
1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org), op. cit., p.511.
445

178

Como dito anteriormente, Carlos Nelson Coutinho foi um dos grandes portavozes do pensamento de Gramsci no Brasil, exercendo forte influncia no pensamento
das principais lideranas petistas e no programa do partido com categorias como
Estado ampliado, acumulao de foras, hegemonia, bloco histrico,
sociedade civil etc.
Ao avaliar as reflexes de Coutinho a respeito do legado de Gramsci, Carlos
Eduardo Berriel diz que o autor utiliza a influncia do filsofo italiano sobre a
conhecida esquerda democrtica, sob o escudo de ser um gramsciano legtimo para se
valer de um vis croceano (Benedetto Croce), isto , liberal, como se este fosse a
totalidade do pensamento gramsciano, realizando, deste modo, um contrabando
ideolgico. Vejamos o que Coutinho diz:
Quando Gramsci ingressou na atividade poltica, em 1914, j
trazia em sua bagagem ideolgica uma bagagem claramente
antipositivista, inspirada, sobretudo no idealismo neo-hegeliano
de filsofos como Croce e Gentile e no voluntarismo antireformista de Sorel. Malgrado os limites dessa inspirao
inicial, ela era suficiente para colocar Gramsci em franca
oposio ao determinismo economicista que, confundido com o
marxismo, aparecia ento como a ideologia oficial do Partido
Socialista Italiano.449

Destas referncias tericas, que so ponto de partida de Gramsci, Coutinho nada


mais fala. Gentile foi um idelogo do perodo de consolidao do fascismo italiano e
Coutinho atribui um tom de positividade antipositivista a este intelectual, afirmando que
a leitura que Gramsci fez dele o ajudou a superar o determinismo economicista que era
atribudo a Marx. Sorel foi uma das fontes filosficas de Mussolini que apresentado
por Coutinho com o atributo de voluntarismo anti-reformista e, na verdade, aceitou
tanto em economia como em filosofia a reviso que Bernstein operou em Marx.450 Com
isso, Berriel enftico na condenao a Coutinho:
Coutinho empresta uma virtude, ainda que relativa, ao
voluntarismo anti-reformista de Sorel. significativo
assinalar que estas colocaes crticas sobre Gentile e Sorel no
so de forma alguma desconhecidas por Coutinho; esto em A
Destruio da Razo, de Lukcs. Assim, chegamos a que a
rejeio de Lukcs tornou-se para Coutinho uma verdadeira

449

COUTINHO, Carlos Nelson. A Democracia como Valor Universal, 1ed, So Paulo: Cincias
Humanas, 1980, p. 46.
450
Sobre estes autores, que influenciaram o pensamento de Gramsci, em especial Croce, conf. BERRIEL,
Carlos Eduardo. Gramsci e eles. Ensaio, n.9, 1981, p.90.

179

necessidade. Sendo fiel ao alto padro de coerncia que Lukcs


exige, Coutinho no poderia ter feito as afirmaes que fez.451

Em A Democracia como Valor Universal Coutinho afirma que a influncia do


idealismo neo-hegeliano de Croce leva Gramsci a uma subestimao da economia, o
que seria um erro fecundo:
Mas temos aqui, na subestimao da economia, um claro
exemplo do que poderamos chamar de erro fecundo: a
excluso da economia de seu campo visual (ou, pelo menos, a
minimizao de sua importncia) permitiu a Gramsci
desenvolver de modo brilhante e original os aspectos
propriamente polticos e ideolgicos da teoria marxista, que
haviam sido postos na sombra pelo positivismo da II
Internacional e voltaria de certo modo a s-lo na poca de
Stalin.452

Vemos, portanto, que Coutinho chama de erro fecundo um vis liberal,


produzido pela influncia de Croce, que subsiste no pensamento de Gramsci. E, pior,
este vis tomado como totalidade do pensamento de Gramsci at chegar o momento
em que Gramsci entendido como Croce. Berriel justifica essa operao de Coutinho
no pensamento de Gramsci: Este recurso tem a propriedade de usar um nome
respeitado dentro do movimento comunista para passar contedos liberais. Trata-se,
assim, de um contrabando ideolgico.453
O historiador Perry Anderson identifica no prprio Gramsci uma postura poltica
reformista, consequncia de sua distino entre ocidente e oriente e guerra de
posies e guerra de movimento. Segundo Anderson:
No caso de Gramsci, as inadequaes da frmula da guerra de
posio tinham uma clara relao com as ambigidades de sua
anlise do poder de classe da burguesia. Gramsci, como vimos,
igualava a guerra de posio hegemonia civil. Assim,
exatamente como a sua utilizao da hegemonia tendia a
implicar sobre a cultura e o consentimento, a ideia de uma
guerra de posio tendia a implicar que o trabalho
revolucionrio de um sentido marxista era essencialmente o da
converso ideolgica da classe operria da a sua identificao
com a frente nica, cujo objetivo era ganhar a maioria do
proletariado ocidental para a Terceira Internacional. Nos dois
casos, o papel da coero represso da parte do Estado
burgus e da insurreio da parte da classe operria tendem a

451

BERRIEL. Idem, p. 91.


COUTINHO, Carlos Nelson. A Democracia como Valor Universal, 1.ed, So Paulo: Cincias
Humanas, 1980, p.47.
453
BERRIEL, op. cit., p. 92.
452

180

desaparecer. A fraqueza da estratgia de Gramsci simtrica


de sua sociologia.454

Assim, Perry Anderson afirma que, em Gramsci, a estratgia revolucionria no


est presente em sua concepo. Afirma tambm que Karl Kautsky fora sucessor da
estratgia de Gramsci, pois teria proposto a estratgia do esgotamento, palavra
retirada da doutrina militar de Delbrck, em oposio estratgia da derrocada, que
seriam termos equivalentes guerra de posio e guerra de movimento. Anderson
complementa sua argumentao considerando o contexto do debate com Rosa
Luxemburgo no qual Kautsky utiliza e justifica tal concepo de guerra de esgotamento:
Foi Kautsky quem deu o prximo passo no sentido de introduzir
os conceitos militares de Delbrck sem precisar suas fontes
em um debate poltico sobre as perspectivas estratgicas da luta
proletria contra o capitalismo. O momento mesmo de sua
interveno foi muito importante. Pois foi no sentido de refutar
a exigncia de Rosa Luxemburgo para a adoo de greves
militantes de massa, durante a campanha do SPD pela
democratizao do sistema eleitoral neofeudal prussiano, que
Kautsky contraps a necessidade de uma guerra de
esgotamento mais prudente pelo proletariado alemo contra o
seu inimigo de classe, sem incorrer nos riscos inerentes s
greves de massa. A introduo da teoria das duas estratgias
de esgotamento e de derrocada foi assim o que cristalizou as
razes da ciso decisiva no seio do marxismo ortodoxo na
Alemanha antes da Primeira Guerra Mundial.455

Anderson acrescenta que isto no apenas semelhana formal, pois Kautsky


tambm justifica sua posio por uma diferena regional, equivalente a de Gramsci
sobre oriente e ocidente, e pensava que, por estar na Europa ocidental, a sua estratgia
seria conquistar a maioria no parlamento com uma srie de campanhas eleitorais, o que
no poderia ocorrer na Rssia Czarista pela ausncia de regime democrtico.
Contudo, o historiador ingls infere ainda que, apesar de algumas imprecises e
contradies aparentes, Gramsci concebe uma concepo poltica essencialmente
reformista, o que reforado por suas consideraes sobre eleies, governo, direito, ou
seja, em nenhum momento se coloca a questo da ruptura revolucionria e, em todo o
momento, o que se v so consideraes sobre organizaes, aes e prticas voltadas
para a sociedade capitalista, para a conquista da hegemonia, sem ruptura.

454

ANDERSON, Perry. As Antinomias de Gramsci. In: ANDERSON, Perry. A Estratgia Revolucionria


na Atualidade. So Paulo: Jorus, 1986, p.72.
455
Idem, p.89.

181

2.5. Socialismo Real e Unio Sovitica

O desenvolvimento da concepo petista de socialismo ocorreu com a


adjetivao de democrtico, em contraposio ao chamado socialismo burocrtico
desenvolvido pelos pases do socialismo real. A crtica ao socialismo burocrtico
abriu caminho para uma srie de preceitos que davam alicerce ao pensamento marxista.
Com a crtica s experincias dos pases do socialismo real, iniciou-se um processo de
reavaliao de teses marxistas e de questionamentos sobre a validade de algumas
categorias e expresses ainda utilizadas pelo marxismo do sculo XX, tais como
estatizao da economia, partido nico, ditadura do proletariado, etc.
A crtica ao chamado marxismo ortodoxo456 conduziu o pensamento petista
absoro das teses do chamado marxismo ocidental atravs da traduo moda
brasileira de obras de autores como Ernest Bloch, eurocomunistas como Enrico
Berlinguer e Palmiro Togliatti e, principalmente, Antnio Gramsci.
As transformaes iniciadas pela Glasnost e Perestroika de Gorbachev em finais
da dcada de 1980, na Unio Sovitica, causaram grande confuso no pensamento
petista da poca, como podemos observar na compreenso de David Capistrano Filho de
maro de 1988: A ideia do socialismo como realizao da democracia econmica,
social e poltica, que a burguesia admite apenas na propaganda, se fortalecer com o
sucesso de Gorbachev.457
A afirmao ilustra a postura entusiasta de um petista com as reformas
preconizadas por Gorbachev, as quais provaria que o socialismo mais progresso para
todos. Para Capistrano Filho, a democratizao do poder e a efetiva participao dos
trabalhadores nas decises polticas e econmicas da URSS potencializadas pelo
advento da Glasnost e da Perestroika permitiriam aos cidados confiarem nas
instituies soviticas. Deste modo, Capistrano Filho explicita:
No vejo nenhuma hiptese das reformas abrirem caminho ao
desenvolvimento do capitalismo [...] O que est mudando o
planejamento centralizado e burocratizado da poca heroica da
industrializao acelerada, que no tem mais lugar na enorme e
diversificada economia sovitica de hoje. Trata-se de
descentralizao e democratizao da gesto econmica [...]

456

Marxismo ortodoxo, denominado por vezes como marxismo-leninismo, ou ainda, bolchevismo.


CAPRISTANO FILHO, David. Duas maneiras de ver (e criticar) a Glasnost e a Perestroika
soviticas. Teoria e Debate, n.2, 1988, p.40.
457

182

Decididamente as reformas no tentam trazer a URSS de volta


ao passado capitalista.458

Luis Favre tambm defendeu o apoio petista s reformas de Gorbachev,


afirmando que levariam a URSS a uma democracia socialista sustentada pelos
trabalhadores e por partidos e agrupamentos diversos e divergentes.
Em relao a este objetivo da democracia socialista, as medidas
de democratizao anunciadas por Gorbachev devem ser
apoiadas como ponto de partida para reforar a luta para acabar
com a burocracia estalinista como um todo [...] Os sovietes
devem ser novamente os organismos legislativos e executivos
eleitos democraticamente, por sufrgio universal e secreto, com
direito apresentao de partidos e agrupamentos diversos e
divergentes.459

Naquele momento, diversos setores do partido no acreditavam que as


transformaes no Leste Europeu poderiam desaguar num retorno ao capitalismo. Jos
Dirceu simboliza esse pensamento: Agora, para esses pases, uma integrao na
Europa ocidental seria uma volta ao capitalismo [...] Acho que no vai acontecer
necessariamente um retrocesso para o capitalismo.460
Ernest Mandel, principal terico do Secretariado Unificado, organizao matriz
da tendncia petista Democracia Socialista, criticou a burocracia sovitica e props um
socialismo que atendesse s necessidades do mercado.
Um planejamento democrtico e um controle adequado pelas
massas o pelo mercado permitiro corrigir em grande parte
esses desequilbrios, na medida em que as massas determinem
elas mesmas as prioridades e meam os resultados da gesto
pela satisfao de suas prprias necessidades.461

O economista se apresenta como um grande entusiasta das transformaes


protagonizadas pela Perestroika e pela Glasnost e crente no futuro socialista para a
Europa Oriental.
Mas, justamente, as massas revoltadas na Europa oriental
exigem o mximo de democracia. E isso significa que vivemos
uma virada importante da histria. Pela primeira vez desde a
chegada do stalinismo, a democracia e a liberdade passam cada
vez mais para o nosso lado, para o lado do socialismo. Isso nos
tornar invencveis.462

458

Idem, ibid.
FAVRE, Luis. Duas maneiras de ver (e criticar) a Glasnost e a Perestroika soviticas. Teoria e
Debate, n.2, 1988, p.44.
460
DIRCEU, Jos. Socialismo real: O pluralismo inevitvel. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.46.
461
MANDEL, Ernest. Europa Oriental: Reformas e Revoluo. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.39.
462
MANDEL, Ernest. Europa Oriental: Reformas e Revoluo. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.39.
459

183

As eleies presidenciais de 1989 e a simbologia contida na queda do Muro de


Berlim obrigaram o partido a realizar um acerto de contas com as experincias
realizadas pelos pases do socialismo real. Tal desafio colocou-se como condio
fundamental para que o projeto petista pudesse se apresentar livre dos fantasmas
produzidos por essas experincias, ao mesmo tempo em que abriria a possibilidade do
partido romper definitivamente com o marxismo que tentava renegar at ento.
Valrio Arcary463 tambm via com grande entusiasmo as transformaes que
vinham ocorrendo no Leste Europeu desde a queda do Muro de Berlim. Em 1990
afirmava que:
Nunca o Leste foi to favorvel ao socialismo![...] H iluses,
mas h tambm mobilizaes. A revoluo continua em curso.
A insurreio contra as ditaduras burocrticas foi um momento
[...] Houve um giro histrico favorvel luta dos trabalhadores,
e isto cria condies extraordinrias para avanar a luta pelo
socialismo no Leste Europeu.464

No entanto, contrariando significativos setores do PT, Arcary se mostra


contrrio liderana de Gorbatchev nesse processo, apontando o Partido Comunista da
Unio Sovitica (PCUS) como obstculo para o desenvolvimento do processo
revolucionrio.
Gorbatchev um homem da burocracia sovitica que representa
o corao do aparelho stalinista em crise [...] Nenhum apoio a
Gorbatchev. Gorbatchev o inimigo da revoluo poltica.
Gorbatchev o principal scio de Bush para uma restaurao
capitalista da URSS. Nenhum apoio a nenhum setor dentro do
Partido Comunista [...] A burocracia o principal inimigo do
processo revolucionrio. A luta contra o PCUS.465

Aprofundando as suas divergncias com setores significativos do partido, Arcary


explicitou os limites que envolviam a Revoluo Sandinista, at ento modelo ideal de
processo revolucionrio para os petistas.
A direo sandinista no era uma direo socialista. Era uma
frente com vrias fraes. Os sandinistas anunciaram desde o
incio um projeto de reconstruo da Nicargua, com
preservao do capitalismo, que eles chamavam de preservao
de uma economia mista. A maioria das foras produtivas do
pas ficou nas mos do controle privado.466

463

Liderana da tendncia Convergncia Socialista.


ARCARY, Valrio. Qual a tua, Convergncia? Teoria e Debate, n.10, 1990, p.56.
465
Idem, ibid.
466
Idem, p.57.
464

184

Ernest Mandel tambm no escapou das crticas de Arcary, devido ao seu apoio
Glasnost de Gorbatchev.
Mandel defendeu durante muitos anos uma posio: glasnost
sim, perestroika, no; o que significa apoio crtico a
Gorbatchev. Isto significa apoio a uma ala da burocracia contra
a outra. Portanto se colocar dentro da reforma do regime e no
pela revoluo. Mandel representa uma regresso poltica do
Programa.467

Explicitando a herana bolchevique da Convergncia Socialista, Arcary


evidenciou as divergncias com os rumos do PT.
Ns temos que iniciar agora o processo de formar quadros
internacionalistas [...] Deste ponto de vista ns temos uma
poltica de formao de quadros. Essa a diferena com o PT.
Ns queremos discutir isso. Ns queremos que o PT incorpore
esta lio que ns herdamos do que existe da melhor tradio do
bolchevismo. Ns no podemos esperar que o PT todo se
convena do internacionalismo para construir uma
Internacional. Ns achamos que necessrio construir agora
[...] Ns queremos constru-la com o PT. Enquanto essa
discusso no se resolve dentro do PT, ns procuramos nos unir
s foras vivas revolucionrias que existem na Amrica Latina
para comear a constru-la. Ns achamos que esses dois
processos so confluentes.468

Realizando uma breve anlise sobre as transformaes que ocorriam nos anos de
1989 e 1990 em grande parte do Leste Europeu, Augusto de Franco afirmou a
continuidade do socialismo nesses pases e, portanto, a impossibilidade de retorno ao
capitalismo: Vai acabar o socialismo nesses pases? No, porque no pode acabar o
que no existe. Vo retomar ao capitalismo? Tambm no, porque no h nenhum
interesse das castas burocrticas reformistas em se suicidarem.469
A crtica ao socialismo real perpassa principalmente o modelo sovitico que se
tornou escola para a construo das demais sociedades socialistas. Daniel Aaro Reis
Filho caracterizou o modelo sovitico deste modo:
O modelo sovitico, devidamente redefinido segundo condies
de espao e tempo, fez escola: estatizao da economia,
planejamento centralizado, nfase no desenvolvimento da
indstria pesada, ou no cumprimento de metas que
freqentemente subestimam os interesses imediatos da
populao, coletivizao da terra, liquidao das liberdades
polticas, monoplio da informao e da poltica pelo partido de
vanguarda marxista-leninista, que dirige a sociedade apoiado

467

Idem, p.58.
Idem, p.59.
469
FRANCO, Augusto. Socialismo real: Muito o que (des)fazer. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.49.
468

185

numa vasta rede de organizaes de "massa" (sindicatos,


entidades de mulheres, jovens, intelectuais etc.).470

Assim sendo, Raul Pont assinala que, nos primeiros anos, o partido possua
afirmaes gerais e abstratas da luta por uma sociedade justa, sem explorados nem
exploradores. A crtica s sociedades europeias era expressa pelo seu aspecto de
negativa: somos contra a social-democracia que gerencia a crise do capitalismo e
contra a burocratizao do Leste Europeu.471 No 7 Encontro de 1990, o carter
positivo das definies esteve mais presente. Evidentemente, isto se d sob impacto dos
acontecimentos na Unio Sovitica e demais pases do Leste Europeu, afirma Pont:
O PT um partido que nasceu da crtica burocracia do
socialismo real, do Leste Europeu, e da crtica socialdemocracia, da Europa Ocidental. Desta forma, entende que a
crise profunda, vivida por estes pases, no a "crise final" do
socialismo como quer a propaganda neoliberal.472

A afirmativa de Lula simblica para ilustrar esse processo de ruptura:


O PT derrubou o Muro de Berlim em 1980, quando nasceu. J
naquela poca a gente dizia claramente o seguinte: no
possvel criar um partido que no permita o direito de
organizao sindical, o direito de greve, o pluralismo poltico,
que no envolva a sociedade nas discusses.473

Realizando esse acerto de contas, Marilena Chau afirma que o socialismo foi
colocado em cheque devido s suas interpretaes economicistas de que o socialismo se
faria exclusivamente pela mudana nas relaes de produo, o que fez com que o
resultado fosse o estatismo, e no o socialismo. Por outro lado, a filsofa critica tambm
o que chama de vis politicista, segundo o qual o socialismo viria exclusivamente
pela ao de grupos armados em atos de vontade revolucionria que arrastaria toda a
sociedade.474
No caso do economicismo, a ao poltica abandonada por existir a crena de
que as condies histricas empurrariam as transformaes. Caso o proletariado, como
classe universal, no fizesse o servio, o partido, no papel de vanguarda do processo,
deveria consolidar as transformaes por meio do Estado total. No caso do politicismo,
cometem o erro de acreditar que a vontade poltica das armas poderia ser capaz de
470

REIS FILHO, Daniel Aaro. Socialismo real: um mundo de ponta cabea. Teoria e Debate, n.8, 1989,
p.6-7.
471
PONT, Raul. Para onde vai o PT: ajustar a sintonia. Teoria e Debate, n.15, 1991, p.37.
472
Idem, p.38.
473
SILVA, Lus Incio Lula da. Entrevista: Mos obra. Teoria e Debate, n.13, 1991, p.09.
474
CHAU, Marilena. Cultura, Socialismo e Democracia: Cultuar e Cultivar. Teoria e Debate, n.8, 1989,
p.54.

186

instaurar o socialismo via decretos, sem modificar as relaes de produo, polticas e


ideolgicas.475 Tarso Genro corroborou a argumentao de Chau ao denunciar o
economicismo e o estatismo.
Em relao ao esforo para o socialismo retomar o vigor
originrio, preciso construir alguns pressupostos e compor
um campo de autntica reflexo, incorporando a crtica do
totalitarismo como uma crtica das armas ao economicismo,
ao voluntarismo e ao estatismo destrutivo da sociedade civil,
que caracterizaram as experincias abertas pela revoluo
russa.476

No obstante, Genro criticou ainda um dos principais intrpretes das


experincias marxistas: Muitos ainda pensam que tudo deu errado porque a teoria
marxista no foi bem aplicada e Mandel continua insistindo que a crise do socialismo
essencialmente uma crise da prtica.477
A anlise de Frei Betto extremamente ilustrativa no que concerne a
demonstrao dos efeitos provocados no pensamento petista pelas mudanas do Leste
Europeu
As mudanas no Leste Europeu obrigam a esquerda brasileira,
inclusive a Teologia da Libertao, a revisar sua concepo de
socialismo e a rever os fundamentos do marxismo [...] preciso
detectar as causas dos desvios crnicos dos regimes socialistas e
redefinir o prprio conceito de socialismo.478

A reviso do marxismo e das concepes acerca do socialismo perpassa uma


identificao dos equvocos cometidos nos pases do socialismo real. A reavaliao
dos modelos adotados pelo Leste Europeu permite apontar dois problemas principais: a
estatizao da economia e partido nico.
A estatizao da economia, que no permitiu a modernizao
dos bens de capital, acentuando o atraso cientfico e tecnolgico
em relao Europa Ocidental, e o monoplio do partido nico,
beneficente e paternalista, que inibiu os mecanismos de
participao democrtica e suprimiu a oposio poltica.479

Na reavaliao dos processos do Leste Europeu foi colocado em cheque aquilo


que se convencionou chamar marxismo-leninisno, identificado como um dogma
religioso:

475

Idem, ibid.
GENRO, Tarso. Prefcio. In: GENOINO, J. Repensando o Socialismo, 2.ed., So Paulo: Brasiliense,
1991, p.12 (grifos meus).
477
Idem, p.13.
478
BETTO, Frei. Socialismo real: o fim do que foi princpio. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.10.
479
Idem, p.11.
476

187

O marxismo-leninismo deixou de ser uma ferramenta de


transformao da histria para tornar-se uma espcie de religio
secularizada, defendida em sua ortodoxia pelos sacerdotes das
escolas do partido e cujos princpios eram ensinados como
dogmas inquestionveis [...] Em suma, em nome da mais
revolucionria das teorias polticas, surgidas na histria,
ensinava-se a no pensar.480

Com um ponto de vista semelhante ao de Frei Betto, Ozeas Duarte acreditava


que a perspectivao de um novo socialismo perpassa a crtica ao socialismo real e a
teoria que o sustenta, o assim chamado marxismo ortodoxo: Uma crtica ao
"socialismo real" que no se sustente numa crtica ao marxismo ortodoxo ser
inevitavelmente limitada e insuficiente para efeito de reconstituio do projeto
socialista.481
Esta crtica atingia o pensamento de Lenin, no que tange questo da ditadura
do proletariado, chamada de antidemocrtica e inconcilivel com a noo de Estado de
Direito.
Lenin no deixa lugar para dvida: "A ditadura do proletariado
a dominao do proletariado sobre a burguesia, dominao
no limitada pela lei e que se baseia na violncia e goza da
simpatia e do apoio das massas trabalhadoras e exploradas". Eis
a a evidncia do equvoco que se comete quando se pretende
que o conceito de ditadura do proletariado se refere estritamente
ao contedo (de classe) do Estado, sendo, portanto, passvel de
compatibilizao com a democracia. Ao contrrio, a literatura e
a prtica marxistas ortodoxas consagraram esse conceito como
significando, mais do qu o contedo, uma forma de Estado
antidemocrtica e, por definio, inconcilivel com a noo de
estado de direito.482

Desse modo, Duarte atacava a ditadura do proletariado leninista afirmando que


esta formalizara o corporativismo ao restringir o voto apenas aos trabalhadores,
forando assim, a realizao da universalidade por meio da radicalizao do particular.
A preocupao com o ordenamento institucional, ali onde a
ditadura do proletariado se conformou de maneira mais "pura"
se limitou formalizao do corporativismo. A restrio ao
direito de voto apenas aos trabalhadores, a fixao da base do
poder nas unidades produtivas, a subordinao dos eleitos aos
particularismos de cada uma dessas unidades atravs do
mandato imperativo, a revogabilidade do mandato etc. so
instituies tpicas do "poder sovitico" perfeitamente

480

Idem, ibid.
DUARTE, Ozeas. Socialismo real: nem burguesia, nem estatismo. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.46.
482
Idem, p.47. Grifo nosso.
481

188

sintonizadas com a idia de realizar a universalidade atravs da


radicalizao do particular.483

A crtica ao marxismo ortodoxo, ao marxismo-leninismo, cede lugar


reivindicao do legado do marxista italiano Antnio Gramsci, para legitimar a
concepo de tomada do poder e morte do Estado por meio de uma processualidade.
A via pela qual era concebida a morte do Estado passava antes
de tudo por dentro do prprio Estado. Por sinal, um caminho
diametralmente oposto quele pensado por Gramsci, que
preconizava a progressiva absoro do Estado por uma
sociedade civil autnoma e em contnuo desenvolvimento.484

Ao fazer um balano histrico das experincias socialistas ao longo do sculo


XX, Augusto de Franco criticou a concepo leninista de partido, considerando-a

autoritria.
O que estava por trs dessa poltica autoritria seno uma
concepo de partido que, imaginando-se o nico centro
gerador da conscincia e da ideologia revolucionria, era, ao
mesmo tempo, autor e protagonista (infalvel) da transformao
social? Essa concepo, cristalizada como doutrina,
amalgamava classe e partido de classe: se o partido da classe
o nico portador dos interesses histricos da classe, o poder da
classe s se realiza atravs do poder do partido. Dentro dessa
linha de raciocnio no tem mesmo nenhum sentido falar em
autonomia das organizaes dos trabalhadores em relao ao
partido (nem ao Estado dirigido por este).485

Tal crtica estendia-se cartilha do que se convencionou chamar de


marxismo-leninismo, pensamento considerado legitimador de Estados burocratizados.
Vivemos a hora, dolorosa ( verdade), da ruptura com os velhos
dogmas da nossa crena. Chegou o momento de rasgar a antiga
cartilha baseada no mito segundo o qual o "marxismoleninismo" (com esse hfen no meio) seria uma teoria cientfica;
no uma teoria ideologizada como doutrina para legitimar
o domnio de Estados-partidos burocraticamente centralizados
sobre sociedades ps-revolucionrias. tempo de anticartilha
marxista-leninista: a histria no marcha inexoravelmente para
o socialismo (como aprendemos no Politzer) nem, em caso
contrrio, marcharia para a barbrie. O socialismo no leva
inexoravelmente, ao comunismo, no uma necessidade
histrica objetiva, no o desgnio de nenhum deus ex machina
(nem o cumprimento de nenhuma "lei de bronze da histria")
um projeto humano a realizar (que requer, por certo,
condies objetivas.486

483

Idem, ibid.
Idem, p.48.
485
FRANCO, Augusto. Socialismo real: Muito o que (des)fazer. Teoria e Debate, n.9, 1990., p.51.
486
Idem, p.51-52.
484

189

Joo Machado tambm sintetizou a posio do PT em relao aos regimes do


socialismo real, caracterizados pelas estreitas relaes entre partido e Estado.
Ns, do PT, que, sempre tivemos uma viso crtica dos regimes
de identificao entre partido e Estado, antidemocrticos; que
sempre entendemos que o socialismo exige a mais completa
democracia para poder existir, para poder ser chamado por este
nome; tnhamos todas as razes para ver no complexo processo
que avanava no Leste Europeu um grande passo histrico.487

A recusa s experincias realizadas pelo socialismo real abriu caminho para a


defesa das transformaes ocorridas no Leste Europeu, impulsionadas pela Glasnost e
Perestroika de Gorbatchev.
Naturalmente, j em 1989 compreendamos que o processo
estava apenas em seus momentos iniciais, que havia imensas
dificuldades para que se completasse. J havia muita confuso e
se falava demasiado em restabelecer a economia de mercado ou
diretamente o capitalismo, sobretudo em pases como a Polnia
e a Hungria. Mas no havia dvidas de que existiam razes para
festejar, para ter imensas esperanas.488

Entretanto, e de modo um tanto ambguo, Joo Machado reconhece a


necessidade de reivindicar o marxismo e as experincias dos primeiros anos da
Revoluo Russa.
A mdio e longo prazos, as possibilidades de avano socialista
continuam a predominar. Para que isto se efetive, necessrio
que se organizem foras socialistas que se reapropriem da
tradio marxista e da experincia dos primeiros anos da
Revoluo Russa. Que estudem as lutas antiburocrticas que
comearam na Rssia desde os anos 20, e que se relacionem
com as lutas socialistas, com as experincias revolucionrias de
todo o mundo.489

Combatendo os artigos de Augusto de Franco e Ozeas Duarte, Joo Machado


saiu em defesa do marxismo e de suas principais referncias do sculo XX, como Lenin,
Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci e Che Guevara.
Acredito que deve ser o marxismo de Marx e dos primeiros
marxistas, inclusive o dos dirigentes da primeira revoluo
socialista vitoriosa (vitoriosa de forma incompleta, como j
vimos), a Revoluo Russa. Alm disso, temos que estudar com
um cuidado especial os tericos da luta antiburocrtica, bem
como os tericos das revolues posteriores. Naturalmente,
dentre as nossas referncias, devem estar tambm formulaes
socialistas como as que se desenvolvem luz da Teologia da
Libertao. O ponto-chave aqui considerar que devemos
487

MACHADO, Joo. Socialismo real: Pela tradio marxista. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.15.
Idem, p.16.
489
Idem, p.18.
488

190

reivindicar a tradio terica de autores como Marx, Engels,


Lenin, Trostsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci, Che Guevara; h
uma oposio radical entre o seu marxismo e o stalinismo. Mas
tambm temos muito de aprender de tericos como Mao ou
como Ho Chi Min, embora eles tenham sofrido uma influncia
importante de Stalin e tenham se considerado stalinistas. E
sobretudo de algum como Fidel, embora discordemos da sua
viso de democracia socialista.490

Valendo-se da defesa da tradio marxista do sculo XX, Joo Machado


denunciou a interpretao de Ozeas Duarte que estabeleceu uma relao direta entre
marxismo e stalinismo: Ozeas no apenas faz Lenin e os bolcheviques em geral
responsveis pelo stalinismo mas encontra uma responsabilidade direta de Marx. Para
Ozeas, o stalinismo na verdade o marxismo ortodoxo que comea com o prprio
Marx.491
Assim, em defesa do marxismo, Duarte atacou os posicionamentos de Augusto
de Franco e Jos Dirceu, que consideravam o stalinismo continuao natural do
bolchevismo.
J o companheiro Augusto de Franco v a base do stalinismo
sobretudo na tradio da III Internacional, considerando que ela
no pode ser dividida em antes e depois do domnio stalinista.
Considera que o stalinismo resultou de uma evoluo do que se
fez no incio da Revoluo Russa [...] Stalin no apenas
introduziu conceitos e teorias antagnicas a toda a tradio
marxista anterior (a propsito, o companheiro Jos Dirceu,
tambm no n 9 de Teoria & Debate, se equivoca quando se
refere a uma "teoria leninista do partido nico", jamais
formulada por Lenin).492

Percival Maricato reagiu a essa defesa do marxismo assinalando que algumas


tendncias internas pressionavam o partido para que aceitasse o marxismo no seu perfil
ideolgico. Tal presso estaria obtendo sucesso na prtica, devido ao apoio do partido
aos pases do Leste Europeu e a Cuba.
A tentativa de dizer que o PT nunca teve essa relao com o
autoritarismo uma fraude. Alis, com Cuba temos at hoje.
outra fraude dizer que o regime cubano no autoritrio. Est
sujeito ao mesmo desgaste poltico e econmico que ocorreu na
Europa Oriental, devido aos pontos negativos do sistema:
partido nico, formao de burocracia, centralizao,
econmica, ausncia de mecanismos de mercado ou que
permitam acelerar o desenvolvimento econmico e
tecnolgico.493
490

Idem, ibid, p.18.


Idem, p.19.
492
idem, ibid.
493
MARICATO, Percival. Para onde vai o PT: Comear de novo. Teoria e Debate, n.14, 1991, p.48.
491

191

No entanto, essa defesa do marxismo impulsionada por Joo Machado, no


encontra ecos no interior do partido, pois o que se verifica da em diante um processo
de negao do marxismo sustentado na crtica s experincias dos pases do socialismo
real.
Nesse sentido, Bucci estabelece que o contexto internacional e as prprias
condies internas do partido exigem a luta contra o stalinismo em todos os seus nveis.
preciso superar o receiturio stalinista e seus fundamentos
leninistas porque, se a neoburocracia pode converter o partido
inteiro numa empresa de despachantes menos insidiosos do que
os atuais (o que j no seria to ruim), o stalinismo
convencional pode simplesmente liquidar com o projeto do
PT.494

Para Eugenio Bucci, a ampla pluralidade ideolgica do PT possibilita ao partido


adotar posturas contraditrias. Como exemplo, cita o apoio petista ao sindicato
Solidariedade na Polnia na luta contra o socialismo de tipo sovitico. Ao mesmo
tempo, apoia regimes como o da Alemanha Oriental e de Cuba.
O filsofo Renato Janine Ribeiro afirma que as transformaes ocorridas na
Europa Oriental trouxeram ensinamentos para o pensamento socialista. Um dos mais
significativos se refere propriedade privada dos meios de produo que, segundo o
filsofo, no foram totalmente abolidos.
Primeiro, que no h sinal vista de que deva terminar a
propriedade privada de todos os meios de produo. Nos pases
do Leste europeu em que estes foram plenamente estatizados,
nota-se um regresso propriedade familiar e pequena e
mesmo mdia propriedade. Alis, em boa parte dos pases que
se tornaram comunistas aps 1945 manteve-se a pequena
propriedade rural e mesmo o pequeno comrcio. Hoje a
tendncia ampliar isso. Um barbeiro, um horticultor no
precisa estar sujeito a uma vasta empresa coletiva, ainda que
socializada.495

Ao realizar um balano das experincias da Europa Oriental, Renato Janine


Ribeiro questiona a tese clssica do marxismo sobre a abolio da propriedade privada
em favor da aceitao de novas formas de propriedades privada e, com isso, a aceitao
da remunerao assalariada e at mesmo a necessidade de repensar a tese da mais-valia.

494

BUCCI, Eugnio. A Revoluo Perdida: Ns que amvamos tanto as reformas. Teoria e Debate, n.14,
1991, p.43.
495
RIBEIRO, Renato Janine. Corrupo em Casa: Os Perigos do Universal. Teoria e Debate, n.10, 1990,
p.22.

192

Isto significa a aceitao de formas de propriedade familiar,


antes de mais nada, mas provavelmente tambm a de formas de
remunerao assalariada: um barbeiro poder contratar seu
assistente, um lavrador um empregado. Significa, portanto,
repensar a mais-valia, que deixa de ser rejeitada por princpio,
para se tornar talvez aceitvel. Talvez, alis, at precise ser
repensado o conceito de mais-valia. Alm disso, no se vem
agora grandes razes para proibir um pequeno patro de propor,
a um possvel empregado, salrio superior ao que ele teria
trabalhando por sua conta ou para a empresa socializada. Para o
empregado, pelo menos, isto far pouca diferena.496

A aceitao de novas formas de propriedades e de uma nova forma de economia


de mercado aparece nas resolues petistas a partir do 1 Encontro Nacional, realizado
em 1991:
O PT entende que preciso estimular o planejamento
estratgico e democrtico do desenvolvimento, diversificar as
formas de propriedade, gesto e controle social, combinando
diferentes formas de propriedade (estatal, coletiva, social,
pblica, particular, mistas), privilegiando as formas de
propriedade de carter social e estabelecendo limites
propriedade individual, de acordo com critrios vrios, como
setor de atividade, volume de lucro gerado, nmero de
empregados, entre outros; diferentes formas de gesto
econmica (autogesto, direo pessoal ou coletiva, mistas) e
vrias formas de controle social (sindical, popular, estatal).497

A economia planificada da Europa Oriental rechaada em favor de uma


economia de mercado impulsionada pela concorrncia da prtica capitalista. Vejamos:
O mercado parece voltar com fora, nos pases do leste europeu
no s o mercado da fora de trabalho, mas o de mercadorias.
Parte enorme do fracasso dos regimes comunistas se deve a sua
incapacidade de produzir bens de consumo que tenham
qualidade e atrativo. O planejamento culpado em parte por
isso [...] neste sentido que cabe falar em retomo do mercado:
as linhas de produo deixam de ser fixadas por deciso do
plano, para se adaptarem preferncia demonstrada pelos
consumidores nas compras que faam [...] Precisa existir
concorrncia na economia [...] Esta mudana implica, ainda,
aceitar um tipo de desperdcio que o do mercado
concorrencial [...] Temos de descobrir como um iderio
socialista pode se combinar com estas prticas que vieram do
capitalismo.498

496

Idem, p.22-23.
Resoluo do 1Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). op. cit.,
p.501.
498
RIBEIRO, Renato Janine. Corrupo em Casa: Os Perigos do Universal. Teoria e Debate, n.10, 1990.,
p.23.
497

193

Segundo Renato Janine Ribeiro, a Europa Oriental tambm ensinou a lio de


que j no se pode pensar a classe trabalhadora como sujeito da histria, como classe
universal:
No h como ignorar as lies recentes da Europa Oriental, e
para um partido como o PT seria pssimo no discuti-las a
fundo, at porque daria razo aos que, na campanha eleitoral de
89, o acusaram de se atrelar a um modelo de sociedade que no
funcionou onde foi aplicado. Filosoficamente, uma coisa s ora
certa: no se pode mais pensar a classe trabalhadora como
sujeito da Histria. E j basta isto para fazer ruir toda a
justificao, pelo Universal, de medidas s porque so para o
bem, ou a emancipao, da classe trabalhadora. Ainda mais
porque esta classe se mostra extraordinariamente diversificada:
um modelo que a concebia basicamente como operria, e
acessoriamente aceitava a figura do campons, tem agora de
integrar os setores de servios, e inmeras outras formas pelas
quais o trabalho e a produo se fazem.499

Endossando a crtica de Janine Ribeiro ao marxismo conhecido no sculo XX,


Aldo Fornaziere credita ao suposto carter determinista do marxismo a causa da
derrocada da Unio Sovitica e do Leste Europeu.
O desmoronamento do comunismo no Leste Europeu no
atestou somente o fracasso de uma tentativa de construo do
socialismo. Foi tambm consequncia dos impasses da
concepo marxista da histria e da prpria idia de um futuro
"reino da liberdade", iluso e engano ideolgico que o
suportava. Incapaz de perceber a contingncia do tecido
histrico e a fortuidade de que a realidade feita, o marxismo
cavalgou sobre o universalismo absoluto e o determinismo.500

Assim, para Fornaziere, a derrocada do socialismo real est associada a uma


interpretao mecanicista da histria realizada pelo marxismo, que atribui ao
proletariado a misso de pr fim luta de classes.
O projeto comunista estabeleceu-se, assim, como uma utopia
escatolgica da qual derivaram "leis" e um "sujeito" capaz de
realiz-la, segundo o "dogma" do desenvolvimento histrico. A
histria
foi
transformada
em
objeto,
apreensvel
"cientificamente", e ao mesmo tempo em sujeito. Estes sujeitos
seriam as classes e a operria seria a ltima teria a misso e a
condio de realizar o fim da luta de classes, da histria. Pois
bem, este edifcio terico insustentvel. Estilhaou-se ao no
perceber que ns, a humanidade, que constitumos a
historicidade.501

499

Idem, p.24.
FORNAZIERE, Aldo. Limites da Estratgia. Teoria e Debate, n.13, 1991, p.35.
501
Idem, ibid.
500

194

Contra as concepes economicistas atribudas ao pensamento de Marx,


Fornaziere utiliza a categoria gramsciana de hegemonia para ressaltar as questes
culturais e morais na transformao da sociedade.
A nica possibilidade concreta que existe a do compromisso
entre as foras que lutam pela transformao histrica, para a
fuso orgnica de um novo bloco histrico". Neste
compromisso, as questes culturais e morais tm um peso
decisivo na formao da nova hegemonia.502

Luiz Koshiba acredita que a crtica que tem sido feita Unio Sovitica ainda
insuficiente, na medida em que se limita a repetir as teses, advindas de Trotsky, de
condenao ao burocratismo stalinista: O stalinismo e regimes equivalentes continuam
sendo considerados "degeneraes" burocrticas do socialismo e no uma das
possibilidades inerentes ao modelo idealizado pelo prprio Marx.503
Assim, Koshiba credita a derrotada da Unio Sovitica prpria teoria de Marx,
rechaando, com isso, a tese das degeneraes de Trotsky: Se pretendemos repensar
seriamente o socialismo necessrio reconhecer, de sada, que o modelo marxista
corrente a sua variante desptica.504
Koshiba afirma que a falta de um balano rigoroso acerca do processo sovitico
e do prprio pensamento marxista resulta num projeto de socialismo democrtico que
privilegia o mbito poltico, pois mantm isenta de crticas a planificao econmica de
tipo sovitica.
Na pior das hipteses, o socialismo democrtico j est
definido. E isso antes mesmo de qualquer balano rigoroso. O
raciocnio mais ou menos o seguinte: a abolio da
propriedade privada dos meios de produo e a substituio do
mercado pela planificao integral e centralizada da economia +
democracia poltica = socialismo democrtico. Em outros
termos: socialismo marxista - stalinismo = socialismo com
democracia.505

Assim, Koshiba critica o voluntarismo democrtico petista que atribui, como


causa do desastre sovitico, problemas de carter meramente poltico: bastasse agora
acrescentar uma enrgica reiterao da nossa pureza de intenes, como medida
preventiva contra futuras usurpaes.506

502

Idem, p.36.
KOSHIBA, Luiz. Mercado reinventado: O socialismo () possvel. Teoria e Debate, n.12, 1990, p.65.
504
Idem, ibid.
505
Idem, ibid.
506
Idem, ibid.
503

195

A crtica de Koshiba interpretao petista acerca da experincia sovitica


possui uma razo de ser. Koshiba se vale da crtica do economista Alec Nove em sua
obra A economia do socialismo possvel na qual sentencia que o despotismo
econmico a raiz do despotismo stalinista.507 Alec Nove, contudo, vai alm ao
creditar o fracasso sovitico prpria teoria econmica de Marx: "Marx tinha pouco a
dizer sobre a economia do socialismo, e o pouco que disse era irrelevante ou
completamente equivocado". E sentencia: "o socialismo de Marx era utpico.508
Alec Nove prope um antdoto contra economia socialista proposta por Marx:
o chamado socialismo prosaico, que levasse em conta as necessidades cotidianas dos
indivduos por mercado, que com base na lei da procura e oferta atendesse s
necessidades particulares de cada indivduo. Valendo-se dessa proposta, Nove continua
a sua crtica economia sovitica:
Em sua lgica, a economia centralmente planificada inclina-se
pela valorizao do gigantesco e da padronizao e, no limite,
tal lgica conduz determinao do consumo pelos produtores.
Ou seja: numa economia centralmente planificada, os
consumidores adaptam-se compulsoriamente oferta. pegar
ou largar.509

Fica evidenciado que a crtica de Nove economia sovitica abre espao para a
defesa de uma economia regida pelas leis do mercado. Tendo isso como pressuposto,
afirma:
A transposio dessa viso marxista para a administrao do
socialismo foi um fator de distoro do preo, pois ele leva em
conta apenas o dispndio ou o custo (valor) e descarta o
resultado ou o efeito utilidade (valor de uso). Com isso, excluise o consumidor, de modo que o preo socialista no reflete
nem a demanda nem a escassez.510

Alec Nove continua a sua crtica economia planificada sovitica ao denunciar a


manipulao que ocorria no cumprimento do Plano de Metas proposto pelo stalinismo e
a priorizao da quantidade em detrimento da qualidade.
O administrador das unidades tende a priorizar o atendimento s
metas (quantitativas) do plano em detrimento da satisfao dos
clientes e consumidores. Cumprir as metas do plano o seu
mvel primrio, invertendo, dessa maneira, meios e fins [...] o
cumprimento das metas se sujeita a diversas manipulaes.
507

Idem, ibid.
Idem, p.66.
509
NOVE, Alec. A economia do socialismo possvel. In: KOSHIBA, Luiz. Mercado reinventado: O
socialismo () possvel. Teoria e Debate, n.12, 1990, p.67.
510
Idem, ibid.
508

196

Como as metas so estabelecidas em termos quantitativos, a


resposta dos administradores tende a ser igualmente quantitativa
[...] Por fim, em suas unidades, os administradores cuidam, por
sua vez, para que o desempenho seja apenas razovel, a fim de
no se verem no ano seguinte diante de exigncias maiores que
no tero como cumprir.511

Wilson Luiz Muller tambm defende, ao mesmo tempo, que o fracasso do Leste
Europeu a derrota dos clssicos do marxismo e que a busca do verdadeiro
marxismo ser sempre um ato autoritrio. Com isso, o autor critica o otimismo que
tendncias internas como O Trabalho possuem em relao s manifestaes do Leste
Europeu:
As revolues que derrubaram e estremeceram os governos e
regimes polticos dessa regio representam um passo a frente na
luta pelo socialismo. [...] Hoje, no Leste, os trabalhadores esto
construindo um novo poder operrio e democrtico, como se v
nos comits e conselhos democraticamente eleitos que cobrem a
Romnia, por exemplo. evidente que o processo est longe de
ter-se encerrado, mas a tendncia principal essa.512

A avaliao da Convergncia Socialista semelhante de O Trabalho: "Assim,


est reacendendo a chama do socialismo com liberdade, da autodeterminao dos
trabalhadores. Ali est hoje o plo mais avanado das lutas revolucionrias do
mundo.513 A respeito dos atuais governos do Leste, diz a tese: "No merecem nenhuma
confiana e apoio. Mas as mesmas multides que se levantaram contra Ceausescu,
Honecker, Jivkov e Husak, se voltaro contra estes frgeis governos que ocuparam o
vazio poltico.514 E sobre a atual situao da luta pelo socialismo, a Convergncia
afirma que "[...] nunca a situao mundial foi to favorvel, em particular no Leste
Europeu. 515
Desse modo, Muller faz crticas s interpretaes trotskistas sobre as
transformaes ocorridas no Leste Europeu, como a concepo de que nesses pases
existiria um Estado operrio degenerado e o principal responsvel pelo no avano do
socialismo seria a burocracia estatal, que poderia ser superada por meio de uma
revoluo poltica. Assim, essa concepo acredita que as manifestaes no Leste

511

idem, ibid.
O Trabalho in: MULLER, Wilson Luiz. Socialismo: O pior cego o que no quer ver. Teoria e
Debate, n.12, 1990, p.39.
513
Convergncia Socialista in: MULLER, Wilson Luiz. Socialismo: O pior cego o que no quer ver.
Teoria e Debate, n.12, 1990, p.39.
514
Idem, ibid.
515
Idem, ibid.
512

197

Europeu seriam uma revoluo poltica para superar a burocracia estatal e aprofundar o
socialismo. Essa nfase questo do Estado criticada:
O fato de os trotskistas teorizarem as sociedades psrevolucionrias usando como referencial principal quase
exclusivo o Estado, mostra que para eles o socialismo se
constri fundamentalmente a partir deste e no da sociedade
civil.516

Wilson Muller se apoia em Augusto de Franco para reforar as crticas s


concepes trotskistas de desvios e degeneraes do socialismo, mas em seguida o
critica por ainda considerar vlida a teoria marxista. Muller evidencia a contradio no
pensamento de Franco:
Como pode a teoria continuar vlida se esto em crise as velhas
frmulas ideolgicas, atravs das quais essa teoria foi vivida
pelos homens? Teramos que admitir aqui um "desvio", uma
"degenerao" da teoria, hiptese que Franco critica no incio
de seu artigo? Ora, se admitirmos que os homens viveram em
contradio com a teoria, temos que admitir que o problema
da teoria e no da vida. Em outras palavras: no a vida que
est errada, mas sim a teoria segundo a qual a vida teria de ser
vivida de forma diferente. Alm disso, impossvel no
estabelecer uma relao entre marxismo e as formas polticas e
ideolgicas que o mesmo assumiu ao materializar-se pelo fazer
humano na histria.517

Assim, o grande equvoco do Leste Europeu estaria no conjunto terico que


alicerava essas sociedades. Assim sendo, o marxismo aqui posto em xeque. J em
Lenin e Trotsky, enquanto herdeiros legtimos do marxismo, os problemas acerca do
Estado e do partido sofridos nos pases do socialismo real estariam postos.
Franco destaca muito bem que o "socialismo real" no pode ser
explicado a partir dos "desvios" do stalinismo, pois mesmo no
tempo de Lenin e Trotsky estiveram presentes as concepes e
prticas que justificariam posteriormente os rumos da sociedade
sovitica. Ao criticarmos a teoria dos "desvios", devemos
tambm reconhecer que no houve em Lenin um desvio em
relao ao marxismo. O que Lenin fez e o que principalmente
o tornou famoso foi levar para o plano da ao poltica as
concepes terico-filosficas de Marx e Engels. Ou seja, as
suas elaboraes acerca do partido, do Estado etc., so
decorrentes das concepes clssicas, e resultaram numa
determinada forma de fazer poltica.518

516

MULLER, Wilson Luiz. Socialismo: O pior cego o que no quer ver. Teoria e Debate, n.12, 1990,
p.40.
517
Idem, ibid.
518
Idem, ibid.

198

Por isso, o fracasso das experincias do socialismo real estaria diretamente


vinculado s formulaes clssicas do marxismo. Mas Muller aponta outro problema
nas argumentaes de Franco, quando este afirma que o socialismo no pode acabar
porque ele no existe. O pressuposto desta tese seria a de que existe "um verdadeiro
socialismo". Para Muller, ela problemtica, pois difcil identificar um referencial: o
"verdadeiro socialismo" poderia ser descoberto com um retorno aos clssicos marxistas?
Para o petista, os prprios clssicos so contraditrios e deles podemos retirar, no
mnimo, duas concepes distintas:
A primeira que o socialismo seria o resultado inevitvel das
contradies cada vez maiores do capitalismo, e tudo j estaria
predeterminado pela objetividade do presente. Seriam as
relaes de produo inconscientes e no a liberdade dos
agentes sociais que acabariam norteando os rumos da histria.
A segunda concepo, pelo contrrio, v a histria como
construo humana, no sentido de que seus caminhos so
definidos pelos homens, organizaes e classes em luta.
Desnecessrio dizer que foi a primeira viso que predominou na
histria do movimento socialista, o que j constituiria um
motivo suficientemente forte para uma anlise crtica das causas
disso.519

O artigo de Wilson Muller providencial na medida em que aparece no


momento de intensos debates sobre a falncia do Leste Europeu e a validade do
marxismo. Aqui, o artigo cumpre a funo de colocar em xeque as teses dos articulistas
petistas que buscam revisar o marxismo. Nesse processo, Muller polemiza com Ozeas
Duarte que, em um artigo publicado na Teoria e Debate, afirmou: "Uma crtica ao
'socialismo real' que no se sustente numa crtica ao marxismo ortodoxo ser
inevitavelmente limitada e insuficiente para efeito de reconstituio do projeto
socialista.520 Mais adiante, Ozeas diz: "Com base em todos esses pressupostos do
marxismo [...] no haveria como supor um outro resultado a no ser este que temos
presenciado nas ltimas dcadas. A anlise de Ozeas incide sobre a crtica dos
pressupostos marxistas, como o chamado determinismo histrico; o proletariado como
classe universal, que, ao realizar seus interesses particulares, realiza os interesses da
humanidade; a prxis como mera manifestao das leis sociais; a concepo leninista de
"ditadura do proletariado baseada na violncia e no limitada pela lei" (inconcilivel
com a noo de Estado de Direito); a misso imanente do proletariado premissas que
condicionaram a construo de um determinado tipo de socialismo. Para Muller, Ozeas
519
520

Idem, ibid.
DUARTE, Ozeas apud MULLER, Wilson Luiz. op. cit., p.41.

199

no deixa claro se, juntamente com o fracasso destas experincias ps-revolucionrias,


considera tambm que o marxismo, em sua totalidade terico-filosfica, esteja colocado
em xeque para fins de constituio do projeto socialista. Em outras palavras: se o
marxismo ortodoxo que critica apenas uma parte constitutiva do marxismo, ou se o
prprio marxismo que ortodoxo e, portanto, merecedor de uma crtica global. Frei
Betto tambm no escapa da crtica de Muller.
Frei Betto conclui que houve "desvios do burocratismo e do
stalinismo" em relao s concepes de democracia em Marx e
Lenin. verdade que o stalinismo teve desvios em relao s
concepes leninistas. Mas o que deve ser discutido se as
concepes de democracia em Lenin eram corretas, se no
permitiram o desenvolvimento desses desvios. Dentro do
marxismo clssico e tambm em Lenin , a classe operria
portadora do universal, porque quando se emancipa, est
emancipando o conjunto da sociedade. O problema que Lenin
no acredita na capacidade da classe operria para exercer o
poder na fase inicial de construo do socialismo. Os
trabalhadores, segundo Lenin, "no se desembaraaro
facilmente de seus preconceitos pequeno-burgueses",
precisando ser "reeducados sobre a base da ditadura do
proletariado". Este poder deveria ser exercido pela vanguarda
da classe j livre da ideologia burguesa , isto , pelo partido
desta classe. Assim, a frmula leninista da ditadura do
proletariado acaba resultando na ditadura do partido do
proletariado.521

Desse modo, Muller credita os desvios do burocratismo e do stalinismo s


prprias concepes de Lenin sobre democracia, partido e ditadura do proletariado. Mas
no somente as concepes de Lenin so postas em xeque. Muller atribui aos desvios
burocrticos da Unio Sovitica a prpria concepo de Marx acerca da democracia.
Muller aprofunda a sua crtica queles que advogam a tradio marxista. Joo
Machado criticado por acreditar que pases como Cuba, Nicargua e Vietn possuem
direes vinculadas s massas, ao contrrio de pases como Rssia, China, Iugoslvia,
Albnia e Coreia que vivenciaram uma contra-revoluo burocrtica. Muller se ope
a tal diferenciao argumentando que, em todos esses casos, o partido nico se
confunde com o Estado ditando ordens sobre a organizao das massas. De acordo com
Machado, para os pases que sofreram a contra-revoluo burocrtica seria necessrio
desalojar esta burocracia e restabelecer o poder dos trabalhadores, realizando assim,
uma revoluo poltica antiburocrtica. Muller questiona:

521

MULLER, Wilson Luiz. Socialismo: O pior cego o que no quer ver. Teoria e Debate, n.12, 1990,
p.41.

200

Ora, de onde vem esta contra-revoluo se as massas votam


maciamente nos candidatos e partidos pr-capitalistas? Na
verdade, no foi a confuso que levou contra-revoluo; o
raciocnio de Machado que introduz a confuso ao pretender
adaptar os acontecimentos a uma lgica preconcebida. O
raciocnio parte do pressuposto de que as massas estavam
iniciando uma revoluo poltica para "desalojar a burocracia" e
"retomar o avano na construo do socialismo" [...] o
pressuposto abstrato e arbitrrio.522

Assim, Muller responde afirmando que no houve uma tentativa de retomada da


construo do socialismo e que, portanto, no houve necessidade de uma contrarevoluo capitalista. As manifestaes do Leste Europeu representariam uma clara
preferncia autnoma para a democracia burguesa: preciso lembrar que foram os
partidos pr-capitalistas que melhor capitalizaram os sentimentos a favor da democracia
e contra os privilgios dos burocratas do antigo regime, derrotando fragorosamente, nas
eleies.523
Em coerncia com sua avaliao de que o problema principal das sociedades
ps-revolucionrias a burocratizao dos regimes, Machado prope como ponto de
partida para uma soluo terica da questo "[...] o marxismo de Marx e dos primeiros
marxistas". Muller, ao contrrio, questiona o retorno a Marx:
Pelo que se deduz, no h necessidade de crtica aos
fundamentos do marxismo que poderiam ter possibilitado esta
sua materializao histrica. E agora, nesta nova interpretao
de Marx, onde residir a garantia de que desta vez o
interpretamos "corretamente"?524

Desse modo, Muller estende a sua crtica ao stalinismo e leninismo ao prprio


Marx, afirmando, assim, a necessidade de estruturar uma esquerda no-marxista:
Este senso comum, que se formou entre a esquerda antistalinista, da ruptura entre o marxismo-leninismo e o stalinismo
, no mnimo, superficial. preciso verificar at que ponto o
stalinismo ruptura, e a partir de que momento
continuidade.525

Assim, Muller aponta as continuidades do stalinismo em relao ao legado de


Marx:
No se pode falar em ruptura radical do ponto de vista das
concepes de partido como detentor da verdade e condutor das
massas (pressuposto que legitima o partido nico); da
522

Idem, p.42.
Idem, ibid.
524
Idem, ibid.
525
Idem, ibid, p.42.
523

201

concepo de ditadura do proletariado, que tambm em Lenin


acaba se confundindo com a ditadura do partido; da concepo
de histria em que o "fim" est predeterminado pelas leis
objetivas; do socialismo como fatalidade histrica; do Estado
enquanto aparato de coero; da crena de que os fins justificam
os meios.526

Desse modo, a ditadura do partido nico vista como consequncia da teoria da


ditadura do proletariado de Marx e reproduzida por Lenin. Para Muller, o grande erro
dos petistas, como Joo Machado, seria no perceber a relao entre a teoria de Marx e
Lenin com as experincias ps-revolucionrias.
O que fracassou no Leste Europeu, e nos outros pases do
chamado socialismo real, foi um determinado tipo de
socialismo, cujos pressupostos terico-filosficos estavam
contidos como possibilidade mais forte nos clssicos
marxistas.527

Para o petista, uma grande parte da esquerda considera difcil aceitar o fracasso,
por isso, tendem a acreditar que as manifestaes do Leste Europeu rumam para o
verdadeiro socialismo. Ao contrrio, seus compromissos convergem para o
capitalismo.528
Fica evidente que Wilson Muller adota uma postura anti-marxista nos debates no
interior do Partido dos Trabalhadores. As frases de efeito surgem com a proposta de
enterrar os setores que ainda reivindicam o marxismo no partido: o socialismo no
cientfico e nem inevitvel, ou ainda, A falncia dessas experincias dever ser
acompanhada, no plano terico [...] que resultou no dogmatismo naturalista no plano da
teoria, e no autoritarismo no plano da poltica, e por fim, A busca do verdadeiro
marxismo ser sempre um ato autoritrio e religioso.529 Tais afirmaes ilustram o
processo de reviso do marxismo vivenciado nos debates internos do PT.
As discusses na revista Teoria e Debate ecoaram nas resolues polticas do
partido. No 5 Encontro Nacional, de 1987, o PT criticou a existncia do partido nico
nos pases do socialismo real. Tal crtica convergia para a proposta do socialismo
petista de conservao de vrios partidos de classes. Subentende-se que nesse
socialismo permaneceria a existncia de classes!
O PT rejeita a concepo burocrtica do socialismo, a viso do
partido nico, por considerar incorreta a ideia de que cada
classe social representada por um nico partido, e que outros
526

Idem, p.42-43.
Idem, p.43.
528
Idem, ibid.
529
Idem, ibid.
527

202

partidos existentes na sociedade que emergir de uma revoluo


sero necessariamente partidos que representaro interesses de
classes diferentes dos da classe trabalhadora.530

No 7 Encontro Nacional de 1990, o PT identifica na ausncia de democracia o


principal problema dos pases do socialismo real. Quando tenta sair da esfera poltica
aponta a estatizao e o controle da burocracia sovitica como principal obstculo do
ordenamento econmico. Tal diagnstico possibilitou, posteriormente, ao partido a
defesa da existncia de mercado no vislumbrado socialismo petista.
O PT identificou na maioria das experincias do chamado
socialismo real uma teoria e uma prtica incompatveis com o
nosso projeto de socialismo. A sua profunda carncia de
democracia, tanto poltica quanto econmica e social; o
monoplio do poder por um nico partido, mesmo onde
formalmente vigora o pluralismo partidrio; a simbiose
Partido/Estado; o domnio da burocracia enquanto camada ou
casta privilegiada; a inexistncia de uma democracia de base e
de autnticas instituies representativas; a represso aberta ou
velada ao pluralismo ideolgico e cultural; a gesto da vida
produtiva por meio de um planejamento verticalista, autoritrio
e ineficiente tudo isso nega a essncia mesma do socialismo
petista.531

Sintetizando e reproduzindo as posies da maioria dos articulistas da revista


Teoria e Debate, o PT expe o seu entusiasmo e sai em defesa das manifestaes do
Leste Europeu. Novamente, tal posicionamento deriva do seu apelo democracia,
evidenciando uma anlise circunscrita esfera poltica.
Durante dcadas, os regimes do socialismo real privaram povos
inteiros da participao poltica e da democracia. Por isso
mesmo, o PT saudou as transformaes ocorridas naqueles
pases, por significarem o renascimento do movimento operrio,
da sociedade civil e do debate cultural.532

Em nome da democracia, a anlise politicista se explicita:


O PT est convencido de que as mudanas ocorridas e ainda em
curso nos pases do chamado socialismo real tm um sentido
histrico positivo, ainda que o processo esteja sendo

530

Resoluo do 5Encontro Nacional de 1987. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido
dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.
317.
531
Resoluo do 7 Encontro Nacional de 1990. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido
dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.
432.
532
Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit.,
p.492.

203

hegemonizado por correntes reacionrias, favorveis regresso


capitalista.533

Na mesma direo, o 1 Congresso Nacional de 1991, aponta o estatismo, a


burocracia e a ausncia de liberdades como problemas dos pases do socialismo real e,
em nome da democracia, rejeita nominalmente a ditadura do proletariado.
O PT sempre questionou tais dogmas. Nunca aceitou
transform-los em sua doutrina oficial. A prtica e a teoria do
PT sempre rejeitaram como modelo, para o Brasil, os sistemas
polticos organizados sobre a base do regime de partido nico,
dos sindicatos como engrenagens do Estado, da estatizao
forada e irrestrita da atividade econmica, do alijamento do
povo do exerccio do poder, da eliminao dos opositores e do
predomnio do Estado/Partido sobre a sociedade e sobre os
indivduos, tudo aquilo, enfim, que ficou conhecido como a
ditadura do proletariado.534

As discusses na revista Teoria e Debate e as resolues polticas evidenciam


que o PT, ao avaliar as experincias do socialismo real, elabora muito mal as
perguntas e as respondem de maneira errnea. Mantm as suas anlises na esfera da
poltica, realizando a defesa da democracia como se esse fosse o espao resolutivo e
panaceia para todos os males sociais. Desse modo, no coloca o dedo na ferida, j que
no desnuda anatomia da sociedade o ordenamento econmico e, quando o faz,
culpa abstratamente o estatismo para legitimar a defesa de mltiplas formas de
propriedades inseridas numa forma de sociabilidade regida por um mercado
socialmente controlado.
Deste modo, manter a esperanas socialistas em uma suposta revoluo
poltica que redimiria o estado operrio degenerado, alm de irreal, implica uma f
antimarxiana na poltica, no Estado e em seu aperfeioamento, e a desconsiderao de
que entre os componentes de maior relevo do desastre do ps-capitalismo est o
excesso de poltica, a poltica excedendo seus limites e substituindo desastrosamente as
tarefas da revoluo social, estancada e inviabilizada pela ausncia de sustentao
material 535. De outro modo, aquelas esperanas no levavam em conta, de uma parte, a
assertiva marxiana de que a transio socialista no tem por identidade um ato ou
processo poltico, e, de outra, a efetiva histria daqueles pases, a qual, em razo de seu
533

Resoluo do 7 Encontro Nacional de 1990. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit.,
p.432.
534
Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit.,
p.494.
535
A Misria Brasileira: 1964-1994 do golpe militar crise social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000,
p.189.

204

ponto de partida, foi uma histria da prevalncia do poltico, de uma aposta poltica no
poltico, de modo que a desagregao de toda a experincia a prpria histria do
fracasso da poltica. 536
Todo o raciocnio funda-se claramente em posio ideolgica,
afirmando, contra toda evidncia, que no estado liberal todos
tm, ou pelo menos tendem a ter, algum poder. Em outros
termos, o que o poder , a, difuso, disseminado em geral.
Difuso, alis, que tomada como nico antdoto ao mal que o
poder intrinsecamente, seja ele qual for. O poder, assim, um
mal em geral, ao qual s se pode contrapor sua prpria
fragmentao (difuso). Apesar de um mal, portanto, a crtica
liberal no se pe a perspectiva de uma superao do estado e
de seu poder, recomendando, por assim dizer, difundi-lo
contratualmente. O que revela, medida que o contrato
efetivamente celebrado entre iguais, que a ideologia liberal
apia-se no universal abstrato para defender um privilgio
concreto particular537.

Ao invs da perspectiva pelo do fim do poder poltico, a partir do fracasso do


modelo sovitico e a acusao de que ele seria totalitrio, se renova a defesa da
autonomia da poltica e de seu primado. Assim, termina como evidente que a concepo
de poder poltico como expresso oficial do antagonismo da sociedade civil ou ainda
como o poder organizado de uma classe para a explorao de outra, conforme o
compreendia Marx, no pode existir pacificamente com a ideia de centralidade da
poltica, dado que o procedimento de Marx concebia a poltica, sobretudo, como forma
de objetivao alienada. Pois, sendo central a poltica, isto , estando um complexo
alienado no cerne do processo de construo humana, significaria dotar de carter
indelvel (a-histrico) uma manifestao alienada, o que deixaria o PT nos marcos da
tradio liberal-burguesa.
O fato de que a experincia da revoluo sovitica apesar de inicialmente
apresentar xitos no que concerne derrocada do tirnico sistema poltico czarista ter
se tornado extremamente trgica para o proletariado daquele pas, no justifica a tese
social-democrata.
No momento da tomada do poder pelos bolcheviques, em 1917, os
revolucionrios estavam conscientes de que no seria possvel instaurar o socialismo de
forma isolada em um pas, muito menos na Rssia, atrasada e semifeudal. Acreditavam
que a revoluo sovitica apenas seria necessria pelo fato de que a situao em que a
536

Ibdem, idem.
CHASIN, J. Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Hominem. So Paulo: Ad Hominem, 2000,
n.1, tomo III, p.83.
537

205

Rssia se encontrava fazia dela o elo mais fraco da cadeia e, consequentemente, a


vitria naquele pas exerceria uma influncia positiva no proletariado mundial. As
potencialidades revolucionrias que a Primeira Guerra Mundial estava abrindo seriam
aproveitadas, em seguida, pelo proletariado das outras naes que, ao conquistar o
poder poltico, se solidarizariam com os trabalhadores russos. A posio de Lnin,
aguardando otimistamente a Revoluo na Alemanha, um emblema dessa tese.
Contudo, alguns anos depois, as potencialidades revolucionrias abertas pela
crise capitalista do incio do sculo XX se esgotaram e, com o novo ciclo de expanso
dos anos 1920, abriu-se o espao para que as foras contra-revolucionrias fossem se
entrincheirando. Sem contar com a esperada solidariedade internacional, os
revolucionrios russos se vem, portanto, enredados em um dilema dramtico. No lhes
era permitido retroceder, entregando tmida e temerariamente o poder de volta s mos
do antigo regime russo; tampouco poderiam avanar em um processo de socializao da
produo e instaurao do trabalho associado, consciente e coletivo, posto que as
limitaes objetivas leia-se o baixo grau de desenvolvimento das foras produtivas
eram obstculos inarredveis a essa alternativa.
A tragdia dos pases ps-capitalistas est nesta impossibilidade de a revoluo
poltica que destruiu as formas capitalistas de dominao conseguir dar revoluo
uma alma social, superando o poder poltico propriamente dito, constrangida que estava
pelo seu baixo grau de desenvolvimento das relaes materiais de produo e
reproduo da existncia. No havendo possibilidade para aprofundar o processo
revolucionrio, os sovietes passaram a conviver com uma formao social hbrida, sob a
regncia de um capital coletivo/no-social. Nas palavras de Jos Chasin:
A tragdia dos pases ps-capitalistas d origem a uma figura
histrica imprevista, - uma formao social que desmanchou
pela revoluo poltica as formas capitalistas de estruturao e
dominao sociais (alis, atpicas e incipientes), mas que foi
incapaz, constrangida pelo seu baixo padro de produo e
reproduo materiais da vida, de ascender revoluo social
propriamente dita, e atravs desta efetivar a arquitetnica de
uma sociedade articulada para alm da lgica do capital. A
legalidade deste paradoxo concreto tem por ncleo, pois, a
impossibilidade imanente ou a barragem intrnseca do trnsito
entre o estatuto organizador do capital e o estatuto organizador
do trabalho. E sobre o trabalho que, precisamente, recai o
nus fundamental do impasse, facultando a identificao da
assinalada vigncia do capital. No mais (deveria ser bvio no
o , por exemplo, para os que fazem o diagnstico do
capitalismo de estado) na forma de propriedade privada, mas
tambm no de propriedade social de propriedade virtual de

206

todos os produtores. Sua apropriao-gestionria, pela frao


diretiva do complexo social, faz dele um capital coletivo/nosocial, o que repe o problema crucial das relaes entre
trabalho morto (capital).538

Evoluindo e demarcando cada vez mais esse quadro dramtico, no restou outra
alternativa aos bolcheviques seno a de sustentar um processo de industrializao
planejado e centralizado na burocracia do Estado/ Partido para atender s necessidades
bsicas da populao e para no frustr-la no seu carter revolucionrio.
No poder, Stlin patrocinou o processo de expurgos, perseguindo e
encaminhando morte toda a velha guarda bolchevique, composta por coerentes e
aguerridos revolucionrios. O efeito da vitria do stalinismo foi a falsificao da teoria
marxiana, substituindo-a por um simulacro de teoria cuja tese central era a de que seria
factvel construir o socialismo isoladamente em um pas, ainda mais devido
hegemonia, que paulatinamente o stalinismo alcanara, difundiu-se a ideia de que na
Rssia o socialismo estaria sendo efetivamente construindo.
A convico presente em significativo setor do iderio petista a de que, quanto
ao plano econmico, o socialismo estava sendo construdo; sendo assim, o desvio
ocorreu no campo da poltica. De acordo com esta tese, a crise em que os pases do
campo socialista se engolfaram estava determinada, sobretudo, pela falha em no
adotar os institutos democrticos e as liberdades civis. Em contraposio a tal
convico, vale a pena atentar para o esclarecimento de Jos Chasin, quando afirma
que:
A geratriz desse auto-engano e dessa mentira que no ocorria,
nem poderia estar ocorrendo, uma transio para o socialismo,
mas um processo inusitado de acumulao de capital, mais
especificamente, um processo de formao de capital industrial,
sob gesto poltico-estatal-partidria. Formao e acumulao
que, vencidos estgios primrios, foram se revelando
extremamente problemticos e insuficientes.539

Carlos Nelson Coutinho, importante intelectual entre os crticos do socialismo


real e propositor do socialismo democrtico petista, entende que a questo poltica
538

CHASIN, J. A Misria Brasileira: 1964-1994 do golpe militar crise social. Santo Andr: Ad
Hominem, 2000, p.186-187. Vale a pena dizer ainda que prprio das formaes sociais nas quais o
processo regido pela lgica do capital que o trabalho vivo permanea subsumido ao trabalho morto; ao
passo que prprio da sociedade humana ou humanidade social que o trabalho vivo controle consciente
e coletivamente o trabalho morto. Todavia, esta transformao estrutural no ocorreu nos pases pscapitalistas.
539

CHASIN, J. A Misria Brasileira: 1964-1994 do golpe militar crise social, Santo Andr: Ad
Hominem, 2000, p.187.

207

est no centro do colapso do Leste Europeu. A concepo deturpada do que seria


democracia teria levado muitos revolucionrios a abandonar os institutos democrticos,
ou seja, a abrir mo dos aspectos formais e procedimentais prprios da democracia,
e, por consequncia, acabaram por determinar a perda de seus elementos substantivos.
Este equvoco, para Coutinho, poderia ser remediado caso se instaurasse o ordenamento
democrtico. Afirma que era nesse sentido que se orientavam, tanto terica quanto
praticamente, as reformas revolucionrias que foram propostas por Mikhail Gorbachov
para a Unio Sovitica.540
No momento em que a ausncia de democracia convergiu para a profunda
estagnao econmica, o modelo sovitico teria perdido qualquer poder de atrao
ideolgica ou poltica. Isto evidencia que este modelo de socialismo um modelo
autoritrio, burocrtico e estatista no tem mais nenhuma possibilidade de ser
reproposto em qualquer regio do mundo, seja ocidental ou oriental.541
Desse modo, Coutinho aponta para o problema da construo do socialismo na
Unio Sovitica no que se refere aos aspectos concernentes poltica. Defende que o
baixo grau de socializao poltica das sociedades onde se deram as experincias
revolucionrias no proporcionava meios para uma ao efetiva sobre o poder, distinta
da conquista imediata via assalto revolucionrio.
A crtica ao processo sovitico leva Coutinho adoo das teses eurocomunistas
do final dos anos 1970. Enrico Berlinguer, secretrio-geral do Partido Comunista
Italiano asseverou que a democracia hoje no apenas o terreno no qual o adversrio
de classe obrigado a retroceder, mas tambm o valor historicamente universal sobre
o qual fundar uma original sociedade socialista.542 Assim, o modelo sovitico no
seria mais universalizvel, dado que o nico fator que seria passvel de universalizao,
na estratgia de transio, seria a democracia. Coutinho importou essa tese para o Brasil
e o PT foi a barriga de aluguel na qual seria gestada.
As

questes

econmicas

foram,

em

grande

maioria,

tratadas

com

superficialidade, dada prpria caracterstica politicista do partido. Quando o fez,


defendeu a tese de que o erro sovitico era a ausncia de propriedades privadas (sic!) e
de uma economia regida pelas leis do mercado. No que tange essa questo, a grande
540

COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e socialismo. So Paulo: Cortez, 1992, p.33.


COUTINHO, Carlos Nelson. Contra a corrente: ensaios sobre democracia e socialismo. So Paulo:
Cortez, 2000, p.105.
542
COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia como valor universal. So Paulo: Cincias Humanas, 1980,
p.20.
541

208

referncia intelectual dos principais lderes do partido foi Alec Nove, principalmente em
suas teses contidas na obra A economia do socialismo possvel. Jos Genoino
simboliza a adeso:
Pode se fazer um planejamento democrtico, relacionado com o
mercado [...] Na minha viso de socialismo democrtico tem
espao para um mercado socialista[...] Alis, a noo de
mercado socialista tem sido amplamente discutida, no plano
internacional, por tericos como Alec Nove e outros [...] Sou a
favor do mercado, mas tambm do controle desse mercado,
articulado com um planejamento democrtico [...] Eu
compreendo o socialismo democrtico com mltiplos sujeito, o
que implica necessariamente conflitos. O grande problema
no haver explicitao de conflitos, pois isto significa que os
conflitos esto sendo sufocados.543

E mais adiante, para que no haja dvidas, Genoino reafirma:


Eu acredito que o lucro pode ser admitido numa sociedade
socialista democrtica. O economista Alec Nove diz que o
problema no o lucro em si, mas sua apropriao pelos
capitalistas. Ele diz tambm que o lucro numa esfera
microeconmica pode ser uma recompensa e um critrio de
eficincia.544

Para que estas questes no passem sem uma merecida reflexo crtica, valemonos dos apontamentos que Ernest Mandel realizou em torno das teses de Alec Nove.
Mandel afirma que no capitalismo, sobretudo, o desenvolvido, existe um acirramento da
sociabilizao objetiva do trabalho que significa a forma de produo humana
avanada em que se verifica uma interdependncia acentuada e tendencial tanto dos
processos de trabalho considerados em si mesmos, quanto da escolha e da produo dos
bens que consumimos.545
O capitalismo monopolista acentuou ainda mais este planejamento da produo,
ou seja, ocasionou uma situao em que a alocao direta do trabalho se expande muito
em relao alocao do trabalho via mercado, e isto se deve prpria lgica de
acumulao e competio capitalistas. Porm, importante ressaltar, primeiro: que esta
alocao direta ocorre, obviamente, com os bens intermedirios e, segundo: que os
reflexos positivos da sociabilizao objetiva do trabalho, de acordo com Mandel,

543

GENOINO, J. Repensando o Socialismo. 2.ed., So Paulo: Brasiliense, 1991, p.33-34.


Idem, p.37 .
545
MANDEL, E. Socialismo X mercado. So Paulo: Ensaio, 1991, p. 14.
544

209

somente faz[em] as contradies do processo em seu todo se tornarem ainda mais


explosivas.546
Este planejamento aqui tratado corresponde, justamente, a uma forma de
organizar a produo alocao de recursos (inclusive do trabalho) diretamente, ou
seja, ex ante, antecedendo o prprio ato da produo de sorte que planejamento,
ento, ope-se diametralmente quela alocao de recursos ex post realizada pelo
mercado, ou seja, alocao de recursos por meio das leis objetivas do mercado, que,
agindo a posteriori, neutralizam ou corrigem [ao menos tentam] as decises prvias e
fragmentadas tomadas por corpos privados de modo separado ou autnomo547, apesar
destas duas formas divergentes poderem se manifestar conjuntamente em alguns
momentos.
As manifestaes histricas da produo planejada ou da produo
mercadolgica so diversas, mas so, entretanto, possveis. A primeira, apesar de
planejada, pode ser realizada de maneira desptica ou democrtica. A base do
planejamento pode ser diversa, resumidamente para ilustrar os opostos pode se dar
tanto pela imposio de generais ou cpulas partidrias (vide URSS), quanto pela
necessidade dos trabalhadores. A organizao produtiva baseada no mercado tambm j
se manifestou de diversas maneiras, mais democrticas ou mais tirnicas e, apesar de
estar montada sobre o preceito de liberdade individual, j se realizou por inmeras vezes
de maneira imposta com o absolutismo, com as ditaduras militares e, em todos
estes casos, ainda o princpio do mercado isto , uma alocao a posteriori de
recursos determinada por vendas e rendimentos (sob o capitalismo: lucro) que
governa.548
importante ressaltar, porm, que a economia pura de mercado somente existiu
nos momentos de transio para o capitalismo e que, pela tendncia prpria das crises
do capitalismo, existe, de maneira igualmente tendencial, apesar das limitaes, 549 uma
interveno crescente de mecanismos no-mercadolgicos nos princpios de alocao.
No perodo que se seguiu Segunda Guerra Mundial, o conhecimento
econmico burgus apontava para a possibilidade necessria de interveno estatal na
546

Idem, p. 16.
Idem, p. 17.
548
Idem, p. 18.
549
A insero de elementos no-mercadolgicos se d com o objetivo de racionalizar a produo
capitalista pelo afloramento de seus problemas estruturais e dentro dos prprios limites do
capitalismo, tal como o revisionismo alemo, que tem em Eduard Bernstein sua principal figura, sua
expresso poltica.
547

210

economia, porm, em meados dos anos de 1960550 estas ideias expressas, sobretudo,
pela teoria de Keynes passaram a ser rejeitadas em prol da ideia do mercado como
regulador absoluto, como um valor abstrato universal. A esquerda sofreu profundas
influncias dessas concepes, agregando sua teoria e sua prtica, reflexos cegos do
capitalismo e dando profundidade ao flagelo da esquerda incapaz partidos socialdemocratas ou eurocomunistas que entende o planejamento de maneira enviesada e, s
vezes, como tarefa impossvel.
Neste sentido, o livro de Alec Nove se configura como tentativa de
entendimento e correo dos pases de transio (China, URSS, Europa Oriental), o que,
em si, uma tarefa legtima e necessria, pois estes pases no podem ser considerados
socialistas e, de fato, na situao em que se encontram (ou encontravam) no poderiam
de forma alguma abolir as relaes de mercado. Entretanto, esta situao deve ser
entendida na esteira de suas determinaes histrico-sociais, em um contexto de baixo
desenvolvimento das foras produtivas e de isolamento, estando, por esta razo, em
desacordo com as proposituras mais do que possveis, necessrias, de Marx, que
implicam na completa supresso do mercado e que Alec Nove considera, de antemo,
utpicas.
As condies objetivas que clamam pelo planejamento so bvias, a produo
humana, especialmente nos pases avanados, deslanchou de maneira abrupta,
aumentando ainda mais as discrepncias do capitalismo. As tentativas de refutao da
teoria de Marx tomam como base aspectos isolados da histria humana porque no
apreendem adequadamente a relao entre a produo humana e todas as questes de
atualizao que decorrem disto.
Com relao a uma outra objeo, que Alec Nove chamou de concepo
clssica marxista e que consiste em afirmar que s na URSS existiam cerca de doze
milhes de bens em produo para serem alocados e que essa tarefa impossvel de ser
realizada de maneira planejada sem a ajuda do mercado como agente regulador,
preciso desmistificar certos aspectos.
Em primeiro lugar, entre o montante de bens a serem alocados est includa uma
enorme quantidade de bens intermedirios j alocados, em grande parte, de maneira
planejada, sem passar pelo mercado e, ainda, muitas variaes de um mesmo bem de

550

A partir das dcadas de 1950/1960 surge uma nova necessidade de expanso das economias, sobretudo
dos pases mais avanados, que se expressava pela reestruturao produtiva com razes multinacionais.
Este quadro se acirrou muito na dcada de 1980.

211

consumo variaes que, com a ausncia plena de mercado, seriam reduzidas


drasticamente a uma quantidade menor de verses de qualidade. Mandel afirma, ento,
que os pases capitalistas avanados no alocam milhes de mercadorias, mesmo porque
e isto importante salientar ao contrrio do que afirmam os economistas liberais e
Stlin, em dada poca, a capacidade e as necessidades de consumo so limitadas,
simplesmente porque existe uma limitao temporal.
Os bens de produo, por sua vez, inclusive os bens intermedirios, como j foi
dito, em sua maior parte, no so alocados pelo mercado, mas sim a partir de
encomendas e, no caso de maquinarias mais importantes, a partir de especificaes
tcnicas minuciosas. Prova disso so as licitaes modernas.
Assim, chegamos a uma concluso um tanto quanto
surpreendente. J hoje, na maioria dos pases capitalistas
avanados, a maior parte tanto dos bens de consumo quanto dos
de produo no produzida em resposta a supostos sinais do
mercado, que variariam violentamente de ano a ano, quando
no de ms a ms. A parte maior da produo atual vem
atender a padres estabelecidos de consumo e a tcnicas
predeterminadas de produo, que so em grande medida, se
no completamente, independentes do mercado. Como isso veio
a acontecer? Trata-se precisamente de um resultado da
crescente sociabilizao objetiva do trabalho.551

Por que no poderia ser planejada a produo de bens definidos? Por que a
alocao para esta produo no poderia ser resolvida por uma associao de produtores
e at mesmo com a ajuda de computadores que podem certamente dar conta de
milhesde equaes?552 Isto mais do que uma possibilidade, pois se trata da mais
urgente necessidade do conjunto da humanidade. claro que os hbitos de consumo
mudam, assim como os bens a serem produzidos mudam, mas estas mudanas partem
do prprio processo produtivo553 e de seu aprimoramento contnuo que, inclusive, sem
os limites do capital pode ser realizado numa velocidade absolutamente superior e,
sendo assim, so facilmente previsveis e assimilveis, assegurando todo o dinamismo
da produo e reproduo avanada da vida humana.

551

MANDEL, E. Socialismo X mercado. So Paulo: Ensaio, 1991, p. 25. Grifo nosso.


Idem, ibid.
553
No foram dez mil consumidores a fazer passeata desesperadamente ao redor da casa de Henry Ford
ou da Apple Computer Corporation os responsveis pela produo em massa do automvel ou do
computador pessoal. Havia firmas [...] a apresentar novos produtos aos consumidores para criar a
demanda necessria venda de tantos de seus artigos quanto possvel. MANDEL, E. Socialismo X
mercado. So Paulo: Ensaio, 1991, p. 26.
552

212

Portanto, o problema de complexidade da alocao numa economia industrial


avanada, tal como apresentado por Nove, [...] em larga medida ilusrio.554 bvio
que o planejamento se defrontar com inmeros problemas prticos, que devem ser
resolvidos e sobrepujados. um erro afirmar que o planejamento impossvel, pois no
existem meios reais de comprovar esta concepo especulativa pueril e que,
infelizmente, hoje predominante.
Nove procura ainda, sua maneira, atacar a noo de abundncia, essencial na
ideia de comunismo de Marx. Combate a ideia de ausncia de conflitos pela abundncia
de recursos afirmando que se trata de uma premissa utpica. Porm, fato que muitos
bens, j no capitalismo, conhecem a anulao da elasticidade da sua demanda. Por que
este fato no poderia se dar sobre a maior parte dos bens consumidos se os mesmos
fossem acessveis a todos? O desenvolvimento da riqueza social proporciona esta
possibilidade humanidade.
Mais do que isso, Nove parece sugerir que os direitos de propriedade se
seguem indubitavelmente da escassez,555 mas se esquece de que, para o surgimento
de tais direitos, necessrio que existam instituies que os garantam a uma parcela da
populao negando multido dos produtores o livre acesso a eles. Uma situao que
garante o bem-estar de uma classe, ainda por cima minoritria, em detrimento de outra,
pode no ser exatamente a vontade da humanidade associada. Por fim, basta dizer que
suficiente que sejam satisfeitas as necessidades sentidas mais
intensamente, ou que uma saturao de consumo ocorra nestas
reas. Eis a suposio bsica sobre a qual Marx constituiu sua
viso de socialismo. perfeitamente realista e concebvel.556

Mandel explicita o conceito j utilizado nas respostas s crticas de Nove, de


intensidade relativa das necessidades antes de aprofund-lo e que consiste,
basicamente, no fato de que, com quedas na renda, alguns bens e servios sofrem
reduo de consumo generalizada, ilustrando, portanto, o fato de que algumas
necessidades humanas so mais autnticas ou mais indispensveis que um conjunto de
outras necessidades. A constatao emprica e, principalmente, o aprofundamento no
estudo detalhado destas necessidades relativas foram muito facilitados pelo capitalismo,
que nos dispe montanhas de dados empricos e estatsticas a respeito dos padres de

554

MANDEL, E. Socialismo X mercado. So Paulo: Ensaio, 1991, p. 26.


Idem, p. 30.
556
Idem, p. 31. Grifo nosso.
555

213

consumo557 que permitem estabelecer as prioridades humanas gerais ao longo de


dcadas.
Quando as necessidades se tornam diversificadas com o
crescimento econmico, aparece entre elas uma hierarquia
definida. Existem necessidades fundamentais, existem
necessidades secundrias, e existem tambm necessidades de
luxo, chamadas marginais. 558

De maneira geral, segundo Mandel, dentre estas necessidades fundamentais e


aqui estamos prontos a sermos corrigidos por dados empricos, e no por especulaes
metafsicas podemos destacar a alimentao bsica, o vesturio, a moradia e as
necessidades elementares: educao, sade, transporte e um certo nvel de recreao e
lazer. Estas necessidades variam em funo do desenvolvimento produtivo e tambm do
equilbrio de foras entre as classes, mas so elementares, minimamente, para a
reproduo da fora de trabalho; alteraes significativas na satisfao destas
necessidades provocam violentas perturbaes no tecido social e econmico.559
A segunda categoria de necessidades consiste, basicamente, em alimentos,
bebidas, roupas e utenslios mais sofisticados, bens e servios de cultura e lazer mais
elaborados e automveis particulares. Os demais bens devem se enquadrar na terceira
categoria dos bens de luxo; o limiar de uma categoria para a outra voltil, de modo
que, com o desenvolvimento e o estabelecimento de novas etapas de produo, ocorre
uma passagem gradual de itens da segunda para a primeira categoria. Alm disso, a
distino entre a terceira e a segunda categorias mais uma questo de preferncias
scio-culturais do que um fenmeno de massa observvel.560
A cada estgio sucessivo de crescimento econmico, a
elasticidade da demanda tende a zero e escala negativa,
comeando nos bens mais necessrios e progredindo pela lista
abaixo, artigo por artigo.561

Desta forma, observvel nos pases industrializados mais ricos, o consumo per
capita de uma srie de itens mais elementares (alimentos, roupas e utenslios bsicos)
vem decaindo, ou seja, com o desenvolvimento da produo, com a saturao de
determinados produtos e suas variedades, o consumo tende ao decrscimo.
Estas realidades refutam completamente a crena comum a
burgueses e stalinistas no crescimento sem limites das
557

Idem, p. 32.
Idem, p. 33.
559
Idem, p. 34.
560
Idem, ibid, p. 34.
561
Idem, p. 35.
558

214

necessidades das pessoas normais [...] A saturao das


necessidades bsicas uma tendncia verificvel no ocidente,
no apenas devido ao declnio em sua intensidade, que ocorre
quando ultrapassado certo limiar, mas tambm por causa de
uma mudana de motivao. Padres racionais de consumo
tendem tomar lugar de desejos supostamente instintivos de
consumir mais a cada vez.562

Os problemas com a escassez de alimentos ilustram claramente este fato. A


Europa, aps a Segunda Guerra Mundial, passou por uma grande crise de escassez
generalizada de alimentos e, to logo foi possvel, o consumo de comida sofreu um salto
espantoso, as pessoas que antes no tinham o que comer passaram, naturalmente, a
comer em excesso, porm este surto no durou mais do que vinte anos, aps os quais,
pela prpria maturidade dos consumidores, na mdia, comer menos se tornou uma
necessidade, entre outras coisas, pelo zelo com a boa sade. Esta relao de
normalizao, ou seja, o estabelecimento de padres de consumo mais saudveis que
implicam na diminuio do consumo de alimentos, ocorreu por diversas vezes na
histria e em diversos locais.
A mesma relao de escassez, exploso de consumo e normalizao de um
padro mais salutar, ocorre como tambm ocorreu com a Segunda Guerra Mundial
com o uso de remdios cujo consumo exacerbado pde ser facilmente reconduzido por
meio de uma educao/orientao adequada.
Assim, Mandel infere que, medida que a produo voltada ao conjunto da
humanidade, no caminho ao socialismo, desenvolver-se e proporcionar a satisfao
plena das necessidades bsicas e for, gradualmente, confinando a escassez apenas a bens
e servios menos essenciais, ser possvel reduzir drasticamente o papel do dinheiro na
economia at a sua supresso. Afinal, as pessoas no gastam seu dinheiro
aleatoriamente, mas sim com bens e servios que respeitam uma hierarquia de
necessidades bastante clara conforme seu montante de dinheiro lhes permite.
Ao contrrio do que objetam muitos sbios reformistas idelogos, a
padronizao em uma economia adequadamente planejada no se elevaria ao extremo,
mas sim, tenderia a uma diminuio bastante drstica em relao ao capitalismo
industrial de hoje, pois os indivduos teriam as condies necessrias para o seu livre
desenvolvimento. Dessa forma, as inovaes e a criatividade na produo seriam fatores
muito mais ativos e presentes que numa economia de mercado. Sem imposies, a

562

Idem, p. 36.

215

produo tomaria rumos muito mais agradveis sob o prumo daqueles que a
produziriam e, num s tempo, seriam consumidas tambm por toda a humanidade.
Estas bases gerariam as condies para a supresso das relaes de mercado e as
condies para a melhoria de vida da maioria esmagadora da humanidade. Com o
desaparecimento da escassez dos insumos elementares ao ser humano, desapareceriam
tambm os reflexos subjetivos deste fator material e os conflitos sociais diminuiriam de
maneira abrupta. Afinal, conforme assevera Mandel, os grandes e mais problemticos
conflitos ocorrem quando esto em jogo a fome, o desemprego, a vida... E no assentos
na Bolsa de Valores de Chicago. Quando a disputa, a concorrncia estiver limitada aos
bens de luxo, a humanidade se encontrar em uma situao mpar de plena
determinao, capaz de alavancar seu padro de vida plenamente.
Com relao s resistncias a estas evidncias, Mandel afirma que, algumas em
especial, comuns a defensores da economia mista e a liberais mais coerentes, devem
merecer especial ateno. Afirma-se que as necessidades individuais so suprimidas em
benefcio apenas das necessidades socialmente reconhecidas, de forma que apenas
estas necessidades pautariam a economia, de maneira tirnica, em detrimento das
inclinaes e necessidades individuais, fato que teria ocorrido como de fato ocorreu
nas economias de misria mista. Porm, Mandel diz, no momento seguinte, que fatal a
ocorrncia de uma espcie de despotismo, de tirania neste sentido, mas pede cuidado
com a forma especfica que tal despotismo assume nas diversas sociabilidades.
E o despotismo agudo, realizado pelo mercado, dita um consumo de luxo a
algumas pessoas e uma misria geral a muitas? Pautando-se por uma anlise histrica
mais coerente e que transmita a realidade dos fatos, ao invs de anlises presas a
exemplos que so excees, fica claro que o capitalismo to desgraadamente
desptico quanto outras formas ditatoriais de Estado.
Quando a fome devasta o Sahel [ou qualquer outro dos muitos
lugares onde ocorre], quem condenaria a distribuio de
alimentos por raes aos famintos como um exemplo de
alocao ditatorial, reduzindo os esfomeados a servos
quando lhes vender comida os faria mais livres? Se uma
epidemia grave irrompe em Bangladesh, a distribuio
controlada de remdios deve ser considerada nociva se
comparada com sua compra no mercado?563

O fato que a alocao sem a mediao putrefata do mercado (no s mais)


justa como tambm muito mais barata e menos penosa. Alm disso, a suposta liberdade
563

Idem, p. 44.

216

do consumidor no capitalismo no passa de iluso ideal. Quem escolhe neste sistema


(in)justo? Pois as pessoas no escolhem se compram um carro luxuoso ou uma segunda
casa antes de comer.
O prospecto de ampliao gradativa da satisfao das necessidades humanas, e
no de sua restrio, num primeiro momento para a satisfao das necessidades mais
fundamentais e, num segundo momento, para a ampliao no mais possvel destas
satisfaes chegando, muito provavelmente num perodo relativamente curto, a um
nvel de satisfao jamais visto.
Para Mandel, a preocupao de Alec Nove e outros crticos do socialismo
marxista quanto aos problemas ligados ao consumo , em si, unilateral, pois os cidados
de um pas industrial avanado no so, durante a maior parte de suas vidas, apenas
consumidores, mas tambm, produtores. Existe todo o trabalho cotidiano que o
trabalhador realiza em horas dirias continuadamente.
Mandel salienta ainda que, quanto mais aparecem necessidades a serem
satisfeitas, maior a jornada de trabalho requerida dos produtores a um dado patamar de
tecnologia e organizao do processo de trabalho. Portanto, se as decises das jornadas
de trabalho no forem consciente e democraticamente tomadas pelos prprios
trabalhadores, sero ditatorialmente impostas a eles, seja por uma economia de mercado
ou por uma economia burocrtica centralizada.
Diante de um trabalho alienado e mecanizado, Mandel questiona se no vale a
pena renunciar a alguns privilgios e produtos tecnologicamente avanados em troca de
uma possvel reduo da jornada de trabalho. As decises em uma economia de
mercado, comenta Mandel, no so tomadas pelos conjuntos dos trabalhadores e
produtores e sim, pelos empregadores e pelas leis objetivas do capitalismo. No entanto,
no h razes que impeam os produtores de se auto-organizarem e de tomarem
decises com todos e para todos e gradualmente reduzindo as jornadas de trabalho
conforme as necessidades e o grau de avano da tecnologia presente.
Alec Nove em sua obra, The Economics of Feasible Socialism argumenta que,
mesmo considerando o mercado e os seus defeitos, a nica alternativa como fora
organizadora coerente da economia uma poderosa burocracia centralizada. No entanto,
o autor no d a devida ateno ao fato de que a crescente contradio entre a
socializao objetiva do trabalho e a contnua fragmentao do poder de deciso pode
cada vez menos ser contida, tanto pelo mercado quanto pelo planejamento burocrtico
centralizado.
217

As relaes monetrias no so simplesmente idnticas s relaes de mercado,


pois podem assumir apenas a natureza de quase-relaes ou pseudo-relaes de
mercado. A economia de mercado dirigida por flutuaes de preos. Os agentes
econmicos reagem aos sinais de mercado. No entanto, os estudos do comportamento
real dos consumidores mostram que a grande maioria dos bens atualmente produzidos
so comprados em lojas costumeiras, ou de distribuidores costumeiros de servios,
independente das flutuaes de preos. Com isso, constata-se que, nenhuma flutuao
normal de preos induzir um cliente comum a subitamente mudar o seu lugar de
consumo. Ou seja, as evidncias indicam que as respostas no-mercadolgicas
suplantaram as reaes ao mercado em muitas reas do comportamento econmico.
Neste sentido, relaes econmicas desta natureza representam formas elementares de
cooperao econmica.
Mandel identifica algumas produes e servios dominadas por monoplios que
prestam servios independentemente da fora do mercado ou de grandes burocracias.
Alguns servios, como o de fornecimento de energia eltrica, poderiam ser levados
amplamente a efeito por computadores programados para trabalhar com dados
estatsticos disponveis. Com isso, as burocracias existentes nas indstrias poderiam ser
suprimidas definitivamente. A este respeito, Mandel nos diz:
Alguns problemas de centralizao so na verdade de tal
maneira tcnica que no podem dispensar instituies
decisrias. A diviso global dos recursos econmicos (em
escala nacional e internacional) entre diferentes ramos de
atividade deve ser regulada por uma instancia deliberativa.564

Mandel credita na sorte uma socializao objetiva do trabalho: uma auto-gesto


democraticamente centralizada isto , articulada fundada sobre a cooperao livre e
consciente. E prontamente responde tambm que esta terceira soluo a associao
dos trabalhadores no levar estagnao econmica, pelo menos no no campo da
produo, onde os interesses dos produtores em reduzir a jornada de trabalho e melhorar
a ecologia gerariam um incentivo automtico no sentido da diminuio dos custos. Para
Mandel, talvez ocorresse uma desacelerao da enxurrada de novos bens de consumo.
Uma alterao no fluxo atual de mercadorias dificilmente acarretaria, por si mesma,
muita penria. Em relao a esta problemtica, acredita em uma democracia socialista
que se desenvolveria no seio da civilizao, e no meramente relacionada ao consumo,

564

Idem, p. 66-67.

218

ou seja, expandir-se-ia em meio a um espectro de atividades e relaes humanas


significativas.
Sobre uma possvel estagnao econmica ou diminuio do avano das foras
produtivas em uma socializao objetiva do trabalho, Mandel responde:
A ausncia da competio de mercado no implica
necessariamente ausncia de inovao de produtos. Ao longo da
histria, na verdade, a maioria das invenes e das descobertas
importantes foram feitas totalmente fora de qualquer nexo
comercial.565

Com isso, Mandel acredita que o desaparecimento das relaes de mercado e das
recompensas monetrias no levaria ao desaparecimento das inovaes tecnolgicas,
como tambm, a igualdade social no seria um obstculo para a eficincia econmica.
Sobre a questo da individualidade, ressalta que a inclinao individual, o
processo de individuao das pessoas de modo algum desaparece como resultado da
igualdade social, pois, numa sociedade sem classes, gerar-se-ia uma maior diferenciao
do nmero de indivduos dentro dela. Pois, a meta do socialismo no tanto a
socializao da pessoa, mas a personificao da sociedade isto , promover o
desenvolvimento o mais completo possvel da personalidade nica do indivduo.566
Em suma, fica constatado que a questo da motivao para a eficincia,
cooperao e inovao no so, portanto, de maneira alguma, insuperveis para a
democracia socialista. Com isso, fica ntido que a reduo da jornada de trabalho no
significa reduo dos avanos das foras produtivas e da produo tecnolgica.
Com a socializao e a auto-gesto articulada dos trabalhadores, Mandel acredita
e prope que os trabalhadores e todo o povo se organizem em conselhos ou corpos autogestionrios em nvel nacional e, to logo quanto possvel, em nvel internacional. Estes
conselhos determinariam as grandes divises do produto nacional, partindo de
alternativas coerentes e previamente debatidas por todos os cidados quando da eleio
do congresso. Assim, os trabalhadores poderiam deliberar um programa que definisse:
jornada mdia de trabalho (durao da semana de trabalho);
necessidades prioritrias a serem satisfeitas para todos atravs
de alocao garantida dos recursos (distribuio gratuita);
volume de recursos destinados ao crescimento (fundo de
reservas + consumo da populao adicional + investimentos
lquido como uma funo das escolhas tecnolgicas, tambm
565

Idem, p. 68.
Uma sociabilidade em que o livre desenvolvimento de cada um [seja] a condio para o livre
desenvolvimento de todos (MARX, K., ENGELS, F. Manifesto Comunista. Boitempo: So Paulo, 1998,
p.55).
566

219

definidas de modo bem claro); volume de recursos reservados


para bens e servios no essenciais a serem distribudos pelos
mecanismos monetrios; rendimentos monetrios mnimos e
mximos; poltica de preos para bens e servios
comercializveis.567

Em sua crtica, Alec Nove prope um modelo de socialismo que julga vivel
baseado em uma combinao de empresas estatais, socializadas, cooperativas, privadas
de pequena escala e individuais. Em suma, um socialismo com mercado. Comparado
com o modelo de auto-gesto articulada dos trabalhadores, o modelo de socialismo de
mercado proposto por Alec Nove apresenta divergncias em trs aspectos essenciais.
Primeiramente, Nove se mostra favorvel a uma lucratividade individual dentro
da produo. Quanto a isso, Mandel afirma:
Do nosso ponto de vista, ligar rendimentos pessoais ou grupais
ao lucro equivale a introduzir no sistema poderosos impulsos
irracionalidade, levando ao risco de distrbios sociais
medida que mltiplas decises so tomadas como funo de
interesses particulares, fragmentados.568

Mais adiante, afirma que a dinmica da transio favoreceria o gradual


desaparecimento da produo de mercadorias e no a sua expanso.
Quanto segunda divergncia, Alec Nove estabelece uma distino entre um
setor estatal centralizado, sobre o qual argumenta que a escala e a complexidade
tcnica impediriam a auto-gesto pelos produtores, e um setor socializado de
empresas em que a auto-gesto funcionaria. Com isso, tambm sugere as diferenas de
rendas para cada nvel de produo, como uma espcie de mercado do trabalho. A este
respeito, Mandel responde argumentando que o trabalho distribudo cooperativamente
uma alternativa real. E afirma, inclusive, que at as organizaes de grande escala
podem ser administradas sem diferenas de renda. Neste contexto, explica tambm que
a funo de lixeiro, por exemplo, deveria ser melhor remunerada por se tratar de
trabalho desagradvel, sujo ou penoso.
Mandel prope que as unidades menores se auto-administrassem e elegessem
delegados (inclusive por rotao) os quais, por seu turno, administrariam unidades
maiores que, por sua vez, administrariam o todo. Esta proposio se funda na
constatao de que, mesmo na economia de mercado, as pessoas no podem e no
conseguem trabalhar sem cooperao mtua. Ou seja, a auto-gesto um princpio
567
568

MANDEL, E. Socialismo X mercado. So Paulo: Ensaio, 1991, p. 73.


Idem, p. 86-87.

220

universal, e no apenas setorial, e as recompensas monetrias e privilgios materiais no


so indispensveis, mas so contrrios ao exerccio democrtico da responsabilidade
administrativa.
Alec Nove, por seu turno, quer tambm preservar a competio, os incentivos
monetrios dentro do seu socialismo de mercado. Todavia, Mandel distingue as formas
de competio, pois a concorrncia comercial diferente, por exemplo, da competio
pela vitria na milha olmpica ou mesmo da eleio do conselho dos trabalhadores; esta
sim deveria ser valorizada de acordo com o socialismo preconizado por Mandel.
A produo de mercadorias realiza o valor total dos produtos justamente na
circulao, porm, a dao de valor s pode ocorrer no momento da produo. O valor
se realiza no momento em que se bifurca em valor de uso, intrnseco a toda produo
humana, e valor sob o mercado. O grande problema justamente a imposio do valor
sobre o valor de uso, ou seja, a produo humana sob a gide do mercado no voltada
ao consumo humano, mas, antes de tudo, realizao do mais valor. Este disparate da
histria humana deve ser corrigido.
Portanto, mais do que a simples diviso da sociedade em classes, mais do que a
simples configurao do sistema produtivo pela diviso do trabalho, a sociedade
moderna se constitui, ainda, de maneira altamente contraditria. Isto ocorre no somente
por estabelecer o antagonismo de classes, mas, tambm, porque se caracteriza por um
descontrole produtivo na medida em que toda a produo voltada ao mercado. A
regulao de toda a produo dada pelo mercado e no de acordo com as necessidades
reais do gnero humano. O capitalismo incapaz de estabelecer uma condio mnima
de existncia a todo o conjunto da humanidade, fato que tende ao agravamento devido
ao seu movimento constitutivo de carter autofgico, constituindo, assim, crises
sequentes e cada vez mais graves na produo, fato que gera misria material e
espiritual.
Dessa forma, por meio do adequado desvelamento das bases das formas de
sociabilidade humana, assim como pela adequada apreenso das manifestaes
histricas das mesmas, possvel estabelecer como tlos a iminente necessidade de
emancipao da humanidade de uma situao vil, baseada na explorao do trabalho em
benefcio de uma classe de proprietrios e em detrimento de outra absolutamente
majoritria justamente a que trabalha. Juntamente, o mercado deve ser extirpado to
logo quanto possvel, pois, como fica claro pelas anlises de Mandel, no somente h
uma clara possibilidade de supresso do mesmo como h uma inexorvel necessidade
221

de extingui-lo no caminho de uma forma de sociabilidade levada a cabo pela associao


dos produtores.
Socialismo e mercado so formas de sociabilidade absolutamente excludentes na
medida em que, com a base da concorrncia, sem a devida e completa supresso da
propriedade privada, toda a situao de misria da condio humana, de competio e
luta pela satisfao das necessidades mais elementares levaria, consequentemente,
reinstaurao do capitalismo.
O capitalismo deve ser solapado em sua estrutura juntamente com todos os seus
resqucios e particularidades para que, e s assim, seja construdo um futuro para a
humanidade no qual o desenvolvimento humano seja resultado do trabalho coletivo e
tenha, igualmente, a apropriao coletiva de seus produtos. Enfim, um futuro no qual a
regulao da produo seja dada pelas necessidades reais do conjunto dos indivduos.
Os problemas do modo de produo do capital se apresentam de forma clara
para todos aqueles que o queiram ver, para todos aqueles que, devido sua condio de
existncia, enxergam alm do idealismo burgus. O pensamento hodierno tem suas
ideias permeadas por um cunho burgus, o que impede que se perceba onde se encontra,
de fato, a raiz dos problemas. Tal situao se coloca como reflexo da difuso das ideias
da classe dominante e deve ser superada. As ideias burguesas que permeiam os
indivduos da modernidade devem ser rebatidas e, em seu lugar, as reais necessidades
do gnero humano devem ser postas em questo.

2.6. Socialismo Democrtico no PT

O contexto histrico da esquerda que possibilitou a constituio do PT em nvel


nacional foi marcado, de um lado, pelo esgotamento dos partidos comunistas e do
nacional-populismo que, em fins de 1970, possua pouca expresso social e, por
outro, pela esfacelada esquerda revolucionria que sofria os duros golpes dos militares.
No contexto internacional, vivencivamos a crise do socialismo real explicitado pelas
grandes transformaes pelas quais passavam a Unio Sovitica e o Leste Europeu.
Neste sentido, o sindicato Solidariedade, da Polnia, e o PT possuem algo importante
em comum: a crtica s experincias do socialismo real e reivindicao da democracia
como valor universal.

222

A crtica ao socialismo real tem razes no prprio modelo de revoluo realizado


pelos bolcheviques em 1917 e rejeita a tese de uma revoluo poltica iniciada por meio
de um assalto ao poder realizado por um partido de quadros. Essa rejeio abriu espao
para formulaes gramscianas: Ao definir sua interveno na vida poltica brasileira
como de acumulao de foras e ao definir um programa de reformas qualificado de
democrtico-popular, o PT resolveu um problema e deixou em aberto outros.569
A acumulao de foras e o programa democrtico-popular chamavam a
ateno para o fato de que o socialismo no era o objetivo imediato do partido. A
resoluo poltica do partido traz tona a social-democracia de matriz bernsteniana que
vinculou a mudana social e poltica s reformas parciais do capitalismo. Sobre esta
social-democracia, Garcia apresenta duas posies:
Uma, mais " esquerda", segundo a qual as reformas teriam um
carter cumulativo e terminariam levando ao socialismo,
pensado como regime qualitativamente distinto. A poltica de
nacionalizaes desempenharia um papel fundamental neste
modelo [...] Outra, mais " direita" e, talvez, mais fiel a
Bernstein, para qual no havia uma diferena qualitativa entre
capitalismo e socialismo. O socialismo passava a ser o prprio
movimento pelas reformas. Com a crise terica e prtica do
"socialismo real" esta tese ganhou muitos adeptos.570

A tese bernesteniana de que o socialismo passava a ser o prprio movimento


pelas reformas abriu caminho para que uma tese eurocomunista ganhasse fora nos
debates internos do PT: a tese segundo a qual o socialismo seria uma radicalizao da
democracia poltica e a democracia seria um valor universal. Deste modo,
A democracia poltica no pode ser entendida apenas como um
meio de chegar-se democracia social, ou a uma posio
melhor de luta por ela. A democracia poltica um fim em si.
Um valor estratgico e permanente. Se esta tese socialdemocrata, pacincia: sejamos social-democratas.571

Assim, Marco Aurlio Garcia explicitou a reivindicao da tese eurocomunista


e, em particular, do Partido Comunista Italiano, da Democracia como valor universal,
trazida ao Brasil pelo filsofo baiano Carlos Nelson Coutinho. Neste caso, o Estado
visto de modo ampliado como um poder em disputa a ser conquistado por meio da
acumulao de foras, o que conduziria conquista da hegemonia. A adeso a esta
tese surgiu na contramo das concepes golpistas dos bolcheviques: Um dos avanos
569

GARCIA, Marco Aurlio. Terceira via: A social-democracia e o PT. Teoria e Debate, n.12, 1990,
p.54.
570
Idem, p.54-55.
571
Idem, p.55.

223

do PT abandonar a ideia do poder como um lugar a ser tomado e reformado (proposta


social-democrata) ou tomado, destrudo e reconstrudo (proposta revolucionria
clssica).572
Para Garcia, o caminho petista de construo do socialismo seria a chamada
terceira via, ou seja, um novo caminho iniciado com base na rejeio da socialdemocracia e do bolchevismo.
Para construir seu projeto de transformao socialista do Brasil,
o PT precisa escapar do dilema bolchevismo x socialdemocracia. Para tanto, necessita despir-se de preconceitos que
dominaram a esquerda durante dcadas e que produzem hoje,
em meio crise por que passa a ideia de socialismo, efeitos
opostos, porm simtricos: de um lado, a defesa intransigente
da ortodoxia, como se nada houvesse ocorrido; de outro, o
abandono da noo de socialismo em proveito de um
(neo)liberalismo que nem mesmo os (neo)liberais praticam.573

Apesar das rejeies ao passado, o prprio Garcia evidencia o dilogo que o PT


deveria manter com a social-democracia e o eurocomunismo: Dialoga, sem
preconceitos, com a social-democracia, e com as expresses do comunismo renovado
que se manifestam em pases como a Itlia ou mesmo no Leste Europeu.574
Partindo desses processos de rejeies e dilogos, Garcia definiu o PT como um
partido ps-social-democrata e ps-comunista.
ilusrio pensar que o PT um fenmeno isolado no mundo.
Ele faz parte deste processo de transio da esquerda mundial.
Neste sentido, um partido ps-social-democrata e pscomunista. Constri sua identidade no combatendo estas
correntes, mas dialogando criticamente com elas, voltado para
novos (e velhos) desafios que seus ancestrais no puderam
responder.575

A concepo gramsciana de Estado ampliado e as crticas aos processos


despticos do socialismo real conduziram o PT formulao do socialismo petista
entendido como uma forma democrtica de socialismo. Um dos principais defensores
do chamado socialismo democrtico foi Carlos Nelson Coutinho.
Recm-chegado da Itlia, onde desenvolveu uma relao terica ntima com os
eurocomunistas do PCI, Carlos Nelson Coutinho desenvolveu a tese da Democracia
como valor universal que ganhou fora no PT quando o autor se filiou ao partido, em
1989. Coutinho se props a realizar um breve histrico sobre a chegada do pensamento
572

Idem, ibid.
Idem, p.56.
574
Idem, ibid.
575
Idem, ibid.
573

224

do marxista italiano Antonio Gramsci ao Brasil, assim como a contribuio das


categorias gramscianas para a compreenso da realidade brasileira. Para tanto, o autor
explicou como ocorreu a ocidentalizao do marxismo brasileiro no interior do PCB.
Apesar da questo esttico-filosfica em Gramsci dominar os debates no interior
do PCB, Coutinho explicitou que a maior contribuio de Gramsci se encontrava no
mbito poltico:
A poltica o ponto focal do qual Gramsci analisa a totalidade
da vida social, os problemas da cultura, da filosofia etc. na
esfera da teoria poltica ou, de modo amplo, na elaborao de
uma antologia marxista da prxis poltica que parece residir a
contribuio essencial de Gramsci ao marxismo [...]Somente
depois que emergiu entre ns o Gramsci poltico que renasceu
o interesse pelo Gramsci filsofo e crtico, j agora no quadro
de uma viso global capaz de resgatar plenamente a dimenso
universal de sua obra.576

Coutinho evidenciou que a ocidentalizao do marxismo brasileiro representou


uma ruptura com o marxismo-leninismo exportado pela Terceira Internacional,
aprofundada pela absoro das teses eurocomunistas, elaboradas principalmente pelo
PC Italiano. Tais transformaes colocaram na ordem do dia a discusso sobre a questo
democrtica para grande parte da esquerda que se propunha, na poca, a passar por esse
processo de renovao.
A aceitao da "ocidentalidade" de nosso pas exigia uma
radical reavaliao da "questo democrtica" no Brasil e, de
modo mais geral, impunha a adoo de uma nova atitude em
face do vnculo entre democracia e socialismo. Malgrado as
hesitaes da direo do PCB diante dessa tarefa, um fenmeno
de alcance mundial o surgimento do eurocomunismo
provocou ento um forte abalo na cultura comunista, com
significativas repercusses tambm no Brasil. A afirmao de
que a democracia um "valor histrico universal" feita em
1977 por Enrico Berlinguer representou, para muitos
intelectuais brasileiros de esquerda, o ponto da ruptura
definitiva com o "marxismo-leninismo".577

A renovao do marxismo vinda precisamente do PCI no agradou setores da


direo do PCB fiis s teses terceiro-internacionalistas, provocando, desse modo,
uma ruptura que levou os setores gramscianos para o PMDB ou PT.
Tal expanso resultou, em grande parte, da dispora dos
"gramscianos" egressos do PCB: o fato de que tenham optado
por diferentes partidos, sobretudo (num primeiro momento) o
PMDB e (mais recentemente) o PT, contribuiu para dar
576
577

COUTINHO, Carlos Nelson. Cidado Brasileiro. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.61.
Idem, ibid.

225

influncia gramsciana um carter talvez menos ntido, porm


certamente mais amplo e polimorfo.578

Enquanto a presena de teses "gramscianas" cada vez mais dbil no PMDB,


hoje, hegemonizado pelas correntes liberais, nota-se uma crescente influncia de
conceitos de Gramsci nos documentos polticos do PT e na produo de alguns de seus
intelectuais no perodo 1987-1992.
Como j foi demonstrado em outros momentos, Coutinho reafirma a necessidade
de se valer da contribuio das categorias gramscianas para a compreenso da realidade
brasileira como, por exemplo, a categoria de revoluo passiva para compreender os
processos de transformao pelo alto e a categoria de Estado ampliado para
sociedades de tipo ocidental.
O contexto histrico do surgimento do PT ilustra as caractersticas que
definiriam o perfil e a identidade do partido: negao e crise do chamado marxismo
ortodoxo, valorizao da democracia burguesa e ascenso do reformismo no interior do
movimento operrio. Tarso Genro explica:
Seu crescimento e amadurecimento d-se numa poca de crise
profunda dos valores do comunismo, de cerco ideolgico contra
a possibilidade de revolucionar a sociedade, de valorizao
extrema da democracia burguesa clssica e das suas instituies,
de ascenso do reformismo no interior do movimento operrio
em escala mundial.579

Portanto, impe-se como condio para a formao de uma nova esquerda a


reviso das principais teses marxista e a formulao de novas categorias para a anlise
da realidade brasileira luz da contribuio gramsciana.
Trata-se tambm de forjar uma elaborao estratgica que
compreenda a especificidade da luta socialista no Brasil, num
momento negativo para o socialismo em escala mundial e de
crises dos modelos "socialistas" existentes.580

Ou seja, necessrio a re-fundao da esquerda sob novas matrizes filosficas e


polticas que tenham a democracia como valor universal. A assertiva petista indica que
necessrio se desvencilhar dos modelos de sociedades socialistas, para criar uma via
brasileira de construo do socialismo.
preciso, ainda, construir no interior desse partido uma coluna
vertebral uma corrente filosfica e poltica enraizada na
intelectualidade e no proletariado moderno para, a partir da,
578

Idem, 62.
GENRO, Tarso. Gramsci, Rosa e o PT: A histria se reflete. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.47.
580
Idem, p.48. Grifo nosso.
579

226

irradiar um novo movimento de esquerda, amplo e radical, que


reconstrua a idia do socialismo em conexo com a questo
democrtica e se aproprie, de forma nova, dos valores
democrticos j constitudos pela humanidade como
patrimnios irrenunciveis.581

Evidencia-se assim, a necessidade de refundao da esquerda sob novas


matrizes: Finalmente, preciso criar quadros intermedirios e superiores que tenham
capacidade de se tornarem referncias de massas, politizados e qualificados do ponto de
vista cultural.582
Em contraposio ao marxismo ortodoxo, o marxismo oficial do Estado
sovitico, Ozeas Duarte prope uma renovao do socialismo que inclua questes
intelectuais e morais.
A tarefa de renovao do socialismo precisa enfrentar
incontornavelmente a exigncia de uma reforma intelectual e
moral do prprio movimento socialista. A crise do "socialismo
real" , antes de tudo, uma crise do marxismo ortodoxo e de
pressupostos, no de respostas apenas. O marxismo ortodoxo
filosofia oficial do "Estado sovitico" e seus assemelhados
no passa, hoje, de uma filosofia do conservadorismo
burocrtico. O ttulo no a salva da condio de filosofia
reacionria, uma escolstica cuja funo justificar a opresso e
a alienao poltica do povo.583

O caminho da renovao do socialismo foi aberto com base no legado de


Gramsci, que legitima as teses petistas de construo do socialismo por meio da
acumulao de foras e da conquista da hegemonia, bem como da formao de um
Estado Socialista plural, democrtico e de direito.
O novo Estado, aquele que dever emergir da superao do
Estado capitalista, precisar ser concebido como um Estado
socialista necessariamente democrtico e de direito, submetido
a uma sociedade civil autnoma e plural, bem desenvolvida e
articulada. Trata-se de aprofundar o caminho j aberto por
Gramsci [...]Tal concepo, antideterminista e libertaria, dever
conferir noo de hegemonia o estatuto de categoria central da
poltica revolucionria.584

Na luta contra o stalinismo e contra o que se convencionou chamar de


marxismo ortodoxo, Bucci props uma volta aos revisionistas do incio do sculo XX:
Antes, o revisionismo era a lepra. Depois, finda a 2 Guerra Mundial, virou condio

581

Idem, ibid. Grifo nosso.


Idem, ibid.
583
DUARTE, Ozeas. Socialismo real: nem burguesia, nem estatismo. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.48.
584
Idem, ibid.
582

227

de sobrevivncia: rever para guardar a sanidade mental.585 Dentro desse processo de


reviso a ser realizado, caberia aos petistas refutar a suposta tese marxista de uma f
inabalvel na natureza boa do homem.
H uma base no sonho socialista, a mais utpica de todas as
bases de todas as utopias, que a f inabalvel na natureza boa
do homem [...] Nem que seja este o nosso ltimo gesto
enquanto socialistas, sejamos revisionistas.586

Amparando-se nas discusses dos revisionistas do incio do sculo XX, Bucci


reivindica as teses que consideram o socialismo o aperfeioamento da democracia: "A
democracia, no limite, socialismo. O socialismo, no limite, democracia. bvio:
resta-nos a democracia e s ela capaz de definir o socialismo.587 Para Bucci, a
ausncia de um programa cuidadosamente delimitado parte da estratgia bem
calculada daqueles que, de modo camuflado, guardam resqucios do stalinismo.
As indefinies que compem o programa do partido podem, a
propsito, ser entendidas como omisses calculadas. Indicam
lacunas intencionais no contexto de um certo pensamento
autoritrio que, apesar de ocupar postos de destaque dentro do
partido, de controlar alguns de seus mais importantes
segmentos, no tm coragem de exprimir todos os seus pontos
de vista.588

Nos discursos dos principais intelectuais da Articulao e das tendncias


majoritrias, o socialismo petista seria um constante vir a ser na medida em que seria
construdo por meio das experincias cotidianas. Assim, comum encontrar nos
discursos petistas a expresso socialismo do dia-a-dia demonstrando o carter
basista, privilegiando o taticismo do dia-a-dia em constante processo de construo.
A recusa por uma definio a respeito de por qual socialismo lutar, apresenta-se
como uma postura poltica de rejeio do chamado marxismo ortodoxo.
O fato de ter surgido em um pas cujo campo cultural da
esquerda era dominado pelo PC (em concubinato com o
populismo), de abrigar em suas fileiras, e mesmo nas direes,
muitos ex-militantes formados na escola das organizaes
comunistas, e de conviver em seu interior com grupos e
tendncias de inspirao leninista e/ou trotskista, contribuiu
para que o PT pensasse muitos de seus problemas atravs desta

585

BUCCI, Eugnio. A Revoluo Perdida: Ns que amvamos tanto as reformas. Teoria e Debate, n.14,
1991, p.44.
586
Idem, ibid.
587
Idem, ibid.
588
Idem, p.45.

228

cultura poltica at ento hegemnica e da qual ele procurou


dissociar-se j em sua fundao.589

Assim, desde a sua fundao, o PT reitera a distncia em relao a alternativas


que representavam um passado com o qual no queria se comprometer. Desse modo,
deixava para segundo plano, definies de cunho ideolgico o que no significa a sua
inexistncia em favor de uma poltica condicionada pelas experincias cotidianas da
classe trabalhadora, o que daria um carter processual ao socialismo vislumbrado pelos
petistas.
Como j visto, de acordo com a concepo de Estado ampliado, o Estado
deixa de ser visto como alvo nico de todas as lutas e o conceito de ruptura foge da
imagem implcita em alguns programas ortodoxos. Assim, para Vannucchi, o adeus s
armas exige de alguns setores do PT o abandono das chamadas elaboraes clssicas.
H os que se mantm excessivamente presos s elaboraes
clssicas e, por isso, no conseguem sentir ampla confiana no
projeto petista, alertando sempre que "as leis da histria"
terminaro punindo nosso espontanesmo. E h os que
assimilam melhor a dinmica do reaprender permanente, sem
esquecer a necessidade de levar em conta que uma estratgia de
libertao dos explorados precisa considerar a possvel e
provvel resistncia violenta dos exploradores.590

Valendo-se da estratgia de conquista gradual dos espaos polticos, Vannucchi


explicita que a concepo petista deve considerar o abandono das armas e, portanto,
passar construo de um socialismo pela via pacfica.
A estratgia assumida pelo PT deve afirmar, em alto e bom
som, nossa opo resoluta pela disputa democrtica, sem tomar
a iniciativa da violncia [...] Optamos pelo caminho da disputa
pacfica, insistindo em que ele corresponde a um padro
superior de humanidade e de civilizao. Somos defensores
ardorosos da paz, do desarmamento e da no-violncia. A
conquista do socialismo sem derramamento de sangue seria, de
nossa parte, desejo e sonho ardentes.591

Fica evidenciado, assim, que a construo do socialismo petista ocorre


prioritariamente por meio da luta institucional, aceitando as regras do jogo.
Nosso movimento de longo prazo consiste no estabelecimento
de um cerco dominao burguesa sob a forma de uma pina,
onde a luta institucional e a presso de massa representam os

589

GARCIA, Marco Aurlio. Terceira via: A social-democracia e o PT. Teoria e Debate, n.12, 1990.,
p.53.
590
VANNUCCHI, Paulo. Adeus s armas? Teoria e Debate, n.11, 1990, p.41.
591
Idem, ibid.

229

dois braos do instrumento. Nesse avano, estamos convictos na


disposio de acatar as regras da disputa democrtica.

Portanto, Vannucchi explicita a concepo de um setor significativo do PT a


Articulao que insere o partido na luta institucional, pois compreende a construo
do socialismo por meio das conquistas dos espaos polticos, j que a conquista do
Estado no pode ser vista como ruptura revolucionria final.592 Ainda de acordo com
Vannucchi, a tendncia petista que mais absorve essa grande reviso do pensamento da
esquerda a Articulao, pois se insere na reivindicao da tese da Democracia como
valor universal.
A Articulao indica a opo pela luta de massa, a construo
do partido de massas, a noo de disputa e conquista de
hegemonia, a afirmao da democracia como valor universal, a
conjugao da luta de classes de modo a articular campo e
cidade, a combinao de diferentes formas de luta, com peso
corajoso na questo institucional, a perspectiva internacionalista
e a alternativa democrtico-popular como eixos de importncia
estratgica, que j puderam emergir de nossa prpria
experincia.593

Sob a perspectiva desse novo socialismo, Dirceu defendeu a manuteno da


propriedade privada como condio imprescindvel para o desenvolvimento das foras
produtivas.
Embora defenda a manuteno da propriedade coletiva dos
meios de produo essenciais, no se pode imaginar que
possvel desenvolver as foras produtivas nesses pases todos
sem deixar a pequena e mdia propriedades, alm da prestao
de servios, nas mos de particulares, ou seja, sem a existncia
da propriedade privada dos meios de produo e de bens.594

Complementando a sua defesa acerca da propriedade privada, Dirceu afirmava


que a produo capitalista possibilita a criatividade e a capacidade.
Eu concebo a unidade de produo capitalista, a pequena e a
mdia, como uma possibilidade de se liberar a criatividade, a
capacidade, a organizao da mo-de-obra, de capitais, de
administrao ou de recursos humanos, por milhares de
pequenos, micros e mdios empresrios [...] No acredito que
nos prximos cinqenta anos alguma sociedade possa saltar
para o futuro sem combinar a propriedade coletiva com a
pequena e mdia propriedades privadas.595

592

Idem, ibid.
Idem, p.40-41.
594
DIRCEU, Jos. Socialismo real: O pluralismo inevitvel. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.42.
595
idem, p.43.
593

230

Em contraposio aos Estados do socialismo real, formados a partir da


concepo de centralismo democrtico do partido nico, Dirceu defendeu a existncia
de uma Teoria Geral do Estado Socialista legitimado pelo Estado de Direito,
necessrio devido ao reconhecimento que, mesmo aps a tomada do poder, haveria um
amplo pluralismo cultural, social, tico e religioso.
A inexistncia da Teoria Geral do Estado Socialista tem um
peso fundamental no fracasso das experincias socialistas. Falta
a concepo de Estado democrtico, a concepo de Estado que
tenha absoluta obedincia lei, legalidade [...] E aqueles que
se dizem socialistas ou marxistas e que, chegando ao poder,
desconhecem que a luta de classes, a desigualdade, o pluralismo
cultural, social, tico, religioso, continuam existindo acabam
fracassando.596

A defesa do Estado de Direito Socialista tambm defendida por Jos Genoino


e Tarso Genro abre precedentes para questionamentos acerca da interpretao que o
socialismo real realizou sobre a ditadura do proletariado leninista.
Acredito que a concepo leninista da ditadura do proletariado,
no como ela foi concebida, mas como foi realizada na prtica,
est ultrapassada. Ela imps uma imprensa estatal, ausncia de
oposio, partido nico e uma planificao da economia. Acho
que os setenta anos de socialismo julgaram e reprovaram.597

Assim, a defesa do Estado de Direito Socialista expe a necessidade da


valorizao da democracia representativa e, portanto, do parlamento para se fazer
reconhecer a pluralidade cultural.
Precisamos, portanto, pensar uma Teoria Geral do Estado
Socialista para garantir os espaos e canais democrticos. Nas
relaes de poder, por exemplo. um erro descartar a
democracia representativa. Est provado que a diferenciao
cultural da populao, principalmente dentro da classe
trabalhadora, faz com que grande parte das pessoas no consiga
exercer o poder atravs da democracia direta, atravs de
plebiscito e do referendo, e que a democracia representativa
uma necessidade [...] Ento, acredito que devemos resgatar a
representao parlamentar como forma de organizar o poder,
desde que democratizemos os meios de comunicao e o poder
militar.598

Paul Singer defende que a democracia seja meio e fim para a consolidao do
socialismo, rejeitando assim, a herana marxista-leninista.

596

Idem, p.43-44.
Idem, p.44.
598
Idem, ibid.
597

231

A democracia continua sendo a estrada real para o socialismo,


mas sem que (como se pensava antes) a consecuo deste
ltimo implique a anulao ou "superao" do andaime
democrtico. Agora, o socialismo no passa de seqncia
natural da democracia, vivida como norma social em reas
cada vez mais amplas da vida nacional.599

Neste sentido, rejeita-se aqui a concepo instrumentalizada da democracia,


como se fosse uma etapa necessria para socialismo. Defende-se sim, a radicalizao da
democracia como princpio universal do socialismo. Assim, a nova concepo rejeita
tais etapas e encara o combate pela democracia como um processo que no se esgota no
plano poltico, devendo se estender a todos os domnios da vida social.600
No entanto, para que a radicalizao seja possvel, faz-se necessria uma ampla
mobilizao popular. Nas palavras de Paul Singer: A democratizao das instituies
civis pressupe ampla mobilizao das coletividades diretamente interessadas, a qual
no pode ser promovida pelo Estado, mas apenas reconhecida e institucionalizada pelo
mesmo.601 Essa mobilizao popular teria como principal funo mudar o aparelho do
Estado:
A democratizao da vida cotidiana passa pela mudana do
aparelho de Estado em dois sentidos: na abertura de processos
decisrios, sob responsabilidade do Executivo, participao
direta ou indireta dos interessados; e na participao dos
trabalhadores do setor pblico na gesto das empresas ou
entidades a que pertencem.602

Nessa esteira, Daniel Aaro Reis Filho, fazendo uma aluso crise do
socialismo real e a desagregao da URSS, reivindica o socialismo democrtico:
No nos iludamos: a fbula que se conta hoje no mundo socialista diz respeito a ns. O
que est em jogo nada mais nada menos que o futuro de nosso projeto poltico de
construir no Brasil um socialismo democrtico.603
Da ruptura com o marxismo-leninismo e das experincias do socialismo
real, abrem-se as portas para a afirmao da democracia como valor universal e,
portanto, da democracia no simplesmente como meio, mas como fim do que se chama
de socialismo democrtico. Frei Betto afirma:
599

SINGER, Paul. Planejamento: Estratgia de mudana. Teoria e Debate, n.7, 1989. Disponvel em:
<http://www.fpa.org.br/o-que-fazemos/editora/teoria-e-debate/edicoes-anteriores/ensaio-estrategia-demudanca>. Acesso em 19/02/2012. Grifo nosso.
600
Idem.
601
Idem.
602
Idem.
603
REIS FILHO, Daniel Aaro. Socialismo real: um mundo de ponta cabea. Teoria e Debate, n.8, 1989,
p.05.

232

A crise do socialismo real coloca a concepo de democracia no


centro do debate do que se entende por socialismo. A
concepo de democracia como valor universal legtima
enquanto supe a sntese da democracia formal com a
democracia substancial. A democracia formal aquela que
estabelece meios e regras do exerccio da soberania popular, ou
seja, como deve se dar o processo de participao popular nas
decises polticas e no o que deve ser decidido. Neste sentido,
um governo do povo, mas no necessariamente para o povo,
como acontece no Brasil. A democracia substancial centralizase no elenco dos fins, como a igualdade jurdica, social e
econmica, considerando irrelevante o modo como se adotam
os meios para alcan-los. Portanto, um governo para o povo,
embora nem sempre o povo tenha possibilidade real de
participar das decises que lhe concernem, como deveria
ocorrer nos pases socialistas.604

Marilena Chau tambm explicitou a vinculao intrnseca entre socialismo e


democracia:
O socialismo intrinsecamente democrtico porque, caso
contrrio, no socialismo. E que a democracia
concretamente socialista, porque, caso contrrio no
democracia. Ou seja, o socialismo se coloca como a realizao
dos direitos econmicos e sociais, portanto de um novo conceito
de justia e dos direitos polticos vinculados a uma prtica
democrtica extremamente complicada que a participao.605

Em entrevista, quando perguntado sobre a sua postura ideolgica, Eduardo


Suplicy reivindicou o socialismo democrtico de seu partido por meio da transformao
de valores.
Sou a favor da construo do socialismo por formas
democrticas, pela conscientizao das pessoas. O socialismo se
d na transformao dos valores humanos, que mudam atravs
de exemplos, de nossas atitudes cotidianas. Relaes menos
autoritrias contribuem para a construo do socialismo [...] no
programa do PT est claro que queremos construir o socialismo
com democracia.606

Francisco Weffort, um dos principais dirigentes e idelogos do partido


argumenta no mesmo sentido. Segundo ele, a democracia perdeu o seu fundamento
burgus na medida em que aconteceu a conquista popular do sufrgio universal, o
fortalecimento dos sindicatos e o surgimento dos partidos operrios. Weffort estabelece
que as democracias da atualidade estariam sob hegemonia burguesa, hegemonia essa
604

BETTO, Frei. Socialismo real: o fim do que foi princpio. Teoria e Debate, n.10, 1990, p.14.
CHAU, Marilena. Cultura, Socialismo e Democracia: Cultuar e Cultivar. Teoria e Debate, n.8, 1989,
p.56.
606
SUPLICY. Eduardo. A vitria da transparncia: Entrevista com Eduardo Suplicy. Teoria e Debate,
n.12, 1990, p.05.
605

233

que estaria em constante disputa por parte dos trabalhadores. Logo, a proposio da
corrente marxista que entende a democracia poltica como a forma, por excelncia, de
dominao burguesa, estaria errada. o que podemos concluir com a leitura deste
trecho de Por que democracia?:
Chamar as modernas democracias europias atuais de burguesas
s possvel custa de um enorme empobrecimento da anlise
e, por conseqncia, da perspectiva poltica. Seria mais correto
dizer que so democracias sob hegemonia burguesa, alis
hegemonia em permanente disputa por parte dos trabalhadores.
O problema dos trabalhadores nas democracias modernas o de
conquistar a hegemonia no campo de uma democracia que
consideram sua. E assim, de fato. No se pode falar de
democracia no sentido moderno da palavra se esquecermos as
lutas dos trabalhadores para que ela viesse a ser o que .607

o que se conclui tambm dos escritos de Coutinho:


Como se sabe, elemento essencial da democracia liberal a
afirmao da soberania popular, de que todos so cidados e
participam igualmente na formao da vontade poltica geral;
contudo, nos primeiros regimes liberais, tal afirmao no tinha
correspondncia na realidade. Basta pensar no fato de que o
sufrgio universal, uma medida essencial para tornar vivel a
efetivao daquele princpio igualitrio no plano formal, s foi
conquistado na maioria dos pases desenvolvidos e graas s
lutas da classe operria em final do sculo XIX ou incio do
XX.

.608

No entanto, Augusto de Franco confessa a inexistncia de definio clara no


interior no partido do que seja socialismo e do caminho estratgico para conquistar e
constru-lo.
Tivemos e no pudemos aproveitar bem muitas chances
para dizer, em alto e bom som, que ramos socialistas sim e
qual era o nosso socialismo. Por que no o fizemos? Por um
motivo bsico (alm de evitar problemas na frente): no
conseguimos, ainda, definir com clareza o socialismo que
queremos e o caminho estratgico para conquist-lo e construlo.609

Em defesa da democracia, Bucci rechaou a adoo da concepo de


democracia operria em favor de uma democracia que atendesse s necessidades de
uma cidadania plena.

607

WEFFORT, Francisco. Por que democracia? So Paulo: Brasiliense, 1984, p.38.


COUTINHO, Carlos Nelson. A democracia como valor universal: notas sobre a questo democrtica
no Brasil. So Paulo: Cincias Humanas, 1980, p. 26.
609
FRANCO, Augusto. Socialismo real: Muito o que (des)fazer. Teoria e Debate, n.9, 1990, p.52.
608

234

De sada, descartemos uma via. Democracia operria no,


obrigado. A expresso j est devidamente plena de significado
la centralismo democrtico [...] Democracia burguesa talvez
[...] E quando a democracia burguesa atingir o grau de
contemplar a todos os homens com a cidadania plena, ter se
convertido na negao de si mesma, pois ter deixado de ser a
democracia que atende apenas aos interesses da burguesia.610

Afirmando a constituio de uma social-democracia singular, Bucci explicita


que o seu principal compromisso com a democracia e foi por isso que deixou em seu
programa o socialismo a definir.
Todos sabemos que a social-democracia do PT atpica, indita
e inventiva. O "xis" do problema que social-democracia.
Tanto que o primeiro (original) compromisso do partido a
democracia. Sua vocao a garantia da democracia, o que
ocasionou a incluso (acertada, nesses termos) do "socialismo a
definir" entre suas palavras-de-ordem. O maior desafio deste
perodo promover o reencontro do PT com a democracia
plena, radical.611

O socialismo a definir abriu caminho para uma atuao partidria destinada ao


aperfeioamento do Estado, posto como momento ltimo da realizao humana: De
um jeito ou de outro, tentador acreditar que as energias principais deste partido ainda
estejam assentadas na defesa da democracia e dirigidas para a conquista da
cidadania.612
Tarso Genro reconhece ausncia de um projeto socialista do PT para o Brasil:
Ainda hoje permanecemos no socialismo do dia-a-dia, sem um
projeto que tenha abrangncia e responda s prprias questes
colocadas pela modernidade, embora estejamos comeando a
debater essas questes a partir da prpria polmica sobre a
concepo de partido.613

Assim, Genro chama ateno para a ausncia de estratgia que permeia o projeto
petista e que poderia culminar num reformismo caudatrio.
Entendo que sem uma estratgia que leve em conta este eixo
moderno e desenvolvido da economia, o socialismo no Brasil
mera iluso. E esta iluso poder gerar seu subproduto na
prpria qualidade poltica e orgnica do Partido dos
Trabalhadores, esgotando sua luta abstrata pelo socialismo e
integrando-o ordem, por meio do velho realismo de quem luta
por reformas como um fim em si mesmo. Esta possibilidade j
est posta, no plano ideolgico, pelas concesses que o partido
610

BUCCI, Eugnio. A Revoluo Perdida: Ns que amvamos tanto as reformas. Teoria e Debate, n.14,
1991, p.46.
611
Idem, ibid.
612
Idem, ibid.
613
GENRO, Tarso. Um novo partido socialista de massas. Teoria e Debate, n.4, 1988, p.39.

235

tem feito no seu relacionamento com parcelas da burguesia e


que devem ser corrigidas imediatamente.614

Raul Pont tambm evidenciou lacunas nas formulaes petistas sobre as


estratgias para o poder:
A questo mais relevante, ainda pouco desenvolvida e, portanto,
no conscientizada pelo conjunto do partido, trata da estratgia
em relao ao poder. O programa democrtico-popular, do 7
Encontro, indica que as tarefas de formulao no se esgotam
nos limites do capitalismo, mas j engendram propostas de
transio e formas para o socialismo. A traduo disso, na
estratgia de construo e preparao do partido para tais
tarefas, ainda insuficiente e requer de ns uma formulao
mais consensual.615

A queda do Muro de Berlim e a falncia da Unio Sovitica provocaram amplas


discusses no interior da esquerda acerca da questo democrtica. Sobre essas
discusses, Ronald Rocha se coloca como crtico das concepes dominantes que
cercavam o PT, impulsionadas pela tendncia Articulao. Procurando desvendar as
matrizes dessas concepes, Rocha mostra que elas desagregavam a centralidade
categorial da revoluo na estratgia, em favor da democracia como valor universal.
Assim, dizia: A democracia institucional vem sendo vista como valor universal,
conduto privilegiado, fim manifesto e ncleo conceitual da poltica socialista.616
A aceitao da democracia como valor universal possui antecedentes nas
discusses da Segunda Internacional. Rocha aponta aqui, as razes tericas dessa
concepo:
Kautsky e Bernstein estavam de acordo na separao metafsica
entre as instituies democrticas e o Estado. Assim, ambos
convergiram para o mito da transio ao socialismo pela via
eleitoral. O primeiro, pela tica do evolucionismo objetivista,
afirmando que o socialismo seria o fruto inevitvel da evoluo
orgnica do capitalismo. O segundo, pelo ngulo do
neokantismo, sustentando que o socialismo seria a culminncia
de uma cruzada moral visando ganhar a sociedade civil
burguesa para ideais eticamente superiores.617

Dessa forma, Ronald Rocha aponta em Kautsky e Bernstein as razes dessa


concepo parlamentar de transio para o socialismo e que sero endossadas por
austro-marxistas como Otto Bauer. Hoje, os seguidores dessa concepo procuram de
todos os modos comprovar uma autonomia radical das instituies democrticas para
614

Idem, p.40.
PONT, Raul. Para onde vai o PT: ajustar a sintonia. Teoria e Debate, n.15, 1991, p.38.
616
ROCHA, Ronald. Democracia Profana. Teoria e Debate, n.11, 1990, p.43.
617
Idem, ibid.
615

236

que seja possvel ignorar a violncia institucionalizada do capital. Assim, os partidrios


desse projeto
tentam despir a democracia formal da sua particularidade de
classe e do seu carter de instituio estatal, apresentando-a
como inveno e conquista unilaterais e infinitas dos
trabalhadores. No conseguem perceb-la como resultado
multilateral e finito da prxis do homem real no interior da luta
de classes e das formaes sociais burguesas, aqui entendidas
como ambincia que engloba as foras do capital enquanto
personagens indescartveis.618

Fica evidenciado assim que, nessa concepo, perde-se o carter de classe das
instituies democrticas e os limites que essas possuem para o horizonte humano.
Ronald Rocha reforou a sua anlise ao criticar os projetos da esquerda que convidam
os trabalhadores a incorporar o programa da etapa democrtico-burguesa.
Na estratgia reformista para o socialismo no Brasil tornou-se
comum, durante dcadas, aferrar-se chamada etapa
democrtico-burguesa. Cristalizou-se uma cultura esdrxula:
convidar os trabalhadores a incorporarem, como seu valor, um
projeto institucional que a burguesia supostamente no desejou
ou no pde realizar, nem desejar ou poder faz-lo.619

O contexto histrico do surgimento do Partido dos Trabalhadores foi marcado


pela falncia do chamado milagre econmico e a transio conservadora pelo alto da
autocracia burguesa para a Nova Repblica.
A transio se inaugura sob o "absolutismo" da questo
democrtico-institucional,
exacerbado
pela
hegemonia
monopolista, o continusmo da tutela militar e o carter
altamente restritivo da liberalizao em curso. preciso
esclarecer: este "absolutismo" no reside no reconhecimento
geral da importncia da luta democrtica, politicamente
desejvel, mas na sua converso em projeto liberal-conservador,
com o abandono das questes econmico-sociais, nacional,
agrria, ideolgico-culturais e, principalmente, da abordagem
do poder.620

Oriundo desse contexto-histrico, o PT buscava se apresentar como novidade


histrica, uma nova esquerda que dizia ter acertado as contas com o seu passado
ortodoxo.
Calcados em uma simetria filosfica em relao ao stalinismo,
inspirados enfim no idealismo moral e no irracionalismo
contemporneo, vrios autores de passado marxista associam
absoluta e mecanicamente os fracassos das tiranias burocrticas
618

Idem, ibid.
Idem, p.44.
620
Idem, ibid.
619

237

s revolues originrias e buscam resgatar


evolucionistas para o movimento socialista.621

frmulas

O acerto de contas com os chamados marxistas ortodoxos, principalmente com o


legado bolchevique, permitiu a essa nova esquerda aderir s teorias daqueles que, na
poca, foram chamados de revisionistas, como Kautsky e Bernstein. Ademais, essa nova
reviso do pensamento da esquerda possibilitou ao PT flertar com o irracionalismo
contemporneo, engendrando assim, uma esquerda ecltica, confusa e sem identidade
com o movimento operrio.
O medo e a vergonha preconizados pelas experincias autoritrias do chamado
socialismo real engendraram uma esquerda que esbraveja para todos cantos do mundo
o carter universal da democracia, ignorando a natureza particular de sua constituio.
Salta aos olhos o tratamento exclusivamente abstrato que vem
sendo conferido questo democrtica: a democracia como
valor universal. Divinizada como absoluta como "absoluta
mediao", isola-se no alto de sua torre de marfim, sem o
pecado original do concreto. Os socialistas podem ignor-la
como relao social, estabelecida pelo Homem real no interior
de uma sociedade particular enquanto instituio do Estado?[...]
Reduzir a democracia ao momento universal, transform-la em
universalidade abstrata, sem particularidade de classe, uma
postura que potencializa iluses.622

Assim, o PT dissolve o contedo de classe da democracia em favor de uma luta


gradual, realizada na esfera parlamentar, vista como um espao neutro em disputa.
Mas a dissoluo categorial da democracia burguesa na
liberdade, isto , do momento particular no valor universal, tem
sido a base terica do liberal-reformismo. Na primeira
racionalidade, a liberdade s interessa burguesia, o que
desconstitui a luta democrtica sob o capitalismo e os direitos
formais nas sociedades ps-revolucionrias. Na segunda, a
democracia burguesa neutra e o espao por excelncia da
liberdade do sujeito, o que desagrega o carter revolucionrio
da poltica e o de classe do Estado socialista.623

Por sua vez, a democracia era vista como o terreno incolor das disputas polticas
"civilizadas", possuidora de um valor supraclassista, como se fosse o habitat da
igualdade poltica e o Estado como uma correlao de foras.
A exaltao do suposto valor da democracia acima das classes
legitima as instituies burguesas. A poltica vista como ao
meramente construtiva, uma espcie de eco do contratualismo.
Aparece como ato individual de cesso positiva que legaliza
621

Idem, ibid.
Idem, ibid.
623
Idem, p.44-45.
622

238

uma vontade tangida pela moralidade. Da o acento unilateral na


construo da hegemonia, que passa a monopolizar a estratgia.
A dimenso destrutiva, indispensvel a toda e qualquer poltica
revolucionria, entra em eclipse.624

Desse modo, as instituies burguesas eram vistas como espaos em disputas


para a construo da hegemonia. Para Ronald Rocha, a esquerda deveria recusar a
democracia burguesa como objetivo estratgico para que o movimento socialista
ultrapasse a espontaneidade da ideologia dominante.
Realar a importncia da luta pelos direitos democrticos no
interior do capitalismo, mas recusar a democracia burguesa
como horizonte estratgico, isto , como projeto histricosubjetivo, como valor e como conduto por onde deve fluir
necessariamente a revoluo [...] Tais parmetros no
substituem a crtica democracia burguesa, condio sine qua
non para que o movimento socialista ultrapasse a
espontaneidade de ideologia dominante e o senso comum
liberal.625

Portanto, deve-se denunciar a democracia como um instrumento poltico e


ideolgico de dominao burguesa.
Alguns sculos de dominao burguesa j deveriam ser mais
que suficientes para que todos os socialistas soubessem que a
democracia sob o capitalismo e ser uma democracia do
capital, a liberdade formal para homens e mulheres reais em sua
profunda desigualdade social, jamais uma democracia real.
Valor mitificado, mais que uma instituio objetiva do Estado
burgus: converte-se em instrumento ideolgico de poder
poltico, em nome do qual se reproduz um consenso e se aplica
o monoplio da coero, pratica-se uma hegemonia e uma
ditadura de classe.626

Assim, Ronald Rocha afirma que necessrio se desvencilhar da herana


burocrtica do socialismo real sustentado por suas concepes economicistas e
evidenciar o carter intrinsecamente democrtico do socialismo.
Portanto, as "Solues" adjetivas e substantivas pretendem
simplesmente reformar uma concepo falida. Socialismo
democrtico? Socialismo com democracia? Ultrapassando os
remendos no chamado "socialismo real", os revolucionrios
precisam se desvencilhar da herana burocrtica e reconceituar
o socialismo: rejeitar a categoria economicista que legitima
como socialista uma formao social antidemocrtica, sem
democracia. O socialismo intrnseca e conceitualmente
democrtico, portador de democracia. Onde no h democracia
socialista o socialismo no se mantm, desagrega-se como
624

Idem, p.45.
Idem, ibid.
626
Idem, p.46.
625

239

categoria terica e sistema social. Eis a principal experincia a


extrair de dcadas de stalinismo e da crise em curso no Leste
Europeu: "socialismo" sem democracia socialista no
socialismo, a tirania burocrtica do capital de Estado.627

Ronald Rocha explica, para evitar mal entendidos, que o carter democrtico do
socialismo no est vinculado a uma nova forma de Estado supraclassista, ou ainda, de
um Estado sob controle da classe trabalhadora, mas est intrinsecamente vinculado a
uma sociedade em que o Estado e as classes sociais e a propriedade privada estejam
devidamente desaparecidas.
A "democracia" j no ser uma instituio do Estado e da
sociedade civil classista. Ser uma legalidade desalienada, no
interior do no-Estado e sem particularidade de classe. A sim,
um valor universal, mas constitudo pela prxis do Homem real
[...] A propriedade universal a no-propriedade, a democracia
universal ser a no-democracia. Este o valor que os
socialistas devem cultivar enquanto projeto histrico.628

Criticando a defesa petista por uma democracia supraclassista, Arcary evidencia


a existncia de uma crise de identidade cuja raiz estaria na relao do partido com os
aparelhos em que atua. Os petistas que possuem cargos administrativos no estariam
suportando as presses da institucionalidade fazendo, assim, uma defesa embriagada
da democracia formal.
Este fenmeno vem trazendo uma crescente adaptao do
partido ao status quo da institucionalidade democrticoburguesa. Essa a origem da defesa embriagada que muitos
petistas fazem da democracia entendida como respeito ao
sufrgio universal, modelo parlamentar, diviso dos trs
poderes em resumo, do Estado burgus na sua forma atual:
uma democracia formal.629

Para Arcary, o n da questo estava em ceder ou no s enormes presses


que os aparelhos, onde nosso partido atua, exercem sobre ns [...] agir, raciocinar, nos
limites da legalidade burguesa, respeitando a ordem e agindo nos conformes da
institucionalidade.630
Marcus Sokol assinala que cabe ao PT aprender com as lies do passado para
buscar o novo. Caberia ao PT guiar as massas no caminho da revoluo socialista.
Ningum vai fazer a revoluo para as massas. Ao PT cabe
ajud-las a encontrar a ponte entre as suas reivindicaes atuais
e o programa da revoluo socialista. Ou seja, o PT no inventa
627

Idem, ibid.
Idem, ibid.
629
ARCARY, Valrio. Pra onde vai o PT: Prisioneiros da legalidade? Teoria e Debate, n.14, 1991, p.52.
630
Idem, ibid.
628

240

as massas, no decreta suas lutas, ele ajuda a lig-las com a


plataforma de transformaes socialistas.631

Quanto ao exerccio do poder poltico do Estado pelos trabalhadores, Marcus


Sokol defende uma democracia ativa, mobilizadora e direta, a ser conquistada por
meio de uma apropriao radical do exerccio direto do poder poltico, com a menor
delegao representativa possvel, que potencializariam Conselhos Populares
possibilitando a constituio de uma dualidade de poderes.
Percival Maricato assinala que, passado os primeiros anos de sectarismo e da
derrocada do socialismo real, o PT se encontraria dentro de grandes impasses: entre
antigo e moderno, ortodoxia e heterodoxia, autoritarismo e democracia, isolamento e
poltica de alianas.632 O sectarismo desses anos obedeceria a interesses corporativistas
de algumas direes e tendncias que buscam se desvencilhar das decises das bases
para manter os seus cargos.
A miopia obedece a interesses corporativistas de algumas
direes e viso daqueles que tm medo de "diluir o PT em
frentes liberais" e s sabem fazer poltica reduzindo-a a
posies simplistas do sim ou no, bons ou maus, mesmo nas
questes tticas mais elementares. A sntese rpida mas
suficiente[...]O partido todo aparelhado por grupos e tendncias
que no deixam espao para quem a eles no pertence; conflitos
entre direes e administraes de municpios; insuficincia da
organizao; partido de quadros e no de massas; autoritarismo
e intolerncia; envelhecimento das direes.633

Para Maricato, o dogmatismo e o sectarismo j comeavam a ser postos em


xeque por lderes que reivindicam um processo de rupturas e reviso. Vale lembra que
esses lderes estiveram presentes em cargos do alto escalo dos governos Lula/Dilma.
Nossa organizao e nossas tticas, nosso isolamento e
burocratizao podem ser constatados na palavra de lderes at
h pouco ortodoxos: "a organizao do partido est caduca"; "o
PT precisa romper" definitivamente com a ideia de que pode
governar sozinho" (deputado federal Jos Dirceu); "Precisamos
evitar essas discusses interminveis s de tendncias",
"precisamos mudar toda a organizao", nunca se discutiu teoria
profundamente" (deputado federal Luiz Gushiken). Isto tudo
para no falar de outros muito mais avanados nas anlises das
deficincias, que fizeram verdadeiras e corajosas revolues em
suas concepes, como o caso do deputado federal Jos
Genoino e de Tarso Genro, vice-prefeito de Porto Alegre.634

631

SOKOL, Markus. De volta para o futuro. Teoria e Debate, n.13 1991, p.39-40.
MARICATO, Percival. Para onde vai o PT: Comear de novo. Teoria e Debate, n.14, 1991, p.48.
633
Idem, p.49.
634
Idem, ibid.
632

241

A democracia passaria por um processo de reviso. Deixaria de ser vista como


um instrumento ttico para conduo ditadura do proletariado, para ser
compreendida como um valor clssico e universal.
A democracia que queremos a clssica e universal, decorrente
das lutas sociais por direitos e liberdades que levaram
Revoluo Francesa. O voto direito de cada cidado, seja ele
operrio, pequeno ou grande burgus, campons etc. Ou seja,
queremos a democracia sem adjetivos, sem subterfgios,
desacompanhada dos eptetos "burguesa", "proletria",
"socialista" [...] Na defesa da democracia, justifica-se muito
mais um acordo com foras de centro e direita democrticas e
modernas do que com outras de esquerda autoritrias.635

Verifica-se que a questo poltico-ideolgica secundarizada em favor da defesa


supraclassista da democracia, na medida em que se justificam acordos at com setores
da direita. As resolues polticas absorveram esses debates e evidenciaram a converso
de nova esquerda para a democracia, vista como valor estratgico e universal e a
recusa do que se convencionou chamar de ditadura do proletariado:
Para o PT, socialismo sinnimo de radicalizao da
democracia. Isso quer dizer que a concepo de socialismo do
PT substancialmente distinta de tudo que, enquanto
concepo, vimos concretizado em todos os pases do chamado
socialismo real [...] Afinal, democracia, para ns,
simultaneamente meio e fim. Dizer isso implica recusar todo e
qualquer tipo de ditadura, inclusive a ditadura do proletariado,
que no pode ser outra coisa seno ditadura do partido nico
sobre a sociedade, inclusive sobre os prprios trabalhadores.636

A defesa do Estado de Direito realizada por intelectuais como Jos Genoino,


Jos Dirceu e Tarso Genro nas pginas da revista Teoria e Debate se refletiria nas
resolues polticas do 1 Congresso Nacional de 1991. Da defesa da democracia como
valor universal, temos a confirmao do Estado como instituio perene no socialismo.
O socialismo pelo qual o PT luta prev, portanto, a existncia
de um Estado de Direito, no qual prevaleam as mais amplas
liberdades civis e polticas, de opinio, de manifestao, de
imprensa, partidria, sindical etc [...] A democracia socialista
que ambicionamos construir estabelece a legitimao
majoritria do poder poltico, o respeito s minorias e a
possibilidade de alternncia no poder.637

635

Idem, ibid, p.49.


Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991. In: ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.), op. cit.,
p. 499.
637
Idem, p. 500.
636

242

Fica assim evidente, que o pensamento petista perde de vista o fato de que o
Estado organiza a dominao de classe e se define pela funo social que exerce, qual
seja, a de defender os interesses da classe dominante na perpetuao do capitalismo.
Assim, ainda que os trabalhadores gozem do direito de expressar suas opinies e
posies no debate poltico, importante ressaltar que o acesso a ele se d de maneira
desigual, e essa desigualdade constituda por meio da separao entre classes sociais.
Dessa forma, mesmo que a democracia possibilite o embate poltico
regulamentado entre as classes, o Estado, maior instituio poltica e nica capaz de
exercer coero sobre todas as pessoas, serve, em ltima instncia, aos interesses
burgueses, que so diametralmente opostos aos interesses do proletariado. Por isso,
ainda que o Estado capitalista sofra um intenso processo de democratizao, o acesso e
o controle de ncleos estratgicos do poder poltico por parte dos trabalhadores sempre
ser parcial e restrito.

243

CAPTULO III CONSIDERAES CRTICAS


3.1. O processo de converso da esquerda democrtica
Na transio do sculo XIX para o sculo XX, predominou na esquerda a
concepo de que haveria uma excluso mtua entre os termos socialismo e
democracia, de modo que esta ltima era entendida como mera expresso dos interesses
burgueses e que, portanto, deveria ser considerada apenas como um instrumento ttico a
ser eliminado durante o processo de transio. Essa compreenso era produto de uma
concepo que entendia o socialismo como sinnimo de estatismo, ou seja, um modo de
produo governado por um Estado que se confundia com um partido em crescente
burocratizao.
No mesmo perodo, a recepo das ideias de Marx tiveram um forte acento
economicista. Dessa forma, em oposio ao idealismo, enfatizava-se o carter
materialista da histria e este materialismo se expressava na afirmao de que o que
importava era a base econmica, relegando superestrutura uma importncia
secundria. De acordo com essa concepo, o socialismo tendia a reduzir-se
socializao da economia. E essa socializao, por sua vez, tendia a ser entendida como
estatizao. Por outro lado, a recepo das ideias marxianas tambm entendia o
socialismo como o inverso do capitalismo. Ou seja, se o capitalismo era uma ordem
social cujo eixo estava no indivduo, o socialismo seria uma ordem social centrada na
coletividade. Dessa concepo de socialismo, oriunda das deturpaes do positivismo
naturalista da II Internacional e do stalinismo da III Internacional, resultaram as
tragdias do que ficou conhecido como socialismo real.638
Na tentativa de se opor a esse quadro, surge, ainda na primeira metade do sculo
passado, com a social-democracia alem (SPD) de Eduard Bernstein e Karl Kautsky, a
proposta de um socialismo democrtico. A origem das posies desses dois autores
remete Introduo de Engels, de 1895, para a reedio de As Lutas de Classes na

638

Uma srie de autores denominados como marxistas aderiram ao conceito de socialismo real (sem
aspas), sob o argumento de que o que importa so os fatos. Contudo, se eles contrariarem a teoria, esta
ltima que deve ser modificada e no eles. Parte-se simplesmente da ideia de que o que foi realizado em
nome do socialismo era a efetivao da teoria socialista original de Marx, no importando as suas
modificaes nem as circunstncias concretas da sua realizao. Entre os autores que sustentam esse
argumento podemos encontrar A. Schaff, E. Hobsbawm, C. Lefort, Boaventura de S. Santos, A. Nove, A.
Gorz, N. Bobbio, J. Habermas, R. Miliband, R. Blackburn, J. McCarney e inmeros outros.

244

Frana, de Marx. O referido texto causou um grande impacto no pensamento marxista


da poca e, concomitantemente, foi alvo de diversas interpretaes que chegaram s
deturpaes que at hoje encontramos suas sequelas. As deturpaes dariam origem ao
que, posteriormente, foi chamado de revisionismo. Essas formulaes seriam realizadas
principalmente por Bernstein que tratou de apresentar suas ideias como uma atualizao
e correo parcial das obras de Marx e Engels. No entanto, nessas formulaes j se
incorporavam elementos da teoria liberal. Benstein se valia do papel de executor
testamentrio de Engels para justificar suas polticas no interior do SPD, fazendo o
partido se alinhar com a legalidade e com as lutas por reformas graduais. Desta situao,
provinha a sua defesa pela democracia, sua recusa a considerar o antagonismo de classe
na sociedade, sua crena na moral e no possvel idealismo desinteressado de todos os
setores da sociedade. Enfim, aceitava a realidade da ordem burguesa vigente, do
parlamento, do direito e da justia burguesa como o horizonte e limite da prtica e da
luta social-democrata. Suas posies ganharam legitimidade, principalmente depois da
referida publicao da Introduo, na qual Engels, ao reduzir o papel das barricadas e
das revoltas armadas, por conta das largas ruas de Paris, colocava agora o sufrgio
universal como um novo mtodo de luta do proletariado. Engels expe:
No entanto, utilizando to eficazmente o sufrgio universal, o
proletariado praticara um mtodo de luta inteiramente novo que
se desenvolveu com rapidez. Viu-se que as instituies estatais,
nas quais se organiza o domnio da burguesia, ainda oferecem
possibilidades novas de utilizao que permitem classe
operaria combate-las. Participou-se das eleies para as diversas
dietas, conselhos municipais e juntas de trabalho, disputando-se
burguesia cada posto em cuja designao do titular participava
uma parcela suficiente do proletariado. Ocorreu ento que a
burguesia e o governo chegaram a ter mais medo da atuao
legal que da atuao ilegal do partido operrio, mais temor aos
xitos das eleies que aos xitos da rebelio639.

Mais adiante, Engels prossegue:


Passou o tempo dos golpes de surpresa, das revolues
executadas por pequenas minorias conscientes frente das
massas inconscientes. Onde quer que se trate de transformar
completamente a organizao da sociedade, cumpre que as
prprias massas nisso cooperem, que j tenham elas prprias
compreendido de que se trata, o motivo pelo qual do seu
sangue e sua vida. Isto o que nos ensinou a histria dos
ltimos cinqenta anos. Mas para que as massas compreendam
o que necessrio fazer mister um trabalho longo e

639

MARX, K.; ENGELS, F. Obras Escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, v.1, 1980, p.103.

245

perseverante; precisamente esse trabalho que realizamos


agora, com tal xito, que desespera nossos adversrios640.

O trabalho longo e perseverante que Engels falava, consistia antes de qualquer


coisa, no esclarecimento poltico dos objetivos e das tarefas do movimento operrio.
Entretanto, para Bernstein, esta era uma justificativa para qualquer poltica gradualista e
reformista no SPD.
Com isso, Bernstein, em suas obras, comea a substituir gradualmente a luta pela
emancipao do proletariado pela luta para cidadania. Ele nega uma postura de classe
em nome de uma pretensa luta pelos interesses de todos, em nome de uma cidadania
universal a ser alcanada. A cidadania, neste caso, entendida como estgio superior a
todas as classes, o que significa aceitar a sociedade burguesa como estgio final.
Rosa Luxemburgo identifica este problema:
Quando [Bernstein] utiliza a palavra cidado, sem
distines, para referir-se tanto ao burgus quanto ao
proletrio, querendo com isso, referir-se ao homem em
geral, identifica o homem em geral com o burgus e a
sociedade humana com a sociedade burguesa.641
Portanto,
nega-se a contradio estrutural entre burguesia e
proletariado para justificar a possibilidade de avanar a
uma sociedade justa sem romper com o capital, sem a
expropriao dos meios de produo, por meio da
ampliao contnua dos direitos individuais e sociais. Em
comum com os atuais estrategistas da cidadania, em lugar
da derrubada da burguesia, Bernstein pensava em chegar a
uma civilizao superior sem destruir o capital, e que
deveria ter uma construo independente e acima das
classes.642
Verifica-se que a defesa da cidadania significa apenas uma defesa caduca da
reforma da ordem vigente. Neste sentido, Bernstein sustentou que todas as classes tm
um interesse comum na manuteno e aperfeioamento dos valores civilizados, e este
interesse comum que era, ou deveria ser, o objetivo da atividade poltica. O Estado
burgus visto como moderno, democrtico, a realizao da civilizao, dos interesses
de todos os homens, sem vnculo de classe. A democracia burguesa era associada

640

MARX, K.; ENGELS, F. Obras Escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, v.1, 1980, p.106.
LUXEMBURGO, Rosa. Reforma ou revoluo? So Paulo: Expresso Popular, 2003, p.25.
642
WELMOWICKI, Jos. Cidadania, Democracia e Sociedade Civil: A volta de Eduard Bernstein. in
Marxismo Vivo, So Paulo, PSTU, n 04, Dez/01, p.119.
641

246

ausncia de governo, que podia e devia ser aperfeioada, mas sem romper suas regras
bsicas. O trecho a seguir ilustrativo do pensamento bernsteiniano:
O que democracia? [...] Chegaremos muito mais perto do
cerne da questo se nos expressarmos negativamente e
definirmos democracia como a ausncia de um governo de
classe. Isto indica um estado em que nenhuma classe tem o
privilgio poltico [...] consideramos que o conceito de
democracia inclui a ideia de justia, que alude igualdade de
direitos entre todos os membros da comunidade e coloca limites
para a regra da maioria [...] claro que democracia e ausncia
de lei no a mesma coisa. Democracia se diferencia de outros
sistemas polticos no pela ausncia de leis em si, mas to
somente pela ausncia de leis que criem sanes ou limitem
direitos individuais, com base na propriedade, nascimento, ou
religio confessa. Democracia tanto meio quanto meta. uma
arma na luta pelo socialismo e a forma na qual o socialismo
ser concretizado.643

O socialismo era, de acordo a Bernstein, o herdeiro legtimo do liberalismo ao


que acrescentava: no existe pensamento realmente liberal que no pertena tambm
aos fundamentos das ideias do socialismo.644 Rosa Luxemburgo rebateu frontalmente
essa viso:
Quando [Bernstein] fala do carter humano geral do liberalismo
e transforma o socialismo em uma variante do liberalismo, priva
o movimento socialista (em geral) de seu carter de classe e,
portanto, de seu contedo histrico; o corolrio disso que se
reconhece na classe que representa historicamente o
liberalismo, a burguesia, a campe dos interesses gerais da
humanidade.645

Para Bernstein, o Estado no era um instrumento da dominao de classe, mas o


caminho para a civilizao avanada, no qual seria possvel satisfazer as reivindicaes
dos trabalhadores por meios polticos normais e estabelecer compromissos na base do
interesse comum. O primeiro objetivo do movimento socialista devia, por isso, ser a
democracia plena, e significativo que Bernstein definisse democracia como a
ausncia de um governo de classe.
A concepo bernsteniana encontra ecos nas formulaes dos principais
idelogos do socialismo democrtico, como podemos verificar em Claude Lefort:
Ora minha convico continua sendo a de que s teremos
alguma oportunidade de apreciar o desenvolvimento da
643

BERNSTEIN Apud WELMOWICKI, Jos. Cidadania, Democracia e Sociedade Civil: A volta de


Eduard Bernstein. Marxismo Vivo, So Paulo, PSTU, n.4, 2001, p.120.
644
Idem, ibid.
645
LUXEMBURGO, Rosa Apud WELMOWICKI, Jos. Cidadania, Democracia e Sociedade Civil: A
volta de Eduard Bernstein. Marxismo Vivo, So Paulo, PSTU, n.4, 2001, p.120.

247

democracia e as oportunidades para a liberdade com a condio


de reconhecer na instituio dos direitos do homem os sinais da
emergncia de um novo tipo de legitimidade e de um espao
pblico no qual os indivduos so tanto produtos quanto
instigadores; com a condio de reconhecer, simultaneamente,
que esse espao s poderia ser devorado pelo Estado a custo de
uma violenta mutao que daria nascimento a uma nova forma
de sociedade.646

Essa concepo se mostra tambm presente nos discursos de Tarso Genro, um


dos principais dirigentes do PT:
Abordarei o tema instituies polticas do socialismo como
instituies polticas de um Estado democrtico de Direito, que
abra perspectivas para um projeto socialista democrtico, e no
como instituies de um Estado inteiramente outro para usar
uma expresso de Claude Lefort. Fao-o porque entendo
arriscado avanar mais do que isso. Diante da total falncia e da
inoperncia dos sovietes parece imprudente partir desta
instituio poltica da democracia direta para pensar um novo
Estado. [...] preciso, pois, reinventar a democracia para repor
a confiana da sociedade nas instituies polticas do Estado
democrtico, indicando os pontos de desequilbrio para sua
democratizao radical.647

Genro, portanto, nega o caminho dos sovietes para defender a democratizao


e o aperfeioamento do Estado de Direito. Como j verificamos em outros momentos, o
PT defende nominalmente a construo do Estado de Direito, entendendo-o como o
prprio socialismo. No 1 Congresso de 1991 diz:
O socialismo pelo qual o PT luta prev, portanto, a existncia
de um Estado de Direito, no qual prevaleam as mais amplas
liberdades civis e polticas, de opinio, de manifestao, de
imprensa, partidria, sindical etc [...]A democracia socialista
que ambicionamos construir estabelece a legitimao
majoritria do poder poltico, o respeito s minorias e a
possibilidade de alternncia no poder.648

No entanto, o legado terico de Bernstein no se limita defesa da democracia e


do Estado de Direito. A sua concepo de socialismo entendida como ideia moral, no
como necessidade material tambm estar presente nos discursos da esquerda
democrtica e, particularmente entre os petistas. O socialismo, como realizao moral,

646

LEFORT, Claude. 1991. Pensando o Poltico: Ensaios Sobre a Democracia, Revoluo e Liberdade.
Ed. Paz e Terra, Rio de Janeiro, p.41.
647
GENRO, Tarso Apud WELMOWICKI, Jos. Cidadania, Democracia e Sociedade Civil: A volta de
Eduard Bernstein. in Marxismo Vivo, So Paulo, PSTU, n 04, Dez/01, p.121.
648
Resoluo do 1 Congresso Nacional de 1991 In ALMEIDA; VIEIRA; CANCELLI (Org.). Partido
dos Trabalhadores: Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 1998, p.
500.

248

como difuso de valores universais e atemporais, partia em Bernstein de sua negativa a


aceitar a ideia de objetivo final como meta a servio de uma classe. Por isso, defende
a ideia de conquistar uma sociedade justa pela propaganda dos valores da tica e da
justia. Rosa Luxemburgo em crtica Bernstein afirma:
Bernstein no gosta que se fale de uma cincia do partido, ou
mais precisamente de uma cincia de uma classe, assim como
no gosta que se fale do liberalismo de uma classe, ou da moral
de uma classe. Acredita que consegue expressar a cincia
humana em geral, abstrata, o liberalismo abstrato, a moral
abstrata. Porm, dado que a sociedade est composta por classes
que possuem aspiraes e concepes diametralmente opostas,
uma cincia humana em geral, um liberalismo abstrato, uma
moral abstrata, so na realidade, iluses, utopia pura. A cincia,
a democracia, a moral, que Bernstein considera gerais,
humanas, so na verdade, nada mais que a cincia, a democracia
e a moral dominantes, ou seja, burguesas.649

Ao ver o socialismo no como uma necessidade histrica, mas uma questo de


compromisso moral, Bernstein tinha oferecido uma explicao idealista do socialismo.
Em resposta a esta e outras crticas, teria declarado:
Eu francamente admito que tenho muito pouca inclinao ou
interesse pelo que usualmente chamado de objetivo final do
socialismo. Este objetivo, independente do que seja, no
significa nada para mim, o movimento tudo.650

Bernstein estava abandonando, com essa afirmao, a noo capital para os


marxistas de que um programa revolucionrio deveria dar sentido a toda a prtica
poltica e s tticas que o partido efetivaria. Ao se mover pelos objetivos imediatos,
perderiam a perspectiva histrica e a prpria razo de ser do partido socialista
revolucionrio, ele se converteria em um movimento por pequenas conquistas fadado
integrao na ordem. O destino posterior do Partido dos Trabalhadores a maior prova
desta contradio incontornvel.
Partindo dessa concepo, mas por intermdio de Habermas, intelectuais petistas
defendem a teoria da ao comunicativa e o dilogo racional entre todos os
cidados como substituto luta de classes dita arcaica. Esses intelectuais tm pautado
os seus esforos em buscar por meio da filosofia poltica um direito racional e normas
ticas universais que aceitem um exerccio democrtico renovado que fuja s
determinaes seja do poder econmico e do Estado. O peso dado ao dilogo e a
conseguir uma tica superior transmitida a todos a partir desse consenso tem levado
649

LUXEMBURGO, Rosa. Reforma ou revoluo? So Paulo: Expresso Popular, 2003, p.112.


BERNSTEIN, Eduard Apud WELMOWICKI, Jos. Cidadania, Democracia e Sociedade Civil: A volta
de Eduard Bernstein. Marxismo Vivo, So Paulo, PSTU, n.4, 2001, p.122.
650

249

os seguidores de Habermas a limitar-se a uma luta pela difuso do direito e de valores


ticos. A categoria habermasiana do mundo da vida ofereceu um modelo alternativo
centralidade do trabalho. O mundo da vida, enquanto lugar transcendental, que
funda a intersubjetividade, o fundamento terico da revalorizao da linguagem e da
prtica da negociao na construo do consenso social com o que Habermas pretende a
luta de classes.
Retomando as concepes da social-democracia alem, o Estado teria como
funo representar o interesse geral, permanecendo acima do conflito de classes.
Bernstein argumentava que a autonomia e a democratizao progressiva do Estado
atingiram um patamar que o desvincularia dos interesses da classe dominante e das
relaes de opresso. O socialismo, assim, viria pelo caminho de uma evoluo
gradativa do prprio capitalismo. Sem rupturas, sem grandes choques entre as classes
antagnicas.
A concepo de Estado perderia a sua natureza de classe com a ampliao do
sufrgio e o progresso eleitoral dos partidos representantes da classe trabalhadora, o que
lhes renderia a ocupao do governo e progressiva organizao da sociedade para o
ingresso no socialismo. Quanto mais se amplia esse processo, mais os aparelhos de
coero estariam sob o controle da vontade popular. O fim da luta de classes retiraria do
Estado seu carter opressor, mas permaneceria seu carter regulador. No seria
necessria a abolio do Estado, mas da natureza classista do poder pblico. Assim,
nessa concepo, ocupar um espao central no Estado seria essencial para a atuao da
social-democracia. Tal objetivo seria alcanado mediante coligaes com os partidos
burgueses de inclinao mais democrtica, buscando amortizar a influncia dos dois
extremos, de esquerda e de direita, e procurando transformar em harmonia o
antagonismo da sociabilidade do capital. A classe trabalhadora, muito mais numerosa
do que a classe burguesa, conquistaria o poder do Estado para, por meio dele, promover,
gradualmente e sem ferir a ordem democrtica, as transformaes sociais que
desembocariam numa sociedade socialista.
Em suma, para a social-democracia clssica, o socialismo no seria mais um
objetivo, uma forma radicalmente nova de sociabilidade, mas um processo gradativo e
crescente de ganhos econmicos e sociais, realizado no de forma revolucionria, mas
de forma democrtica. Na verdade, o socialismo, seria um processo sem fim de
aprofundamento e alargamento da democracia. Deste modo, passa-se a atribuir esfera

250

poltica, que para Marx realizaria apenas as tarefas negativas, a conduo positiva do
processo de construo do socialismo.
A revoluo russa de 1917 demonstrou esquerda da poca a possibilidade de
promover uma revoluo por meio de um processo insurrecional sob a perspectiva da
centralidade do trabalho. Entretanto, as condies objetivas, nacionais e internacionais
inviabilizaram a consolidao desse processo e conduziram a revoluo luta pela
imundice anterior.
O atraso econmico e poltico de uma Rssia semi-feudal trouxeram uma grande
impasse para o processo revolucionrio. Dirigentes russos, como Lnin, tinham cincia
desse entrave e perspectivava a ecloso de processos revolucionrios nos pases centrais
da Europa como soluo para o atraso russo.
Meses antes da revoluo, Lenin possui claro acordo com as teses marxianas
acerca do Estado. Em O Estado e a Revoluo Lenin deixa claro que h uma relao
intrnseca entre o Estado e as classes sociais e que mesmo se tratando de um Estado de
tipo democrtico, o carter de classe no eliminado.
O Estado o produto e a manifestao do carter inconcilivel
das contradies de classe. O Estado surge precisamente no
lugar, na hora e no grau em que as contradies de classe
objetivamente no podem, objetivamente, conciliar-se. E viceversa: a existncia do Estado demonstra que as contradies de
classe so inconciliveis.651

Polemizando com os reformistas, Lnin ainda alertava para o fato de que no


tnhamos nenhum direito de esquecer que a escravido assalariada o destino do povo,
inclusive sob a repblica burguesa mais democrtica.652 J na polmica com os
anarquistas, Lnin deixava claro que o Estado no ser abolido, mas se extinguir, na
medida em que esvanecerem as bases materiais para cuja reproduo ele contribui.
Ademais, afirma ainda que, ao Estado proletrio nem se deveria dar o nome de Estado,
mas de Comuna, uma vez que se trataria de um Estado em extino, portanto, j no
seria um Estado propriamente dito, seria, conforme definiram Marx e Engels no
Manifesto Comunista: o proletariado organizado como classe dominante.653 Desse
modo, o proletariado organizado deveria se valer de sua condio de classe dominante
para iniciar um processo de superao do capital e da propriedade privada, apor meio da

651

LENIN, V. I. O Estado e a Revoluo. So Paulo: Hucitec, 1978, p.54-55. Grifos nossos.


Idem, p.66.
653
Idem, p.70.
652

251

expropriao do processo produtivo sob a organizao do trabalho livre associado.


Valendo-se da experincia da Comuna, Lnin diz:
Essas medidas as medidas polticas tomadas pela Comuna
referem-se reorganizao estatal, puramente poltica, da
sociedade, mas evidente que s adquirem sua plena
importncia e sentido em conexo com a expropriao dos
expropriadores j em realizao ou em preparao, ou seja,
com a transformao da propriedade privada capitalista dos
meios de produo em propriedade social.654

No entanto, aps a Revoluo de Outubro, a Rssia se encontrava destruda sob


os efeitos da Primeira Guerra Mundial e atrofiada pelo seu capitalismo hbrido. Tal
situao era completamente adversa para a literatura socialista e exigia dos
revolucionrios novas respostas para as novas exigncias. A derrocada da esperada
revoluo alem deixava a Rssia sovitica ainda mais isolada. Essa realidade
impossibilitava a realizao do projeto vislumbrado por Lnin em Estado e a Revoluo
de superao do capital e do Estado sob o trabalho livre e associado. No lhes era
admitido retroceder, entregando covardemente o poder de volta s mos do antigo
regime russo, tampouco poderiam prosseguir em um processo de socializao da
produo e estabelecimento do trabalho associado, consciente e coletivo, posto o baixo
grau de desenvolvimento das foras produtivas, obstculos inarredveis a essa
alternativa.
Sob esse contexto, Lnin se v obrigado a colocar a Rssia em outro caminho.
Nessa nova situao, prope uma modernizao das relaes de trabalho tal como foi
proposto por Taylor. Verifica-se uma clara tentativa de repor a Rssia no caminho da
modernizao ainda que sob a gide do capital. O atraso russo impe ao Estado o papel
de impulsionador da modernizao. Assim, o processo da socializao dos meios de
produo, transforma-se em estatizao dos meios de produo sob a justificativa de se
tratar de uma ditadura do proletariado, tal como preconizado por Marx. Em nome da
ditadura do proletariado, inicia-se uma srie de perseguies e eliminaes de
supostos adversrios da revoluo que, na verdade, situavam-se esquerda do partido
bolchevique. Os sovietes, que outrora tiveram fundamental importncia no processo
revolucionrio e na reorganizao da economia, so, nesse momento, gradualmente
absorvidos pelo Estado, transformando-se em mero apndices deste.
A necessidade de responder s exigncias deixadas pela guerra obrigou o partido
bolchevique a aumentar a participao do Estado na economia. Inicia-se o perodo que
654

LENIN, V. I. O Estado e a Revoluo. So Paulo: Hucitec, 1978, p.89.

252

foi conhecido como comunismo de guerra porque implicou em uma onda de


confiscos e requisies da produo agrcola, a expropriao da grande indstria,
controle sobre a produo no campo e a organizao de grandes unidades coletivas de
produo no campo.
O fracasso da poltica de comunismo de guerra levou adoo da NEP (Nova
Poltica Econmica) que aceitava o livre comrcio interno, o funcionamento de
pequenas empresas particulares, o retorno de propriedades rurais privadas, alm de
concesses a empresas estrangeiras e aumento da burocracia partidria na administrao
das empresas.
Posteriormente, com a morte de Lnin, o destino trgico percorrido pelo
stalinismo bem conhecido. O j agigantado Estado se transforma em uma brutal
ditadura, tornando-se, cada vez mais, um elemento aparentemente fora e acima da
sociedade, mas, na realidade, cumprindo o papel de instrumento de represso sobre a
classe trabalhadora e de apropriao coletiva/no social da riqueza produzida. Ou seja,
na esfera da produo, continuou a existir a separao entre os produtores e os
proprietrios dos meios de produo (sob controle da burocracia estatal), que est no
fundamento do capitalismo. O Estado proletrio passa a ser um instrumento de
expropriao da riqueza produzida pela classe trabalhadora. Deste modo, no se
eliminou, de fato e pela raiz, a propriedade privada, mas apenas a sua forma imediata.
Desse modo, passou-se a compreender que socialismo, do ponto de vista
econmico, resumir-se-ia no planejamento centralizado nas mos do Estado, na
eliminao jurdica e poltica da propriedade privada, na criao de uma forte indstria
de base. Assim, estaria eliminada a concorrncia, considerada a alma do capitalismo e o
Estado seria o representante da classe trabalhadora e, portanto, controlador de toda a
economia, fixando-lhe um carter socialista. O Estado passaria, ento, a ter uma funo
positiva na edificao do socialismo.
O modelo stalinista foi exportado para o resto do mundo por meio da 3
Internacional como se fosse o prprio marxismo. O Partido Comunista da Unio
Sovitica (PCUS) entendido como o grande farol do mundo e esse marxismo
assume o papel de legitimador do socialismo real, sob a denominao de marxismoleninismo. At mesmo aps as denncias dos crimes de Stlin no XX Congresso do
PCUS, de 1956, propagava-se aquilo que era o socialismo perspectivado por Marx,
como aponta Srgio Lessa:

253

Quando os revolucionrios assumiram como tarefa defender o


pas dos sovietes enquanto socialistas, as suas elaboraes
tericas se resumiram em tentar provar que era socialismo o que
gritantemente no passava de uma nova forma de explorao do
homem pelo homem. Deixaram de produzir cincia para
mistificar a realidade. [...] O marxismo, de teoria revolucionria
que, dotando os homens de uma conscincia superior do seu
em-si, propunha-se a possibilitar que a humanidade
conscientemente fizesse a sua histria, converteu-se, em poucas
dcadas, na ideologia (no sentido pejorativo do termo) de um
Estado opressor dos trabalhadores. De cincia falsificao do
real: este o triste destino do marxismo no sculo XX.655

No entanto, o modelo de controle burocrtico-poltico do processo produtivo e a


impossibilidade objetiva de avanar isoladamente para uma sociabilidade alm do
capital, acabam por atrofiar o desenvolvimento das foras produtivas nos pases pscapitalistas de modo que, a partir de 1950, quando os pases do capitalismo avanado
demonstram se erguer das runas da Segunda Guerra Mundial, torna-se cada vez mais
claro o atraso da Unio Sovitica.
Durante os anos de 1970, a questo do caminho democrtico para o socialismo
voltou cena poltica internacional, desta vez, pelo Partido Comunista Italiano,
estendendo-se depois a outros pases da Europa. O elemento impulsionador desta
retomada era a constatao das profundas diferenas que marcavam as sociedades
europeias ocidentais em relao s orientais. Como consequncia, no faria sentido
seguir o caminho da Revoluo Russa e muito menos pensar na extino das
objetivaes democrticas.
A esquerda da Europa ocidental inicia, portanto, um processo de reavaliao das
teses que legitimavam o socialismo real. Em meio a esse processo, surgem
intelectuais

que

sero

conhecidos

como

marxistas

ocidentais,

ou

ainda,

eurocomunistas, em oposio aos marxistas do oriente, os bolcheviques. Para essa


nova esquerda, os pases do socialismo real no possuam problemas no seu plano
econmico, j que conseguiam atender s necessidades bsicas da populao. O
problema estaria no plano poltico que, devido a uma concepo equivocada acerca da
democracia, teria levado supresso das instituies democrticas e das liberdades dos
indivduos.
Portanto, a causa fundamental dessas irregularidades e deformaes no era
buscada na esfera de possibilidades posta pela base material. A concepo estreita de
655

LESSA, Srgio. Crtica ao praticismo revolucionrio. Revista Prxis, n.4. Belo Horizonte: Projeto,
1995, p.38.

254

Estado, os equvocos acerca da ideia de revoluo, de poltica, de democracia, de


cidadania, de direitos humanos, etc. teriam sido, no fundo, os responsveis
fundamentais pelos desvios e deformaes da Revoluo Russa. As prximas
revolues, a serem desencadeadas nos pases mais desenvolvidos, deveriam seguir um
caminho democrtico e ter um carter socialista, mas s poderiam ser autenticamente
socialistas se fossem autenticamente democrticas. A partir dessa constatao, a nova
esquerda passou a defender a democracia como o caminho para o socialismo, o
chamado socialismo democrtico.
Como se pode verificar, o denominado socialismo democrtico teve, desde o
comeo, um carter claramente politicista.656 Com efeito, no era uma nova concepo
que pretendesse fazer uma crtica radical das tentativas de revoluo socialistas. Pelo
contrrio, implicava justamente que, do ponto de vista econmico, no obstante todos os
seus erros e defeitos, a Unio Sovitica estava no caminho do socialismo. Neste terreno,
tratava-se somente de correes e de reformas, mas no de alteraes substanciais.
No entanto, faltava uma parte substancial no que diz respeito esfera da poltica.
A eliminao dos direitos e liberdades democrticas no fora ocasional, mas produto de
uma concepo equivocada dos marxistas acerca da questo da poltica. Por sua vez, a
no socializao do poder poltico teve implicaes flagelantes sobre o processo
econmico, levando burocratizao e, por fim, reposio das desigualdades sociais.
Por isso, justificado o reexame da teoria marxista e a crtica das suas debilidades na
esfera da poltica. O objetivo era evidenciar que, ao contrrio do socialismo real,
economicamente socialista, mas politicamente ditatorial, o socialismo autntico deveria
ser a socializao do poder poltico. A crtica ao objetivismo economicista dos
soviticos abre espao para valorizao da subjetividade, realando o carter de
inveno do socialismo, de fazer o caminho caminhando.
No entanto, o eurocomunismo no se restringe oposio que faz ao modelo
sovitico. Ele tambm prope superar a prtica social-democrata. O erro da socialdemocracia era creditado ao fato de ela no compreender a contradio existente entre
democracia e dominao da classe burguesa, ou seja, no se entender que a classe
burguesa antidemocrtica por natureza e por isso est sempre disposta a se valer de
medidas autoritrias para que o processo de democratizao no se complete.

656

Politicista porque autonomiza a dimenso poltica de sua base material, a economia, como se a poltica
pudesse ser compreendida a partir dela mesma.

255

Os eurocomunistas, liderados pelos dirigentes PCI e guiados por suas leituras


particulares - muitas vezes liberais, de Gramsci - defendem que a maioria eleitoral deve
se constituir como um bloco histrico. Ou seja, a conquista de hegemonia na
sociedade civil se daria com base na transformao de maioria eleitoral em um bloco
histrico o que exigiria a formao de uma ampla poltica de alianas com diversos
partidos polticos e por diversos setores da sociedade: a classe operria, as pequenas e
mdias empresas e a pequena e mdia burguesia urbana e rural. No entanto, vale a pena
ressaltar que tal bloco histrico cumpriria um papel importante no apenas na luta
pelo o socialismo, como tambm na construo do prprio socialismo.
O que se verifica nessa concepo o entendimento da poltica e do Estado
como elementos intrnsecos e, portanto, insuperveis do ser social e que, por isso, no
deveriam ser superados, mas somente reformados. A consequncia dessa concepo a
compreenso da economia do ponto de vista da poltica, ou seja, tomando a dimenso
poltica como a dimenso fundante do ser social. Como se sabe, esta uma das teses
centrais da concepo burguesa: a de que a sociedade instaurada pela existncia do
Estado. O que equivale a dizer que impossvel a existncia da sociedade sem esta
dimenso.
A cidadania sempre teve a sua existncia vinculada com as classes sociais, ou
seja, a definio de quem seria ou no cidado sempre tinha como base a propriedade
privada. Isto era relativamente claro at o advento da sociedade moderna. Foi somente
nesta, com a separao entre o econmico e o poltico, que este fundamento classista da
cidadania ficou ocultado e mistificado, parecendo que ser cidado nada tinha a ver com
a posio dos indivduos no sistema produtivo. A nova esquerda assumiu esse
discurso mistificador e escolheu o caminho da colaborao e da negociao entre as
classes para o estabelecimento de uma sociedade plenamente cidad, compreendendo
cidadania como a existncia de direitos e por cidadania plena a realizao plena dos
direitos democrticos.
Essa concepo contribui para o entendimento da cidadania e da democracia
como valores universais. Neste sentido, em 1977, Enrico Berlinguer, secretrio-geral do
Partido Comunista Italiano e um dos maiores inspiradores da via democrtica,
asseverou em Moscou, por ocasio das comemoraes dos sessenta anos da Revoluo
Russa, que a democracia hoje no apenas o terreno no qual o adversrio de classe
obrigado a retroceder, mas tambm o valor historicamente universal sobre o qual

256

funda uma original sociedade socialista.657 Assim, no haveria uma vinculao


essencial entre capital e democracia. A prova disto estaria no fato de que a democracia
muito mais antiga que o capital, pois ela nasceu na Grcia. A democracia, definida
como a participao na atividade pblica, o que implica, necessariamente, a existncia
de direitos e deveres, faria parte inseparvel da dimenso poltica.
A presena da social-democracia ainda que velada, foi regenerada pela tese da
interlocuo social, difundida por Habermas, como elemento desconstituidor da
reflexo estratgica. Ao democratismo radical que, sem dvida, encara com sinceridade
e sem concesses a luta democrtica, falta uma crtica terico-ideolgica ao capitalismo
e aos seus conceitos de propriedade, cidadania e liberdade etc.
No Brasil, Francisco Weffort e Carlos Nelson Coutinho foram responsveis pela
introduo das obras desses marxistas ocidentais. Cabe ressaltar que no processo de
reflexo terica, o autor Antonio Gramsci teve um tratamento especial. Apesar de
pertencer primeira metade do sculo XX, o pensamento gramsciano s encontrou ecos
a partir de uma nova leitura conduzida pelos novos marxistas do PCI (Partido
Comunista Italiano), como Enrico Berlinguer. No que concerne sua introduo no
Brasil, sabe-se que foi Carlos Nelson Coutinho quem importou essas leituras e provocou
inmeros debates na esquerda brasileira a respeito das teses clssicas do marxismo e
iniciou um processo de reavaliao de conceitos como Estado, sociedade civil e
democracia.
Dessa reavaliao, verifica-se que o conceito de Estado, por exemplo, teria
adquirido uma forma ampliada em relao s suas caractersticas coercitivas do sculo
XIX. Na nova viso, o Estado j no poderia ser mais entendido como mero comit
executivo da burguesia, como queriam Marx e Engels. A crescente complexidade da
sociedade moderna teria ampliado as esferas de participao de tal modo que a sua
natureza coercitiva havia dado espao para o desenvolvimento do consenso. Desse
modo, a classe dominante no estaria mais perpetuando a sua dominao por meio da
coero, mas pela conquista de hegemonia, que estaria em constante disputa com o
proletariado. Essa mudana na natureza do Estado moderno exigiu da nova esquerda
uma nova estratgia de luta pelo socialismo.

657

COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia como valor universal. So Paulo: Cincias Humanas, 1980,
p.20.

257

A mudana do carter do Estado teria provocado, por consequncia, uma


redefinio do conceito de sociedade civil. Se, para Marx, a sociedade civil era "todo o
intercmbio material dos indivduos, no interior de uma fase determinada de
desenvolvimento das foras produtivas",658 para a nova esquerda, a sociedade civil
passou a significar um conjunto de instituies no-estatais criadas pelos cidados a
fim de lutarem pelos seus direitos contrapostos ao Estado. Neste sentido, assim se
expressa Francisco Weffort: A decepo, mais ou menos generalizada, com o Estado,
abre caminho depois de 1964 e, sobretudo, depois de 1968, descoberta da sociedade
civil. E ainda: Quando se quer entender porque o Estado tomou a dianteira na
transio, no se pode esquecer que, depois de 1968, a sociedade civil brasileira fora
reduzida impotncia, fragmentada no extremo limite. E mais adiante: Ns
queramos ter uma sociedade civil, precisvamos dela para nos defender do Estado
monstruoso nossa frente.659
Carlos Nelson Coutinho mostra o mesmo entendimento quando afirma:
Embora duramente reprimida, a sociedade civil brasileira [...]
cresceu e se tornou mais complexa nos ltimos dezesseis anos.
Multiplicaram-se, sobretudo nos ltimos tempos, organismos de
democracia direta, sujeitos polticos de novo tipo (comisses de
empresas, associaes de moradores, comunidades religiosas de
base, etc.) [...] O fortalecimento da sociedade civil abre assim a
possibilidade concreta de intensificar a luta pelo
aprofundamento da democracia poltica.660

E conclui ento que:


A progressiva obteno de posies firmes no seio da sociedade
civil a base no s para novos avanos, que gradativamente
tornaro realista a questo da conquista democrtica do poder
de Estado pelas classes trabalhadoras.661

A democracia poltica passa a ser colocada como o objetivo fundamental da


sociedade civil neste momento, como forma de fazer do Estado o espao do exerccio
dos direitos at ento violados. A democracia poltica posta como condio
indispensvel para uma transformao mais profunda da sociedade. Neste sentido, assim
afirma Weffort:
658

MARX, K. A ideologia alem. So Paulo, Ed. Hucitec, l986, p.53.


WEFFORT, Francisco. Por que Democracia. So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 93.
660
COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia como valor universal. So Paulo: Cincias Humanas, 1980,
p.35-36.
661
COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia como valor universal. So Paulo: Cincias Humanas, 1980,
p.35-36.
659

258

Criar uma democracia em um pas como o nosso supe,


certamente, o restabelecimento das eleies diretas, o pleno
restabelecimento das prerrogativas do Congresso, a
independncia do judicirio, a revogao da Lei de Segurana
Nacional, a supresso de leis que tolhem o exerccio da
liberdade e da autonomia sindical, a supresso das leis que
tolhem a liberdade de organizao partidria, a desativao dos
rgos da chamada comunidade de segurana.662

Verifica-se,

portanto,

conceito

de

sociedade

civil

por

um

vis

predominantemente poltico e a partir da considera a democracia como um valor


universal, sem atentar para os laos que existem entre a poltica e as condies materiais
de existncia. Nessa nova interpretao, a sociedade civil perde sua dimenso como
espao de produo e reproduo da vida material dos homens. Com isso, o conflito no
se dava mais no interior da sociedade civil por meio da luta de classes, mas por uma
oposio entre Estado e sociedade civil.
O conceito de democracia tambm passou por uma reavaliao. Se antes os
marxistas ortodoxos a avaliavam como um instrumento de dominao burguesa e que,
durante o processo revolucionrio cumpria apenas um papel transitrio, com a nova
esquerda a democracia passaria a ser entendida como valor universal e, portanto, como
meio e fim para o socialismo. De acordo como Coutinho, "tanto na fase de transio,
quanto no socialismo realizado continuam a ocorrer situaes que s a democracia
poltica ser capaz de resolver no sentido mais favorvel ao enriquecimento do gnero
humano".663
No novo projeto de socialismo democrtico, do qual o PT expresso poltica
mais acabada em solo latino americano, permeariam diversas caractersticas prprias do
liberalismo poltico, tais como: o parlamento; a diviso de poderes; a existncia de
partidos; o pluralismo poltico; a alternncia no poder; e as eleies peridicas livres
sob a administrao do Estado de Direito.
No plano econmico, a socializao dos meios de produo vislumbrada por
Marx, daria lugar a formas mistas de propriedades, no qual conviveria harmonia
propriedades estatais e privadas sob a regncia de um mercado socialmente
controlado.
O papel da nova esquerda na luta por esse socialismo democrtico seria a
conquista lenta, gradual e pacfica da hegemonia na nova sociedade civil e tambm no
662
663

WEFFORT, Francisco. Por que Democracia? So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 129.


COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e socialismo. So Paulo, Cortez, 1992, p.21.

259

interior das instituies do Estado e que provocariam a gestao de novas formas


econmicas e de poder no interior mesmo da sociedade burguesa.
De acordo com Joo Quartim de Moraes, no era necessrio, para condenar a
negao das liberdades democrticas e o carter burocrtico da ordem poltica do
socialismo real,
[...] recorrer a uma frmula que recobre, sob um verniz de
grandiloquncia, falaciosas ambigidades, das quais a mais
bvia est em sugerir que para afirmar a necessidade da
democracia no socialismo seria necessrio proclam-la um valor
universal, como se o paradigma das instituies politicas de
toda a humanidade se encontrasse na democracia burguesa664.

Nessa linha argumentativa, Moraes crtica Coutinho e Weffort ao afirmar que


ambos perderam de vista tanto a dominao de classe organizada pelo Estado quanto o
fato de que o mesmo se definiria por sua funo social, ou seja, a defesa a priori dos
interesses da classe dominante na perpetuao do capitalismo.
O socilogo mexicano, Jorge Castaeda, grande representante da esquerda
democrtica, em sua obra Utopia Desarmada, simboliza e sintetiza o pensamento da
nova esquerda na Amrica Latina:
A melhor maneira para se definir a esquerda a partir da direita
e das posturas que adotam diferentes grupos sociais sobre as
questes mais importantes da atualidade (...) Hoje pertencem
esquerda partidos, grupos, movimentos ou lderes polticos que,
desde a Revoluo Cubana, privilegiaram a transformao e no
a continuidade; a democracia e os direitos humanos e no a
segurana nacional; a identidade e a soberania nacionais e no a
integrao econmica (...) Nas reas econmica e social a
esquerda costuma insistir mais na justia social do que no
desempenho econmico (...) enfatiza mais a distribuio de
renda do que o bom funcionamento do mercado; e defende
antes a reduo das desigualdades do que a competitividade; o
gasto social do que o controle da inflao; a necessidade de
investimento do que o imperativo do saneamento das finanas
governamentais665.

importante notar que, ao definir os posicionamentos da esquerda, some ao


horizonte de Castaeda a superao do capital por meio de uma revoluo social. Tal
posicionamento se evidencia quando o autor afirma que resta esquerda adaptar e
moldar os sistemas existentes, transformando-os em algo novo e que, no entanto, no se

664

MORAES, Joo Quartim de. Contra a canonizao da Democracia. Revista Crtica Marxista, n.12,
So Paulo: Boitempo Editorial, 2001, p.10.
665
CASTAEDA, J. G. Utopia Desarmada. So Paulo: Cia. das Letras, 1994, p.31-32.

260

oponha totalmente ao status quo".666 Depois da derrocada do socialismo real, isso se


tornou possvel j que desapareceu na prtica a sufocante oposio entre socialismo e
mercado, a esquerda deve maximizar as diferenas entre as economias modelos de
mercado existentes".667 Com isso a nova esquerda poderia realizar a "transio de um
tipo de economia de mercado a outro: da economia individualista e anglo-saxnica
economia social de mercado, ao estilo europeu ou, ainda, a uma verso nipnica".668 Em
contraposio apresentamos a definio de Esquerda de Jos Chasin:
A designao, no que concerne esquerda, surgiu como
indicao de polaridade ou consequncia, determinao de
radicalidade ou mxima expanso da lgica do capital, ao
tempo da instaurao do seu domnio poltico (...) Enquanto tal,
move-se no espao do capital e, por mais aguda que seja a
transfigurao societria que promova ou preconize, no
ultrapassa o estatuto e as fronteiras do matrizamento daquele.
Desse circuito, onde capital e trabalho so tomados como
vetores complementares (...) os designativos transpassam para o
universo da contradio entre capital e trabalho, quando ento
(...) passam condio de campos distintos, antagonicamente
contrapostos. A partir da, genericamente, direita compreende o
conjunto das proposituras e prticas polticas subsumidas
lgica do capital e esquerda aquelas outras que so prprias
lgica do trabalho.669

Nesse sentido, identifica-se uma esquerda burguesa no mbito do capital e uma


esquerda do trabalho oposta ao capital. Ainda com Chasin, em outro momento define-se
que o papel de uma esquerda autntica seria:
1) representar a crtica ao sistema do capital recolocar no
horizonte a revoluo social, reconhecendo sua impossibilidade
presente; 2) como oposio ao regime e no simplesmente ao
governo, e mais ao regime e do que a este governo, apresentarse como fora poltica na presso e composio com o governo
em benefcio do social, em especial do benefcio do social, me
especial das maiorias compostas pelo complexo social do
trabalho e no puramente em representao corporativa670.

Desse modo, s se pode falar de esquerda sob perspectiva da revoluo social.


No uma forma mais branda ou mais intransigente de oposio ao governo, mas a partir

666

Idem, p.354.
Idem, p.355.
668
Idem, p.359.
669
CHASIN, J. A sucesso na crise e a crise na esquerda. Rev. Ensaio, n.17/18. SP, Ed. Ensaio, 1989, p.
57-58.
670
CHASIN, Jos. Rota e Prospectiva de um Projeto Marxista. Ensaios Ad Hominem, v.1, T.III, 1999, p.
50.
667

261

da plataforma positiva de um novo sistema: a alternativa sistemtica do trabalho ou da


sociabilidade do trabalho.
Contudo, nem o que foi enterrado como "socialismo real", nem o que posto no
seu lugar como "socialismo democrtico" ou "economia social de mercado" guardam a
menor semelhana com a propositura marxiana e, o que mais importante, com a
possibilidade efetiva de construir-se uma sociedade verdadeiramente livre e humana.

3.2. Centralidade da poltica e centralidade do trabalho


Para que possamos, ainda que brevemente, realizar algumas consideraes
crticas sobre o que vem sendo defendido pela nova esquerda, faz-se necessrio
redescobrir alguns postulados marxianos. Para Marx, a sociedade civil o conjunto das
relaes que os homens estabelecem entre si, na produo material, numa determinada
fase da histria e, por isso, ela constitui uma dimenso social fundante. a partir dela,
portanto, que se originam diversas esferas da sociedade, entre a poltica e o Estado,
assim como as suas variaes, por exemplo, a democracia.
Como recordam Marx, em A ideologia alem, e Engels, em A origem da famlia,
da propriedade privada e do Estado, o surgimento do Estado est vinculado questo
da luta de classes surgida com o advento da propriedade privada. Desse modo, o Estado
teria erigido com a funo de perpetuar a dominao da classe dos proprietrios.
Dominao essa que, feita por coero ou consenso, no elimina a sua natureza de
classe. Por isso, Marx atribui um carter essencialmente negativo ao Estado, j que ele
se assenta sobre a explorao do homem pelo homem.
Contudo, quando Marx identifica a natureza do Estado como um aparelho de
dominao de uma classe sobre a outra, assentado sobre a explorao do homem pelo
homem e possibilitado pela propriedade privada, ele est evidenciando o seu carter
essencialmente negativo. Tal esclarecimento torna-se importante para que ns possamos
identificar os limites das anlises da nova esquerda.
Quando a nova esquerda defende que o Estado alterou a sua natureza,
transformando-se apenas em um espao de consensos e disputas por hegemonia, rompe
com a dependncia intrnseca entre Estado e sociedade civil afirmando, portanto, que
Estado e sociedade civil so esferas autnomas. No mesmo sentido, quando a nova
esquerda identifica no Estado autoritrio o principal problema dos pases do
socialismo real e, em contraposio, prope o Estado democrtico, no se atm para
262

sua real natureza de classe. No se compreende que o Estado democrtico tambm um


aparelho de dominao burguesa.
Ao no compreender a natureza de classes do Estado, a nova esquerda se v
entregue a num processo de defesa e respeito s regras do jogo democrtico, como
afirma Coutinho: "Muitas dcadas de experincia do chamado socialismo real
demonstraram suficientemente que, quando no existem os aspectos

formais ou

procedimentais da democracia perdem-se tambm seus elementos substantivos.671


Quando Coutinho realiza a distino entre elementos substantivos e
elementos formais, acaba realizando uma dissociao crucial entre a dimenso social
fundante do trabalho e a sua expresso no plano da poltica. Segundo tal concepo,
portanto, o socialismo estava posto no plano econmico, j que este era entendido como
estatismo e, por isso, a sua expresso formal estava deturpada, j que se vivia uma
ditadura.
Ao identificar socialismo real com o prprio socialismo perspectivado por
Marx, percebemos que a nova esquerda no conseguiu compreender as condies
histricas e sociais desses pases, assim como no compreenderam o prprio
pensamento marxiano. O capitalismo atrasado na Rssia, por exemplo, criou infindveis
dificuldades para o desenvolvimento tecnolgico do pas, impossibilitando a satisfao
das necessidades societrias, a reduo da jornada de trabalho e a substituio do
trabalho assalariado para o trabalho livre e associado.
Os momentos histricos so sempre um campo de possibilidades, no interior do
qual os indivduos e grupos sociais fazem as suas escolhas. Mas este campo de
possibilidades, embora elstico, tem limites que no podem ser ultrapassados. Portanto,
sem um amplo desenvolvimento das foras produtivas no ser possvel a socializao e
o desenvolvimento das riquezas materiais e espirituais. No entanto, caso os homens
consigam desenvolver as foras produtivas sob um sistema de trabalho livre e
associado, todas as esferas assentadas sob a propriedade privada tendem a desaparecer.
Do mesmo modo, o capital, o mercado e o Estado desaparecero assim como as
suas derivaes: democracia, cidadania, partidos polticos, alternncia no poder,
pluralismo poltico. O prprio direito a confisso cabal de que impera uma
desigualdade real, impossveis de serem realizados na esfera poltica por meio de uma
igualdade formal. Neste sentido, a desigualdade social , portanto, o solo matrizador do

671

COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e socialismo. So Paulo, Cortez, 1992, p.35-36.

263

direito. Vale dizer, o direito regula a atividade social no interior de uma sociabilidade
fundada na desigualdade social sem, em nenhum momento, atingir a raiz dessa
desigualdade. Assim como a poltica, o direito expresso e condio de reproduo da
desigualdade social.
necessrio deixar claro, portanto, que o aperfeioamento da democracia e o
aprofundamento da cidadania fazem parte da luta por emancipao poltica, a luta por
uma liberdade formal e parcial, j que se encontra ainda assentada sob a propriedade
privada e o capital.
A pluralidade de partidos defendidos pelos idelogos do socialismo
democrtico, por exemplo, se insere nos limites da emancipao poltica, j que a
existncia de partidos pressupe a existncia de interesses de classes. Em uma
sociedade para alm do capital os partidos no so suprimidos, simplesmente se perde
o sentido de duas existncias, j que se desaparece o seu cho social.
No que tange a questo da transio, os idelogos do socialismo democrtico
advogam que ela se dar por via democrtica, pois entendem que "a democracia no
um caminho para o socialismo, mas sim o caminho do socialismo". Esse caminho
democrtico se daria por meio de uma ampla aliana com foras progressistas,
constituindo um bloco histrico que disputaria a hegemonia na nova sociedade civil e
no Estado, a fim de realizar uma busca permanente pela socializao poltica. Assim,
quando se afirma que a democracia o caminho para o socialismo est se afirmando
para bons entendedores que o eixo da luta para o socialismo o parlamento e que as
lutas populares devem sintetizar a suas reivindicaes por intermdio dessa esfera
institucional.
Conforme afirma Coutinho, se os parlamentos permanecerem abertos presso
dos organismos populares podem ser o local de uma sntese poltica das demandas dos
vrios sujeitos coletivos, tornando-se a instncia institucional decisiva da expresso da
hegemonia negociada".672 Coutinho afirma ainda que, na atual ordem social, j esto em
curso ganhos democrticos efetivos para o processo de transio e, assim, seria um
equvoco afirmar que um "novo patamar no processo de democratizao s possa se
manifestar, em todos os seus aspectos, aps a plena conquista do poder pelos
trabalhadores"

672
673

673

. O espao democrtico no seria apenas o locus privilegiado, para o

COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e socialismo. So Paulo, Cortez, 1992, p.31.


Idem, p.22.

264

qual as lutas da classe trabalhadora pela superao do capital deveriam ser conduzidas.
Seria tambm o espao onde a nova sociedade se aperfeioaria de modo indefinido.
Deixar a luta socialista circunscrita esfera poltica significa no reconhecer o
trabalho como dimenso fundante do ser social. A luta extraparlamentar, quando
subordinada ao parlamento, tende a redundar num reformismo caudatrio. Tal
perspectiva tem provocado, ao longo da histria, a perpetuao de uma esquerda pronta
para aperfeioar o Estado, administrar e domesticar o capital. Eric Hobsbawm sintetiza
essa constatao:
Em resumo, hoje a divergncia entre liberais e socialistas
no diz respeito ao socialismo, mas ao capitalismo. [...]
Em princpio, socialistas e liberais (com exceo dos
telogos neoliberais) aceitam uma economia mista. Muitos
socialistas [...] perguntam-se se existe realmente uma linha
separando economias mistas no-socialistas das socialistas
e, se houver, onde deve ser traada e o que distingue as
sociedades do lado socialista das que esto do lado nosocialista.674
O desconhecimento das particularidades do capitalismo brasileiro, bem como a
inexistncia de uma crtica radical quanto aos pressupostos filosficos do stalinismo,
findam por colaborar para que a nova gerao de revolucionrios no arrisque um papel
decisivo na crise aberta pelo processo de transio pelo alto. Vulnervel terica,
poltica e ideologicamente, a nova gerao de marxistas terminou por reproduzir uma
variante da velha forma de militncia stalinista. O voluntarismo e a crena no
desenvolvimento teleolgico da histria, caractersticos dos velhos tempos, so agora
revividos com um extrato abertamente religioso, fornecido pela Teologia da Libertao.
A vontade de lutar pela justia e a f no socialismo, agora entendidos nos moldes de um
igualitarismo cristo, substituem a compreenso cientfica da realidade.
Como produto dessa particularidade histrica surgiu uma nova ideologia
revolucionria ecltica, profundamente confusa e amorfa, caracterizada por uma
sntese da Teologia da Libertao com as velhas concepes stalinistas de militncia e
acerca do papel do indivduo na histria. Ao ser confrontada com a necessidade de um
novo programa para reestruturao do Brasil, no contexto de crise do milagre e
decadncia da autocracia burguesa, os novos socialistas, por mediaes as mais
variadas, findou por emaranhar um mistificador programa estratgico. Com base em
674

HOBSBAWM, Eric apud SADER, Emir (org.). O Mundo Depois da Queda. So Paulo: Paz e Terra,
1995, p.225.

265

uma crtica formal ao modelo sovitico e s velhas concepes polticas da esquerda,


dita tradicional, valoriza as concepes democrticas de cunho liberal radical. Deste
modo, afirmam uma proposta democrtico-radical que, alm da democracia formal
(igualdade efetiva entre os concorrentes eleitorais, controle do poder econmico nas
disputas eleitorais, controle das fraudes, etc.), exige tambm uma poltica de
distribuio de rendas e de reforma agrria. Tal postura distributivista resulta no
reconhecimento do direito propriedade privada e nos mecanismos polticos
democrtico-burgueses, a panaceia contra os males do totalitarismo sovitico.
Com a queda do Muro de Berlim e a derrocada da Unio Sovitica, tanto no
Brasil, como no debate internacional, a revalorizao da poltica e da sua autonomia
levou redescoberta do papel central do indivduo para a ao poltica, ou seja, a
redescoberta do sujeito e, por estas e outras mediaes, chegou-se revalorizao
das teses liberais acerca da liberdade, do indivduo, do mercado e do Estado. Esses
debates corroboram para que a nova nova esquerda explicite a sua defesa da
democracia e do mercado como mediaes indispensveis para a efetiva liberdade
humana.
Com o fim do socialismo real, as categorias marxistas do sculo XX abrem
caminho para as teses de Habermas que, concebendo o consenso como verdadeiro
motor da histria, forneceu s teses conservadoras e reformistas, uma base de apoio para
a fundamentao terica das suas proposies. A modernidade somente entraria no
Brasil quando a ultrapassada proposta de supresso do outro no panorama poltico fosse
superada pela concepo, mais moderna e racional, de busca do consenso entre os
opositores. Ao invs da superao do capital, a esquerda deveria adentrar no jogo
democrtico de modo a estabelecer um consenso nacional que levasse introduo do
Brasil entre os pases capitalistas mais avanados.
Como j dito em outros momentos, a defesa da democracia e do mercado como
telos para a humanidade tributrio de uma ausncia de crtica radical ao marxismo
conhecido no sculo XX e que ganhou uma interpretao acentuadamente vulgarizada
com o advento do stalinismo. Com isso, corrente na compreenso desse marxismo
vulgar no Brasil, a afirmao da determinao direta da subjetividade pelo mundo
material e a reduo do indivduo a objeto da infra-estrutura. Entretanto, esta
determinao direta do subjetivo pelo material convive lado a lado com a concepo
epistemolgica pela qual o objeto do conhecimento absolutamente distinto do objeto
real. Deste modo, a explicao marxista vulgar da relao entre a subjetividade e a
266

materialidade se reveste de dificuldades verdadeiramente insuperveis. Estas


dificuldades esto na origem de uma dicotomia terica que pode ser sintetizada nestes
termos: o contedo do pensamento determinado de modo absoluto pela materialidade
e, ao mesmo tempo, o produto exclusivo da subjetividade.
A inabilidade em superar a dualidade subjetividade/objetividade conduziu uma
parte significativa da nova esquerda para uma concepo poltica dual, na qual
indivduos e sociedade compem dois plos necessariamente antagnicos. Sob diversas
formas, entre esses intelectuais, surgiu novamente uma questo tpica do liberalismo
clssico, qual seja, a procura de um modelo poltico capaz de absorver de modo ideal os
inevitveis embates produzidos pelas antagnicas relaes entre indivduos e sociedade.
A individualidade terminou por se converter no locus por excelncia da liberdade, o
mercado adquiriu funes positivas na regulamentao das inevitveis disputas
individuais e a poltica e o Estado, passaram a ser considerados como mediaes
indispensveis, pois essenciais civilizao.
Expresso institucionalizada dessas concepes, o PT coloca-se como parteiro
da novidade promovendo na revista Teoria e Debate uma leitura anti-leninista de
Gramsci cujo eixo est na afirmao da necessidade de um longo processo pedaggico
que conscientize as classes populares dos seus interesses histricos, construindo deste
modo uma contra-hegemonia dominao burguesa. Por esse caminho, o conceito de
hegemonia de Gramsci, associado s influncias da pedagogia de Paulo Freire e
Teologia da Libertao, forneceu subsdios ao partido para se desvencilhar do passado
sovitico e aderir tese da democracia como valor universal.
Canonizando a democracia e embrenhando-se nas formas suas de procedimento,
o PT assumiu a sua vocao de radicalismo abstrato, subsumindo o seu corpus terico
ao participacionismo correspondente f na totalizao do poder liberal instaurado e
inexequvel.
Produto de uma concepo terica-ideolgica de baixa qualidade, o
participacionismo redunda numa participao degenerada e que, aliada ao desprezo
por programas, desemboca num espontanesmo e na crena do voluntarismo poltico
como prtica resolutiva dos males sociais. Nas palavras de Chasin:
Da mesma forma que economicismo e politicismo so
degeneraes, respectivamente, da luta econmica e da luta
poltica, o participacionismo a participao degenerada.Nas
trs a constante a atrofia da conscincia. Ao primeiro falta o
sentido do poder; ao segundo, o sentido da determinalidade da
produo e reproduo da entificao social; ao terceiro, o

267

sentido da prpria conscincia. Do primeiro ao terceiro vai a


linha descendente do espontneo ao espontanesmo, redundando
na concepo declinante da poltica como mera volio ou
inveno.675

A crtica de Chasin endereada ao Partido dos Trabalhadores que, durante os


anos de 1980, eximiu-se de cumprir a funo de dirigente das massas em diversas
oportunidades histricas, sob a falcia de construir o socialismo do dia-a-dia por meio
das necessidades cotidianas dos trabalhadores. Baseado nessa lgica, desarmou as
massas que ficaram prostradas como meras testemunhas do jogo da abertura poltica:
O participacionismo a participao sem conscincia
participante ou a presena participante sem conscincia, isto , a
presena inativa da conscincia desarmada, reduzida, quando
muito, a puro testemunho, e exposta, sem sada,
instrumentalizao, seja por parte de deus, seja por parte do
demnio.676

Prosseguindo em sua crtica absteno petista diante das oportunidades


histricas da dcada de 1980, Chasin realiza a necessria distino entre participar e
participacionismo:
Participar atar-se, sob forma consciente, poltica concreta
pelas demandas finitas de um momento histrico dado, no
processo verdadeiramente infinito da auto-edificao humana e
de sua emancipao. Participacionar servir como nmero
manipulao politicista, destitudo de classe, conscincia e
individuao, sem vnculo concreto com a construo do
humano e de sua liberdade.677

3.3. Metapoltica e emancipao humana


Para que possamos realizar uma crtica radical aos pressupostos do socialismo
democrtico precisamos retomar uma questo bsica, porm, essencial: o que o
socialismo? O que significa, de antemo, recuperar a centralidade do trabalho, em
detrimento da centralidade da poltica, de modo a ver nessa categoria tanto o
fundamento ontolgico do ser social e, portanto, o fundamento de qualquer forma de
sociabilidade, como o elemento norteador do processo revolucionrio em direo ao
socialismo.
675

CHASIN, Jos. A Misria Brasileira: 1964 1994: do golpe militar crise social. Santo Andr: Ad
Hominem, 2000, p.161-162.
676
Idem, p.162.
677
CHASIN, Jos. A Misria Brasileira: 1964 1994: do golpe militar crise social. Santo Andr: Ad
Hominem, 2000, p.162.

268

O que se entende que, ao supor que a centralidade est na poltica, h a


rebaixamento da esfera do trabalho a uma posio relativamente secundria, apondo-a
como um fator onde no se sabe mais qual a sua fora determinativa. Nesse concepo,
a centralidade da poltica recusa os esboos ontolgicos de Marx em dois momentos
centrais:
1) reduz o complexo fundante a fator, empobrece e estreita sua
manifestao, irradiao e responsabilidade pelo conjunto da
formao; 2) desordena a lgica determinativa, no mais se tem
a linha consistente de determinao, as relaes determinativas
passam a ser volteis, arbitrrias ou fortuitas, tendendo sempre
a predominar, em ltima anlise, a determinao da poltica
como determinao decisiva678.

Compreendo que, tanto no caso do caminho reformista, quanto no caso do


caminho sovitico, o que aconteceu foi um deslocamento da centralidade do trabalho
em direo centralidade da poltica. Assim, o protagonismo da revoluo foi retirado
das mos da classe trabalhadora para ser entregue ao Estado que, para Marx, , por sua
natureza, produto da reproduo da desigualdade social e, portanto, da explorao do
homem pelo homem.
As revolues de tipo sovitico defenderam a tomada do poder para, por meio
dele, realizar as transformaes rumo ao socialismo. O que denota dizer que competiria
poltica (ao Estado) o papel de capitanear a construo do socialismo. J a proposta
reformista, defendida tanto por social-democratas, quanto pelos idelogos do
socialismo democrtico, impunha poltica a funo de eixo norteador da construo
pelo socialismo na totalidade do processo. Os reformistas entendiam que se tratava de
uma caminhada lenta e gradual, no admitindo, em momento algum, uma ruptura
radical. A consequncia dessa concepo que o eixo de toda a luta social, mesmo das
lutas travadas fora do parlamento, est colocado no interior deste. Isto porque se
pressupe que a superao do capitalismo seja um processo que se realize sem que haja
um rompimento com as instituies democrticas.
Nas duas perspectivas o que se evidencia a perda da compreenso do homem
em seu processo de autoconstruo, em favor de categorias polticas e/ou econmicas
desconectadas do processo de tornar-se homem. Como demonstra Chasin:
O que fica perdido, quando a obra marxiana tomada de modo
cientificista, seja reduzida a uma disciplina qualquer (economia,
678

CHASIN, J. Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Hominem. So Paulo: Ad Hominem, 2000,


n.1, tomo III, p.35.

269

histria, poltica) ou mera reflexo gnosiolgica (lgica,


epistemologia, teoria do conhecimento), ou ainda simples
ideao da prtica poltica, justamente o centro nervoso e
estruturador da reflexo marxiana: o complexo de complexos
constitutivo pela problemtica da autoconstruo do homem,
ou, sumariamente, o devir homem do homem.679

Ao percorrermos o caminho intelectual de Marx, verificamos que ele realiza uma


ruptura com a busca por compreender a coisa da lgica, prpria do seu neohegelianismo pr-1843, em favor da busca por compreender a lgica das coisas,
prpria do pensamento marxiano propriamente dito. Tal ruptura fez Marx realizar um
extenso trabalho de buscar na economia poltica a anatomia da sociedade civil e, no
trabalho, compreendido como transformao da natureza, o ato ontolgico-primrio do
ser social. Neste sentido, Marx rompe com a filosofia especulativa de seu pensamento
anterior e inicia o seu processo de partir da terra para o cu, dos indivduos
concretos, sua ao e suas condies materiais de vida..., ou seja, na sua concretude
histrico-social.
Jos Chasin, referindo-se ao fato de que Marx inaugura uma nova forma de
pensar que compreende o mundo at a sua raiz, diz que, eliminada a especulao, o
pensamento
Volta ao mundo para tom-lo no complexo de complexos de
sua totalidade. Debrua-se sobre ele para captur-lo pela raiz,
colh-lo pela anatomia da sociedade civil, matriz da
sociabilidade (pela dimenso social fundante, no por um fator
social qualquer, escolhido a talante e convenincia do
intrprete). Ou seja, operao ontolgica que rastreia e
determina o processo de entificao do mundo e da lgica de
sua transformao.680

Coloca-se como imprescindvel, portanto, a tarefa de procurar, na anlise de


qualquer fenmeno social, a lgica da sua constituio a partir da raiz do ser social, isto
, da economia, entendida como o modo como os homens produzem e reproduzem os
seus meios de vida, que se constitui como raiz do processo de tornar-se homem. Por
isso, preciso desvendar, no curso do processo, a relao entre as determinaes mais
essenciais e as formas concretas em que elas se manifestam. no processo real e
objetivo que o sujeito deve buscar, de modo ativo, tanto o conhecimento como a

679

CHASIN, Jos. A sucesso na crise e a crise na esquerda. Ensaio, n. 17/18, So Paulo, 1989, p.30.
CHASIN, J. Marx: Da Razo do Mundo ao Mundo sem Razo. In: ___. (org.) Marx Hoje. n.1, So
Paulo: Ensaio, 1987, p.45.
680

270

orientao para a ao. nesse estatuto ontolgico, portanto, que Marx encontra, no
trabalho,a matriz fundante do ser social.
Partimos ento da concepo marxiana do trabalho como ato que funda o ser
social. Ele o nico elemento que faz a mediao entre o ser natural e o ser social.
Neste sentido, o surgimento do ser social est intrinsecamente vinculado constante
necessidade de interveno sobre a natureza a fim de atender as necessidades humanas.
Isso significa dizer, entre outras coisas, que o trabalho como produtor de valor de uso
ser uma necessidade infindvel da humanidade, evidenciando, desse modo, que o
trabalho o elemento fundante de toda forma de sociabilidade. De modo que, ao
transformar a natureza, os homens se transformam a si mesmos e vo construindo
determinadas relaes sociais e todo o conjunto das outras esferas. Deste modo, o ser
social se torna cada vez mais complexo, o que d origem a novas questes.
A dimenso cada vez mais complexa das relaes sociais faz surgir desafios que
no mais podem ser solucionados diretamente no mbito do trabalho. O enfrentamento
dessas novas questes exigir o surgimento de novas dimenses da atividade social,
com uma natureza e uma legalidade especficas. Sua origem ltima est no trabalho,
mas sua funo social j no se refere diretamente transformao da natureza. Temos,
assim, a arte, a religio, a poltica, o direito, etc. Cada uma delas tem uma funo
prpria na reproduo do ser social.
Vale a pena ressaltar que, afirmar a existncia de uma dependncia intrnseca
dessas manifestaes com o trabalho, em nada permite justificar uma interpretao
mecanicista ou economicista. O que se quer afirmar que o trabalho a raiz a partir da
qual, em momentos e com funes sociais diferentes surgem as outras esferas. Capturar
a definio dessas esferas significa entender, a partir da sua gnese, a funo que
exercem na reproduo do ser social. Porm, no significa que as outras esferas sejam
uma emanao direta do trabalho, nem que sejam inferiores ou superiores a ele. A sua
configurao resulta no apenas de sua relao com o trabalho, mas tambm com todas
as outras esferas. Assim, o ser social se constitui como uma totalidade articulada em
processo, um complexo de complexos, pois nele todas as partes interagem e se
constituem em determinao recproca. No entanto, qualquer transformao no interior
do ser social s pode ser radical na medida em que atinge profundamente a sua raiz, ou
seja, o trabalho.
No que se refere a umas das esferas mais importantes do ser social, o poder
poltico, Marx o considerava expresso da alienao, poder organizado de uma classe
271

para opresso de outra, um instrumento de manuteno e reproduo da explorao do


homem pelo homem e, por isso, denotava-lhe um carter negativo. A raiz do poder
poltico est, para Marx, precisamente no trabalho, nas relaes de produo, na
propriedade privada, ou seja, na propriedade gerada da explorao do trabalho.
porque a sociedade se encontra dividida em classes antagnicas que se faz necessria a
existncia do poder poltico. Neste sentido, uma sociedade em que inexistam classes
sociais no necessitar de poder poltico, mas apenas da potncia que possibilite a sua
autoadministrao. A isso, Marx chama de administrao das coisas em contraposio
administrao dos homens, tpica das sociedades de classes.
Nas palavras de Marx: o Estado jamais descobrir no Estado e na organizao
da sociedade a razo dos males sociais. Ou ainda, todos os Estados buscam em
defeitos casuais ou intencionais da administrao a causa de seus males e recorrem, por
consequncia, a medidas administrativas para os remediar. 681 Desse modo, Marx
enfatiza a impotncia do poder poltico diante do capital.
O Estado no pode superar a contradio entre a boa vontade e
a disposio da administrao e sua capacidade e os meios que
tem para operar, sem destruir a si mesmo, j que repousa sobre
esta mesma contradio entre os interesses gerais e os interesses
particulares. Da que a administrao tenha de se limitar a uma
atividade formal e negativa, pois sua ao termina onde comea
a vida civil e sua ao. Por isso a impotncia a lei natural da
administrao.682

E Marx enfatiza com: se o Estado moderno quisesse acabar com a impotncia


de sua administrao, teria de acabar com a atual vida privada. E se quisesse acabar com
a vida privada, teria de destruir a si mesmo, pois o Estado s existe em oposio a
ela.683 Por isso mesmo, ainda que o Estado possa interferir nessas relaes, por sua
prpria natureza, jamais poder alter-las radicalmente.
No entanto, h entre aqueles que advogam o marxismo a compreenso de que,
na medida em que o poder poltico seja transferido para as mos dos trabalhadores,
possa se tornar um instrumento positivo a servio da construo de uma outra ordem
social. O Estado passaria, ento, a ser visto como uma arena na qual cada um dos
antagonistas poderia se tornar hegemnico e vencedor, ou como um instrumento que
poderia ser posto a servio desta ou daquela classe. Porm, o Estado no deixa de ser
681

MARX, K. apud CHASIN, Jos. Ensaios Ad Hominem. Santo Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3,
p.154.
682
Idem, ibid.
683
Idem, ibid.

272

um poder do homem sobre o homem porque exercido pelos trabalhadores e, portanto,


no deixa, jamais, de ser uma expresso da alienao a representar o choque do poder
poltico do trabalho contra o poder poltico do capital. A verdadeira fora de ambos no
se encontra ali, mas no processo de produo, onde surge a riqueza. Sua natureza, em
suma, sempre de uma fora de dominao do homem sobre o homem.
As chamadas revolues socialistas do sculo XX ocorreram em pases
atrasados e, por isso, tiveram que lanar mo da explorao e da represso para
desenvolver mais rapidamente as foras produtivas ao mesmo tempo em que conferia
certos limites polticos lgica do capital e isso, por intermdio do Estado. Em uma
situao de atraso, aquele desenvolvimento s pode ser feito por via da explorao dos
trabalhadores, o que provoca, necessariamente, a apropriao no social da riqueza, j
que este expropriado pelo Estado. A condio de atraso conferiu um destino trgico a
esses trabalhadores. A carncia, como diz Marx em A Ideologia alem, levar
necessariamente luta pelo necessrio e ao restabelecimento da imundcie anterior.
[...] este desenvolvimento das foras produtivas [...] um
pressuposto prtico, absolutamente necessrio, porque, sem ele,
apenas generalizar-se-ia a escassez e, portanto, com a carncia,
recomearia novamente a luta pelo necessrio e toda a
imundcie anterior seria restabelecida.684

Tais experincias demonstram a impossibilidade de solucionar os males sociais


por meio de resolues polticas. por isso que o trabalho como fundamento do ser
social, sob a forma de trabalho associado, deveria ser a matriz da emancipao humana.
No entanto, as revolues do sculo XX foram revolues sociais com alma poltica, ou
seja, revolues que no eliminavam a explorao e a dominao do homem pelo
homem. A revoluo sob a lgica onmoda do trabalho a primeira a ser,
necessariamente, uma revoluo poltica com alma social. A revoluo do trabalho deve
ser uma revoluo que altere radicalmente as relaes de produo, instaurando uma
forma de trabalho essencialmente livre e que, por isso, expresse o grau mais alto da
liberdade humana. O perodo poltico necessrio, mas ele apenas um momento
preparatrio para dissolver o poder poltico da burguesia. Contudo, dado esse primeiro
passo, a alma social da revoluo que deve se por. Nesse sentido, Marx afirma:
Se parafrsico ou absurdo uma revoluo social com alma
poltica, racional, ao contrrio, uma revoluo poltica com
alma social. A revoluo em geral a derrocada do poder
existente e a dissoluo das velhas relaes um ato poltico.
684

MARX, K.; ENGELS, F. A ideologia alem. So Paulo: Hucitec, 1986, p.50.

273

Por isso, o socialismo no pode efetivar-se sem revoluo. Ele


tem necessidade desse ato poltico na medida em que tem
necessidade da destruio e da dissoluo. No entanto, logo que
tenha incio a sua atividade organizativa, logo que aparea o seu
prprio objetivo, a sua alma, ento o socialismo se desembaraa
do seu revestimento poltico.685

Engels corrobora a afirmao de Marx:


Embora o proletariado precise do Estado, dele no necessitar
no interesse da liberdade, mas para submeter seus adversrios, e
logo que se possa falar em liberdade, o Estado enquanto tal
deixar de existir. Por isso, ns poderamos empregar sempre,
em vez da palavra Estado, a palavra comunidade
(Gemeinwesen), uma boa e antiga palavra alem que equivale
palavra francesa Commune686.

E Lenin, comentando essa afirmao de Engels, diz


A Comuna j no era um Estado no sentido verdadeiro da
palavra: essa a afirmao mais importante de Engels, do
ponto de vista terico. (...) A Comuna ia deixando de ser um
Estado, uma vez que seu papel no consistia em reprimir a
maioria da populao, mas a minoria (os exploradores); havia
rompido a mquina do Estado burgus; em vez de uma fora
especial para a represso, entrou em cena a prpria populao.
Tudo isso significa afastar-se do Estado em seu sentido estrito.
E se a Comuna tivesse se consolidado, nela se extinguiriam,
por si mesmos, os vestgios do Estado, no seria necessrio
suprimir suas instituies. Estas teriam deixado de funcionar
na medida em que no tivessem nada a fazer.687

Deste modo, cabe poltica realizar as tarefas negativas e o trabalho as tarefas


positivas. Trata-se da subordinao da poltica ao trabalho e no o oposto, como
aconteceu nas tentativas revolucionrias do sculo XX. Assim, a perspectiva marxiana
indica que a revoluo deve conduzir emancipao humana transformando as relaes
de produo e instaurando o controle livre, consciente e coletivo dos produtores sobre o
processo de produo.
Essa constatao nos leva a problematizar a pertinncia da tese do socialismo
democrtico e a romper criticamente o nexo entre socialismo e democracia. Ao colocar
o problema da relao entre socialismo e liberdade no terreno da poltica, atribui-se a
esta categoria um lugar central na constituio da realidade social. A liberdade poltica,
defendida por esses idelogos, apesar de ser uma forma superior de objetivao da
685

MARX, K. Glosas crticas marginais ao artigo O rei da Prssia e a reforma social. Por um prussiano.
Prxis, n.5, Belo Horizonte, 1995, p.90.
686
LENIN, V. I. O Estado e a Revoluo. So Paulo: Hucitec, 1978, p. 108.
687
Idem, p. 109.

274

liberdade, comparada com as sociabilidades anteriores, ainda estreita e limitada, sendo


ainda tpica do mundo do capital. Com base nesta, concepo vem como construo do
socialismo a aceitao da forma possvel e limitada de liberdade na moldura imposta
pelo mundo do capital, qual seja, a liberdade poltica. A esse respeito, Chasin afirma:
Liberdade tpica do mundo do capital, a liberdade poltica a
liberdade parcial e unilateral do homem, e por isso mesmo a
plena liberdade do capital da propriedade privada, categoria
inerente mnada que se verga sobre si mesma, e que se obriga
a morrer sobre si prpria em idntico isolamento.688

No podemos perder que as formas institucionais de liberdade so


permanentemente limitada pela forma poltica da democracia,
de uma ou de outra maneira pertencente ao anel perpetuador da
totalizao recproca entre sociedade civil e estado. , decerto,
parte de um circuito menos perverso que outros no por isso
deixa de ser um modo pelo qual a sociedade civil, ou melhor,
seu setor ou setores dominantes reproduzem a formao poltica
segundo sua prpria imagem 689.

Assim, por mais que o PT procure a supresso dos nexos entre liberalismo e
democracia, deixando a democracia reservada para aqueles que defendem o
aprofundamento do mbito da vida pblica, e liberalismo para os que demandam pr
fim aos limites da vida privada, impossvel superar a fuso intrnseca que os une.
nesse sentido que, tanto democracia como liberalismo, se conformam como
objetivaes particulares de liberdade. Sobre isso, Chasin defende que liberalismo e
democracia so
Formas organicamente articuladas e complementares de
liberdades diversas, ou seja, o liberal-democrtico uma
unidade do diverso, e s enquanto tal se afirma como existncia
efetiva, no importando que na gnese histrica que a
concretiza os vetores que a integram tenham seguido a
tendncia do desenvolvimento desigual e combinado690.

Ao assentarmos a nfase na centralidade do trabalho, pretendemos mostrar que


a luta socialista deve se fundamentar na questo da liberdade plena, portanto, para alm
do horizonte da democracia e da cidadania, pois deve ter no horizonte a consolidao da
liberdade a partir da interatividade social no processo de autoconstruo humana
688

CHASIN, Jos. A determinao ontonegativa da politicidade. In: _____. Ensaios Ad Hominem. Santo
Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3, p.125.
689
CHASIN, J. Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Hominem. So Paulo: Ad Hominem, 2000,
n.1, tomo III, p.97.
690
CHASIN, J. A Misria Brasileira. So Paulo: Ad Hominem, 2000, p. 205.

275

consciente, apenas permitido como base o trabalho associado. Neste sentido, Chasin
afirma:
A democracia, no por constituir a forma de liberdade originria
da sociabilidade do capital, mas por ser a forma acabada da
liberdade limitada, tem de ficar para trs, quando se trata de
ampliar ou expandir, de dar prosseguimento edificao da
prpria liberdade. Tem de ser ultrapassada como desobstruo
da rota que conduz a nveis mais elevados de liberdade ou
emancipao. Caminho que no , nem pode ser, a dilatao da
liberdade poltica, uma vez que esta a democracia a sua
forma final; ou seja, no h, politicamente, um para alm da
democracia, ao mesmo tempo que ela uma figura que
estaciona no aqum da forma final da liberdade. Ou seja,
uma forma particular de liberdade, homloga particularidade
do modo de produo do capital, e, enquanto tais, formas
transitrias de produo e liberdade. A questo, por
conseguinte, no se delucida pelo aumento impossvel da
quantidade de liberdade poltica, mas somente se resolve no
terreno de uma nova qualidade de liberdade, em um salto de
padro em matria de liberdade.691

A superao da liberdade, para alm da liberdade pblica, faz com que a


liberdade seja refundada na cotidianidade, de modo que os indivduos passam a
compreender e a reger conscientemente a forma societria que os engendra e que por
eles engendrada. A liberdade plena est, por conseguinte, para alm da questo da
cidadania e das equaes democrticas, pois tem em perspectiva sua consolidao no
grau em que pe a possibilidade da autoconstruo dos homens e de sua mundaneidade.
Prosseguindo nas palavras de Chasin:
O que significa que pela potncia onmoda da lgica do
trabalho, difundida por toda enervao da convivncia, o
indivduo recupere em si mesmo o cidado abstrato, no mais
separe de si fora social sob a forma de fora poltica,
reconhea e organize suas prprias foras como foras sociais,
de modo que converta, por tudo isso, na vida cotidiana, no
trabalho individual e nas relaes individuais, em ser genrico,
em individuao atual pela potncia de seu gnero. Ou seja,
viver cotidianamente em liberdade viver em autoconstruo,
em revolucionamento, porque efetivar a existncia na e
atravs da comunidade interativa dos homens. Numa palavra,
ser livre ser socialmente humano ou, o que o mesmo,
humanamente social, como indica a X Tese Ad Feuerbach.692

No caso da especificidade histrica da sociedade capitalista, a classe


trabalhadora, devido ao papel que cumpre no processo produtivo, adquire uma
691

Idem, p.207-208.
CHASIN, Jos. A determinao ontonegativa da politicidade. In: ____. Ensaios Ad Hominem. Santo
Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3, p.127.
692

276

dimenso essencialmente revolucionria, j que o agente produtor de riqueza dessa


sociedade. Desse modo, a nica que possui condies de realizar uma revoluo
poltica com alma social, o que significa dizer que ela detm a possibilidade de destruir
o poder poltico no sentido de viabilizar uma nova forma de sociabilidade, fundada no
trabalho livre e associado. Por isso, na perspectiva marxiana, no se trata de distribuir
melhor a riqueza produzida, como deseja o programa petista de distributivismo
keynesiano.693 A forma da distribuio j est pressuposta na forma da produo.
Ao investigar ento a sociedade do tempo, Marx verifica que o seu fundamento
o capital e que, junto com o capital surgem a propriedade privada, a diviso do trabalho,
o mercado e o trabalho assalariado. A liberdade da sociedade capitalista superior
feudal, dada a igualdade de todos perante a lei. Mas, por outro lado, na medida em que o
capital submete os homens a poderes cuja origem e natureza, ignoram, e lhes confere
formas de ser e de agir que fogem ao seu controle, fixa-lhes o interesse particular como
fundamento estruturador tanto do indivduo, quanto das relaes sociais. A esse
respeito, Marx afirma:
inrcia considerar a livre concorrncia como o ltimo
desenvolvimento da liberdade humana e a negao da livre
concorrncia, negao da liberdade individual e da produo
social fundada na liberdade individual. No se trata,
precisamente, nada mais do que do desenvolvimento livre sobre
uma base limitada, a base da dominao do capital. Enfim, esse
tipo de liberdade individual ao mesmo tempo a abolio mais
plena de toda liberdade individual e a submisso cabal da
individualidade a condies sociais que adotam a forma de
poderes objetivos, inclusive de coisas poderosssimas, de coisas
independentes dos prprios indivduos que se relacionam entre
si.694

Portanto, Marx esclarece que o sistema de mercado no o meio mais


apropriado para o desenvolvimento humano, como tambm a forma mais plena da
negao da liberdade. E como liberdade a capacidade de autoconstruo, no sistema
capitalista, essa possibilidade inexistente.

693

Wladmir Pomar expe esse pensamento no interior do PT: [...] no capitalismo reformado do governo
Lula o que se pretendia era democratizar o capital atravs de uma profunda redistribuio da renda [...]
tambm ao contrrio do que se propalava, o governo Lula no pensava em expulsar as empresas de
capital estrangeiro, ou impedir sua entrada no pas [...] Embora j tenha amadurecido entre ns a ideia de
que no possvel fugir ao processo de internacionalizao crescente da economia, isso no significa que
no se estabeleam normas de relacionamento com o capital estrangeiro que garantam a soberania
nacional e tragam algum tipo de benefcio para o conjunto da sociedade. POMAR, Wladimir. Quase l
Lula, o susto das elites. So Paulo: Brasil Urgente, 1990, p.43.
694
MARX, Karl. Para a crtica da economia poltica. In: ____. Manuscritos Econmico-Filosficos e
outros textos escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 1978, p.169.

277

Trata-se, pois, de introduzir uma nova forma de produo que, ento sim, sugere
uma distribuio de acordo com as necessidades humanas, e no com a reproduo do
capital. Mas para que isso seja possvel, faz-se necessria a existncia de uma base
material adequada, ou seja, um alto desenvolvimento tecnolgico que possibilite a
reduo do tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo, com condies
de estabelecer o tempo livre como elemento socialmente predominante; a extino do
trabalho assalariado e a instaurao do trabalho emancipado.
Deste modo, o acesso do indivduo aos bens materiais e espirituais gerados pelo
conjunto da humanidade, assimilando-os como seu ser, e a socializao das energias
fsicas e espirituais, tornando-as patrimnio de toda a humanidade, so condies
indispensveis para que se alcance um novo patamar, desta vez, ilimitado, de
autoconstruo do indivduo e da humanidade. Como diz Chasin:
O trabalhador poder ser um indivduo livre, entre
individualidades livres, se e somente se tiver acesso efetivo aos
meios de subsistncia e em escala crescente, que corresponda
ampliao e renovao de seu gradiente de necessidades
humanas (materiais e espirituais), prprias construo de sua
pessoalidade, e, simultaneamente sine qua non se exercer
a responsabilidade social da autodeterminao do trabalho. do
que consiste, em seu fulcro, a organizao livre dos
trabalhadores livres, ou seja: a sociabilidade ordenada pelo
trabalho vivo, ou, como Marx a chamou, a sociedade humana
ou a humanidade social.695

O controle coletivo e consciente do trabalho livre e associado tem a possiblidade


realizar um amplo desenvolvimento das foras produtivas e gerar riqueza material e
espiritual para todos.
A questo hoje, porm, no esta. No atual momento da barbrie da dominao
do capital sobre o trabalho, o que se pode fazer em prospectiva com a ideia e a prtica
da democracia? Chasin responde que a democracia deve ser mediao poltica, ou seja:
Como mediao, instrumento, e nesse sentido, pensa-la na sua
real estrutura de nexos e liames substantivos. E assim,
compreend-la para alm de uma simples mgica angelical das
formas. Se ela s pode ganhar a trama e a lgica de sua matriz,
se ela s pode ser poltica como poltica da sociedade civil,
ento sua verdade, sob a regncia do capital s pode ser ou a
conhecida verdade liberal dos proprietrios ou ento a verdade
possvel dos trabalhadores que neguem a placenta do capital.696

695

CHASIN, Jos. A sucesso na crise e a crise na esquerda. Ensaio, n. 17/18, So Paulo, 1989, p. 57-58.
CHASIN, Jos. A determinao ontonegativa da politicidade. In: ____. Ensaios Ad Hominem. Santo
Andr: Ad Hominem, 2000, n.1, T.3, p.98.
696

278

Chasin sustenta a inviabilidade da construo de uma democracia liberal no


Brasil e que as duas alternativas possveis so, ou a democracia dos proprietrios, ou a
democracia do trabalho que, ao contrrio do que propem os idelogos do socialismo
real, supe, como eixo, uma reordenao tal da economia, levada a efeito sob a
hegemonia das classes populares, dirigidas pelos trabalhadores, que torne possvel
realizar as tarefas econmicas e polticas que a burguesia no tem condies de realizar.
Um reordenamento posto numa tal direo que, ainda que no signifique a imediata
superao do sistema capitalista, aponte decididamente para este objetivo.
O fato de a emancipao humana ser o objetivo superior de toda a luta, no
significa que ela deva ser posta, em qualquer momento, como meta imediata a ser
atingida. Mas isto significa que toda proposta poltica deve ser perspectivada em funo
dela, com todas as consequncias concretas que isto implica. O que vale dizer, para o
caso brasileiro, que no o mesmo propor uma luta perspectivada pela democracia do
capital ou pela democracia do trabalho.
Desse modo, a democracia se constitui como uma forma particular de liberdade
que deve ser superada por uma de sociabilidade que supere as bases materiais que
assentam quaisquer formas de mediaes polticas.
Da crtica ao poder poltico, ou seja, da negao s formas de dominao como
fim em si mesmo, Chasin coloca no horizonte de toda anlise a permanente e infinita
revoluo social/emancipao humana.
S legitimo o poder que nega esse poder discriminatrio do
poder, isto , que dissolve a si mesmo. Poder legtimo
unicamente porque discrimina para extinguir a discriminao,
porque disputa, conquista e usa o poder poltico para aniquilar o
poder poltico, porque sua conquista de poder e o uso correlato
do mesmo, isto , sua vitria, simultaneamente sua dissoluo,
porque compreende, positivamente, a construo de uma nova
ordem social, auto-regulada por suas prprias qualidades.697.

Chasin novamente evidencia o carter contraditrio da negociao na poltica, o


que nos faz aludir f cega da nova esquerda de promoo do socialismo por meio da
conciliao entre capital e trabalho
A negociao a grandeza e a misria da poltica. Grandeza por
reconhecer contraditrios e postular a via racional de sua
resoluo. Misria porque a natureza de suas resolues
sempre a prtica da conciliao, no podendo nunca levar a
contradio at o fim e nessa rota soluciona-la, mas apenas a
697

Chasin, J. Rota e Prospectiva de um Projeto Marxista. In: ____. Ensaios Ad Hominem. Santo Andr:
Ad Hominem, 2000, n.1, T.III, p.39.

279

contorna, de modo que ela retorna mais adiante. A negociao


algo como uma protelao, por impotncia resolutiva, espera
de uma soluo futura, que a ultrapassa e no depende dela.698

Contudo, identificamos, lembrando novamente o PT que, a prtica poltica


por natureza irresolutiva, de modo que uma iluso castradora assentar sobre ela a
esperana de que as questes humano-societrias possam ser por seu meio efetivamente
resolvidas.699 Essas caractersticas aludem ao projeto petista em seu clamor pela justia
social baseada na cidadania, como se a insero na sociedade poltica seja conferida
como direito inalienvel. Isto nada mais do que a expresso mais acovardada do
reformismo. Neste contexto, a nfase na cidadania como telos poltica como
realizao da universalidade humana uma renncia cega ou apavorada da revoluo.
A f cega na poltica como esfera resolutiva dos males sociais se configura ainda
mais como um absurdo caduco, pois no atenta para as transformaes trazidas pela
globalizao. A esse respeito Chasin, afirma:
O universo econmico est esvaziando a poltica. Quanto
mais a ordem do capital se desenvolve e completa, tanto
mais se autonomiza e independe da interveno estatal
para se estabelecer e dominar. O segredo do estado a
sociedade civil.700
Para a construo de uma esquerda autntica se impe a necessidade de, com
base em uma anlise da realidade presente, estabelecer a perspectivao da revoluo
social, para tanto, fundamental a redescoberta do pensamento marxiano e o resgate do
humanismo, esquecido ao longo do sculo XX.
As deturpaes do que se chamou de marxismo continua presente nos principais
quadros tericos da atual esquerda como, por exemplo, considerar o marxismo simples
crtica do capitalismo. Estas deficincias quanto ao entendimento do marxismo, pe
para a nova esquerda algumas tarefas/objetivos: ontologia, crtica da poltica e a
centralidade do processo da individuao social, e por isso a revoluo social como
necessidade permanente e infinita.701 Esses objetivos nos impe a tarefa tardia do que
Chasin chama de redescoberta de Marx e, na mesma escala, a penetrao radical na
realidade atual e a partir disso, pr a necessidade da revoluo social. Neste sentido,
Chasin sintetiza o norte das tarefas da nova esquerda:

698

Idem, ibid.
Idem, ibid.
700
Idem, p.41.
701
Idem, p.51.
699

280

para manter alternativa socialista com sentido preciso


radicalizar, aprofundar at as razes o conhecimento da
realidade e das possibilidades que ela contm compreender
que a luta contra o estado, e no pela estatizao da economia
e a perfectibilizao do estado e do regime democrtico.702

E, radicalizar significa ir raiz e a raiz do homem o prprio homem. Desse


modo, deve-se desenvolver uma prtica metapoltica que tenha no horizonte a
emancipao humana e que, por isso, converta-se em praticar uma poltica orientada
pela superao da poltica, fazer uma poltica que desfaa a poltica, pois seu escopo a
reconverso e o resgate das energias sociais desnaturadas em vetores polticos. Prtica
metapoltica aquela que vai se desfazendo, desde o princpio, de toda e qualquer
politicidade

703

e que aponta para a sociabilidade que a engendra colocando em xeque

os pilares da anatomia da sociedade, o cho social que dela urge. Portanto, ao realizar
uma prtica poltica radical, impe a essa revoluo uma alma social, que no
afirmar a soberania de uma classe, mas que, ao invocar as foras da lgica onmoda do
trabalho, pe sob o cho toda a estrutura de uma sociedade de classes.
Como assevera Chasin, a revoluo, no sentido marxiano, o
ato social, que quebra as pernas da prpria poltica, atinge a
forma poltica, mas visa destruir a placenta e criar uma nova, na
qual no mais ganhe raiz um novo seletor e sinalizador dos
caminhos. Em suma, a emancipao, em seu processo de
efetivao, restitui sociedade civil o poder que lhe fora
usurpado pela sociedade poltica704.

Nas palavras de Marx:


A classe laboriosa substituir, no curso de seu desenvolvimento,
a antiga sociedade civil por uma associao que excluir as
classes e seu antagonismo e no haver mais poder poltico
propriamente dito, j que o poder poltico o resumo oficial do
antagonismo da sociedade civil.705

Nesse sentido, emancipao humana o ato que pe fim ao estranhamento das


formas de objetivao capitalistas; na assero de Chasin a
reunificao e reintegrao de posse, social e individual, de uma
fora que estivera alienada. A fora de produzir e reproduzir, na
702

Idem, p.52.
CHASIN, Jos. Marx Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica. In: TEXEIRA, F. J. S.
Pensando com Marx. So Paulo: Ensaio, 1995, p. 369.
704
CHASIN, J. Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Hominem. So Paulo: Ad Hominem, 2000,
n.1, tomo III, p.97.
705
MARX, K. apud CHASIN, Jos. Rota e Prospectiva de um Projeto Marxista. In: Ensaios Ad
Hominem, v.1, T.III, 1999, 54
703

281

individuao e na livre associao comunitria, pela nica


forma que o homem conhece e da qual capaz a sua prpria
atividade706.

706

CHASIN, J. Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Hominem. So Paulo: Ad Hominem, 2000,


n.1, tomo III, p.97.

282

CONSIDERAES FINAIS
A concluso deste estudo fornece indicaes sobre a construo do pensamento
poltico petista na dcada de 1980, percebendo-o como uma sntese de rupturas, de
superao e, ao mesmo tempo, de continuidade com o pensamento dos partidos de
esquerda que o precederam, demonstrando assim, caracteres ambguos, conflituosos e
contraditrios que concretamente incidiram sobre a prtica petista.
As greves do ABCD e o processo de auto-reforma da autocracia burguesa
colocavam o PT num momento histrico de grande singularidade para classe
trabalhadora do Brasil. Nesse contexto, o PT foi possuidor de uma oportunidade
histrica, propcia para delinear um programa econmico de transio sob a lgica
onmoda do trabalho. No entanto, aprisionado a uma anlise imediatista, que no lhe
possibilitou pensar alm da ordem burguesa, terminou privilegiando seu campo de
alianas com prejuzo aos movimentos sociais, ou seja, retirou do movimento social a
sua caracterstica principal de agente da ao transferindo-a ao partido.
Desde a sua fundao, em 1981, o PT defendeu uma via alternativa para fugir do
dogmatismo dos partidos comunistas tradicionais, adotando a ideia de um partido
movimento, que se consolidava na sua prpria prtica partidria. Qual o socialismo
quer o PT?, perguntavam algumas pessoas, e a resposta era: O socialismo que os
trabalhadores fizerem na luta cotidiana. Uma proposta construda com base nos
prprios trabalhadores, mas que dizia muito pouco sobre qual era o projeto estratgico
do partido. Desse modo, essas formulaes" no representariam uma ruptura com os
erros histricos da esquerda considerada tradicional, como dizem alguns autores. Ao
contrrio, seria uma continuidade da tradio economicista e/ou sindicalista que
tanto quis superar.
Esta perspectiva analtica se confirma mesmo aps a consolidao do processo
de transio pelo alto, j que a tnica no discurso petista no se modificou
significativamente, pois prevalece a ideia de que seu programa, socialista ou no, seria
definido pelos trabalhadores. Na prtica, o PT, como sujeito dirigente e educador no
sentido gramsciano, no assumir seu papel como tal, ao contrrio, o PT se mostrou
incapaz de preparar uma estratgia e uma ttica poltica consistente que alterasse as
formas organizativas e a conscincia prpria do espontanesmo das massas.
Em vrias ocasies, o PT evitou o debate a respeito do projeto estratgico do
partido e da sua natureza, o que facilitou os deslizamentos da direo, pois, afinal de
283

contas, se o PT uma coisa que se constri a partir do prprio movimento, os dirigentes


podem dizer: os trabalhadores hoje nos levaram para essas posies, somos os
mesmos, s que a conjuntura mudou e embora tenhamos os mesmos princpios, temos
que adaptar as nossas ideias.
Embora fique evidente que no foi isso que aconteceu, essa a justificativa do
partido. Uma das formas de entender isso pelo subterfgio do debate de concepo,
que se expressa em muitos momentos, em nome da ideia de que seriam os trabalhadores
a dar a dimenso poltica fundamental do PT. Eurelino Coelho denuncia a falcia da
direo petista, o campo majoritrio:
Na verdade, o principal trunfo da esquerda do capital para
disputar a hegemonia entre os demais setores da classe
dominante a sua condio de fora hegemnica nas classes
subalternas. Do ponto de vista das classes subalternas, a derrota
histrica reduziu a intensidade e a frequncia das manifestaes
de descontentamento. Estas, quando ocorreram, foram quase
sempre organizadas e dirigidas pelo campo majoritrio
segundo os objetivos do seu projeto. O risco de que estas
manifestaes de descontentamento ultrapassassem os nveis
mnimos dos anos 90 no podia, no entanto, ser desconsiderado.
O sentido da atuao do campo majoritrio foi o de impedir
que o descontentamento se organizasse com independncia de
classe (esprito de ciso) e o de dirigi-lo para manifestaes
dentro da ordem, e no contra a ordem.707

Assim, o estmulo espontaneidade do movimento, tal qual o PT prope,


acarreta o incentivo subordinao da ideologia burguesa, visto que a luta sindical
meramente econmica e imediata. Consequentemente, qualquer diminuio do elemento
consciente no movimento, acarreta uma influncia da ideologia burguesa sobre os
trabalhadores. Neste sentido, o culto ao espontanesmo das massas conduziu o PT a no
conseguir desenvolver um projeto poltico socialista fundamentado em uma ao
teleolgica.
Tais demandas resultaram na fragilidade do programa poltico do PT, pois
impediram a todo o instante que o partido construsse um programa que fosse alm de
propostas de princpios gerais e que se constitusse como um momento da tomada de
conscincia e, como conseqncia, estabelecesse as tarefas polticas concretas
necessrias diante das questes nacionais.

707

COELHO, Eurelino. Uma esquerda para o capital: Crise do marxismo e mudanas nos projetos
polticos dos grupos dirigentes do PT (1979-1998). Niteri, 2004. Tese (Doutorado em Histria) UFF,
p.512.

284

O PT um partido que, ao longo de sua existncia, orgulhou-se pela sua rejeio


ao desenvolvimento terico e se tornou, por isso, incapaz de apreender a essncia do
processo histrico. Em decorrncia da falta de compreenso do mundo, o partido foi
incapaz de preparar um programa poltico que estabelecesse as tarefas polticas
necessrias frente aos problemas nacionais e, como consequncia, acabou aprisionado a
uma prtica balizada pelo taticismo, originrio de uma completa falta de estratgia
poltica. Assim, marcado por uma ao poltica pragmtica, o partido assumiu um
discurso conciliatrio, no qual o antagonismo entre o capital e o trabalho reduzido a
meras diferenas conjunturais, cabendo ao partido lutar por uma melhor relao entre
eles. Delineia-se, sempre mais claramente, a postura da modernizao e de
humanizao do capitalismo ou, para usarmos uma expresso usual no interior do PT,
a tentativa de estabelecer uma relao tica entre capital e trabalho.
A extrema ateno dada s necessidades tticas e administrativas imediatas, em
detrimento do exame rigoroso das questes tericas decisivas, tem deixado desarmada
terica e ideologicamente a militncia de esquerda. Neste contexto, a recusa da teoria
em favor das necessidades prticas imediatas tem se constitudo na ideologia da
burocracia, tanto do PT, como do movimento sindical. Por meio do elogio da habilidade
ttica e administrativa e do desprezo pelas questes tericas, ditas abstratas, e pelo
socialismo, dito utpico; por meio do elogio das propostas prticas, que
reconhecem sensatamente as limitaes do presente, em detrimento das propostas
tericas, que no trazem ganhos imediatos aos trabalhadores; por meio da exacerbada
valorizao da habilidade para articular poltica e administrativamente em detrimento
do conhecimento e da filiao a princpios, a burocracia tem justificado sua submisso
s teses reformistas e, assim, se consolida como esfera decisria cada vez mais
importante.
Assim, ao estabelecer que o programa do partido fosse construdo com o
movimento espontneo das massas, o PT, refm de um movimento social sem cultura
poltica, tornou-se incapaz de elaborar um programa poltico consistente, ou ainda,
forjou um programa poltico de baixa qualidade, resduo ideolgico de uma esquerda
em crise. O partido, na nsia de exorcizar o passado, cai na tentao de desconsider-lo
mesmo em seus aspectos positivos.
O classismo, ainda que abstrato, dos seus primeiros anos, transformou-se num
discurso conciliador, sustentado no pluriclassismo democrtico como um valor

285

universal a ser fielmente reproduzido no interior das instituies democrticoburguesas.


Com a esfera da institucionalidade exacerbada e a luta de classes diluda, o
partido se afasta do espontanesmo tpico da sua relao com os movimentos sociais,
entretanto, no para elev-los a um novo nvel de conscincia, mas sim para subordinlos s lutas referentes aos interesses do partido, que so os cargos parlamentares. Desta
forma, preso luta parlamentar, como a principal instrumento de luta do partido, acaba
abandonando a real fonte de seu poder, os movimentos de massas e, com isso, desloca o
eixo da luta da centralidade do trabalho para a centralidade da poltica.
Esse deslocamento, como j vimos, resultado de um processo extremamente
complexo, que tem incio na segunda metade do sculo XIX, com a social-democracia
alem, passando, depois, pelo eurocomunismo, pelos partidos socialistas, pela via
democrtica para o socialismo (especialmente os italianos), at o atual socialismo
democrtico. Em resumo, esse deslocamento significa, em graus e modos variados,
abrir mo da superao radical do capital para admitir o aperfeioamento desta ordem
social como objetivo ltimo, ou, ento, a instaurao de uma sociedade mais justa,
mais livre, mais igualitria por intermdio de um Estado que seria posto a servio
das classes trabalhadoras. O resultado prtico desta concepo que o foco das lutas
sociais deslocado do lugar onde se produz a riqueza (a fbrica, em sentido
extremamente amplo) para o lugar onde se trava a luta poltica por ela (o parlamento).
Nos anos de 1990, o que se evidencia no desenvolvimento do discurso petista
que o ato de administrar conduziu o partido a negociar, a modificar a sua orientao e a
adotar uma postura mais pragmtica no sentido de conquistar postos na
institucionalidade burguesa. Esta prtica reforou o poder de coao do aparato
institucional condicionando cada vez mais a atuao partidria. A glorificao da luta na
esfera parlamentar implicou um alargamento dos limites de classes representadas pelo
partido.
Este processo, que j podia ser identificado ao longo dos anos 1980 adquiriu, nos
anos 1990, a sua plenitude quando o partido passou a no mais se dirigir aos
trabalhadores e sim ao povo, conceito que naquele momento j se apresentava carente
de qualquer noo de conflito de classes. Em vez de construir uma hegemonia de classe,
o partido se esforou por ser o catalisador de um novo pacto social entre as diferentes
classes sociais, as quais o partido representaria na medida em que conquistasse o poder
Executivo. Assim, ao restringir toda a luta do partido conquista do poder Executivo o
286

partido acaba diminuindo seus esforos na busca de credibilidade no caso de um


eventual governo petista. Essa busca de credibilidade conduziu a um abrandamento do
discurso do partido, que a todo instante destaca o seu total respeito s regras
democrticas postas. A luta pelo governo a todo custo caracterstica de um partido que
no possui qualquer tipo de projeto estratgico.
Desse modo, forja-se uma esquerda no mbito do capital. Uma esquerda
autntica definida, necessariamente, pelo objetivo central de superao radical do
capital, com todas as suas conexas categorias. Como no existe outra alternativa a no
ser a sua sustentao, no importa sob que forma, isto significa a perpetuao da
explorao do homem pelo homem. A esquerda, temerosa de ser denominada de
autoritria, anti-democrtica, dedicou-se com afinco a buscar a construo de uma
sociedade justa, livre e igualitria sem uma ruptura radical com o capital.
O programa petista se consolidou nos anos de 1990 com a proposta de defesa da
reforma agrria de acordo com os marcos do liberalismo, ou seja, uma poltica corretiva
das desigualdades regionais, legislao de defesa e valorizao da fora de trabalho,
ampliao do mercado de consumo de massa, distribuio de renda e combate
corrupo. Essas tarefas dependiam, simplesmente, de uma ao poltica positiva capaz
de aperfeioar o Estado e a democracia participativa. Neste sentido, vislumbra-se a
formao de um capitalismo organizado, com distribuio de renda e ampliao da
participao popular na definio de polticas pblicas e cujo motor principal seria a
expanso do mercado interno e a impulso de um novo ciclo de desenvolvimento.
Como programa, no h muita novidade nessas idias que so, na verdade, os
eixos do programa socialdemocrata clssico amparado na conciliao de classes e nas
polticas distributivas, legitimado pela ampliao da poltica de bem-estar nos pases
imperialistas mantida durante perodo ps-Segunda Guerra. As condies para uma
repetio deste programa num pas de periferia e em pleno perodo de crise do
capitalismo hiper-tardio so, no entanto, problemticas.
A expectativa de distribuio de renda, com a qual o PT acena para os
trabalhadores, e a perspectiva de desenvolvimento econmico, com a qual acredita atrair
no apenas os trabalhadores interessados na ampliao da oferta de emprego, mas
tambm os setores burgueses descontentes com as polticas neoliberais diante da
impossibilidade de continuar a sustentar o velho receiturio keynesiano, demonstram
que a nova esquerda findou por assimilar o neoliberalismo. Ou seja, transformou-se
num partido de retrica social-democrata, porm com uma prtica neoliberal, seguindo
287

caminho semelhante ao da terceira via europeia. No entanto, sem o cho social de um


pas imperialista como no velho continente.
Para a esquerda do capital, a circunstncia ideal seria, ento, aquela que
possibilitasse diminuir as opes polticas a somente duas, precisamente as duas alas
principais (direita e esquerda) do partido do capital. Em tais circunstncias, teria
elementos mais competentes para tentar embaraar o crescimento de alternativas
polticas dos trabalhadores, apresentando-se como nica alternativa vivel contra a
direita.
Nesse sentido, o PT desenvolve uma crtica moralista contra as injustias da
riqueza e a ganncia, resultando no intento de um capitalismo mais justo e
honesto, possibilitado por atos de vontade poltica na crena de completar o capital
sob o compromisso de distribuio de renda.
Diante deste horizonte terico, o PT no consegue ultrapassar o liberalismo,
tornando-se um partido liberal, apesar de sua origem anti-liberal. Sua liderana
hegemnica altamente influenciada pela tese da democracia como valor universal e
confunde tticas e estratgias.
Os partidos que optaram pela via democrtica para o socialismo foram
gradualmente abandonando, de modo cada vez mais amplo e profundo, a perspectiva
revolucionria e se tornando partidos tipicamente burgueses. No desejo de definir
nitidamente sua distncia do chamado socialismo autoritrio e de evidenciar sua plena
converso aos valores democrticos, foram diluindo cada vez mais a ideia de
socialismo, at cham-lo apenas de democracia sem fim.
A nova esquerda adota, assim, como pressuposto a ideia de que o vnculo
entre socialismo e democracia acarretaria na construo de uma sociedade mais livre e
mais justa. O socialismo democrtico seria, pois, um espao de aperfeioamento
indefinvel, na medida em que trs como fundamento intrnseco, alm da socializao
da economia, o alargamento contnuo e crescente da socializao da poltica. Aceita-se,
a partir da, que as conquistas democrticas, em curso em nossos dias, j estariam nos
dirigindo para a ordem societria emancipada, livre das contradies e desigualdades
prprias da sociabilidade do capital.
O resultado disso que toda a luta da classe trabalhadora, mesmo quando se
trata de luta no interior da fbrica, tem o seu eixo posto no parlamento e assim ser
travada no campo e pelas regras estabelecidas pelas classes dominantes. isto o que
aconteceu com os partidos comunistas e com todos os partidos que adotaram essa via. A
288

essncia desse caminho foi o deslocamento da centralidade do trabalho para a


centralidade da poltica, ou seja, o abandono do trabalho e, consequentemente, das lutas
nucleadas e orientadas pela perspectiva do trabalho em sua oposio ao capital e a
concentrao de todas as lutas no parlamento e no Estado.
Com isso, ocorre o rebaixamento do horizonte da luta da classe trabalhadora e de
outras lutas conexas e o sua consequente desorientao. Terica e praticamente, esta
luta foi centrada na intensificao da democracia e da cidadania, como se, por esta via,
se pudesse superar a desigualdade social. Esta via tende a privilegiar a participao
poltica das massas no interior da ordem democrtica, mantendo-a nos limites do jogo
proposto. Isto denotava a concordncia, como algo insupervel, da existncia de
partidos polticos, da alternncia no poder (e, portanto, da existncia do poder) e do no
questionamento radical da ordem social capitalista. Como consequncia dessa
concepo, temos a burocratizao dos partidos de esquerda, a transferncia do
protagonismo das massas para os partidos, subjugando aquelas aos interesses eleitorais
partidrios e a centralizao de todas as lutas sociais no mbito do parlamento e do
Estado.
O deslocamento da centralidade do trabalho para a centralidade da poltica teve
outro efeito negativo para a luta dos trabalhadores. Ao posicionar a crtica s tentativas
revolucionrias na esfera da poltica, ignorando a radical novidade da perspectiva
instaurada por Marx, que considera o trabalho a categoria fundante do ser social, a
esquerda passou a adotar nas discusses tericas e em toda a prtica poltica uma
posio completamente equivocada, j que, ao invs de fazer a crtica com base na raiz
do ser social, que o trabalho, buscou as causas do fracasso das tentativas
revolucionrias na esfera poltica.
Desse modo, ao colocarmos a nfase na centralidade do trabalho, intentamos
mostrar que uma postura crtica em relao a esta teoria deve fundar a questo da
liberdade plena, portanto, para alm do horizonte da democracia e da cidadania, pois
deve ter em mira a consolidao da liberdade a partir da interatividade social no
processo de autoconstruo humana consciente, apenas permitido tendo como base o
trabalho associado.
Rasgar horizontes condio importante para alargar as possibilidades de
transformao. Compreender o programa poltico do PT compreender as principais
contradies da nova esquerda que se coloca como alternativa diante da escassez de
possibilidades e de um horizonte prximo para alm do capital.
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