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Introduccin a la Sociologa: Resumen

I Ciencia. Ciencias Sociales. Sociologa
BOLILLA 1:
La ciencia y sus campos:
Segn Bunge, el hombre trata de entender y explicarse el mundo mediante un
cuerpo de ideas al que se ha denominado conocimiento cientfico o ciencia.
El conocimiento cientfico es racional, sistemtico, objetivo y falible.
El conocimiento filosfico, por su parte, busca lo esencial-inteligible. Busca la
verdad. Sus teoras no son refutables, lo que la distingue de la ciencia.
El conocimiento vulgar es producto de sensaciones, impresiones o intuiciones
de una persona. Es de carcter subjetivo, irracional y ametdico.
Distincin:
Ciencias formales: Estudian objetos ideales, los cuales existen en la mente
humana pero no en la realidad Sus enunciados consisten en relaciones entre
signos. Para demostrar sus enunciados utilizan la lgica y la deduccin. Mtodo
deductivo.
Ciencias fcticas: Estudian objetos materiales (reales), hechos o procesos. Sus
enunciados se refieren a los mismos. Para verificar sus enunciados necesitan de
la observacin y la experimentacin. Utilizan principalmente la induccin
(hechos particulares a enunciados generales).
De la naturaleza: Hechos y sucesos naturales.
Sociales: Hechos y procesos que le ocurren a la persona humana
en su vida social.
Objetivos de las ciencias fcticas: la descripcin, explicacin y prediccin de los
fenmenos sociales. La refutabilidad:
Las ciencias sociales estudian la conducta humana social, la cual se manifiesta a
travs de los fenmenos sociales. Bunge define tres objetivos de las Ciencias Sociales:
Descripcin: Descubrir los elementos que componen cada fenmeno social
y las interconexiones que existen entre ellos.
Explicacin: Procuran responder a por qu ocurren los hechos. Las
explicaciones de los fenmenos sociales son susceptibles de ser corregidas.
Prediccin: Segn Bunge, el conocimiento que suministran las ciencias
fcticas es de carcter predictivo, permite avizorar el futuro. Las
explicaciones de los fenmenos sociales son susceptibles de ser corregidas.
Refutabilidad: Posibilidad de cuestionar los postulados cientficos
establecidos. La ciencia es un sistema abierto y controversial, no dogmtico.
Las ciencias sociales. Sus problemas especficos:
Las ciencias sociales estudian la conducta humana social que se manifiesta en
los fenmenos sociales. Este objeto tan especfico plantea tambin problemas
especficos.
Complejidad de los fenmenos sociales: Constituyen una intrincada red
de pautas de pensamiento y conductas diferentes, pero coordinadas que, a
su vez, van dirigidas a fines sociales y estn regidas por valores sociales.
Adems, se relacionan e interfieren entre ellos.
Causalidad social mltiple: Los fenmenos sociales son multicausales y su
conocimiento es ms complejo y preciso mientras ms causales se
conozcan.
Inestabilidad de los fenmenos sociales: No permanecen fijos e invariables,
sino que son cambiantes. Para estudiarlos hay que tener en cuenta esta
cualidad de cambio.

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Los problemas de la objetividad y la neutralidad valorativa.

Objetividad: El investigador (sujeto) forma parte del fenmeno social
estudiado (objeto). Posee elementos culturales (valores, criterios, principios,
conocimientos, juicios y prejuicios) previos. Si no son eliminados o
atenuados al momento de elaborar sus conclusiones pueden afectar la
objetividad del estudio. Durkheim propone dos actitudes metodolgicas:
o Considerar a los hechos sociales como si fueran cosas.
o Por considerarlos cosas, tratarlos como entidades externas ajenas al
investigador.
Neutralidad valorativa: No se debe sustituir la descripcin o explicacin
por la preferencia personal.
Los mtodos en las ciencias sociales. Clases: cuantitativos y cualitativos
El mtodo cientfico es un conjunto de reglas sistemticas por las cuales se
plantean los problemas cientficos y se ponen a prueba las hiptesis cientficas. Las
ciencias sociales utilizan sobre todo el mtodo inductivo para explicar los fenmenos
sociales. Para confirmar sus enunciados necesitan de la observacin y/o el
experimento. Hay distintas calidades y modalidades.
a) Directa libre: Simple estudio directo del fenmeno.
b) Directa controlada: Igual que la anterior pero realizada con criterio
metodolgico, sistemtico, de ordenamiento de los hechos.
c) Participante: Intervencin directa del investigador en la comunidad
que se estudia.
Cualitativos: Anlisis que el investigador realiza a partir de la observacin
de los fenmenos sociales. Trata de descubrir los elementos que componen
el fenmeno (descripcin) y de las causas que lo producen (explicacin).
Cuantitativos: Procedimientos que pretenden alcanzar un conocimiento
exacto, cuantificable, de los fenmenos sociales (Numricos y estadsticos)
Las tcnicas de investigacin social: Concepto
Conjunto de procedimientos mediante los cuales el investigador recoge los
datos de la realidad destinados a verificar o no sus enunciados o hiptesis. Cuando
mayor es la cantidad y calidad de los datos, mayor es la posibilidad de obtener
conclusiones acertadas, es decir, verdaderas.
o Encuestas: Preguntas personales a una muestra representativa de
poblacin, preseleccionada segn un procedimiento planificado de
antemano, siendo en general voluntarios y annimos. Se emplean para
obtener informacin muy consistente y variada.
o Historia de vida: Entrevista que no est acotada por esquema alguno y se
limita a una persona o grupo de personas consideradas paradigmticas, de
cuyo conjunto el investigador pretende obtener un tipo generalizable. No se
ajusta a los mtodos tradicionales de la sociologa.
BOLILLA 2:
Sociologa. Objeto de estudio: Estructura, grupos, instituciones. Relaciones sociales.
Interaccin social:
Es una ciencia fctica, estudia objetos reales, los fenmenos sociales. Para
precisar esta definicin se ha sealado que estudia las sociedades, relaciones o hechos
sociales, el comportamiento social o la interaccin humana, entre otros ejemplos. La
conducta de las personas en relacin a otras: Conducta humana social.
La conducta de la persona social est regulada por pautas formales escritas
como las leyes (normas) o informales y no escritas como las costumbres o hbitos
(pautas sociales) que sustentan en valores que la sociedad considera estimables.

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Relaciones sociales: Conducta de una persona dirigida a otra persona o

conjunto de personas, las cuales por accin u omisin producen una respuesta. Es una
relacin de ida y vuelta: Inter-accin
Se desarrollan en grupos sociales en los que las personas cooperan entre s
para satisfacer sus necesidades sociales. A su vez, los grupos ms importantes para la
vida social se convierten en instituciones sociales que precisamente por ser
importantes la sociedad considera conveniente ordenar, regular y preservar.
Sociedad: Compuesta por grupos sociales, formados por personas. La cultura
es un sistema e instituciones, pautas de comportamiento y valores vigentes en una
sociedad. El proceso de socializacin es la insercin de la persona social en la
cultura de la sociedad a la que pertenece.
Divisiones de la sociologa:
Cmo es la sociedad? Esttica; Cmo funciona? Dinmica.
La sociologa (general) estudia los fenmenos sociales, de composicin y
causalidad mltiple y heterognea. En esta complejidad de elementos componentes
siempre se dan alguno o algunos que predominan. Dada esta diversidad, la Sociologa
general ha creado ramas especiales.
Sociologa del Derecho: Estudia la credibilidad en el sistema de justicia o
en la levedad de las leyes penales que presenta una sociedad.
Sociologa de la Educacin: El sistema educativo.
Sociologa poltica: Elementos referidos al poder poltico.
Relaciones con otras ciencias:
Antropologa: En un principio, la antropologa se concentraba en el estudio de
sociedades primitivas (iletradas, aisladas), mientras la sociologa estudiaba
sociedades modernas. Algunos autores sealan que la principal diferencia entre
ambas es que el antroplogo se preocupa bsicamente por la cultura de los
grupos sociales, tema significativo pero no excluyente para los socilogos.
Psicologa: Ambas ciencias se acercaron cuando Max Weber construy su
sociologa comprensiva sobre la base de la accin social. La psicologa estudia
la relacin entre las distintas acciones de una persona, mientras que la
sociologa estudia las relaciones entre acciones de distintas personas.
Historia del Derecho: El derecho es un sistema de principios y normas; pero
cuando en su parte aplicada se expresa por los fenmenos sociales jurdicos, es
analizado por la sociologa jurdica.
Economa: sta en su parte prctica estudia aspectos particulares de la
interaccin social, la Sociologa la estudia en general. Sin embargo, se han dado
aportaciones sociolgicas a la economa: estudios que intentan mostrar
principios sociolgicos subyacentes en las leyes del mercado, estudios
sociolgicos sobre teora econmica.
Los estudios interdisciplinarios consisten en una mutua aportacin de datos,
informaciones y conclusiones entre las ciencias que se ocupan de la conducta humana
social.
Teora cientfica:
Todo sistema de proposiciones expresadas en lenguaje riguroso y preciso que
aspira a describir y explicar fenmenos.
Teoras sociales: Sistemas de proposiciones que conceptualizan los
datos empricos y expresan generalizaciones abstractas vlidas para explicar
los fenmenos sociales ms all del tiempo y el espacio. Algunos sostienen que
toda investigacin sociolgica necesita de una teora social.
Sociologa emprica: Estudios sociolgicos que se basan en la
observacin de fenmenos sociales determinados, cuyas conclusiones slo se
reconocen vlidas para ese fenmeno social, en ese lugar, en ese tiempo y en
esas condiciones. No aspira a formular generalizaciones.

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Teoras de alcance medio: Aceptan que los estudios sociolgicos

puedan producir conclusiones generalizadoras pero vlidas solamente para
explicar fenmenos particulares. Intermedias entre las hiptesis de trabajo
menores y las especulaciones ms generales.
Nociones del proceso de investigacin y formulacin de hiptesis:
Conjunto de procedimientos cientficos a travs de los cuales se trata de
obtener conclusiones generales sobre los fenmenos sociales en estudio.
Castillo: Etapas lgicas:
1. Eleccin del objeto.
2. Formulacin de hiptesis.
3. Observacin y acopio de informacin.
4. Procesamiento de la informacin e inferencias de hiptesis sobre la
posible explicacin.
5. Verificacin emprica de la hiptesis.
6. Verificada: Conclusiones; Errnea: Reformulacin.

II. Teora Sociolgica

BOLILLA 3:
AUGUSTO COMTE:
Se le llama fundador de la sociologa; naci en Francia. Pretenda transformar el
pensamiento positivista y extenderlo a toda la sociedad. Rechazaba toda metafsica y
exiga atenerse rigurosamente a los hechos. Sus obras principales son: Plan de
trabajos cientficos necesarios para reorganizar la sociedad, Curso de filosofa
positiva; Discurso sobre el estudio positivo; El sistema de poltica positiva.
Definicin de sociologa:
En un principio se la llam fsica social, pero Comte cambi la denominacin:
Socio (sociedad) loga (Tratado).
Busca construir una ciencia social que d cuenta cientficamente de los cambios
y de las estructuras o constantes sociales. Estudio positivo del conjunto de las leyes
fundamentales propias de los fenmenos sociales. Es terica, especfica y compleja.
Funcin: Comprender el devenir necesario de la historia para contribuir a la
realizacin del orden fundamental.
La esttica y la dinmica social. Ley del orden y del progreso:
Doble perspectiva, fundamental en la sociologa de Comte:
ESTTICA: Estudia el individuo, la familia y la sociedad. Son las
constantes que existen en cualquier sociedad. Busca poner en evidencia
el consenso social por el cual se encuentran conectados. Comte afirma
que entre los individuos que estudia predominan las relaciones
afectivas por sobre las intelectuales.
La familia para Comte es un grupo natural, biolgico, instintivo,
que se origina a partir del matrimonio indisoluble. Es la unidad social
en la cual se basa la sociedad y la sociabilidad del hombre.
La sociedad propiamente dicha se basa en los vnculos de
cooperacin. La cooperacin es un hecho o fenmeno natural colectivo,
aunque individual en sus efectos. Para corregir sus defectos
dispersantes o desintegradores se necesita del gobierno.
DINMICA: Se preocupa por los cambios y el progreso, el movimiento
necesario y continuo de la humanidad. Descripcin de las etapas
sucesivas recorridas por las sociedades humanas, las cuales responden

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a leyes sociales. Est subordinada a la esttica social porque para

comprender el cambio social se lo hace a partir del hombre social.
La ley del orden se extrae de la esttica social. Por ella se podrn anticipar los
fenmenos y descubrir su gnesis de manera que los cambios no se produzcan en
forma violenta o turbulenta.
La ley del progreso deriv de la dinmica social. El objetivo a estudiar el
progreso de la sociedad, entendiendo que evoluciona sin transformarse.
La ley de los tres estadios o etapas: Actitudes totales asumidas por la
humanidad en momentos histricos distintos y fundamentales.
Teolgico: Los hombres explican los hechos sociales apelando a
potencias divinas o demonacas. Fetichismo, politesmo, monotesmo.
Formas de poder: Monarqua y teocracia unidas en un Estado militar.
Metafsico: Parte del monotesmo. Todas las fuerzas divinas estn
concentradas en un solo ser. Es para Comte un perodo negativo. Los
poderes espirituales estn desordenados, predomina la anarqua.
Positivo: Abrir el camino hacia el conocimiento cientfico, hacia la
construccin de la ciencia. El poder espiritual se hallar en manos de
los hombres sabios y el temporal en manos de los industriales. Es el
triunfo de lo positivo sobre lo metafsico. Se corona con la sociologa
como ciencia positiva.
El mtodo histrico consiste en una apreciacin sucesiva de los diversos
estados de la humanidad, que muestra el crecimiento de una disposicin, combinada
con el decrecimiento de la disposicin contraria, de donde deber resultar la ascensin
de una y la cada de otra, previstas cientficamente. Parte de la suposicin de que la
naturaleza humana evoluciona, pero no cambia.
EMILE DURKHEIM:
Naci en 1858 en Francia. Fue el primero en ensear sociologa en ese pas.
Algunas de sus obras son: La divisin del trabajo social, Las reglas del mtodo
sociolgico, El suicidio, La educacin moral.
Comienzo de la sociologa cientfica:
Con Durkheim nace la sociologa como ciencia. Busca estudiar los hechos
sociales prescindiendo de elementos subjetivos que interfieren en el estudio de los
mismos. Sociologa autnoma, con contenido especfico y con un objeto determinado:
los hechos sociales. Los hechos sociales se explican por las causas y las leyes que
derivan de ellos.
Hechos sociales: Los modos de actuar, pensar y de sentir exteriores a
los hombres y que pueden ejercer sobre las conciencias individuales una
influencia coercitiva. Ejemplos: familia, grupos, el Estado, contratos,
otros. Durkheim sostiene que a los hechos sociales no deben ser
definidos como cosas, porque si bien son realidades existentes, no son
cosas materiales.
Reglas del mtodo sociolgico:
o Desechar sistemticamente todas las prenociones. El socilogo
debe liberarse de sus creencias polticas y religiosas.
o El hecho social debe ser definido previamente, apartndose del
conocimiento vulgar.
o Alejarse de las sensaciones e impresiones subjetivas.
MAX WEBER:

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Fue un hombre de criterios polticos independientes, de libertad de espritu en

lo religioso, y de bsqueda de la separacin entre hecho y valor en lo cientfico.
Propuso la neutralidad valorativa.
Sociologa comprensiva:
Sostiene que las estructuras e instituciones sociales no estn separadas de las
mltiples actividades que desarrollan los hombres, stos crean y definen a aquellas.
Actividad social Accin social Centro de la sociologa. Busca comprender lo ms
objetivamente posible cmo los hombres las evalan, las crean, las utilizan y las
destruyen. Estudia los hombres viviendo y haciendo en la sociedad, a travs de los
estudios estticos y descriptivos.
Weber define a la sociologa como la ciencia que explica y COMPRENDE la
accin social. Da igual importancia a la explicacin mediante leyes generales y la
comprensin de lo individual. Su objeto es comprender, interpretndola, la accin
social, para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos.
El objetivo de la comprensin es captar el sentido de una accin o una relacin.
Como ciencia emprica, la sociologa no conoce otra comprensin que la el
sentido considerado subjetivamente por los agentes en el curso de una accin
concreta. Para captar el sentido hay dos tipos de comprensin:
Actual o inmediata: Se entiende en forma directa, observando el acto.
Explicativa: Se deben entender los motivos del acto para captar su
sentido.
Comprensin + Causalidad + Estadstica = Posicin epistemolgica e Weber
Los juicios de valor y de hecho:
Juicios de valor: Elegir entre hechos positivos o negativos.
Juicios de hecho: Relaciones entre fenmenos o hechos.
Los valores deben usarse para elegir los problemas, pero no para analizarlos
(neutralidad valorativa). Defendi la presencia de marxistas en las ctedras, pues
consideraba que podan aportar nuevos problemas a la sociologa. Lo que no admita
era que las convicciones personales pasaran como cientficas.
Weber asume una independencia de criterios con respecto a la autoridad. No
concibe la verdad asociada a la poltica, el poder o los valores Neutralidad
valorativa. El Estado para Weber tiene una sustancia violenta y voluntarista, es el
monopolio de la fuerza.
Tipos ideales:
La sociologa de Weber centra su estudio en la accin social. Entiende por
accin una conducta humana siempre que el sujeto enlace a ella un sentido
subjetivo.
Define a la accin social como cualquier tipo de proceder humano que
significativamente se orienta por acciones de otros, las cuales pueden ser
presentes, esperadas o futuras. Conducta humana con sentido y significado
(dirigida a otra persona, comprensible).
Para dar rigor y precisin metodolgica a sus conceptos, Weber construy los
tipos ideales. En sus palabras, El mtodo cientfico consiste en la construccin de
tipos ideales para investigar y exponer todas las conexiones de sentido irracionales,
afectivamente condicionadas, del comportamiento que influyen en la accin.
El tipo ideal es un conjunto de conceptos que el especialista de las ciencias
sociales forma para investigar. Permite formular hiptesis o hiptesis o guiar la
formulacin de las mismas, pero no es una hiptesis en s mismo. No son ni
verdaderos ni falsos, no se encuentran en la realidad emprica, no tienen nada que ver
con el deber ser tico. Ej= Ley de la oferta y la demanda.

Cuatro tipos ideales de la accin social:

o Racional con arreglo a fines: Determinadas por
expectativas en el comportamiento humano como del
mundo exterior, y utilizando esas expectativas como

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condiciones para el logro de fines propios racionalmente

sopesados y perseguidos.
Racional con arreglo a valores: Determinada por la
creencia consciente en el valor tico-religioso, etc., propio y
absoluto de una conducta, sin relacin con el resultado,
puramente por el mrito. Ej.: Altruismo.
Accin
afectiva,
determinada
por
sentimientos
momentneos. Ej. Dar rienda suelta a pasiones
momentneas: venganza, celos, ira, etc.
Accin tradicional: Determinada por la costumbre
arraigada. Ej. Ponerse la escarapela en las fiestas patrias.

III. Sociedad. La sociedad argentina. Cambio social

BOLILLA 4:
Sociedades: Capacidad de permanencia y supervivencia ms all de una
generacin.
Necesidades bsicas: Proteccin, alimentacin y vestido.
Sociedades humanas: Mayor desarrollo cerebral; Capacidad parlante;
Pautas culturales (biosociales+rasgos culturales); Capacidad simblica
(Smbolo = Convencin) Ventajas: Elementos no presentes,
Acumulacin de cultura.
SOCIEDAD: Pluralidad de personas que habitan un territorio determinado, que
forman grupos para la satisfaccin de las necesidades esenciales y que poseen una
cultura comn. Da unidad en el tiempo y en el espacio, favorece el desarrollo social. Se
perpeta formando una estructura social para cumplir las necesidades bsicas:
Fines de la sociedad: Se llevan a cabo a travs de instituciones, las
cuales constan de normas, usos y costumbres)
o Renovacin de sus miembros (Reproduccin Grupos: familia,
matrimonio)
o Alimentacin: Grupos econmicos, socializacin y educacin
para incorporar pautas culturales.
o Evitar la autodestruccin (Grupos polticos)
o Satisfacer necesidades espirituales (religin)
o Ocio (Grupos con fines recreativos)
Funcionalismo:
Parsons-Merton: Anlisis microscpico de la sociedad. Analiza las partes que la
integran y su relacin entre s.
La sociedad es un sistema constituido por una estructura (relaciones estables
entre las partes) que permanece en el tiempo, formada por elementos
interdependientes.
1= Subsistema para la socializacin y marco
de tensiones: Transferencia intergeneracional de
pautas culturales, control de tensiones emocionales
(familia, escuela, iglesia, etc.)
2= Subsistema econmico: Produccin y
distribucin de bienes y servicios esenciales.
3= Subsistema poltico: Mantenimiento del
orden social (gobierno)
4= Subsistema para la integracin y el
control social: Control del cumplimiento de las

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funciones esenciales para que la sociedad se perpete (normas religiosas, morales,

jurdicas).
Un subsistema es funcional cuando cumple sus objetivos. Las disfunciones
disminuyen la integracin y estabilidad de todo el sistema.
Funciones:
o Manifiestas: Queridas y reconocidas por la sociedad.
o Latentes: Contribuyen a la adaptacin social, pero no son
explcitamente reconocidas.
El marxismo:
La sociedad capitalista, segn Marx, se basa en la lucha entre la clase social que
posee los medios de produccin (burguesa) y la clase social que slo aporta su fuerza
de trabajo (proletariado). El cambio social se funda en la dialctica (tesis, sntesis,
anttesis).
Materialismo: Lo material es el motor de la historia. En las sociedades
humanas, lo econmico. Todos los factores (culturales, sociales, religiosas) son
dominados por lo econmico.
En la historia, los modos de produccin llegan a su mximo desarrollo pero
producen contradicciones internas. Se genera un perodo revolucionario. La historia es
la historia de la lucha de clases. El proletariado debe adquirir conciencia en s y para
s para eliminar la explotacin y crear una sociedad sin clases.
Comunidad y sociedad: antecedentes de la distincin: Tnnies, Durkheim,
Weber. Caractersticas que distinguen la comunidad de la sociedad: normatividad,
economa, urbanizacin, familia. Sociedades tradicionales y modernas. Desarrollo y
subdesarrollo. Sociedad de masas, sociedad pos industrial.
Tnnies expone que la comunidad es una forma de vida que deriva de una
base orgnica, es innata y en ella existe una identidad natural de voluntades aunque
no se tenga conciencia de ello. A este concepto se le opone el de sociedad creado por
voluntades racionales y arbitrarias. Su forma de vida es adquirida.
Diferencias entre comunidad y sociedad:
Normatividad: En las comunidades los mecanismos de control social
son los usos, las costumbres y la religin; en las sociedades es el
Derecho.
Economa: En las comunidades explotacin de la tierra (su propiedad
genera poder), en las sociedades la economa es fundamentalmente
industrial y la medida de la riqueza es la acumulacin de dinero.
Urbanizacin: Comunidades Vida rural; Sociedades Urbana
Familia: Comunidades Vnculos familiares fundamentales, conviven
generaciones y son unidades de explotacin agraria, rige el mayorazgo
para evitar la divisin de la tierra; Sociedades Familia nuclear,
contractual, unidad de consumo.
Durkheim analiza las relaciones entre los individuos y la sociedad. Las
personas estn unidas por lazos de solidaridad y distingue dos tipos de solidaridades:
la mecnica y la orgnica.
Solidaridad mecnica: Vnculos solidarios en base a semejanzas, los
individuos tienen escasa diferenciacin entre s. Sociedades primitivas.
Sociedades modernas: La estructura se diversifica y ello promueve
conflictos permanentes. Las creencias y sentimientos de unidad se
debilitan. El orden social es un orden moral que modela la conducta de
los individuos.

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Max Weber basa su sociologa en el actor, las acciones sociales, las relaciones
sociales, es decir, en los humanos interactuando.
Existe accin social cuando la conducta con sentido de un actor est
orientada por las acciones de otros. Para conseguir sus fines las personas realizan
acciones: Estas oscilan entre la mxima racionalidad (en los fines y medios) y la pura
emotividad.
En base a los conceptos anteriores Weber diferencia la comunidad de la
sociedad. En la comunidad prevalecen las acciones sociales de menor racionalidad: las
afectivas y las tradicionales. En cambio, en las sociedades prevalecen las acciones
sociales racionales.
Sociedades tradicionales y modernas:
Los partidarios del funcionalismo conciben al desarrollo econmico como la
evolucin desde una sociedad subdesarrollada o tradicional, basada en una economa
de subsistencia, hasta una sociedad moderna o desarrollada con un alto consumo de la
mayora de la poblacin sobre la base de una economa industrial. La meta es la
sociedad de masas de alto consumo.
Desarrollo y subdesarrollo. Sociedad de masas, sociedad post industrial.
Samuelson plantea datos que diferencian los pases desarrollados de los
subdesarrollados. EEUU, Europa y Japn constituyen el 18% de la poblacin mundial,
pero consumen el 55% de la renta mundial mientras que el 60% de la poblacin en el
mundo slo se apropia del 12% de la renta.
Puntualiza problemas econmicos que deben ser revertidos para lograr el
desarrollo:
Poblacin: Debe existir relacin directa entre los servicios de salud y la
oferta de alimentos. El aumento poblacional excesivo genera desempleo.
Las soluciones son: control de la natalidad, educacin popular, evitar las
fugas de cerebros.
Recursos naturales: Mejor uso y distribucin de las tierras y mejoras
tecnolgicas.
Formacin de capital: Vital para el ahorro y la inversin.
En los pases desarrollados entre el 10% y el 20% de la renta se utiliza para
formar capitales, en cambio, los subdesarrollados gastan la mayor parte en su ahorro
para cubrir los gastos derivados de los aumentos en la poblacin. Falta espritu
empresarial porque se especula para protegerse de la inflacin. Esto debe combatirse
con tecnologa e inversin.
Sociedad de masas: Una posicin la considera como aquella en que las
funciones sociales ms importantes se cumplen con la participacin de amplios
sectores de la poblacin. Se alejan de los parmetros tradicionales y poseen
indicadores de desarrollo social: participacin en las decisiones polticas, papel
importante de los medios masivos de comunicacin, infraestructura adecuada y,
fundamentalmente, un alto consumo.
Posiciones: Los admiradores de la sociedad de masas creen que cristaliza la
igualdad de todos los seres humanos, movilidad social; acercamiento a la democracia;
desarrollo tecnolgico y cientfico.
Otra posicin considera a la sociedad de masas como aquella donde se observa
que mediante la sugestin y la propaganda existe una voluntad de disciplinar a la
produccin. Se crean falsas necesidades para sostener el sistema. La sociedad, por
influjo de los medios de comunicacin, se vuelve adicta al consumo.
Sociedad posindustrial:
La economa acenta el papel de los servicios en detrimento de la
industria.

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La estratificacin social es de niveles ocupacionales por sobre las clases

sociales. Las universidades desplazan a las fbricas.
Se reduce la incertidumbre sobre el futuro econmico. La planificacin
se basa en la ciencia y la tecnologa.
Se superan las ideologas fundadas en pasiones polticas por relaciones
tcnicas, razonadas.
BOLILLA 5:
Estructura social argentina.
Con posterioridad a la organizacin nacional los representantes de la elite
argentina fomentaron la inmigracin europea, para poblar el desierto y modificar el
elemento humano con miras a la transformacin a un pas civilizado.
Alberti sostena que Mejorar la sociedad para obtener la mejora del poder []
por la educacin del pueblo, operada mediante la accin civilizante de Europa, es decir,
por la inmigracin.
La inmigracin europea fue masiva entre 1856 y 1950 con breves intervalos
provocados por la crisis de 1890 y las Guerras Mundiales. La poblacin argentina pas
de 1.700.000 personas en 1869 a 20.014.000 de habitantes en 1960. Los nuevos
pobladores se concentraron en la Capital Federal, la provincia de Buenos Aires, Santa
Fe, Crdoba, Entre Ros, La Pampa y Mendoza. El mayor ingreso poblacional fue
correlativo a la poca de mximo crecimiento urbano, en especial por el rgimen de
tenencia de la tierra que imposibilit la colonizacin.
El 71% de los inmigrantes eran varones y el 65% adultos entre veinte y sesenta
aos. Ello provoc una expansin en la fuerza de trabajo. Fueron mano de obra en la
transformacin de la agricultura, como colonos, arrendatarios o peones. La superficie
sembrada pas de 340.000 hectreas en 1875 a 20 millones de hectreas en 1913.
Adems, los nuevos pobladores hicieron necesarias viviendas, obras pblicas,
actividades comerciales y los servicios y contribuyeron a la industrializacin. En
cambio, tuvieron escaso aporte en el sector ganadero.
En la zona del Litoral comenzaron la actividad industrial y reemplearon
formas artesanales y domsticas. Naca el proletariado. Las clases altas se abastecan
en su mayora con importaciones. El aumento constante de poblacin produjo la
expansin econmica.
La inmigracin produjo la transformacin de la estratificacin social.
Anteriormente la sociedad posea una estructura tradicional, sin estratos medios y con
una capa popular muy numerosa. Con los inmigrantes surgen los estratos medios:
empresarios comerciales e industriales, profesionales, burocracia, empleados. Adems,
se modifican los estratos populares con los obreros urbanos.
Los extranjeros eran propietarios de la mayora de los comercios y las
industrias. El personal asalariado era levemente mayor que los nativos y que se
situaban en los nuevos estratos productos del desarrollo econmico. Su aporte fue
menor en la burocracia pblica.
Desde 1940 se producen inmigraciones desde los pases vecinos.
Representaron un porcentaje pequeo de la poblacin e irrelevante en relacin con los
europeos. Aumentaron hasta constituir la mitad de las inmigraciones en 1990, y
actualmente prevalecen.
Las migraciones internas en la Argentina. Efectos de la concentracin de la
poblacin en el Litoral, Capital Federal y Gran Buenos Aires:
La incapacidad de elaborar polticas con desarrollo econmico sostenido acta
como factor de expulsin de los pobladores que abandonan su lugar de origen, en
busca de regiones ms prsperas. En la Argentina, a partir de la dcada del 30 la
movilidad deja de ser entre provincias limtrofes y se registra la tendencia a
concentrarse en los grandes centros urbanos: Buenos Aires, Crdoba, Santa Fe. En

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estas regiones se asientan las industrias que dinamizaron la economa y constituyeron

polos de atraccin de poblacin.
Un fenmeno universal que provoca migraciones es la urbanizacin, es decir, la
movilidad desde las zonas rurales hacia las ciudades. Argentina tiene un alto nivel de
urbanizacin (87%). Este nivel, superior a los de las naciones desarrolladas, no indica
desarrollo. Argentina es un claro caso de macrocefalia: la capital y el conurbano se
encuentran entre los conglomerados ms grandes del mundo en un pas que es uno de
los de menos densidad mundial.
Entre 1947 y 1960 la poblacin rural disminuye y la poblacin urbana crece
desde el 62% hasta el 72%. A su vez el 68% de los migrantes se dirigieron al
Gran Buenos Aires.
En la dcada de los aos 1960 hacia 1970 contina la tendencia pero se
observa un crecimiento ms lento. Se desarrollan otros centros urbanos,
como Rosario y Crdoba.
Desde el ao 1970 a la fecha los migrantes disminuyen desde el 24% hacia
el 19,5%. Se desacelera el crecimiento de la urbanizacin y el Gran Buenos
Aires disminuye su absorcin de poblacin.
Problemas sociales emergentes: Marginacin, pobreza, carencia de servicios, riesgo
ecolgico:
Durante el siglo anterior nuestras clases dirigentes aceptan la poltica
econmica de la divisin internacional de la produccin diagramada por los pases
centrales. stos elaboraban los productos con valor agregado y los pases perifricos
producan las materias primas.
Luego de la crisis de 1930 colapsa el modelo de acumulacin basado en la
exportacin de materias primas. Se inicia el proceso de industrializacin por
sustitucin de importaciones con una fuerte presencia estatal y se crea una demanda
del mercado interno.
Debido a que la industria se concentr en Buenos Aires, los habitantes del
interior se trasladaron all. Cuando llegan a la ciudad trasladan su cultura a ella.
Encontraron trabajo pero escasez de vivienda y por eso se generan las denominadas
villas de emergencia. Sus habitantes gradualmente fueron quedando excluidos del
sistema productivo. No tienen empleo regular ni cobertura social. Esto los condena a la
pobreza estructural. sta se desarrolla cuando no se satisfacen algunas de las
necesidades bsicas (NBI):
Hacinamiento: Ms de dos personas en un cuarto.
Viviendas precarias, por ejemplo sin retretes.
En cada casa hay un nio o ms que no asisten a la escuela primaria.
Cuando el jefe de familia tiene muy bajo nivel educativo.
Cuando existen cuatro personas inactivas por miembro ocupado.
Una familia est por debajo de la lnea de indigencia cuando no puede
solventar la canasta familiar de alimentos que les asegure los requerimientos calricos
y proteicos mnimos.
La estructura demogrfica:
La demografa es la ciencia cuyo objeto principal es la determinacin del
nmero y la distribucin de los individuos en una zona determinada y el estudio de las
modificaciones de su volumen durante un perodo establecido y de los principales
factores causantes de tales cambios.
El volumen de una poblacin lo determinan el nmero de nacimientos, muertes
y las migraciones. Se llama crecimiento vegetativo a la diferencia entre el nmero total
de nacimientos y defunciones dentro de un perodo. Las tasas de fertilidad, mortalidad
y migratorias, son las variables internas del sistema demogrfico, en tanto que las
variables externas son sociolgicas y biolgicas.
Existen cuatro combinaciones posibles en relacin al crecimiento vegetativo:
Alto potencial de crecimiento: Natalidad alta, mortalidad alta
Estabilidad. (Sociedades agrarias)

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En crecimiento de transicin: N. alta, M. Baja Crecimiento. (Alta tasa

de natalidad por costumbres arraigadas, baja mortalidad por mejoras
sanitarias)
Declinacin incipiente: N. Baja, M. Baja Decrecimiento (Sociedades
industrializadas y urbanizadas)
En proceso de extincin: N. Baja, M. Alta (Sociedades sometidas a
explotacin por otras sociedades Aborgenes en Argentina)
Argentina: Posee una baja tasa de natalidad y con tendencia decreciente. La
tasa de mortalidad es moderadamente baja aunque se observan pases con mejores
ndices (Brasil, Chile, Paraguay). Cada en el ndice de masculinidad. Esperanza de vida
aument 2 aos desde 1975 a 1980.
En cuanto a la distribucin de la poblacin, se registra una disminucin
de la zona Pampeana, debido a un proceso de desindustrializacin progresivo. Nuestra
realidad indica que: Existe un lento crecimiento poblacional y una acentuada
concentracin en reas urbanas: el 87,2% de la poblacin. Se mantienen grandes
espacios geogrficos vacos. Se advierte una reubicacin de la poblacin en espacios
libres que facilitaron la instalacin de viviendas precarias (Conurbano, etc.)
BOLILLA 6:
Cambio social: nocin, transformacin de las estructuras.
El cambio social en tanto hecho social es objeto de estudio de la sociologa.
Se trata de un proceso que es inherente a la naturaleza misma de la sociedad, la cual
se encuentra constantemente sujeta a situaciones de cambio. El cambio se define como
una variacin de un estado o modo precedente de existencia. Alteraciones en la
estructura y funciones de la sociedad.
El cambio social es un proceso social, no una entidad esttica. No es un
fenmeno que aparece en un momento, sino que es producto de mltiples
determinaciones que se van produciendo en el transcurso de la historia. Es el resultado
de una concatenacin de hechos y acontecimientos que derivan en situaciones nuevas.
El cambio social est ntimamente vinculado al cambio cultural. El cambio social es
una parte de la categora ms amplia denominada cambio cultural. Ej.: Cambio en la
estructura familiar, sta deja de ser nuclear para dar lugar a nuevas formas: uniones
matrimoniales disueltas, nuevas parejas, etc. Cambio social porque hay un cambio
cultural (en los valores, rol de la mujer, matrimonio, familia).
Formas del cambio:
Las formas de cambio no se presentan en la realidad social en forma pura, sino
que se combinan, se mezclan y asumen caractersticas particulares segn el contexto
que se trate.
Cambio lineal: Sucesin de etapas que se suceden, como un
desarrollo, un progreso. Comte, Spencer, Marx.
Cambio cclico: Repeticin de hechos o acontecimientos que se alternan
o se rotan en la historia. Propicia determinada situacin social que en
virtud de su propia naturaleza comienza a resolverse. Lgica comn a
civilizaciones, sociedades y grupos particulares (Toynbee, Sorokin).
Cambio
programado:
Deliberado
o
inducido,
provocado
intencionalmente conforme a determinados fines. Se efecta mediante
mecanismos de control social y la intervencin de grupos de presin.
Puede provocar consecuencias no previstas, que Fichter justifica en aras
del progreso hacia delante. En la teora funcionalista el conflicto es
una consecuencia esperada del proceso mismo de cambio, siendo
restringido y controlado socialmente.

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Cambios no programados: Son frecuentes, resultado de catstrofes

naturales, epidemias, etc. Alteran la vida social y su modo de
organizacin.
Extensin del cambio:
Puede ser total, afectando al conjunto de las instituciones sociales y sus
organizaciones, as como a los actores involucrados en ella. Ej. Pasaje de la sociedad
tradicional hacia la moderna: cambia desde el sistema de normas y valores hasta el
sistema de la personalidad.
El cambio puede ser parcial, a nivel de determinados aspectos de la
realidad social sin comprometer al conjunto. Ej. Cambio en el sistema de gobierno o en
el sistema educativo.
En la actualidad se califica el proceso de cambio que experimentan las
sociedades modernas de universal y radical, ya que ningn aspecto queda fuera de su
alcance. El desarrollo de los mass-media y mutimedios, sistemas informticos, etc.
El cambio social desde diferentes perspectivas tericas: Funcionalismo y
marxismo:
En el positivismo y el funcionalismo se asocian las nociones de cambio,
evolucin, desarrollo y progreso; esto le asigna al cambio social una connotacin
valorativa altamente positiva para el mantenimiento del conjunto social y para
garantizar su permanencia en el tiempo.
En el esquema terico funcionalista, el cambio no constituye un concepto
central. Todo su esfuerzo se centra en mostrar por qu las cosas son como son. El
cambio no se hace necesario, la sociedad tiende a conservar su equilibrio y estabilidad.
El cambio aparece, pues, como una funcin restauradora del sistema, que se explica
como adaptacin del propio sistema para su crecimiento. Desde esta perspectiva el
conflicto social es una consecuencia no deseada del cambio, una disfuncionalidad.
Para el marxismo, a la inversa, el conflicto social es el motor del cambio, el
motor de la historia. Por ende, a toda situacin de cambio subyace una situacin de
conflicto.
Causas o factores del cambio (Ginsberg):
Deseos y decisiones conscientes de los individuos, en cuanto partcipes
de la realidad social.
Tensiones estructurales ante nuevas situaciones o conflictos.
Influencias externas, ms an en el mundo globalizado actual.
Desarrollo tecnolgico y cientfico.
Dnde se origina?
Endngeno: En el seno de la sociedad, por ejemplo, el cambio de
forma de gobierno de un pas.
Exgeno: Se produce fuera y tiene profundos efectos sobre otra
sociedad. Ej.: Crisis de 1930.
Resistencia al cambio. Rezago cultural:
Las instituciones sociales asumen un rol instituido cuya funcin social consiste
en preservar la cultura en tanto elemento aglutinante de la vida social. Esto explica
ciertos comportamientos institucionales de resistencia frente al cambio. Todo cambio
genera resistencia y lo ltimo que cambia en una sociedad es la cultura.
Existe un control social manifiesto y otro latente. El primero se refiere a las
formas institucionalizadas (valores, normas, etc), el segundo se basa en prejuicios,
mitos, frases hechas; que configuran una conciencia colectiva.
Ritmo de cambio:
Los cambios pueden ser de ritmo lento o rpido, dependiendo de cules sean
los factores desencadenantes y las condiciones en que se presenta.

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El tipo de necesidad a satisfacer es un elemento que moviliza tanto a los

individuos como a las organizaciones sociales a suscitar mecanismos para su
resolucin que concluyen en situaciones de cambio. El grado de movilizacin depende
de la naturaleza misma de la necesidad.
Actitudes de los individuos frente al cambio.
Conocimiento de la situacin que se pretende cambiar (favorece)
Tipo de valores que la sociedad sustenta. Si son tradicionales y
quietistas, dificulta el cambio. Si se basan en los valores de la
modernidad, lo facilitan.
Fichter: Grado de complejidad de la estructura social. Una sociedad con
gran diferenciacin en cuanto a sectores, clases, divisin del trabajo,
cambiar ms rpido.
Direccin del cambio:
Progreso o retroceso, depende del marco ideolgico en que se formula la
apreciacin y de las caractersticas particulares de cada contexto social:
El cambio social y el derecho: Relaciones recprocas:
El derecho es un elemento de control social, que regula la vida social con un
grado de certeza que ningn otro medio puede alcanzar.
- Relaciones con el cambio:
Receptor: El cambio social va delante y el derecho detrs. Ej. Ley 23515
de matrimonio civil: institucionaliza lo que era un hecho.
Promotor: El derecho se aventaja y se convierte en un elemento de
transformacin social. Ej. Ley de Nocturnidad de la provincia.
Obstaculizador: Puede impedir cualquier intento de modificacin del
orden ya establecido socialmente. Ej. Sistema de castas hind.

I Cultura. Cambio y conflicto cultural. Cultura argentina

BOLILLA 6:
Cultura: Concepto
TYLOR: Plante un concepto evolucionista. Sostuvo que La cultura o
civilizacin, en sentido etnogrfico amplio, es aquel todo complejo que incluye
el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridas por el hombre en
cuanto miembro de una sociedad.
o Los elementos no estn fijados taxativamente, abre la definicin a
cualesquiera otros hbitos y capacidades.
o Los elementos se refieren a una acumulacin progresiva de las
manifestaciones caractersticas de la creatividad humana. Le faltan
elementos de historicidad, integracin, determinacin de la conducta.
o Dos grupos en los elementos: Productos (Conocimientos, creencias,
leyes, etc.), por otro lado, capacidades, costumbres y hbitos (tienen
importancia en el tiempo).
KLUCKOHN: La cultura es un conjunto de atributos y productos de las
sociedades humanas que son EXTRASOMTICOS y transmisibles mediante
mecanismos DISTINTOS DE LA HERENCIA BIOLGICA.
LINTON: Cultura es la configuracin de la conducta aprendida y de los
resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los
miembros de una sociedad.
o Configuracin: Organizados en un todo.

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o
o

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Conducta: Sentido amplio, comprende todas las actividades de la

persona social que se expresen perceptiblemente.
Conductas aprendidas: Lo cultural abarca aquello que es posible
conocer a travs de la participacin en la vida social, y no el bagaje
hereditario. Ej. El deseo de alimentarse no es social, pero todas sus
manifestaciones s lo son.
Resultados de la conducta: Fenmenos psicolgicos (estados de
conciencia, normas, valores), y fenmenos materiales (cultura material),
productos concretos de tal conocimiento. En sociologa se sostiene que
una vasija, por ejemplo, no es lo cultural, sino el conocimiento que la
comunidad comparta total o parcialmente sobre l.
Transmisible: Slo es posible a travs de la interaccin social que
permiten los procesos de socializacin y educacin. Se transmite por la
capacidad simblica del hombre, que lo diferencia de los animales.

La cultura simblica:
La cultura se transmite simblicamente. Los signos estn genticamente
determinados, los sistemas simblicos, especialmente el lenguaje, estn construidos a
partir de elementos arbitrarios, convenidos, cambiantes y flexibles que se combinan
para producir mensajes de alta complejidad y abstraccin.
Lenguaje y sistemas de comunicacin en la sociedad tradicional y la moderna:
Como instrumento de comunicacin, el lenguaje ha jugado el papel ms
importante en la constitucin de la herencia social humana. Gracias a l, la cultura
pudo comunicarse y los hombres pueden transmitirse ideas abstractas, sin necesidad
de signos.
La semitica es la capacidad de construir y transmitir significados culturales
por medio de otros smbolos propios del habla y la escritura.
Tipos de lenguaje:
Natural o vulgar: Compartido por la comunidad, se aprende en forma
no deliberada en el proceso de interaccin. Existe una absoluta convencionalidad en
cada palabra, transmiten descripciones, emociones y cualquier tipo de mensajes.
Debido a su cotidianeidad se encuentran numerosas ambigedades y vaguedades.
Artificial: Utilizado por la ciencia, creados por cientficos y para la
ciencia. Se clasifican en lenguajes tcnicos y lenguajes formales. Los primeros son
lenguajes naturales con ciertos significados ms restringidos (Sociologa, derecho, etc.).
Los segundos se utilizan cuando los requerimientos de la ciencia no permiten la
vaguedad o la ambigedad. Se elimina cualquier rastro de lenguaje natural y los signos
son arbitrarios (ej. Nmeros: Matemtica, Fsica, geometra).
Sistemas de comunicacin:
Han evolucionado conforme lo hace la configuracin cultural de que forman
parte.
En una sociedad tradicional la cultura se transmite por contacto directo, a
travs de canales de comunicacin simples que abarcan todos los aspectos. Cada
miembro de una sociedad tal se ve envuelto en dicho proceso. Relacin cara a cara,
individual Supone escasa poblacin y tamao limitado.
An dentro de la sociedad feudal, donde los estatus eran profundamente
diferenciados, los canales de comunicacin se mantuvieron en forma
predominantemente directa y personal.
Sociedad moderna: La situacin anterior lleg a su fin con la aparicin de la
imprenta. Desde ese momento, un simple mensaje impreso pudo llegar de manera
simultnea a miles y luego millones de lectores. La expansin del alfabetismo
posibilit que hasta las clases ms pobres fueran accediendo a la palabra escrita.
Cultura social:

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El estado de una cultura determina el estado social de una sociedad. Por

ejemplo, rescribe la estructura apropiada de la familia, del matrimonio, etc.
El sistema de parentesco tambin est determinado por la cultura: puede ser
por consanguinidad, por afinidad o adopcin, as como tambin el tipo de
descendencia que va a prevalecer (materna, paterna o ambas). Permiten distinguir
entre parientes consanguneos y parientes polticos. La adopcin se asimila al
parentesco biolgico por una ficcin legal. Es importante tambin a los efectos
sucesorios (hasta cuarto grado), penales (no se puede denunciarse entre parientes,
agravante en caso de homicidio).
Las principales reglas de descendencia que varan entre la sociedades son:
Descendencia patrilineal: La persona es miembro del grupo familiar de
su padre, pero no el de la madre (Ej. Roma).
Descendencia matrilineal: La persona es miembro del grupo familiar de
la madre, pero no el del padre.
Descendencia bilineal: Rige en la mayora de las sociedades
occidentales. El parentesco se da con algunos parientes consanguneos
del padre y de la madre por igual.
El sistema de gobierno tambin est determinado por la cultura. El gobierno de
una sociedad es producto de la evolucin cultural de su tiempo.
La cultura tambin va a determinar el sistema social progresista,
conservador, etc., y el carcter y uso de la propiedad pblico, privado.
Cultura tico-ideolgica:
Los valores son juicios de deseabilidad o aceptabilidad, o de rechazo, que se
atribuyen a toda clase de objetos y hechos. Conllevan actitudes que superponemos a
fenmenos dados y que deben ser distinguidos cuidadosamente de los fenmenos
mismos. No pueden comprenderse sin normas de conducta que los enmarquen y que
tienen que ser aceptados por un nmero mnimo de miembros de una colectividad. Los
valores con que nos acercamos a la realidad y las normas que los enmarcan
determinan nuestras actitudes.
La desviacin del valor y de la norma establecida suele implicar una reaccin
punitiva por parte de la colectividad en cuestin.
Los valores que interesan al socilogo son:
Reconocidos por una pluralidad de personas.
Asociados a la conservacin del bienestar comn.
Los individuos estn dispuestos a sacrificarse por sus valores ms altos.
Se pueden abstraer de los objetos valorados.
Segn Fichter las funciones de los valores son las siguientes:
Centran la atencin de las personas en objetos culturales materiales que
se consideran como deseables, tiles y esenciales.
Forman un esquema de comportamiento aceptado socialmente.
Son guas para las personas en la eleccin y el cumplimiento de los roles
sociales. Crean inters y proporcional estmulos.
Actan como medio de control social. Influyen en las personas para que
se conformen con las costumbres. Obran de frenos contra
comportamientos desaprobados.
Funcionan como medios de solidaridad y unidad de un grupo.
1. Las creencias son convicciones firmes sobre la naturaleza ltima de la
realidad, cuya verdad o falsedad no tiene por qu ser empricamente comprobable. En
sociologa importan porque son representaciones colectivas y porque determinan la
accin social, la cohesin social y otros modos de conducta humana.

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2. Conocimientos: Elementos cognitivos, grado elevado de conocimientos

objetivos sobre la naturaleza y la sociedad. De otro modo, la sociedad no podra
sobrevivir. Sirven para enfrentarse a la vida cotidiana.
3. Arte: Cada cultura expresa mediante creaciones su visin del mundo.
4. Normas sociales: Sistema normativo acta como determinante del orden
fctico, o sea determina la conducta humana mediante la incorporacin de ellas por los
individuos. Y estas normas poseen un elemento el normativo- que es el sentimiento
de que deben ser obedecidas. Por lo tanto el orden fctico es lo que es, en parte,
porque el orden normativo es lo que es. Est sometido a constantes modificaciones. El
hombre no puede vivir sin normas, por lo que son necesarias para la existencia misma
de la sociedad. Las normas necesitan de su internalizacin de los individuos.
Contribuyen a su socializacin.
5. Usos sociales: Prcticas relativamente estables, uniformadas, que se
consideran obligatorias en la situacin apropiada, pero no absolutamente obligatoria.
Poseen sancin social (Ridculo, murmuracin, etc.).
6. Costumbres: Se relacionan con las necesidades fundamentales de la
sociedad, lo hacen en forma ms directa que los usos. Representan el ncleo ms
slido del sistema normativo. No necesitan justificacin, existen por propio derecho. Si
son criticadas provocan enrgico castigo, hay sentimientos favorables compartidos.
7. Leyes: Surge cuando los usos y las costumbres no son suficientes para la
regulacin social, dado que la sociedad moderna se encuentra en permanente
transformacin. La norma jurdica es la que se encarga del control social. El orden
jurdico se funda en fines valiosos considerados tales por la estructura de poder que lo
sanciona a partir de un requerimiento de la poblacin o de la realidad social. La cultura
determina al derecho.
8. Institucin: Conjunto de usos sociales, costumbres y leyes entrelazadas,
construidas en torno a una o ms funciones, bien determinadas. Estn slidamente
organizadas. Ej. Matrimonio Usos (anillos, luna de miel) + Costumbres (Fidelidad) +
Leyes (Edad permitida, ausencia de lazos de parentesco prohibidos). Tiene un
significado total.
9. tica y moral: Acenta el sentido interior de obligacin; el sentimiento de
lo bueno y de lo malo. Entraa un sentimiento real de la observacin de la regla,
con cierta dosis de principios y requiere firmeza de carcter en la propia conducta.
10. Religin: Conjunto de creencias que implica una prctica ritual y una
organizacin social, al tiempo que sanciona una moral determinada para sus fieles. Sus
creencias son de ndole necesariamente sobrenatural. Controla la conducta tanto a
nivel social como en el mbito privado. Tambin tiene fines polticos.
11. Magia: Invocacin y uso de medios sobrenaturales para obtener fines
prcticos. Es fundamentalmente utilitaria Ej. Amuleto.
Cultura y derecho:
El derecho ha nacido del hecho mismo de la asociacin humana. Los valores y
las normas de comportamiento consecuentes varan enormemente de una cultura a
otra. El derecho se va modificando de la mano de la cultura Ej. Ley 23515 de
divorcio vincular; Incorporacin de pactos de derechos humanos a la Constitucin.
Cambio cultural:
Toda cultura es un sistema, integrados por partes con una mnima
interdependencia entre ellas. Todas son conjuntos dinmicos que deben adaptarse no
slo al medio ambiente fsico y social, sin a nuevos factores culturales, como son las
innovaciones, las tensiones subculturales, etc.
Ninguna cultura permanece inmvil. Todos los aspectos, incluso los ms
estructurales, cambian.
Difusin cultural Transferencia concluida, y no necesariamente implica
contacto entre culturas. Ej. Innovaciones cientficas o tecnolgicas.
Aculturacin S implica contacto; ambas culturas se modifican. Ej. Indios y
espaoles en Amrica.

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Junto a estos fenmenos se dan las revoluciones culturales, que no son

necesariamente polticas, aunque estn estrechamente relacionadas. Ej. Aparicin de
la imprenta en Europa. Las revoluciones culturales son introducciones de rasgos o
complejos culturales que producen cambios rpidos y radicales, una reestructuracin
del sistema, y, las ms de las veces, producen desorden, disfunciones y tensiones.
Orden del cambio:
Cuanto ms extraa sea la forma de un rasgo cultural, ms dificultosa
ser su aceptacin.
Las formas son ms transferibles que las funciones.
Un rasgo cultural se ver mejor recibido e integrado cuanto ms
acabadamente alcance un valor semntico en armona con la esfera de
significados de la cultura receptora, es decir, cuanto mejor pueda ser
reinterpretado.
Los contactos no simblicos (materiales) se transfieren ms rpidos que
los simblicos.
Los rasgos sencillos se transfieren ms rpido que los complejos.
Resistencia al cambio cultural:
No supone falta de propensin al cambio, sino, por el contrario, rechazo activo
al cambio. El proceso de socializacin tiene mucha importancia en este rechazo, pues
durante aqul se transmite la cultura de origen del individuo, moldeando su
personalidad. Los individuos se sienten amenazados en su identidad y unidad por las
nuevas normas y valores.
La contraaculturacin toma la forma de nativismo, y aparece ya
iniciado el contacto cultural. Tentativas de volver atrs, de retroceder el cambio
cultural.
Subculturas:
Se define a una subcultura como una cultura ms pequea dentro de una
mayor y que a pesar de sus valores distintivos comparte elementos que forman parte
del sistema cultural ms amplio.
Convergentes: Se hallan en proceso de ser asimiladas por la cultura
general. Ej. Subculturas tnicas.
Persistentes: Si convergen, lo hacen muy lentamente. Insisten en
mantener su forma de vida diferentes a las de la hertica mayora.
Incluso ellos sienten los efectos de la cultura dominante (Ej. Exigencia
de la educacin, del voto).
Contracultura: Surgen como reaccin en contra de la cultura dominante.
Deben ser comprendidas slo con referencia a las relaciones del grupo
con la cultura dominante que lo rodea. No rechazan totalmente las
normas, sino que recalcan unos valores y excluyen otros.
BOLILLA 8:
Conflicto cultural y asimilacin:
Conflicto cultural: Choque acerca de normas y valores culturales. Se da
cuando hay contacto forzado (Ej. Colonizacin) entre dos o ms culturas distintas. Se
caracteriza por una multiplicidad, rapidez e intensidad de conflictos.
Asimilacin: Proceso por el cual una persona o grupo se incorpora a otra
cultura (generalmente dominante), adoptando su lengua, valores, normas y seas de
identidad, abandonando progresivamente su propio bagaje cultural. Aqu no hay
conflicto porque el contacto es lento.

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En nuestro pas se puede advertir este proceso: a mediados de los aos 40

comienzan a darse migraciones internas desde el campo a las ciudades (urbanizacin),
que implican el abandono de un complejo cultural el tradicional1- en beneficio de otro
el moderno-. Los migrantes, al llegar a la ciudad, tienden a reproducir el mismo tipo
de vida familiar existente en sus zonas de origen, pero el conflicto cultural que se
produce al llegar a la ciudad implica la adquisicin paulatina de pautas culturales
urbanas.
Cultura popular y cultura de elites:
Cultura popular: Originaria de Amrica, redescubierta en el siglo XIX.
Tiene como principales caractersticas la espontaneidad de su origen y su persistencia
en la vida social a travs de las costumbres, la msica, etc.
Cultura de elites: Producida por sectores minoritarios de la sociedad.
Puede recoger contenidos culturales de la propia sociedad y reelaborarlos o cultivar
contenidos culturales ajenos y extraos a la propia cultura.
Cultura de masas:
Una MASA supone un gran nmero de personas, denso y concentrado, de gran
uniformidad psicolgica y comportamiento escasamente diferenciado individualmente.
Sensible a los estmulos exteriores, rara vez a la reflexin consciente.
Sociedad de masas:
o Urbanizacin: Incremento y concentracin de la poblacin,
industrializacin, ruptura con la comunidad. Las relaciones
afectivas dejan paso a relaciones secundarias, contractuales,
donde interesan las funciones de los individuos antes que su
personalidad. La familia deja de ser el nico grupo de
satisfaccin de necesidades.
o Burocratizacin del poder: Al ser ms compleja la sociedad, el
poder necesariamente se formaliza. Aparece entonces una
estructura intermedia entre la autoridad y la sociedad, la
burocracia
jerrquica, despersonalizada, normativa,
restringida.
o Medios masivos de comunicacin: Elemento trascendental.
Forman una institucin en s mismos al crear sus propias reglas
y normas. Constituyen un recurso muy poderoso; medio de
control, manipulacin e innovacin de la sociedad, que puede
sustituir a la fuerza o a otros recursos. Fuente dominante de
definiciones e imgenes de la realidad social para los individuos;
expresan valores y juicios mezclados con las noticias y
entretenimientos.
La CULTURA DE MASAS es un producto totalmente comercializado de la
comunicacin de masas, ha reemplazado a la vieja cultura popular. Se da una
comercializacin de la vida, con productos uniformes y estandarizados. Nivelacin
de los gustos y los intereses Productos masificados.
Puede penetrar en los hogares, alterando el modo de vida familiar. Se ha creado
una elite que dispone del poder, y por otro lado, una masa desorganizada que no tiene
medios de controlarlo. La dependencia de los medios de comunicacin de masas se
acenta continuamente. Una manera de paliar esta influencia es la crtica, lo que
implica resistir la masificacin.
Los medios masivos de comunicacin:
1

Alta potencialidad demogrfica, relaciones internas autoritarias centradas en la figura del padre, familias
numerosas.

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La influencia de los medios de comunicacin sobre las masas, en cierto modo

est dirigida a determinar un ajuste en las condiciones y caractersticas de la
estructura social vigente en ese momento. Esto se realiza, de manera deliberadamente
planeada, por la presentacin de modelos de comportamiento, por la enfatizacin de
las normas existentes en la sociedad o por la crtica contra ciertos grupos e ideologas.
El pblico acaba por convencerse de que esos modelos o normas son los que
corresponden.
La accin de los medios de masas ha sido planeada deliberadamente para que
ella toque todos los niveles de la conciencia. La influencia profunda es la que toca el
subconsciente, porque entonces ella produce de algn modo la emergencia de los
impulsos reprimidos. Las ciencias sociales colaboran con la propaganda, suministran
ideas y modelos de conducta.
Estereotipos culturales:
En la cultura de masas se han difundido ciertos estereotipos que, en el marco
de una tendencia a unificar los gustos, pretenden dar modelos a seguir para la
conducta individual. La apoteosis de la salud fsica, social y psicolgica relegan a la
esttica y el arte a un aspecto secundario.
Simplicidad de efecto y familiaridad son componentes obvios de la cultura de
masas.
La violencia y los medios masivos de comunicacin:
En la sociedad crece la preocupacin del pblico con respecto a que los medios
pudieran acarrear nocivas consecuencias a la sociedad. La mayor inquietud se focaliza
en los riesgos corridos por nios frente a la dificultad de poder aislarlos de aquellos
mensajes comunes a la gente adulta.
Por un lado se responsabiliza a las comunicaciones masivas de incitar al
crimen, desatar la violencia, fomentar inmoralidad; por otro se le atribuye valor
educativo, funcin informativa, cultura popular y fines recreativos.
Estudios recientes no son concluyentes a este respecto. Se sabe que aquellos
que tienen tendencia a la agresividad podran ser influenciados por los medios para
desatar su violencia, pero se considera poco probable que la televisin genere
conductas agresivas en nios, pero s se cree que puede acelerar procesos en aquellos
predispuestos psquicamente.
La poltica y los medios masivos de comunicacin:
La expansin del alfabetismo produjo una ampliacin de la participacin de los
individuos en la vida poltica, espacio primigeniamente reservado para algunos. Sin la
prensa, los grandes partidos polticos no hubieran podido constituirse.
Cada movimiento revolucionario de los tiempos modernos ha usado la
imprenta como una poderosa arma secreta. Todos los regmenes totalitarios del siglo
XX han tratado de lograr y mantener el control sobre la poblacin monopolizando los
medios de comunicacin.
Formacin de la cultura argentina:
Durante los siglos XV y XVI Espaa y Portugal se convirtieron en las mayores
potencias de Europa. Dominaron los mares, llegaron a Amrica e impusieron sus
culturas. En Espaa, el ascenso de la burguesa que se dio en Inglaterra y Francia fue
reprimido, consolidando a la aristocracia en el poder.
El proceso de la revolucin francesa culmin con la dictadura de Napolen,
quien tom los principios revolucionarios como fundamento y extendi su poder a
otras regiones europeas. Este hecho poltico ms las injusticias que provoc la
incipiente industrializacin gener un ataque a los principios racionales y universales
de la Ilustracin.
Este doble proceso europeo produjo efectos en el Ro de la Plata. Se formaron
los Estados Nacionales y se desataron cruentas luchas internas que pugnaron por
distintos modelos de pas (Ej. unitarios y federales).

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Durante el desarrollo histrico nacional se promovieron reflexiones sobre la

formacin de la cultura argentina, surgiendo dos visiones contrapuestas:
Universalistas: Incorporan la herencia de la humanidad (greco-romana,
ilustracin), y consideran que todos los pueblos, ms all de sus diferencias, se
desarrollan al comps de leyes universales.
o AGULLA: Considera que existe una jerarqua entre sociedades 2, las que
se diferencian por su estructura de dominacin, la cual determina su
nivel de desarrollo. sta controla el poder en forma normada, se
justifica mediante una ideologa y tiene efectos en la ubicacin social de
las personas.
Argentina: Coexisten una vocacin modernizante sobre una
cultura autctona de tradicin hispnica e indgena. Esta se
justifica en el valor del lenguaje y aquella en la aceptacin de la
idea del progreso. En la actualidad la estructura prevaleciente es la
de las sociedades nacionales
CULTURA HISPANOAMERICANA (autctona): En la actualidad
tiene un carcter residual en nuestro pas. Estratificacin social
estamental. El estrato dominante funda su posicin en el origen
familiar que se expresa en la memoria histrica de una gesta. Nace
el patriciado criollo. El estamento del clero tambin posee
privilegios. Escasa movilidad social.
CULTURA NACIONAL: Aparece durante la organizacin
nacional. Polticamente los estratos dominantes del Estado
nacional impusieron la integracin social de la sociedad nacional
formada por la ideologa liberal (aunque en los hechos
conservadora La aristocracia no quera el desarrollo de una
burguesa). Buscaban orientar el pas hacia el modelo de
sociedades nacionales, aceptaban la divisin internacional del
trabajo impuesta por Gran Bretaa, promocionaron la agricultura
y la ganadera, poltica librecambista, poblaron la regin, se
instalaron infraestructuras (ferrocarriles) necesarias para este
proyecto. La inmigracin va conformando una burguesa y un
proletariado. Se integra un estado nacional clasista ordenado en
base al xito econmico y la tenencia de la propiedad.
Sociolgicamente se advierte una nueva estructura social que
emana de relaciones secundarias. La familia se fundamentar en la
ley de matrimonio civil. Luego de 1920 Desarrollo de algunas
economas regionales, crisis del 30 (cada de precios
agropecuarios), luego de 1945 se sale del liberalismo y se amplan
las funciones del Estado.
Romnticas: Interpretan la formacin de la cultura nacional acentuando
sus particularidades. Hernndez Arregui: concluye que la cultura es el papel de un
pueblo, es colectiva, y est constituida por pautas existenciales de la comunidad
acatadas por hbitos inconscientes. Las variaciones de la cultura dependen de la
tecnologa, que origina relaciones sociales de las que derivan conceptos intelectuales.
UNIDAD DEL HOMBRE Y SU MEDIO.
o Elementos de la cultura:
Lengua: Producto del grupo. Es exterior al individuo.
Refleja la idiosincrasia nacional.
2

Tipos: Comunidades territorial: Sociedades agrarias, estratificacin social estamental, gobierno de una
aristocracia con fundamentos religiosos; Sociedades nacionales industriales: Estratificacin social
basada en las clases sociales, estructura democrtica y burocrtica del poder poltico respaldadas por una
ideologa liberal; Sociedades tecnocrticas: La estratificacin se ordena en status por niveles
ocupacionales, la estructura del Poder pertenece a un Estado Federal y se basa en una ideologa operativa
de base tecnolgica.

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Tradicin: Reservorio cultural que las generaciones

heredan y transmiten. Tienen el carcter de normas
sociales. Adoptan representaciones simblicas que
representan las costumbres del grupo.
CULTURA ARGENTINA: Formada por un substrato de raz
hispnica (cultura criolla Napa andina) y otro de raz moderna
(ligada a Buenos Aires, regida por la produccin agropecuaria).
En lo externo prevalece lo europeo (derecho, religin, tcnicas)
pero en la base prevalece el substrato nativo (idioma,
costumbres y tradiciones). El aporte de la inmigracin fue
limitado a aspectos econmicos y demogrficos, prevaleciendo la
cultura colectiva nacional. Hernndez Arregui concluye que el
desarrollo del capitalismo flexibilizar la rigidez de las culturas
nacionales.

V Persona. Socializacin. La educacin en la Argentina

BOLILLA 9:
PERSONA:
Kingsley Davis seala que todo individuo dado, es en parte un producto de
dos modos distintos de transmisin: uno hereditario y otro social. El primero funciona
por medio de la gentica, y el otro por el acostumbramiento, el aprendizaje y la
comunicacin simblica.
El componente cultural se va incorporando en el ser humano durante toda su
vida Proceso de socializacin.
No hay dos individuos iguales porque, si bien puede haber dos seres humanos
genticamente iguales, es imposible reproducir el ambiente en el cual desarrollaran
su proceso de socializacin.
Personalidad:
La personalidad comienza a formarse cuando el ser humano incorpora
elementos culturales. Davis la define como un fenmeno psquico, que emerge de la
combinacin de ambos aspectos de la persona. Linton: Conjunto organizado de los
procesos y estados psquicos del individuo. Su funcin es la de permitir al individuo
producir conductas ventajosas en las condiciones determinadas por el medio, con el
menor tiempo y esfuerzo posible.
La conducta es el resultado de la personalidad, y es una forma de conocerla,
aunque la conducta no es la personalidad.
Grupos de pertenencia, grupos de referencia, categoras de referencia: clase
social:
Para que el ser humano incorpore elementos culturales se hace necesario la
presencia de otra u otras personas que asuman el rol de agentes socializadores que
estimulen al sujeto para realizar el proceso de socializacin.
Grupos de pertenencia: Aquellos a los que la persona pertenece y en los
que desarrolla su vida. Interacta frecuentemente con los miembros de
ese grupo, de acuerdo con normas preestablecidas. Hay un
reconocimiento de los otros miembros en cuanto a que la persona est
integrada a ellos, y las personas extraas reconocen a la persona como
miembro de ese grupo.
Grupos de referencia: Categoras que son un ejemplo de lo que la
persona quisiera ser. La interaccin con sus miembros es reducida,
porque el grupo controla una pequea parte de la conducta de la
persona. Acta como miembro perifrico. En el caso de un grupo en el

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que es miembro nominal, ste la reconoce como parte, pero la persona

no interacta con l y los dems no la consideran parte.
Categoras de referencia: Modelos que la persona sigue de una
conducta a imitar (positivas) o a evitar (negativa). Por ejemplo Clases
sociales. Los medios masivos de comunicacin juegan un papel
importante en motivar a las personas para seguir o evitar ciertas
conductas, proporcionando modelos de rol.
Proceso de socializacin:
El aprendizaje que capacita al individuo para realizar roles sociales. Giner:
Proceso por el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad
La socializacin es un proceso de amalgama psquica mediante el cual el
mundo de la cultura se incorpora a las capacidades y necesidades del organismo. Es
tambin una transmisin de pautas de comportamiento.
Aprender pautas de comportamiento supone desde la temprana infancia
dinstinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo peligroso de lo que no lo es. Es el
agente socializador quien diferenciar claramente las conductas a travs de premios y
castigos.
Etapas:
o Socializacin primaria: Niez y adolescencia. Se divide en cuatro
etapas:
ORAL: Nacimiento hasta los primeros meses de vida. Alto grado
de egocentrismo del beb, todas las cosas que lo rodean son
para l una prolongacin de su cuerpo. Vive unido al agente
socializador, quien ejerce a su vez el rol de madre.
ANAL: Comienza a caminar y a controlar los esfnteres y a
adquirir hbitos de higiene. Si bien distingue su rol del de su
madre, su mundo de interaccin termina con sta. El agente
socializador acta como enlace entre el subsistema niomadre y el resto de la familia, a la vez que cubre las
necesidades del nio.
EDPICA Y DE LATENCIA: Desde los cuatro hasta los trece aos.
El nio se integra a la familia como un miembro ms. Ir
internalizando los cuatro roles bsicos de madre, padre,
hermano menor y hermano mayor, adems de identificarse con
el rol social que deriva de su sexo biolgico. La identificacin de
su grupo de pertenencia su familia- comienza cuando empieza
a interactuar con sus pares en la etapa preescolar.
ADOLESCENCIA: Desde los trece o catorce aos hasta la
madurez. Cambios fsicos, aunque su tiempo de duracin es
cultural, lo marca la sociedad y su contexto socioeconmico.
Entra en la adultez cuando asume las responsabilidades de un
adulto. Ambivalencia Desarrollo fsico ms acelerado que el
desarrollo psquico. Se le comienzan a exigir compromisos de
adulto Pareja, trabajo, estudios, pero a su vez los adultos que
lo rodean le ponen lmites. El joven desea su independencia,
pero no puede o no quiere hacerse cargo de los costos. El agente
socializador por excelencia es su grupo de pares.
o

Socializacin secundaria: Se desarrolla a lo largo de la adultez. Es

menos compleja que la socializacin primaria, porque la persona
puede imaginar de antemano lo que pretende aprender, y as evaluar
su utilidad. La comunicacin entre el agente socializador y el adulto
es mayor. El universo a conocer es, en la mayora de los casos,
elegido por el adulto. Lo que puede provocar conflictos de
socializacin es la colisin entre las nuevas pautas de
comportamiento que puede asumir el adulto y las viejas normas ya

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internalizadas, las que tienen una carga emotiva por haber sido
adquiridas en la socializacin primaria.
Agentes de socializacin:
Los agentes socializadores provocan el estmulo necesario en el acto de
aprender que deber realizar el nio, el adolescente y el adulto.
Socializacin primaria:
Primera etapa: Madre o quien ejerza el rol de tal (cubrir las necesidades
fsicas y psicolgicas del beb).
Segunda etapa: La persona que normalmente atiende sus necesidades,
normalmente la madre.
Tercera etapa: Comienza a distinguir entre ambos sexos y distingue
roles dentro de la familia. Los pares cuando identifica su grupo de
pertenencia.
Cuarta etapa: El joven adolescente Grupo de amigos.
No pueden obviarse instituciones deportivas, artsticas, deportivas, etc
en las que el nio va tomando parte, y paralelamente, los medios masivos
de comunicacin que se encuentren a su alcance. Los medios de
comunicacin pareceran agentes impersonales de socializacin, por cuanto
fijan pautas de comportamiento a nios y adultos que luego actuarn como
agentes de socializacin.
Socializacin secundaria: El adulto que brinde los conocimientos de
aquella porcin del universo que el sujeto que se socializa ha elegido
conocer.
Ausencia de socializacin:
Cuando se produce ausencia de socializacin se dan daos fsicos y
psicolgicos graves, que no son totalmente reversibles, aunque s pueden ser
atenuados por un abordaje interdisciplinario.
Proceso educativo:
La educacin sistematizada, recibida en los establecimientos educativos y de
acuerdo con contenidos debidamente planificados, se diferencia de la socializacin
porque no es espontnea y asistemtica. A pesar de esta diferenciacin, en el mbito
escolar el nio entra en relacin con agentes socializadores
El ser humano necesita de la interaccin simblica para desarrollar las
potencialidades que genticamente le vienen dadas. Para poder aprender, es necesario
el estmulo provocado por otra persona en el momento madurativo adecuado.
Socializacin y cultura: Contenidos socializadores
Rol social Conducta que el grupo espera del sujeto que se socializa,
teniendo en cuenta su edad, profesin, etc. Involucra normas de conducta, que
encierran pautas de comportamiento producto de valoraciones, creencias, ideologas y
actitudes.
Roles generales: Adscriptos a todos los miembros de una sociedad
Nios, ancianos, etc. Produce cambios importantes en la personalidad.
Roles adquiridos: Roles particulares que tienen que ver con las
especiales caractersticas de una determinada profesin. Slo producen
cambios de actitud en el ejercicio especfico de tal rol.
Vinculacin de la socializacin con el derecho:
Desde el rol del abogado el ser humano debe abordarse como un todo,
naturaleza y cultura, un ser nico, con derechos que puede ejercer. Se concibe al ser
humano como sujeto de derecho.
El conocimiento de las distintas etapas en las cuales se va formando y
transformando la personalidad de un ser humano, permite en el ejercicio del Derecho

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abordar el conflicto: considerando a los actores del mismo en un sentido dinmico, al

hecho mismo como resultado de un antes y un despus, a las distintas pautas de
comportamiento que reglan a los actores, las que posiblemente podrn estar presentes
despus.
El conocimiento del proceso de socializacin permite motivar la decisin
jurdica hacia aquellas soluciones que garanticen continuar o reordenar el proceso.
BOLILLA 10:
La socializacin y la educacin en la Argentina:
Dominacin espaola:
1.Estrecha vinculacin entre el Estado y la Iglesia.. Muchos intelectuales
espaoles negaban racionalidad a los indgenas y su derecho a la educacin. El proceso
de educacin de los indios comienza en el s. XVI por medio de las misiones, que les
infundieron la fe catlica, les incorporaron usos sociales europeos y aprovecharon su
fuerza laboral para la produccin. Se destacan los Jesuitas, que fundaron la primera
universidad en Crdoba. En las ciudades, la enseanza estaba profundamente influida
por valores religiosos.
2. Dinasta de los Borbones: Se receptaron las ideas enciclopedistas,
penetraron en nuestras tierras las ideas de bienestar general y la elevacin del nivel
cultural para lograr este objetivo Belgrano. La Revolucin de Mayo promueve un
cambio de estructuras poltico y econmico.
Independencia Nacional:
Rivadavia postula la educacin como la base del progreso de las naciones,
diagram una reforma educativa desde el ciclo primario hasta la universidad. En el
Colegio de San Carlos se brind enseanza media y se intent reemplazar la educacin
colonial. En 1821 se cre la UBA.
Generacin del 37:
En medio de un contexto de la lucha entre federales unitarios en Argentina, y la
pugna entre las ideas iluministas y las restauraciones monrquicas en Europa, se
reuni en Buenos Aires la Generacin del 37. Buscaba la reforma social mediante la
accin poltica y educativa. Formaron la Asociacin de Mayo igualdad, fraternidad,
democracia, progreso. La necesidad de la educacin surge porque todos los individuos
tienen que ser iguales en una sociedad democrtica. Era vital el crear una estructura
de normas, leyes y derechos organizacin democrtica del pas.
Buscaban superar las antinomias entre unitarios y federales. De los unitarios
incorporan las ideas progresistas y de los federales la conciencia nacional.
Transformacin de la sociedad colonial Fomento de la inmigracin.
Consideracin del cristianismo como una religin civilizadora y progresista,
aunque apoyaban la separacin entre la Iglesia y el Estado.
Generacin del 80:
Surgida luego de la sancin de la Constitucin de 1853 y la organizacin
nacional. Luego de Caseros se desarrollan la influencia pedaggica francesa, que
inspir nuestro sistema escolar, la norteamericana que influy un pilar de la educacin
impulsada por Sarmiento, y la inglesa que se bas en el evolucionismo de Spencer.
Durante el gobierno de Mitre se cre el Colegio Nacional (1863).
Sarmiento inici la pedagoga argentina. Crea las escuelas populares y los
magisterios nacionales.
Fueron una generacin nacional que super la antinomia entre unitarios y
federales. Su objetivo fue el progreso y la educacin un medio para lograrlo.
La inmigracin influy en la educacin: muchos inmigrantes se agruparon en
colonias, conservaron sus idiomas y los transmitieron a sus hijos. El censo escolar de

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1883 revel que la asistencia escolar era slo del 29%, que el 70% de la poblacin era
analfabeta y el 10% semianalfabeta.
Ley 1420:
Como respuesta a esto el gobierno de Roca sancion la ley 1420, que consagr
la educacin comn, obligatoria, gratuita y laica. Aspectos centrales:
Objetivos Integrar y favorecer el desarrollo moral, intelectual y fsico de todo nio.
La necesidad de la integracin hizo que el Estado obligara a los nios a participar de la
educacin pblica.
Creacin de un mnimo de instruccin en materias como historia, idioma
nacional, conocimiento de la CN.
Financiamiento para extender la educacin.
Enseanza religiosa Antes o despus de las horas de clase, por ministros
a nios de su religin. Secularizacin.
Indicadores de alfabetizacin y escolaridad en la Argentina actual:
Perodo

Enseanza primaria

1947 1955
1960 1970
1970 - 1980

Toda la poblacin
Retrocesos
Agravamiento

Enseanza
secundaria
14 a 28%
31 al 44 %
53 a 55 %

Nivel superior
2 al 6%
7,5 al 10%
18% al 15,4%

Educacin superior:
En 1999 los universitarios eran 750.000 aproximadamente, de los cuales el 83%
asista a universidades pblicas ye l 16,9% a universidades privadas. En la dcada del
90 se produjo un sostenido crecimiento del sistema,, con diez nuevas universidades
pblicas y veintitrs universidades privadas, aunque stas concentran menos alumnos.
Atienden a sectores ms especficos, tienen menos carreras con salida laboral rpida,
en general.
Situacin educativa actual:
Alta desercin escolar entre sectores ms humildes y sectores
que utilizan las escuelas como fuentes de alimentacin por tener
las NBI.
Insuficiencia en la estructura escolar y el equipamiento.
Escaso financiamiento educativo.
Deterioro en el sector docente por la desmotivacin en la tarea.
Escaso reconocimiento a la educacin como valor (se privilegia el
xito econmico).

VI Accin social. Control y conflicto social

BOLILLA 11
Accin social: Teora de Max Weber
Max Weber entiende a la sociologa como una ciencia que pretende entender,
interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su
desarrollo y efectos.
Esta sociologa es llamada comprensiva entender interpretando los
motivos que llevan a una persona a realizar determinada accin social.
Comprensin de una accin social conocimiento del sentido actual de la
accin y los motivos que llevaron al actor a desempearse de esa manera.
COMPRENSIN EXPLICATIVA. La explicacin causal no es el de las ciencias naturales,
sino que se produce cuando se comprende el desarrollo y el motivo de la accin.

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Weber:
ACCIN Conducta humana, siempre que el sujeto o los sujetos de la
accin enlacen a ella sentido subjetivo.
ACCIN SOCIAL Orientada en su desarrollo a la conducta de otros.
El sentido es el elemento que permite comprender las acciones
sociales. ste no es carente de contexto, ya que el individuo, en el
proceso de socializacin incorpora pautas de comportamiento que
surgen de su cultura.
EL OTRO (individualizado o no) JUEGA UN PAPEL
IMPORTANTE, SU CONDUCTA ORIENTA EL DESARROLLO DE LA
CONDUCTA DEL ACTOR.
INTERACCIN SOCIAL Los actores infieren el significado que hay
detrs de la conducta, por las expectativas mutuas, que surgen de la
situacin planteada. La otra persona trata de inferir el significado para
actuar en respuesta al mensaje recibido.
RELACIN SOCIAL Conducta plural, de varios, que por el sentido
que encierra se presenta como recprocamente referida, orientndose
por esa reciprocidad. En toda relacin social se da la posibilidad de
que los sujetos acten de una manera determinada normas o
modelos de conducta. LOS ACTORES ORIENTAN SU CONDUCTA POR
LAS EXPECTATIVAS MUTUAS RESPECTO DE LAS ACCIONES DE
OTRO. Sentimiento afectivo Comunidad ; Compensacin de
intereses racionalmente definidos Sociedad.
Tipos de accin social:
El cientfico utiliza un TIPO IDEAL como instrumento para construir
conceptos que le permitan interpretar la realidad. El tipo ideal es un modelo que no se
conforma con todos los caracteres de la totalidad de los sujetos del universo
estudiado, sino con determinados rasgos considerados relevantes.
En cuanto a la accin social, distingue CUATRO TIPOS IDEALES:
RACIONAL CON ARREGLO A FINES: Determinada por expectativas en
el comportamiento de objetos y hombres del mundo exterior, utilizando
esas expectativas como medio para lograr fines propios racionalmente
sopesados y buscados. El actor racionalmente determina los fines que
desea lograr y la manera de alcanzarlos. Los fines deben ser
susceptibles de logro por la accin humana.
RACIONAL CON ARREGLO A VALORES: Determinada por la creencia
consciente en el valor propio y absoluto de una determinada
conducta, sin relacin alguna con el resultado.
EMOTIVA: Determinada por afectos o estados sentimentales.
TRADICIONAL: Determinada por una costumbre arraigada. No existe
en el sujeto una consciencia sobre la efectividad de la accin, ya que
siempre se ha hecho de esa manera.
Sistema de expectativas:
En toda sociedad existen usos y costumbres que describen determinadas
situaciones. Estas pautas orientan las expectativas recprocas de los participantes de
esas situaciones. Una persona supone lo que ellos esperan de l y lo que esperan que
l espere.
Si una persona acta normalmente HA CUBIERTO LAS EXPECTATIVAS DE
OTROS, quienes responden como tenan pensado responder. Esto satisface las
expectativas del actor Se arriba al fin deseado por todos.
Sin embargo, esto no siempre ocurre as, la conducta de uno de los
participantes puede ser distinta de la esperada. En tal caso, se deber redefinir la

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situacin Cambio de las expectativas de algn participante. Si se acepta el cambio,

se podr llegar al fin propuesto.
Al no conocer totalmente los detalles de la situacin, los actores tomarn como
base de su conducta reglas generales. En una situacin claramente definida, es casi
imposible predecir completamente la interaccin, pero podra haber alto grado de
certeza cuando la conducta se encuentra formalmente reglamentada y se prevn las
desviaciones.
Adems de las normas, otros elementos definen las expectativas, por ejemplo
la edad Ej. No se espera que un nio acte como un adulto. El status del actor en la
sociedad tambin determina las expectativas.
Posicin social: concepto de status:
STATUS ADSCRIPTOS Se adquieren por el nacimiento, la sociedad se los
pone prescindiendo del deseo o la conducta de quien lo posee. Los mantendr a lo
largo de su vida.
STATUS ADQUIRIDOS Por el propio esfuerzo y el deseo personal.
Las posiciones sociales se definen desde el sujeto que la acta y de los otros
que le asignan las expectativas culturalmente previstas. Una persona puede ir
adquiriendo varios status a la vez, y durante el transcurso de su vida.
El conjunto de status de una persona genera expectativas diferentes. En el
ejercicio de los diferentes status las expectativas son diferentes de acuerdo a cul se
est ejerciendo.
Status Posicin en el sistema institucional general reconocida y respaldada
por toda la sociedad, desarrollada en forma espontnea.
Cargo Posicin adquirida en una organizacin deliberadamente creada,
gobernada por reglas especficas y limitadas a un grupo.
Concepto de rol: Tener un status genera un mnimo de obligaciones. Un rol es
la manera en que una persona ejerce su status, la forma en que se comporta de
acuerdo o no con las expectativas de conducta que de ella se tengan por la posicin
social que ocupa. LA PARTE DINMICA DEL STATUS.
ESTIMA Evaluacin del rol ejercicio del status que hacen los dems.
PRESTIGIO Valor asignado al status independientemente de la
persona que lo ocupa Ej. Juez y jardinero (positivo y negativo)
Bases de adscripcin y medios de adquisicin de status:
Los status adscriptos no surgen slo de caractersticas puramente biolgicas,
sino de normas culturales. Por ej. La mujer en sociedades en que se la considera
inferior.
La adquisicin de status se basa en el reconocimiento de logros individuales
como as tambin de los fracasos individuales. Los medios para la adquisicin de
status varan de una sociedad a otra. En una sociedad moderna Educacin, esfuerzo
individual.
Conflicto de status Se prioriza uno por sobre otro, incumpliendo las
expectativas de uno de los dos.
Sociedad, cultura y estatus: relaciones
La forma en que interactan los miembros de una estructura social va a estar
orientada por pautas de comportamiento que dependern de la cultura imperante en la
sociedad.
Las normas determinan los derechos y obligaciones de las personas
ubicadas en un determinado status, definiendo las expectativas recprocas, y por ende
la forma de interaccin.
BOLILLA 12:

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La conducta desviada:
LA DESVIACIN ES CUALQUIER TIPO DE CONDUCTA QUE NO ENCAJA EN
LAS NORMAS DE UN SISTEMA SOCIAL DETERMINADO.
Tipologas:
ROBERT MERTON:
Conducta ritualista: El hombre en su medio se propone fines. Cuando
renuncia a ellos o se siente incapaz de realizarlos puede aferrarse en
exceso a reglas formales (rituales), que lo alejan de los mismos logros
que un da l mismo eligi.
Conducta retrada: Renuncia a los fines, y a los rituales, las formas.
Ejemplo El adicto, que busca escapar de su fracaso. No reemplaza
valores, sino que slo se observa su apata.
Conducta innovadora: Quiere lograr sus objetivos pero se desva en los
medios. Ej Corrupcin como medio de ascenso social.
Conducta rebelde: Rechazo de los fines culturalmente sancionados, as
como de las instituciones que ayudan a lograrlo. Pretende reemplazar
los valores establecidos. Resulta de la incongruencia entre la cultura y la
estructura social.
Conducta conformista: Se observa la conducta establecida. Ajustarse a
las normas.
DAVID RIESMAN: Clasifica a los individuos.
Adaptados: Responden a las demandas de su estructura social.
Anmicos: Su conducta no concuerda con lo que espera la sociedad.
Autnomos: Poseen aptitud para conformarse o no. Caso marginal.
Causas de la conducta desviada:
Puede ser causada por factores como los sentimientos y emociones que la
persona incorpora en su persona incorpora a su personalidad. Ej Abandono,
violencia, no ser gratificado. Privaciones materiales Ansiedades sobre el status
ocupacional. Enfrentamiento con la autoridad paterna Enfrentamiento con otra
autoridad.
Conducta desviada y estructura social:
Algunas estructuras sociales ejercen una presin importante sobre ciertas
personas o grupos para que sigan una conducta disconforme respecto de las normas
que las rigen. En nuestra sociedad existen objetivos culturalmente definidos, con
modos establecidos para lograrlos. La propia presin del sistema para lograr los
objetivos fijados (enriquecimiento econmico) puede causar conductas desviadas.
Alejamiento de los fines de los medios disponibles. Ej. Pobreza que lleva a la
delincuencia.
Subculturas desviadas:
Una mnima parte de los que ejercen una conducta desviada actan
aisladamente; sus actividades las realizan en compaa de otros que sostienen las
mismas actitudes y valores.
Falla en el proceso de aprendizaje: transmisin de valores que fomentan
conductas desviadas. Sin embargo, no toda conducta divergente debe vincularse a una
subcultura desviada Ej. Homicidio pasional.
Pobreza y exclusin Alejamiento entre medios y fines.
Institucionalizacin del desvo:
Formas de desviacin de la conducta difundidas, ampliamente conocidas y que
provocan pocos o ningn esfuerzo para evitarlas. Se las ignora sin aceptarlas y sin
suprimirlas. Ej Comerciantes que venden alcohol a menores de 18 aos. Si el desvo

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genera riesgos mayores (alteraciones del orden, peligros inminentes) la reaccin ser
distinta.
Anomia: Concepto
Ausencia de ley, de norma. Denota una situacin en la que existe un conflicto
de normas y las personas no pueden orientar su conducta con precisin. Vaco
normativo que provoca confusin mental. Surge de la discrepancia que existe entre las
necesidades del hombre y los medios que la sociedad le ofrece para satisfacerlas.
Suicidio anmico: Cuando el hombre est desligado de la sociedad se
mata fcilmente, pero tambin lo hace cuando est integrado con
demasiada fuerza. Suicidio Todo caso de muerte que resulte, directa
o indirectamente, de un acto positivo o negativo realizado por la vctima
misma, sabiendo ella que haba de producir ese resultado.
o Egosta Exceso de yo individual.
o Altruista Patriotismo.
o Anmico Falta posibilidad de optar. Ej Miseria.
El suicidio es resultado de una miseria moral por el debilitamiento
del vnculo religioso, que slo puede remediarse si se hacen ms
consistentes los grupos que enmarcan al individuo, como la familia
o el grupo profesional.
BOLILLA 13:
Control social:
La conducta del hombre en la sociedad se regula a travs de normas y valores,
transmitidos durante los procesos de socializacin y educacin o mediante el empleo
de la fuerza.
Fichter El control social es una extensin del proceso de socializacin,
completa a ste ltimo.
Si la persona social adecua por s misma su conducta a las normas y valores
aprendidos se autocontrola. Si la persona necesita la aplicacin de un mecanismo
externo (Ej. Trnsito), decimos que se trata de un Control social.
El control social es el aspecto objetivo del proceso de socializacin, una
extensin de ste. Unido al control social se encuentra el ejercicio del poder. El
control social es un sistema de poder Posibilidad real y eficiente de determinar
la conducta de los dems.
Tipos de control social:
Cada sociedad tiene una manera de ejercer el control social:
1. Mgico: El hombre no encuentra explicacin racional a muchos hechos,
necesita apoyo de algo o alguien superior. La conducta tab (indebida)
ser sancionada afectando los bienes o la misma persona, seguido de un
rito de purificacin.
2. Religioso: Existen organizaciones burocrticas y el Estado es teocrtico.
La conducta se regula por las normas dadas por un Dios vivo (vicario
divino), invocando a Dios.
3. Secular: Dicta, elabora y crea normas cuyo nico autor es el hombre (El
Derecho). Supone rganos que lo crean y aplican.
4. Subtipos lcitos: Colaboran con el Derecho para ejercer la funcin
preventiva-represiva Iglesias, polica, ejrcito, sindicatos, partidos
polticos Grupos organizados con fines, normas preventivas y
represivas, y formas especficas de poder.
5. Subtipos ilcitos: No aceptados por el Derecho Grupos
revolucionarios, sectas, bandas delictivas.

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SUBTIPOS FORMALES Polica.

SUPTIPOS INFORMALES Pequeos grupos marginales, sin estructura
definida y con escasa influencia.
Formas de control social:
Preventivas: Se participa de la difusin y formacin de condutas
debidas que la sociedad espera Educacin.
Represivas: Derecho Penal, por ejemplo.
Persuasivas: No apelan a la fuerza ni la coaccin. Ej Medios masivos
de comunicacin, inducen al hombre a actuar de tal o cual manera.
Conflicto social:
Las conductas de los hombres relacionados entre s son contradictorias y se
interfieren (dao fsico a un individuo para apoderarse de l o sus bienes; privar a
otros de bienes y servicios para lograr un objetivo; por ejemplo).
El conflicto es elemento constante de la sociedad y puede considerarse factor
de equilibrio, de compromiso o de cambio.
Puede ser un mecanismo de preservacin al canalizar tensiones que de otro
modo crearan un real peligro para el orden social.
Es factor de compromiso cuando se canaliza por el camino institucionalizado
(Juez, mediador, etc.)
Es factor de cambio cuando se da un alzamiento contra lo establecido por
escasez o limitacin de alternativas o de bienes y funciones.
El Derecho y los conflictos sociales:
Los rganos jurisdiccionales son aquellos que, dentro de la estructura estatal,
garantizan la observancia del Derecho. Dilucidan o dirimen conflictos de intereses o
aplican sanciones. Cuando la norma no se corresponde con las necesidades primarias
de la sociedad, resulta ineficaz.

VII Grupo social. Instituciones

BOLILLA 14:
Grupo social:
Un nmero de personas que interactan entre s mediante el desempeo de sus
roles y status, los que ajustan a normas que los rigen, con conciencia de pertenencia
y fines o propsitos que comparten.
Diferencias con otros agrupamientos:
Agregados sociales: Conjunto de personas que se agrupan fsicamente
movidos por una circunstancia externa, poseen un atributo social
semejante. Casi no interactan, es una agrupacin efmera, no tienen
normas definidas. Ej. La cola de un banco.
Multitud: Si bien hay una cercana, aqu s hay interaccin, aunque el
agrupamiento sigue siendo efmero y desorganizado. No existe un
sistema de status. Los participantes pierden su distincin como
personas individuales. Se encuentran en la misma circunstancia,
reaccionan con gestos, gritos en forma automtica, por imitacin. Para
dispersarla, se puede desplazar su atencin hacia su identidad y status
cotidiano, alejando el objeto de atencin o creando una emocin ms
fuerte que la que la congregaba. Causa -> Condiciones sociales injustas,
acta como un alivio de tensiones. La multitud resulta un elemento
eficaz para infundir o volver a subrayar los fines del grupo.
Auditorios: Conjunto de personas cuya interaccin es mnima, es
efmera, pues su duracin lo es para un breve lapso, tiene un foco

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central y fines similares. La actividad es planeada y ordenada. Puede

convertirse en multitud, por ejemplo en un incendio.
Grupo y categora social:
La formacin de categoras es algo bsico para toda ciencia.
Todas las categoras sociales son estadsticas en el sentido que las personas
que tienen caractersticas comunes pueden contabilizarse. Su estudio depende en gran
medida del propsito del socilogo que la estudie.
Por lo general las categoras socialmente importantes se computan conforme a
criterios de status social.
No pueden ser grupos No hay interaccin entre sus componentes, fines
comunes, sentido de pertenencia o normas especficas para regularlos.
Criterios de pertenencia a los grupos:
Los miembros de un grupo poseen una distincin de pertenecer a un nosotros
y de ver a los dems como un ellos. El nosotros es siempre parte integrante de la
conciencia que uno tiene de su propio Yo.
La distincin entre grupos de pertenencia y de no pertenencia se determina a
travs de ciertos criterios objetivos de interaccin y criterios subjetivos de
definiciones sociales.
Criterios objetivos: Interaccin frecuente y sujecin a normas del grupo.
Criterio subjetivo: Las personas se definen y son definidas como miembros de
un grupo.
Del hecho de que los grupos cambian constantemente como respuesta a
situaciones especficas, se desprenden distintos grados de pertenencia indicados por
las proporciones de interaccin social con otros individuos del grupo:
Miembro nominal de un grupo: Cumple con criterios subjetivos, pero
no responde a criterios objetivos, porque dej de interactuar con
miembros del grupo.
Miembro perifrico del grupo: Redujo su interaccin con el grupo, que
controla una parte pequea de su conducta. Pueden formar subgrupos
hostiles o cooperadores con el grupo principal.
Miembros reales: Satisfacen los criterios objetivos y subjetivos.
Clasificacin de grupos:
Charles Cooley distingui entre grupos primarios y secundarios:
Primarios: Asociacin y cooperacin cara a cara. Son primarios porque
son fundamentales para la formacin de la naturaleza social y los
ideales del individuo. (Ej. Familia, vecindario, etc.). Propensos a basarse
en ciertas condiciones fsicas. Poseen un consenso de ideales
primarios. Contribuyen a la estabilidad del orden social y permiten
mantener a los individuos su equilibrio personal. Algunas de sus
caractersticas:
o Identidad de fines: Las partes tienen deseos y actitudes similares,
se esfuerzan por lograr cosas semejantes, por lograr el bienestar
de la otra parte. Ej. Amistad.
o Relacin personal: El inters de cada uno est centrado en los
otros como personas.
o Espontnea: Es voluntaria, no contractual.
o Inclusiva: La persona en una relacin personal no es una
abstraccin, es la persona completa, abarca todo su ser. Larga
relacin y estrecho contacto.
o Condiciones fsicas:
Proximidad: Asociacin cara a cara.
Pequeez del grupo: Cara a cara. Sus miembros deben
conocerse personalmente y participar en forma directa de
las decisiones del grupo.

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Durabilidad de la relacin: Cuanto ms tiempo se

mantiene el grupo, ms profundo es el contacto entre sus
miembros.

Secundarios: Opuestos en relacin con los aspectos que caracterizan a

los grupos primarios. Grupo extenso, sin proximidad entre los
miembros. Las relaciones no pueden ser cara a cara. Sin embargo, debe
haber una cierta identidad de fines y una larga duracin. Tiene que
haber cierta adhesin a las pautas institucionales que componen la
estructura del grupo, cierta fidelidad e identidad. Esto quiere decir que
los grupos primarios son esenciales para la existencia de los grupos
secundarios. El grupo secundario se articula con grupos primarios.
Utiliza los controles impersonales, comunicacin indirecta y la
organizacin
burocrtica,
para
cumplir
sus
fines.
Existen
necesariamente normas jurdicas que suelen establecer posiciones
sociales (cargos) y reglamentan el acceso de los miembros y su
exclusin. La interaccin de los individuos est pautada. Para cada
miembro la organizacin es un fin parcial de su vida, de la cual obtiene
cierto resultado. Se puede participar en ms de una organizacin.
Distincin entre los grupos por criterios de admisibilidad: abiertos y
cerrados.
Las estructuras de los grupos pueden ser abiertas o cerradas.
Abiertos: Necesitan ampliar el nmero de afiliados (Partidos
polticos, sindicatos, grupos religiosos, etc.) Adoptan criterios
menos exigentes a fin de ampliar el nmero de posibles
ingresantes.
Cerrados: Organizados de manera que restringen la afiliacin,
hasta el punto de excluir a quienes son formalmente admisibles.
Ej. Clubes de elite, sociedades secretas. Pueden ser razones
egostas o estructurales.
Grupos de referencia: Actitud frente a otros grupos.
Grupos ajenos respecto de los cuales el individuo orienta su conducta.
Movidos a afiliarse a un grupo, tendern a adoptar los valores de ese grupo
pertenecen (referencia positiva). Los sistemas con alta movilidad social tienden a
favorecer la orientacin frecuente hacia grupos a los que no se pertenece. Ej. El nuevo
rico. El signo negativo surge cuando el propio nuevo rico puede considerar su grupo
de origen como una referencia negativa.
El endogrupo o intragrupo fomenta la solidaridad con sus miembros y la
hostilidad hacia extraos al grupo. Por ejemplo, el nacionalismo intenso va unido a
una hostilidad hacia otras sociedades nacionalistas.
La familia como grupo social:
Aspectos fundamentales: sexualidad (adultos), procreacin, socializacin y
cooperacin econmica, sin dejar de lado que estas funciones son satisfechas pro otras
instituciones sociales. La familia se integra con estas funciones, base de su
convivencia.
El matrimonio es una institucin a travs de la cual se conforma una familia. Es
una relacin de cohabitacin sexual, reconocida por la sociedad como institucin
domiciliar y educativa de la prole. Puede ser indisoluble o disoluble (en Argentina el
divorcio est permitido por la ley 23515). Sus funciones son las de establecer una
relacin sexual, domiciliaridad, divisin del trabajo, transmisin de la herencia
patrimonial de status y de poder, transmisin de derechos entre cnyuges, creacin de
nuevos parentescos y reconocimiento pblico de la relacin.
Monogmico: El cnyuge posee un solo esposo o esposa.

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Poligamia: Se admite la pluralidad de cnyuges, permitida por la

colectividad. Poliginia (hombre) o poliandria (mujer).
Tipos de familia:
Nuclear: Grupo de parentesco amplio formado por sistemas
consanguneos. Suele ser un subgrupo de la familia extensa. Es
importante a los fines legales porque preserva los derechos de la
herencia.
Extensa: Dos o ms familias nucleares ligadas por una ascendencia
comn.
Amalgamada o reconstituida: Constituida por el padre y la madre
divorciados y vueltos a casar, con hijos de las parejas anteriores y del
matrimonio actual. Puede ser extensa o no.
Monoparental: Hogares en los que vive uno solo de los progenitores con
sus hijos. Mujeres viudas, madres solteras, etc.
Roles del padre y de la madre:
Sociedad tradicional: La familia est estructurada jerrquicamente.
o PADRE: Mxima autoridad, mayor libertad, solevanta el hogar,
toma decisiones por s mismo, goza de legitimidad social.
o MADRE: Autoridad y libertad limitada, crianza de los hijos, acata
decisiones y se subordina al hombre.
Sociedad actual: Cambio de las jerarquas de poder familiar.
Independencia de las mujeres con su aporte econmico a la familia. El
rol de la mujer ha experimentado una transformacin. Los roles
desempeados en la sociedad tradicional los conserva, pero a su vez
prioriza un status ocupacional que acarrea mayores exigencias para la
mujer. Redefinicin de los roles sociales, lo que provoca una
democratizacin de los roles familiares, y las mujeres demandan que las
funciones domsticas sean redistribuidas. El Derecho tambin ha
acompaado
esta
transformacin:
patria
potestad
conjunta,
administracin de bienes gananciales.
La situacin de las familias en la sociedad actual y la marginacin social:
Se han producido cambios esenciales, ya que se priorizan los status
ocupacionales. En la actualidad, la variable bsica que define la sociedad en transicin
es el desarrollo, y se presenta como la forma en que evoluciona o cambia la sociedad
nacional. Tres etapas del desarrollo: urbanizacin, racionalizacin, industrializacin:
o RACIONALIZACIN: Afecta a la estructura familiar en distintos niveles.
Se planifica la cantidad de hijos de acuerdo al ingreso econmico para
cumplir ms eficientemente la funcin de la familia como institucin
social.
o URBANIZACIN: Se da una importante movilidad social horizontal. La
modernizacin reduce la necesidad de mano de obra en el campo,
expulsando gente hacia la ciudad. All, se produce marginacin y
frustracin psicolgica.
o INDUSTRIALIZACIN: Genera cambios en los roles de padre y madre,
por los roles ocupacionales que crea. La familia es nuclear y reducida y
las relaciones son democrticas, se va volviendo una unidad de
consumo. Cambian, adems de las estructuras, los hbitos sociales.

BOLILLA 15:
Las instituciones:
Una institucin no es una persona ni un grupo, es parte de la cultura. Formada
por Roles sociales de las personas, relaciones entre ellos. Configuracin o

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combinacin de pautas de comportamiento compartida por una colectividad y

centrada en la satisfaccin de alguna necesidad bsica.
Su contenido es relativamente permanente. Si bien los roles se modifican, los
cambios institucionales se producen lentamente. Al ser estructurada, los miembros de
la institucin ejercen sus roles de manera estructurada, marcada por las pautas de
comportamiento, por lo que la institucin ejerce control sobre las personas.
Grupo e institucin:
Las pautas de comportamiento, los procesos y los roles estn
institucionalizados, pero las personas y los grupos no lo estn. El grupo es una
pluralidad de personas que realizan instituciones.
Los elementos que configuran las instituciones: normas, costumbres y usos
son modos institucionalizados de hacer cosas conjuntamente.
Ej. Matrimonio: normas (leyes, requisitos, etc.), costumbres (anillo de bodas,
fiesta, etc.) y usos (vestido de novia, anillos, despedida de solteros).
Fines manifiestos y latentes:
Merton clasifica las funciones sociales en dos categoras:
Latentes: Contribuyen al ajuste o adaptacin del sistema social. No son
conscientemente buscadas ni reconocidas.
Manifiestas: Consecuencias buscadas y reconocidas por los
participantes.
Permanencia de las instituciones:
Las funciones positivas de las instituciones permiten lograr un nivel superior
de integracin y coordinacin en los grupos:
Simplifican el comportamiento social, el individuo ya sabe cmo debe
actuar. El comportamiento ha sido institucionalizado.
Actan como agentes de coordinacin y estabilidad de la cultura social.
Proporcionan medios de seguridad.
Tienden a regular el comportamiento, el individuo sabe lo que debe
hacer y pensar entre las personas. Si ocurre algo extrao el grupo
recurre a sus instituciones para ver cmo tiene que actuar.
Las funciones negativas son las siguientes:
Ponen obstculos al progreso social, tienden a hacerse rgidas y a
oponerse a los cambios. A veces conservan formas de comportamiento
anticuados y en otras oportunidades conservan valores sociales que no
responden al comportamiento externo de la generalidad de las
personas.
A veces pueden frustrar la personalidad de los individuos, ya que se
considera raro al que no se conforma al control institucional.
Cambios formales e informales que ejercen las instituciones:
El control social hace presin sobre los individuos para que se conformen con
las pautas, roles, relaciones e instituciones que son de alto valor en al cultura:
Los controles formales: Establecen ciertas medidas, con la intencin de
producir la conformidad social. Ej. Ordenanzas, decretos y leyes de la
autoridad poltica, reglamentos de una religin. Se los llama formales
porque requieren de una elaboracin cuidadosa, se promulgan y son
obligatorias para todas las personas que estn sometidas a la autoridad
de los legisladores. Si un individuo se aparta de ellas se pone en marcha
el sistema de control social.
Los controles informales son ms sutiles pero no menos efectivo.
Aprobacin o desaprobacin del grupo. (Sancin social).
El control institucional: Respuesta subconsciente del individuo al
ambiente
cultural,
acostumbramiento
al
comportamiento.
El

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comportamiento institucionalizado es lo que hay que hacer, y ste

hecho ejerce por s mismo presin social.
Grupos de presin:
Colectividad organizada de personas que tratan de fomentar su propio inters
especial dentro de la sociedad total.
Se distingue por su recurso a la presin social, por su empeo para lograr el
poder y determinadas ventajas en relacin con otros grupos. Es un conjunto de
asociados representados por pequeos grupos o individuos eficaces en la tarea de
ejercer presin social. Su funcin principal es la de promover los intereses de los
asociados: influyen en el poder poltico a travs de los medios de comunicacin. Se
encuentran fuera del aparato estatal, buscan influir en l. En ocasiones pueden
tomar ventaja de los conflictos sociales.
Los grupos de inters son aquellos que se forman en torno a intereses
particulares comunes, con la finalidad de defenderlos. Pueden convertirse en grupos
de presin cunado en bsqueda de sus objetivos influyen en el Estado o en los
partidos polticos.
Anmicos: Penetran en la sociedad en forma espontnea, son
autorepresentativos. Ej. Tumultos, manifestaciones.
De inters no asociativo: Grupos de parentesco, regionales, tcnicos, de
status y de clase: carecen de un procedimiento organizado. No tiene
continuidad en la estructura interna. Ej: camarillas, jefes religiosos.
De inters asociativo: Estructuras especializadas para la articulacin de
intereses. Representan explcitamente los intereses del grupo, cuentan
con profesionales de dedicacin exclusiva y procedimientos establecidos
para la formulacin de intereses y demandas. Ej. Sindicatos, ONGs.
Grupos de inters institucional: Organizaciones formales, integradas
por personal con funciones polticas o sociales. Ej. Ejrcito, Iglesia,
legislatura.
Burocracia:
En el lenguaje comn, tiene DOS SENTIDOS: UNO POSITIVO Y OTRO
PEYORATIVO.
SENTIDO POSITIVO: grupo de hombres que, organizados para ello, realizan,
sobre la base de reglamentos y de rdenes, una actividad determinada.
SENTIDO PEYORATIVO, Denota ineficiencia y rutina y connota la idea de algo
innecesario y oneroso.
La burocracia se considera como un grupo, cuerpo o cuadro de personas que
tienen a su cargo la ejecucin de los cometidos estatales. Su actividad es reglada y
carece de iniciativa. Su papel es el de ejecutora de la decisin poltica.
La burocracia no slo ha crecido, sino que tambin se ha tecnificado. Ambos
fenmenos se alimentan mutuamente.
Los problemas que la burocracia origina, con relacin al equilibrio institucional,
la jerarqua, coordinacin y actividad de las funciones, responden al hecho de que,
adems de condicionar las decisiones, concentran el poder, convirtindose en el centro
activo del gobierno.
Los burcratas tienen estabilidad en sus funciones, en tanto que los
gobernantes slo tienen funciones temporarias. Eso hace que stos tengan que recurrir
a la experiencia de los burcratas para solicitarles ayuda en la toma de decisiones. Por
lo tanto, quienes deben ser ejecutores de las decisiones, se convierten en factores de
poder.
Giner: Burocracia Racionalidad de las decisiones, impersonalidad de sus
relaciones sociales, rutinizacin de las tareas y centralizacin de la autoridad.
Reglamento rgido, actividades delimitadas, zonas fijas de jurisdiccin. Quien detenta

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un rol de burcrata es un profesional asalariado, que sigue un escalafn. La burocracia

es parte integrante de la divisin general del trabajo.
El patrn burocrtico ha aumentado la eficiencia del Estado en breve tiempo. Si
bien la burocracia lleva consigo ciertos problemas corrupcin, nepotismo, lentitud-,
su avance ha potenciado la eficiencia de los grupos secundarios que se valen de ellas.
Tipos de instituciones: econmicas, polticas, religiosas, educativas. Fines.
Econmicas: Proporcionar a la sociedad bienes y servicios. Produccin,
distribucin, cambio y consumo de los artculos.
Polticas: Satisfacer la necesidad de administracin general y de orden
pblico de la sociedad.
Religiosa: Permite al hombre establecer relacione con Dios. Forams de
culto, sistema morales y ticos.
Educativas: Proceso sistematizado de socializacin que tiene lugar en el
hogar y en la organizacin docente de la sociedad.
Controles formales e informales externos e internos
En cada una de las instituciones mencionadas rigen controles. Existe un control
interno y externo, que hace que la persona siga, dentro de las pautas de la institucin,
por las ms estandarizadas y aprobadas. Salvo en las religiosas, las funciones
realizadas y los roles desempeados deben gozar de la aprobacin general de la
sociedad.

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VIII Estratificacin social. Caso de Argentina

BOLILLA 16
Estratificacin social:
Puede definirse como el proceso en virtud del cual una sociedad determinada
queda dividida en diversos agregados (estratos) cada uno de los cuales entraa un
grado diferente de prestigio, propiedad y poder.
El nombre estrato es genrico, en cada sociedad hay tipos dominantes: castas,
estamentos, clases sociales o status ocupacionales. Los contrastes entre los individuos
ricos y pobres, poderosos y dbiles- constituyen la sustancia de la estratificacin.
Funciones:
Pueden ser aspectos de diferenciacin de situaciones en la sociedad, una
divisin de sta en grupos o semigrupos sociales, la arena social en que se ventila el
problema de la desigualdad, o todas en su conjunto.
La tradicin europea considera que la estratificacin social es el elemento
estructural bsico de la vida social. Los estratos sociales son el motor de la historia. Se
presentan integrados en un sistema, interrelacionados en un ordenamiento vertical,
jerrquico.
Tipos de estratificacin social:
Hay cuatro sistemas, cada uno de los cuales se basa en una relacin de poder
distinto. Cada estrato social est constituido por sistemas familiares. Un mismo
estrato genera importantes similitudes pero no condiciona todo el comportamiento
social y el estilo de vida. Implican diferenciacin y desigualdad de ocupaciones y
posiciones, condiciones econmicas y derechos y obligaciones.
CASTAS: Base religiosa. Sistema hind. Rgido orden jerrquico,
tajantes diferencias entre castas, status atribuido desde el nacimiento e
inalterable, mnima o inexistente movilidad individual, relaciones
institucionalizadas. Familias ancestrales.
Cuatro castas: sacerdotes, guerreros, mercaderes y campesinos, adems
de los descastados o intocables (expulsados de su casta). La pertenencia
a una casta es hereditaria, el matrimonio est restringido.
ESTAMENTOS: Principio familiar (aristocrtico). Sistema feudal
europeo. Aristocracia tradicional basada en la nobleza de nacimiento, la
riqueza estaba determinada por la propiedad de la tierra. Cada
estamento tiene sus normas, sus privilegios (fueros). Familias
patriarcales.
Tres estamentos: nobleza, clero y tercer estado (plebeyos, campesinos).
Nobleza Aristocracia militar y gobernante ; Clero Necesidades
espirituales, funciones administrativas; Campesinos Trabajo rural
para el seor feudal.
CLASES SOCIALES: Base econmica: Agregado de individuos con poder,
ingreso, propiedad y ocupacin semejantes dentro del sistema de
desigualdades de la sociedad. Surgi con el capitalismo. Las clases son
legalmente abiertas, antagnicas entre s, solidarias entre sus miembros,
sin organizacin formal, semiconscientes de su propia unidad salvo
para momentos de crisis, unidas por lazos econmicos. La pertenencia
no se basa sobre una posicin heredada, la movilidad social es mucho
ms frecuente que en otros sistemas. Las clases dependen de
diferencias econmicas.
STATUS OCUPACIONALES: El status es la posicin relativa, el prestigio
social de una persona. Cada posicin y su papel son evaluados como
superiores o inferiores. Lugar de una persona dentro de una jerarqua
de prestigio, en una sociedad con divisin del trabajo organizada.

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Este sistema es visto como una superacin de la divisin tradicional de

clases sociales: el poder de la riqueza es superado por el poder de la
capacitacin ocupacional, que ayuda a controlar el futuro. El
prestigio aparece como una expresin exterior del status. En la
Argentina todava existe prevalecientemente una estratificacin social
clasista. Sin embargo, comienza a avanzar el sistema de status
ocupacionales a medida que avanza la cultura tecnolgica y la
integracin de la sociedad tecnocrtica.
Concepcin marxista de clases sociales:
La historia de todas las sociedades es la historia de las luchas de clases:
opresores y oprimidos se enfrentan siempre, la cual siempre termina en la
transformacin de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes. La
nueva sociedad burguesa no destruye esta lucha, la simplifica: burguesa y
proletariado, unidas por una relacin de explotacin.
La burguesa es la clase de los dueos de casi todos los medios de produccin,
las materias primas y los instrumentos de trabajo necesarios. Concentra la propiedad.
El proletariado son los completamente desposedos, que en virtud de ello se
ven forzados a vender su trabajo a los burgueses, a fin de recibir a cambio los medios
de subsistencia necesarios para vivir.
Marx advierte tambin clases intermedias, el pequeo industrial, el pequeo
comerciante, pero las llama conservadores o reaccionarias y no revolucionarias pues
slo pretenden volver atrs la rueda de la historia.
El objetivo de los proletarios, segn Marx, es el de constituirse como clase,
derrocar la dominacin burguesa y conquistar el poder poltico.
La lucha de clases del proletariado se despliega en los frentes econmico (para
derrocar el poder de los explotadores, ideolgico (buscando la conciencia de clase del
proletariado y buscar los medios para la emancipacin de los oprimidos). Debe darse
una situacin revolucionaria, en las que los de abajo quieren cambiar el sistema
contra la voluntad de los de arriba, y una alianza de todo el proletariado para
destruir el sistema capitalista.
La revolucin socialista busca dar fin a la dictadura de la burguesa e implantar
la dictadura del proletariado, cuyo fin supremo es la alianza de la clase obrera con los
trabajadores no proletarios, especialmente el campesinado. Slo puede lograrse por
revolucin, ya que ninguna clase explotadora abandon jams el poder por propia
voluntad. sta debe producirse a nivel mundial, acabando con la propiedad privada
cuando haya creado la necesaria cantidad de medios de produccin. En la sociedad
comunista consolidada, donde slo hay clases amigas, la dictadura del proletariado
desaparecer gradualmente, y junto con ella las diferencias de clase. La produccin se
concentra en manos de los individuos asociados.
Concepcin funcionalista de clases sociales:
Afirma que cuando se estudian las culturas se advierte que ninguna sociedad
carece de clases, es decir que todas estn estratificadas. Mientras ms evolucionada la
sociedad, ms evidente es la estratificacin.
Parten del supuesto de que la estratificacin es un sistema de motivaciones,
para estimular a los ms capaces a desempear papales ms difciles para que la
sociedad funcione eficazmente.
BOLILLA 17:
Clases sociales. Indicadores sociales. Tipologa ms usual.
Concepto de clases sociales:
1) Funcionalista: estratificacin social es funcional para el sistema social.
2) Enfoque conflictivo Marxismo.

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Indicadores sociales: Datos de la realidad que la sociedad toma en cuenta para

asignar el status social.
Para Marx los ms importantes son los que definen las relaciones de los
miembros de la sociedad con los medios de produccin: propiedad e ingreso
econmico.
Max Weber: 3 bases para asignar la situacin de status: Propiedad poder y
prestigio. Distingue clase social y situacin de clase. Por situacin de clase
entiende la probabilidad que tiene una persona o grupo social de obtener un
suministro determinado de bienes, condiciones externas y experiencias vitales para
desempearse en la sociedad. Por situacin de clase se refiere a la persona o
grupo de personas que se encuentran en la misma situacin de clase.
A efectos metodolgicos, la tipologa ms utilizada es la de clase alta, media y
baja, a la cual se le pueden aadir subdivisiones para una mayor especificidad.
Movilidad social:
Desplazamiento o cambio de posicin social que ocurre a una persona o
conjunto de personas dentro de la estratificacin social. Para interesar a los estudios
sociolgicos debe tener un cierto carcter colectivo, ya que los sucesos meramente
individuales no constituyen fenmenos sociales.
No es lo mismo que movilidad geogrfica, pero pueden ir acompaados: una
persona puede tener distinto status en distinto medio.
Movilidad horizontal: Cambio que se produce de un conjunto social a
otro pero dentro del mismo status. Ej. Desplazamiento de personas
por matrimonio a una familia del mismo nivel social.
Movilidad vertical: Desplazamiento o cambio de un nivel a otro, por el
cual se modifica la posicin social. Puede ser ascendente o descendente.
Ej. Inmigrantes que lograron progresar en Argentina y otros que no
(ambos tipos de movilidad).
Estructura socio-econmica en la Argentina actual:
Segn Agulla en el pas coexisten tres sistemas de estratificacin social:
1) Prevalece la estructura social clasista, fundada en la riqueza.
2) Subiste residualmente en las zonas rurales la estratificacin de tipo
estamental basada en la tenencia de la tierra.
3) Lentamente emerge en las urbes la estratificacin por status
ocupacionales.
En nuestro pas el 87% de la poblacin es urbana y el 13% rural.
Estructura socio-econmica rural: La tenencia de la tierra caracteriza la
estratificacin social.
1. Estrato alto: Propietarios de ms de dos mil hectreas:
Representan el 1% de la poblacin rural pero poseen el 70% de las
tierras. Patriciado.
2. Estrato medio alto: Propietarios y arrendatarios de entre 200 y
2000 hectreas. Conforman el 12% de la poblacin rural y poseen
el 20% de las tierras. Viven en el campo y junto a algunos
profesionales de los pueblos son el estrato alto rural.
3. Estrato medio bajo: Propietarios y arrendatarios pequeos que
viven y trabajan en el campo. Chacareros de menos de 200
hectreas. 39% de la poblacin rural y poseen el 10% de la tierra.
Constituyen el estrato ms conservador en cuanto a las
innovaciones tecnolgicas.
4. Estrato bajo: Peones de los propietarios grandes y medianos,
trabajadores de las cosechas. 48% de la poblacin.

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Esta estratificacin se modific a partir de la urbanizacin de la zona

pampeana: grandes conglomerados que adquieren tierras atrados por
la productividad (pooles), emerge el estrato de los contratistas agrcolas
que venden servicios de laboreo y cosecha y reducen los
arrendamientos a largo plazo.
Estructura socio-econmica urbana:
En los centros urbanos chicos y medianos del interior el poder es
controlado por estratos tradicionales, los estratos medios se dedican al
pequeo comercio, la burocracia estatal y actividades artesanales, mientras
los estratos bajos cumplen las funciones manuales. Economas de consumo
interno.
En las grandes ciudades se eleva el nivel educativo y los ingresos de la
poblacin, prevaleciendo una estructura clasista fundada en el poder
econmico. Emerge la estratificacin ocupacional.
a. Estratos altos: 1% de la poblacin. Patriciado: terrateniente,
burguesa industrial y financiera, la dirigencia: altos funcionarios
y profesionales administradores. Controlan el 65% de la
produccin y dan el 50% de las fuentes de trabajo.
b. Estratos medios: Propietarios de industrias menores y
comerciales. 30% de la produccin y 40% de los obreros. Altos
funcionarios del Estado: relativo poder poltico.
c. Estratos medios bajos: pequeos comerciantes e industriales,
empleados medios estatales o privados.
d. Estratos bajos: Obreros industriales, trabajadores manuales y de
servicios, obreros empleados tcnicos calificados. 50% de l
apoblacin del pas.
e. Marginales: 10% de los estratos bajos. Sectores con bajo nivel
educativo y excluidos de la produccin. Viven en villas o grandes
ciudades.
Distribucin de actividades productivas en primarias, secundarias y terciarias.
Participacin en el PBI:
Actividades primarias: Destinadas a recoger los productos de la tierra.
Materias primas. Una parte se consume y otro pasa al sector secundario.
Actividades secundarias: Modifica las materias primas en bienes terminados.
Ej. Industria, panadera.
Actividades terciarias: Distribucin de los productos (transportes, bancos,
tiendas). Intermediarios pero necesarios para las actividades primarias y secundarias.
En una sociedad tradicional la mayora se dedica a la actividad primaria, siendo
la tenencia de la tierra un factor de poder.
En una sociedad moderna tiene importancia decisiva la actividad secundaria,
especialmente en la industrializacin masiva, que extiende la divisin del trabajo.
Los consumos son elevados y ello desplaza recursos hacia la actividad terciaria,
que requiere ms personal.
Conforman el PBI los bienes y servicios finales producidos por una economa
durante un ao.
En los pases desarrollados: Primario 4% del PBI, secundario 37%, terciario 59%.
En los pases subdesarrollados: Primario 17%; Secundario 36%, Terciario 47%.
Para conocer el nivel de desarrollo de un pas debe analizarse su estructura
econmica. En nuestro pas el sector primario ha perdido importancia en su
participacin en el PBI, la cual adquirieron los sectores secundario y terciario. Sin
embargo, la estructura econmica sigue siendo endeble.