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Philosophie

Pour les articles homonymes, voir Philosophie (ho- tefois au sein de la philosophie des domaines d'tude
distincts, tels la logique, lthique, la mtaphysique, la
monymie).
La philosophie, du grec ancien (compos philosophie politique et la thorie de la connaissance. Au
cours de lhistoire, dautres disciplines se sont jointes
ces branches fondamentales de la philosophie, comme
lesthtique, la philosophie du droit, la philosophie des
sciences (appele aussi pistmologie), la philosophie de
l'esprit, lanthropologie philosophique, ou la philosophie
du langage.

1 tymologie
tymologiquement, le mot franais philosophie drive du
grec ancien , compos de , aimer et
, la sagesse, le savoir , c'est--dire littralement :
lamour de la sagesse ou lamour du savoir. noter que
le mot est eectivement partie du lexique du
grec ancien, on trouve des usages attests ds l'Antiquit.
Il ne sagit donc pas dune construction moderne base sur
du grec, forme de nologisme courant en franais, comme
pour le terme utopie par exemple[2] .
Les termes (philosophos) et (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les
penseurs prsocratiques[3] Hraclite, Antiphon, Gorgias
et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hrodote.
D'aprs un cho dHraclide du Pont, Pythagore serait
d'ailleurs le premier penseur grec stre quali luimme de philosophe[4] . Toutefois, c'est la pratique
qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon, qui xera le type de recherche et de questionnement en quoi
consiste encore aujourd'hui la philosophie[5] .

Le Penseur par Auguste Rodin. Grubleren, Ny Carlsberg Glyptotek.

de , philein : aimer ; et de , sophia :


sagesse ), signie littralement : l'amour de la sagesse . C'est une activit et une discipline existant depuis l'Antiquit en Occident et en Orient, se prsentant
comme un questionnement, une interprtation et une rexion sur le monde et l'existence humaine. Dirents
buts peuvent lui tre attribus : la recherche de la vrit ;
la mditation sur le bien, le beau, le juste ; la qute du sens
de la vie et du bonheur.

La philosophie est plusieurs reprises dnie par Platon


comme tant en opposition avec les dsirs humains :
philo-hdonos (amour du plaisir), philo-smatos (amour
du corps), ou philo-nikos (amour de la victoire). Pour
lui, elle sexerce plutt dans la partie plus qu'humaine des
tres humains, c'est--dire dans une pratique purement
intellectuelle, et elle est synonyme de (philomathia) : amour de la connaissance[6] . Par ailleurs,
elle est une tension vers un savoir ou une sagesse que l'on
ne possde pas, et en ce sens elle relve d'un dsir permanent : ainsi, Socrate, lors de son procs rapport dans
l'Apologie de Socrate, arme tre ami de la sagesse, et
non pas sage[7] . C'est ce qui l'amne trouver dans sa
condamnation mort une chance ultime de sparation
de son corps, quil considre proprement humain, et de
son me, quil considre proprement intellectuelle, cette

La philosophie nest pas un savoir, ni ensemble de


connaissances, mais une dmarche de rexion sur les
savoirs disponibles[1] . Ancre ds ses origines dans le
dialogue et le dbat d'ides, elle peut se concevoir comme
une activit d'analyse, de dnition, de cration ou de mditation sur des concepts.
la dirence des sciences naturelles, des sciences formelles et des sciences humaines, auxquelles elle est intimement lie par son histoire, la philosophie ne se donne
pas un objet d'tude particulier et unique. On trouve tou1

3 LES MTHODES DE LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE

me pouvant alors peut-tre contempler le savoir aprs la nomes (psychologie, sciences naturelles, etc.), et la part
mort[8] .
propre de la philosophie sest rduite.
Dsir de connatre et amour du savoir, ou
philosophie, c'est bien une mme chose ?
Platon, La Rpublique, II, 376b

Dnir la philosophie occidentale

Mais il est galement dlicat de dterminer l'essence de


la philosophie occidentale, soit parce que son statut dans
la socit est lui-mme dicile cerner, soit qu'elle a
t ramene d'autres disciplines apparemment proches.
Ds l'Antiquit, par exemple, Socrate tait confondu dans
Les Nues d'Aristophane avec les sophistes, que Platon
nous prsente pourtant comme ses adversaires dans ses
dialogues.

Emmanuel Kant ramenait le domaine de la philosophie


quatre questions : Que puis-je savoir ? Que doisArticles dtaills : Dnition de la philosophie et je faire ? Que mest-il permis desprer ? Quest-ce que
philosophie occidentale.
lhomme ? [1] .
La philosophie contemporaine occidentale, issue dune

3 Les mthodes de la philosophie


occidentale

Paul Gauguin, D'o venons-nous ? Qui sommes-nous ? O


allons-nous ? (1897/98).

tradition multiple, se prsente sous des formes varies : tradition hermneutique et postkantienne en Allemagne, philosophie analytique dans les pays anglophones et dans une grande partie de lEurope, tradition phnomnologique en Europe continentale[9] . Certains remettent fortement en cause la tradition philosophique et ses prsupposs telle la philosophie fministe,
la dconstruction de Derrida ou de Heidegger. Ces courants forment autant de pratiques direntes et d'opinions
divergentes sur la nature de la philosophie, qui interdisent
de donner une dnition unique acceptable par tous. S'il y
a aujourd'hui plusieurs traditions philosophiques, aucune
ne peut prtendre rsumer l'activit philosophique elle
seule, ni dcrire l'activit philosophique de faon consensuelle.

On peut dans une premire approche, dlimiter ex negativo un certain nombre de mthodes et de principes
heuristiques qui caractrisent au moins en partie la philosophie.

3.1 Dlimitations ngatives de la mthode

D'une part la philosophie ne recourt pas la mthode


exprimentale. La philosophie, en eet, la dirence
de la physique, de la chimie ou de la biologie, n'a jamais vraiment intgr le processus dexprimentation
dans son outillage heuristique. Ceci est vident pour
la philosophie antique et mdivale qui ne connaissait
pas l'exprimentation. Mme les grands philosophes qui
se sont illustrs comme scientiques (Descartes, Pascal,
Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingu
leur travail dans le domaine scientique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant
ou Wittgenstein[10] ont mme vu dans labsence dexprimentation en philosophie une caractristique pistmologique essentielle de cette discipline et ont refus toute
Les dicults dnir la philosophie sont en outre de confusion avec les sciences exprimentales[11] .
nature pistmologique, car il est dicile de dlimiter rigoureusement mthodes, thmes et objets de la philoso- Dautre part la philosophie n'est pas, par essence, une
phie. Historiquement, elle a pu en eet sinspirer d'autres science reposant sur l'observation empirique la difdisciplines (des mathmatiques, voire des sciences posi- frence de la sociologie ou des sciences politiques par
tives). Pourtant, elle n'a jamais russi dvelopper une exemple. Il ne faut naturellement pas croire que la philomthode ou un ensemble de mthodes qui auraient rus- sophie peut ignorer les donnes empiriques les plus visi simposer parmi les philosophes (comme la mthode dentes. Mais traditionnellement la philosophie ne veut pas
exprimentale sest impose en physique et en chimie par se limiter un simple catalogue de faits et entreprend
exemple). En outre les amalgames entre la philosophie et pour cela un vrai travail de thorisation voire de spcud'autres disciplines sont de plus favoriss par une tradi- lation. Ainsi, par exemple, mme si Aristote a recueilli
tion de philosophes aux intrts trs divers. Ainsi Aristote les constitutions des cits grecques de l'poque, il a voulu
aura t aussi bien logicien, que philosophe ou natura- dans La Politique et dans lthique Nicomaque analyser
liste. Dterminer le philosophe par sa fonction sociale les structures de la cit d'un point de vue thorique.
n'est donc pas ais. La plupart des activits autrefois ap- Enn, la philosophie, la dirence des mathmatiques
partenant la discipline sont devenues aujourd'hui auto- ou de la logique formelle, ne sest jamais dcide tra-

3.2

Caractristiques de la mthode de la philosophie

vailler uniquement au moyen de symboles formels, bien


que Leibniz ait pu rver rsoudre les problmes philosophiques au moyen dun calcul logique universel[12] . Et si
la philosophie analytique contemporaine est impensable
sans la logique mathmatique, elle utilise encore massivement le langage naturel.

3.2

Caractristiques de la mthode de la
philosophie

Le philosophe par Rembrandt.

Malgr les dicults que comporte cette entreprise, il est


possible de distinguer certaines grandes caractristiques
positives de la mthode philosophique. La philosophie se
comprend comme un travail critique. C'est une de ses dnitions les plus courantes. Cette critique nest cependant
jamais purement et simplement ngative. Elle a pour but
de crer de nouvelles certitudes et de corriger les fausses
vidences, les illusions et erreurs du sens commun ou de
la philosophie elle-mme. Socrate, par exemple, interrogeait ses contemporains et les Sophistes an de leur montrer leurs contradictions et leur incapacit justier ce qui
leur semblait vident[13] . Descartes[14] est l'poque moderne le meilleur reprsentant de cette conception de la
philosophie, car, selon lui, seul un doute radical et gnral pouvait tre le fondement d'une pense parfaitement
rigoureuse et indubitable.

3
d'indiquer quels problmes il souhaite clairer, et quelle
sera la mthode la plus adapte pour rsoudre ces problmes. Il faut en eet bien voir qu'il y a une unit profonde des problmes philosophiques et de la mthode philosophique. Il ne faut donc pas voir l'instabilit des mthodes et des thmes philosophiques comme une faiblesse
de la discipline, mais plutt comme un trait caractristique de sa nature. Ainsi, la philosophie est une sorte de
retour critique du savoir sur lui-mme, ou plus prcisment une critique rationnelle de tous les savoirs (opinions,
croyances, art, rexions scientiques, etc.), y compris
philosophiques - puisque rchir sur le rle de la philosophie c'est entamer une rexion philosophique[17] .

Adorno et Horkheimer : deux reprsentants de la critique marxiste


de la rationalit moderne.

Enn, la philosophie est une discipline dductive et rationnelle. Elle n'est pas simple intuition ou impression
subjective, mais demeure insparable de la volont de
dmontrer par des arguments et dductions ce quelle
avance : elle est volont de rationalit. C'est mme la rupture des prsocratiques avec la pense religieuse (mythologie) de leur poque, et leur rapport aux dieux grecs qui
est considre traditionnellement comme le point marquant de la naissance de la philosophie. Ce souci de dmontrer et de livrer une argumentation se retrouve au
cours de toute l'histoire de la philosophie. Qu'on songe
aux discussions ristiques durant l'Antiquit, l'intrt
que portent les philosophes la logique depuis Aristote, mais aussi, au Moyen ge, au souci de donner la
philosophie la rigueur dmonstrative des mathmatiques
(comme chez Descartes ou Spinoza) ou l'importance
qu'accorde la philosophie analytique de nos jours la
rigueur et la clart argumentatives. Malgr cette tendance profonde, la philosophie contemporaine a vu se dvelopper une critique radicale de la raison, que ce soit
chez Nietzsche, Heidegger, ou encore Adorno : la rationalit mme sest donc trouve mise en dbat par la
philosophie[18] .

La philosophie est souvent caractrise comme un travail sur les concepts et notions, un travail de cration
de concepts permettant de comprendre le rel, de distinguer les objets les uns des autres et de les analyser,
mais aussi un travail d'analyse des concepts et de leurs
ambiguts[15] . Elle a trs tt[16] reconnu les problmes
que posent les ambiguts du langage. De nos jours la phi- La mthode est un ensemble de prescriptions relatives au
losophie analytique donne elle aussi une grande place ce droulement optimal d'une activit. Cette dernire peut
problme.
tre soit une pratique collective assez complexe, comme
En outre, la dirence des sciences, la dlimitation la gestion de la communaut politique ( mthode ddes mthodes et du domaine de la philosophie fait par- mocratique ), soit la rsolution d'un problme thorique
tie de la philosophie elle-mme. Chaque penseur se doit spcique ( mthode diagonale de Cantor , mthode

5 PHILOSOPHIE OCCIDENTALE ET SOCIT

des tables smantiques ). Le concept de mthode est historiquement li au problme de l'acquisition de la certitude dans le champ cognitif. Pour Socrate, l'activit qui
vise la connaissance est, comme tout autre art oblige de
se conformer certaines rgles. Dans les dialogues platoniciens, Socrate semble pleinement conscient du rapport
qui existe entre la validit d'une connaissance et la modalit de son acquisition : c'est d'ailleurs l l'essence de
toute position qui reconnat la mthode une importance
prdominante. La maeutique de Socrate ainsi que la mthode dialectique dans les diverses prsentations qu'on
peut en donner partir des dialogues platoniciens sont
des procdures visant viter l'erreur dans l'analyse des
concepts, et tout particulirement la forme d'erreur qui
rside dans l'acceptation tacite ou inconsciente des prjugs et des prsupposs.

La
philosophie
occidentale
comme mode de vie

Jean-Lon Grme, Diogne, 1860. Portrait romantique qui reprsente aussi le chien (en grec ) qui a donn son nom
au cynisme.

vait se constituer autour d'un philosophe. Ceci explique


en partie la naissance dans lAntiquit dcoles philosophiques (autour dpicure, de Platon ou dAristote par
exemple). Depuis les prsocratiques et surtout partir de
Socrate, toute une tradition a dfendu cette conception de
la philosophie comme un mode de vie. Citons entre autres
les Stociens[20] , Platon, Aristote, picure, Descartes[21] ,
Spinoza[22] , Sartre ou Russell. Mais ces derniers sont loin
dexclure lide que le philosophe sintresse des problmes thoriques. La sagesse , ou plus exactement la
sophia, que veut possder le philosophe est aussi un savoir et une connaissance. Le philosophe, dans la ligne
de la tradition fonde par Socrate, sait comment il doit
vivre ; il peut justier ses choix et son mode de vie. Socrate par exemple, dans les dialogues prsocratiques de
Platon, exige de ses interlocuteurs quils soient mme
de donner le logos de leur jugement de valeur et de leur
choix, cest--dire de les justier rationnellement. Cette
exigence de rationalit peut mme amener donner des
fondements authentiquement scientiques la philosophie. Bien sr la dnition de la philosophie en tant que
modus vivendi (mode de vie) ne peut prtendre tre susante pour dnir la philosophie dans son ensemble. Bien
des philosophes ont compris la philosophie comme un
travail intellectuel et non comme un mode de vie : c'est le
cas de manire claire dans le monde universitaire et de la
recherche de nos jours. Il en va tout autrement, en Inde
notamment. Le point de vue occidental ne peut sappliquer aux concepts philosophiques en vigueur dans cette
partie du monde, bien qu'il y et tentative d'assimilation
l'poque romaine, en particulier avec Plotin. L'on sait que
lors des conqutes d'Alexandre le Grand (vers 325), les
Grecs furent frapps par l'asctisme hindou et le dnuement qui en rsultait[23] . D'o leur appellation, fausse, de
gymnosophistes (de gumno, nu ). Ces asctes pratiquaient les prceptes des Upanishads. cette confrontation d'ides philosophiques intervient l'ethnophilosophie.

5 Philosophie occidentale et socit

La philosophie sest comprise trs tt comme une manire de vivre et non pas uniquement comme une rexion thorique. Dit autrement : tre philosophe, cest
aussi vivre et agir dune certaine faon et non pas seulement se confronter des questions abstraites[19] . Ltymologie du terme philosophie indique bien que le
philosophe est celui qui tend vers la sagesse, qui cherche
vivre comme il faut et plus particulirement qui recherche
le bonheur. La philosophie entendue comme mode de vie
met l'accent sur la mise en application dans sa propre vie
des rsultats de la rexion philosophique. Lide que la
philosophie est une manire de vivre a aussi pu amener
certains philosophes imaginer que, pour cette raison, ils
devaient guider les autres et les aider mener correctement leurs existences. La philosophie, dthique person- Jacques-Louis David, La mort de Socrate (1787), conserv au
nelle, pouvait se faire projet collectif voire politique. Ces Metropolitan Museum of Art de New York.
ambitions collectives de la philosophie prennent diffrentes formes. Une vritable communaut de vie pou- Au l du temps les rapports entre la socit et les phi-

5
losophes ont pu varier normment mais de manire g- autre contexte, Russell et Sartre tenaient la philosophie
nrale on peut dterminer trois types de rapports. Dune pour insparable de l'engagement politique[28] .
part les rapports entre la socit et les philosophes sont
parfois caractriss par une violente attitude de rejet, car
il est courant que la philosophie se dmarque. Mante
6 Philosophie et histoire de la phivis--vis des traditions, critique envers toute forme de
prjugs, la philosophie n'a pas manqu de connatre des
losophie occidentale
heurts plus ou moins durs avec la socit. Quelques dates
symboliques sont retenir :
en 432 avant J.-C. : Anaxagore est chass d'Athnes
sous le coup d'une accusation d'athisme ;
en 399 avant J.-C. : Socrate est condamn mort
sous les chefs d'accusation de corruption des murs
de la jeunesse et d'impit ;
En 529 aprs J.-C., l'empereur chrtien Justinien fait
interdire l'enseignement de la philosophie (paenne)
Athnes. C'est cette date que les philosophes
grecs vont se rfugier en Syrie et au Liban, o
certaines uvres philosophiques seront traduites en
arabe par des traducteurs travaillant pour les premiers califes Abbassides[24] .
les annes 1188-1189 : le sultan Ab Ysuf Yaqb
Al-Mansr fait interdire la philosophie, les tudes et
les livres au Maroc et en Espagne. Averros et son
uvre sont viss ;
le 17 fvrier 1600 : Giordano Bruno est supplici sur
le bcher pour son rejet de la transsubstantiation, de
la trinit, son blasphme contre le Christ, sa ngation
Reprsentation de la sagesse (1635) : Sapiens Dominabitur Asde la virginit de Marie ;

tris . Traduction libre du texte : Qui acquiert la sagesse sera

le 7 fvrier 1752 : En France, l'Encyclopdie de matre des astres. .


Diderot est censure, car elle mettait en cause les
fondements idologiques de la socit de l'poque ; Si la philosophie a une longue histoire, il convient de distinguer la pratique de la philosophie de l'tude simple des
le 16 mai 1849 : Karl Marx est expuls de Cologne doctrines passes. Parfois attnue, voire eace, cette
aprs la Rvolution allemande de 1848 pour articles distinction est pourtant cruciale. Nombre de penseurs en
sditieux.
appellent aux philosophies antrieures pour les appuyer,
sen inspirer, ou encore les critiquer : il y a l un appel
Mais dautre part, paradoxalement, la philosophie a aussi l'histoire et un fond culturel commun, mais a ne fait
russi sinstitutionnaliser. L'existence d'universits o pas de la philosophie une discipline historique. La praelle est enseigne, de socits rudites philosophiques tique philosophique n'tant pas uniquement une glose sur
(comme la Kant-Gesellschaft), ou de concours prestigieux la philosophie des poques prcdentes, il faut la distincomme l'agrgation en France le prouvent clairement. Les guer de l'histoire de la philosophie.
dirigeants peuvent alors prendre conseil auprs des philo- Lhistoire de la philosophie consiste tenter de reconssophes et sinspirer de principes philosophiques tels les truire, de comprendre, dinterprter, voire de critiquer, les
despotes clairs du XVIIIe sicle[25] .
positions et thses de penseurs comme Platon, Thomas
Enn, la philosophie peut considrer qu'elle doit dvelopper thoriquement un projet politique que soit les philosophes (comme chez Platon), soit le chef d'un tat (selon Machiavel[26] ), soit les masses elles-mmes (Marx[27] )
devraient mettre en place. Lexemple le plus classique des
ambitions politiques de la philosophie reste naturellement
Platon et sa clbre Rpublique, dans laquelle il esquisse
une vritable utopie politique rompant radicalement avec
les modes traditionnels de pense et d'action. Dans un

dAquin, Hegel, etc. Il sagit moins d'valuer la pertinence philosophique ou l'intrt actuel de ces philosophes
que de savoir ce qu'ils ont vraiment dit, et de restituer
leurs penses dans leurs contextes d'apparition. Ce travail
d'tude porte galement sur des courants philosophiques
(le scepticisme antique, le nokantisme), ou des questions
dbattues au cours de lhistoire (le dualisme de lme et
du corps, la querelle des universaux) appartiennent elles
aussi lhistoire de la philosophie.

9 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE

La philosophie, prise comme activit, a pour but dtudier


et de rpondre des questions relevant dun problme,
dun domaine ou branche de la philosophie. Il va sans
dire que cette pratique amne constamment se rfrer
aux philosophes antrieurs, mais le rapport l'histoire est
ici dirent de celui qu'aurait l'historien de la philosophie. Dans un tel cas, le philosophe ne vise pas savoir ce
qu'untel a pens, il cherche rintgrer cette pense dans
son argumentation personnelle, il instrumentalise les philosophies prcdentes pour justier sa pense et faire apparatre son point de vue propre. L'essence de cette pratique est de rpondre des problmes, des questions, en
utilisant si besoin l'histoire de la philosophie. Nous nous
tournerons dabord vers cette approche de la philosophie
avant de livrer un expos de lhistoire de la philosophie.

Les branches de la philosophie


occidentale

La philosophie est loin dtre un domaine de connaissances bien dlimit au sens o les problmes auxquels
elle se confronte sont dune extrme varit. Elle tudie de nombreux objets, certains proches, c'est pourquoi
sa subdivision en direntes branches est problmatique
et relve de l'arbitraire. De plus, si des pans entiers de
la philosophie sont apparus au XXe sicle, certains domaines se sont dtachs trs nettement de la philosophie l'poque moderne. La physique, par exemple, tait
considre comme appartenant la philosophie jusquau
XVIIIe sicle. Mais le dtachement n'est pas toujours aussi net ; ainsi la science politique, considre comme une
ancienne branche de la philosophie devenue autonome,
entretient un dialogue permanent avec la philosophie politique (qui n'est donc pas morte). De mme, la biologie, qui a longtemps t entrave par son appartenance
la philosophie avec les thses nalistes, mcanistes, et
vitalistes, revient par une porte drobe. En eet, l'aube
du XXIe sicle le dveloppement des biotechnologies a
pour corolaire l'apparition d'un nouveau champ d'tude
philosophique : la biothique.
Malgr ces dicults, les branches suivantes se distinguent aujourd'hui car chacune a un objet propre bien
dlimit qu'elle soumet des questionnements spciques (et notamment ceux indiqus ici) :
la mtaphysique et ses diverses branches ( Y a-t-il
des ralits immatrielles ? , Dieu existe-t-il ? ,
L'me est-elle immortelle ? Incorporelle ? ) ;
l'ontologie, rattache ou non la mtaphysique selon
les interprtes ( Qu'est-ce que l'tre ? , Pourquoi
y a-t-il de l'tre plutt que rien ? ) ;

double d'une interrogation sur la nature du sacr en


gnral ;
la morale ou l'thique : discipline pratique et normative permettant de dnir la meilleure conduite pour
chaque situation : ( Quelle est la n des actions humaines ? , Le bien et le mal sont-ils des valeurs
universelles permettant de dnir cette n ? ) ;
la philosophie politique ( D'o peut provenir la lgitimit du pouvoir ? , Quel est le meilleur rgime
politique ? La morale peut-elle et doit-elle guider
l'action politique ? ) ;
la philosophie du droit ( Quelles sont les relations
entre Droit et Justice ? , Comment naissent les
normes juridiques ? , Selon quels critres faut-il
les juger ? ) ;
la gnosologie ou thorie de la connaissance ( D'o
provient la connaissance ? , Qu'est-ce que la vrit ? ) ;
l'esthtique ( Qu'est-ce que le beau ? , Qu'est-ce
que l'art ? )
la philosophie de l'esprit ( Quelles sont les relations
entre corps et esprit ? , Comment fonctionne la
cognition ? ) ;
la philosophie de la logique ;
la philosophie de l'action ( La Libert est-elle illusoire ? ) ;
la philosophie de l'histoire ( L'histoire est-elle rgie
par des lois, une ncessit, ou est-elle le fruit absurde
de la contingence ? ) ;
la philosophie du langage ( Quelle est l'origine du
langage ? , En quoi le langage se distingue-t-il
d'autres systmes de communications ? , Quelles
relations entretiennent langage et pense ? ) ;
l'pistmologie qui est littralement un discours sur
la connaissance (ou encore sur la science dans une
acception restreinte assez courante) et rejoint dans
ce sens la gnosologie ou thorie de la connaissance,
tout en se rfrant galement la mthodologie et
aux philosophies du langage et de l'action.

8 Frise chronologique

9 Histoire de la philosophie occidentale

la philosophie de la religion, partiellement rattache


la mtaphysique puisqu'elle tente de dnir le di- Article dtaill : Histoire de la philosophie.
vin et pose la question de l'existence de Dieu, qu'elle

9.1

Philosophie antique

James Mill
David Hume
John Duns Scot

Sren Kierkegaard
Emmanuel Kant

George Berkeley

Thomas Hobbes
John Locke

Baruch
Roger Bacon Spinoza

Arthur
Schopenhauer
Karl Jaspers

Jeremy Bentham
Guillaume d'Occam

Johann Gottlieb Fichte


Gottfried Wilhelm von Leibniz
Henri Bergson
Karl Marx
Theodor W. Adorno
Jean-Paul Sartre
Sigmund Freud
Albert le Grand
Edmund Husserl
Georg Wilhelm
Friedrich
Friedrich Hegel
Pierre Ablard
Ludwig Wittgenstein
Wilhelm Joseph
Ren Descartes
Martin Heidegger
von Schelling

Montesquieu

Blaise
Pascal

L'cole d'Athnes (dtail d'une fresque de Raphal), reprsentant les direntes coles de l'Antiquit grecque : on reconnat, au
centre, Platon montrant le ciel du doigt (allusion sa Thorie des
Ides) et Aristote montrant la terre (allusion son souci d'ancrer
la philosophie dans la connaissance des faits empiriques).

Jean-JacquesRousseau

Auguste Comte

Nicolas Machiavel
Bonaventure de Bagnorea
Thomas dAquin

Averros
Snque
le Jeune

Aristote

Raymond Lulle
Parmnide
Platon
Socrate
picure

Mamonide
Empdocle
d'Agrigente

Pyrrhon d'lis

Hraclite
d'phse
Thals

Znon d'le

Augustin dHippone

Znon
de Citium

Quelques philosophes importants de la zone europenne selon


leur lieu de naissance.

9.1

Philosophie antique

Article dtaill : Philosophie antique.

9.1.1

Priode grecque

La philosophie grecque a connu trois grandes


priodes[29] :

Les deux autres grands domaines de la recherche des


penseurs antiques sont d'une part la cosmologie et la
physique (ce qu'on a longtemps nomm philosophie naturelle), d'autre part la thorie de la connaissance parfois lie la logique. Ainsi, la question fondamentale
qui occupait les philosophes prsocratiques tait la question du principe de toute chose. Au travers d'un mlange
d'observations empiriques et de spculations, ils tentrent
de comprendre la nature et ses phnomnes. Ainsi le premier philosophe connu, Thals, tenait l'eau pour le principe de toute chose. Platon dans le Time (livre dont
l'inuence fut primordiale au cours de l'histoire de la philosophie) cherche lui aussi expliquer la naissance du
monde, et imagine un dmiurge qui aurait cr notre univers. Enn, la Physique d'Aristote, tout comme la lettre
Hrodote d'picure ou la physique stocienne montrent le
vif intrt des anciens pour la connaissance de la nature
(, physis).

la priode prsocratique, prcdant Socrate (certains d'entre ces Prsocratiques furent des contemporains de ce dernier), qui comprend tous les penseurs et leurs conceptions du monde. Ils sont considrs comme les fondateurs de la tradition philoso- La thorie de la connaissance et la logique taient elles
phique occidentale ;
aussi essentielles pour les philosophes de l'Antiquit.
Les Sophistes dfendent souvent une thse qu'on peut
la priode grecque classique (Ve sicle av. J.-C.),
qualier de relativiste car elle revient nier l'existence
qui commence avec Socrate Athnes et se poursuit
d'une connaissance objective et universellement valable.
avec Platon, Diogne et Aristote. Ce mme sicle
Rien n'est vrai (en soi). Pour chacun la chose apest galement celui de la sophistique reprsente par
parat, telle qu'elle apparat, selon les circonstances et
Gorgias et Protagoras, entre autres ;
l'environnement[30] . Tel est le sens de la clbre for aprs les conqutes d'Alexandre le Grand, vient ce mule : la personne humaine est la mesure de toute chose.
que l'on a nomm la priode hellnistique : picure, Platon, la suite de Socrate qui armait l'existence d'une
les Stociens ou les Sceptiques qui sont les penseurs science objective des valeurs et des normes morales, dles plus importants de cette poque.
veloppe une thorie de la connaissance explicite dans la
Rpublique et le Thtte. Platon fait en eet la distincLa philosophie grecque se caractrise par le fait qu'elle tion entre la simple opinion (ou doxa, empirique et sans
est domine par l'thique, par la question comment bien fondement) et le vritable savoir philosophique, qui ne
vivre ? et plus particulirement par celles de la vertu et peut tre acquis que par un long parcours d'apprentissage
du bonheur. L'importance de ce thme apparat vidente des mathmatiques, de la dialectique et de ce qu'on ap la lecture des dialogues de Platon, des textes d'Aristote, pelle la thorie des Ides[31] . picure, quant lui, dvedes Stociens ou d'picure. La consquence de cette ten- loppe toute une thorie empiriste de la connaissance an
dance est que la philosophie tait comprise comme une de dterminer les critres que doit remplir une connaisfaon de vivre et non pas uniquement comme un discours sance pour tre vraie. Enn, aussi bien Aristote que les
thorique (mme si ce dernier ne saurait tre ignor, na- Stociens ont fond une logique formelle, sous la forme,
turellement) ce qui est particulirement frappant chez un respectivement, de la syllogistique et d'une logique des
Socrate, un Diogne ou chez les Stociens.
propositions.

8
9.1.2

9 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE


Priode romaine et de l'Antiquit tardive

Les Romains, dominant petit petit le contour de la mer


Mditerrane (la Mare nostrum), sapproprient ensuite
l'hritage grec des dirents courants philosophiques.
Certains auteurs romains nous ont lgu travers le temps
des principes et concepts de philosophie grecque qui aujourd'hui manquent par faute de textes originaux ou de
copies : c'est le cas de Lucrce (Ier sicle av. J.-C.), avec
son chef-d'uvre potique De rerum natura, explicitant
l'picurisme (seules trois lettres d'picure nous sont parvenues), malgr le rejet de la posie par les picuriens.
Il est en eet probable qu'il ait eu sous les yeux des traits aujourd'hui perdus[32] . Nous devons probablement
Cicron, philosophe de premire importance, d'avoir sauv le pome de Lucrce. Premier crivain ayant rdig
des ouvrages philosophiques en latin, Cicron ne peut tre
rattach aucune cole, faisant preuve d'clectisme, mais
il a toutefois largement contribu rpandre la philosophie stocienne et picurienne dans le monde romain.
Les Stociens sont reprsents par deux grands hommes
de pouvoir : Snque (Ier sicle) et Marc Aurle (IIe
sicle). Le premier de ces deux personnages est clbre
d'une part de sa proximit (qui lui sera fatale) avec
l'empereur Nron, d'autre part parce qu'il est considr
comme le reprsentant plus complet du stocisme (bien
que sen mancipant), notamment par l'entremise de ses
uvres, savoir deux de ses Dialogues (De Brevitate vit,
De la brivet de la vie ; De Vita beata, Sur la vie heureuse). Le second Stocien est Marc Aurle, empereur
romain. Inuenc par pictte, il dveloppe dans son fameux Penses moi-mme les plus hautes valeurs qui
doivent relever de l'tre humain : sagesse, justice, courage
et temprance.

mans et chrtiens, puis entre musulmans eux-mmes, qui


en cherchant des arguments convaincants vont faire appel la philosophie antique. Du Moyen-Orient, principalement musulman, vont natre plusieurs coles de pense
et de mthode qui seront reprises plus tard en Occident,
alors que les socits musulmanes niront par touer les
ides originales nes durant cette priode[34] .
La philosophie mdivale en Occident est caractrise
par la rencontre du Christianisme et de la philosophie. La
philosophie mdivale est une philosophie chrtienne,
la fois dans son intention et par ses reprsentants qui sont
presque tous des clercs. Un thme fondamental constant
est partir de l aussi le rapport entre la foi et la raison.
Mais ceci ne signie pas que la pense se manifeste dsormais selon une unit dogmatique. Le conit des directions philosophiques entre elles d'une part et les condamnations de thses par les autorits ecclsiastiques d'autre
part, montrent bien que la pense se dploie sur des voies
trs autonomes et divergentes.
Malgr sa grande diversit et sa longue priode de dveloppement, elle se manifeste cependant une certaine
unit dans la prsentation des questions philosophiques :
discussion des auteurs du pass, confrontation avec les
Saintes critures et les textes des Pres de l'glise, an
d'examiner toutes les facettes d'un mme problme, dont
la n l'auteur proposait la rsolution.

La premire priode concide avec l'Antiquit : la


Patristique (du IIe au VIIe sicle environ) est caractrise par les eorts des Pres de l'glise (patres) pour dier la doctrine chrtienne l'aide de la philosophie antique, et de l'assurer ainsi la fois contre le paganisme et
contre la gnose. Le reprsentant de la philosophie chrtienne le plus important et ayant eu le plus d'inuence
dans l'Antiquit est saint Augustin. Son uvre, inuenLe noplatonisme, mouvement fond par Plotin (IIIe ce par le noplatonisme, est une des principales sources
sicle), voulait concilier la philosophie de Platon avec de la pense mdivale.
des ides conceptuelles de l'gypte et de l'Inde[33] . Il
y eut deux phases concernant le noplatonisme durant Aprs la n de l'Antiquit, les textes transmis sont, dul'Antiquit, et une autre plus locale lors de la Renaissance. rant des sicles, conservs et recopis dans les monasDe consonance bien plus mystique que les Ides plato- tres. Pourtant, paradoxalement, la pense philosophique
niques, Plotin voit la philosophie comme un chemine- perd son autonomie et sa force propre. La date symment de l'me vers le principe de transcendance du Bien, bolique de 529 apr. J.-C. voit la fermeture de l'cole
donnant pour but ce systme, l'union avec le principe noplatonicienne d'Athnes ordonne par Justinien. Les
matres de l'Acadmie (Damascios, Simplicios de Cilipremier, originel, Dieu.
cie, Priscien de Lydie, Eulamios de Phrygie, Hermias
e
Augustin d'Hippone, ou saint Augustin (IV sicle), per- de Phnicie, Diogne de Phnicie, Isidore de Gaza) dsonnage le plus important pour la propagation du chris- cident d'aller chercher asile la cour du roi des Perses
tianisme aprs saint Paul, laisse une abondante trace Ctsiphon puis Harran o se maintient une secte
crite qui sera d'une inuence dcisive sur le devenir de philosophico-religieuse se rclamant du no-platonisme
l'Occident, et de ce point de vue, sur de nombreux phi- et de l'hermtisme. La conversion des philosophes de
losophes et thologiens. Sa pense, l'augustinisme (nom- l'cole noplatonicienne d'Alexandrie au christianisme
me ainsi aprs sa mort), consacre l'idalisme platonicien. marque la disparition de cette cole en 541 apr. J.-C.
La priode qui souvre partir du IXe sicle est
appele gnralement la scolastique. L'appellation de
9.2 Philosophie mdivale
Scolastiques (scola quivaut cole) dsignent ceux qui
soccupent scolairement des sciences, et particulirement
La philosophie mdivale d'Occident et du Proche-Orient
les professeurs qui travaillent dans les coles des diosont issues du mme courant. Ce sont les penseurs musul-

9.2

Philosophie mdivale

cses ou de la cour fonde par Charlemagne, et plus tard,


dans les Universits. Mais avec le terme de scolastique,
c'est avant tout une mthode qui est voque. Les questions sont examines et rsolues rationnellement suivant
le pour et le contre. Ce qui caractrise la scolastique, c'est
un retour aux textes anciens, leur analyse critique et leur
message.
Les Universits, fondes partir du XIIe sicle, deviennent le centre de la vie intellectuelle. Le dveloppement du savoir dans les quatre facults fondamentales
suivantes : philosophie (Septem artes liberales), thologie,
droit, et mdecine. Les Disputationes qui ont lieu dans
les Universits suivaient le strict schma de la mthode
scolastique. la n, sa sclrose formelle, fut le point
de dpart de la critique qui se ralisa la Renaissance
contre cette forme de philosophie. Les sources antiques
auxquelles sabreuve la scolastique sont avant tout : saint
Augustin ; la tradition noplatonicienne (avec ici les crits
d'un auteur inconnu qui se nomme Denys l'Aropagite) ;
Boce qui transmet la logique aristotlicienne ; plus tard,
l'ensemble des textes d'Aristote.

9
Jean Tauler et Jean Gerson dans la scolastique tardive (XIVe sicle), qui simpose avec Guillaume
d'Occam et la critique des systmes mtaphysiques
des anciennes coles (via antiqua). La nouvelle voie
(via moderna, appele aussi le nominalisme) va de
pair avec un panouissement des sciences naturelles
(Nicolas d'Oresme, Jean Buridan) (Atlas de la philosophie, Livre de poche).
9.2.1 Philosophie islamique
Articles dtaills : Kalm et Philosophie islamique.
Les sources de la philosophie islamique proviennent la
fois de l'islam en lui-mme (Coran et Sunna) ainsi que
de la philosophie grecque, iranienne prislamique et indienne.

C'est en cherchant aner la doctrine de l'islam et


interprter correctement les hadiths, tout en extrapolant
sur les questions religieuses qui n'avaient pas t explicitement tranches dans le Coran, que nat la mthode
On distingue les priodes suivantes :
de l'ijtihad. Avec elle souvrent les premiers dbats philosophiques et thologiques en islam, notamment entre
au cours de la premire scolastique (XIe au XIIe les partisans du libre arbitre ou Qadar (de l'arabe : qadasicle) dbute l'laboration de la mthode propre- ra, qui a le pouvoir), et les djabarites (de djabar : force,
ment scolastique. ce moment se propage la que- contrainte), partisans du fatalisme.
relle des Universaux qui est aussi le thme du sicle
suivant. La question est de savoir si, toutes les La thologie en islam doit rpondre des interrogations
dterminations universelles (genres et espces, par concernant la thodice, l'eschatologie, l'anthropologie,
exemple l'espce humaine) correspond une ralit la thologie ngative et la religion compare. Plusieurs
indpendante de la pense, ou si elles n'existent que courants philosophiques existent en terre d'islam :
dans la pense en soi. L'inuence du monde arabe
est trs importante pour le dveloppement futur de
la philosophie hellnistique de lislam (falsafa) ;
la philosophie. Dans les annes 800-1200, la culture
la thologie dialectique (kalm) ;
islamique a permis la transmission de la philosophie et de la science grecques. C'est de cette manire
le sousme, thorie sotrique de l'islam ;
qu'une plus grande partie d'crits que celle dont disposait le Moyen ge chrtien devint accessible. Ce
les coles littralistes (Atharisme comme pour le
fut le cas des uvres compltes d'Aristote.
madhhab Hanbalisme).
la nouvelle rception d'Aristote imprgne l'image de
la haute scolastique (environ XIIe au XIIIe sicle).
Aucun penseur ne parvient une connaissance complte des principes d'Aristote. C'est sur ce point
que sopposent la pense franciscaine, oriente vers
l'Augustinisme, et la pense aristotlicienne des dominicains. Thomas d'Aquin a repris la vaste entreprise systmatique visant l'union de l'aristotlisme
et de la pense chrtienne. Le caractre antinomique
de certains enseignements d'Aristote avec le dogme
chrtien conduisit, de la part de l'glise, une interdiction temporaire de certains crits et la condamnation d'un srie de thses philosophiques. Avec
Matre Eckhart, la tradition de la mystique mdivale parvint son apoge ; il sagit de la voie vers la
contemplation intrieure et de l'union avec le divin.

La Madhhab motazilite est ne d'une opposition aux vues


traditionnelles des musulmans partisans du califat. Puis,
sintressant aux attaques que subissait l'islam de la part
des non-musulmans, ces Motazilistes devinrent rapidement obsds par le dbat avec les autres thologies et
courants de pense l'intrieur de l'islam lui-mme.
Le calife Al-Mamun fait du motazilisme la doctrine ocielle en 827 et cre la Maison de la sagesse en 832. Trs
rapidement, la philosophie grecque est introduite dans les
milieux intellectuels persans et arabes. L'cole pripattique commence avoir des reprsentants parmi eux : ce
fut le cas d'Al-Kindi, d'Al-Farabi, d'Ibn Sina (Avicenne),
et d'Ibn Rushd (Averros).

Ceux qui cherchaient par une dmonstration philosophique conforter et dmontrer le bien-fond de leur
les reprsentants plus lointains sont Henri Suses, foi religieuse ont t recruts par Hunayn ibn Ishaq, un

10

9 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE

arabe chrtien qui dirige la maison de la sagesse dans les


annes 870. Ils ont collect, traduit et synthtis tout ce
que le gnie des autres cultures grecque, indienne, perse
ont pu produire avant d'entreprendre les commentaires
sur ces uvres. C'est ce travail qui forme les bases de
la philosophie musulmane du IXe et Xe sicle. Ceux qui
utiliseront cette mthode dite Ilm-al-Kalm base sur la
dialectique grecque seront appels mutakalamin. En rponse au motazilisme, Abu al-Hasan al-Ash'ari, initialement un motaziliste lui-mme, dveloppe le Kalm et
fonde l'cole de pense acharite qui sappuie sur cette mthode. Ainsi le kalm et la falsafa inuenceront plusieurs
madhhabs.
Sous le califat des Abbassides, un certain nombre de
penseurs et de scientiques, et parmi eux de nombreux
musulmans non-sunnites ou des non-musulmans (en particulier des lettrs chrtiens syriaques, ceux-ci les ayant
auparavant traduits du grec en syriaque, puis en arabe[35] ),
jouent un rle dans la transmission l'Occident des savoirs grec, indien, et d'autres sagesses prislamiques,
msopotamiennes et perses. Trois penseurs spculatifs,
les deux Persans al-Farabi et Avicenne, et l'Arabe alKindi, combinent l'aristotlisme et le noplatonisme avec
d'autres courants dans l'Islam. Ils furent considrs par
La philosophie trne parmi les sept arts libraux illustration
beaucoup comme dviants par rapport l'orthodoxie reextraite de l'Hortus deliciarum de Herrad von Landsberg (XIIe
ligieuse, et certains les jugrent mme comme des philo- sicle).
sophes non-musulmans.
Les Ismaliens ne sont pas l'cart de l'inuence de la
philosophie noplatonicienne et plusieurs penseurs col- Souvent caricature et dcrie, la philosophie mdilaborent pour produire Basra une encyclopdie : la vale stend sur la vaste priode qui spare la philosophie antique tardive de la philosophie moderne. Bien
Ikhwan al-Safa.
loin de se rsumer l'image ngative qu'a aujourd'hui la
e
Le XII sicle voit l'apothose de la philosophie pure et
scolastique, elle prsente toute une varit de penseurs
le dclin du Kalm. Cette suprme exaltation de la philod'inspirations sensiblement direntes[36] .
sophie doit tre attribue, pour une large part au Persan
Al-Ghazali et au Juif Juda Halevi. En mettant des cri- D'une part le Moyen ge est une des priodes les plus
tiques, ils ont produit par raction un courant favorable fcondes en ce qui concerne la logique. Certaines lois lo la philosophie par une mise en cause des concepts et giques ont t connues ds le Moyen ge (par exemple
en rendant leurs thories plus logiques et plus claires. Ibn Pierre d'Espagne connaissait dj ce qu'on appellera plus
Bajjah et Averros ont produit les plus belles uvres de tard la loi de De Morgan) avant d'tre ensuite oublies.
la pense islamique. Averros clt le dbat par son uvre C'est surtout la philosophie de la logique qui connut un
d'une grande hardiesse. La fureur des orthodoxes est en dveloppement important. Les penseurs mdivaux se
eet telle que le dbat n'est plus possible. Les orthodoxes concentrrent plus particulirement sur la clbre Quesen prennent sans distinction tous les philosophes et relles des Universaux, dont le point de dpart fut une refont brler les livres. Le dbat se poursuivra, mais en Oc- mise en cause de la thorie des Ides platoniciennes. Elle
fut anime entre autres par Ablard, Albert le Grand et
cident, par l'intermdiaire des Juifs.
Guillaume d'Ockham.
D'aucuns considrent Ibn Khaldoun comme le dernier
grand penseur de ce temps philosophique islamique ; il D'autre part le Moyen ge fut aussi un ge de redcoue
[37]
vcut au XIVe sicle. Il fut avec son grand-uvre Al- verte de la philosophie antique partir du XI sicle .
Muqqadima (en particulier sa brillante introduction) en La traduction en latin du corpus aristotlicien modiera ensuite grandement la donne, et contribuera rafavance sur son poque et l'inventeur de la sociologie.
rmer Aristote comme l'un des philosophes les plus inuents de l'histoire. Mais cette redcouverte ne sera possible que par l'intermdiaire des Syriaques de la Msopo9.2.2 Philosophie chrtienne
tamie et de la Syrie, dsireux de sinstruire et souhaitant
qu'ils servent l'exgse des textes religieux. Les conquArticle dtaill : Philosophie mdivale.
rants arabes se virent remettre les ouvrages traduits, ce qui
permit le passage des uvres en Occident[38] . La tradi-

9.2

Philosophie mdivale

11

tion de commentaire des textes est aussi trs prsente : le


de l'Un, la monte de l'me, etc., sont des thmes
commentaire des Sentences de Pierre Lombard sera pour
trs proches des croyances religieuses, permettant de
longtemps un exercice canonique de l'poque. Quant aux
sessayer la fois la spculation rationnelle et la
commentaires d'Aristote par saint Thomas d'Aquin, au
spculation mystique.
XIIIe sicle, ceux-ci feront longtemps autorit et constitueront un modle du genre.
L'un des penseurs les plus marquants du Judasme, Juda
Enn, la philosophie mdivale est trs lie l'glise, Halevi, se leva alors pour combattre la philosophie. Ceet les rexions philosophiques ont souvent un fond re- pendant, Juda Halevi ne cessa de se mouvoir dans
ligieux et thologique plus ou moins prgnant. Les phi- l'univers mental de ses adversaires pour les contrer,
losophes du Moyen ge, qui avaient tous reu une for- alors que son contemporain, Abraham ibn Dawd Halevi
mation en thologie, se basaient sur les textes bibliques tentait d'introduire ses contemporains aux ides Aristote.
et tentaient souvent de concilier les enseignements de la L'aristotlisme trouva son reprsentant dans le gant de la
Bible avec les crits des philosophes antiques. Cette r- philosophie juive, Mamonide. Il changea littralement le
conciliation prit la forme d'une subordination de la phi- champ de vision du Judasme. Il fut l' Aigle de la Synalosophie la thologie, ou plutt d'une complmentari- gogue , qui crivit le Commentaire sur la Mishna et le
t, les Vrits rvles des critures primant sur la lu- Mishn Torah, le Prince des Mdecins et surtout un
mire naturelle de la Raison, l'une n'allant jamais contre des plus grands rudits que connut le Judasme. Auteur
l'autre. La grande synthse de la foi et de la raison, c'est-- du Guide des gars dont le but est de rsoudre la didire d'Aristote, de la thologie et de la Rvlation fut ra- cult qui se prsente lesprit dun juif croyant, concurlise au XIIIe sicle, notamment par des penseurs comme remment nourri de ralits philosophiques, Mamonide
Thomas d'Aquin.
a russi expliquer les anthropomorphismes bibliques,
9.2.3

Philosophie juive

dgager la signication spirituelle cache derrire les signications littrales et montrer que le spirituel tait la
sphre du divin.

Article dtaill : Philosophie juive.


9.2.4 L'humanisme
Deux ractions eurent lieu chez les Juifs face la philosophie grecque : alors que les Juifs rests en Jude se
rebellaient contre l'hellnisation, d'autres sinstallaient en
terre grecque, Alexandrie, et produisaient des penseurs
qui, l'exemple de Philon, n'hsitaient pas confronter
les deux langages.
Reprsentant
typique
du
judasme
hellnis
d'Alexandrie, Philon ne parle probablement pas l'hbreu.
Il rve de concilier religion et philosophie, rvlation et
raison : la philosophie est le moyen de dfendre et de
justier les vrits rvles du Judasme. Celles-ci sont
pour lui xes et dtermines, et la philosophie permet
d'en approcher.
La Bible est pour lui un ouvrage de lgislation religieuse parsem de leons d'thique, Mose un prcurseur de Solon ou Lycurgue, les commandements bibliques
inculquent la personne humaine les fondements du
stocisme, et accordent son rythme aux rythmes cosmiques et universels. Le Shabbat vise abolir toute barrire sociale, la casheroute enseigner la modration et
la frugalit.

Article dtaill : Humanisme (philosophie).


LHumanisme est un courant de pense qui apparat pendant la Renaissance. Il consiste valoriser lHumanit,
le placer au centre de son univers. Dans cette optique, le
principe de base de cette thorie est que la personne humaine est en possession de capacits intellectuelles potentiellement illimites. La qute du savoir et la matrise
des diverses disciplines sont ncessaires au bon usage de
ces facults. Il prne la vulgarisation de tous les savoirs,
mme religieux : pour certains humanistes, la parole divine doit tre accessible toute personne, quelles que
soient ses origines, sa langue (traduction de la Bible par
rasme en 1516) ou sa catgorie sociale.

Ainsi, cet Humanisme vise lutter contre lignorance, et


diuser plus clairement le patrimoine culturel, y compris le message religieux. Cependant lindividu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de
ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de
libert (ce que l'on appelle le libre arbitre ), de tolrance, dindpendance, douverture et de curiosit sont de
Il fallut l'expansion du monde de l'Islam pour que la phice fait indissociables de la thorie humaniste classique.
losophie revienne frapper en force aux portes du monde
L'Humanisme dsigne toute pense qui met au premier
juif. Elle avait dsormais un tout autre visage :
plan de ses proccupations le dveloppement des qualits
essentielles de l'tre humain.
d'un ct, les Mutazilites sen faisaient un outil an
La liste des philosophes d'inspiration humaniste comd'tudier rationnellement les Textes sacrs ;
prend aussi bien Ptrarque que Lonard de Vinci,
de l'autre ct, le noplatonisme avait t adapt Montaigne, Thomas Jeerson ou encore Albert Schweitpuis adopt : l'manationnisme, la perfection innie zer ; ceci pour indiquer la longue porte, jusqu' nos

12

9 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE

dlimite, comprend aussi, ds la n du XVIIe sicle,


la philosophie des Lumires et le libralisme : Locke,
Rousseau, Diderot, Voltaire entre autres. Le mot philo9.3 Philosophie moderne
sophe y prend le sens nouveau de membre du parti philosophique au fur et mesure que se dessine une philoArticle dtaill : Philosophie moderne.
sophie politique qui privilgie la dmocratie, la tolrance
Par philosophie moderne , il faut entendre les courants et la souverainet du peuple, que ce soit dans le Trait
thologico-politique de Spinoza, le contrat social de Rousseau ou dans les deux traits du gouvernement civil de
Locke.
jours, de ce courant philosophique.

Ren Descartes (1596-1650).

philosophiques qui se dveloppent au cours de ce que les


David Hume (1711-1776).
historiens appellent l'poque moderne (1492-1789).
Elle est, d'une part, lhritire de la pense antique en bien
des points. Descartes, Spinoza, Leibniz ou Hume (pour
ne citer qu'eux) sont loin d'avoir rompu tout lien avec
la philosophie des Anciens. Ils les connaissaient parfaitement et leur ont notamment emprunt leur vocabulaire.
Mais d'autre part, les Modernes ont souvent compris leur
propre travail comme une amlioration de ce que les philosophes de l'Antiquit avaient dj accompli, ce qui les
conduisit parfois sopposer ces derniers.
Cette tentative d'amliorer la philosophie antique
apparat clairement dans la philosophie politique, une
des grandes caractristiques de la philosophie moderne
tant en eet d'avoir renouvel celle-ci. Machiavel ou
Hobbes ont tous deux voulu fonder la philosophie politique comme science, en la sparant nettement de
l'thique (alors que cette dernire et la politique taient
insparables chez les trois grands penseurs de lAntiquit qu'taient Socrate, Platon et Aristote). En outre, aussi bien Spinoza et Hobbes que Machiavel ont cherch
fonder la philosophie politique sur l'tude de la personne
humaine telle qu'elle est et non telle qu'elle devrait tre
comme le faisaient les Anciens.

L'autre grande caractristique de la philosophie moderne


est l'importance qu'y joue la science, mme sil faut remarquer que la philosophie du XVIIe sicle privilgie
plutt les mathmatiques et la physique (mcaniste), alors
que les philosophes du XVIIIe sicle se tournent davantage vers la biologie. Les penseurs menaient en eet souvent une carrire de savant, ou nourrissaient en tout cas
un vif intrt pour la science. Leibniz et Descartes, notamment, taient de grands savants, de mme qu'un sicle
plus tard Diderot dveloppa des rexions annonant le
transformisme. Du point de vue de la mthode, la philosophie sinspire alors soit des mathmatiques (tels Descartes et Spinoza), soit de la physique (Hobbes) ; ou bien
elle tente de fonder une mthode applicable tous les domaines du savoir : philosophie, physique, mathmatiques,
etc., par exemple pour Leibniz. La mthode de la philosophie sinspire donc souvent de celle des sciences ou des
mathmatiques.

Enn, en ce qui concerne la thorie de la connaissance,


il est traditionnel de distinguer deux grands courants :
le rationalisme (avec Descartes, Leibniz et Spinoza) et
l'empirisme (Hume et Locke). De faon trs schmaMais la philosophie moderne, au sens o nous l'avons tique, les rationalistes arment l'existence dune connais-

9.4

Philosophie contemporaine

sance indpendante de l'exprience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable. Les empiristes, eux, arment que toute connaissance procde de
l'induction et de l'exprience sensible. Ce sont souvent
aussi des sceptiques (par exemple Hume) qui arment
qu'il n'existe aucune connaissance universellement valable, mais seulement des jugements ns de l'induction
et que l'exprience pourra rfuter.
Kant dfend une position originale dans cette discussion.
Il arme en eet la fois la ncessit de l'exprience
mais aussi des concepts et des formes de la sensibilit a
priori pour la constitution de la connaissance. Sa thse
combine donc la fois l'empirisme et le rationalisme.
Kant, qui nie la dirence des rationalistes la possibilit d'une connaissance ne reposant pas sur l'exprience,
distingue par la suite les choses en soi (connus sans le recours de l'empirie) et les choses pour nous (telles que nous
les connaissons). Les premires sont inconnaissables pour
nous : Dieu, la libert et l'me.

9.4

Philosophie contemporaine

13
Le but avou tant de reprendre ce qui semblait le plus
intressant dans la philosophie de Kant et de la dbarrasser ce qui semblait tre des restes d'une mtaphysique
dpasse.
Les courants philosophiques marqus par l'empirisme ont
pris une autre direction comme le positivisme de Comte
qui voulait dpasser la pense mtaphysique uniquement
au moyen des sciences empiriques c'est--dire sans recourir aux explications mtaphysiques. En Angleterre
Bentham et Mill dvelopprent l'utilitarisme qui soumettait l'conomie et l'thique un rigoureux principe de
comparaison des avantages et des inconvnients et qui
avec l'ide d'un bien-tre pour tous (le principe du plus
grand bonheur au plus grand nombre ) joua un rle fondamental.
L'conomie et la philosophie politique furent marques
par Marx, Engels ou Proudhon ou encore Hume et Adam
Smith. Les deux premiers voulaient modier profondment les conditions de vie des ouvriers par un bouleversement des structures conomiques et politiques de leur
poque que les philosophes avaient pour tche de conceptualiser.

Il est par contre dicile de classer toute une srie de philosophes tels Schopenhauer, Kierkegaard et Nietzsche.
Schopenhauer mettait en avant la puissance et la domination de la volont sur la raison en sinspirant des
9.4.1 Le XIXe sicle
Upanishads, principes philosophiques constituant pour
partie la pense indienne des Veda, alors en vogue dans
certaines universits europennes. Sa vision du monde
pessimiste, profondment marque par l'exprience de
la sourance, tmoigne d'une inuence vdique et de
l'ide bouddhiste de nirvna. Nietzsche qui tout comme
Schopenhauer accordait une grande importance aux arts,
se dsignait lui-mme comme un immoraliste. Pour lui
les valeurs de la morale chrtienne traditionnelle taient
l'expression de faiblesse et d'une pense dcadente. Il
analysa les ides de nihilisme, de surhomme, et de
l'ternel retour de la rptition sans n de l'histoire.
Kierkegaard tait en bien des points un prcurseur de
l'existentialisme. Il dfendait une philosophie imprgne
Adolph von Menzel, Le laminoir en fer (1872/75). La rvolution de religion et reprsentant un individualisme radical qui
industrielle provoqua une rvolution dans les conditions de vie dit comment on doit se comporter en tant qu'individu sinqui devait amener un bouleversement de la pense philosophique, gulier dans les direntes situations concrtes.
Article dtaill : Philosophie contemporaine.

conomique et politique.

La philosophie du XIXe sicle se divise en des directions


si direntes qu'elles ne se laissent pas ramener un seul
et unique concept. Elle comprend la philosophie romantique, l'Idalisme allemand, le positivisme, la pense socialiste et matrialiste de Marx, Feuerbach ou Proudhon,
le pragmatisme ainsi que nombre de penseurs diciles
classer tels Schopenhauer, Nietzsche et Kierkegaard ou
encore plus tard Chestov.
Une partie de la philosophie et surtout de la philosophie
allemande se comprend comme un dialogue critique mais
aussi constructif avec la pense kantienne : ce fut le cas de
l'Idalisme allemand, de Schopenhauer et de Nietzsche.

9.4.2 Le XXe sicle


La philosophie du XXe sicle se caractrise elle aussi par
une importante varit de doctrines, domines globalement par deux grandes familles de pense : la philosophie
analytique et la phnomnologie.
La philosophie analytique, philosophie dominante de
la seconde moiti de ce sicle, qui prend racines en Allemagne avec Frege, en Autriche avec Moritz Schlick
et Rudolf Carnap, au Royaume-Uni avec Russell et
Whitehead, et en Pologne avec l'cole de Lvov-Varsovie
(Tarski, Kotarbiski, Leniewski, ukasiewicz), est ma-

14

9 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE

Frege, fondateur de la logique moderne

joritaire dans l'ensemble des pays anglophones et dans


une grande partie de l'Europe (Autriche, Allemagne, Pologne, Suisse, pays scandinaves, etc.). Elle se caractrise
par un usage important de la logique mathmatique et
plus gnralement par une grande attention porte au langage comme source d'illusions et de paralogismes. Elle a
abouti une reprise d'ensemble de nombreux problmes
philosophiques traditionnels tels que la nature de l'esprit
et ses rapports au corps (voir philosophie de l'esprit), les
problmes relatifs la nature de l'action (voir philosophie
de l'action), l'essence et la fonction du langage naturel et
formel (cf. la philosophie du langage et la philosophie
de la logique). Ses reprsentants les plus importants sont
Russell, Frege, Whitehead, Wittgenstein, Tarski, Leniewski, ukasiewicz, Ajdukiewicz, Davidson, Kenny,
Austin, Searle, Ryle, Hintikka, Vuillemin[39] .
L'autre grande tradition philosophique du XXe sicle est
la phnomnologie, fonde par Husserl, dont les successeurs sont Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Ingarden,
Stein, Patoka, Ricur ou Levinas. Pour Husserl, la phnomnologie est la science des phnomnes, c'est--dire
la science des vcus de la conscience, sopposant en
cela au ralisme naf (ou attitude naturelle ) qui prtend faire la science des objets du monde extrieur. Il
sagit d'une science apriorique, ou eidtique , c'est-dire d'une science qui dcrit les essences des vcus de la
conscience[40] . Elle aura ainsi pour objets, entre autres, la
connaissance (Husserl), l'imagination (Sartre), la perception (Merleau-Ponty), l'existence humaine (Heidegger),
la volont (Ricur).

Husserl, fondateur de la phnomnologie

humain impliquant la domination de l'inconscient sur


la conscience, ainsi qu'une mthode d'investigation de
ce dernier. Freud dit lui-mme de sa discipline qu'elle
constitue la troisime blessure narcissique de l'humanit.
Mme si Freud tait un mdecin neurologue, et non un
philosophe, les consquences philosophiques de sa doctrine (notamment sur la question de la libert et de la responsabilit, et sur la place des pulsions et de la sexualit dans les conduites humaines) sont d'une telle ampleur que la plupart des philosophes du XXe sicle se
sont intresss ses ides, pour les critiquer ou pour sen
inspirer (comme, en France, Alain, Sartre, Deleuze et
Derrida[41] ).
Sous l'inuence des travaux du philosophe allemand
Martin Heidegger[N 1] , sest dvelopp dans la seconde
partie du XXe sicle , surtout en France, la philosophie
poststructuraliste et la dconstruction, qui reposent sur la
remise en cause des concepts classiques de la mtaphysique occidentale, par exemple ceux de sujet et objet, de sens , de raison , de conscience, mais
encore sur un dpassement des conceptualits de la premire moiti du XXe , psychanalytiques, phnomnologiques, linguistiques, etc. Les principaux reprsentants de
cet anti-courant de pense sont Michel Foucault, Gilles
Deleuze, Flix Guattari, et Jacques Derrida. Si l'unit de
ces penses pose problme, par leur forme mme, qui les
empche de faire cole , les Amricains les regardent
comme un courant franais original auquel ils ont donn
le nom de French theory, et les regroupent plus globalement dans la philosophie postmoderne.

Le dbut du XXe sicle marque galement le dbut de la


psychanalyse, fonde par Freud, qui apporte une conception nouvelle de l'homme, contredisant la reprsentation
traditionnelle de la conscience humaine : la psychanalyse fournit en eet un modle thorique du psychisme Martin Heidegger ouvre aussi la voie l'hermneutique

10.1

La philosophie indienne

philosophique, qui a comme tche de mettre en lumire les anticipations de sens de la comprhension de
l'existence du Dasein. L'hermneutique est reprise par
l'lve de Heidegger, Hans-Georg Gadamer, qui sintressera plutt la comprhension travers les sillons tracs
par l'art, l'histoire et le langage. Du ct de la France,
l'hermneutique sera reprsente par Ricoeur.

15
nires, on se reportera aux articles qui les concernent[43] .
10.1.1 Les direntes coles stika

On distingue traditionnellement six coles orthodoxes que


sont le Mms, le Nyya, le Skhya, le Vaieika, le
Vednta et le Yoga de Patajali[44] . Ces coles sont aussi
La philosophie politique du XXe sicle, quant elle, connues sous le terme sanskrit darana qui signie point
se caractrise d'une part par l'intrt qu'elle porte de vue doctrinal [45] .
aux phnomnes totalitaires (Voegelin, Arendt, Schmitt,
Aron)[42] , et d'autre part par l'examen et la discussion
des thories du contrat social dveloppes aux XVIIe et Le Nyya L'cole de Nyya (en sanskrit , nyya)
XVIIIe sicles, avec notamment la thorie de la justice de de spculation philosophique est base sur un texte appel
le Nyya Stra. Il a t compos par Gautama Aksapada
Rawls (1971), abondamment commente.
( ne pas confondre avec Siddhrtha Gautama, le fondaL'ide d'absurde est par ailleurs dveloppe par Albert
teur du bouddhisme), vers le IVe ou Ve sicle av. J.-C..
Camus au travers de plusieurs ouvrages dont un essai phiLa contribution importante apporte par cette cole est
losophique : Le mythe de Sisyphe ; cette pense atysa mthode. Elle est base sur un systme de logique qui
pique dans la philosophie pose la question du suicide
a t plus tard adopt par la plupart des autres coles incomme question fondamentale avant toute autre et, en
diennes (orthodoxes ou pas), de la mme manire qu'on
cartant cette ventualit, prconise la rvolte comme alpeut dire que la science, la religion et la philosophie occiternative.
dentales sont en grande partie bases sur la logique aristotlicienne.

10
10.1

Histoire des philosophies asiatiques


La philosophie indienne

Le Vaieshika Le systme de Vaieshika (en sanskrit


, vaieika), fond par la sage Kanada, postule
un pluralisme atomique. Suivant les prceptes de cette
cole de pense, tous les objets de l'univers physique,
les substances matrielles, sont rductibles un certain
nombre d'atomes, sauf les cinq substances immatrielles :
le temps, l'espace, l'ther (ksha) l'esprit et l'me. Les
atomes constitutifs des substances matrielles sont les
atomes de feu, de terre, d'air et d'eau.

Article dtaill : Philosophie indienne.

Le Skhya Le Skhya (sanskrit en devangar :


) est gnralement considr comme le plus vieux
des systmes philosophiques indiens[46] , il aurait t fond au VIIe sicle av. J.-C. par Kapila, ou trois sicles plus
tt, selon A. Danilou. Il sagit, historiquement, de la premire description connue du modle complet de l'univers
et des constituants de l'homme sous forme de principes,
la fois scientique et mtaphysique. Sa philosophie considre l'univers comme se composant de trois ralits ternelles que sont le principe de l'espace (ksha), le principe de l'intelligence (Purua), le principe de la nature
(Prakriti) et de vingt-deux autres principes. C'est partir
du principe de la nature inuenc indirectement par Purusa et ses trois qualits inhrentes que sont sattva, rajas
et tamas en dsquilibres que se dveloppe la cration entire.

On dnit classiquement deux sortes de philosophies indiennes : les philosophies stika ( en


devangar), qui suivent les Veda (hindouisme) et les
philosophies nstika () que sont le janisme, le
bouddhisme et le Crvka, qui les rejettent. Pour ces der-

Le Vednta L'cole d'Uttara Mimamsa (nouvelle recherche), gnralement connue sous le nom de Vednta
(en sanskrit , vednta), se concentre sur les enseignements philosophiques des Upaniad plutt que sur
les injonctions ritualistes des Brhmanas. Mais il y a plus

Tt le matin sur le Gange

16

10 HISTOIRE DES PHILOSOPHIES ASIATIQUES

de cent Upanishads qui ne forment pas un systme uni. Leur systmatisation a t entreprise par Badarayana,
dans un travail appel Vednta Stra.
La manire obscure dont les aphorismes des textes du
Vednta sont rdigs laisse la porte grande ouverte pour
une multitude d'interprtations. Cela a entran une prolifration des coles du Vednta. Chacune de ces dernires
a interprt sa faon les textes et a produit sa propre srie de sous-commentaires tout en prtendant tre seule
dle l'original.
10.1.2

Les direntes coles nstika

On distingue traditionnellement trois coles non orthodoxes que sont le janisme, le bouddhisme et le Crvka.
Le janisme

Article dtaill : Janisme.

la vrit de la sourance ou de linsatisfaction inhrente,


la vrit de lorigine de la sourance engendre par
le dsir et lattachement,
la vrit de la possibilit de la cessation de la souffrance par le dtachement, entre autres,
et nalement la vrit du chemin menant la cessation de la sourance, qui est la voie mdiane du
noble sentier octuple.
Cependant ces enseignements classiques, et de porte spirituelles plutt que philosophiques, ne sont que le point
de dpart de ce qui deviendra une riche pluralit de traditions philosophiques et religieuses. Aprs tout le bouddhisme avait conquis l'ensemble de lAsie, du Japon
jusqu lAfghanistan, intgrant et/ou sadaptant ces diffrentes cultures. En philosophie particulirement, tout
le spectre des positions et options possibles a, un moment ou lautre, t lobjet dlaborations et de dbats. Il
a donc connu son ralisme , son atomisme , son
nominalisme , etc.

Le Janisme est une philosophie indienne base sur la


non-violence (ahimsa) ou respect de toute vie (humaine,
animale, vgtale) et sur la tolrance (anekantavada) ou
reconnaissance de la multiplicit des points de vue. Il im- Lhindouisme, qui partage un certain arrire-plan philoplique trois grands principes que sont :
sophique avec le bouddhisme, prsente lui aussi une telle
varit. Pareillement, et linstar de la scolastique occidentale, toute philosophie sinscrit dans le cadre de la re la vision juste des ralits (tattvas),
ligion. Plus prcisment, les philosophies bouddhistes ne
la conduite juste,
perdent jamais de vue les proccupations sotriologiques.
Au terme de ce processus historique, il ne subsiste
plus que deux grandes coles philosophiques, particulirement dans le bouddhisme dit du mahyna[49] , ce
Son principal grand matre philosophique et spirituel ou sont le Cittamtra (esprit seulement, rien qu'esprit), et le
24 Tirthankara a t Vardhamana dit Mahavira (le Madhyamaka (voie du milieu).
grand hros) qui a vcu en Inde aux VIe et Ve sicles avant
Articles dtaills : Cittamtra, Madhyamaka, Vacuit et
J.-C.[47] .
Tathgatagarbha.
la connaissance juste.

Le bouddhisme

Article dtaill : Bouddhisme.

Le Crvka Article dtaill : chrvka.


Le bouddhisme est lun des grands systmes de pense et
daction orientaux, n en Inde au VIe sicle av. J.-C.. Il
est fond sur les Trois Joyaux : les bouddhistes dclarent
prendre refuge dans le Bouddha, le fondateur du boud- 10.2 La philosophie babylonienne
dhisme, dans le Dharma, la doctrine du Bouddha, et dans
La pertinence de cette section est remise en cause,
le Sangha, la communaut des adeptes[48] .
considrez son contenu avec prcaution. En discuter ?
lorigine, le bouddhisme nest pas vraiment une philosophie ou une religion, mais une leon de choses
(dhamma en pali, dharma en sanskrit), ce terme dsi- La philosophie babylonienne prend ses racines dans une
gnant la fois la ralit, sa loi, et son expos. De plus sagesse msopotamienne en avance sur son temps, lalorsquon parle de dharmas on dsigne diverses lois natu- quelle incarne certaines philosophies de vie, en particulier
la morale. Ces modus vivendi msopotamiens rejaillissent
relles particulires.
travers la religion msopotamienne ainsi que dans
Articles dtaills : Philosophie bouddhiste et Dharma.
la littrature babylonienne (la dialectique, le dialogue,
l'pope, le folklore, les hymnes, les paroles de chansons,
Les quatre nobles vrits qui sont lorigine du boud- la prose et les proverbes). Ces diverses formes de littradhisme sont :
ture ont dans un premier temps t classes par les Baby-

10.4

La philosophie chinoise

17

loniens, et leur raisonnement et rationalit (logos) dve- 10.4 La philosophie chinoise


lopps au-del de la simple observation empirique.
Le Manuel des diagnostics mdical d'Esagil-kin-apli rdi- Cette section doit tre recycle. Une rorganisation et
g au XIe sicle avant notre re fut bas sur un ensemble une clarication du contenu sont ncessaires. Discutez
logique d'axiomes et d'hypothses, y compris la vision des points amliorer en page de discussion.
moderne que grce au contrle et un examen des symp- Article dtaill : Philosophie chinoise.
tmes du patient, il est possible de dterminer sa maladie, l'tiologie de celle-ci, le dveloppement futur et les La philosophie chinoise dire radicalement de la phichances de recouvrement de la sant du patient.
losophie grecque, tellement que l'on peut sinterroger sur
e
e
Ds les VIII et VII sicles avant J.-C., les astronomes l'association des termes de l'expression philosophie chiles chemins divergent, se rejoignant
babyloniens commencrent tudier la philosophie noise . Ds l'origine
e
seulement
au
XX
sicle
: les formes linguistiques sont
partir d'un idal naturel de l'univers, de mme qu'ils
trs
direntes
(la
linguistique
chinoise n'est pas base
bauchrent une logique interne au sein de leur systme
sur
le
logos,
au
contraire
du
grec
ancien) ; la pense chiprophtique plantaire. Ceci constitue une contribution
noise
sappuie
plus
volontiers
sur
l'analyse
que sur la synd'importance la philosophie des sciences.
thse ; sur la rsolution des problmes que sur la dnition
Il est possible que la philosophie babylonienne ait eu une des concepts ; sur l'exemplarit que sur la dmonstration ;
inuence sur les Grecs, en particulier pendant la priode sur la uidit de l'esprit que sur la solidit des arguments.
hellnistique. Le texte babylonien Le dialogue du pessimisme contient des similitudes avec la pense agonistique La pense chinoise est donc intressante dans le sens o
des Sophistes, la doctrine des contrastes de Hraclite et elle nous permet de dcouvrir des entres originales, inles dialogues de Platon, et peut galement se poser en pr- connues pour la philosophie occidentale.
curseur de la maeutique chre Socrate. ce propos,
Thals de Milet est connu pour avoir tudi en Msopo10.4.1 Le confucianisme
tamie.

10.3

La philosophie perse

Articles dtaills : Zoroastrisme, Manichisme et


Mazdakisme.
Il existe d'antiques relations entre les Veda indiennes et
les Avesta mdes. Les deux principales familles philosophiques traditionnelles indo-iraniennes taient dtermines par deux dirences fondamentales : dans leurs implications sur la position de l'tre humain dans la socit
et leur vision du rle des femmes et des hommes dans
l'univers. La premire charte des droits humains (droits
fondamentaux de la personne humaine) par Cyrus II (dit
aussi Cyrus le Grand) est vue comme un reet des questions et penses exprimes par Zarathoustra, et dveloppes dans les coles de pense zoroastriennes.

Article dtaill : Confucianisme.


Le confucianisme est la voie principale de la philosophie chinoise et n'a connu que de rares mises l'cart.
Toute ducation se fondait en premier lieu sur les livres
formant le Canon confucianiste : dont le Shi Jing ou
Livre des Pomes, le Yi Jing ou Livre des Mutations, les
Annales de Lu, les Entretiens de Confucius et le livre de
Mencius. Presque toute la production savante en Chine
peut sinterprter comme une suite de commentaires sur
ces uvres vnres comme tant l'essence de l'esprit chinois. Presque tous les mouvements de pense confucianiste se prsentaient comme ayant renou avec la vraie
pense du Sage. Entre les ralistes comme Xun Zi et
les partisans de son pendant idaliste Mencius, plus
tard entre Wang Yangming et Zhu Xi, des tendances ont
merg et dbattu de la pense du Matre, enrichissant
la philosophie de nouveaux concepts et de nouvelles interprtations. C'est la ligne de Mencius que Zhu Xi va
privilgier et ses commentaires seront ceux considrs
comme orthodoxes, c'est--dire comme rfrences, par
les examinateurs impriaux des dynasties Ming et Qing
(la dernire).

Le zoroastrisme drive du nom de Zoroastre dform par les Grecs aux dpens du vritable nom,
Zarathoustra. Son autre appellation, le mazdisme,
drive quant lui du nom du dieu vnr, Ahura
Mazd. Ce courant de pense fut fonde au cours
10.4.2 Le no-confucianisme
du Ier millnaire av. J.-C..

Le manichisme est une religion syncrtique appa- Article dtaill : No-confucianisme.


rue au IIe sicle de notre re, dont le nom provient
de son fondateur, Mani.
Le no-confucianisme dsigne un dveloppement tardif
et loign du confucianisme, mais possde des racines
Le mazdakisme est un courant religieux fonde au autres que celle du confucianisme. Il commena son dVe sicle. Il doit son nom son fondateur, Mazdak. veloppement sous la dynastie des Song et parvint sa plus

18

10 HISTOIRE DES PHILOSOPHIES ASIATIQUES

do la Voie , calligraphie
cosh herbes folles , un
style trs libre inuenc par le taosme.

Confucius.

), cole taoste , distingue lpoque une des coles


philosophiques de la priode des Royaumes combattants
(500 av. J.-C. 220 av. J.-C.). cole est ici entendre
dans son sens grec, voire pythagoricien, dune communaut de pense sadonnant aussi une vie philosophique ;
n'y voir quun courant intellectuel est un anachronisme
moderne. Mais cette cole ne fut sans doute que virtuelle,
car ses auteurs, dans la mesure o ils ont vraiment exist,
ne se connaissaient pas forcment, et certains textes sont
attribus direntes coles selon les catalogues.

Durant la priode des Trois Royaumes (220-265), les


grande expansion sous celle des Ming. On en retrouve des
termes do ji (
) et do jio (
) divergent, le
traces ds la dynastie des Tang.
premier dsignant la philosophie et le second la religion.
Ce courant de pense eut une grande inuence en Orient, Car la catgorie a vite englob des croyances et pratiques
particulirement en Chine, au Japon et en Core. Zhu religieuses dorigine diverse : le taosme na jamais
Xi est considr comme le plus grand matre no- t une religion unie et a constamment t une comconfucianiste des Song, tandis que Wang Yangming est le binaison denseignements fonds sur des rvlations oriplus fameux des matres professant sous les Ming. Mais il ginelles diverses [] il ne peut tre saisi que dans ses
existe des conits entre les coles de ces deux penseurs. manifestations concrtes[51] .
10.4.3

Le taosme

Article dtaill : Taosme.


Le taosme, une religion, une philosophie[50] ?
Le terme taosme recouvre des textes, des auteurs,
des croyances et pratiques, et mme des phnomnes historiques qui ont pu se rclamer les uns des autres, rpartis
sur 2 500 ans dhistoire.
La catgorie Taosme est ne sous la dynastie Han
(200 av. J.-C. 200), bien aprs la rdaction des premiers
textes, du besoin de classer les fonds des bibliothques
princires et impriales. Do ji (
) ou do jio (

Le taosme est-il une philosophie ou une religion ? Les


deux, peut-on dire. Sont voques les conceptions antiques du Zhuangzi (Tchouang Tseu) et du Dao De Jing
(Tao Te King), car ces textes continuent dinspirer la
pense chinoise, ainsi que lOccident, avec des thmes
comme le Dao, la critique de la pense dualiste, de la
technique, de la morale ; dans un loge de la nature et de
la libert. On trouvera aussi un expos sur les pratiques
taostes, concentr sur le Moyen ge chinois (les six dynasties, 200-400). La priode permet de rvler des techniques mystiques, des ides mdicales, une alchimie, des
rites collectifs. Leur laboration a commenc bien avant
et sest poursuivie ensuite, mais ce moment permet den
orir un tableau plus riche, et plus attest. Il en rsulte

10.6

La philosophie corenne

un panorama large, fond sur des textes et des commentaires rcents, an que chacun puisse se faire son ide du
taosme comme cela se t par le pass, mais en privilgiant les sources les plus signicatives, les plus vocatrices.
10.4.4

Le no-taosme

Article dtaill : Xuanxue.


Xuanxue
, Hsuan Hsue ou no-taosme dsigne
un courant de pense philosophique et culturel chinois.
Celui-ci sest cr lors du dmantlement de l'empire
Han, au IIIe sicle de notre re. Les philosophes de ce
courant ont dvelopp une interprtation mtaphysique
cohrente du Dao De Jing, du Zhuangzi et du Yi Jing,
dans laquelle le dao, identi au wu (rien ou vide), est
lorigine ontologique de toutes choses. Leurs commentaires et ditions ont vite fait autorit et exerc une inuence dterminante sur la faon dont ces ouvrages seront interprts par les gnrations ultrieures.

19
est entre en dialogue avec ces direntes traditions importes. Pour cette religion il existe des divinits ou esprits, appels Kami , qui se retrouvent dans tout objet
naturel (chute d'eau, arbre), phnomne naturel (arcen-ciel, typhon), objet sacr On peut mettre en parallle les huacas incas pour mieux cerner ce que reprsentent les Kami.
Les bud
(bu, la guerre ; do, la voie) sont des arts
martiaux (judo, karat, akido) d'inspiration bouddhiste
zen.

10.6 La philosophie corenne


La pertinence de cette section est remise en cause,
considrez son contenu avec prcaution. En discuter ?

Il existe une histoire continue de la philosophie en Core,


qui remonte il y a plus de deux mille ans. La philosophie
corenne traditionnelle se focalise sur la totalit de la vision du monde. La satisfaction aective du chamanisme
comme elle est reprsente dans le manuel chinois Yi Jing
Sa composante culturelle essentielle est le qingtan ( pure en fait galement partie. Les chamans en Core sont prin) et quelconversation ), sorte de joute oratoire codie dont les cipalement des femmes (appeles mudang
thmes, souvent philosophiques, vitaient les sujets br- quefois des hommes (paksu).
lants de la politique contemporaine. cette pratique tait Le confucianisme est galement arriv trs tt, approxiassoci un style de vie individualiste, hdoniste et anti- mativement autour du IVe sicle. Ce mouvement n'est pas
conformiste.
au dpart une religion pour les Corens, mais une philosophie. Confucius ( ) fait gure de philosophe. Cependant, petit petit le confucianisme et le bouddhisme
10.4.5 Les Cent coles
simposent dans le royaume ; si le confucianisme devient
mme religion ocielle partir du XIVe sicle[52] , trs
Sous cette dsignation, on retrouve quantit de doctrines, peu de monde aujourd'hui sen revendique.
avec, entre autres :
Deux exemples pratiques appliques la philosophie corenne sont le Han Mu Do (littralement, la voie des
le lgisme de Shang Yang ou Han Fei Zi, qui est une arts martiaux corens ) ainsi que le Viet vo dao (Vit : le
doctrine purement politique, trs autoritaire, res- peuple vietnamien ; V : l'art martial ; o : la voie).
semblant fort au totalitarisme.
le mosme ou mohisme, fond par Mo Zi (Mo-tseu),
n en raction au confucianisme.

11 La philosophie africaine

l'cole des Noms, ou des Logiciens, sintresse au Article dtaill : Philosophie africaine.
langage et aux relations logiques qu'il dcrit, dans le
but de convaincre.
S'il faut dire que l'expression a pos un problme du
mme acabit que celui constat avec l'expression philosophie chinoise , il faut reconnatre que le dbat sur
10.5 La philosophie japonaise
la philosophie africaine a beaucoup volu ces dernires
dcennies. Le terme de philosophie africaine est
Article dtaill : Philosophie japonaise.
donc utilis de direntes manires par dirents philosophes. Bien qu'une majorit de philosophes africains
La philosophie japonaise (en japonais
, Nihon tet- tudient dans des domaines tels que la mtaphysique,
sugaku) se situe dans le prolongement de la philosophie l'pistmologie, la morale et la philosophie politique, une
chinoise, le plus gnralement par l'importation, via la question qui accapare nombre d'entre eux se situe sur
Core, de la culture chinoise durant le Moyen ge. Le Ja- la nature de la philosophie africaine elle-mme. Un des
pon sest en eet appropri le Bouddhisme et le Confucia- points centraux du dsaccord est sur le terme africain :
nisme. La religion traditionnelle nippone, le Shintosme, dsigne-t-il le contenu de la philosophie ou l'identit des

20

13 RFRENCES

philosophes ? La philosophie africaine puise la fois


dans l'hritage traditionnel du continent, notamment dans
l'enseignement de l'gypte pharaonique, et dans lhritage
de la philosophie occidentale.

12

La philosophie sur le Web

de l'exprimentation pour la physique et pour la philosophie par exemple, on voit qu'on ne peut pas faire de la
philosophie une discipline exprimentale.
[12] Sur la logique de Leibniz voir l'ouvrage classique de Louis
Couturat, La logique de Leibniz, red. Olms, 1969
[13] Voir le Lachs ou le Protagoras par exemple.
[14] Voir la premire Mditations mtaphysiques

On trouve prsent sur le Web plus d'une centaine de sites


[15] Sur la conception de la philosophie comme cration, voir
en langue franaise consacrs la philosophie[53] .
Gilles Deleuze, Pourparlers, 1972-1990, Ed. de Minuit,

Certains fournissent des ressources aux tudiants ou aux


1990, p. 168)
lycens (textes en ligne, commentaires, cours...). D'autres
sadressent aux chercheurs, doctorants, professeurs, et fa- [16] Ds l'Antiquit : voir le cinquime livre de l'thique Nicilitent leurs travaux en mettant leur disposition des oucomaque d'Aristote et la clbre distinction entre les diffrents sens du mot justice
tils performants (bases de donnes, rfrences bibliographiques, etc.).
La plupart des organismes ociels (ENS, universits...)
ont prsent leur propre site vitrine, qui participe leur
rayonnement international.

[17] Pour des textes qui livrent des dnitions classiques de


la philosophie par des philosophes, voir entre autres : Le
Banquet et l'Apologie de Socrate de Platon ; le dixime
livre de l'thique Nicomaque ; De la constance du sage
de Snque ; le cinquime livre de l'thique de Spinoza

Le Web a ainsi jou un rle positif, en facilitant, conformment sa vocation initiale, la transmission du savoir [18] Dialectique de la raison d'Adorno et Max Horkheimer et
et l'acclration de la recherche d'information.
la Gnalogie de la morale de Nietzsche

13

Rfrences

[1] Andr Comte-Sponville, Dictionnaire philosophique (article sur philomag.com)


[2] R. Bdus, philosopha, in (dir.) JACOB, Andr, Encyclopdie philosophique universelle, vol. 2 : Les notions
philosophiqe, tome 2, Paris, PUF.
[3] ALQUI, F., Signication de la philosophie, Paris, 1971.
[4] Hraclide du Pont, fragment 88.
[5] Monique Dixsaut, Le naturel philosophe. Essai sur les dialogues de Platon, p. 9.
[6] Platon, La Rpublique, II, 376b.

[19] Voir sur ce sujet Pierre Hadot, Qu'est-ce que la philosophie ?


[20] De la brivet de l'me de Snque, le Manuel d'pictte,
les Penses pour moi-mme de Marc Aurle
[21] Voir la correspondance avec lisabeth et le Livre IV du
Discours de la Mthode
[22] Voir les Livres IV et V de l'thique
[23] E. Brehier, La philosophie de Plotin, p. 121, d. Vrin,
ISBN 978-2-7116-8024-5
[24] Une trs bonne analyse des conditions et des intentions de
ces traductions se trouvent dans l'ouvrage de Dimitri Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, Routledge, 1998. Traduction franaise : Pense grecque, culture arabe. Aubier,
2005. ISBN 978-2-7007-3415-7.

[7] Le sage est celui qui possde la sagesse, l'ami est celui
qui la dsire. Platon crit dans le Phdre (278d) que, pour
parler proprement, seul un dieu possde la sagesse.

[25] Tel Voltaire avec Frdric II ou Diderot avec Catherine la


Grande

[8] voir Phdon

[26] Voir le Prince

[9] Sur lopposition entre philosophie continentale et analytique voir un texte de Pascal Engel : petits djeuners
continentaux et goters analytiques (consult le 30 juin
2013).

[27] Voir le Capital

[10] Respectivement dans la Mthodologie de la Critique de la


raison pure et dans le Tractatus logico-philosophicus
[11] Ceci n'empche naturellement pas la philosophie de
faire usage de connaissances et rsultats tablis grce
l'exprimentation. Ceci est vraie tout particulirement de
la philosophie de l'esprit. Il n'empche que, parmi les reprsentants de ce courant, aucun n'eectue lui-mme des
exprimentations. En outre, si on compare l'importance

[28] Voir Thorie et pratique du Bolchvisme de Russell par


exemple
[29] Sur cette priode voir : Histoire de la philosophie d'mile
Brhier, Qu'est-ce que la philosophie antique de Pierre Hadot
[30] Clmence Ramnoux, Les Prsocratiques, p. 445, in Histoire de la philosophie publi par Brice Parain, Paris, 1969,
(ISBN 978-2-07-040777-4)
[31] La Rpublique, Livre VI et VII

21

[32] Cette question reste en tout cas trs discute. Cf. Jos
Kany-Turpin, introduction sa traduction du De la nature
de Lucrce, 1993, dition de poche revue, 1998, GarnierFlammarion (p. 15-18).
[33] Porphyre de Tyr, La Vie de Plotin III, d. Belles Lettres :
Il arriva possder si bien la philosophie, quil tcha de
prendre une connaissance directe de celle qui se pratique
chez les Perses, et de celle qui est en honneur chez les Indiens.
[34] Alain de Libera, La philosophie mdivale, Presses Universitaires de France, 2004, 547 p.
[35] Voir pour plus de dtail, ce site
[36] Sur cette priode voir les ouvrages d'tienne Gilson : La
philosophie au Moyen ge, 2 volumes, Paris, 1922.
[37] C'est ce que des commentateurs comme MarieDominique Chenu appellent la renaissance du Moyen
ge (voir Introduction l'tude de saint Thomas d'Aquin)
[38] Voir ce site pour de plus amples informations

[49] Lautre grande tradition dite du theravda vite soigneusement toutes discussion mtaphysique, ou philosophique
abstraite, et se concentre sur les aspects mditationnels
[50] Sur le Taosme voir Marcel Granet, Trois tudes sociologiques sur la Chine, Remarques sur le Taosme ancien ,
1925 et La Pense chinoise, 1934 (rd. Albin Michel,
coll. L'volution de lhumanit , 1999) 1925, Henri
Maspro, Le Taosme et les Religions chinoises, 1950, NRF
(Gallimard), coll. Bibliothque des Histoires (rd.
Gallimard, 1990)
[51] Isabelle Robinet, Histoire du taosme : des origines au
XIVe sicle (Archive Wikiwix Archive.is Google Que faire ?) . Pour
la Stanford Encyclopedia of Philosophy : Le taosme est
un terme-parapluie qui recouvre un ensemble de doctrines
[philosophiques] qui ont en commun une orientation similaire. Le terme taosme est galement associ dirents
courants religieux naturalistes ou mystiques Le rsultat
est que [c]est un concept essentiellement mallable. La
fameuse question de Creel : Quest-ce que le taosme ?
reste toujours aussi dicile. (Voir l'article).

[39] Sur cette priode voir Pascal Engel, La dispute, une introduction la philosophie analytique, Paris, Minuit, 1997,
Scott Soames, Philosophical Analysis in the Twentieth
Century, Volume 1 : The Dawn of Analysis, Princeton,
2003 et Philosophical Analysis in the Twentieth Century,
Volume 2 : The Age of Meaning, Princeton, 2003

[52] Pierre-Richard Fray, Le Vit Nam, collection Que saisje ?, cinquime dition, PUF

[40] Voir sur sujet Levinas, Thorie de l'intuition dans la phnomnologie de Husserl, Paris, 1930

14 Notes

[41] Paul-Laurent Assoun, Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF, 1976, p. 6.
[42] Tels Hannah Arendt dans Les Origines du totalitarisme,
traduits en trois volumes ; Carl Schmitt, La dictature,
Seuil, Paris, 2000 (trad. par Mira Kller et Dominique
Sglard) ; Raymond Aron, Dmocratie et totalitarisme, d.
Gallimard, 1965.
[43] Sur la philosophie indienne voir Surendranath N. Dasgupta : A History of Indian Philosophy (cinq volumes), Cambridge, 1922 et A.K. Warder : Outline of Indian Philosophy, Delhi : Motilal Banarsidass, 1971. (ISBN 978-089581-372-5)
[44] Essai sur la philosophie des hindous. Henry Thomas Colebrooke, Guillaume Pauthier. d. Firmin Didot, Paris,
1834, pages 1 et 2
[45] The Sanskrit Heritage Dictionary de Grard Huet
[46] Indian philosophy : an introduction to Hindu and Buddhist
thought. Richard King. d. Edinburgh University Press,
1999, page 62. (ISBN 9780748609543)
[47] Voir : L'Inde Classique, volume III de Louis Renou et Jean
Filliozat, rimpression de l'cole franaise d'ExtrmeOrient, Paris, 1996
[48] Sur le bouddhisme voir : Samuel Bercholz et Sherab
Chdzin Kohn, Pour comprendre le bouddhisme : une initiation travers les textes essentiels, Paris, Pocket, 1995,
428 p. (ISBN 9782266076333) et Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopdique du bouddhisme, Paris, ditions
du Seuil, 2001, 841 p. (ISBN 9782020362344)

[53] Liste des sites et blogs de philosophie franais

[1] Ainsi Lacan, Foucault, Althusser et mme Derrida, pour


ne citer qu'eux, ont pris appui, souvent indirectement
ou allusivement sur Lettre sur l'humanisme, pour alimenter, ou soutenir leurs propres critiques du concept
d'humanisme et du rle de la subjectivit mais en dplaant en leur faveur (c'est--dire dans un sens plus ou moins
structuraliste ou dconstructionniste) le propos heideggerien Dominique JanicaudDu bon usage de la Lettre sur
l'humanisme Heidegger et la question de l'humanisme
Faits, concepts dbat direction Bruno Pinchard Themis
Philosophie PUF 2005 page 222

15 Sources
Anonyme, le Mahbhrata, en particulier le passage
de la Bhagavad-Gt
Anonyme, le Rig-Veda
Anonyme, le Yi Jing
Thomas d'Aquin, Somme thologique
Aristote, thique Nicomaque
Aristote, La Mtaphysique
Augustin, Les Confessions
Yvon Belaval, Histoire de la philosophie, Gallimard

22

17

mile Brhier, Histoire de la philosophie, Paris, Presses universitaires de France, 2004 (ISBN
9782130543961)

Barbara Cassin (dir.), Vocabulaire europen des


philosophies : dictionnaire des intraduisibles, Paris, Le Seuil/Le Robert, 2004, 1 532 p. (ISBN
2020307308)

ANNEXES

Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra


Platon, Apologie de Socrate, trad. Luc Brisson,
Flammarion, Paris, 1999 (ISBN 978-2-08-070848-9)
Platon, La Rpublique, trad. George Leroux, Flammarion, Paris, 2002 (ISBN 978-2-08-070653-9)
Plotin, Les Ennades

Franois Chtelet, Histoire de la philosophie

WVO. Quine, Le mot et la chose

Confucius, Entretiens de Confucius


Henry Corbin, Histoire de la philosophie islamique,
Gallimard, coll. Ides

Fred Poch, Penser avec Arendt et Lvinas. Du mal


politique au respect de l'autre, Lyon, Chronique sociale, 3me dition :2009.

Ren Descartes, Discours de la mthode, (1637),


Gallimard, Paris, 1991 (ISBN 978-2-07-032613-6)

Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat Social, LGF Livre de poche, 1996 (ISBN 978-2-253-06725-2)

Ren Descartes, Mditations mtaphysiques, (1641),


Flammarion, Paris, 1993 (ISBN 978-2-08-070328-6)

Jean-Paul Sartre, L'existentialisme est un humanisme,

Epictte, Manuel

Arthur Schopenhauer, Le monde comme volont et


comme reprsentation

picure, Lettres
G.W.F. Hegel, Phnomnologie de l'esprit
Martin Heidegger, tre et Temps, trad. Emmanuel
Martineau, dition hors commerce
Jeanne Hersch, L'tonnement philosophique, Gallimard, Paris, 1993 (ISBN 978-2-07-032784-3)
Thomas Hobbes, Lviathan, trad. Grard Mairet,
Gallimard, Paris, 2000 (ISBN 978-2-07-075225-6)

Baruch Spinoza, thique


Wittgenstein,
Ludwig,
Tractatus
logicophilosophicus, trad. Gilles-Gaston Granger,
Gallimard, Paris, 2001, (ISBN 978-2-07-075864-7)
Alain, lments de philosophie, Gallimard, Folio
essais, 384 pages, 1916 (ISBN 9782070326129)
Michel Onfray, Antimanuel de philosophie, Bral,
334 pages, 2001 (ISBN 978-2842917418)

David Hume, Trait de la nature humaine


Edmund Husserl, Ides directrices pour une phnomnologie pure et une philosophie phnomnologique

Rpertoires de sources philosophiques antiques :


Bibliotheca

Andr Jacob, (dir.), Encyclopdie Philosophique


Universelle, PUF, Paris, 1992-1998

Cnrs

Karl Jaspers, Introduction la philosophie

Remacle

Karl Jaspers, Les grands philosophes


Denis Kambouchner, (dir.), Notions de philosophie
Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, trad.
Alain Renaut, Flammarion, Paris, 2001 (ISBN 9782-08-071142-7)

Andr Lalande, Vocabulaire technique et critique de


la philosophie, PUF, Paris, 2002 (ISBN 978-2-13053093-0)

Classica

Selecta

(Archive Wikiwix Archive.is Google Que faire ?)

16 Pour aller plus loin


Tous les articles commenant par philosophie
Toutes les pages avec philosophie dans le titre

17 Annexes

G.W. Leibniz, Monadologie, in Discours de mta- 17.1 Articles connexes


physique, Monadologie, dir. Michel Fichant, Galli Aristote
mard, Paris, 2004 (ISBN 978-2-07-032964-9)
Lucrce, De rerum natura

Critiques de la philosophie

Maurice Merleau-Ponty, loge de la philosophie

Liste des principaux philosophes

17.2

Liens externes

23

Liste d'ouvrages de philosophie

Charles Jourdain, Notions de philosophie ;

Pense

Paul Janet, Trait lmentaire de philosophie ;


Victor Cousin, Histoire gnrale de la philosophie.

Philosopher
Platon
Posie philosophique
Raison
Socrate

Histoire de la philosophie, mile Brhier (Version


lectronique).

17.2

Liens externes

17.2.1

Dnition

Dnition de philosophie dans le CNRTL.


Brve rponse la question : qu'est-ce que la philosophie ? par Raymond-Robert Tremblay, du collge
d'enseignement gnral et professionnel du Vieux
Montral.
Qu'est ce que la philosophie ?, article de JeanFranois Dortier sur le livre ponyme de Gilles Deleuze et Flix Guattari.
Qu'est ce que la philosophie ?, par Jean Zin
Qu'est-ce que la philosophie ?, extrait du Bulletins
de la Socit d'anthropologie de Paris Anne 1890
Volume 1 Numro 1.
(en) Philosophy :
What Philosophy Is
Contemporary Perspectives sur lInternet Encyclopedia of Philosophy.
(en) Dnition sur Philosophy Dictionary.
(en) Dnition sur dictionary.com.
(en) Dnition du dictionnaire de Cambridge
(en) What is Philosophy ? par Curtis Brown de la
Trinity University.
17.2.2

Organismes ddis la philosophie

Socit franaise de philosophie


17.2.3

Ressources diverses

Site du Centre d'tudes en Rhtorique, Philosophie


et Histoire des Ides.
Astrion, revue de philosophie et d'histoire de la
pense politique
Nombreux auteurs classiques tlcharger sur
Gallica, ainsi que des manuels :

Portail de la philosophie
Portail de la philosophie analytique

24

18

18
18.1

SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage


Texte

Philosophie Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie?oldid=108851554 Contributeurs : Aoineko, Anthere, Youssefsan, Hashar,


Quintessent, Yann, Marc Girod, Med, Jloriaux, Ryo, Ffx, YoYe, Apollonius, Vargenau, Looxix, Far, Greatpatton, Orthogae, Traroth,
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Raph, Gbog, Zubro, Jusjih, Koyuki, Stuart Little, Roby, FoeNyx, Robbot, Emmanuel legrand, Caton, Outis, Jyp, Noxine, Nguyenld, Archibald, Phe, MedBot, Robin Hood, Fredbird, Bcoconni, Sam Hocevar, Mbenoist, Patrice Ltourneau, Iznogood, VIGNERON, Oblic,
TigH, ChtiTux, Adeimantos, Alphatwo, Phe-bot, Franois-Dominique, Psychoslave, JB, Bibi Saint-Pol, Elguht, Lachaume, Jej, ~Pyb,
Ollamh, Markadet, Weft, Tornad, Yohann, Romary, Jorge, Notash, ClementSeveillac, Keriluamox, O. Morand, Korrigan, GL, Solveig,
The shade, Jef-Infojef, Ste281, Courouve, Bradipus, Doch54, Remi, Chris a liege, PieRRoMaN, Poleta33, Kyle the hacker, Baronnet,
MickalG, Franoys, Lab, Apokrif, Popo le Chien, Leag, Erasmus, Mmenal, Bob08, Staatenloser, Neuceu, Hades666, 57 euro, Ellywa,
Sherbrooke, Padawane, Neptune, Mirgolth, DocteurCosmos, Monsieur Moussu, Korg, Wart Dark, JKHST65RE23, Chobot, Stphane33,
Gribeco, RobotE, Ixnay, Taguelmoust, Like tears in rain, Zetud, Aerandir, lfgar, Momain, David Berardan, Probot, Kilom691, CodeBinaire, Yelkrokoyade, Pok148, Ursus, Cherry, Gzen92, RobotQuistnix, Gpvosbot, FlaBot, Necrid Master, Jean-Baptiste, Tavernier, YurikBot, LeonardoRob0t, Eskimbot, Zelda, Medium69, Lt-wiki-bot, StBot, Aliesin, Boeb'is, Naevus, MMBot, Litlok, Schiste, Loveless,
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Vinz1789, GaMip, Japonica, Bot de Sept Lieues, Israfel, Chrisd, Escalabot, M-Tullius-Cicero, Printemps-pluvieux, Acer11, Thijs !bot,
Abbatistephanie, Maloq, Hgsias, HYUK3, Nicostella, Jarfe, Shtark, Papier K, Escarbot, Voxhominis, Psantini, RoboServien, Kyle the
bot, Bombastus, Manouche.pasdelezard, Laurent Nguyen, Asram, Rmih, Le Pied-bot, JAnDbot, Belladon, Starus, BOT-Superzerocool,
Rhizome, Fm790, El Caro, Krishaor, Alex2, Darth Gaut, Christophe Dioux, Alchemica, Marc, CommonsDelinker, Palamde, Numbo3,
Guillaume.thome, Irnie, Charlesladano, Oramior, Wikialine, Sylvain Theulle, HAF 932, Salebot, Nicowritter, Bot-Schafter, Nebula38,
Zorrobot, Mind, Lykos, Vajrallan, Jean-Louis Lascoux, Fuucx, Pa.martin, Globule fred, Dav77, Yf, AlnoktaBOT, Idioma-bot, Vincent
Lextrait, Hydre, TXiKiBoT, VolkovBot, Tognopop, Theoliane, Artavezds, Kaneton, AmaraBot, Lylvic, Philipposhelios, Fluti, BenjiBot,
SicreJacques, Synthebot, Ptbotgourou, AlleborgoBot, Orthomaniaque, Diotima, Edonyle Ouien, Xic667, BotMultichill, SieBot, ZX81-bot,
Gerard-emile, Olivier tanguy, Punx, M.Gecko, JLM, Etoec, Wanderer999, Alecs.bot, Lepsyleon, Vlaam, Eutvakerre, Hercule, PipepBot,
MOREL Arthur, KelBot, Bihoreau, Germinou,
robot, DumZiBoT, Michel.clerc28, BraceRC, Furbois, GLec, Deaddisco, Charlie
Pinard, DragonBot, Gdelacoste, Iluvalar, Sardur, Balougador, Oudetb, Philosophe75, Fab4041, MaCx, Expertom, Pieo, Panino, Quentinv57, BOTarate, Cirilito, Alexbot, Monpou, Milouse88, Grondilu, Xavxav, Caminaire, Alexpitzal, HerculeBot, Carnap, WikiCleanerBot, Maurilbert, Letartean, SilvonenBot, ZetudBot, Jean-Luc Navarro, FFFFFF6, Bubs wikibot, GDK, Ccmpg, Windreaver, Fred8695,
Tanhabot, SpBot, BRU Jrome, Proclos, Herr Satz, LinkFA-Bot, Ordre Nativel, Posidonius, Tibo217, Celette, Micbot, Lounici, Jrome
Bru, Thombx, GrouchoBot, Sylvie Tendron, Gentil Hibou, Enherdhrin, Moipaulochon, Dark Attsios, Archima, Ourartou, MauritsBot,
Jrme6210, DSisyphBot, ArthurBot, Le sourcier de la colline, Cantons-de-l'Est, Krichou, Ion.sotiropoulos, Xqbot, RibotBOT, Kanabiz,
Alex-F, PUPS, FRANCISO, Khoyobegenn, Suprememangaka, Arwen.lb, Cj73, Martin Greslou, Coyote du 86, Lomita, ThierryNicollin,
Tchoutchoudu13, Orlodrim, TobeBot, Search is the key, KamikazeBot, TjBot, Ripchip Bot, Olyvar, Floco, Frakir, EmausBot, Salsero35,
Rehtse, Abdelkarim Fourati, Kilith, Crochet.david.bot, HRoestBot, Dupontpont, Herv Moine, Ltrlg, Odjob16, JoleK, Kethu, FrenchTouchLiberal, WikitanvirBot, ChuispastonBot, Katanga, 0x010C, Domidesign, Ggdu51, MerlIwBot, Zebulon84, Bertol, OrlodrimBot, Le
pro du 94 :), Rene1596, Simon-kempf, Titlutin, Mattho69, Snque, Ecosoq, Withlock, Elfayyyyy, Ssnowman, Jitrixis, Jonhelva, SsTsti2d,
Malexart, Kagaoua, Burgerbrutt, Addbot, AmliorationsModestes, PetitSchtroumpf, Asterix757, Nouvox, PhilosophicPassion, Foudebassans, Sdrdm33, BerAnth, Nicko 2.0, Marguerite Desprs, NB80, Stabilo34, Shringarsug, Wikivoila, Jajadada et Anonyme : 431

18.2

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18.3

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Bruxelles : Crdit communal de Belgique, ISBN 2-908388-32-4. Artiste dorigine : D'aprs Frans Hals (1582/15831666)
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1.5x,
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Harmensz._van_Rijn_038.jpg Licence : Public domain Contributeurs : The Yorck Project : 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM,
2002. ISBN 3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artiste dorigine : Rembrandt
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18.3

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