EL ARTE TIHUANACO

Hacia el 300 d. C. comienza el gran desarrollo urbano de Tiahuanaco, tras un estadio

cultural de carcter aldeano, y constituye la fase III hasta el 667 d. C. Junto con la fase IV,
hasta el 1050 d. C. representa el apogeo del centro ceremonial. La fase V se refiere ya a un
fenmeno cultural de carcter expansivo, en relacin con Huari y terminado con la
conquista
incaica.
Aunque la agricultura fue importante, particularmente la de la patata, que se converta en
chuo sometindola a un proceso de deshidratacin, a base de congelacin y secado, y de
otros cultgenos de altura, como la oca, la quina o la caihua, recientemente se ha puesto en
evidencia la importancia de la ganadera. Auqunidos, como la llama y la alpaca, eran
capaces de alimentarse con el ichu o hierba dura en torno a los 4.000 m de altura, donde la
agricultura no era posible. Y tambin los tiahuanacotas extendieron su influencia por los
ecolgicos diferentes para aprovisionarse de productos de imposible cultivo en el altiplano,
como la coca, el aj o el maz, en muchas ocasiones destinados a fines ceremoniales.
El comercio fue un factor significativo para el desarrollo del centro urbano, girando en
pocas tempranas en torno a la obsidiana, la sodalita y el mineral de cobre. En la fase III
aparece el bronce por primera vez en el continente americano. Este comercio lleg a
adquirir una enorme importancia, apareciendo centros especializados que intercambiaban
sus
productos.
La aparicin de la urbe y del centro ceremonial de Tiahuanaco revelan, por un lado, la
presencia de especialistas altamente cualificados, directores de obra, canteros, escultores,
orfebres y ceramistas y, por otro, de un poder centralizador capaz de movilizar los recursos
suficientes para mantener a esos especialistas, a la ascendente clase dirigente y mover una
ingente mano de obra para trasladar y ubicar los enormes bloques monolticos que
caracteriza la arquitectura y la escultura tiahuanacota, mano de obra aparentemente de
carcter campesino, ya que no hay indicios de un rgimen de tipo esclavista. El aspecto de
las construcciones, con una fuerte incidencia religiosa, remite a una clase dominante de
carcter
sacerdotal,
almenosen
uprincipio.
Las ruinas de la ciudad se encuentran hoy a unos 20 km del lago Titicaca. Originalmente
debi encontrarse en las orillas, debindose la actual distancia a la desecacin progresiva
del lago. La extensin urbana alcanzara a unos 2,5 3 km2, calculndose una poblacin
entre 5.000 y 20.000 habitantes, segn las pocas. El centro ceremonial, de unos 1.000 m
de este a oeste y 500 m de norte a sur, encierra una serie de estructuras destacables desde un
punto
de
vista
artstico-arquitectnico.
Destaca el Acapana, una estructura piramidal orientada este-oeste, de unos 200 m de lado y
de planta ms bien cruciforme. Prcticamente desaparecida, estuvo construida con tierra y
tena un paramento de bloques de piedra rodeando la masa del edificio que se levantaba en
gradas hasta unos 15 m de altura. Al norte, el Templete Semisubterrneo, una plaza
rehundida 2 m por debajo del nivel del suelo, de 26 por 29 m. Los muros se forman con
grandes bloques monolticos verticales que soportan la pared, a base de bloques cbicos
entre los que se incluyen cabezas de piedra esculpidas.

Se accede a la plaza por una escalinata de 5 m de anchura. Ambas estructuras parecen

formar un conjunto unitario y corresponden a una misma poca de construccin, entre los
siglos
II
y
IV
d.
C.
Al oeste del templete y construido probablemente entre los siglos IV y V d. C., se encuentra
el gran recinto del Kalasasaya, una gran masa rectangular de 128 por 118 m levantada 4 m
por encima del nivel del suelo y retenida por un gran muro con la misma tcnica de
construccin del templete. Lo ms destacable es el acceso, en forma de seis gradas
originales de 7 m de anchura, que conducen a un patio interior de 80 por 65 m donde se
encuentra una de las esculturas ms famosas de Tiahuanaco, el Monolito Ponce,
denominado as en honor de su descubridor.

Machu Picchu
Esta figura es un buen ejemplo de uno de los grupos de escultura ms caracterstica del arte
tiahuanacota, los grandes monolitos de carcter antropomorfo. Con una fuerte tendencia al
geometrismo, representan a la figura de pie, con las manos sobre el pecho, una enorme
cabeza cuadrada con ojos rectangulares y un tratamiento general ms bien de relieve en
torno a un bloque paralelepipdico. Presentan tambin una elaborada decoracin finamente
grabada tanto en el tocado, como en el cinturn, e incluso sobre el cuerpo y rostro. Aves,
serpientes y a modo de signos de difcil identificacin, generalmente componiendo grupos
rectangulares, dominan entre los diseos. Los personajes llevan diferentes objetos entre las
manos, como keros, la concha strombus, el pututo, o instrumento musical andino, o a modo
de
mazas
ceremoniales.
En el ngulo noroeste del Kalasasaya, se encuentra el mximo representante de otro de los
grupos peculiares de la escultura de Tiahuanaco, la famosa Puerta del Sol. Actualmente
aisladas, y consideradas por sus elementos decorativos dentro del captulo de la escultura,
estas puertas debieron constituir un componente de un sistema arquitectnico de unidades
monolticas. La Puerta del Sol est tallada en un monolito de andesita, y mide 3,8 m de
anchura por 2,8 de altura y 70 cm de grosor. El vano mide solamente 1,4 m de altura y 60
cm
de
anchura.
En el centro del monumento y sobre el vano aparece una figura en medio-relieve, de
carcter antropomorfo, enmascarada, de pie sobre una especie de pirmide escalonada, con
los brazos abiertos y llevando en cada mano una especie de cetro o varas con cabezas de
pumas y de cndores. En su recargado vestido se pueden reconocer cabezas-trofeo y de su
cara cuelgan una especie de lgrimas en forma de felinos. La rodean 48 figuras en bajo
relieve, en forma de un personaje caracterizado de ave, con mscara y alas, identificadas las
de la fila central como cndores. Las interpretaciones que se han hecho sobre los motivos
de esta Puerta del Sol son infinitas, entre ellas la de identificar la figura principal con el
astro rey y de ah su nombre. Otra teora ms generalizada es que se trata de Viracocha, dios
creador andino, cuyos mitos y rituales se encuentran repartidos por todo el rea peruana, y
se remonta su iconografa hasta Chavn, a cuyo dios de las varas se asemeja. En cualquier
caso nos movemos en un terreno de pura hiptesis, aunque s podramos afirmar tal vez que
nos encontramos ante una representacin de una deidad o de un personaje de profunda
significacin no solamente en el mbito tiahuanacota sino tambin en el mundo andino en
general. La figura principal la encontraremos representada continuamente, incluso en
cermica y tejidos, y su propia forma podra hacer pensar que se ha tomado de una
superficie plana, como una tela y un motivo bordado sobre la misma.
La parte trasera de la Puerta del Sol tiene una serie de nichos tallados que aparecern en
otras
puertas
monolticas
de
la
ciudad.

Tres de stas se encuentran en el Puma-Puncu, ruinas a 1.500 m al suroeste del centro

ceremonial, donde subsisten plataformas de piedra formadas por bloques monolticos de
hasta 7 m de longitud, 4 de anchura y 1,8 m de grosor. Son los ejemplos ms perfectos de
talla anteriores a la poca incaica y parecen haber sido el suelo de un santuario cuyos muros
debieron estar formados por lajas de grandes dimensiones. Este complejo debi
corresponder a la poca de esplendor de la urbe, entre los siglos VI y VII.
Entre el Kalasasaya y el Puma-Puncu se encuentran una serie de estructuras como el Putuni
o el Kheri-Hala, tal vez de carcter palaciego, con basamentos de piedra finamente tallada
pero con muros de adobe.

Ruinas de Machu Picchu

Tiahuanaco no fue el nico conjunto monumental de la cultura. En torno al lago Titicaca
existieron otros centros importantes como Lucurmata y Huancarani y tambin Oje y Pariti,
cuya poca de apogeo conoci diferentes fechas. Habra que hablar entonces de un
importante arte ltico que se desarroll en torno al lago Titicaca, plasmado primero en una
excelente tcnica constructiva en la que destacaba la maestra de la talla de bloques de
piedra monolticos, de basalto o andesita, perfectamente labrados y pulidos y unidos
mediante entalladuras y una especie de grapas de cobre en forma.
Pero ms llamativa fue tal vez la escultura, entre las que adems del poderoso estilo
geomtrico de Tiahuanaco, que se recoge tambin en otros lugares del lago, se encuentra el
estilo de Pucar, de carcter ms naturalista y ms cercano a las formas humanas.
La cermica de Pucar presenta una serie de diseos que se relacionan con la cermica
Paracas, lo mismo que la costumbre de delinear los motivos con incisiones. Los diseos son
generalmente zoomorfos, felinos, peces, aves y reptiles y tambin seres humanos, con una
policroma a base de rojo, negro y crema.
La cermica de Tiahuanaco, que recorre diferentes fases, alcanza su esplendor en la fase IV.
Es una cermica de excelente factura, generalmente engobada en rojo, siendo la forma ms
frecuente la de kero o timbal, con base plana y lados acampanados. Pueden tener asas
planas verticales, una cabeza de felino modelada o bordes ondulados. Los motivos
decorativos se delimitan con lneas negras o blancas y pueden ser de carcter geomtrico o
figurativo y en este caso presentan las formas esquemticas y angulares que definen el
estilo tiahuanacota. Con una policroma de hasta seis colores, se dibujan motivos
escalonados, felinos, serpientes, peces, cuerpos decapitados y cazadores de cabezas. En
algunos casos se imitan los diseos de la escultura y entonces el tema ms representado es
el de la cabeza de la figura central de la Puerta del Sol.

Puerta del Sol (Tiahuanaco, Bolivia)

Monumento principal de la ciudad de Tiahuanaco, Bolivia, levantado durante el Perodo
Intermedio Temprano (300-1050)
Situada a unos 25 kms. al norte de la actual Ayacucho (Per), en la sierra andina
meridional, se alzan las ruinas de Wari a unos 2830 m. de altitud. El final del clasicismo
andino supuso el nacimiento de un Estado militarista, el Imperio Wari. Era una ciudad de
extraordinario tamao, de la que se conocen solamente algunos sectores. La primera noticia
de este lugar y de esta cultura la dio el historigrafo y cronista Pedro Cieza de Len, que la
visit en 1550. Sin embargo, su crnica permaneci durante mucho tiempo sumida en el
olvido, y no fue hasta 1920 cuando se redescubrieron las ruinas gracias al arquelogo Julio
C.
Tello
(1880
1947).
Originada a mediados del siglo VI en la sierra de Ayacucho, tiene antecedentes locales en la
cultura Warpa, beneficindose tambin de dos polos de influencia externa: cultura Nazca,
en la costa peruana, y Tiahuanaco, en el altiplano boliviano. Wari lleg a tener hasta 50.000
habitantes, e inici un vasto programa de expansin que le llev a conquistar casi todo
Per, siendo el Imperio andino ms importante por detrs del Inca. Sin embargo, la etapa
imperial en s no dur desde el s. IX - XI. Impuso sus estructuras polticas, econmicas y
religiosas desde Cuzco y Moquegua por el sur, hasta Lambayeque y Cajamarca por el norte,
incluyendo los territorios intermedios de las culturas Nazca, Lima, Recuay y Moche. Las
relaciones de Wari con Tiahuanaco parecen haber sido tensas, aunque nunca al punto de un
enfrentamiento armado. Hacia el siglo XI, y por causas que se desconocen, se produce el
colapso del Imperio, resurgiendo tras su cada el Regionalismo peruano.
La zona arqueolgica de Wari tiene casi dos mil hectreas de extensin, considerando los
restos arqueolgicos dispersos en todo el rea. Presenta un ncleo urbano central donde se
sitan los grandes conglomerados de construcciones. Las edificaciones fueron construidas
con piedra y barro, revestidas de un enlucido fino y pintadas de color rojo y blanco. Para
los muros se utilizaron piedra laja y tambin argamasa de barro arcilloso. Estas paredes
constituyen verdaderas murallas, ya que alcanzan los 12 m. de altura, 3 m. de espesor en la
base y 1 m. en la parte superior. Su funcin bsica era delimitar grandes espacios de forma
cuadrangular y rectangular, en los que posiblemente se ubicaban las viviendas y otras
edificaciones. Otros grupos de construcciones integraban cmaras y recintos religiosos,
edificados con enormes piedras finamente trabajadas y encajadas. Canchas y plazas
completaban la arquitectura de la ciudad. Destaca tambin la cermica y los tejidos. La
industria textil de Wari estaba influenciada por la de Nazca, llegando a ser de las ms bellas
del mundo prehispnico. Hay diseos de animales (serpientes, felinos, aves) y de deidades
locales, y las tcnicas utilizadas provienen de Moche, predominando el color rojo brillante,
el azul, el amarillo, el dorado y el blanco. Respecto a la cermica, pas por una primera
fase en la que se caracterizaba por su gran tamao y por ser enterradas como ofrendas. En
esta primera fase se nota la influencia de la de Tiahuanaco. Durante la segunda fase, se
difunde la cultura Wari a lo largo de Ayacucho, extendindose por la costa, pasando de ser
de gran tamao a modelos ms pequeos (destaca la representacin de la cabeza felina).

ARQUITECTURA.-

Ciudadela de Machu Picchu: casas de campesinos (Per)

La poca incaica, cuyo apogeo se sita entre 1438 y 1533, supone el ultimo perodo de
unificacin cultural del mundo andino, tambin llamado Horizonte Tardo. Herederos de
una largusima tradicin cultural y artstica, los incas no fueron simplemente imitadores,
sino que dotados de una gran capacidad de sincretismo fueron los perfeccionadores de las
artes ya existentes pero creando siempre un estilo propio imposible de confundir con el de
cualquier otro pueblo. Su origen se explica por una serie de mitos, entre los que el ms
conocido se refiere a Manco Cpac, uno entre cuatro hermanos, que escoge el valle del
Cuzco como asentamiento tras hundir con facilidad su vara de oro en el suelo. Tras
desposar a su hermana Mama-Ocllo fundar el linaje de los incas. La verdadera
expansin del imperio comenz en 1438, de la mano de Pachacutec, el Reformador, y
continu con diversos incas hasta alcanzar el sur de Colombia y el norte de Chile y
Argentina. La conquista del reino del Gran Chim fue decisiva ya que marc las pautas
para la organizacin del imperio y Chan-Chan fue el modelo que inspir la construccin de
un nuevo palacio en Cuzco para cada soberano y la continuacin del culto a la memoria del
Inca difunto. El imperio se divida en cuatro grandes secciones. En la cima de la estricta
organizacin jerrquica se encontraba el soberano o Sapa-Inca, dios sobre la tierra y que
tomaba por esposa a su propia hermana. La nobleza superior la constituan los varones de
su linaje o panaca, y haba una nobleza de segundo rango formada por los linajes de los
grupos dirigentes de los pueblos vecinos del Cuzco. La base de la organizacin era el ayllu,
conjunto de descendientes de un antepasado real o mtimo unidos por la posesin y el
trabajo en comn de la tierra, y que estaban obligados a prestaciones de trabajo para el
estado en diversidad de formas. Por este sistema se cultivaban las tierras del templo del Sol
y del Inca, se realizaba el servicio militar y las mujeres producan enormes cantidades de
vestidos y telas para el Estado. Se realizaban tambin obras pblicas, calzadas, templos,
palacios, almacenes. Por debajo se encontraban los Yanacona o servidores sin tierra,
generalmente prisioneros de guerra.El Estado, a travs de un censo minucioso y de una red
de funcionarios, absorba la produccin de excedentes almacenndola en grandes depsitos
estatales y los distribua para alimentar a los linajes reales, al ejrcito, y a quienes
efectuaban las prestaciones de trabajo rotativas. Y buena parte se destinaba a regalos y
distinciones por servicios prestados, pero tambin a la zonas donde era necesario para paliar
los efectos de una mala cosecha o de otras catstrofes. Uno de los intereses principales del
Estado fue el de convertir en productivos el mayor nmero posible de tierras. Por ello se
realizaron verdaderas obras de ingeniera, en forma de redes hidrulicas de canalizaciones,
acueductos, obras de drenaje y sobre todo los caractersticos andenes, a modo de escalinatas
gigantescas que se han convertido en la imagen habitual asociada con las realizaciones
incaicas. Los sistemas de andeneras, entre los 3.000 y 4.300 metros de altitud, permitieron
cultivar pendientes que incluso sobrepasan los 60 y ayudaron a evitar la erosin natural.
Combinaban terrazas excavadas en la tierra con otras realizadas artificialmente sobre una
base de cantos y se sujetaban con muros de contencin que pueden hasta llevar canales
tallados para el riego. En todos los casos se pone de manifiesto la excelencia del corte y la
talla de la piedra; que parece exceder en mucho la mera funcin de sustentacin.

Parece como si adems de transformar el paisaje para un mejor aprovechamiento del

mismo, se buscase tambin ordenarlo, estructurarlo, y al mismo tiempo embellecerlo, a
base de esas perfectas masas escalonadas, de proporciones ajustadas y que si nos las
imaginamos en plena poca de cultivo, con sus diferentes productos que incluan hasta
flores, tenemos que considerarlo como un arte a escala monumental, con un efecto visual
que deba resultar impresionante a los ojos de los campesinos andinos.

rea andina: evolucin cultural.Las reas culturales de Amrica del Sur se estn redefiniendo en la actualidad, de ah que
existan contradicciones en la literatura arqueolgica a la hora de establecer sus lmites y de
encajar en ellas desarrollos culturales. Estos problemas afectan a la inclusin o exclusin de
amplias zonas de Venezuela, Colombia y Ecuador en el concepto de rea Cultural Andina,
las cuales han pertenecido -en el esquema clasificatorio de las culturas americanas
confeccionado por Willey- al rea Intermedia, tal como fue definida por Rouse. En la
actualidad, estos territorios se consideran una faceta septentrional del rea Andina, con las
consecuencias organizativas y sociopolticas que ello conlleva, habindose establecido las
siguientes subreas: Extremo Norte (regiones altas de Venezuela y Colombia); Andes
Septentrionales (Sur de Colombia, Ecuador y Norte de Per); Andes Centrales (Per);
Andes Centro-Sur o Circum Titicaca (regiones en torno al lago Titicaca de Bolivia y Per);
Andes Meridionales (Centro de Chile y Noroeste de Argentina) y Extremo Sur (Araucania).
Como es lgico, estos territorios no participaron en la civilizacin andina a lo largo de toda
su secuencia, sino tan slo en determinados momentos de su historia; en particular durante
la superposicin inca, que logr ciertos niveles de unificacin econmica, poltica y cultural
a lo largo de toda la cordillera andina. De modo que nuestra lnea de argumentacin
prestar ms atencin a los acontecimientos ocurridos en los Andes Centrales y Centro-Sur,
cuyo conocimiento ser ampliado con datos relevantes procedentes de otras regiones,
consideradas
aqu
de
manera
secundaria.
Se basa en tres etapas de unificacin cultural representadas por los Horizontes Chavn,
Tiahuanaco/Huari e Inca, entre las que se sitan periodos de regionalismo cultural,
establecindose la siguiente secuencia: Precermico (....-1.800 a.C.); Cermico Inicial
(1.800-900 a.C.); Horizonte Temprano (900-200 a.C.); Intermedio Temprano (200 a.C.-600
d.C.); Horizonte Medio (600-1.000 d.C.); Intermedio Tardo (1.000-1.476 d.C.) y Horizonte
Tardo
(1.476-1.534
d.C).
La principal crtica que los arquelogos han efectuado en relacin con esta secuencia
cultural es que ha sido construida para definir los acontecimientos en el rea Central
Andina, y no para otras zonas perifricas, mientras que sta se ha intentado aplicar con
criterios universales. Otros autores, sin embargo, postulan una alternativa diferente:
Precermico o Ltico; Arcaico o Cermico Inicial; Formativo; Culturas Regionales o
Clsicas; Horizonte Medio; Estados Regionales y Horizonte Tardo.
El perodo de tiempo que abarca entre el 3.500 y el 1.800 a.C., si bien muy dilatado, resulta
de gran trascendencia para la formulacin de las bases culturales sobre las que se asentar
la civilizacin en los Andes. Durante el Precermico se definen fenmenos tales como el
establecimiento pleno de la vida agrcola, la complementareidad ecolgica costa/sierra, la
aparicin de los centros urbanos y las jerarquas sociales, grandes innovaciones
tecnolgicas como la metalurgia y un patrn ideolgico bsico que se plasma en el arte
arquitectnico, escultrico, cermico, textil y por otros medios secundar

Desde finales del Precermico conviven en los Andes Centrales dos tradiciones de
arquitectura monumental: una en la sierra definida por fogones rituales de forma circular y
uso exclusivo ritual; otra en la costa, consistente en grandes volmenes que delimitan
amplios espacios y dejan una plaza circular hundida. En su entorno existe habitacin
jerarquizada y sistemas de irrigacin e intensificacin agrcola. El volumen de la
construccin, los conocimientos que requiere su planificacin y las nuevas tecnologas de
carcter agrcola, ponen de manifiesto que estamos ante una sociedad desigual, con
segmentos jerarquizados, sin que exista coincidencia en denominarla una sociedad de
jefatura o un estado teocrtico incipiente.

La fortaleza incaica de Sacsahuamn

Este perodo se inicia con la evidencia de las primeras cermicas en los Andes Centrales en
el 1.800 a.C. y finaliza con la integracin cultural de las sociedades durante la etapa
Chavn. La cermica ms antigua es la conocida con el nombre de Wayrajirca de Kotosh en
la sierra norte, definida por botellas con gollete, tazas hondas, acabado brochado y pulido
en marrn y negro, y decoradas con incisin y pintura postcoccin. Los diseos son simples
y geomtricos y a lo largo del perodo se le irn aadiendo figuras antropomorfas.
Ms al norte de Kotosh, Pacopampa es un centro importante del valle de Cajamarca. En
este sitio se levant una ciudadela con edificios pblicos y religiosos, rodeados de ncleos
de viviendas. Est fechado entre 1.835 y 1.350 a.C., y con l se define ya una jerarqua de
sitios dependientes, como el ms pequeo Agua Blanca. Tambin Cajamarca, Huacaloma y
Kuntur-Wasi son centros importantes. Adems del volumen arquitectnico, los canales de
Cumbemayo definen una tecnologa de irrigacin muy adelantada. En todos estos centros
es destacable la aparicin de objetos en piedra, madera y cermica decorados con motivos
geomtricos y zoomorfos; en particular felinos y serpientes, dando lugar a una tradicin que
slo es interrumpida por la superposicin Chavn en el 700 a.C.
Tambin en la sierra, pero ms al sur, Huaricoto es un sitio importante en el Callejn del
Huaylas, ya que en l estn manifiestos muchos de los elementos ideolgicos que
alcanzarn su expresin clsica con el desarrollo Chavn. Con estas evidencias la
trascendencia de Chavn es menor de lo que se haba establecido previamente.
En la sierra sur surgen poblados como Waykawaka, Marcavalle y Pikicallepata entre el
1.200 y el 800 a.C., con cermicas y motivos decorativos de orientacin meridional, con
una arquitectura monumental menos desarrollada y predominio de las aldeas agrcolas y
pastoralistas.
En cuanto a la costa norte se producen fenmenos que culminan en una mayor complejidad
cultural. Los sitios representativos proceden, en parte, de la etapa anterior: Guaape, Cerro
Prieto, Las Haldas, Cerro Sechn y Bandurria. A lo largo de toda la costa se levantan estos
centros que, aun de evolucin local e independiente, interactan entre s. Los materiales
empleados son piedra y barro, y algunos de los edificios estn decorados con losas
esculpidas con motivos antropomorfos, generando una iconografia que, al igual que ocurra
en
la
sierra,
ser
integrada
por
Chavn.
Por ltimo, la costa central fue otra zona de integracin intervalles con sitios pblicos de
gran categora como Huaca La Florida, Garagay, Ancon y otros centros de integracin local

Como podemos observar, pues, los Andes Centrales tuvieron a lo largo del perodo
Cermico Inicial una gran poblacin, que se puede estimar muy similar a la existente
durante el perodo Chavn. La mayora de los valles entre la sierra y la costa estuvieron
ocupados por aldeas y poblados agrcolas integrados social y polticamente por centros con
edificios pblicos, mientras que la puna era ocupada solamente por sociedades dedicadas al
pastoreo. La organizacin comunal del trabajo y la construccin de centros con pirmides y
otros edificios menores continu, y expandi de modo considerable una tradicin que ya
estaba formulada desde finales del Precermico en sitios como Aspero, Salinas de Chao o
La Galgada. De ah que algunos autores estimen que las jefaturas surgen en los Andes
Centrales hacia el 3.000 a.C. y que los centros del perodo Cermico Inicial definen, en
realidad,
la
existencia
de
pequeos
estados
teocrticos.
Otra caracterstica de gran relevancia es el regionalismo y localismo cultural que est
sobrepasado por una red regional de intercambio costa/sierra. As, grandes asentamientos
como Pacopampa, Huancaloma, Kuntur-Wasi, Caballo Muerto, Cerro Sechn, Bandurria,
Huarmay, Ancn, Garagay, La Florida, Huaricoto, Kotosh, Shillacoto, La Galgada y
Mercavalle, por citar los ms importantes, hicieron confluir desde sus instituciones
ceremoniales locales amplios territorios en una esfera ceremonial regional, que se
demuestra por la uniformidad en los estilos arquitectnicos -en las costas y en la sierra-, y
en
otros
materiales
secundarios.
La base econmica de este desarrollo, que se puede considerar como el punto culminante
de la experiencia acumulada desde el Precermico, se fundamenta en la explotacin
agrcola en los valles, el pastoreo en las punas y la explotacin masiva de productos del mar
en las costas; si bien es cierto que cada vez ha ido tomando un papel ms relevante la
agricultura, en la que maz y frijol se han sumado al acervo de plantas nativas. Este sistema
se ha intensificado mediante la modificacin hidrulica del territorio en las partes bajas de
los
valles
con
la
creacin
de
los
sistemas
de
riego.
Esta dilatada etapa, pues, resulta fundamental, ya que en ella se sientan las bases en las que
se sustenta la civilizacin andina, para cuya expansin Chavn de Huantar constituir un
nexo crucial que tipifica la etapa que voy a comentar a continuacin, ya que este centro
significa la sntesis entre las ms complejas tradiciones de la costa, del altiplano y de la
selva.
La multitud de motivos chavinoides que se han encontrado, en particular en objetos
porttiles, dispersos por toda el rea central andina, llev a los arquelogos a estimar que
Chavn fue la capital de un gran estado -incluso de un imperio- integrado. Ello mismo
sirvi para que se pensara que el estilo Chavn se distribuy desde su emplazamiento
original a sitios de la sierra y la costa, poniendo de manifiesto un comienzo espectacular de
la civilizacin en los Andes. Sin embargo, en la actualidad se dispone de una ptica ms
contrastada,
menos
ingenua.
La decadencia de Chavn de Huantar, durante el Intermedio Temprano (200 a.C.-600 d.C.)
estuvo motivada en parte por el desarrollo de los centros regionales, ms localizados, de
menor extensin en su distribucin, pero ms centralizados polticamente y con
asentamientos ms densos y jerarquizados. Nos situamos ahora ante una etapa de
florecimiento que ve desarrollarse las ciudades y los estados teocrticos, que organizan
obras hidrulicas a gran escala en muchos valles costeros y sistemas de andeneras en la
sierra. Como consecuencia de esta intensificacin agrcola y del rescate de mayor cantidad
de tierras arables, las poblaciones se incrementaron notoriamente y los artesanos
manufacturaron excelentes cermicas y textiles, trabajos en metalurgia y en piedra. Con la
aparicin generalizada del estado en los Andes Centrales, se hizo ms frecuente la
competicin por los territorios y por la definicin de las fronteras, y surgieron fortalezas y
castillos
para
defender
tales
territorios.
Estos acontecimientos, no obstante, estn definidos por la regionalizacin de las respuestas
adaptativas a la nueva situacin. De ah que la evidencia arqueolgica nos muestre una
especializacin artesanal intensiva, con diferencias de prestigio que se van a notar en el
registro arqueolgico que define la existencia de una sociedad jerarquizada.
Los investigadores denominan a esta etapa de otras maneras: Desarrollo Regional si se
refieren a los Andes Septentrionales y Estados Teocrticos o Perodo Clsico si
reconstruyen las culturas de los Andes Centrales. Se utilice una nomenclatura u otra, la
evidencia ms palpable es que nos encontramos ante una etapa de fuerte dinamismo
cultural, caracterizada por pequeos territorios circunscritos -valles, cuencas hidrogrficas,
etc.-, donde la evolucin cultural es ms compleja en las costas que en la sierra.

Ruinas de Pisac
El final del periodo Intermedio Temprano Clsico es la consecuencia de un proceso de
integracin cultural entre las diferentes culturas que se haban regionalizado durante siglos
en los Andes Centrales. Tal vez el cambio ms llamativo es aquel que define el paso desde
los estados teocrticos, que se agotan en su dinmica y expansin, a otras formaciones
polticas cuyas bases son econmicas y militares. Si la etapa anterior se caracteriza por una
evolucin desigual de los procesos culturales, a partir del siglo VIII se inicia una
unificacin cultural que servir para establecer este Horizonte Medio, el cual ha sido datado
entre el 500 y el 1.000 d.C. Esta gran complejidad cultural se expande poco a poco a los
Andes Septentrionales, que inician su etapa de Integracin Regional, con la formacin de
jefaturas y de sociedades rurales complejas. Los desarrollos culturales ms notorios en esta
regin son Balao, Atacames, Manteo o Huancavilca y Milagro-Quevedo. Muy
desconocida an es la regin del norte de Ecuador y sur de Colombia. En cuanto a los
Andes Meridionales, se mantienen en una organizacin sociopoltica de tipo tribal.
El agente que hace efectiva esta unificacin es Huari, una gran ciudad situada sobre una
inmensa meseta volcnica a 725 km al noroeste de Tiahuanaco, y a 25 km al norte de la
ciudad de ayacucho.A finales del siglo IX d.C., con la cada del imperio Huari y de
Tiahuanaco, y el deterioro cultural sufrido por toda la sierra centro y sur, se inicia una
regionalizacin cultural en los Andes Centrales, reflejndose en la aparicin de varios
centros
de
poder:
Chim,
Chancay
y
Pachacamac.
El Horizonte Tardo (1476-1525 d.C.) est definido por la formacin del imperio del
Tawantinsuyu a cargo de un pueblo que pasar en menos de 200 aos de ser una simple
formacin tribal a constituir un dilatado imperio, que domin sobre un territorio que ocup
ms de 5.000 km de norte a sur. A partir del siglo XIV el estado centralizado inca asimil
desde el Cuzco grandes territorios en sus cuatro direcciones, desde los Pasto por el norte a
los Picunche por el sur, y la Amazona por el este, estando su lmite de expansin al oeste
definido
por
el
Ocano
Pacfico.
La expansin del imperio inca no se frena por otras fuerzas polticas, sino que tiene una
base fundamentalmente econmica; en efecto, por el norte se sita el lmite de poblados y
aldeas dispersas de agricultores simples; la Amazona es una regin inmensa con un bajo
promedio de poblacin, y sta se dedica al cultivo de tala y roza que implica cierto
nomadismo, mientras que por el sur la agricultura incipiente alternaba con grupos de
recolectores. En definitiva, los lmites del imperio inca se asentaron en funcin de la
inexistencia de grupos con una agricultura bien desarrollada y, en consecuencia, con una
estructura econmica y un sistema productivo ambicionados desde el Cuzco.
Un rasgo importante en esta rpida ascensin, que llev a los grupos tribales del 1.300 d.C.
a una sociedad imperial entre el 1.400 y 1.537, es que el proceso result tan vertiginoso que
en la sociedad compleja van a permanecer muchos elementos que identifican su paso por la
etapa tribal y por una corta poca de jefatura; de manera que en la sociedad imperial se van
a poder identificar.

Ciudadela de Ollantaytambo (Per)

ESCULTURA.Entre 600-900 1000 d. C., el rea peruana contemplar un fenmeno de unificacin

cultural que se ha denominado Horizonte Medio o tambin imperio Huari, ya que por el
momento parece ser la ciudad de Huari, en la regin de Ayacucho, el motor de los cambios
profundos que llevaron a tal unificacin. El arte y particularmente la cermica sern una
muestra clara de la expansin de una cultura que impondr una iconografa particular e
incluso
unas
tcnicas
desconocidas
hasta
ese
momento.
La cermica polcroma se extender incluso a regiones desprovistas de las materias primas
necesarias para su fabricacin; aparecern objetos fabricados con turquesa y lapislzuli y
tambin finos tejidos policromados y en todo ello las representaciones de divinidades
concretas
o
seres
mitolgicos.
Las ruinas de Huari se encuentran a unos 25 km al norte de la actual ciudad de Ayacucho.
Es un extenso centro urbano constituido por conjuntos de recintos rectangulares formados
por muros altos y gruesos de piedras sin trabajar, circunvalados por otros muros de
centenares de metros de longitud y de 6 a 12 m de altura que delimitan reas, a manera de
barrios. Las casas son rectangulares, tienen cuartos interiores y se encuentran tambin
calles, plazas, terrazas empedradas, canales subterrneos y posibles reservorios de agua,
recintos ceremoniales y un cementerio con entierros correspondientes a diversos perodos.
Huari posee una escultura en piedra, relacionada estilsticamente con la de Tiahuanaco,
pero con rasgos peculiares. Aunque tienen la misma tendencia geometrizante, de
decoracin con relieve en torno a un bloque, carecen de decoracin sobreaadida y tienden
a un cierto realismo. Es corriente la representacin de individuos ricamente ataviados en los
que destaca un tocado trapezoidal con cuatro picos o un sombrero de plumas.
Esta influencia se manifiesta tambin en la iconografa, siendo motivo de representacin
comn el personaje central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, motivo iconogrfico en el
que se refleja muy bien una de las caractersticas dominantes del estilo Huari, la tendencia a
la geometrizacin y a la simplificacin de las formas. De esta manera, la conocida figura de
las varas acabar reducida a una cara rectangular de la que saldrn a modo de rayos, o las
representaciones de aves, felinos o camlidos, geomtricos pero reconocibles en un
principio, terminarn en dos o tres elementos repetidos de manera esquemtica en lo que se
ha
llamado
Huari
epigonal
o
final
del
estilo.
Huari represent un impulso considerable para el desarrollo del urbanismo en el Per,
propiciando la conversin de centros religiosos en seculares, obras hidrulicas para
aprovechar al mximo los terrenos de cultivo y obras de defensa que reflejan el carcter
militarista de la poca. La expansin Huari se realiz en muchas regiones por la fuerza de
las armas, pero con tal xito que en los siglos VIII y IX haban desaparecido por completo
las antiguas culturas regionales. Huari signific tambin la consolidacin de las clases
dirigentes y de la especializacin artstica, procesos todos que veremos perfectamente
establecidos en el perodo tardo. El arte del tejido experimenta tambin un auge
considerable de la mano de los artistas Huari utilizando en su iconografa elementos al
parecer de carcter religioso, como los de los ngeles guardianes que rodean la figura
central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco.

Entre el 100 a.C. y el 100 d.C. se desarroll el centro de Pukar, a 75 km al norte del lago
Titicaca. Organizado en torno a un gran templo levantado sobre una gran plataforma
artificial, inclua en su interior un patio hundido rodeado por habitaciones en sus tres lados.
El elemento ms caracterstico de esta cultura es su arquitectura decorada con relieves
planos incisos colocados sobre estelas que por lo general representan animales-felinos,
serpientes, pescados, mientras que las tallas en bulto redondo contienen escenas de hombres
que a menudo portan cabezas trofeo. Estos rasgos, junto a las cermicas polcromas, tienen
claros
paralelos
estilsticos
con
los
existentes
en
Tiahuanaco.
En la regin Circum-Titicaca se desarroll durante el periodo Clsico, que se corresponde
con el Intermedio Temprano que estamos comentando, una de las culturas que ms
especulaciones ha generado en relacin con el desarrollo andino, consecuencia quizs de
haber reconocido en ella su cronologa claramente anterior a los incas. Dada su antigedad,
algunos estudiosos propusieron que Tiahuanaco fue la cultura madre de las civilizaciones
americanas, mientras que otros la consideraban como la capital de un antiguo imperio
megaltico, o de un gran imperio que se expandi por todos los Andes Centrales.
El centro urbano, emplazado en la orilla oriental del lago Titicaca casi a 3.000 m. de altitud,
est organizado en torno a un impresionante complejo ceremonial recubierto de piedras
bien talladas y ornamentado con impresonantes esculturas pblicas, ocupando una
extensin cercana a los 4 km2. Su evolucin abarca desde los inicios de nuestra era hasta el
siglo XII en que inici su declive, tal vez por no resistir a la competencia de Huari.
Circundando este rea administrativa y ceremonial, se levant otra residencial que se
extendi ms de 50 ha y pudo albergar cerca de 20.000 habitantes.
Dada la altitud sobre la que se levanta la ciudad, los tihuanaquenses se decidieron a
controlar verticalmente el territorio sobre el que estaban establecidos, as como tambin
aquellos otros que sometan bajo su control.No obstante, las verdaderas colonias slo
fueron establecidas en los alrededores del lago Titicaca. Junto a ello, tuvo una enorme
relevancia su especializacin pecuaria, especialmente en rebaos de llamas, que les
proveyeron de carne, lana y abono; y resultaron un til fundamental para el intercambio y el
transporte.
La planificacin central de la ciudad se organiz en torno a dos avenidas principales
alineadas por templos levantados sobre plataformas, residencias de elite y tumbas. El
templo ms alto, Akapana, tiene una plataforma de 200 m de lado y alcanza 15 m de altura,
asocindose a otra ms pequea, Kalasasaya, en cuya cima se colocaron pequeos
santuarios y un patio hundido. Tales recintos son muy caractersticos de la arquitectura de
Tiahuanaco y manifiestan la deuda de la cultura local con Chavn de Huntar. En la entrada
noroeste al Kalasasaya se ubica la Puerta del Sol, cuya figura central es sin duda
reminiscencia del Dios de los Bastones formativo. Otros edificios, como el Kantatayita,
Luka Kollu, la gran pirmide de Rumapuncu, Putuni o Poma Punku constituyen el
centroceremonial y la capital poltico administrativa del estado.

Los diseos estn pintados en blanco, negro, amarillo, gris y marrn sobre un fondo rojo,
siendo la forma cermica ms caracterstica el kero o vaso para beber. Estos mismos
diseos aparecen en el arte textil, en tallas de madera y ornamentos de metal.
Tambin es muy destacable su estilo escultrico, tanto aquel denominado Naturalista como
el Clsico, definido por monolitos decorados con relieves colocados en sus cuatro lados, al
que pertenecen la Puerta del Sol, el Monolito Bennett, el Fraile y el Monolito Ponce.
En el otro extremo del lago, Puno pudo ser un centro de segunda o tercera categora, pero
que resulta de gran inters para reconstruir la cultura de Tiahuanaco, dado que no se han
excavado estructuras residenciales en esta gran ciudad. En Puno, las casas tienen cimientos
de piedra de campo, son de planta rectangular o irregular y fueron construidas sobre
terrazas; algunas de ellas tuvieron tumbas en su interior. La parte superior era de adobe.
Con el tiempo, el estado de Tiahuanaco se expandi, preferentemente hacia la costa y hacia
el sur, pues al norte tena una frontera cultural con Huari.
Algunos centros al sur del Titicaca, como Luqurmata y Pajchiri fueron establecidos por el
estado de Tiahuanaco, seguramente para controlar la regin por medio de administrativos y
colonos. Otros sitios pequeos constituidos por montculos de terrazas definen un tercer
nivel en la jerarqua de asentamientos. Polticamente, el control se extendi por el sur hasta
la regin de Atacama en Chile, donde se establecieron colonias econmicas en la costa y en
el interior. Impresionantes caravanas de llamas recorrieron la distancia entre estas dos
regiones, de tal manera que textiles, keros de oro y tallas de madera fueron depositadas en
enterramientos en diversos sitios de Chile. Tambin se emplazaron colonias en las laderas
orientales de la jungla con el fin de conseguir coca, maz, pimientos, frutas y otros
productos del bosque tropical.
Pero de todas las culturas serranas la ms conocida o por lo menos la que ha producido ms
bibliografa incluso desde el siglo XVI, cuando Pedro Cieza de Len habla de constructores
blancos y barbados, es Tiahuanaco, centrada en las ruinas del mismo nombre en Bolivia, en
las
mrgenes
del
lago
Titicaca.
Aunque Tiahuanaco ha generado mucha literatura fantstica, por ejemplo el erudito Arthur
Posnansky que la visit en los aos veinte de este siglo vio en ella la cuna de la cultura
americana, remontando su antigedad a unos 14.000 aos, hoy se conoce algo mejor el
complejo
cultural
que
se
encierra
bajo
ese
nombre.
La tradicin Pucar representa los antecedentes ms evidentes de Tiahuanaco y tambin el
punto de encuentro entre tradiciones culturales de la costa y sierra central con las del sur de
los Andes. Pucar se sita en el norte de los ros que forman la cuenca del Titicaca entre
300 y 200 a. C., remontndose su origen a tiempos formativos. Pucar significa la aparicin
del urbanismo en los altiplanos andinos y con relacin a Tiahuanaco la cristalizacin de
unas caractersticas que se desarrollarn con fuerza posteriormente: la arquitectura, la
escultura, la cermica y una iconografa peculiar. Se pueden encontrar relaciones, por
ejemplo entre Paracas y Pucar, lo que podra explicar los rasgos iconogrficos
tiahuanacotas de evidente carcter Chavn, como la imagen del llamado dios de las varas.