Culturas Antigas

Festivais Gregos
Festivais Pan-Helnicos
Desde sempre, as cidades gregas realizaram festas em honra dos seus antepassados,
integradas no culto poltico e patritico prprio de cada plis, um pouco imagem das
que cada famlia fazia tambm. So exemplos as clebres Panateneias, em Atenas,
dedicadas deusa Atena, as festas em honra de rtemis, em feso, ou a Hera, em
Argos e Samos. Todas elas possuam uma base eminentemente religiosa, congregadora
da populao da plis em honra do seu deus, ao qual ofereciam procisses, viglias,
corridas, oferendas, preces, sacrifcios, com particular expresso no
Hecatombon (7.o ms grego), em que se distribua a carne dos 100 bois que se
sacrificavam
nas
festas
da plis.
Os Gregos acreditavam reconciliar-se com os seus deuses nestas festas. Construam,
para tal, templos ou santurios, como em Delfos, onde existia um orculo frente do
qual estava uma sacerdotiza (pitonisa) afamada pelos seus dotes adivinhatrios, por
todos consultada, em tempo de guerra ou de paz. Delfos, espcie de cidade santa do
mundo grego antigo, adquiriu um estatuto de cidade pan-helnica, administrada por
vrios povos gregos que asseguravam a universalidade e a conservao dos seus
edifcios religiosos. Os lugares sagrados, pan-helnicos, eram bastante disputados
pelos Gregos, o que demonstra bem a importncia que era dada aos festivais que
neles
ocorriam.
Porm, este santurio de Delfos, como alguns outros, assumia uma importncia que
ultrapassava a da cidade. As suas festividades estendiam-se a todos os cidados
gregos, mesmo os das colnias mediterrnicas ou do Mar Negro: eram os
chamados Festivais
Pan-Helnicos.
As instituies pan-helnicas tiveram uma grande importncia no mundo grego antigo,
criando um equilbrio na vida social. Como em mais nenhuma ocasio, uniam as
vrias plis, sendo obrigatrio mesmo o cumprimento da trgua sagrada
no Hecatombon, ms dos festivais, para todos a eles se dirigirem em paz. As guerras e
rivalidades
eram
ento
suspensas.
O pan-helenismo era um momento de unio e fraternidade grega, de apuramento da
conscincia helnica, cujo elemento comum era a lngua e a recordao do
antepassado comum. Para alm desta unidade de costumes e dos aspetos de carcter
religioso (cultos familiares e pblicos, consulta de orculos), os Festivais Pan-Helnicos
eram enquadrados por concursos ou jogos disputados entre os representantes de cada
uma das vrias cidades do mundo grego. Estas celebraes desportivas revestiam-se
sempre, acima de tudo, de um carcter religioso, a cujos cdigos se cingiam
estreitamente, fiscalizados e dirigidos que eram por sacerdotes e magistrados
especializados.

Concursos e provas atlticas, poticas, musicais, representaes dramticas, canto e

dana reuniam, em vrias cidades gregas, de quatro em quatro anos, jogos aonde
acorriam concorrentes vindos de todo o mundo grego: os mais importantes jogos panhelnicos eram os de Nemeia (ou Nemeanos), Delfos (ou Pythicos), Corinto
(ou stmicos) e os de Olmpia (ou Olmpicos), os mais famosos, que se realizaram entre
776 a. C. e 393 d. C., embora j existissem antes. Duravam geralmente quatro dias.
Havia competies de corridas de vrias distncias, lanamento de dardo e disco,
pugilato, luta (com os corpos nus, untados de leo, e os vencedores a serem cantados
por poetas) e pancrcio (que compreendia as duas modalidades anteriores, mas com
permisso de todos os golpes), tal como corridas de carros. O triunfo era coroado por
um ramo ou grinalda de louros ou oliveira. A glria e o brilho da vitria eram
extensveis cidade do vencedor, que dele recebia a reputao, o que incitava os
concorrentes a dar o mximo de si prprios. As provas atlticas eram as mais
apetecidas, pois estavam de acordo com a cultura do bem-estar fsico e mental comum
aos costumes gregos. Os outros concursos eram um complemento destas provas, que
eram vistas s por homens, pois s mulheres no se reservava o direito de assistir aos
jogos,
embora
frequentassem
os
festivais.
Os santurios enchiam-se de gente em acampamentos improvisados, autnticos locais
de intercmbio cultural, ideolgico e comercial at. Porm, recorde-se que os jogos
pan-helnicos no tinham um aspeto profano, sendo sempre dedicados a deuses,
nomeadamente a Zeus (em Olmpia e Nemeia), a Poseidon, deus do mar (em Corinto)
e a Apolo (em Delfos). Tudo se passava numa atmosfera religiosa, sendo um momento
mgico de paz e elevao do esprito helnico, apoiado em cerimnias profundas que
manifestavam a vida coletiva dos Gregos. Apareciam assim os mistrios dos deuses,
representados nestas festas tambm sob a forma de ritos secretos que conduziam o
homem grego sensao de bondade e imortalidade, alm de fortalecer os seus
cdigos morais. Estes mistrios gozavam de grande prestgio e influncia na
mentalidade helnica. So famosos os de Elusis, em honra de Demter.
O domnio romano conferiu aos jogos um aspeto mais circense, prprio da sua cultura,
entrando o esprito olmpico grego numa certa decadncia, nomeadamente a partir do
sculo II a.C.
Jogos Olmpicos
As primeiras competies entre atletas surgiram na Grcia, h 2500 anos, e tinham lugar na
cidade de Olmpia, em honra de Zeus, o pai dos deuses. Ocorriam de quatro em quatro anos,
entre 6 de agosto e 19 de setembro, e ocupavam um lugar importante na vida grega. O
primeiro campeo olmpico a ser inscrito na lista dos recordes foi Coreobo que venceu o
dromo ou estdio, em 776 a. C. Os jogos gregos estavam integrados na festa religiosa e teriam
sido fundados por Hrcules. A durao e o nmero de provas foram aumentando at ocupar

cinco dias, num total de 14 competies: corridas de carros de cavalos (a mais nobre), de
carros de mulas, e de cavalos de sela; pentatlo (disco, dardo, corridas pedestres, luta e saltos),
dromo (uma volta ao estdio), diaulo (duas voltas ao estdio), dlico (24 vezes o comprimento
do estdio), provas de luta, pugilismo e pancrcio (espcie de luta livre). Na cerimnia de
abertura os juzes juravam no falsificar os resultados. No encerramento, todos presidiam ao
banquete final e coroavam os vencedores. O prmio era uma coroa de oliveira brava, rvore
simblica de Hrcules.

Jogos, Teatro e Pan-Helenismo da Grcia Antiga

Os Jogos Pan-Helnicos tm uma origem religiosa que se perdeu no tempo. Para os
olmpicos eram uma tripla celebrao. Eram celebrados Zeus, Hrcules e Plops, o
primeiro vencedor. A primeira Ode Olmpica narra a sua vitria. Segundo a lenda, os
primeiros jogos tero sido disputados por volta do ano 884 a. C. Disputaram-se
durante mais de doze sculos, sempre de quatro em quatro anos, no perodo de lua
cheia que se seguia ao solstcio de vero. A constncia da sua realizao estar na
origem do calendrio grego, estabelecido cerca de um sculo depois, permitindo que
se fixassem para a posteridade as datas dos acontecimentos mais importantes.
Congregavam todos os cidados helnicos livres (gregos) de todo o Mediterrneo.
No ms de agosto a cidade de Elde, onde se situava Olmpia, mandava arautos por
toda a Grcia, para anunciar as trguas sagradas. As festas duravam cinco dias (pelo
menos assim seria a partir de 472 a. C.). Subsiste ainda a lista dos vencedores no
estdio at 217 a. C., contudo estas mantiveram-se at 393, altura em que o
imperador
Teodsio
proibiu
todos
os
jogos
pan-helnicos.
O prmio destes jogos era uma coroa de folhas de oliveira ou azambujeiro, smbolos
de Hrcules. No havia qualquer tipo de recompensa material, mas o maior prmio
seria a glria e a exaltao da honra. Estes jogos ressurgiriam nos tempos modernos,
quinze sculos depois, em 1896, por iniciativa do baro francs Pierre de Coubertin.
Os Jogos Pticos eram os segundos jogos mais importantes. Celebravam-se em Delfos
no ms de agosto, tambm de quatro em quatro anos, alternando com os anteriores.
Desde 582 a. C. estas festividades eram celebradas em honra do deus Apolo.
Os Jogos stmicos, a partir de 581 a. C., eram celebrados em abril do segundo e do
quarto ano das Olimpadas; realizavam-se em honra de Poseidon, deus do Mar. No
sculo IV a. C., os jogos perderam parte do seu prestgio com a admisso de
concorrentes profissionais, que vieram por completo substituir os amadores.
Neste tipo de manifestaes desportivas e de carcter religioso, deu-se tambm o
desenvolvimento da Poesia, da Msica, da Retrica e da Escultura, uma arte que servia
inclusivamente
para
dignificar
os
vencedores.
Existia na Grcia clssica outro grupo de jogos, denominados Festivais ticos, que
compreendiam as Panateneias, as Antestrias, as Leneias, as Dionisacas Rurais e as

DionisacasUrbanas.
As Panateneias eram festividades assim chamadas por designarem as "Festas da deusa
Atena", em vrias localidades. Estas celebraes foram reformuladas por Pisstrato;
eram de periodicidade anual, mas, de quatro em quatro anos no terceiro ano das
Olimpadas, atingiam uma maior solenidade. Estas eram chamadas as Grandes
Panateneias, que duravam trs dias. Nelas tinham lugar a corrida noturna dos
archotes, e depois, de madrugada, uma procisso que reunia todas as foras vivas
(cidados) da cidade. O objetivo principal da procisso era levar deusa
o peplos bordado
pelas
raparigas
encarregues
de
o
fazerem.
Havia uma hecatombe (sacrifcio de animais) em honra de Atenas (no ms do
Hecatombe
) e competies variadas que incluam regatas, concursos de msica e de beleza, a
recitao de poemas homricos e os jogos panatenaicos. Estes ltimos constavam de
provas atlticas onde os vencedores eram recompensados com a coroa de oliveira e as
nforas
panatenaicas.
O culto de Dionsio tinha motivado na tica a celebrao de quatro festas. Um destes
festivais tomava o nome de Antestrias, que representava o mais antigo festival em
honra deste deus, celebrado em finais de fevereiro, por um perodo de trs dias. Este
nome veio da tradio de colocar nas raparigas e nos rapazes que saam da infncia
uma coroa de flores. As cerimnias culminavam com o casamento sagrado da mulher
do arconte-rei com Dionsio, para simbolizar a unio da fertilidade com a comunidade.
As Leneias eram celebradas durante o ms de janeiro. Em 442 a. C. passaram a integrar
concursos de tragdias, e desde 432 a. C., comdias, como nas Grandes Dionisacas. As
Dionisacas Rurais de dezembro apresentavam um cortejo que carregava o Phallos,
para
ser
concedida
a
fertilidade.
As Dionisacas Urbanas ou Grandes Dionisacas eram os festivais mais recentes, mas
tambm os mais importantes, celebrados na primavera para honrarDionysos
Eleuthereus, cuja imagem era transportada para o seu antigo templo no interior do
Teatro da Acrpole. De entre as suas cerimnias o ato mais significativo era a
integrao do drama, um gnero literrio muito relacionado com o culto dionisaco.
Havia tambm a celebrao de cortejos e a coroao dos benemritos da cidade;
todavia, o centro das festividades eram as representaes dramticas durante cinco
dias. Era representada uma comdia por dia, precedida em trs dias pelas tragdias e
em
dois
pelos
ditirambos.
O sculo V a. C. marcou o apogeu da lrica, contudo, a expresso literria mais
relevante indubitavelmente o drama-tragdia. Este gnero literrio tratava dos
problemas dos homens com os deuses e dos homens entre si. Eram dramatizados
perante milhares de espectadores que assistiam s Grandes Dionisacas. Entre os
concorrentes a estes festivais destacaram-se trs dramaturgos: squilo, Sfocles e
Eurpides. Nestes festivais as tragdias eram representadas por cada autor em grupos

de trs, sendo seguidas de um drama satrico. Cada uma delas dividia-se em: prlogo
ou prodo, episdios, estsimos ou odes corais, e xodo. O seu contedo estava ligado
histria sacra, e muito frequentemente representava uma histria de um passado
muito distante. No nos esqueamos que as tragdias eram feitas para serem
apresentadas em cerimnias cvicas e religiosas bastante importantes, s quais
assistiam
todos
os
membros
da
plis.
squilo comps Os Persas, considerada a tragdia mais antiga conservada que,
curiosamente, conta uma histria com ecos de atualidade. Das inmeras tragdias que
escreveu foram conservadas apenas sete. Talvez a mais rica deste conjunto
seja Prometeu Agrilhoado. Em 458 a. C. a sua tetralogia ganhou o primeiro prmio das
Grandes
Dionisacas
(Oresteia).
Sfocles centrava-se nos caracteres. A sua primeira tragdia, datada de 441 a. C.,
Antgona. O Rei dipo uma obra que respeita integralmente a lei das trs unidades:
ao, espao e tempo; foi inspirada num mito resultante da unio de contos populares
que
falam
de
expostos,
parricidas,
incesto
e
enigmas.
Eurpides o autor de Medeia, estreada em 431 a. C., no incio da guerra do
Peloponeso. Nesta obra est bem patente o seu gosto pelo drama psicolgico. Uma
das inovaes do seu teatro o gosto pelo romanesco e pelo inesperado, utilizado em
obras como Orestes, representada em 408 a. C

Tipologia dos Festivas Pan-Helnicos

Olmpicos
Deus
Plis /Ms

Prmios

Sacrifcios

Provas

Outros

Pticos

Nemeus

Istmcos

Tipologia dos Festivais ticos

Panateneias Antestrias
Deus
Plis/Ms

Concursos

Sacrifcios
Componentes
Relegiosas

Dias
Programa

Outros

Dionisias
Urbanas

Leneias

Dionisias
Rurais