Comentrios sobre A poltica, de Aristteles.

Em sua obra, Aristteles buscou examinar as estruturas que podem ser mais eficientes para o
Estado.
Iniciemos com alguns conceitos sobre os pilares do Estado:
Sobre a escravido = o escravo o instrumento do trabalho
Sobre o cidado= o cidado o instrumento poltico
Sobre a famlia (essncia do Estado)
Como constituda:
A dupla unio do homem com a mulher, do senhor com o escravo, constitui antes de tudo, a
famlia[pg. 14]
A famlia formada por:
a) senhor e escravo;
b) marido e mulher;
c) pais e filhos;
d) a arte de acumular fortuna.
O pequeno burgo (espcie de colnia da famlia) a primeira famlia, formada por uma
utilidade comum. Para Aristteles, diversos burgos formam uma cidade completa.
Sobre a cidade= Nascida principalmente da necessidade de viver, ela subsiste para vida feliz
[pg. 15]
Conceito de natureza: a reunio das condies da existncia, das faculdades e dos meios,
o objetivo dos seres e determina o modo e o ltimo grau de desenvolvimento que eles so
destinados a atingir [pg 263]
Segundo Aristteles, o Estado o caminho para atingir a natureza, isso porque o TODO deve,
forosamente, ser colocado antes da PARTE.
Para entender a cidade preciso antes, entender o cidado. Para ele, a cidadania no tem
haver com o estabelecimento em um territrio, e sim, a igualdade entre os homens perante a
lei.

Cidado em Aristteles significa aquele cuja especial caracterstica o poder participar da

administrao da justia e de cargo pblico. Tal concepo de cidado s aplicada na
democracia.
A virtude do cidado est em relao com a forma poltica [pg 80]. Aristteles diferencia a
virtude do homem de bem, que segundo ele mandar. J o cidado, virtuoso quando
manda e obedece.
A virtude poltica em Aristteles saber obedecer e mandar.
Se se governa com vistas ao interesse particular, isto , ao interesse de um s, ou de vrios,
ou da multido, a constituio viciada e corrompida [pg86]. Isso parece explicar a corrupo
brasileira!
Desse modo, na democracia complicado atingir a virtude poltica, isso porque, segundo
Aristteles
difcil que a maioria possa atingir o mais alto grau de perfeio em todos os gneros da
virtude, a no ser na virtude guerreira. [pg 87]
Sobre a cidade (algumas idias).
Mesmo com o fluxo das mudanas de governos, ela permanece a mesma.
Formas de governo
A tirania, temos dito, uma monarquia que exerce um poder desptico na sociedade poltica;
a oligarquia torna senhores do governo aos que possuem fortuna; a demagogia, ao contrrio,
d ao poder no aos que adquiriram grandes riquezas, mas aos pobres [pg. 87].
A verdadeira diferena entre a democracia e a oligarquia est na pobreza e na riqueza.
preciso que todas as vezes que a riqueza ocupe o poder, com ou sem maioria, haja oligarquia;
e democracia quando os pobres que ocupam o poder [pg. 88]
A virtude ao menos no destri aquele que possui a justia, no um princpio de destruio
do Estado. [pg. 91].
Todo Estado onde a multido pobre e sem qualquer regalia, deve forosamente andar
repleto de inimigos. Resta, pois, dar multido uma parte nas deliberaes pblicas e nos
juramentos. [pg. 93]
Aristteles julga a multido indigna da gesto do Estado. Ele acreditava que no era
necessrio conceder multido o direito de eleger os magistrados nem de lhes exigir contas da
sua administrao, isso porque uma boa escolha s possvel queles que sabem.
Aristteles critica tambm o modelo eleitoral:

E que parece estranho que homens da ltima classe sejam investidos de um poder maior que
os cidados, por ser talento e por sua virtude. Ora, o exame das contas e a escolha dos
magistraturas constituem o maior de todos os poderes, como dissemos, alguns governos o
concedem s classes inferiores, que exercem de um modo soberano na assemblia pblica
[pg. 94]
O melhor governo aquele que seja dotado de uma virtude superior: um sabendo obedecer,
outro mandar com vista a maior soma da felicidade possvel [pg. 109 e 110]
Sobre o nmero de habitantes:
O melhor limite da populao de uma cidade que ela encerre o maior nmero possvel de
habitantes para satisfazer s necessidades da vida, mas sem que a vigilncia cesse de ser
fcil [pg. 121]
A facilidade da vigilncia do territrio faz a felicidade da defesa [pg.122]
Sobre a qualidade que a cidade deve possuir:
1- meios de subsistncia;
2- artes;
3- armas;
4- finanas;
5- servios das coisas divinas;
6- interesses gerais da Repblica e sobre os direitos recprocos entre os cidados ( o mais
essencial na teoria poltica de Aristteles).
Aqueles que possuem as armas tm o poder de derrubar o governo [pg.127]

Aristteles prope duas condies bsicas para alcanar o bem comum:

a) um ideal e que o fim seja louvvel;
b) encontrar os atos que materializem este ideal.
A virtude necessita de uma certa quantidade de meios, que deve ser pequena para aqueles
que so melhor dispostos, e maior para os que tm disposies menos favorveis [pg. 134]
Trs princpios da virtude:

a) natureza ato de nascer

b) costume desenvolve ou altera a natureza humana
c) razo leia-se o pensar
Sobre a educao
Aquilo que comum a todos deve ser tambm apreendido em comum [pg. 149]
Para Aristteles, a educao competiria ao Estado, pois j que o indivduo forma a cidade e o
Estado deve cuidar de cada parte da cidade
Aristteles acreditava haver trs tipos de constituies puras:
a) realeza
b) aristocracia
c) repblica
e os seus desvios:
a) tirania
b) oligarquia
c) democracia
Tipos de democracia:
a) fundada pela igualdade = pobres e ricos so soberanos na mesma proporo. Existe aqui
apenas a igualdade poltica;
b) a escolha dos magistrados ocorre por meio de um censo e estes devem ocupar-se das
funes pblicas
c)subordinados lei, os magistrados seriam os incorruptveis;
d) materializao da soberania da multido, qualquer indivduo poder gerir a cidade;
e) mantem-se o princpio acima, porm mediado pela escolha da multido.

Sobre a classe mdia

Ela pode fazer perder a balana em favor do partido ao qual se une, e, por esse meio, impedir
que um ou outro obtenha superioridade (rico x pobre) [pg. 187]
Sobre a democracia
Para Aristteles o princpio fundamental do governo democrtico a liberdade. Segundo ele, a
sabedoria reside na massa do povo, desse modo na democracia os pobres tm mais
autoridade que os ricos.
Uma das caractersticas essenciais da liberdade que os cidados obedeam e mandem
alternativamente, porque o direito ou a justia, em um estado popular, consiste em observar a
igualdade em relao ao nmero, e no a que se regula pelo mrito. [pg.206]
A democracia originou-se do fate dos homens, por serem iguais em certos aspectos, julgarem
s-lo em tudo; porque, sendo todos igualmente livres, imaginam que, entre eles, existe uma
igualdade absoluta [pg.225]
Sobre as revolues
Aristteles aponta que existem duas motivaes:
a) os cidados se revoltam contra o governo com o fim de mudar a forma da constituio
estabelecida;
b) descontentes com os governantes, e no com a forma, querem eles prprios governar
(monarquia, oligarquia)
Conceito de igualdade em Aristteles:
a) igual na relao de quantidade e grandeza;
b) proporcional: identidade de relao
Ele sinaliza que na democracia difcil ocorrerem revolues.
O povo jamais se insurge contra si mesmo [pg. 226].
Ele sustenta que todas as revolues tm por objetivo o restabelecimento da igualdade.
Quando se estabelece a igualdade de fortunas, foroso que se mude a forma de governo; e
abolindo as leis relativas preeminncia das classes, abole-se o prprio governo [pg.246]

A importncia da educao

As leis mais teis, aquelas que so sancionadas pela aprovao unnime de todos os
cidados de nada serviro se os costumes e a educao no esto conforme os princpios da
constituio [pg. 246]
Aristteles. A poltica. So Paulo : Escala.