Lus

Glvez
Instituto Bblico de Capacitacin
Dr. Yamile Fernndez
Clase: 228s Temas Teolgicos Actuales

Sesin 2: Preguntas Catlicas

1. Quin fue la Reina del Cielo?
Mara lleg a ser llamada "la reina del cielo", el ttulo con el que los paganos reconocan el
culto a la madre y su hijo en Babilonia. El profeta Jeremas del Antiguo Testamento se
refiere a esta abominacin y recrimina al pueblo por pagar tributo a la prctica babilnica
de honrar "a la reina del cielo" (Jer. 7: 18; 44: 17-19, 25).
La mezcla de paganismo y cristiandad puede observarse en el desarrollo de la doctrina de
los "santos patronos". Las religiones antiguas tenan un dios para casi todos los fenmenos:
un dios del mar, de la guerra, de la caza, la buena suerte y dems. Ahora se haban asignado
a los santos estas reas especiales de responsabilidad. De este modo, los fieles oraban al
santo designado cada vez que se les presentaba una necesidad especial.

2. Fue Mara la Madre de Dios?
Es obvio que ella no origin la naturaleza divina, pero podemos decir que particip en el
origen de la naturaleza humana de un ser que era divino. Por ende, sera ms preciso
hablar de ella como la madre del Dios-hombre, reconociendo que en su vientre se uni la
deidad con la humanidad de manera milagrosa. Cuando el concilio de Calcedonia emple la
expresin "la madre de Dios" no fue tanto para honrar a Mara sino para acentuar la deidad
de Cristo.
Que ella hubiere sido "la madre de Dios" depende de cmo se interprete la frase, que en s
no contiene error siempre y cuando se entienda bien; pero este asunto tiene ms tela que
cortar.

3. Qu es la doctrina catlica de la concepcin inmaculada?
La inmaculada concepcin es la creencia de que Mara misma fue concebida sin pecado
original. Un alma especial fue creada por Dios e infundida en la materia corporal preparada
por sus padres. De este modo ella fue librada del defecto original del pecado por una gracia
inmerecida de Dios.
Aunque naci sin pecado original, Mara tena necesidad de redencin. Cito a Ott: "De modo
que Mara fue redimida 'por la gracia de Cristo' pero en una manera ms perfecta que los
dems seres humanos. Mientras que estos son libertados del pecado original que est
presente en sus almas ... Mara la madre del Redentor fue preservada de todo contagio del
pecado original".


4. Qu dice Lutzer cuando compara a Mara con Cristo?
Para evitar cualquier acusacin de idolatra, la iglesia romana ha distinguido tres clases de
honra y adoracin. Latria es el culto supremo que solo se rinde a Dios; dulia es una especie
secundaria de veneracin dada a santos y ngeles; por ltimo, hiperdula es una clase ms
elevada de veneracin que se rinde a la virgen Mara. Sin embargo, estas distinciones no
son siempre reconocidas por el adorador comn. Puesto que se da alabanza a Mara y se
piensa que tiene los atributos de la deidad, es difcil mantener estas tres formas de
adoracin en la perspectiva terica correcta. Lo cierto es que en la prctica se fomenta la
idolatra.
Si an quedaran dudas sobre el hecho de que Mara ha sido exaltada a la misma altura de
Cristo, tan solo hay que leer las palabras que el Papa Po XII pronunci durante la
coronacin de la estatua de Mara en Ftima: "Mara es sin lugar a dudas
merecedora de recibir honor, poder y gloria. Ella es exaltada en unin hiposttica con la
Bendita Trinidad ... su reino es tan grande como el de su Hijo y el de Dios ... el reino de
Mara es idntico al reino de Dios"
El Papa Po habl esas palabras en 1946. Han tenido lugar cambios de gran alcance en
Roma desde entonces, as que debemos comparar el pasado con los pronunciamientos ms
recientes.

5. Por qu el error de creer que el hombre coopera con Dios en el proceso de
salvacin hace que el culto a Mara siga vivo hoy en da?
Mara como corredentora simboliza la creencia de que la salvacin es un esfuerzo de
cooperacin entre el hombre y Dios.
El famoso telogo suizo Karl Barth est de acuerdo en que la doctrina de Mara es un
smbolo de lo que l llama el error bsico de Roma: "En la doctrina de Mara se pone de
manifiesto la hereja singular de la iglesia catlica romana que explica todas
las dems ... porque Mara es el principio, tipo y esencia de la naturaleza humana que
coopera con Dios en la obra de redencin".
Aunque han ocurrido muchos cambios en teora y prctica dentro de la iglesia catlica, la
doctrina de Mara parece un artculo no negociable. Ella es el prototipo de la salvacin; ella
representa al ser humano en sus esfuerzos para alcanzar el favor de Dios.

6. Cmo surgi la idea del papado y por qu?
Las palabras de Cristo a Pedro: "T eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia", han
causado una tormenta de controversia que no ha cesado con el paso de los siglos. El
catolicismo romano afirma que estas palabras prueban que a Pedro le fue dada supremaca
sobre los dems apstoles y que este honor es transferido a los papas de la iglesia catlica
romana. Por inferencia, cuando el Papa habla desde la silla de Pedro, es decir ex cthedra,
es infalible.


7. Cmo fue que creci Roma en autoridad y poder?
Se debe tener en cuenta que Roma era la capital del Imperio Romano. Era una ciudad de
gran poder poltico e influencia, una ciudad donde los primeros creyentes establecieron
una iglesia cristiana fuerte. Algunos calculan que el nmero de
creyentes en Roma estaba alrededor de los treinta mil. En el occidente, tanto la iglesia
como la ciudad no tenan rival.
Es ms, los primeros escritores cristianos se referan a Pedro y Pablo como fundadores de
la iglesia en Roma, de modo que surgi la idea de que el obispo de Roma contaba con
sucesin directa de los apstoles.
Tambin debemos entender algo acerca de la estructura de la iglesia. Los obispos se
levantaron en diferentes partes del territorio, pero en ciertas ocasiones se reunan en
concilios para discutir problemas eclesisticos. Como podra esperarse, los obispos de las
iglesias ms importantes ejercieron mayor influencia en estas reuniones. De este modo,
algunos obispos empezaron a ejercer autoridad sobre ciertas reas geogrficas. Las iglesias
ms pequeas tenan sacerdotes que rendan cuentas al obispo de turno, y as Roma creci
en autoridad y poder.

8. Cul fue la influencia del emperador Constantino en el ao 312 D.C.?
Todas las cosas empezaron a centrarse alrededor de una sola cabeza. Despus que
Constantino se convirti en el emperador en 312 d.C., decidi trasladar la capital del
Imperio Romano a "la nueva Roma", es decir, Constantinopla, una ciudad nombrada en su
honor. De esa manera el poder poltico pas del occidente al oriente. (Grecia est en el
oriente y representa una lnea divisoria aproximada entre este y oeste). Cuando
Constantino orquest el famoso concilio de 325 se asegur de que tuviera lugar en Nicea, a
contados kilmetros de Constantinopla.
Se gest una rivalidad entre las dos ciudades. Un da el emperador de Constantinopla
convoc un concilio general, como Constantino lo haba hecho. Sin embargo, invit a
obispos de la parte oriental del imperio e ignor al obispo de
Roma. El concilio se encarg de resolver algunas cuestiones teolgicas pero tambin
declar que el obispo de Constantinopla estaba al lado del obispo de Roma en autoridad
debido a que Constantinopla era "la nueva Roma". Al mismo tiempo, en "la antigua Roma",
esta declaracin fue interpretada como una afrenta a la autoridad del obispo romano. Por
eso, el ao siguiente en un snodo en Roma, los obispos occidentales declararon: "La santa
iglesia romana tiene precedencia sobre las dems iglesias, no con base en decisiones de
snodos sino porque le ha sido dada la primaca absoluta por las palabras de nuestro Seor
y Redentor en el evangelio cuando dijo: 'T eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi
iglesia"'.

9. Qu fueron las cruzadas?
En 1095 el Papa Urbano II proclam la primera cruzada para libertar la tierra santa del
dominio de los turcos musulmanes. Urgi a los cristianos a poner la cruz en alto y as ganar
para s bendiciones espirituales adems del territorio. Prometi que quienes fuesen
recibiran perdn por todos sus pecados pasados. Si una persona no estaba en capacidad de
ir, poda hacer una contribucin financiera y enviar a un substituto, para recibir asimismo
el perdn de sus pecados pasados.


10. Qu dice el Nuevo Testamento acerca de la supuesta infalibilidad del papa?
Cuando Cristo dijo a Pedro: "T eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia", tena la
intencin evidente de hacer un juego de palabras; la palabra Pedro significa roca. Sin
embargo, no debe escapar a nuestra atencin el hecho de que en el texto griego se emplean
dos palabras separadas. "T eres Pedro [Petros], y sobre esta roca [petra] edificar mi
iglesia". Puesto que petra se refiere a una roca grande como es el caso de una pea, es
posible que Cristo aludiese a s mismo con esta palabra. En otros lugares del Nuevo
Testamento se habla de l como el fundamento de la iglesia.
No obstante, para beneficio de la discusin vamos a decir que s quiso referirse a Pedro en
la segunda parte de la frase. Los telogos catlico romanos afirmaran que la
iglesia est basada tanto sobre Cristo como sobre Pedro. Aun si se concede esto surgen tres
preguntas. Primero, existe evidencia en la Biblia de que la autoridad de Pedro sea
transferible?
Segundo, hay algo que sugiera que este poder haya sido transferido a los obispos de
Roma? Y tercero, hay algo en el Nuevo Testamento que sugiera que Pedro fue infalible en
sus pronunciamientos y que este don tambin fue conferido a los obispos romanos?
Ludwig Ott, el telogo catlico, queda de nuevo en la posicin nada envidiable de tener que
admitir que la primaca de Pedro no se declara de forma explcita en las palabras de Cristo,
sino que fluye como una inferencia a partir de la naturaleza y propsitos intrnsecos del
papado. En cuanto a la creencia en el carcter transferible del poder de Pedro o en que haya
sido conferido a los obispos de Roma, no se cita la Biblia.