Vous êtes sur la page 1sur 13

3-7-2014

Navidad - Subsidio
Liturgia del Tiempo

Profesor: Roberto Giordino


Alumno: Ricardo Gonzlez Delgadillo

TEMARIO

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11

Introduccin
Origen Gruta de Beln
La gruta de Beln se restituye
La fiesta Romana de la Navidad
Edad media influjo
Navidad como Pascua
Memoria
Teolgicamente
La palabra de Dios Liturgia
Navidad Eucarista
Subsidio Pastoral de Navidad

Subsidio Navidad 1

Introduccin
La Navidad es todava hoy una celebracin muy sentida. Se puede decir que es una fiesta
litrgica que ha penetrado en la cultura. Ciertamente existen aspectos negativos. Para unos
Navidad es tiempo de reposo, descanso, vacaciones, en cambio otros deben trabajar ms de
lo acostumbrado porque algunos de sus compaeros se fueron de vacaciones a celebrar la
navidad. Algunos llenan sus casas de luces y las calles y parques de la ciudad, se ven
hermosos con coloridos que anuncian gozo y alegra, mientras otros ni siquiera tienen
energa elctrica.
Adems, el consumismo que llega a la paradoja de una fiesta navidea en la que parece que
se haya olvidado el centro mismo de la celebracin que es Cristo. Para otros, la navidad es
todos los das y la interpretan como darle un abrazo a mi padre, a mi hermano o a mi amigo
y desearle que la paz y el amor de Dios habiten en sus corazones. Estamos en un vrtice de
retroceso a la inversa. Si en el siglo IV los cristianos han cristianizado una fiesta pagana en
el siglo XX una fiesta cristianan ha sido paganizada. Por lo cual, es sumamente importante
entender esta celebracin litrgica tan importante desde sus comienzos.

Subsidio Navidad 2

Origen Gruta de Beln


En los orgenes de la celebracin litrgica de la navidad parecen remontarse a tiempos
bastante lejanos. Han tenido como lugar de origen de una primitiva memoria la misma
gruta donde Jess naci en Beln. Segn hiptesis del franciscano E. Testa, los primeros
cristianos de Palestina revivan aquel acontecimiento del nacimiento del Seor en el mismo
lugar donde se haba realizado el nacimiento de Jess.
En efecto, para los judeocristianos de Palestina, especialmente los ortodoxos llamados
nazarenos, la celebracin de navidad no era un simple recuerdo histrico, sino la
ritualizacin de uno de los misterios salvficos de Cristo, con sus subidas y bajadas a travs
de la escala csmica, uno de los smbolos y signos preferidos de estos cristianos primitivos
para designar la Encarnacin.
La gruta de Beln o caverna de la vida representa para los nazarenos de la iglesia madre de
Jerusaln la epifana de la virginidad de la Virgen. Tambin, se interpreta como una
realizacin del texto proftico de Sab 18, 13-14, aplicado al nacimiento del salvador.
La gruta de Beln se restituye
En el siglo III, la gruta de beln se restituye a los cristianos. Sobre la gruta santa Elena
construyo la baslica de la natividad en el 326, el altar se coloca en el piso superior
exactamente sobre la gruta, con una rendija que permite contemplar el lugar donde naci el
Seor.
A finales del siglo IV, segn el testimonio de Egeria, en los primeros das de enero se
celebra una solemne vigilia en la gruta de la Natividad, pero como fiesta de la epifana o
manifestacin del Seor.

Subsidio Navidad 3

La fiesta Romana de la Navidad


En el Crongrafo Romano, un hermoso calendario casi de lujo compuesto hacia el 354 por
Furio Dionisio Filcalo, estn recogidas las fechas de las deposiciones de los mrtires y de
la entronizacin de los obispos, con noticias acerca de los papas romanos que se remontan
hasta el ao 136.
En este calendario, en la fecha del 25 de diciembre encontramos esta inscripcin del da que
corresponde al Natalis solis invicti: VIII Kalentas Ianusrii. Natus Christus in Betlehem
Iudeae. 25 de diciembre. Nace cristo en Beln de Jud.
De esta sencilla indicacin se deduce, segn la hiptesis ms segura de los especialistas,
que los cristianos de Roma en los primeros decenios del siglo IV han fijado en la fiesta civil
romana del Sol Invicto, el 25 de diciembre, la conmemoracin de la natividad del Seor.
Muy popular entre el pueblo romano y evocaba la victoria del sol sobre las tinieblas al
inicio del solsticio del invierno, precisamente en Roma, donde el templo del sol tena su
sede en los alrededores del Campo Marzio.
Esta fiesta parece que fue impuesta en los aos 270-275 por el emperador Adriano. As,
Jess queda como el verdadero sol de justicia, sol que nace de lo alto, luz que vence las
tinieblas. Los padres de la Iglesia, trazando lneas de la espiritualidad de Navidad, atribuyen
una gran importancia a esta teologa de la luz que es Cristo.
La autoridad de la iglesia de roma y la necesidad de afirmar e ilustrar el dogma de la divino
humano de Cristo, han contribuido mucho a extender esta fiesta de Navidad tambin en
Oriente. La conocen Efrn, Basilio y Gregorio Nacianceno y ms tarde Cirilo de
Alejandra.

Subsidio Navidad 4

Edad media influjo


La edad Media ha dado a la fiesta de la Navidad toda una gozosa grandiosidad. Ha
conservado intacta la celebracin nocturna aun cuando la vigilia pascual nocturna haba
desaparecido en Occidente, en esta vigilia se cantan con gran solemnidad los maitines,
empezando por el solemne invitatorio de la fiesta: Christus natus est nobis.
En algunas iglesias se lean la genealoga de Cristo y los textos de los Orculos subilinos
que se referan al nacimiento de Mesas. Francisco de Ass en Greccio, el ao 1223, hace
representar con personajes la escena de Beln, ritualiza con la escena dramtica el misterio
de Navidad. La cuna por ejemplo, es la visualizacin del misterio y de la escena
representada por personajes vivos, con todas las referencias a los evangelios apcrifos.
Esta fiesta marca profundamente la piedad de la iglesia y la religiosidad popular, incluso
entre los protestantes, con una serie de elementos que se multiplican en los siglos siguientes
en cantos, villancicos, usos populares, regalos, el rbol de Navidad y el nacimiento. Se
puede decir que Navidad ha llegado hasta nosotros con este sello medieval que dura en la
religiosidad posterior hasta nuestros das.

Subsidio Navidad 5

Navidad como Pascua


El acercamiento parte de la fe y en esta fe se expresa, tanto la adoracin del misterio del
Verbo Encarnado como la certeza de que Navidad est presente para la Iglesia en la luz y
en la realidad del misterio pascual: la Navidad a la luz de la Resurreccin. El ao litrgico
es el desarrollo de los diversos aspectos del nico misterio pascual. Esto vale muy
particularmente para el ciclo de las fiestas en torno al Misterio de la Encarnacin
(Anunciacin, Navidad, Epifana) que conmemoran el comienzo de nuestra salvacin y nos
comunican las primicias del misterio de Pascua1.

Catecismo de la Iglesia Catlica, Segunda parte, No. 1171


Subsidio Navidad 6

Memoria
El gran telogo San Agustn, conoce, como se desprende de sus sermones, el origen de
Navidad de la fiesta de la luz en la fecha romana del sol invicto2. Pero quiere trazar una
neta distincin entre Pascua y Navidad a nivel celebrativo, acerca de la calidad mistrica de
esta celebracin expresa su perplejidad con estas palabras del principio de su famosa carta a
Jenaro. Conviene que sepas que el da del nacimiento del Seor nos e celebra como un
sacramento, sino que se recuerda como una memoria 3

2
3

Cf. Sermn 190:PL 38, 1007


Ep. 55, 1: PL 33, 205
Subsidio Navidad 7

Teolgicamente
En una perspectiva teolgica, podemos recordar algunos aspectos esenciales:
I.
II.

III.

IV.

Navidad es el inicio del paschale sacramentum, que comprende indisolublemente


en las confesiones de fe la Encarnacin de Hijo de Dios.
Navidad es ya el inicio de la redencin en la asuncin por parte del Verbo de la
naturaleza humana, en la cual podr consumar su pasin y se har eficaz y perpetua
su resurreccin segn la carne.
En el Cristo de la gloria est siempre presente el misterio salvfico de su nacimiento,
la realidad de la carne asumida de la Virgen Mara, el misterio de la
condescendencia divina y del aspecto divino humano de la salvacin.

En las antfonas y en los responsorios de Navidad puede resonar el Hodie Christus


natus est, inspirado en los textos citados de Len Magno, porque este hoy se ha
convertido en presencia eterna en el Verbo Encarnado. Adems, en el crculo del
ao, desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnacin y la Navidad hasta
la Ascensin, Pentecosts y la expectativa de la dichosa esperanza y venida del
Seor4.

Cf. Constitucin Dogmtica sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Consilium No. 102
Subsidio Navidad 8

La palabra de Dios Liturgia


La liturgia de Navidad es muy rica. Fijamos sobre todo nuestra atencin en la solemnidad
del Nacimiento del Seor, aunque, es necesario decirlo, los temas natalicios se van poco a
poco desarrollando a travs de la octava de navidad en los formularios de las misas, en las
lecturas y preces de la liturgia de las horas.
As, la riqueza del mensaje de Navidad est plasmada sobre todo en las lecturas de las tres
misas tradicionales, en un magnifico entramado de testimonios y mensajes que indicamos
en este esquema sinptico:

Subsidio Navidad 9

Navidad Eucarista
El centro de la celebracin de Navidad es la Eucarista. Con la Eucarista celebrada el
misterio del Verbo encarnado se hace presente. No porque nace el Nio sobre el altar, sino
porque en la eucarista est siempre presente el Verbo Encarnado que ha muerte y esta
glorificado.
Por medio de la eucarista, Navidad se convierte en plena participacin salvadora en el
misterio que se celebra.

Subsidio Navidad 10

Subsidio pastoral navidad a partir de una realidad juvenil


Lectura de Lucas 2, 1-14. Ha nacido un Salvador

Perfil de los destinatari@s: Jvenes de urbanos del centro de Crdoba. Estudiantes


universitarios. Situacin econmica media. Catequticamente son activos en grupos
juveniles, buscan amigos y la posibilidad de comprometerse socialmente. La
mayora participa de retiros ignacianos de fin de semana, son cotidianamente
activos, deportistas y estn actualizados en tecnologa.

Formato: Video Encuentro de jvenes celebrando-reflexionando la Navidad.

Ttulo del encuentro (La Navidad nos hace defensores en la Alegra): ser tomado
desde una dimensin de tu realidad como joven, alguna situacin que te interesa o te
preocupa. de un eje de sentido presente en el texto bblico. El ttulo necesita ser
motivador, inspirador, convocante El ttulo es el que da el hilo conductor de todo
el encuentro.

Partir de una dimensin de la realidad juvenil: La temtica ser abordada a partir


de la siguiente cita bblica: Lucas 2, 1.14. Ha nacido un Salvador

Primer acercamiento: se hace una pequea intervencin a la temtica. Se pone el video


(cantantes o bandas actuales, preferentemente no religiosas). Partiendo de la cancin y el
video que susciten Dialogo Debate, posturas, sentimientos, experiencias, saberes,
interrogantes etc. Abordando una o dos preguntas:
Cmo ocurre eso por aqu?
Segundo acercamiento: Lectura de Lucas 2, 1.14. Ha nacido un Salvador. Copiar el pasaje
de preferencia de La Biblia del Joven.

Preguntas para compartir la Palabra y la conexin con la realidad del tema: una o
dos preguntas referidas al texto en s y una que ayude a retomar lo reflexionado
sobre el tema que elegiste iluminados por la Palabra. Vinculacin del texto bblico y
nuestra realidad como adolescentes.

Qu mueve en m la Palabra Dios en esta Navidad?

Subsidio Navidad 11

Gesto corporal de respuesta orante y comprometida con la Palabra de Dios: Es el


momento de la respuesta orante al Dios que se comunic desde la Vida y desde la
Biblia.

Nos reunimos en crculo y oramos por todos los jvenes que viven en la marginalidad y
como smbolo de defensa por los derechos de estos, encendemos una vela.

Oracin final a partir del tema central del encuentro: Salmo 96 - brillara una luz.

Bibliografa
Constitucin Dogmtica sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Consilium 4 de diciembre
de 1963.
Catecismo de la Iglesia Catlica
Apuntes de clase
Luis Gonzlez Carvajal, Esta es Nuestra fe, Sal Terrae, Espaa, 1998

Subsidio Navidad 12