El rgimen ms estable ser aquel que funde la libertad de la ciudad sobre la libertad de todos los

individuos, el que d cabida institucional a la divisin social y no la resuelva en la dominacin de

un grupo sobre otro
Ciudadanos de qu repblicas ( Claudia Hilb).
Deca Jellinek que la Repblica se defina negativamente ( por oposicin a la monarqua),
pero el republicanismo es lo que da contenido positivo a la defin de republica ( T
hilemrfica aristteles)
Existen repblicas nada republicanas const americana de 1787 ( Carl Sustein y
Pocock defienden el carcter republicano del sustrato ideolgico de la revol
americana)
Frente al agotamiento de la democracia liberal representativa en la actualidad
( abstencionista, desvirtuadora de lo pblico, partidocrtica.....), surge en USA en los aos
60's, en los ambientes acadmicos de la univ de Princenton, un revival de la tradicin
republicana- Neo-republicanismo.

Phillip Petit ( Repubicanismo , una teora sobre la libertad) plantea el republicanismo

como un antdoto contra los males de las democracias representativas actuales, como
una revindicacin del ideal de la ciudadana, como un compromiso cvico de una mayor
participacion poltica.

Este revival republicano ha sido visto con desconfianza, como un anacronismo, una
nostalgia de un sistema poltico antiguo, de una democracia totalitaria ( como la de la
antiguedad griega) en palabras de Talmond ( La democracia totalitaria), incompatible con la
libertad de los modernos ( Constant, Berlin), que es una libertad negativa- APORA
republicana.
Hay muchas formas de entender el republicanismo ( es un pensamiento transversal y
diacrnico).... pero en todas las formas de republicanismo encontramos un recelo a la idea
de concentracin de poder como paso previo hacia la tirana,una preocupacin por averiguar
las causas de las crisis del sistema poltico, una preocupacin por el bien comn, una
revindicacin del bien comn frente a los intereses particulares y un rechazo del despotismo

Definicin de Funes El despotismo es la concentracin y la unificacin del poder, la

libertad , por el contrario, asume en el republicanismo la forma de dispersin o mejor la
de una multiplicacin de los poderes de la ciudad

Entre las clasificaciones de republicanismo , podemos destacar;

Robert Dahl

Republicanismo Conservador o aristocrtico- miedo al gobierno democrtico

( Guicciardini, Aristteles), participacin popular en la eleccin de los gobernantes
pero no en el gobierno mismo
Republicanismo democrtico o radical- destaca el concepto del bien comn y teme ,

no al gobierno de los muchos, si no al poder de unos pocos.

Maria Jose Villaverde ( La ilusin republicana)

Revisionista- q busca tender puentes con la tradicin liberal y representativa y

hacerla compatible con la libertad de los modernos ( Rawls, Petit o Habermas)
Duro- revindicacin del republicanismo clsico, participacin activa de la
ciudadana, bsqueda del bien comn, revindicacin de la libertad colectiva an
sacrificando el inters particular- autores clsicos ( aristteles, maquiavelo o
rousseau, ms recientes arendt y strauss o los comunitaristas1 ( charles taylor,
michael sandel o john pocock).
Republicanismo acadmico o de la escuela de princenton, que intenta sacar provecho
de las enseanzas de los autores republicanos clsicos , para extraer consecuencias
para la regeneracin de los sistemas polticos actuales.

qu es el republicanismo?

Teora poltica normativa a cerca de la mejor forma de gobierno para la polis*

Entendemos la polis en sentido metafrico, como el conjunto de ciudadanos ( los
hombres polticamente libres), quienes no slo viven en una comunidad poltica, sino
que participan activamente en la vida pblica, como en las ciudades antiguas.
Consideracin de la ciudadana, como una vita activa ( expresin de hannah arendt en
su libro La condicin humana) , o como un vivere libero* ( expresin acuada por
Hans Baron estudioso de los autores florentinos como Salutati, Bruni o Maquiavelo,
defensores del modo republicano de vida de las ciudades italianas del norte de italia
frente al papado y al imperio sacro germnico). Los ciudadanos para el republicanismo
no son clientes de la accin poltica de partidos y grupos de inters ( T competitiva de
la democracia-Schumpeter)
Vocabulario poltico comn ( lo que supone el republicanismo)-que maneja conceptos
esenciales como los de :

Ley, como expresin de la voluntad general, por encima del inters particular.
Autonoma de la poltica frente a otras esferas como la moral* ( crtica a la uniformidad
moral que supone el republicanismo) o la economa, que se consideran inferiores y
subordinadas a sta.
Revindicacin de la res pblica, como el mbito propio del ciudadano y la denuncia de
su mercantilizacin en las democracias representativas y capitalistas actuales.
Los gobernantes , en el republicanismo, son meros usufructuarios del poder, no son
titulares de un poder, que slo puede ser popular, los representantes, en la tradicin
roussoniana, son meros agentes de la voluntad popular , sujetos a revocacin
Revindicacin del inters general o bien comn, como algo superior y cualitativamente
distinto de la suma de los interes particulares.
La relacin entre poder y libertad, no se entiende en sentido dialctico, como en el
liberalismo clsico ( donde se tiene una cosa y no la otra, los ciudadanos se

Comunitaristas- grupo de autores muy heterogneos coinciden en combatir dos tesis clsicas del liberalismo; la
prioridad del individuo sobre la comunidad ( mnada liberal) y la posibilidad de deducir la idea de justicia a partir
de principios abstractos. Algunos autores ,como McIntyre, frente al relativismo moral liberal proponen volver a una
comunidad de valores y virtudes compartidad, anloga a la de los gremios medievales. El estado debe ser protector
del bien comn

despreocupan del poder, dejndoselo a sus representantes, para ganar libertad en su

esfera privada y perseguir su fines). En cambio en la repblica, la libertad no es una cosa
particular, es de todos o de nadie, de forma que el poder es de todos y de nadie en
particular, este es el sentido de la controvertida frase de Rousseau en el contrato social
obedecer la ley, es obedecerse a si mismo.
Una constitucin republicana exige una ordenacin institucional que garantice la
libertad poltica de los ciudadanos, a travs de leyes que impidan la apropiacin del
poder por grupos polticos o econmicos, o segn la clebre formulacin de Petit se
evite la dominacin de unos sobre otros.
Pablo Iglesias ( su nuevo relato de la soberania autrquica )- el concepto de soberana es
moderno y acuado en los comienzos del absolutismo, es desconocido por el
republicanismo antiguo, pues es un concepto creado para monopolizar el poder y
concentralo, algo incompatible con el pensamiento republicano, que exige su dispersin
para garantizar la libertad colectiva.
La libertad no se entiende en sentido negativo, como en Montesquieu o Hobbes, sino que
la libertad republicana consiste en la sujeccin a la ley ( Cicern , sobre la ley) o en
palabras de Quentin Skinner la ley resguarda nuestra libertad , no slo ejerciendo
coercin sobre otros individuos, sino tambin ejerciendo una coercin directa sobre cada
uno de nosotros para que actuemos de una manera determinada
Exaltacin de la virtud cvica, no es cierto que el republicanismo ( como afirman los
federalistas , Talmond o Berlin) piense al pueblo como una totalidad uniforme, sin
particularidades, ni diferencias o divergencias. Lo q ocurre es que el republicanismo no
es ingenuo y sabe que algunos hombres tienden naturalmente a pensar en si mismos,
antes que en el inters colectivo. De hecho la gran pregunta del republicanismo, segn
Skinner es cmo persuadir al ciudadano de naturaleza egosta para actuar de manera
virtuosa?. La respuesta exige desconcentrar el poder y configurarlo como algo que se
construye consorcialmente ( arendt) , no en sentido relacional ( Hobbes-leviathan),
como algo que se posee y se impone a los dems.
El republicanismo es una tradicin de pensamiento poltico, muy antigua ( herodoto ,
cuando contrapone el modo poltico de vivir de los persas , al libre ( eleutheria ) de los
griegos, que alcanza su primera gran formulacin en la poltica de aristteles, que se
combina con elementos estoicos en cicern, que renace en la baja edad media en el norte
de Italia, que alcanza nuevos contornos en el seno de la revolucin inglesa en autores
como Harrington, que influye en la revol americana, que vive un canto del cisne con
rousseau y los jacobinos, que vive un largo declive con el sistema liberal representativo,
que se funde con las ideas socialistas en la comuna de pars, que es resucitado por los
arquelogos del pensamiento americano y que conoce nuevas formulaciones que
pretenden revitalizar nuestros moribundos sistemas polticos ( Laclau) . Skinner dice
Este enfoque decididamente deriva de la filosofa moral romana, y especialmente de
aquellos autores que reservaron su mayor admiracin para la condenada repblica; Tito
Livio, Salustio y particularmente Cicern. Dentro de la teora poltica moderna, su lnea
de argumentacin fue recogida por la Italia del renacimiento y empleada para defender
las tradicionales libertades de las ciudades estado, tanto contra los signori, como contra
los poderes de la Iglesia. De los muchos autores que abrazaron la causa del vivere libero,
en su etapa de formacin, el ms importante fue, sin duda, Maquiavelo, en sus discursos
sobre los 10 primeros libros de la historia de Roma de Tito Livio. Una defensa similar de
los estados libres fue emprendida con posterioridad por James Harrington, John Milton y
otros republicanos ingleses en el curso de la revolucin constitucional del siglo XVII....
Dentro de esa exaltacin de las virtudes cvicas, se incluyen valores como: ( gargarella)
La igualdad, la simplicidad, la prudencia, la honestidad, la benevolencia,la
frugalidad, el patriotismo,la sobriedad, la abnegacin, el activismo poltico,la

solidaridad, el compromiso cvivo

Frente a estas virtudes, se denuncian vicios ( males sociales) como; la ambicin, la
avaricia, el egosmo,la prodigalidad, la ostentacin, el refinamiento, el lujo,la
corrupcin... males sociales que generalmente aparecen vinculados como regmenes
monrquicos.
En el sentido anteriormente descrito, los republicanos son radicales , en el sentido de
Gordon wood pues desafa todos y cada uno de los presupuestos y prcticas de la
monarqua, basada en el privilegio, el nepotismo, la desigualdad, la jerarqua y el
patriarcado.
La reflexin republicana surge en el contexto de la preocupacin griega por evitar el
ciclo de corrupcin de los sistemas polticos, de ah que el tema de la estabilidad del
sistema poltica sea una de las motivaciones principales de la reflexin republicana
( Maquiavelo y sus discursos)
quienes son los autores republicanos?
No existe unanimidad entre los autores sobre qu autores clsicos pertenecen a la
tradicin republicana, junto a clsicos que a aparecen , casi siempre, ( aristteles,
cicern, maquiavelo, harrington, milton, rousseau o jefferson) , hay autores que incluyen
a algunos de los padres del liberalismo clsico ( madison y los federalistas
americanos,locke, montesquieu, a smith, moralistas escoceses, stuart mill , tocqueville...)
Mauricio Viroli, excluye a aristteles por sus prevenciones contra la democracia, a la que
considera un mal gobierno, y por defender la desigualdad natural entre los hombres,
tambin excluye a los jacobinos, por su democracia totalitaria, a los republicanos
ingleses, por ser su republica aristocrtica pero incluye a rousseu ( contradictorio con su
previa exclusin de los jacobinos), a maquiavelo o cicern.
Phillip Petit excluye a roussea por sus excesos que lo configuran como el padre del
totalitarismo ( tesis del rousseau nostalgico de la polis griegas) pero incluye en la
tradicin republicana a liberales clsicos ( que eran en realidad enemigos del gobierno
de los antiguos que es como stos llamaban a la tradicin republicana) como Locke,
montesquieu y tocqueville.
Pocock y Bailey revindican los orgenes republicanos de la revolucin americana y
disminuyen la influencia de locke ( considerado hasta ahora el padre de la revolucin
americana). Sustein y Michael Zuckert ( Natural rights and republicanism) afirman por
el contrario que la const 1787 se pens como una reaccin frente al republicanismo, con
sus prevenciones democrticas y recogiendo una tesis moderna, como es la de la divisin
de poderes, que responde a la idea newtoniana del equilibrio de fuerzas, para alcanzar la
estabilidad en el estado, que en el liberalismo es considerado como algo artificial,
superpuesto a la sociedad. La idea de la divisin de poderes es ajena a la tradicin
republicana, que tiene una visin organicista de la sociedad y potula la virtud civica, la
participacin ciudadana y el gobierno mixto como frmulas para evitar la tirana.
Republicanismo y democracia ( repblicas no republicanas o republicanismo contra la
democracia)
Han existido muchas definiciones de repblica ( por ejemplo la clebre de Bodino en los
6 libros de la republica, como recto gobierno de varias familias y de lo que les es
comn con poder soberano ) pero son definciones que configuran a la repblica como un
rgimen distinto y mejor que la democracia.
Inicialmente en Aristteles y Polibio la repblica era sinnima del buen gobierno, se
trataba de un gobierno mixto que combinaba elementos democrticos con otros
oligarquicos, pues la democracia se consideraba como un mal gobierno.
La democracia vivi un largo ocaso, de hecho Kant en sobre la paz perpetua deca ;

la democracia es , en el sentido propio de las palabras, necesariamente un despotismo

La primera vinculacin entre repblica y democracia la encontramos en Robespierre en

un discurso de el 5 de febrero de 1794 qu tipo de gobierno puede realizar estos
prodigios? Slo el gobierno democrtico o republicano, estas dos palabras son
sinnimas, a pesar del abuso del lenguaje vulgar porque la aristocracia no es repblica,
como tampoco lo es la monarqua.La democracia no es un estado donde el pueblo,
permanentemente reunido,regule por si mismo todos los asuntos pblico, menos an es
un estado en el que cien mil facciones del pueblo, mediante medidas aisladas,
precipitadas y contradictorias, decidieren la suerte de la sociedad entera, un gobierno as
no ha existido nunca y no podr existir ms que para llevar al pueblo al despotismo. La
democracia es un estado donde el pueblo soberano, guiado por leyes que son obra suya,
hace l mismo todo aquello que puede hacer y a travs de delegados todo aquello que l
mismo no puede hacer
En sieyes , madison o montesquieu encontramos una oposicin a este concepto de
republicanismo democrtico de robespierre, y una defensa del gobierno representativo,
que casa mejor con los presupuestos del liberalismo clsico, en el que los ciudadanos
renuncian a hacer poltica por si mismos, nombrando representantes con mayor
instruccin, para dedicarse a sus asuntos .Sieyes dice Fuera del sistema representativo,
no hay ms que usurpacin, supersticin y locura.
Karl Marx en la critica ala filosofia del estado de hegel, obra de su juventud, afirma que
el verdadero estado es la democracia, no la monarqua constitucional, ya que slo a ravs
de la democracia el propio pueblo construye el estado a travs de la ley, en la
democracia entendida como auto-determinacin del pueblo se realiza la perfecta sntesis
entre lo general y lo particular,
El modelo democratico de Marx es poltico, pero tb social y econmico como lo pone de
manifiesto en su obra La guerra civil en francia donde dice La comuna se form con
los concejales elegidos por sufragio universal en los distritos de Paris. Eran
responsables y sustituibles en cualquier momento. La mayora de ellos proceda
evidentemente de los obreros y de representantes de la clase obrera. La comuna no deba
ser un cuerpo parlamentario sino un cuerpo ejecutivo y legislativo al mismo tiempo. La
polica ,que hasta ese momento, haba sido el instrumento del gobierno estatal, fue
despojada inmediatamente de sus peculiaridades polticas y transformada en un
instrumento de la comuna, responsable y sustituible en cualquier momento. Lo mismo
ocurri con los funcionarios de todas las ramas de la administracin. Desde los
miembros de la comuna hacia abajo, el servicio pblico deba ser realizado por un
salario obrero. Desaparecieron los derechos adquiridos y los dineros de representacin
de los altos dirigentes del estado. Los cargos pblicos cesaron de ser propiedad de los
esbirros del gobierno central. En manos de la comuna se puso no slo la administracin
municipal sino tambin toda la iniciativa que hasta entonces haba sido tomada por el
estado.

republicanismo y liberalismo
Existe entre ambas una diferente consideracin de las relaciones entre la sociedad y el
estado.
Republicanismo- postula abolir la distincin tajante liberal entre la esfera pblica y
la privada. Mediante la participacin activa de la ciudadana en la vida pblica y con
una mayor presencia de la poltica en la vida social.
Liberalismo, la distincin es tajante, lo privado no es poltico y debe permanecer
indemne a la intervencin de lo pblico.La participacin poltica debe ser limitada y
selectiva a la eleccin de los representantes

Republicanismo , cree en la existencia de una moral ciudadana de la que los

ciudadanos deben ser imbudos
Liberalismo poltico postula el agnosticismo axiolgico ( desencantamiento del
mundo de weber) y niega cualquier legitimidad de los poderes pblicos para
fomentar ninguna moral ciudadana
Republicanismo, parte de la sociabilidad natural , el liberalismo del individualismo
metodolgico y la artificiosidad de la sociedad poltica.
Republicanismo cree en la existencia de un inters general superior y
cualitativamente distinto de los intereses particulares, para el liberalismo , el inters
general se resuelve en la suma de los intereses particulares, es utilitarista
republicanismo y comunitarismo

En principio el comunitarismo presenta ciertas similitudes con el republicanismo en la

medida en que ambos se oponen a los postulados del liberalismo clsico ( * muchas
versiones de ambos)
ambos critican al liberalismo por su individualismo( atomismo), tienen una visin
similar de la libertad, opuesta a la libertad negativa del liberalismo, priorizan el bien
comn ( incluso a veces sobre los derechos individuales), fomentan las virtudes cvicas
etc...
critican el abstencionismo liberal y defienden que el estado intervenga en el mbito
privado o el econmico para alcanzar cierto ideal de cmo debe ser la ciudadana
Se diferencian por el distinto papel que conceden a la tradicin, que para ciertas
corrientes comunitaristas, como la que defiende mcintyre, que dice que la mejor gua
para tomar decisiones futuras es mirar hacia las tradiciones ms asentadas, mientras que
el republicanismo no tiene ese anclaje en el pasado, adems para el republicanismo la
identidad colectiva no se corresponde con un determinado relato ( un discurso de verdad
que dira foucault), sino que la propia colectividad tiene autonoma para decidir sobre su
modo de vida ( en la linea de Paine y Jefferson)

Petit y la nueva mirada sobre las relaciones entre liberalismo y republicanismo- Petit intenta
buscar puntos de encuentro entre ambas tradiciones
Ambas tradiciones buscan fundar el estado sobre bases nuevas, que trasciendan las
diferencias ideolgicas y religiosas, pero que resulten en un minimo comun
denominador aceptado por todos.
Ciertos liberalismos sociales o de izquierdas, no se conforman con una visin negativa
de la libertad, como no interferencia, sino que se aproximan al postulado republicano de
la libertad como no dominacin y admiten que no es posible un sistema poltico
legtimo sin una ordenacin poltica y econmica ms igualitaria. ( Dworking, Habermas
de la accin comunicativa o Rawls)
Petit concibe el liberalismo como una religin poltica, en el sentido de Eric Voegelin,
formando varia sectas o grupos, as habra liberales libertarios, social-liberales o
liberales de izquierda,minarquistas o liberales conservadores etc...
Tb propone una clasificacin del espectro ideolgico, que supere la distincin entre la
izquierda y la derecha.
Libertarios, conciben la sociedad como un conjunto de individuos atomizados que
persiguen su propio inters, son los minarquistas como Nozick, los neo-liberales de
la escuela de chicago, los virginianos de la public choice, los austro-liberales). El
estado , para estas corrientes, tiene un papel residual y se encargara de la
coordinacin de funciones bsicas de seguridad interior y exterior.

Liberales de izquierda, que entienden la relacin entre estado y sociedad como la que
existe entre un fideicomitente y un fideicomisario, el estado es gestor de intereses
comunes pero tb un corrector de las desigualdades del mercado
Populistas, entienden la relacin entre estado y sociedad en trminos de amo-siervo,
el estado no es ms que el pueblo actuando colectivamente

La democracia

El concepto de democracia presenta una gran complejidad ( anlisis empricos,

normativos.........etc..)
Es un trmino anfibolgico, con muchos significados, aunque hay uno principal
( analogado principal en terminologa escolstica) la idea de democracia nos remite a
una ordenacin poltica, social y econmica igualitaria.
La expresin democracia es obra del historiador griego herodoto y hace referencia al
gobierno del pueblo. Desde el siglo III hasta el siglo XIX vivi un largo ocaso ( sartori)
pues no se consider un rgimen poltico ptimo.
Con el trmino democracia englobamos relaciones de poder muy diversas entre si, que
poco tienen en comn entre si:
democracia directa ateniense
gobierno liberal representativo
democracia liberal-burguesa
democracia popular socialista
democracia deliberativa
democracia radical
Los 3 sentidos principales de la democracia
Principio de legitimidad del poder
permite establecer una lnea de continuidad con la democracia directa antigua,
pues se refiere al origen del poder, no a su ejercicio
slo son legtimas aquellas formas de dominacin poltica que cuentan con el
consentimiento, verificado y no presunto, de los ciudadanos.
La democracia no acepta las auto-investiduras, si no los gobernantes elegidos y
responsables ante los ciudadanos.

sistema de gobierno, que plantea problemas no slo de titularidad del poder, si no tb

de ejercicio del mismo.
En nuestras modernas democracias , el poder no lo ejerce directamente el pueblo,
si no sus representates, de ah que se plantea el problema de cmo hacer que la
voluntad de los gobernantes coincida con la popular. Proscripcin del mandato
imperativo

Es un ideal, en la actualidad es un cocepto estimativo, que nos impone un deber

ser de la poltica. Sartori, muchas de las falacias de la democracia vienen de
comparar ideales, con sistemas reales.

La dimensin social y econmica de la democracia

La dimensin social de la democracia tiene su origen en la obra del pensador francs

Alexis de Tocqueville La democracia en Amrica, que vee en la sociedad
americana , una sociedad horizontal, no vertical y aristocrtica como la europea,
guiada por un ideal igualitario.La verdadera democracia exige una consideracin
horizontal de la ciudadana, contraria a la existencia de privilegios, con ciudadanos
dotados de igual consideracin y diginidad
La dimensin econmica bebe de la tradicin marxista ( como vimos antes en el
escrito de marx) pero tb del movimiento fabiano. En concreto del matrimonio Webb
( Sidney y Beatrice) en su obra de 1897 Industrial democracy y 1928
constitution for a socialist commonwealth. Supone una democracia que se realiza en
el puesto de trabajo, en las fbricas, con obreros que participan en la gestin de sus
empresas. Esta idea del auto-gobierno obrero inspirar la autogestin yugoslava y el
plan Meidner sueco.
En el marxismo la visin econmica de la democracia, como epifenomeno de las
estructuras de dominacin burguesa capitalista.
No confundir con las Teoras econmicas de la democracia ( downes) que
plantean analizar los procesos polticos electorales, en termino microeconmicos
de maximizacin de la utilidad de los actores polticos.
Sin democracia social y econmica, la democracia poltica deviene en un puro
procedimentalismo para seleccionar las lites polticas, en condiciones ms o
menos competitivas y libres.
Pero sin democracia poltica, la democracia social y econmica nunca es plena--ejemplo unin sovitica.

La democracia directa de los griegos

La democracia ateniense ha sido la realizacin ms fiel al ideal etimolgico de la propia

palabra democracia, como gobierno del pueblo ( S IV ac )
Era una democracia de identidad entre gobernantes y gobernados, en el gora los
ciudadanos escuchaban , intervenan haciendo propuestas ( isegoria-igualdad en la
palabra) y decidan por aclamacin.
Junto a esta asamblea , exista un rgano ejecutivo ms reducido ( consejo de los 500 ) y
una serie de magistraturas que eran colegiadas, temporales, y elegidas por sorteo entre
los distintos demos que componan la ciudad de atenas.
No obstante de una poblacin de 300.000 habitantes en el tica, tan slo 30.000 tenan
derechos polticos
Visiones contrapuestas de esta forma de gobierno; gobierno corrompido para aristteles,
encarnacin del ideal republicano en Hannah arendt, que lo alaba en su condicin
humana.
gobierno de los pobres que slo buscan su inters ( tipologa de las formas de
gobierno en aristoteles por el numero de detentadores y la finalidad)
Aspectos + de la democracia antigua que perviven hoy ; la isonomia, la igualdad de
todos los ciudadanos ante la ley, acervo que permanece hoy aunque slo sea
nominalmente y la idea de la vita activa, o la necesaria politicidad del ser humano para
ser tal.
Aspectos- de la democracia antigua; el fenomeno de la stasis, la polarizacin de la
ciudad, por su hiperpolitizacin, la inexistencia de mecanismos de control sobre el poder
de la mayora en favor de las minoras, la ciudad antigua contaba con la eleutheria

( libertad colectiva) pero era dificilmente compatible con lo que Garca de Enterra llama
el lenguaje de los derechos.

La democracia representativa liberal

influda por el concepto de soberania que diferencia entre a quien nominalmente le

corresponde el poder ( el pueblo) y quienes lo ejercen ( los representantes)

Es una democracia representativa o indirecta, que tiene su origen en La tcnica que

usaban los monjes en el medievo para elegir a los superiores de las rdenes religiosas y
la obra de los canonistas que interpretaron el clebre pasaje del Digesto ; Quod
principii placuit, legis habet vigorem , en el sentido de que la facultad regia para
declarar el derecho se deba a una translatio imperii ( transaferencia del poder) realizada
por el pueblo en favor del principe.Para algunos autores esta transferencia no era
revocable, pero para otros ( escuela de salamanca ) si, por que slo se transfera el
ejercicio pero no la titularidad, manteniendo el pueblo el derecho a revocarla.

La democracia representativa funciona a travs de la regla de la mayora , frente a la

unanimidad de la democracia antigua.
En Grecia, la polis era una Gemeineshafft, una Koinonia, una comunidad, los
ciudadanos eran los homoi ( los iguales) que se hallaban unidos por lazos de philia
( amistad) , de los que surga la politicidad, por eso la regla de la mayora era
desconocida, pues supona introducir la stasis, la divisin en la polis.
Con Locke y las guerras de religin, se va afirmando la idea de que el disenso y la
diversidad no son incompatibles con el mantenimiento de la unidad poltica. As la
res-publica puede articularse a travs del juego de las mayoras y las minoras.

Supone una distinta concepcin de la individualidad,ya apuntada en el clebre discurso

de benjamin Constant ante el ateneo de paris en 1819, donde afirmaba la superioridad de
la libertad de los modernos sobre la de los antiguos.

Hobbes en el capit XXI del Leviathan deca que la libertad de los romanos y de los
griegos era colectiva.

Foustel de Coulanges ( La ciudad antigua ; Tener derechos polticos, votar,

nombrar magistrados, poder ser arcontes, eh aqu lo que en las ciudades antiguas se
llamaba libertad pero no por ello el hombre estaba menos sometido al estado

En la democracia liberal-representativa el Estado es un Leviathan, una maquina, una

artificio superpuesto la comunidad, cuya misin consiste en garantizar los derechos
individuales , que son previos a la politicidad. El individuo, en sentido kantiano, es un
fn en si mismo, con independencia de la sociedad y del estado. En cambio en Grecia el
ser humano es un zoon politikon, slo es humano en cuanto poltico y no es humano hast
a que no es politico, entonces solo es un Bios anthropos ( Giorgio Agamben)
Frente a la visin republicana que supone que el ser humano o es poltico o no es, la
tradicin liberal revindica que el ser humano tiene otras dimensiones, siendo la
politicidad, una dimensin inferior.
La democracia liberal representativa es constitucional ( constitucionalismo es el
conjunto de tcnicas jurdicas y polticas surgidas de las revoluciones liberales burguesas

para limitar y controlar el poder ( divisin de poderes, derechos fundamentales, poder

judicial independiente...)
La democracia liberal burguesa empez siendo un gobierno representativo, que excluy
de la participacin poltica a las capas menos favorecidas a los no ricos ( sufragio
censitario) slo desde mediados del S XIX asumi un esfuerzo democratizados ( JS
MILL Sobre el gobierno representativo).
Es una democracia poltica que recela de la democracia social y econmica , muy
ilutrativo es el discurso de Tocqueville ante la asamble constituyente en 1848 La
democracia y el socialismo estn unidos slo por una palabra; la igualdad , pero hay que
notar la diferencia, la democracia quiere la igualdad en la libertad y el socialismo , la
igualdad en la servidumbre
La democracia liberal representativa es una democracia de partidos, slo la ilusin o la
hipocresa puede creer que la democracia sea posible sin partidos ( democracia orgnicatrieppel o los krausistas, Madariaga).
Paradoja de que la democracia necesite de partidos, cuyo funcionamiento no suele
ser democrtico para funcionar. Michels en 1919 en su clebre anlisis sobre el SPD
alemn estableci la ley emprica de que los partidos tienden a burocratizarse y a
devenir en oligrquicos.
La democracia tiende a degenerar en partidocracia, cuando el sistema poltico tiende
a configurarse como un sistema de partidos limitado ( muchas veces con sistemas
electorales que tienden al bipartidismo). De hecho para muchos politlogos, como
Liphart , esto no es negativo y consideran que los sistemas de partidos pequeos, con
pocos partidos y escasa dispersin ideolgica entre ellos , son los ms estables

La democracia liberal burguesa vista por los politlogos empricos

Huyen de las definiciones normativas de la democracia ( estn imbuidos del

positivismo que recela de la poltica por verla basada en jucios de valor, no
verificables) y sealan las caractersticas de funcionamiento de los sistemas
democrticos , por contra- Prefieren visiones procedimentalistas de la democracia , a
la que definen como un proceso de seleccin competitivo entre las lites polticas,
donde el ciudadano es un mero votante que expresa sus preferencias ( realizando un
anlisis costo-beneficio de las diversas propuestas) a travs del voto.

Ms que de Democracia prefieren hablar de Poliarqua ( Robert Dahl)- ejemplo es

la definicin de democracia de Sartori procedimiento que genera una poliarqua
abierta cuya competicin, atribuye al pueblo slo un poder de eleccin de sus
representantes y a stos un poder de respuesta frente a sus electores

Es un gobierno de mayoras pero con respeto a las minoras, para que estas tengan la
posibilidad de convertirse en mayoras ( Kelsen en esencia y valor de la democracia )

La crisis de la democracia representativa liberal

Este modelo de democracia liberal-representativa , que est en vigor en la mayora de los

pases, est en crisis por varias razones; ( El descontento de la democracia Michael
Sandel o El malestar de la modernidad Charles Taylor.

Diluye el sentimiento de pertenencia real a la comunidad

La idea de solidaridad y bien comn cede su espacio a la mercantilizacin del
espacio pblico y la bsqueda exclusiva del inters privado

Felix Ovejero / Roberto Gargarella Vaciado de los mbitos de decisin poltica, que
son controlados por instancias ajenas al poder ciudadano, los mecanismos de
participacin se esclerotizan, los programas polticos se jibarizan y los perfiles
ideolgicos se hacen indistinguibles los unos de los otros
No es cierta la profeca Hegeliana de Francis Fukuyama a cerca del fin de la historia y
el triunfo definitivo del liberalismo pues este no ha respondido ni las exigencias de la
globalizacin , ni a los de la injusticia creciente.
Vivimos en la era de la modernidad lquida de Zigumund Baumann, donde todo se
mercantiliza y el homo economicus da un paso ms hasta convertirse en un homo
consumens, en una era de relativismo axiolgico y de dficit moral colectivo.

La democracia deliberativa

El positivismo cientifista ha fracasado en su intento de configurar una ciencia poltica

nomolgica, al estilo de las ciencias naturales, y la poltica vive una era de descrdito, se
considera un campo sin certezas y llena de juicios de valor.
En este contexto surgen nuevas propuestas tericas que tienden a revindicar la
racionalidad de la poltica y la necesidad de refundarla sobre bases republicanas ( con
ciudadanos activos e involucrados en los asuntos colectivos). Dos son
fundamentalmente las propuestas neo-republicanas que intentan reconciliar la tradicin
republicana con la democracia moderna ; la democracia deliberativa y la democracia
radical.

La propuesta de la democracia deliberativa tiene varios proponentes ( Alexy, Apel...)

quizs el ms famoso sea Jrgen Habermass, que la incardina dentro de su teora sobre la
accin comunicativa.

Es un intento de refundar la racionalidad en la politica , pero no sobre los postulados de

la racionalidad positivista si no los de la racionalidad prctica que hunde sus races en el
aristotelismo y en el Kantismo.

La condiciones que hacen posible la poltica y la democracia , con un sentido

participatio e inclusivo, vienen determinadas por crear una situacin ideal ( situacin
del habla, por influencia de Austn y otros filsofos del lenguaje) donde sea posible un
dilogo inter-subjetivo , sin condicionamientos previos , entre los actores polticos.

Frente a las concepciones procedimentalistas del poltica, que se fijan ms en el

resultado ( la eleccin de los representantes), en la democracia deliberativa , el proceso
argumentativo y deliberativo, es ya un fin en si mismo.

La democracia participativa no entiende la poltica en un sentido agonal o de lucha por

el poder, si no en un sentido cooperativo, como un instrumento que permita a loc
ciudadanos, no slo decidir, si no tambin deliberar

La democracia deliberativa de habermas plantea una crtica a la concepcin liberal y

abstencionista de la poltica, pero tb al republicanismo clsico, en la medida en que ve
en ste un excesivo moralismo, incompatible segn l, con las sociedades postmetafsicas en las que vivimos, as como una tendencia excesiva hacia la
homogeinizacin y a la ausencia de discrepancia. Asume, no obstante, del
republicanismo la idea de solidaridad y de mayor participacin poltica.
En esta concepcin racional y abstracta se asume, que se cumplira el ideal democrtico,

de la no dominacin, pues cualquier acuerdo que se alcanzase contara con el acuerdo de

todos los participantes ; esto es debido a la naturaleza del lenguaje ( el instrumento del
dilogo inter-subjetivo), en la medida que el lenguaje, si es debidamente usado, tiene
como fin lograr el entedimiento. Para que dicho lenguaje sea operativo y posibilite el
entendimiento , deben cumplirse una serie de requisitos en la deliberacin. Se parte de
una concepcin pragmtica de la verdad,( el asentimiento de todos es sinnimo de
verdad ) no de la verdad como correspondencia .

que lo que digamos sea inteligible para nosotros y para los dems
que lo que digamos sea veraz
Que haya sinceridad y deseo de llegar a un acuerdo
que haya correcin y respeto hacia otras opiniones-

La democracia radical. ( Laclau y Chantal Mouffle)

Combina elementos post-estructuralistas , sacados de Derrida y Foucault entre otros,

ideas clsicas de la izquierda pero no tomadas en sentido absoluto o metafsico ( en
terminologa de Laclau destotalizadas ), es decir en sentido abierto e inclusivo de
realidades ms amplias y experiencias democrticas habidas en sudamrica en los 90's.

Crtica del cientifismo marxista, en cuanto supone un reduccionismo reducir toda la

realidad social y poltica a categoras econmicas, como la de lucha de clases o reducir
todos los posicionamientos polticos a antagonismos de clase. Hay otras identidades
polticas ( raza, el gnero, nacionalidad...) que tambin dan lugar a situaciones de
dominacin

Reformular el concepto Gramsciano de Hegemona, que ha estado ligado a una

concepcin esencialista, que cree en la existencia de una esencia proletaria por debajo
de la diversidad social, como nico sujeto revolucionario de la historia.
Las distintas identidades polticas son contigentes y pueden articularse en diversos
frentes ms amplios ( Bloque histrico) en una lucha contra las nuevas formas del
capitalismo

La democracia y no la dictadura, es el nico cauce para expresar esa diversidad de

identidades polticas, una democracia en la que ningn grupo ha de verse privilegiado,
de lo que se trata es de extender algunos de los logros de la revolucin liberal burguesa a
capas excludas y a todos los aspectos de la vida.

Hay una crtica al socialismo sovitico, en cuanto burocratizado y jerarquizado y

menoscabador de las libertades individuales.