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A loucura e a sociedade in DE1 - 1970

Usando a demonstrao da estrutura negativa nas sociedades ou culturas, tpica de


Lvi-Strauss, Foucault utilizou para a loucura um mtodo j usado em etnologia.
A psiquiatria comparativa e a etnologia respeito da loucura buscam:
A) Saber se a loucura igual nos pases ditos avanados e nos primitivos;
B) Saber se, ao invs de excludos, os loucos de outras culturas no poderiam ter
valor positivado;
C) Saber se uma sociedade inteira no seria, ela, doente.
J Foucault,
A) Examinar o status do louco nas sociedades primitivas;
B) Examinar o status do louco nas nossas sociedades ocidentais;
C) Pensar a mutao que se passou no sculo XIX, concluindo que o lugar do louco
no mudou.
Refletir sobre isso sob as categorias de 1) trabalho (produo), 2) famlia (reproduo
da sociedade), 3) linguagem e 4) ldico (jogos e festas).
Marginais ou outros tipos (polticos, celibatrios no fazem parte do ciclo de produo
diretamente) escapam ao tipo 1.
Em nossa sociedade, o louco igualmente excludo, como nas que consideramso
primitivas.
Freud dizia que o louco no pode trabalhar nem amar. E ele acabou corroborando, ao
associar os distrbios da libido a expresses da loucura, com a tendncia, surgida no
sculo XIX, de considerar desvios sexuais (homossexuais, masturbadores,
ninfomanacos, etc.) em suma, dificuldades de se adaptar ao modelo de famlia
burguesa europia dentro do campo da problemtica psiquitrica.
Ora, com o advento da sociedade industrial, a existncia do louco no podia mais ser
tolerada, este foi ento internado junto a outros desviantes que no trabalhavam,
velhos, prostitutas, vagabundos, doentes. E foram estes ltimos que Pinel e Tuke
(inventando o hospital psiquitrico) libertaram, ao final de contas. O louco,
impossibilitado de trabalhar, foi mantido em seu lugar de recluso. Os libertos pela
revoluo c(l)nica constituam, na verdade ao exrcito de reserva de mo-de-obra
para a sociedade industrial que estava necessitando dela naquele momento especfico.
No sem ironia, o que se fazia nos hospitais de ento era fazer o louco trabalhar (nem
que fosse forosamente).
Antes destes revolucionadores, os loucos no eram considerados criminosos, como
se tende a pensar, e tampouco seu lugar de excluso na sociedade foi alterado.

Sobre a linguagem da loucura, ao mesmo tempo em que ela era desqualificada,


anulada, se prestava muita ateno a ela, quase como que revelatria. Por exemplo, o
bufo que falava cosias que os comuns no podiam.
A literatura ate o sculo XIX foi usada para suster os valores morais e entreter a
burguesia. Quando ela se desvenciliou disto, se ps em afinidade com a loucura, na
medida da subverso da linguagem cotidiana, na medida de seu descompromisso com
esta (Flaubert dizendo no julgamento que Madame Bovary era ele).
Por outro lado, na Idade Mdia, havia muitas festas, mas, dentre elas, havia apenas
um que no era religiosa. Era o que se chamava de a festa da Loucura. Nesta festa, os
papeis sociais e tradicionais eram interiramente invertidos: um pobre representava o
papel de um rico, o fraco, de um poderoso. Os sexos eram invertidos, os interditos
sexuais, anulados. A populao humilde, na ocasio da festa, tinha o direito de dizer o
que quisesse ao bispo e ao prefeito. Em geral, eram insultos... Em suma, nessa festa,
todas as instituies sociais, lingsticas, familiares eram berrubadas e questionadas.
Na igreja, um profano celebrava missa; para tanto ele trazia um burro cuja zurrada era
entendida como um deboche das litanias da missa. Afinal, tratava-se de uma
contrafesta em relao ao domingo, ao Natal e Pscoa, que escapava ao cicuito
habitual das festas ordinrias.
Em nossa poca, o sentido poltico-religioso das festas est perdido, em seu
lugar, recorre-se ao lcool ou droga como um mtodo de contestao em face da
ordem social e se cria assim, de algum modo, uma loucura artificial. No fundo uma
imitao da loucura e se pode considerar isso como uma tentativa de inflamar a
sociedade, criando o mesmo estado que a loucura (p. 240).

Desde a internao dos que no podiam trabalhar por razes fsicas ou no-fsicas, a
psiquiatria se ocupou ento dos loucos. A medicalizao massiva algo relativamente
recente, e a psiquiatria no alterou, em absoluto, o status do louco na sociedade, que
continua sendo o de excluso. A medicalizao foi a resposta encontrada para fazer o
paralelo do hospital psiquitrico com os das doenas fsicas.
Se algo ajudou a revalorar, pouco que seja, o lugar do louco, foi a psicanlise e os
psicotrpicos.